Repentance Advice 13

Ketetapan Hati
Dan Nasihat
bagi Petobat Muda
Jonathan Edwards
Pengantar dan penyunting oleh
S t e ph en J. Ni chol s

Penerbit Momentum
2005
Copyright © momentum.or.id
Ketetapan Hati dan Nasihat bagi Petobat Muda
Oleh: Jonathan Edwards
Pengantar dan Penyunting: Stephen J. Nichols
Penerjemah: The Boen Giok

Editor: Irwan Tjulianto
Pengoreksi: Jessy Siswanto dan Irenaeus Herwindo
Tata Letak: Djeffry
Desain Sampul: Ricky Setiawan
Editor Umum: Solomon Yo
Originally published in English under the title,
Jonathan Edwards’ Resolutions And Advice to Young Converts
Copyright © 2001 by Stephen J. Nichols
Translated and printed by permission of
Presbyterian and Reformed Publishing Co.
P.O. Box 817, Phillipsburg, New Jersey 08865, USA.
All rights reserved
Hak cipta terbitan bahasa Indonesia © 2005 pada
Penerbit Momentum (Momentum Christian Literature)
Andhika Plaza C/5-7, Jl. Simpang Dukuh 38-40,
Surabaya 60275, Indonesia.
Telp.: +62-31-5472422; Faks.: +62-31-5459275
e-mail: momentum-cl@indo.net.id
Perpustakaan Nasional: Katalog dalam Terbitan (KDT)
Edwards, Jonathan, 1703-1758.
Ketetapan hati dan nasihat bagi petobat muda/Jonathan Edwards,
pengantar dan penyunting oleh Stephen J. Nichols, terj. The Boen
Giok – cet. 1 – Surabaya: Momentum, 2005.
67 hlm.; 11 cm.
ISBN 979-3292-13-X
1. Kehidupan Kristen – Karya-karya Awal hingga Tahun 1800.
2. Kaum Muda – Kehidupan Rohani – Karya-karya Awal hingga
Tahun 1800.
3. Pertumbuhan Rohani – Karya-karya Awal hingga Tahun 1800.
2005 248.4’858 – dc21
Cetakan pertama: September 2005

Hak cipta dilindungi oleh Undang-Undang. Dilarang mengutip, menerbitkan kembali, atau mem-
perbanyak sebagian atau seluruh isi buku ini dalam bentuk apa pun dan dengan cara apa pun
untuk tujuan komersial tanpa izin tertulis dari penerbit, kecuali kutipan untuk keperluan akademis,
resensi, publikasi, atau kebutuhan nonkomersial dengan jumlah tidak sampai satu bab.
Daftar Isi
Daftar Ilustrasi 6
Pengantar 7
Ketetapan Hati 29
Nasihat bagi Petobat Muda 49
Daftar Bacaan Lebih Lanjut 64

Daftar Ilustrasi
1. Jalan Utama, Northampton, tahun 1786 11
2. Jonathan Edwards Memorial 38

Pengantar
BUKLET INI MERUPAKAN gabungan dari dua

naskah unik karya rohaniwan Kristen terke‐
muka di Amerika dari zaman kolonial, Jona‐
than Edwards. Naskah pertama bertajuk Kete‐
tapan Hati (Resolutions) yang ditulisnya pada
periode 1722‐1723. Tatkala menuliskan ketu‐
juh puluh ketetapan hatinya itu, Edwards se‐
dang dalam proses menyelesaikan studi dan
pelatihan kependetaannya, serta sedang ber‐
siap‐siap untuk menunaikan panggilan hidup‐
nya. Ia memanfaatkan kesempatan untuk seje‐
nak merenungkan bagaimana dan seperti apa
kehidupan yang hendak dijalaninya kelak.
Dengan cara khas yang kelak akan me‐
nandai seluruh perjalanan karirnya, ia meng‐
ambil penanya dan – pada saat‐saat teduh
yang diluangkannya dari harinya yang sibuk –
menyusun sejenis pedoman, sebuah sistem
8 PENGANTAR (
evaluasi yang akan dipakainya untuk meren‐

canakan kehidupannya – relasinya, pembicara‐
annya, hasratnya, aktivitasnya. Singkat kata,
melalui ketetapan‐ketetapan hatinya tersebut
Edwards seakan‐akan hendak menasihati diri‐
nya sendiri.
Naskah kedua yang bertajuk Nasihat bagi
Petobat Muda (Advice to Young Converts) juga
tidak jauh berbeda dengan naskah pertama.
Naskah ini juga berisi sejumlah nasihat ke‐
pada orang muda, namun dituliskan dalam
bentuk sebuah surat. Dan Edwards, yang ke‐
tika itu telah bertambah bijaksana, mendapat
panggilan untuk membimbing orang lain. Se‐
kalipun tidak seluas cakupan Ketetapan Hati,
surat ini pun memuat sejumlah besar nasihat
dan pemikiran untuk dapat mencapai hidup
Kristen yang berkelimpahan. Surat tersebut di‐
tulis pada sebuah periode yang menakjubkan
dari zaman kolonial dan zaman Edwards hi‐
dup, periode yang dikenal sebagai masa Keba‐
ngunan Besar (the Great Awakening), yang
berlangsung sekitar tahun 1740‐1742. Dalam
surat tersebut, Edwards menuliskan sembilan
belas pokok pikiran untuk dijadikan bahan pe‐
) PENGANTAR 9
renungan oleh Deborah Hatheway. Surat ter‐

sebut bukan sekadar menawarkan sejenis nasi‐
hat sesaat bagi Deborah, tetapi juga nasihat
permanen bagi generasi selanjutnya. Sebagai‐
mana kesimpulan seorang pakar baru‐baru
ini, surat tersebut “telah menjadi sebuah karya
klasik Kristen.”
Tak satu pun dari kedua karya tersebut
yang naskah aslinya masih bertahan. Sekali‐
pun demikian, kedua naskah tersebut telah di‐
reproduksi dan dicetak ulang secara luas se‐
lama kurun waktu tiga abad ini. The American
Tract Society telah menyebarluaskan beratus‐
ratus ribu salinan naskah bertajuk Nasihat bagi
Petobat Muda sepanjang abad ke‐19, sementara
naskah bertajuk Ketetapan Hati telah menga‐
lami pencetakan ulang sepanjang tahun 1700‐
an. Kedua naskah tersebut telah diproduksi
ulang dalam bentuk buklet ini bagi generasi
baru petobat muda, dengan revisi minimal un‐
tuk menyempurnakan tata bahasanya, dengan
harapan agar kata‐kata Edwards ini terus di‐
pakai oleh Allah untuk meneguhkan kita da‐
lam mengarungi “kehidupan Kristen” kita.
10 PENGANTAR (
Toko‐toko buku masa kini telah dibanjiri

dengan berbagai buku “pedoman” (how to).
Namun demikian, nasihat Edwards kepada
Deborah Hatheway dan dirinya sendiri, tetap
memiliki kelas tersendiri. Nasihat Edwards
yang lugas dan alkitabiah menolong kita un‐
tuk bangkit dan mengembalikan fokus kita ke‐
pada Kristus dan firman‐Nya sebagai satu‐
satunya penuntun bagi langkah hidup kita.
Kehidupan Jonathan Edwards
Terlahir pada tanggal 5 Oktober 1703, Jona‐

than Edwards dibesarkan dalam sebuah ke‐
luarga pendeta di East Windsor, Connecticut.
Pada usia 13 tahun, ia menempuh pendidikan
di Yale, meraih gelar sarjana muda pada tahun
1720 dan gelar masternya pada tahun 1723.
Pada periode tahun 1722‐1723 ia menggem‐
balakan sebuah gereja Presbiterian di kota
New York, sebelum kemudian kembali ke
Yale untuk menjadi tenaga pengajar selama
beberapa tahun ajaran. Pada tahun 1727 ia
memenuhi panggilan untuk melayani sebagai


) PENGANTAR
11
Gambaran mengenai Jalan Utama, Northampton, Massachussets, 1786.
Gambaran oleh Maitland de Gorgoza
12 PENGANTAR (
pendeta pembantu di Northampton Congrega‐
tional Church di Massachusetts.
Setelah wafatnya Solomon Stoddard, Ed‐
wards mengemban jabatan pendeta di North‐
ampton pada tahun 1729 hingga tahun 1750.
Dalam kurun waktu tersebut, ia telah ber‐
peran sebagai katalis bagi serangkaian keba‐
ngunan rohani pada pertengahan tahun 1730‐
an maupun Kebangunan Besar yang terjadi
pada tahun 1740‐1742. Ia juga mempublikasi‐
kan sejumlah khotbah dan eksposisi, termasuk
karyanya yang bertajuk Risalah mengenai Afeksi
Religius (A Treatise Concerning Religious Affec‐
tions) * pada tahun 1746. Melalui berbagai
khotbah dan karya tulisnya, Edwards segera
memperoleh reputasi internasional sebagai
pendeta, theolog, dan intelektual paling terke‐
muka di koloni tersebut.
Ironisnya, Edwards dibebastugaskan dari
mimbar gereja Northampton pada tahun 1750.
Ia kemudian pindah ke Stockbridge, sebuah
kota perbatasan di Massachusetts, di mana ia
melayani sebagai pendeta di sebuah pos peng‐
*
Suatu versi ringkas telah diterbitkan dengan judul
Pengalaman Rohani Sejati (Surabaya: Momentum, 2003).
) PENGANTAR 13
injilan bagi Suku Asli Amerika Mohawk dan

Mohican. Ia terus menulis, mempublikasikan
sejumlah karyanya seperti Kebebasan Kehendak
(Freedom of the Will, 1754) dan Dosa Asal (Origi‐
nal Sin, 1758).
Sebuah dewan sekolah yang mengelola
College of New Jersey – cikal bakal Princeton
University sekarang ini – meminta kesediaan
Edwards untuk menjadi rektor. Pada tahun
1758, Edwards menyatakan kesediaannya un‐
tuk memangku jabatan tersebut. Namun ha‐
nya beberapa bulan sesudahnya, ia menderita
sakit akibat reaksi negatif dari vaksin cacar
yang disuntikkan ke dalam tubuhnya, hingga
akhirnya meninggal dunia pada tanggal 22
Maret tahun itu juga.
Edwards meninggalkan 11 orang anak
dan 72 orang cucu, serta mewariskan sejumlah
karya tulis yang sebagian besar di antaranya
diterbitkan setelah kematiannya. Melalui ber‐
bagai karya tulisnya ini Edwards terus meng‐
genapi panggilan kekalnya untuk menggem‐
balakan gereja Tuhan.
14 PENGANTAR (
Ketetapan Hati
Edwards menghabiskan sebagian besar waktu
hidupnya di Connecticut River Valley. Semen‐
jak ia dilahirkan pada tahun 1703 hingga ta‐
hun 1750, ia terus‐menerus tinggal di sekitar
Connecticut River, baik di Connecticut mau‐
pun Massachusetts, kecuali untuk masa bebe‐
rapa bulan pada tahun 1722‐1723. Jonathan
muda meninggalkan rumah dan kampung ha‐
lamannya demi menjawab panggilan untuk
melayani sebuah gereja kecil Presbiterian di
kota New York. Tugas pelayanannya yang
baru itu menempatkan dia di sebuah wilayah
yang kemudian dikenal sebagai jalan Broad
dan Wall.
Petualangan bukanlah hal yang asing bagi
Edwards. Ketika menjadi mahasiswa di Yale,
ia pernah beberapa kali berpindah tempat
mengikuti institusi tempatnya belajar itu, bu‐
kan hanya karena Yale belum menemukan
tempat yang permanen, namun juga untuk
menghindari bentrokan dengan tentara yang
pada akhirnya terlibat konflik dalam Perang
Tujuh Tahun (Seven Years’ War) itu. Maka Ed‐
wards yang ketika itu berusia 19 tahun men‐
) PENGANTAR 15
dapati dirinya berada di lingkungan yang ba‐

ru, situasi yang baru, dan tanggung jawab
baru yang lebih berat.
Saat dihadapkan pada tantangan yang
baru itu, Edwards – mengikuti pola yang se‐
lama ini dilakukannya dan terbukti berhasil
mengasah kehidupannya – memutuskan un‐
tuk kembali menulis. Sebagaimana kaum Pu‐
ritan yang menjadi para pendahulunya, Ed‐
wards memulainya dengan menulis sebuah
buku harian (diary) yang dimaksudkannya un‐
tuk menjadi jendela bagi jiwa dan akal budi‐
nya yang terdalam, sebagai sarana untuk
mengevaluasi relasinya dengan Kristus dan
mengontrol kondisi spiritualnya. Ia pun mulai
menulis serangkaian pedoman, bukan sekadar
untuk mengevaluasi kehidupannya, namun
sekaligus juga merumuskan tujuan hidupnya.
Pada dasarnya, berbagai karya tulisnya itu
berfungsi sebagai pernyataan misi pribadinya.
Edwards membuka karya tulisnya yang
bertajuk Ketetapan Hati itu dengan sebuah kali‐
mat pengakuan: “Saya tidak mampu melaku‐
kan apa pun tanpa pertolongan Allah.” Ia ter‐
bukti telah menjadi siswa berprestasi saat me‐
16 PENGANTAR (
nempuh pendidikannya di Yale, lulus dengan
nilai tertinggi ketika meraih gelar sarjana mu‐
danya, dan kembali menjadi yang terbaik saat
meraih gelar masternya. Meski sedemikian
berbakat, cerdas, dan kompeten di bidangnya,
Edwards tetap saja menyadari kebergantung‐
an mutlaknya pada Allah, dan inilah yang
menjadi inti bagi sejumlah pokok bahasan da‐
lam Ketetapan Hati. Tanpa bermaksud merasio‐
nalisasi kebutuhannya akan pertolongan, Ed‐
wards sepenuhnya menyadari bahwa segala
hal yang dapat dilakukannya untuk memper‐
kenan Allah atau segala prestasi yang mung‐
kin dicapainya itu semata‐mata merupakan
karya Allah yang telah berkenan bekerja di da‐
lam dirinya. Meski demikian, Edwards juga
mengakui perlunya ia mendisiplinkan diri.
Saat membaca Ketetapan Hati, Anda tidak
mungkin tidak menangkap tekad Edwards
untuk mengontrol setiap aspek kehidupannya.
Semangat ini mewarnai seluruh karya tulisnya
itu. Tidak ada satu aspek pun yang terluput
dari perhatiannya. Ia memperhatikan semua‐
nya, mulai dari hal makan dan minum hingga
berbicara, dari hal berdoa dan membaca Alki‐
) PENGANTAR 17
tab hingga relasinya dengan keluarga, dari ke‐
hidupan rohaninya hingga hasratnya yang ter‐
dalam – tidak ada satu hal pun yang tidak di‐
bongkarnya. Menuruti ajaran Rasul Yakobus,
Edwards bahkan juga memperhatikan lidah,
bagian tubuh yang kecil namun memiliki pe‐
ran yang begitu penting itu. Edwards menya‐
dari bahaya yang dapat ditimbulkan oleh
lidah dan masalah besar yang dapat diakibat‐
kannya, dan ia menuliskan sejumlah resolusi
sehubungan dengan pengendalian bagian tu‐
buh yang sulit dijinakkan ini.
Ketetapan Hati juga menyingkapkan tekad
Edwards untuk membawa setiap aspek kehi‐
dupannya ke bawah kuasa ketuhanan Kristus
dan menyandarkannya ke dalam kuasa ke‐
daulatan Allah. Orang Yunani kuno mengenal
istilah summum bonum atau kebajikan terting‐
gi. Istilah tersebut bermakna bahwa sekalipun
ada banyak kebajikan yang untuknya sese‐
orang layak hidup, namun ada satu di antara‐
nya yang terbaik, yang tertinggi, yang meng‐
atasi semua kebajikan lainnya. Bagi Edwards,
secara umum, pertanyaan pertama dalam
Katekismus Westminster secara tepat mengena
18 PENGANTAR (
pada jawaban itu. Kebajikan tertinggi yang

layak dilakukan oleh setiap manusia – atau
dalam bahasa katekismus disebut sebagai tu‐
juan utama hidup manusia – adalah “memu‐
liakan Allah dan menikmati Dia untuk sela‐
ma‐lamanya.” Banyak ketetapan hati Edwards
yang merefleksikan upayanya untuk membuat
pernyataan universal ini menjadi konkret dan
spesifik dalam kehidupan pribadinya. Ia rindu
agar Kristus boleh berotoritas dan Alkitab da‐
pat menjadi prioritas dalam setiap langkah hi‐
dupnya. Ia ingin agar hidupnya – tepatnya
hari‐hari, minggu‐minggu, dan bulan‐bulan
hidupnya – tidak dibuang percuma bagi hal‐
hal yang lain, sekalipun hal‐hal itu baik ada‐
nya. Sebaliknya, ia menginginkan hanya yang
terbaik dan mempersembahkan dirinya hanya
untuk itu.
Edwards mencantumkan tanggal pada pe‐
nulisan ketetapan hatinya itu mulai dari tang‐
gal 18 Desember 1722, tepatnya pada resolusi
nomor 35, pada tanggal itu pula ia mulai me‐
nulis buku hariannya. Ia menyelesaikan penu‐
lisan resolusi itu pada tanggal 17 Agustus
1723. Ketetapan hati yang ditulis sebelum Ed‐
) PENGANTAR 19
wards mulai mencantumkan tanggal kemung‐
kinan besar ditulisnya hanya sesaat sebelum
itu. Ia pergi ke New York pada bulan Agustus
1722 dan tinggal di sana hingga bulan April
1723. Semenjak saat itu hingga musim gugur
tahun 1723, Edwards tinggal di rumah kera‐
batnya di East Windsor, sembari menulis tesis
masternya dan berkhotbah di berbagai gereja.
Dengan demikian, Ketetapan Hati dibuat pada
masa transisi dalam kehidupan Edwards. Ia
sedang berpindah dari masa‐masa pembelajar‐
an dan pembentukan sebagai seorang siswa
kepada masa di mana ia akan mengawali pro‐
fesinya sebagai seorang theolog sekaligus
hamba Tuhan. Di sepanjang perjalanan hidup‐
nya, Ketetapan Hati telah menjadi sahabat setia‐
nya.
Edwards mengawali Ketetapan Hati de‐
ngan nasihat: “ingat untuk membaca daftar se‐
kali seminggu.” Sepertinya nasihat ini pun
layak dituruti. Ketetapan Hati masih tetap rele‐
van hari ini, seperti juga saat pertama kali
Edwards menuliskannya berabad‐abad silam.
Membacanya secara teratur pasti akan sangat
20 PENGANTAR (
menolong kita untuk hidup sungguh‐sungguh
demi kehormatan dan kemuliaan Allah.
Nasihat bagi Petobat Muda
Setelah meraih gelar masternya, selama bebe‐

rapa tahun Edwards mendedikasikan dirinya
sebagai tenaga pengajar di Yale hingga tahun
1727, saat ia pindah ke Northampton. Ia lalu
membaktikan sebagian besar waktu pelayan‐
annya di Northampton hingga tahun 1750.
Selama melayani di Northampton, Edwards
mengalami banyak peristiwa suka maupun
duka bersama jemaat gerejanya. Satu peristi‐
wa yang patut dicatat tentu saja, adalah peris‐
tiwa ketika Edwards menuliskan surat ini, pe‐
ristiwa yang dikenang sebagai Kebangunan
Besar itu.
Selain Perang Revolusi (Revolutionary
War), Kebangunan Besar tampaknya merupa‐
kan peristiwa terpenting pada zaman kolonial
itu, dan peristiwa tersebut mengindikasikan
masa paling sibuk dalam kehidupan Edwards.
Sekalipun ada begitu banyak tugas menanti‐
kannya, Edwards tetap meluangkan waktu
) PENGANTAR 21
untuk menulis surat yang cukup panjang ke‐

pada seorang gadis Kristen dari kota Suffield,
Connecticut. Untuk sesaat lamanya gereja di
Suffield memang tidak memiliki gembala. Na‐
mun sesekali gereja itu mendapat kunjungan
dari para hamba Tuhan yang cukup memiliki
reputasi. George Whitefield pernah berkhot‐
bah di Suffield ketika ia melakukan perjalanan
ke koloni‐koloni New England pada tahun
1740. Dan pada bulan‐bulan musim semi ta‐
hun 1741, Jonathan Edwards juga mengun‐
jungi dan menyampaikan khotbah kepada je‐
maat gereja itu. Beberapa bulan kemudian,
saat Deborah Hatheway seorang gadis muda
anggota gereja tersebut, membutuhkan bim‐
bingan rohani, ia mencari pendeta dari North‐
ampton ini.
Edwards yang terkenal dengan kehebat‐
annya sebagai pengkhotbah – seperti terlihat
dari khotbahnya yang berjudul Orang Berdosa
di Tangan Allah yang Murka (Sinners in the
Hands of an Angry God) dan sebagai penulis –
seperti terbukti dari bukunya yang bertajuk
Risalah mengenai Afeksi Religius (A Treatise Con‐
cerning Religious Affections), Sejarah Karya Pene‐
22 PENGANTAR (
busan (History of the Work of Redemption), dan

Kebebasan Kehendak (Freedom of the Will) – me‐
nunjukkan di sini, dimensi lain kehidupannya,
yakni kemauannya yang besar untuk memper‐
hatikan kehidupan rohani orang lain dan ke‐
mampuannya untuk dengan lemah lembut
dan sabar menggembalakan umat Tuhan yang
masih muda. Di sini kita melihat keberadaan
Edwards sebagai seorang pendeta, yang de‐
ngan sungguh‐sungguh memperhatikan orang‐
orang yang membutuhkan bimbingan dan per‐
tolongannya. Saat menerima permintaan Nona
Hatheway, ia tidak menilainya lebih remeh
daripada mempersiapkan khotbah, menulis
buku, atau bertukar pikiran dengan para kole‐
ganya yang berasal dari Boston atau Skotlan‐
dia. Edwards dikenal sebagai seorang theolog
terkemuka Amerika, dan di sini kita melihat
dia dengan sabar membimbing seorang Kris‐
ten yang masih muda dalam menapaki kehi‐
dupan Kristennya.
Setelah memberikan sedikit pengantar,
Edwards menuliskan 19 pokok pikiran sebagai
nasihat. Beberapa tema yang sangat prinsipil
muncul dalam surat itu. Pertama, Edwards
) PENGANTAR 23
menekankan pentingnya kesadaran dan kepe‐
kaan terhadap dosa. “Sekalipun Allah telah
mengampuni dan melupakan dosa‐dosa
Anda,” demikian ia menulis, “Anda sendiri
jangan pernah melupakannya.” Tujuan Ed‐
wards bukanlah untuk membiarkan Deborah,
atau kita semua dalam hal ini, terperangkap
dalam jerat dosa dan berada dalam keadaan
tertekan karena ingatan akan masa lalu kita.
Sebaliknya, ia memperingatkan Deborah de‐
ngan menasihatinya untuk tidak “memboros‐
kan waktu dan tenaga[nya] dengan terus
mengingat dan memusingkan pengalaman
masa lalu.” Apa yang mau ditekankan Ed‐
wards ialah agar Deborah dan kita semua bo‐
leh menjadi rendah hati, oleh ingatan akan ke‐
limpahan anugerah Allah yang telah menebus
kita dari dosa.
Kesadaran akan dosa secara demikian ju‐
ga berguna untuk mengingatkan kita tentang
kebutuhan kita untuk selalu mewaspadai tipu
daya dosa, yang paling halus sekalipun, yang
berusaha merangkak masuk ke dalam kehi‐
dupan kita dan mengakar di dalam hati kita,
terutama setelah kita bertobat. Maka Edwards
24 PENGANTAR (
– menuruti nasihat Rasul Paulus dalam Filipi

3:12‐14 – mengingatkan kita untuk mengerja‐
kan dengan sungguh‐sungguh karya Kristus
di dalam hidup kita. Mungkin hal paling me‐
nyentuh dari surat tersebut tercermin pada
nasihat Edwards yang ke‐18, di mana Ed‐
wards membagikan kesaksiannya tentang ba‐
gaimana Kristus melawat kita yang bagaikan
kanak‐kanak yang tidak berdaya, menyucikan
kita dalam darah‐Nya, dan membungkus kita
dalam kebenaran‐Nya (His righteousness).
Kesadaran akan dosa selayaknya juga
membuat kita mengucap syukur kepada Allah
dan merealisasikan ucapan syukur kita itu me‐
lalui pelayanan kita bagi‐Nya. Edwards tidak
pernah jemu mengingatkan Deborah Hathe‐
way akan “kewajiban”‐nya dan mendorong‐
nya untuk dengan sungguh‐sungguh melaku‐
kan kewajibannya untuk berdoa, mengikuti
sakramen, beribadah kepada Allah, serta me‐
layani dan memperhatikan sesama. Edwards
juga mengingatkan Deborah akan kewajiban‐
nya untuk hidup sedemikian rupa, sehingga
Kristus boleh dinyatakan di dalam hidupnya.
“Jangan pernah memberi kesempatan kepada
) PENGANTAR 25
para penghujat agama,” demikian ia dengan

serius berkata, “untuk mengatakan bahwa
para petobat baru ini tidak lebih baik daripada
orang lain.”
Tema terakhir dalam surat itu berkaitan
dengan otoritas gereja dan keterlibatan Debo‐
rah di dalamnya. Ia bukanlah milik dirinya
sendiri, hidup tersendiri, atau berdiri sendiri.
Sebaliknya, ia adalah milik tubuh Kristus, dan
melalui surat tersebut Edwards mengingatkan
Deborah bahwa ia hidup dalam komunitas mi‐
lik Kristus dan menjadi anggota tubuh Kristus.
Edwards menutup surat tersebut dengan
mengarahkan perhatian Deborah pada peker‐
jaan Allah di luar wilayah gereja di Suffield
dan meneladankan kebergantungannya sen‐
diri pada tubuh Kristus dengan cara meminta
kesediaan Deborah untuk berdoa baginya.
Selain sejumlah tema besar itu, Edwards
juga menambahkan beberapa nasihat umum
seperti, “Saat Engkau mendengar berita fir‐
man, tujukanlah berita itu kepada dirimu sen‐
diri.” Ia juga menuliskan hal‐hal praktis, se‐
perti nasihatnya kepada Deborah jika hendak
menasihati teman sebayanya. Ia dengan bijak
26 PENGANTAR (
menasihati Deborah agar tidak menempatkan

diri pada posisi superior, tetapi justru mem‐
berikan kesaksian tentang ketidaklayakan diri‐
nya sendiri. Surat itu dipenuhi dengan nasihat
bijak yang relevan bagi kita, sama seperti bagi
Deborah Hatheway.
Melalui kedua naskah yang mungkin tak
pernah dimaksudkan oleh Edwards untuk
menjadi konsumsi publik ini, Edwards melan‐
jutkan kewajibannya untuk menggembalakan
umat Tuhan. Bagaimanapun, kedua naskah
tersebut menyingkapkan sisi lain dari Ed‐
wards yang selama ini jarang diketahui orang.
Hanya sebulan setelah ia menulis surat kepa‐
da Deborah Hatheway, Edwards menyampai‐
kan khotbahnya yang terkenal, Orang Berdosa
di Tangan Allah yang Murka. Sebagai karya tulis
Edwards yang paling banyak dibaca, naskah
khotbah tersebut sekaligus menjadi satu‐satu‐
nya karya tulis Edwards yang akan senantiasa
dibaca orang. Di satu sisi, tidak ada yang salah
dengan fenomena ini: Orang Berdosa di Tangan
Allah yang Murka adalah khotbah yang agung,
layak menerima popularitas. Di sisi lain, akan
sangat disayangkan jika orang‐orang menge‐
) PENGANTAR 27
nal Edwards hanya dari Orang Berdosa di

Tangan Allah yang Murka. Kedua naskah dalam
buklet ini mengungkapkan bahwa masih ada
sedemikian banyak pemikiran dan karya tulis
sang rohaniwan Kristen zaman kolonial ini.
Dan tak pelak, semua ini mengindikasikan
fakta bahwa bagi mereka yang rindu untuk
mendengar, Jonathan Edwards masih memi‐
liki banyak hal untuk ditawarkan kepada ge‐
reja masa kini."

Repentance Advice 13

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Repentance Advice 13

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Ketetapan Hati

Penerjemah: The Boen Giok

2005 248.4’858 – dc21

Cetakan pertama: September 2005

BUKLET INI MERUPAKAN gabungan dari dua

evaluasi yang akan dipakainya untuk meren‐

renungan oleh Deborah Hatheway. Surat ter‐

Toko‐toko buku masa kini telah dibanjiri

Terlahir pada tanggal 5 Oktober 1703, Jona‐

injilan bagi Suku Asli Amerika Mohawk dan

dapati dirinya berada di lingkungan yang ba‐

pada jawaban itu. Kebajikan tertinggi yang

Setelah meraih gelar masternya, selama bebe‐

untuk menulis surat yang cukup panjang ke‐

busan (History of the Work of Redemption), dan

– menuruti nasihat Rasul Paulus dalam Filipi

para penghujat agama,” demikian ia dengan

menasihati Deborah agar tidak menempatkan

nal Edwards hanya dari Orang Berdosa di

Anda mungkin juga menyukai