PENGUATAN NILAI-NILAI AKHLAKUL KARIMAH

MELALUI ANIMASI NUSSA PADA SISWA KELAS III MI

BAITUL QUR’AN KENDARI

Skripsi ini Diajukan

Sebagai Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)

Oleh:
SETYA NURMAWATI
NIM. 15311556

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH
INSTITUT ILMU AL-QUR’AN (IIQ)
JAKARTA
1440 H/2019 M
 PENGUATAN NILAI-NILAI AKHLAKUL KARIMAH
MELALUI ANIMASI NUSSA PADA SISWA KELAS III MI
BAITUL QUR’AN KENDARI

Skripsi ini Diajukan

Sebagai Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)

Oleh:
SETYA NURMAWATI
NIM. 15311556

Pembimbing:

EKA NAELIA RAHMAH, MA

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH
INSTITUT ILMU AL-QUR’AN (IIQ)
JAKARTA
1440 H/2019 M
 MOTTO

Tidak ada kegairahan dalam pelayaran yang mudah ketika langit bersih dan biru.

Tidak ada kesenangan dengan sekedar mengerjakan hal-hal yang siapapun dapat

kerjakan.

Namun, ada kepuasan yang sangat manis untuk diambil,

Ketika kita mencapai tujuan yang kita pikir tidak akan pernah kita capai.

iv
 ‫بسى هللا انسحًٍ انسحيى‬
KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr.Wb
Puji dan syukur senantiasa penulis panjatkan kepada Allah Swt.
karena atas limpahan rahmat dan karunia-Nya sehingga penulis dapat
menyelesaikan skripsi ini dengan baik sebagai salah satu syarat untuk
memperoleh gelar sarjana pendidikan dengan Program Studi Pendidikan
Agama Islam Fakultas Tarbiyah Institut Ilmu Al-Qur‟an (IIQ) Jakarta.
Shalawat dan salam senantiasa selalu tercurahkan kepada junjungan
kita, Nabi kita, Rasul kita Muhammad Saw. dan juga kepada keluarga,
sahabat-sahabatnya dan kepada kita sebagai umatnya hingga akhir zaman
nanti.
Penulisan skripsi ini merupakan bukti telah dilaksanakannya
penelitian dengan judul “Penguatan Nilai-Nilai Akhlakul Karimah Melalui
Animasi Nussa pada Siswa Kelas III MI Baitul Qur’an Kendari”. Penulis
menyadari bahwasanya dalam penulisan skripsi ini masih banyak
kekurangan dan kelemahan, serta menyadari bahwasanya skripsi ini tidak
dapat selesai tanpa bantuan dan partisipasi dari berbagai pihak.
Pada kesempatan ini, penulis ucapkan terima kasih yang setulus-
tulusnya kepada pihak-pihak yang telah membantu penulis sehingga skripsi
ini dapat terselesaikan, yang terhormat kepada:
1. Ibu Prof. Dr. Hj. Huzaemah Tahido Yanggo, MA, selaku Rektor Institut
Ilmu Al-Qur‟an (IIQ) Jakarta.
2. Ibu Dr. Esi Hairani, M.Pd, selaku Dekan Fakultas Tarbiyah Institut Ilmu
Al-Qur‟an (IIQ) Jakarta.
3. Ibu Reksiana, MA.Pd, selaku Ketua Jurusan/Program Studi Pendidikan
Agama Islam Fakultas Tarbiyah Institut Ilmu (IIQ) Jakarta.

v
4. Ibu Eka Naelia Rahmah, MA selaku pembimbing yang telah banyak
memberikan bimbingan dan arahan hingga terselesaikannya skripsi ini.
5. Seluruh dosen pengajar dan instruktur tahfidz khususnya pada
Jurusan/Program Studi Pendidikan Agama Islam, atas curahan ilmu yang
telah mereka berikan kepada mahasiswa.
6. Bapak KH. Muh. Nur Alfiq, SQ.S.Sos.I, selaku pimpinan Pondok
Pesantren Baitul Qur‟an Kendari, atas kesempatan yang diberikan kepada
peneliti untuk bisa meneliti di sekolah tersebut.
7. Ibu Serli, S.Pd.I, selaku kepala sekolah MI Baitul Qur‟an Kendari, atas
kerja sama dan telah banyak memberikan data-data serta keterangan yang
berhubungan dengan penelitian ini.
8. Dewan guru kelas III MI Baitul Qur‟an Kendari, atas bantuannya dalam
pelaksanaan penelitian.
9. Om Amat selaku orang tua di perantauan yang selalu memberikan saran
dan masukannya selama penulisan skripsi ini.
10. Muh. Syaiful, SQ, S.Ag, selaku kakak di perantauan, yang selalu
memberikan semangat dan motivasi dalam penulisan skripsi ini.
11. Sahabat-sahabatku: Yahya Saraka, Hasni,S.H, Syifa Nur Fauziah, S.Ag,
Mufid Fadly, Muhlis Husain, Kakak Mawaddah, S.H, Ika Arifah, S.Pd
dan Nurafnayanti, S.Pd terima kasih atas bantuan, masukan serta saran-
sarannya selama ini.
12. Teman-teman Fakultas Tarbiyah angkatan “2015” khususnya Tarbiyah
VIII C angkatan 2015 dan teman-teman perantauan PMBM yang tidak
mungkin saya sebutkan satu persatu, terima kasih atas bantuan dan
semangatnya selama ini.
Teristimewa penulis menghaturkan ucapan terima kasih yang tidak
terhingga dan sebagai bukti kesyukuranku kepada Allah Swt. dalam
menuntut ilmu dan ungkapan rasa sayang dan terima kasihku yang tak
terhingga kepada bapakku tercinta Almarhum H. Sarifin Talla dan ibuku
vi
Hj. Suhra Nabu, kakak-kakakku Suryanti, S.Ip, Serli, S.Pd.I, Syarifuddin,
S.H, Sahrul, S.Pi, Syahruddin, S.Sos.I, Samirudin, dan Santi Sardi, S.Pd
yang telah memberikan dukungan, semangat, motivasi, harapan, materi,
dan kasih sayangnya serta senantiasa mendoakan penulis yang begitu
berarti dalam penyusunan skripsi ini.
Akhir kata penulis berharap, semoga Allah Swt. senantiasa
melimpahkan rahmat-Nya kepada pihak-pihak yang telah banyak
membantu, membimbing dan memberikan semangat kepada penulis,
sehinggga skripsi ini dapat terselesaikan dan tentunya bermanfaat bagi
kita semua. Âmîn Yâ Rabbal ‘Âlamîn.

Jakarta, 29 Juli 2019

Penulis

vii
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL
PERSETUJUAN PEMBIMBING .............................................................. i
LEMBAR PENGESAHAN ......................................................................... i
PERNYATAAN PENULIS .........................................................................iii
MOTTO ........................................................................................................iv
KATA PENGANTAR ..................................................................................v
DAFTAR ISI.................................................................................................viii
DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................xi
PEDOMAN TRANSLITERASI .................................................................xii
ABSTRAK ....................................................................................................xv
ABSTRACT ..................................................................................................xvi
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah .............................................................1
B. Identifikasi Masalah ...................................................................5
C. Pembatasan Masalah ..................................................................6
D. Perumusan Masalah ....................................................................6
E. Tujuan Penelitian ........................................................................6
F. Manfaat Penelitian ......................................................................7
G. Tinjauan Pustaka ........................................................................8
H. Sistematika Penulisan .................................................................12
BAB II PENGUATAN NILAI-NILAI AKHLAKUL KARIMAH
MELALUI ANIMASI NUSSA
A. Tinjauan Tentang Penguatan Nilai-Nilai Akhlakul Karimah .....15
1. Pengertian Aklakul Karimah ................................................15
2. Ruang Lingkup Akhlakul Karimah.......................................18
3. Penguatan Nilai-Nilai Akhlakul Karimah.............................24

viii
 B. Tinjauan Tentang Animasi .........................................................25
1. Pengertian Animasi ..............................................................25
2. Sejarah Animasi di Dunia.....................................................27
3. Sejarah Animasi di Indonesia ...............................................28
4. Ruang Lingkup Pengembangan Animasi .............................33
C. Tinjauan Tentang Animasi Nussa dan Rarra ..............................34
1. Gambaran Umum Animasi Nussa dan Rarra .......................34
2. Episode-Episode Animasi Nussa dan Rarra .........................36
a. Episode “Dahsyatnya Basmalah” ...................................37
b. Episode “Senyum itu Sedekah” ......................................38
c. Episode “Belajar Ikhlas” ................................................39
d. Episode “Tak Bisa Balas” ..............................................41
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
A. Pendekatan dan Metode Penelitian.............................................45
B. Tempat dan Waktu Penelitian ....................................................46
C. Data dan Sumber Data ................................................................47
D. Teknik Pengumpulan Data .........................................................47
E. Instrumen Penelitian ...................................................................49
F. Teknik Analisis Data ..................................................................53
BAB IV HASIL PENELITIAN
A. Penyajian Data ............................................................................57
1. Profil MI Baitul Qur‟an Kendari ..........................................57
2. Letak Geografis MI Baitul Qur‟an Kendari .........................58
3. Sejarah berdirinya MI Baitul Qur‟an Kendari ......................60
4. Visi Misi dan Tujuan MI Baitul Qur‟an Kendari .................62
5. Data Pendidik/Kependidikan dan Data Siswa Kelas III MI
Baitul Qur‟an Kendari ..........................................................63
6. Sarana dan Prasarana MI Baitul Qur‟an Kendari .................66
B. Analisis Data ..............................................................................68
ix
 1. Nilai-nilai akhlakul karimah yang terkandung dalam animasi
Nussa ....................................................................................69
2. Penguatan nilai-nilai akhlakul karimah melalui animasi
Nussa pada siswa kelas III MI Baitul Qur‟an Kendari .........75
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan .................................................................................93
B. Saran-saran .................................................................................94
DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................95
LAMPIRAN-LAMPIRAN ..........................................................................99

x
 DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Surat Pengajuan Judul Skripsi

Lampiran 2 Surat Mohon Kesediaan Menjadi Pembimbing Skripsi

Lampiran 3 Surat Permohonan Izin Wawancara dan Penelitian dari

Fakultas Tarbiyah IIQ Jakarta

Lampiran 4 Surat Keterangan Penelitian dan Wawancara

Lampiran 5 Daftar Pertanyaan dan Jawaban Wawancara dari Kepala MI

Baitul Qur‟an Kendari

Lampiran 6 Daftar Pertanyaan dan Jawaban Wawancara dari Guru Kelas

III MI Baitul Qur‟an Kendari

Lampiran 7 Daftar Pertanyaan dan Jawaban Wawancara dari Siswa Kelas

III MI Baitul Qur‟an Kendari

Lampiran 8 Dokumentasi Kegiatan Dan Sarana Prasarana MI Baitul

Qur‟an Kendari

Lampiran 9 Dokumentasi Nussa & Rarra

Lampiran 10 KD Materi Akidah Akhlak Kelas III MI Baitul Qur‟an

Kendari

Lampiran 11 Daftar Hadir Siswa Kelas III MI Baitul Qur‟an Kendari

Lampiran 12 Struktur Oerganisasi MI Baitul Qur‟an Kendari

Lampiran 13 SK Kepala Madrasah Ibtidaiyah Baitul Qur‟an Kendari

Lampiran 14 Biografi Penulis

xi
 PEDOMAN TRANSLITERASI

1. Konsonan

‫ا‬ :a ‫ط‬ : th
‫ة‬ :b ‫ظ‬ : zh
‫ث‬ :t ‫ع‬ :‟
‫ث‬ : ts ‫غ‬ : gh
‫ج‬ :j ‫ف‬ :f
‫ح‬ :h ‫ق‬ :q
‫خ‬ : kh ‫ك‬ :k
‫د‬ :d ‫ل‬ :l
‫ذ‬ : dz ‫و‬ :m
‫ز‬ :r ٌ :n
‫ش‬ :z ‫و‬ :w
‫س‬ :s ِ :h
‫ش‬ : sy ‫ء‬ :„
‫ص‬ : sh ‫ي‬ :y
‫ض‬ : dh

2. Vokal

Vokal tunggal Vokal panjang Vokal rangkap

Fathah : a ‫ أ‬:â ‫ى‬...´ : ai

Kasrah : i ‫ى‬:î ‫و‬....´ : au
Dhammah :u ‫و‬:û

3. Kata Sandang
C. Kata sandang yang diikuti alif lam (‫ )ال‬qamariyah
Kata sandang yang diikuti oleh alif lam (‫ )ال‬qamariyah
ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya. Contoh:
‫ انبقسة‬: al-Baqarah

xii
 ‫ انًديُت‬: al-Madînah
D. Kata sandang yang diikuti oleh alif lam (‫ )ال‬syamsyiah
Kata sandang yang diikuti oleh alif lam (‫)ال‬ syamsyiah
ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan didepan dan
sesuai dengan bunyinya. Contoh:
‫ انسجم‬: ar-Rajul ‫ انسيدة‬: as-Sayyidah
‫ انشًس‬: asy-Syams ‫اندازيي‬: ad-Dârimî
E. Syaddah (Tasydîd)
Syaddah (Tasydîd) dalam sistem aksara Arab digunakan lambang )ّ),
sedangkan untuk alih aksara ini dilambangkan dengan huruf, yaitu
dengan cara menggandakan huruf yang bertanda tasydîd. Aturan ini
berlaku secara umum, baik tasydîd yang berada di tengah kata, di
akhir kata ataupun yang terletak setelah kata sandang yang diikuti
oleh huruf-huruf syamsiyah.
Contoh:
ِ‫اَ َيَُّب بِبلل‬ : Âmannâ billâhi

‫اَ َيٍَ ان ُّسفَهَبء‬ : Âmana as-sufahâ’u

ٍَ‫اِ ٌَّ انَّ ِري‬ : Inna al-ladzîna

‫َوانسُّ َّك ِع‬ : waar-rukka‘i

F. Ta Marbûthah (‫)ة‬
Ta Marbûthah (‫ )ة‬apabila berdiri sendiri, waqaf atau diikuti oleh kata
sifat (na’at), maka huruf tersebut dialih aksarakan menjadi huruf “h”.
Contoh:
‫األَفئِ َد ِة‬ : al-Af’idah

ِ ‫انجب َ ِي َعت‬
‫اإلسآل ِييَّت‬ : al-Jâmi‘ah al-Islâmiyyah

xiii
 Sedangkan ta marbûthah (‫ )ة‬yang diikuti atau disambungkan (di-
washal) dengan kata benda (ism), maka dialihaksarakan menjadi
huruf “t”. Contoh:
ِ َ ٌ‫عَب ِيهَت‬
‫َبصبَت‬ : ‘Âmilatun Nâshibah

‫اآليَت انكب َسى‬ : al-Âyat al-Kubrâ

G. Huruf Kapital
Sistem penulisan huruf Arab tidak mengenal huruf kapital, akan
tetapi apabila telah dialihaksarakan maka berlaku ketentuan ejaan
yang disempurnakan (EYD) bahasa Indonesia, seperti penulisan awal
kalimat, huruf awal nama tempat, nama bulan, nama diri dan lain-
lain. Ketentuan yang berlaku pada EYD berlaku pula dalam alih
aksara ini, seperti cetak miring (italic) atau cetak tebal (bold) dan
ketentuan lainnya. Adapun untuk nama diri yang diawali dengan kata
sandang, maka huruf yang ditulis kapital adalah awal nama diri,
bukan kata sandangnya. Contoh: „Alî Hasan al-„Âridh, al-‟Asqallânî,
al-Farmawî dan seterusnya. Khusus untuk penulisan kata Alqur‟an
dan nama-nama surahnya menggunakan huruf kapital. Contoh: Al-
Qur‟an, Al-Baqarah, Al-Fâtihah dan seterusnya.

xiv
 ABSTRAK

Nama Setya Nurmawati (15311556), Judul Skripsi “Penguatan Nilai-

Nilai Akhlakul Karimah Melalui Animasi Nussa pada Siswa Kelas III MI
Baitul Qur’an Kendari”. Program Studi Pendidikan Agama Islam,
Fakultas Tarbiyah, Tahun 2019.

Pembinaan akhlak yang menjadi sebuah kegiatan rutin bagi siswa MI

Baitul Qur‟an Kendari menjadikan nilai-nilai akhlak anak lebih melekat
dalam diri mereka yang dibantu melalui animasi Nussa. Dalam hal penguatan
nilai-nilai akhlakul karimah yang dilakukan sebagian pendidik MI Baitul
Qur‟an Kendari yaitu dengan memberikan sebuah pembelajaran yang berupa
animasi Nussa. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui
apa saja nilai-nilai akhlakul karimah yang terkandung dalam animasi Nussa;
dan mengetahui bagaimana penguatan nilai-nilai akhlakul karimah melalui
animasi Nussa pada siswa kelas III MI Baitul Qur‟an Kendari.
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dengan jenis penelitian
deskriptif kualitatif. Dalam penelitian ini, peneliti menggambarkan
penguatan nilai-nilai akhlakul karimah melalui animasi Nussa pada siswa
kelas III MI Baitul Qur‟an Kendari yakni dengan menggunakan sumber data
yang meliputi primer dan sekunder. Metode pengumpulan data dalam
penelitian ini yaitu menggunakan metode observasi, wawancara dan
dokumentasi. Untuk menganalisis data, peneliti menggunakan cara
mengumpulkan data, mereduksi data, menyajikan data dan menarik
kesimpulan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa: 1) nilai-nilai akhlak yang
terkandung dalam animasi Nussa antara lain akhlak terhadap Allah Swt.
yaitu dzikrullah, akhlak kepada masyarakat yaitu sifat ukhuwah dan tolong
menolong, akhlak kepada kepada diri sendiri yaitu, sifat ikhlas, dan akhlak
kepada kepada keluarga yaitu birrul walidain; 2) Dalam penguatan nilai-nilai
akhlakul karimah pada siswa kelas III MI Baitul Qur‟an Kendari dapat
diterapkan melalui animasi Nussa. Penguatan tersebut dilakukan dengan
menayangkan animasi Nussa yang kemudian isi dari animasi tersebut
khususnya nilai-nilai akhlak dijelaskan dan disampakan kepada siswa
melalui proses belajar mengajar, dan kebiasaan.

Kata kunci: Penguatan nilai-nilai akhlakul karimah dan animasi Nussa

xv
 ABSTRACT

Name of Setya Nurmawati (15311556), title of thesis "Strengthening the

values of Akhlakul Karimah through the animation Nussa in grade III
students of the Baitul Qur'an Kendari". Islamic Education study
Program, Faculty of Tarbiyah, year 2019.

The moral development that becomes a routine activity for students of

the MI Baitul Qur'an Kendari makes the children's moral values more
inherent in those assisted by the animation Nussa. In terms of strengthening
the values of Akhlakul Karimah performed by some of the educators of the
MI Baitul Qur'an Kendari is to provide a learning in the form of animation
Nussa. The purpose of this study is to find out what are the values of
Akhlakul Karimah contained in the animation Nussa; and know how to
strengthen the values of Akhlakul Karimah through the animation Nussa in
class III students of the Baitul Qur'an Kendari.
This research is a field study with a type of qualitative descriptive
research. In this study, researchers described strengthening the values of
Akhlakul Karimah through Nussa animation in class III students of the Baitul
Qur'an Kendari using data sources covering primary and secondary. The
method of collecting data in this research is using observation methods,
interviews and documentation. To analyze data, researchers use the way data
is collected, reducing data, presenting data and drawing conclusions.
The results showed that: 1) the moral values contained in Nussa
animation include the moral to Allah Swt. Namely Dhikrullah, morality to
the people (the Society) namely the nature of Ukhuwah and please help,
moral to man ( to oneself) namely, a sincere nature, and a moral to man (to
the family) namely Birrul Walidain; 2) in strengthening the values of
Akhlakul Karimah in the students of class III MI Baitul Qur'an Kendari can
be applied through the animation Nussa. The reinforcement is done by
showing Nussa animations which then the contents of the animation,
especially the moral values explained, to be addressed and studied to
students through the process of teaching and learning, and habits.

Keywords: strengthening the values of Akhlakul Karimah and Nussa

animation

xvi
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan adalah suatu hal yang tidak akan pernah habis
pembahasannya apabila ingin dibicarakan, digali maupun diteliti.
Karena pada dasarnya pendidikan merupakan hak asasi bagi setiap
manusia. Dalam hal ini perannya dalam kebutuhan setiap orang dan
menjadikan salah satu faktor penting bagi manusia dalam rangka
menjadikan dan mengembangkan diri manusia menjadi lebih baik.
Menurut Ki Hajar Dewantara yang dikutip dalam buku Dasar-
dasar Ilmu Pendidikan karya Hasbullah, “Pendidikan berarti tuntunan
di dalam hidup tumbuhnya anak-anak. Maksudnya yaitu pendidikan
menuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak itu agar
mereka sebagai manusia dan sebagai anggota masyarakat dapatlah
mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi-tingginya.”1
Di zaman sekarang, banyak melahirkan kemajuan-kemajuan
yang cukup pesat. Salah satu dari kemajuan tersebut adalah
perkembangan teknologi dan komunikasi yang mana sekarang telah
banyak menunjukkan kemajuan yang sangat luar biasa. Adapun salah
satu produk yang dihasilkan oleh perkembangan teknologi yakni
media elektronik dalam hal ini adalah film. Film merupakan
serangkaian gambar yang diambil dari objek yang bergerak serta
memperlihatkan beberapa peristiwa-peristiwa gerakan secara
berkesinambungan yang berfungsi sebagai media hiburan, pendidikan
dan informasi. Secara otomatis disatu sisi telah memberikan

1
Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan, (Depok: PT Raja Grafindo Persada,
2015), h. 4

1
2

kemudahan yang cukup besar terhadap kehidupan manusia. Akan

tetapi, disisi lain juga memberikan dampak yang kurang baik.2
Bisa kita lihat sekarang, bahwasanya tontonan yang ada di
berbagai media sudah banyak memberikan perubahan yang cukup
besar terhadap kehidupan. Baik itu bagi orang dewasa, remaja dan
bahkan anak-anak. Tidak heran lagi jika di dunia maya sering kita
jumpai banyak adegan-adegan yang mempertontonkan hal-hal yang
kurang baik, seperti halnya benda-benda tajam, kekerasan,
percintaan, adegan-adegan buly, ketidaksopanan dan bahkan adegan-
adegan yang mengajarkan hal-hal yang jauh dari kata pendidikan
terutama pada pendidikan yang islami.
Pendidikan islam adalah pendidikan yang seluruh komponen atau
aspeknya didasarkan pada ajaran-ajaran islam dan pastinya
berpedoman oleh Al-Qur’an dan Hadis. Visi, misi, tujuan, proses
belajar mengajar, pendidik, peserta didik, hubungan pendidik dan
peserta didik, kurikulum, bahan ajar, sarana prasarana, pengelolaan,
lingkungan, dan aspek atau komponen pendidikan lainnya didasarkan
pada ajaran islam.3 Seperti halnya dalam Al-Qur’an Surah Luqmân
[31]:17 yang mana telah dijelaskan mengenai kewajiban seseorang
dalam berakhlak.

          

       

Artinya: “Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia)
mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang
2
Ahmad, Nilai Pendidikan Islam Film Animasi Upin dan Ipin dalam Membentuk
Perilaku Islami Anak di Kelurahan Tinanggea, Jurnal, Kendari: Mahasiswa Institut Agama
Islam Negeri Kendari, Shautut Tarbiyah, Ed. Ke-33 Th. XXI, November 2015, h. 93
3
Esi Hairani, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Institut Ilmu Al-Qur’an Jakarta,
2017), h. 150
 3

mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu.

Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan
(oleh Allah Swt.)” (QS. Luqmân [31]:17).4

Dari ayat tersebut telah dijelaskan bahwasanya setiap muslim

diwajibkan akan berbuat kebaikan dan mencegah kemungkaran.
Sehingga dengan melalui pendidikan yang islami, maka seorang anak
bisa menjadi manusia yang berakhlakul karimah yakni menjadi
manusia yang memiliki budi pekerti yang baik.
Bisa kita lihat di sekeliling kita saat ini, dimana masih banyak
terjadi penurunan akhlak pada anak. Hal tersebut bisa dilihat dari
sopan santun mereka, baik kepada orang tua, guru di sekolah dan
teman sebayanya. Bisa pula dilihat dari perubahan gaya bahasa
sehari-hari, terkadang kata-kata kotor yang tidak sepantasnya
diucapkan oleh anak seusianya seringkali terlontarkan. selain itu,
perbuatan kasar terhadap teman sesamanya pun juga sering
ditemukan seperti halnya memukul, mengejek, walaupun hanya
sebatas candaan.
Penanaman nilai dalam bentuk praktek etika, ritual, atau budi
pekerti tidak akan cukup hanya diberikan sebagai pelajaran yang
konsekuensinya hafalan atau lulus ujian tertulis, namun dapat ditarik
ke arah kognitif, afektif, dan psikomotorik dengan menyaksikan
langsung sebuah peristiwa-peristiwa yang nyata yang dirangkum
dalam bentuk lain. Seperti halnya media film atau animasi, ia
merupakan media yang cukup ampuh, karena film atau animasi dapat
dilihat secara langsung gerak geriknya, serta tingkah laku pemain,
sehingga kemungkinan untuk ditiru akan lebih mudah.

4
Al-Qur’an Hafalan dan Terjemahan, (Jakarta: Almahira, 2015), h. 412
4

Animasi merupakan salah satu bagian dari film, begitu banyak

animasi-animasi yang bermunculan pada saat ini, misalnya saja Upin
dan Ipin, Adit dan Sopo Jarwo, Syamil dan Dodo, serta animasi yang
sekarang lagi viral di dunia maya yakni Animasi Nussa. Animasi
tersebut disajikan dengan menggunakan nuansa islami yang turut
dipadu dengan munculnya pengembangan nilai-nilai yang
berkarakter, yang pastinya diharapkan mampu memberikan energi
yang positif untuk Indonesia dan juga dunia, sehingga sangat cocok
bagi orang tua muda zaman sekarang dalam mendidik buah hatinya.
Ustadz Felix Siaw telah memberikan ulasan melalui media sosial
yakni akun instagramnya terkait film animasi Nussa yakni:
Allah amanahkan saya sampai saat ini 4 (empat) orang anak yang
harus dijaga, dididik, dan dibimbing. Karenanya sedikit banyak
saya memahami keluarga muda. Disitu saya memahami
kekhawatiran keluarga muda ini, khususnya dalam mendidik
anak-anak usia 0-8 tahun, masa-masa keemasan dalam hidup
yang menentukan. Sebab dimasa kini orang tua mau tidak mau
berhadapan dengan sosial media, referensi yang sudah advance
seperti animasi dan film bioskop yang keren-keren. Misalnya saja
film animasi dan referensi lainnya yang disukai anak-anak jarang
menawarkan kebaikan islam, yang ada anak-anak justru diajari
tentang superhero fiktif, yang cenderung pada kekerasan, bahkan
banyak sekali film anak-anak yang tidak layak nonton. Misalnya
saja iklan-iklan mesum, sinetron-sinetron yang juga tak pantas
tayang buat anak-anak, menambah daftar panjang referensi buruk
yang masuk pada anak-anak kita.5 (Jakarta: arrahmah.com).

Sitti Syahlal Arifin, S.Pd.I yang merupakan salah satu guru

Akidah Akhlak dan wali kelas I mengatakan bahwasanya:
Dengan munculnya animasi Nussa tersebut semoga bisa
membawa akhlak-akhlak anak menjadi lebih baik, sebab pada
zaman sekarang tantangan yang sangat besar bagi orang tua dan
guru yakni mengubah akhlak anak sejak dini, karena bisa kita
lihat sendiri bahwa begitu banyak tontonan anak-anak yang
5
Felixsiau, Akun Instagram, di akses 9 November 2018
 5

terkadang kurang mendidik sehingga akhlak seorang anak bisa

terkikis melalui hal-hal tersebut.6

MI Baitul Qur’an merupakan salah satu lembaga pendidikan yang

terletak di Jl. Wuaeha Kel. Anggoeya, Kec. Poasia Kota Kendari
Sulawesi tenggara. Yang mana di MI Baitul Qur’an tersebut sangat
menekankan pada pembinaan akhlak. Dilihat dari visi MI Baitul
Qur’an yakni Mewujudkan peserta didik yang hafal Al-Qur'an,
berwawasan Iman dan Taqwa (IMTAQ), berakhlakul karimah, Ilmu
Pendidikan dan Teknologi (IPTEK) dan menghasilkan peserta didik
yang baik pengalaman ajaran agamanya. Adapun misi dari MI Baitul
Qur’an salah satunya yakni mewujudkan lulusan hafidz Al-Qur'an
yang berakhlak mulia, cerdas, terampil, sehat jasmani dan rohani,
kreatif, kompetitif, dan mengajarkan agama yang baik.
Berdasarkan hasil observasi yang peneliti lakukan di MI Baitul
Qur’an Kota kendari, peneliti menemukan adanya proses pembinaan
akhlak bagi siswa. Hal ini dilihat dari kebiasaan dan prilaku siswa-
siswi di MI Baitul Qur’an tersebut, yakni kedisiplinan akan shalat
berjama’ah seperti shalat dhuha dan shalat dzuhur yang menjadi
rutinitas dari Madrasah tersebut.
Dalam proses belajar mengajarnya pun saya melihat bahwasanya
ada sesuatu yang unik dari beberapa tenaga pengajar yang ada disana,
khususnya pada kelas III MI Baitul Qur’an Kendari yakni dengan
menggunakan animasi sebagai media dari pembelajarannya, adapun
animasi yang digunakan dari pendidik tersebut ialah animasi yang
memang sekarang sedang viral di media sosial yakni animasi Nussa

6
Sitti Syahlal Arifin, Guru Akidah Akhlak sekaligus Guru Wali Kelas I ,
Wawancara tidak Langsung, Jakarta, 21 januari 2019.
6

yang dibuat tidak saja untuk menghibur penontonnya melainkan

terdapat unsur dakwah didalamnya.
Mengacu pada observasi dan mengingat pentingnya penguatan
nilai-nilai akhlak sejak dini, maka peneliti tertarik untuk mengkaji
dan melakukan penelitian yang berjudul “Penguatan Nilai-Nilai
Akhlakul Karimah Melalui Animasi Nussa Pada Siswa Kelas III
MI Baitul Qur’an Kendari”.

B. Identifikasi Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka dapat
diidentifikasi beberapa masalah yang akan dikaji dalam penelitian ini,
diantaranya sebagai berikut:
1. Pembinaan akhlak di MI Baitul Qur’an.
2. Nilai-nilai akhlakul karimah yang terdapat pada animasi Nussa.
3. Pemanfaatan animasi Nussa pada siswa kelas III MI.
4. Mengimplementasikan nilai-nilai akhlakul karimah di MI Baitul
Qur’an.
5. Penguatan nilai-nilai akhlakul karimah yang diterapkan guru pada
siswa.
6. Faktor penghambat dan pendukung dalam mengimplementasikan
nilai-nilai akhlakul karimah di MI Baitul Qur’an.
C. Pembatasan Masalah
Berdasarkan identifikasi masalah yang telah dipaparkan di atas,
maka masalah pada penelitian ini dibatasi pada nilai-nilai akhlakul
karimah yang terdapat dalam animasi Nussa dan penguatan nilai-nilai
akhlakul karimah pada siswa kelas III MI Baitul Qur’an.
 7

D. Perumusan Masalah
Setelah membatasi permasalahan di atas, maka peneliti
merumuskan masalah yaitu:
1. Apa saja nilai-nilai akhlakul karimah yang terdapat dalam
animasi Nussa?
2. Bagaimana penguatan nilai-nilai akhlakul karimah melalui
animasi Nussa pada siswa kelas III MI Baitul Qur’an
Kendari?
E. Tujuan dan Kegunaan Penelitian
Sebagaimana pembatasan masalah dan perumusan masalah di
atas, maka tujuan dari penelitian ini yakni untuk:
1. Mengetahui nilai-nilai akhlakul karimah yang terdapat dalam
animasi Nussa.
2. Mengetahui penguatan nilai-nilai akhlakul karimah melalui
animasi Nussa pada siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari.
F. Manfaat Penelitian
Dari penelitian di atas diharapkan ada manfaat yang dapat
diambil yaitu:
1. Secara Teoritis
a. Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan tambahan
pengetahuan dan wawasan khususnya mengenai penguatan
nilai-nilai akhlakul karimah melalui animasi Nussa, baik bagi
praktisi pendidikan maupun pembaca pada umumnya.
b. Hasil penelitian ini juga diharapkan dapat memberikan
tambahan pengetahuan dan wawasan, baik kepada orang tua,
praktisi pendidikan, maupun pembaca pada umumnya,
mengenai pentingnya penguatan nilai-nilai akhlakul karimah
8

sejak dini yang dikemas malalui sistem yang sesuai dengan

kebutuhan peserta didik dan tantangan zaman.
2. Secara Praktis
a. Bagi lembaga tempat penelitian, semoga hasil penelitian ini
dapat menjadi feed back (umpan balik) dan bahan evaluasi
tersendiri mengenai penguatan nilai-nilai akhlakul karimah
melalui animasi Nussa pada siswa kelas III MI Baitul Qur’an.
b. Bagi para orang tua dan praktisi pendidikan, semoga dengan
hasil penelitian ini mampu memberikan pemahaman tentang
pentingnya penguatan nilai-nilai akhlakul karimah pada anak
di usia dini khususnya di zaman modern.
c. Bagi peneliti yang akan datang, hasil penelitian ini diharapkan
dapat memberi manfaat bagi para peneliti terkait untuk
melakukan penelitian yang berhubungan dengan penelitian
ini.
G. Tinjauan pustaka
1. Skripsi yang berjudul Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam
Serial Animasi Adit dan Sopo Jarwo, yang ditulis oleh Sofatul
Mutholangah, NIM. 1123308053, Program Studi Pendidikan
Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut
Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto, Tahun 2015.
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan atau library
research dengan jenis penelitian kualitatif. Adapun hasil dari
penelitian saudari Sofatul Mutholangah yakni mengenai nilai-
nilai pendidikan karakter dalam animasi Adit dan Sopo Jarwo,
yang mana nilai-nilai pendidikan karakter tersebut ada dua yakni
nilai pendidikan karakter yang berhubungan denga Tuhan YME,
 9

dan nilai pendidikan karakter yang berhubungan dengan sesama

manusia.
Penelitian yang dilakukan oleh saudari Sofatul Mutholangah
menggunakan jenis penelitian yang sama dengan penulis yakni
penelitian kualitatif, serta dari segi obyek yang ditelitipun
mengenai animasi. Akan tetapi dilihat dari animasi yang diteliti
sangat berbeda yakni saudari Sofatul mengenai animasi Adit dan
Sopo Jarwo, sedangkan penulis mengenai animasi Nussa.
Disamping itu, saudari Sofatul menelaah nilai-nilai pendidikan
karakter, sedangkan penulis menelaah masalah penguatan nilai-
nilai akhlak yang terkandung dalam animasi Nussa.
2. Skripsi yang berjudul Penanaman Nilai-Nilai Akhlakul Karimah
Melalui Film Kartun Pada Mata Pelajaran Akidah Akhlak Di MI
Ma’arif Beji, Kedungbanteng Banyumas, Yang ditulis oleh
Fitriani, NIM. 1123308094, Program Studi Pendidikan Agama
Islam, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, Institut Agama
Islam Negeri (IAIN) Purwokerto, Tahun 2016.
Penelitian ini merupakan penelitian lapangan dengan jenis
penelitian kualitatif. Adapun hasil dari penelitian ini, yakni dalam
penelitian menunjukkan bahwa penanaman akhlakul karimah di
MI Ma’arif Beji, Kedungbanteng Banyumas, dapat diterapkan
dengan cara penggunaan media kartun yakni dilakukan dengan
cara menayangkan film kartun yang kemudian diambil
kesimpulan dari cerita kartun tersebut terhadap nilai-nilai
akhlakul karimah yang nantinya dibelajarkan kepada siswa
melalui kebiasaan, keteladanan, cerita atau kisah, dan lain-lain,
serta lagu-lagu Islami yang ada di dalamnya.
10

Penelitian yang dilakukan oleh saudari Fitriani, memiliki jenis

penelitian yang sama dengan penulis, yakni penelitian lapangan
dengan jenis penelitian kualitatif. Selain itu dilihat dari objek
penelitiannya pun sama-sama meneliti masalah film atau animasi,
dan juga sama-sama menelaah masalah nilai-nilai akhlakul
karimah yang terdapat dalam film atau kartun. Adapun
perbedaannya yakni, dilihat dari objek kartunnya itu sendiri
dimana saudari Fitriani meneliti mengenai kartun secara umum,
sedangkan peneliti lebih ke kartun tertentu dalam hal ini animasi
Nussa.
3. Tesis yang berjudul Implementasi Nilai-Nilai Akhlak dalam Film
Laskar Pelangi di SDN Bumiraharjo Lampung Tengah, yang
ditulis oleh saudari Hanifah Muyassaroh, NIM. 1686108071,
Program Studi Ilmu Pendidikan Agama Islam, Program Pasca
Sarjana, Universitas Islam Negeri (UIN) Raden Intan Lampung,
Tahun 2017.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan
mengambil subjek film Laskar Pelangi. Adapun hasil penelitian
ini yakni dalam film “Laskar Pelangi” mengandung nilai-nilai
akhlak. Adapun nilai-nilai akhlak tersebut diantaranya dimensi
keTuhanan dan dimensi kemanusiaan.
Dalam penelitian saudari Hanifah Muyassaroh memiliki
kesamaan dalam jenis penelitian yakni penelitian kualitatif, juga
menelaah masalah nilai-nilai akhlak dalam film atau animasi,
akan tetapi dilihat dari filmnya, saudari Hanifah lebih kepada
film, sedangkan penulis lebih ke animasi. Saudari Hanifah juga
menelaah masalah implementasi nilai-nilai akhlak dalam film
sedangkan penulis lebih ke penguatan nilai-nilai akhlak melalui
 11

animasi, akan tetapi sama-sama menelaah masalah nilai-nilai

akhlak yang terkandung di dalamnya.
4. Skripsi berjudul “Representasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter
dalam Film Children Of Heaven” yang ditulis oleh saudari Olivia
Silmy Zumrudah, NIM. 10310981, Program Studi Pendidikan
Agama Islam, Fakultas Tarbiyah, Institut Ilmu Al-Qur’an (IIQ)
Jakarta, Tahun 2017.
Penelitian ini merupakan penelitian bentuk kualitatif melalui
Library Research. Adapun hasil dari penelitian ini adalah terdapat
banyak nilai-nilai pendidikan karakter yang terkandung dalam
film Children of Heaven, sedikitnya 19 nilai karakter dalam film
ini yaitu jujur, amanah, kerja keras, kreatif, mandiri, rasa ingin
tahu, peduli sosial, pantang menyerah, cinta damai, santun dll.
Dalam penelitian saudari Olivia memiliki kesamaan dalam
jenis penelitian yakni penelitian kualitatif, selain itu objek yang
ditelitipun sama yakni mengenai film atau animasi. Akan tetapi
untuk film yang diteliti memiliki perbedaan tersendiri yaitu
saudari Olivia menjadikan film Children of Heaven sebagai
objek, sedangkan penulis lebih kepada animasi Nussa. Selain itu,
saudari Olivia menelaah mengenai nilai-nilai pendidikan karakter
dalam film Children of Heaven, sedangkan penulis lebih ke nilai-
nilai akhlakul karimah dalam animasi Nussa.
5. Sksripsi berjudul “Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam dalam
Novel Kalam-Kalam Langit Karya Pipiet Senja dan Relevansinya
terhadap Mahasiswa Institut Ilmu Al-Qur’an (IIQ) Jakarta” yang
ditulis oleh saudari Ifrah Mazidah Lubis, NIM. 13311303,
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah,
Institut Ilmu Al-Qur’an (IIQ) Jakarta, Tahun 2018.
12

Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif melalui kajian

kepustaakaan (library research). Sedangkan metode yang
digunakan adalah metode analisis isi. Adapun hasil dari penelitian
ini yakni dalam novel Kalam-Kalam Langit terdapat nilai-nilai
pendidikan agama islam yang terkandung didalamnya, nilai-nilai
tersebut harus ditanamkan sebagai pondasi hidup yang sesuai
dengan arah perkembangan jiwa, yang mencakup nilai aqidah,
ibadah, akhlak dll.
Penelitian yang dilakukan oleh saudari Ifrah menggunakan
penelitian yang sama dengan penulis yakni penelitian kualitatif.
Namun juga memiliki perbedaan yang mendasar dari segi objek
yang diteliti. Saudari Ifrah meneliti karya yang berupa novel
Kalam-Kalam Langit, sedangkan penulis memilih objek animasi
Nussa. Disamping itu saudari Ifrah menelaah nilai nilai
pendidikan agam islam yang terkandung dalam novel, sedangkan
penulis lebih ke penguatan nilai-nilai akhlak dalam animasi
Nussa.

Dari kelima tinjauan pustaka diatas peneliti menemukan beberapa

kesamaan dari segi metodologi penelitian yaitu penelitian kualitatif,
sumber data yang sama yakni mengenai teknologi pendidikan, baik
film, kartun maupun karya sastra yang berbentuk novel. Namun dari
segi judul, konsep, maupun isi, belum ada yang pembahasannya
mengarah khusus pada penguatan nilai-nilai akhlakul karimah
melalui animasi Nussa seperti yang akan peneliti teliti. Sehingga hasil
penelitian ini diharapkan dapat menjadi referensi baru yang
menambah dari penelitian-penelitian sebelumnya.
 13

H. Sistematika Penulisan
Mengenai sistematika penulisan, skripsi ini mengacu pada buku
Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis, dan Disertasi, yang diterbitkan
oleh Institut Ilmu Al-Qur`an (IIQ) Jakarta revisi tahun 2017. Untuk
mempermudah dan mendapatkan gambaran utuh secara menyeluruh.
Dalam penelitian ini, penulis membagi dalam lima bab, dalam setiap
bab terdiri dari beberapa sub bab, adapun rincian sistematika
penulisan skripsi ini ditulis sebagai berikut:
Bab I: Pendahuluan, memuat secara jelas tentang latar belakang
masalah, identifikasi masalah, pembatasan masalah,
perumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian,
tinjauan pustaka dan sistematika penulisan.
Bab II: penguatan nilai-nilai akhlakul karimah melalui animasi
nussa, terbagi menjadi tiga sub bab yakni sub bab pertama
tinjauan mengenai penguatan nilai-nilai akhlakul karimah
melalui animasi Nussa (pengertian akhlakul karimah, ruang
lingkup akhlakul karimah, penguatan nilai-nilai akhlakul
karimah). Sub bab ke dua tinjauan tentang animasi
(pengertian animasi, sejarah animasi di dunia, sejarah
animasi di Indonesia dan ruang lingkup pengembanagan
animasi). Sub bab ke tiga yakni tinjauan tentang animasi
Nussa (Gambaran umum animasi Nussa, sekilas episode-
episode Nussa).
Bab III: Metodologi penelitian terdiri dari lima sub bab yakni sub
bab pertama pendekatan dan metode penelitian, sub bab
kedua tempat dan waktu penelitian, sub bab ketiga data dan
sumber data, sub bab keempat instrument penelitian, sub
14

bab kelima teknik pengumpulan data, dan terakhir teknik

analisis data.
Bab IV: Hasil penelitian, berisi tentang sub bab pertama yakni
penyajian data (profil MI Baitul Qur’an Kendari, letak
geografis dan demografis, sejarah brdirinya MI Baitul
Qur’an Kendari, visi dan misi MI Baitul Qur’an, data
pendidik dan siswa kelas III, serta sarana dan prasarana MI
Baitul Qur’an Kendari). Sub bab kedua yakni analisis data
yakni nilai-nilai akhlakul karimah yang terkandung dalam
animasi Nussa (nilai-nilai yang terkandung dalam episode-
episode Nussa), dan penguatan nilai-nilai akhlakul karimah
melalui animasi Nussa pada siswa kelas III MI Baitul
Qur’an Kendari.
Bab V: Penutup, memuat Kesimpulan dan Saran.
 BAB II
PENGUATAN NILAI-NILAI AKHLAKUL KARIMAH MELALUI
ANIMASI NUSSA

A. Tinjauan Tentang Penguatan Nilai-Nilai Akhlakul Karimah

1. Pengertian Akhlakul Karimah
Agama islam merupakan agama yang di dalamnya
mengandung banyak ajaran-ajaran bagi seluruh umat muslim.
Sehingga salah satu dari ajaran tersebut yang paling mendasar
adalah masalah akhlak. Dalam Al-Qur’an Surah Luqmân [31]:17
telah dijelaskan mengenai kewajiban seseorang dalam berakhlak.

          

       

Artinya: “Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia)
mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan
yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa
kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang
diwajibkan (oleh Allah Swt.)” (QS. Luqmân [31]:17).1

Sesuai dengan ayat di atas, maka akhlakul karimah

diwajibkan bagi setiap manusia, yang mana akhlak tersebut
banyak menentukan sifat dan karakter seseorang dalam
kehidupan yang bermasyarakat. Kita tahu bahwa seseorang akan
lebih dihargai dan dihormati apabila memiliki sifat yang baik atau
bisa dikatakan mempunyai akhlak yang mulia (akhlakul
karimah). Begitupun sebaliknya, seseorang akan dikucilkan oleh
masyarakat apabila memiliki akhlak yang buruk, dan bahkan di

1
Al-Qur‟an Hafalan dan Terjemahan, (Jakarta: Almahira, 2015), h. 412

15
16

hadapan Allah Swt. pun ia akan mendapatkan ganjarannya sesuai

dengan apa yang dilakukannya.
Dari segi etimologi akhlak berarti tingkah laku, perangai atau
tabiat. Sedangkan karimah itu sendiri artinya terpuji, baik dan
mulia. Dari terminologi akhlak adalah pengetahuan yang
menjelaskan tentang baik dan buruk, mengatur pergaulan
manusia, dan menentukan tujuan akhir dari usaha dan
pekerjaannya.2 Dalam pengertian lain, akhlak adalah sikap yang
melahirkan perbuatan dan tingkah laku manusia.3
Selain akhlak ada pula istilah etika dan moral yang artinya
hampir mirip dengan akhlak. Etika berasal dari bahasa Yunani
“ethes” yang artinya kebiasaan, sehingga etika merupakan ilmu
yang menyelidiki baik dan buruk dengan memperhatikan
perbuatan manusia sejauh yang diketahui oleh akal pikiran.
Sedangkan moral berasal dari kata “mores” yang berarti adat
kebiasaan, moral merupakan tindakan manusia yang sesuai
dengan ide-ide umum (masyarakat) yang baik dan wajar.
Untuk lebih jelasnya, penulis akan memberikan table yang
menunjukkan perbedaan antara akhlak, moral dan etika.
Table 1
Perbedaan antara akhlak, moral dan etika
No Tinjauan Akhlak Moral etika
1 Sumber Bersumber dari Adat dan Akal pikiran
ajaran islam (Al- kebudayaan manusia
Qur’an, hadis, ijma’

2
Damanhuri, Akhlak Tasawuf, (Banda Aceh: Yayasan Pena Banda Aceh, 2010), h.
168
3
Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo
Persada, 2008), h. 345
 17

dan fatwah ulama)

2 Kandung Segala perbuatan Pedoman dan Seperangkat
an yang dinilai baik kesepakatan kebiasaan dan
atau buruk yang berlaku perilaku yang
berdasarkan ajaran dalam berdasarkan
islam masyarakat nilai-nilai
tentang pertimbangan
aturan akal
berperilaku
3 Sifat Sifat Mutlak Relatif praktis
4 Lingkup Universal Budaya Umum
setempat

Selanjutnya definisi akhlak menurut para ahli:

a) Al-Ghazali dalam kitab Raudhah Taman Jiwa Sufi.
“Akhlak adalah gambaran tingkah laku dalam jiwa yang dari
padanya lahir perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa
memerlukan pemikiran dan pertimbangan”.4
b) Menurut Al-Qurthuby
“Akhlak adalah suatu perbuatan manusia yang bersumber dari
adab kesopanannya , karena perbuatan-perbuatan itu termasuk
bagian dari suatu kejadian”.5
c) Menurut Prof. Dr. Ahmad Amin.
“Akhlak adalah kehendak yang biasa dilakukan atau
kebiasaan, artinya kehendak itu apabila membiasakan
sesuatu”.6
4
M. Luqman Hakim, Raudhah Taman Jiwa Kaum Sufi, (Tt: Risalah Gusti, 2005),
h. 186
5
Mahjuddin, Akhlak Tasawuf, (Jakarta: Kalam Mulia, 1991), h.3
18

Dari beberapa definisi di atas, dapat dikatakan bahwasanya

hakikat akhlak adalah suatu kondisi atau sifat, yang mana kondisi
dan sifat tersebut sudah meresap di dalam jiwa manusia dan
menjadi suatu kepribadian, sehingga timbullah prilaku yang baik
dan terpuji yang dinamakan akhlak mulia (akhlakul karimah).
Akan tetapi sesuatu perbuatan tidak dapat disebut akhlak
kecuali memenuhi beberapa syarat yaitu: 1) apabila perbuatan
tersebut telah tertanam kuat dalam jiwa seseorang sehingga telah
menjadi kepribadiannya. 2) perbuatan tersebut dilakukan dengan
mudah tanpa pikir panjang. 3) perbuatan tersebut timbul dari
dalam diri orang yang mengerjakannya tanpa ada paksaan atau
tekanan dari manapun. 4) perbuatan tersebut dilakukan dengan
sesungguhnya, maksudnya adalah dilakukan dengan sungguh-
sungguh tanpa adanya permainan atau sandiwara.7
Dari pengertian akhlak dan karimah di atas maka dapat di
simpulkan bahwa akhlakul karimah adalah segala prilaku, tingkah
laku, budi pekerti dan perangai baik, yang ditimbulkan manusia
tanpa adanya pemikiran dan pertimbangan, yang mana tingkah
laku atau sikap tersebut dimanifestasikan ke dalam suatu
perbuatan yang meningkatkan martabat manusia dalam kehidupan
baik di dunia maupun di akhirat.
2. Ruang Lingkup Akhlakul Karimah
Beberapa aspek akhlakul karimah yang berkaitan dengan
sikap batin ataupun pikiran diantaranya: akhlak yang
berhubungan dengan Allah Swt., akhlak terhadap manusia (diri

6
Azhrudin dan Hasanuddin, Pengantar Studi Al Akhlak, (Jakarta: Raja Grafindo
Persada, 2004), h. 4
7
Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam, (Bandung: Raja Grafindo Persada,
2006), h. 151
 19

sendiri, akhlak terhadap keluarga, akhlak terhadap masyarakat)

dan akhlak terhadap alam.8
a. Akhlak yang berhubungan dengan Allah Swt.
1) Mentauhidkan Allah Swt
Tauhid adalah pengakuan bahwa Allah Swt. satu-
satunya yang memiliki sifat rububiyyah dan uluhiyyah,
serta kesempurnaan nama dan sifat. Dalam Al-Qur’an
surah Al-Ikhlâsh [112]:1-4

            

     

Artinya: “1) Katakanlah (Muhammad) “Dialah Allah
yang Maha Esa”. 2) Allah tempat meminta segala
sesuatu. 3) Allah tidak beranak dan tidak pula
diperanakkan. 4) dan tidak ada sesuatu yang setara
dengan Dia” (QS. Al-Ikhlâsh [112]:1-4).9

Rububiyyah berarti meyakini bahwa Allah Swt. lah

satu-satunya Tuhan yang menciptakan alam ini, yang
memilikinya, yang mengatur perjalanannya dan lain
sebagainya. Sedangkan uluhiyyah yaitu mengimani Allah
Swt. sebagai satu-satunya yang disembah.
2) Dzikrullah
Mengingat Allah Swt. (Dzikrullah) adalah asas dari
setiap ibadah kepada Allah Swt. karena merupakan
pertanda hubungan antara hamba dan pencipta-Nya.
Dalam Al-Qur’an surah Al-Baqarah [2]: 152

8
Abu Ahmadi dan Noor Salimi, Dasar-Dasar Pendidikan Agama Islam, (Jakarta:
PT Bumi Aksara, 2004), h 206
9
Al-Qur‟an Hafalan dan Terjemahan, h. 604
20

      

Artinya: “Maka ingatlah kepada-Ku, Akupun akan ingat

Kepadamu, bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kamu
ingkar kepada-Ku” (QS. Al-Baqarah [2]:15).10

3) Tawakkal
Tawakkal artinya bersandar atau mempercayakan diri.
Dalam artian agama tawakkal berarti menyerahkan
keputusan dan segala perkara, ikhtiar serta segala usaha
kepada Tuhan yang Maha Esa. Artinya bahwa tawakkal
merupakan buah dari keimanan seseorang kepada Allah
Swt., karena tanpa adanya keimanan, tawakkal tidak akan
muncul.11
b. Akhlak terhadap diri sendiri
1) Sabar
Sabar artinya menahan diri dan mengendalikan diri
dalam keadaan tidak nyaman seperti sakit, sedih dan
kekurangan. dalam Al-Qur’an surah Al-Baqarah [2]: 153
dijelaskan dalam Tafsir al-Misbah yang di kutip oleh
Ismatu Ropi dkk, bahwasanya sabar yang dimaksud dari
ayat tersebut meliputi hal-hal yang termasuk ketika
menghadapi kesulitan baik dalam perintah Allah Swt.,
maupun dalam larangan-Nya dan tentunya sabar dalam
berjuang demi menegakkan kebenaran.12

10
Al-Qur‟an Hafalan dan Terjemahan, h. 23
11
Ismatu Ropi, dkk, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Kencana Prenada, 2012),
h. 143
12
Ismatu Ropi, dkk, Pendidikan Agama Islam, h. 131
 21

2) Ikhlas
Ikhlas artinya bersih, jernih, murni dan suci. Ikhlas
berarti sesuatu yang murni yang tidak tercampur dengan
hal-hal yang bisa mencampurinya. Sedangkan menurut
Sayyid Sabiq yang dikutip oleh Mahmud Ahmad Mustafa
dalam bukunya Dahsyatnya Ikhlas mengemukakan
bahwasanya ikhlas yaitu sikap sengaja dari manusia baik
dengan perkataannya maupun amal dan jihadnya hanya
karena Allah semata-mata dan karena mengharap
13
keridhaannya. Dalam hal ini, untuk melakukan kebaikan
sebaiknya lakukan tanpa ingin dipuji dan tanpa ingin
mendapat balasan dari siapapun, akan tetapi lakukan suatu
pekerjaan semata-mata karena Allah Swt.
3) Syukur
Syukur merupakan sikap seseorang untuk tidak
menggunakan nikmat yang diberikan oleh Allah Swt.
dalam melakukan maksiat kepada-Nya. Biasanya bentuk
syukur ini ditandai dengan keyakinan hati bahwa nikmat
yang diperoleh berasal dari Allah Swt., lalu di ikuti
dengan lisan dan tidak menggunakan nikmat tersebut
untuk sesuatu yang dibenci oleh Allah Swt.14
4) Tawadhu
Tawadhu artinya rendah hati dan tidak sombong.
Bersikap tawadhu berarti mengakui kelebihan orang lain,

13
Mahmud Ahmad Mustafa, Dahsyatnya Ikhlas, (Tt: MedPress, 2012), h. 10
14
Rosihon, Akhlak Tasawuf, (Bandung: Pustaka Setia, 2010), h. 94
22

karena masih banyak orang lain yang lebih pandai, lebih

alim dan lebih terhormat.15
5) Iffah
Iffah berarti meninggalkan nafsu duniawi, maksud dari
nafsu duniawi yakni menahan diri dari perbuatan yang
dapat menodai kesucian jiwa seseorang dan menurunkan
martabatnya.16
6) Amanah
Amanah berasal dari kata „amina-ya‟manu yang
berarti percaya. Amanah identik dengan kejujuran, jujur
artinya berkata benar, apa adanya, tidak bohong dan tidak
dibuat-buat.17
c. Akhlak terhadap keluarga
1) Birrul Walidain atau berbakti kepada kedua orang tua,
dalam hal ini selalu mencintai mereka melebihi cinta
kepada kerabat lainnya selain itu selalu merendahkan diri
kepada keduanya yang diiringi dengan perasaan kasih
sayang.
2) Membina dan mendidik keluarga, dalam hal ini saling
membina rasa cinta dan kasih sayang dalam kehidupan
keluarga serta saling menunaikan kewajiban untuk
memperoleh hak.
3) Memelihara keturunaan, dalam hal ini mendidik anak-
anak dengan kasih sayang, serta memelihara hubungan

15
Ismatu Ropi, dkk, Pendidikan Agama Islam, h. 143
16
Ismatu Ropi, dkk, Pendidikan Agama Islam, h. 111
17
Ismatu Ropi, dkk, Pendidikan Agama Islam, h. 99
 23

silaturahmi yang dibina oleh orang tua yang telah

meninggal dunia.18
d. Akhlak terhadap masyarakat
1) Ukhuwah
Ukhuwah adalah persaudaraan antara sesama manusia
atas dasar karakter atau ikatan tertentu. Persaudaraan
merupakan tabiat manusia yang selalu ingin membangun
ikatan yang kuat di lingkungan terdekatnya, yang
didasarkan atas ikatan darah dan suku bangsa.
2) Adil
Adil secara bahasa memiliki banyak makna, adil bisa
berarti tidak berat sebelah, atau pertengahan antara dua
sisi yang berlawanan. Jika dalam timbangan adil berarti
seimbang. Keadilan merupakan sebuah konsep yang
meliputi semua kebijakan dalam pemikiran kefilsafatan.
Keadilan tersebut harus berpancar oleh rasa iman dan
bukan sekedar kesesuaian dengan hukum formal atau
prosedural.
3) Toleransi
Toleransi berarti sikap membiarkan serta menghormati
pendapat atau sikap orang lain walaupun yang
membiarkannya tidak sependapat dengannya.19 Sehingga
pentingnya sikap toleransi dalam kehidupan, sebab tanpa
adanya toleransi maka hidup akan terganggu, karena
manusia sendiri diciptakan oleh Allah Swt. dengan

18
Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, h. 358
19
M. Quraish Shihab, yang Hilang dari Akhlak, (Tangerang Selatan: Lentera Hati,
2016), h. 183
24

dianugrahi akal serta pikiran yang mengakibatkan

berbagai macam perbedaan dan pertentangan.
e. Akhlak terhadap alam
1) Memperhatikan dan merenungkan penciptaan alam.
2) Memanfaatkan alam, dalam hal ini sebagai umat muslim
diharuskan menjaga dan memanfaatkan alam terutama
memanfaatkan hewani, nabati, fauna dan flora (hewan dan
tumbuh-tumbuhan) yang sengaja Allah Swt. ciptakan
untuk kepentingan manusia dan makhluk lainnya.
3. Penguatan Nilai-Nilai Akhlakul Karimah
Penguatan merupakan suatu respon yang diberikan kepada
peserta didik (siswa) terhadap perilaku atau perbuatannya yang
dianggap baik, yang dapat membuat terulangnya atau
meningkatnya perbuatan atau perilaku yang dianggap baik
tersebut.20 Adapun tujuan dari penguatan adalah: 1)
Meningkatkan perhatian dan keaktifan murid. 2) Melancarkan
atau memudahkan proses belajar, 3) membangkitkan dan
mempertahankan motivasi, 4) mengontrol atau merubah sikap
yang mengganggu kearah tingkah laku belajar yang produktif, 5)
mengembangkan dan mengatur diri sendiri, dan 6) mengarahkan
kepada cara berpikir yang baik dan inisiatif pribadi.21
Dengan adanya tujuan dari penguatan, maka kita bisa
mengetahui bahwasanya begitu penting penguatan dalam akhlak
seorang anak. Meskipun dalam praktik penguatannya sedikit sulit
untuk dilakukan.

20
Udin S Winata Putra, Strategi Belajar Mengajar, (Jakarta: Universitas Terbuka,
2005), h. 18
21
Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar,(Jakarta: Rajawali Pers,
2012), h. 10
 25

Nilai dalam pandangan Hasan Langgulung yang dikutip oleh

Muhammad Nurdin menyatakan bahwa nilai adalah “sesuatu
yang menjadi kriteria apakah suatu tindakan, pendapat atau hasil
itu baik atau buruk”. Menurut Kimbal Young, nilai adalah “apa
yang dianut oleh suatu masyarakat, mengenai apa yang dianggap
baik dan apa yang dianggap buruk oleh mayarakat”. Sedangkan
Muhamad Nurdin sendiri memberikan pengertian nilai yakni
“sesuatu yang bermanfaat bagi umat manusia untuk menentukan
perbuatan itu baik atau buruk”.22
Dari beberapa pengertian tersebut dapat disimpulkan bahwa
nilai adalah sesuatu yang menjadi karakter seseorang yang
bermanfaat bagi dirinya sendiri baik itu sesuatu yang dianggap
baik maupun sesuatu yang dianggap buruk oleh orang lain.
Oleh karena itu, nilai di sini bersifat menyeluruh dan terpadu
sehingga mengandung aspek yang normatif dan operatif. Dilihat
dari segi normatifnya, nilai merupakan pertimbangan tentang baik
dan buruk, serta benar dan salah. Sedangkan dari segi operatifnya
nilai mengandung lima kategori perilaku manusia, yaitu wajib
atau fardu, sunah, mubah, makruh dan haram.23
Dari pengertian penguatan dan nilai di atas, maka dapat
disimpulkan bahwa penguatan nilai-nilai akhlakul karimah
meruoakan respon yang diberikan kepada peserta didik terhadap
perilaku dan perbuatan yang dianggap baik yang mana perilaku
dan perbuatan tersebut menjadikan karakter seseorang menjadi
bermanfaat bagi dirinya sendiri maupun orang lain. Oleh karena
22
Muhamad Nurdin, Pendidikan Anti Korupsi ( Strategi Internalisasi Nilai-Nilai
Islami dalam Menumbuhkan Kesadaran Anti Korupsi di Sekolah), (Yogyakarta: Ar-Ruzz
Media, 2014), h. 35
23
Muhamad Nurdin, Pendidikan Anti Korupsi ( Strategi Internalisasi Nilai-Nilai
Islami dalam Menumbuhkan Kesadaran Anti Korupsi di Sekolah), h. 34
26

itu, salah satu tugas dari seorang pendidik adalah mampu

memberikan stimulus terhadap peserta didik agar bisa mencetak
manusia yang insan kamil.
B. Tinjauan Tentang Animasi
1. Pengertian Animasi
Animasi adalah panduan seni dengan teknologi sebagai
bagian yang tidak bisa terpisahkan. Saat ini animasi sudah
menjadi suatu kebutuhan bagi masyarakat khususnya anak-anak.
bukan hanya sebagai hiburan, namun juga sebagai sarana
pendidikan dan edukasi sosial keagamaan.
Animasi berasal dari bahasa Inggris yaitu “animate” yang
asal katanya berasal dari bahasa Latin yaitu “animare” yang
artinya menghidupkan, mengisi dengan kehidupan, membuat
menjadi hidup atau memberikan nyawa. Adapun akar kata
animasi adalah “anima” yang berarti jiwa yang hidup. Sehingga
animasi dapat diartikan sebagai: Keadaan yang penuh dengan
semangat hidup atau aktif; Teknik memotret atau mengambil
gambar yang berupa pose dari boneka atau model untuk
menciptakan ilusi gerakan dalam film yang ditampilkan secara
berurutan; dan juga teknik memanipulasi gambar elektronik
dengan tujuan untuk membuat gambar bergerak.24
Dalam buku Permodelan 3 dimensi dengan 3D Studio Max
dituliskan bahwasanya animasi merupakan sebuah objek atau
gambar yang bergerak, dimana animasi tersebut diatur
berdasarkan frame.25 Sedangkan menurut Hari Aria Soma dalam

24
Faizal Rochman, dkk, Rencana Pengembangan Animasi Nasional, (T.t: PT.
Republik Solusi, 2009), h. 4
25
Tim Penelitian dan Pengembangan Wahana Komputer, Permodelan 3 Dimensi
dengan 3D Studio Max, (Jakarta: Salemba Infotex dan Wahana Komputer, 2001), h. 176
 27

bukunya menerangkan bahwa animasi merupakan kumpulan

gambar diam yang dirangkai secara berurutan, sehingga terlihat
seperti gambar bergerak, yang mana setiap gambar dalam
rangkaian itu disebut frame.26
Dari beberapa pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa
animasi adalah sebuah objek atau gambar yang bergerak dimana
pergerakan tersebut diatur sedemikian rupa sehingga objek atau
gambar tersebut bisa hidup seperti halnya makhluk.
2. Sejarah Animasi di Dunia
Awal mula animasi bisa dilihat dari penemuan gambar-
gambar prasejarah yang terdapat di dinding gua-gua. Unsur gerak
dalam gambar-gambar di dinding gua menunjukkan usaha
merekam pengalaman melalui rangkaian gambar. Usaha manusia
untuk merekam pergerakan makhluk hidup sudah lama dilakukan.
Penemuan mangkuk di Iran yang berusia 5.200 tahun adalah salah
satunya. Di Mesir juga ditemukan serangkaian gerakan pegulat
yang digambarkan dalam ruang pemakaman. Selanjutnya,
sebelum ada kamera, film, dan proyektor, sudah ditemukan alat
yang mampu menampilkan seketsa gambar sehingga terlihat
bergerak. Namun, alat-alat tersebut hanya mampu menampilkan
gambar secara langsung dan juga hanya bisa dilihat oleh satu
orang saja. Penemuan-penemuan itu antara lain Lentera Ajaib
(1650-an) oleh Christiaan Huygens dan Athanasius Kircher,
Thaumatrope (1824) yang dipopulerkan oleh John Ayrton Paris,
Phenakistoscope (1831) yang dipopulerkan oleh Joseph Plateau
dari Belgia dan Simon von Stampfer dari Austria, Zoetrope (1834)

26
Hari Aria Soma, Dasar-Dasar Modeling dan Animasi 3Ds Max, (Jakarta: PT
Alex Media Komputindo, 2007), h. 247
28

oleh William George Horner, Flipbook (1868) yang dipatenkan

oleh John Barnes Linnett, dan Praxinoscope (1877) yang dibuat
di Prancis oleh Charles-Émile Reynaud.27
Era pertama animasi ditandai oleh penemuan alat fotografi
yang bernama Kinetoscope oleh Thomas Edison pada 1893, serta
ditemukannya alat yang bernama Cinematograph oleh Lumiere
bersaudara pada 1894. Animasi tradisional yang menggambarkan
rangkaian adegan secara detail mulai dari latar belakang sampai
karakternya, salah satunya ditandai dengan munculnya film Little
Nemo (1911), Gertie the Dinosaur (1914), and the The Sinking of
the Lusitania (1918) yang disutradarai oleh Winsor Mc Cay.
Dengan ditemukannya Cinematograph, era film bisa berkembang
lebih baik.28
Era Keemasan Animasi, Pada era ini film animasi mencapai
puncak pencapaian, baik secara kualitas cerita, teknik
pembuatannya, maupun komersialisasinya. Era ini dikenal dengan
sebutan Era Disney, dari nama Walt Disney yang terkenal dengan
film Steamboat Willie (1928) yang mempopulerkan karakter
ciptaannya, Mickey Mouse atau Miki Tikus dalam film tersebut.
Dua tahun kemudian muncul studio animasi Warner Bros
Cartoon (1930). Pada 1937, Walt Disney memperkenalkan film
Snow White and the Seven Dwarfs yang dikenal sebagai film
animasi durasi panjang pertama yang menggunakan warna dan
secara keseluruhan dibuat menggunakan gambar tangan.29

27
Faizal Rochman, dkk, Rencana Pengembangan Animasi Nasional, h. 12
28
Faizal Rochman, dkk, Rencana Pengembangan Animasi Nasional, h. 13
29
Faizal Rochman, dkk, Rencana Pengembangan Animasi Nasional, h. 15
 29

3. Sejarah Animasi di Indonesia

Sejarah animasi di Indonesia di tandai dengan masa awal
yakni pada tahun 1950-an, 1970-an, 1980-an, 1990-an dan 2000-
an.30
a) Masa Awal pada tahun 1950-an
Presiden Pertama RI Sukarno, melalui Pusat Film
Negara (PFN) mengirim Dukut Hendronoto lebih dikenal
dengan nama Pak Ook untuk belajar animasi pada Walt
Disney. Tujuannya supaya bisa menularkan ilmunya ketika
dia kembali ke Indonesia. Pada 1955, Dukut membuat film
animasi pertama di Indonesia berjudul Si Doel Memilih.
Mahalnya seluloid sebagai bahan produksi animasi membuat
Pak Ook menggunakan peralatan seadanya untuk membuat
film animasi 2D pertamanya itu.31
b) Pada tahun 1970‑ an
Pak Ook membuat film berikutnya berjudul Kayak
Beruang yang berdurasi kurang-lebih lima menit dan
memperoleh penghargaan dari Dewan Kesenian Jakarta.
Selain itu Drs. Suryadi, atau lebih dikenal dengan nama Pak
Raden, juga telah mensutradarai pembuatan film berjudul
Batu Setahun, Trondolo, dan Timun Mas. Pada era ini pula
muncul studio animasi pertama di Jakarta bernama Anima
Indah yang didirikan seorang warga Amerika.32

30
Faizal Rochman, dkk, Rencana Pengembangan Animasi Nasional, h 16
31
Ni Wayan Eka Putri Suantari, Dunia Animasi, (Denpasar: Wrodpress.com, 2016),
h. 22
32
Faizal Rochman, dkk, Rencana Pengembangan Animasi Nasional, h. 17
30

c) Pada tahun 1980‑ an

Pada tahun tersebut merupakan awal era keemasan
film animasi Indonesia. Film animasi Indonesia bermunculan,
di antaranya Rimba Si Anak Angkasa yang disutradarai
Wagiono Sunarto. Era ini juga ditandai penayangan film
berjudul Si Huma karya Partono Soenyoto di TVRI. Si Huma
adalah film animasi Indonesia yang ditayangkan dan
diproduksi sekitar 1983 di TVRI. Film ini diproduksi oleh
PPFN (Pusat Produksi Film Negara) yang dibantu oleh
UNICEF. Karakter dalam film ini adalah Huma dan Windi.
d) Pada tahun 1990‑ an
Sekitar tahun 1993, muncul Asosiasi Animasi
Indonesia (ANIMA) sebagai wadah para animator untuk
berkarya dan bersaing di industri global animasi. Selama era
ini, film animasi banyak diproduksi, antara lain Legenda
Buriswara, Nariswandi Piliang, dan Satria Indonesia yang
masih diproduksi dengan menggunakan kamera film seluloid
35mm. Film animasi tiga dimensi pertama muncul di
Surabaya dengan judul Hela, Heli, Helo yang merupakan film
animasi serial. Film animasi cerita rakyat mulai bermunculan.
Pada 1998, misalnya, ada Bawang Merah dan Bawang Putih,
Timun Mas, dan Petualangan Si Kancil. Animator lokal juga
mulai menggarap film animasi Jepang seperti Doraemon dan
Pokémon melalui sistem outsource.33
e) Pada tahun 2000‑ an sampai sekarang
Red Rocket menjadi studio animasi yang paling
produktif pada era ini. Saat itu, animasi 2D maupun 3D

33
Faizal Rochman, dkk, Rencana Pengembangan Animasi Nasional, h. 16
 31

berkembang begitu pesat di Indonesia, terbukti dengan

munculnya beberapa tayangan serial animasi dibeberapa
stasiun televisi nasional dan di beberapa produk iklan
komersil.34
Lebih singkatnya, sejarah perkembangan animasi di Indonesia
dijelaskan dalam tabel berikut:
Table 2
Sejarah perkembangan animasi di Indonesia
No. Masa Kejadian
- Tahun 1950-an presiden pertama RI
Soekarno mengirim Dukut Hendronoto
1950-an
untuk belajar animasi Walt Disney.
Masa
1. - Tahun 1955 film animasi pertama di
awal
Indonesia dibuat berjudul “Si Doel
Memilih” karya Dukut atau lebih dikenal
dengan nama Pak Ook.
- Pak Ook membuat filmnya lagi berjudul
“Kayak Beruang” yang berdurasi kurang
lebih 5 menit dan memperoleh
1970-
penghargaan dari dewan kesenian Jakarta.
1980
- Pak Ook membuat filmnya lagi berjudul
2. Masa 70-
“Kayak Beruang” yang berdurasi kurang
an
lebih 5 menit dan memperoleh
penghargaan dari dewan kesenian Jakarta.
- Muncul studio animasi pertama di Jakarta
bernama “Anima Indah” yang pendirinya

34
Partono Soenyoto, Animasi 2D, (Jakarta: Kompas Gramedia, 2017), h. 131-134
32

seorang warga Amerika.

- Film “Rimba Si Anak Angkasa”
disutradarai oleh Wagono. Sunarto
1980- - TVRI sebagai TV Nasional menayangkan
1990 film animasi lokal melalui program
3. Era tayangannya.
Keemasan - 1983 muncul film serial TV “Si Huma”
dengan karakter utamanya Huma dan
Windi karya Pratono Soenyoto.
- Muncul film “Si Unyil” karya Pak Raden.
- Tahun 1993 muncul Asosiasi Animasi
Indonesia sebagai wadah para Animator
untuk bisa berkarya dan bersaing di
Industri Global Animasi.
- Di era ini, banyak produksi fil animasi
seperti Legenda Buriswara, Satria
Nusantara dll yang pada masa itu
1990- prosesnya masih menggunakan kamera
2000 film seluloid 35 MM.
4.
Era 90-an - Film animasi 3D serial pertama muncul di
Surabaya dengan judul “Hela Heli Helo”
- Tahun 1998 mulai muncul film cerita
rakyat seperti bawang merah dan bawang
putih, timun mas dan petualangan si
kancil.
- Era ini juga era dimana industry outsource
sudah masuk ke Indonesia dengan
dikerjakannya serial Doraemon dan Pocket
 33

Monster.

- Red Rocket menjadi studio animasi yang

paling produktif di era tahun ini dengan
animasi serialnya yakni dongen aku dank
au, klilip dan puteri rembulan dll.
- Tahun 2002 muncul video klip animasi
“Bayangkanlah” diproduksi Wahyu Aditya
“Hello Motion”.
- Tahun 2003 muncul film animasi bioskop
pertama yakni “Janus Prajurit Terakhir”.
- Mei 2004 film animasi full 3D layar lebar
pertama berjudul “Homeland, Mimpi yang
2000-
terbeli” produksi studio Kasatmata
sekarang
Yogyakarta yang sebelumnya di tahun
5. Era 2000-
2002 studio tersebut membuat film
an
animasi pendek 3D dengan judul
“Keloloden”.
- Pada 2011, tepatnya tanggal 27 juli,
muncul perdana film animasi serial televisi
yang menggabungkan teknik 3D dan Live
Shot berjudul “Aksi Didi Tikus” karya
Dari Pixel Efect Jakarta yang ditayangkan
di MNCTV.
- Pada 22 Mei 2013, muncul film animasi
serial televisi “Si Entong” karya MNC
Animation yang tayang setiap setiap hari
rabu pukul 17.30 WIB. MNC juga merilis
34

film perdana animasi serial televise Adit &

Sopo Jarwo pada 27 Januari 2014 karya
MD Animation Jakarta.
- Pada 17 Agustus 2014, dirilis film Kuku
Rock You yang kemudian tayang tiap hari
Minggu pukul 09.00 WIB di Indosiar.

4. Ruang Lingkup Pengembangan Animasi

Secara teknis pembuatannya, animasi digolongkan dalam
beberapa ruang lingkup yaitu, Animasi tradisional, animasi gerak-
henti dan animasi komputer.35
a) Animasi tradisional, atau disebut animasi sel atau gambar
tangan untuk menciptakan ilusi gerak yang prosesnya telah
dilakukan sejak abad ke-20.
b) Animasi gerak‑ henti (stop motion), animasi ini biasanya
digunakan untuk mendeskripsikan animasi yang dibuat
dengan memanipulasi objek nyata yang biasanya terbuat dari
tanah liat atau clay, plastik, atau material lainnya, dengan
memotretnya semua frame satu per satu dan kemudian
menggabungkannya untuk membuat ilusi gerak.
c) Animasi komputer, teknik dalam pembuatan animasi
komputer sendiri bisa bermacam-macam. Faktor utama yang
memasukkan suatu animasi ke dalam golongan ini adalah jika
karya itu dibuat secara digital melalui komputer. Sekarang ini,
baik animasi dua dimensi maupun tiga dimensi masing-
masing sudah menggunakan komputer untuk menciptakan
dunia animasinya.

35
Faizal Rochman, dkk, Rencana Pengembangan Animasi Nasional, h. 7
 35

C. Tinjauan Tentang Animasi Nussa

1. Gambaran Umum Animasi Nussa
Animasi Nussa atau yang biasa dikenal dengan Nussa dan
Rara pertama kali mempromosikan kehadiran mereka pada
tanggal 20 November 2018 lalu yang bertepatan dengan Maulid
Nabi Muhammad Saw. melalui akun instagram Nussa
Edutainment Series, @nussaofficial. Animasi Nussa & Rara
adalah karya terbaru dari seorang animator asal Indonesia
sekaligus CEO dan Co-Founder dari rumah produksi animasi The
Little Giantz yakni Aditya Triantoro.
Dalam animasi tersebut memiliki dua karakter penting yaitu
Nussa sang kakak dan Rara sang adik, serta ditambah dengan
karakter tokoh satu lagi yakni kucing kesayangan Nussa & Rara
yaitu Anta, Nama dari karakter Nussa dan Rarra pun merupakan
representasi dari Nusantara. Hal itulah yang menjadi makna dari
nama tokoh animasi tersebut.
Nussa, diceritakan mempunyai karakter yang sangat dewasa.
Bisa menasehati Rarra. Namun, Rarra yang berusia lima tahun,
merupakan anak perempuan dengan suara imut namun tetap bisa
menasehati kakaknya. Penggambaran karakter anak kecil yang
imut namun cerdas ini diharapkan bisa menarik anak-anak
Indonesia untuk bisa menikmatinya.36
Animasi yang berdurasi 55 detik tersebut menampilkan dua
anak kecil kekinian dalam balutan gamis serta jilbab. Nussa dan
Rara dikemas dengan gaya yang kekinian tetapi tidak melupakan
unsur-unsur islami. Hal ini bisa dilihat dari teaser awalnya yang

36
Achmad Zaini, dkk, Majalah Yatim Mandiri (Menjadi Wadah Anak Mengenal
Dakwah), (Surabaya: Inspirasi Kepedulian, 2019), h. 6
36

memperlihatkan Nussa yang bergaya di depan kamera layaknya

seorang vlogger yang handal.37
Nussa dan Rara merupakan bagian dari kartun Indonesia yang
disajikan dengan nuansa islami yang turut dipadu dengan
munculnya pengembangan nilai-nilai yang berkarakter, yang
pastinya diharapkan mampu memberikan energi positif untuk
Indonesia.38 Lahirnya animasi ini dilatarbelakangi oleh
kecemasan keluarga akan tontonan anak yang jarang sekali
menawaran kebaikan, terutama yang sarat akan nilai-nilai islami.
Anak-anak sekarang yang sering sekali terpapar gadget juga
kadang menonton hal-hal tidak baik dan tidak layak untuk usia
mereka. Hadirnya Nussa dan Rara adalah sebagai contoh untuk si
kecil dalam melakukan banyak hal baik.
Melalui akun resmi Nussa Official, dijelaskan bahwasanya
karakter Nussa digambarkan sebagai seorang anak laki-laki yang
diciptakan sebagai tokoh penyandang disabilitas. Hal tersebut
tampak pada kaki kiri Nussa yang menggunakan sebuah kaki
palsu. Sedangkan karakter Rarra, digambarkan sebagai adik
Nussa yang berusia lima tahun dengan menggunakan gamis dan
jilbab serta karakter yang sangat ceria. Tokoh Nussa diisi
suaranya oleh Muzzaki Ramadhan sedangkan karakter Rarra diisi
oleh Aysha Ocean Fajar.39
Berdasarkan pantauan dari Boombastis.com, Nussa dan Rara
sudah launching episode pertamanya pada 20 November. Video
pertama Nussa: Tidur Sendiri, Gak Takut! Bahkan masuk dalam 4
trending on YouTube dan sudah ditonton hampir satu juta

37
https://www.boombastis.com, diakses di Jakarta 24 April 2019 pukul 13:25
38
https://www.arrahmah.com, diakses di Jakarta 24 April 2019 pukul 14:15
39
Nussa Official, diakses di Jakarta 5 Mei 2019 pukul 11:25
 37

viewers. Akun sosial media Nussa Official pun banjir pujian dari
berbagai netizen yang antusias menyambut kedatangan keduanya.
Mereka berterima kasih karena telah memberikan tayangan
bermutu untuk ditonton oleh si kecil.40
2. Episode-Episode Animasi Nussa
Dari segi cerita, Nussa dan Rarra bisa dikatakan sebagai salah
satu agen dakwah dan kebaikan. Terutama untuk anak-anak di
Indonesia. Ide cerita yang dikemas rapi dalam durasi yang
singkat. Cerita yang diangkatpun tidak keluar dari kehidupan
sehari-hari seperti adab makan, pentingnya membaca basmalah,
nikmatnya bersedekah, dll. Bukan hanya itu, disetiap akhir dari
cerita Nussa dan Rarra, akan selalu menampilkan penggalan ayat
Al-Qur’an dan hadis.41
a) Episode “Dahsyatnya Basmalah”
Dari episode ini menceritakan mengenai hikmah dibalik
basmalah, hal ini terlihat dari video Nussa dan Rarra yang
sedang mengendarai sepeda tanpa membaca basmalah diawal
perjalanan, sedangkan di tengah perjalanan mereka akhirnya
terganggu dengan datangnya setan. Sehingga membuat
mereka terjatuh dari atas sepeda.
Dari video tersebut kita diajarkan bagaimana selalu
mengingat Allah Swt. apabila kita hendak melakukan suatu
pekerjaan.
Sebagaimana Rasulullah Saw. berkata bahwasanya
“Perbuatan apa pun yang tidak dimulai dengan Bismillah
adalah sia-sia”(HR. Imam Ahmad). Dengan membaca

40
https://www.boombastis.com, diakses di Jakarta 1 Mei 2019 pukul 11:35
41
Achmad Zaini, dkk, Majalah Yatim Mandiri, h. 5
38

Bismillah, berarti kita memohon kepada Allah agar diberi

petunjuk dalam mengerjakan pekerjaan baik itu pekerjaan
yang sulit maupun yang mudah.42 Lafal basmalah merupakan
salah satu dari kalimat tayyibah, yang mana dalam buku
Akidah Akhlak Kelas 3 MI Kurikulum 2013, dijelaskan
bahwasanya kalimat tayyibah adalah kalimat atau ucapan
yang baik, adapun kalimat tayyibah diucapkan untuk
mengagungkan Asma Allah Swt. sehingga dengan
mengucapkan kalimat tayyibah dinilai sebagai ibadah.43
Dalam hal ini, begitu penting mengingat Allah Swt.
dalam mengerjakan sesuatu, sebab dengan mengingat Allah
Swt. apapun yang kita kerjakan akan menjadi berkah dan
tidak sia-sia.
b) Episode “Senyum Itu Sedekah”
Dari episode ini, terlihat keluarga Nussa yang akan
mengunjungi sebuah rumah panti asuhan dengan tujuan untuk
memberikan sedekah kepada anak-anak panti asuhan. Hal ini
terlihat dari dialog mereka yakni:
Nussa: “Alhamdulillaah.. akhirnya beres juga”
Rarra: “Nussa, mainan dan pakaiannya masuk kardus
semua?”
Nussa: “Iyalah! Kan mau kita antar ke rumah yatim piatu.
Kamu kemana aja sih Ra?”
Rarra: “Hmm.. Iya, Rarra bingungmau kasi apa yah?
Hmm.. ooh iya, Boneka!”
Rarra: “Maaf ya Bunny, Umah bilang kalau mau berbagi
harus yang bagus, Bunnykan boneka kesukaan Rarra,
pasti bagus!”

42
Afif Muhammad, 40 Hadis Untuk Anak-Anak, (Bandung: Marja, 2017), h. 13
43
Direktorat Pendidikan Madrasah Kementerian Agama RI, Akidah Akhlak,
(Jakarta: Kementerian Agama, 2016), h. 1
 39

Umah: “Nussa.. Rarra,, ingat yah jangan sampai ada

pakaian yang robek atau mainan yang rusak!”

Dari dialog di atas, telah mengingatkan kita bahwa masih

ada orang-orang di luar sana yang membutuhkan ulur tangan
dari kita. karena dalam ajaran islam itu sendiri telah diajarkan
bagaimana mementingkan sikap rukun dan tolong menolong.
Sikap tolong menolong berarti sikap saling membantu antara
sesama manusia agar bisa meringankan beban dan
kesukaran.44
Disamping itu, dalam episode ini juga telah
menggambarkan bagaimana sikap persaudaraan dengan
bersilaturahmi kepada anak-anak yatim, kita tahu bahwa
antara satu muslim dengan muslim yang lain itu bersaudara.
Karena dengan memberikan sikap baik kepada saudara-
saudara kita merupakan salah satu sikap yang diwajibkan oleh
Allah Swt. sikap baik yang ditunjukkan pada episode ini
yakni dengan memberikan senyuman yang ikhlas kepada
anak-anak yatim, yang mana kita tahu bahwa senyum itu
merupakan sedekah dan ibadah yang paling mudah untuk
dilakukan oleh siapa saja.
c) Episode “Belajar Ikhlas”
Dalam episode ini, diawali dari sikap Rarra yang kesel
sama kawannya akibat lipatan kelinci yang diajarkan Rarra
kepada kawannya lebih baik dibanding lipatan kelinci Rarra
sendiri tanpa ada ucapan terima kasih dari kawan Rarra,
Nussa sebagai kakak mengingatkan Rarra agar ikhlas dalam

44
Direktorat Pendidikan Madrasah Kementerian Agama RI, Akidah Akhlak, h. 90
40

mengajarkan sesuatu kepada siapapun tanpa mengharapkan

balasan. Hal ini dilihat dari dialog mereka yakni:
Nussa: “udah.. ikhlasin aja Ra”
Rarra: “ikhlasin? Gimana caranya belajar ikhlas?”
Nussa: “jadi, kalau Rarra sudah berbuat baik sama orang,
dan orang itu tidak baik sama Rarra jangan kesel, udah..
ikhlasin aja!”
Rarra: “berarti, kalau nungguin orang berterima kasih,
nolongnya ga ikhlas ya?”
Rarra: “Hmm..Nussa belajar bisa ikhlas dari mana?
(Tanya Rarra kepada Nussa)”
Nussa: “Belajar dari Umah!”
Rarra: “Kapan belajarnya?”
Nussa: “Pas Nussa nangis dan kecewa, kalau Nussa harus
pakai ini! (sambil menunjuk kaki Nussa yang dibalut
dengan kaki palsu)”
Rarra: “Terus, sekarang udah ikhlas? Kok bisa?”
Nussa: “Iya dong.. Umah aja ga pernah protes sama
Allah, Umah aja bisa terima kalau kaki Nussa harus kaya
gini. Makanya, kalau Umah aja bisa terima kaki Nussa
dengan ikhlas, berarti Nussa juga harus ikhlas dengan
takdir Allah.”

Dari dialog tersebut, terlihat jelas bahwa Nussa

mengajarkan kepada adiknya untuk selalu ikhlas dalam
membantu seseorang tanpa mengharapkan imbalan. Hal itu
merupakan hal yang patut kita contoh meskipun belajar ikhlas
itu sulit untuk kita lakukan. Akan tetapi apabila kita
melakukan suatu hal hanya karena Allah Swt. Maka segala
hal akan menjadi indah.
Dalam sebuah hadis dijelaskan: “Sesungguhnya segala
perbuatan itu tergantung pada niat, dan sesungguhnya setiap
orang akan mendapatkan (pahala) sesuai dengan apa yang ia
niatkan…” hadis tersebut merupakan peringatan bagi umat
islam agar meluruskan niatnya terlebih dahulu sebelum
 41

melakukan sesuatu.45 Karena ikhlas merupakan sesuatu yang

terkait dengan suasana hati, dan suasana tersebut tidak bisa
diketahui oleh orang lain kecuali diketahui oleh dirinya
sendiri. Sehingga dalam buku Pendidikan Agama Islam yang
ditulis oleh Ismatu Ropi dkk dikatakan bahwa ikhlas adalah
ruh dari segala perbuatan.
Dilihat dari buku Akidah Akhlak Kelas 3 MI Kurikulum
2013, dijelaskan bahwasanya untuk mengukur tingkat
keikhlasan seseorang itu sangatlah sulit, akan tetapi dapat
diliat dari ciri-ciri seseorang yakni: a) Tidak mengharapkan
imbalan dari manusia selain hanya mengharap ridha dari
Allah Swt. b) tidak merasa terpaksa dan terbebani dalam
melakukan amal. c) tidak ingin dipuji dan dibanggakan orang
lain. d) melakukan semua amal dan perbuatan dengan
sepenuh hati dan penuh pengabdian.46
d) Episode “Tak Bisa Balas”
Dalam episode ini, menceritakan bagaimana seorang ibu
yang selalu bekerja tanpa ada bantuan dari siapapun. Hal ini
terlihat dari video tersebut. yang mana Umah Nussa dan Rarra
yang ingin keluar rumah karena ada urusan. Akan tetapi,
sebelum Umah Nussa dan Rarra keluar, ia memberikan tugas
rumah yang sekiranya bisa dikerjakan oleh Nussa dan Rarra,
sedangkan dari setiap pekerjaan memiliki upah masing-
masing. Setelah Nussa dan Rarra mengerjakan tugas tersebut,
mereka sadar bahwasanya ternyata selama ini, Umah mereka
selalu bekerja setiap hari tanpa adanya keluh kesah apapun.

45
Ismatu Ropi, dkk, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Kencana Prenada, 2012),
h. 113
46
Direktorat Pendidikan Madrasah Kementerian Agama RI, Akidah Akhlak, h. 30
42

Sebagaimana terlihat dari dialog Nussa dan Rarra sebagai

berikut:
Rarra: “Capeek!”
Nussa: “Sama, badan Nussa juga pegel semua nih.”
Rarra: “Kasian Umah, pasti capek banget!”
Nussa: “Astaghfirullah!! Bener juga kamu Ra, Umah
ngerjain semua ini sendirian”
Umah: “Assalamu’alaikum,”
“Eeh apa ini? loh, kok gratis? Nussa…Rarra..”
Nussa dan Rarra: “Umaaah!!”
Umah: “Sudah selesai s emua tugasnya?”
Nussa dan Rarra: “Udah dong Umah!”
Umah: “Trus ini, kenapa semuanya gratis? Memangnya
ga mau dapat hadiah?”
Rarra: “Mauu! Eeeeh,, ga jadi deh!”
Nussa: “Pokoknya, Semuanya gratis buat Umah”

Dari dialog tersebut, memberikan kita peringatan

bahwasanya selama ini tugas dari seorang ibu begitu berat,
bukan hanya mengandung, melahirkan, merawat anak sampai
besar bahkan sampai memberihkan rumahpun dikerjakan oleh
seorang ibu. Semua apa yang dilakuannya tidak akan bisa
terbalaskan.
Oleh karena itu, dalam Al-Qur’an surah An-Nisa: 36
dijelaskan bahwasanya:

…         

Artinya: “Sembahlah Allah dan janganlah kamu

mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. dan berbuat
baiklah kepada kedua orang tua…”.47 (QS. An-Nisa [4]: 36)
Dalam ayat tersebut menempatkan perintah untuk
berbakti kepada orang tua dalam urutan kedua setelah

47
Al-Qur‟an Hafalan dan Terjemahan, h. 84
 43

perintah untuk beribadah kepada Allah Swt.48 Bahkan

Nabipun telah menjelaskan bahwasanya seseorang tidak akan
mendapatkan ridha Allah Swt. selama ia tidak mendapatkan
ridha orang tuanya.
Merujuk pada buku Akidah Akhlak Kelas 3 MI
Kurikulum 2013, bahwasanya salah satu cara kita berbuat baik
kepada orang tua, dalam hal ini taat kepada orang tua yakni:
selalu mematuhi nasehat mereka; menyayangi mereka;
berbicara yang lembut dan tidak berkata kasar kepada mereka;
mendoakan mereka; bersikap jujur kepada mereka dan
meyenangkan hati mereka.49 Hal tersebut merupakan salah
satu cara bagi seorang anak, agar bisa membalas budi dan
jasa-jasa mereka atas pengorbanan yang telah mereka lakukan
untuk membahagiakan anak-anaknya.

48
Departemen Pendidikan Yayasan Al-Sofwa, Al-Adab Al-Islami 4, (Jakarta:
Yayasan Al-Sofwa, 2014), h. 61
49
Direktorat Pendidikan Madrasah Kementerian Agama RI, Akidah Akhlak, h. 38
 BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Pendekatan dan Metode penelitian

1. Pendekatan Penelitian
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan pendekatan
kualitatif dengan tujuan mencari karakteristik, gejala, simbol dan
mendeskripsikan suatu fenomena mengenai penguatan nilai-nilai
akhlakul karimah melalui animasi Nussa. Adapun teknik yang
digunakan dalam penelitian ini adalah teknik Purposive Sampling
(Penentuan sampel secara sengaja), yang berfungsi untuk
menjaring sebanyak mungkin informasi dari berbagai macam
sumber dan bangunannya. Dengan demikian tujuannya bukanlah
untuk memusatkan diri pada adanya perbedaan-perbedaan yang
nantinya akan dikembangkan kedalam generalisasi melainkan
untuk merinci kekhususan yang ada dalam konteks yang unik,
yakni menggali informasi yang akan menjadi dasar dari rancangan
dan teori yang muncul.
2. Metode Penelitian
Metode penelitian merupakan rangkaian cara atau kegiatan
pelaksanaan penelitian yang didasari oleh asumsi-asumsi dasar,
pandangan filosofis, dan ideologis, pertanyaan dan isu-isu yang
dihadapi.1 Penelitian ini tergolong penelitian lapangan (Field
Research), yakni penelitian yang dilakukan dengan cara terjun
langsung ke tempat penelitian yakni MI Baitul Qur’an Kendari
dengan tujuan untuk mengamati dan terlibat langsung dengan
objek penelitiannya.

1
Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: PT Remaja
Rosda Karya 2008), h. 52

45
46

Sedangkan berdasarkan jenisnya penelitian ini termasuk dalam

penelitian studi kasus (Case Studies) yaitu penelitian yang menitik
beratkan pada suatu kasus atau persoalan tertentu dan juga
menjelaskan secara komprehensif mengenai berbagai aspek
seorang individu, suatu kelompok, suatu organisasi, suatu
program, atau suatu situasi sosial. Dalam hal ini peneliti berupaya
menelaah sebanyak mungkin data mengenai subjek yang akan
diteliti.2 Studi kasus yang peneliti lakukan tergolong dalam studi
kasus intrinsic yaitu studi kasus yang dilakukan karena peneliti
menekankan pada suatu kasus biasa seperti sifat, karakteristik,
atau masalah individu lainnya.3
Dalam hal ini, peneliti akan mengarahkan penelitiannya pada
proses penghimpunan data, yang kemudian akan mengambil
makna sehigga peneliti dapat memperoleh pemahaman terhadap
kasus yang akan diteliti.4
B. Tempat dan Waktu Penelitian
1. Tempat Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di MI Baitul Qur’an Kendari yang
terletak di Jl. Wuaeha, Kel. Anggoeya, Kec. Poasia, Kota Kendari,
Sulawesi Tenggara.
2. Waktu Penelitian
Penelitian ini dilakukan selama kurang lebih 3 (tiga) bulan
terhitung dari tanggal 20 April 2019 sampai dengan 10 Juli 2019.
Sebelum itu peneliti juga sudah mengadakan observasi sebelum

2
Deddy Mulyana, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2013), h. 201
3
Muri Yusuf, Metode Penelitian: Kuantitatif, Kualitatif, dan Penelitian Gabungan,
(Jakarta: Kencana, Cet-4, 2017), h. 340
4
Barnawi dan Jajat Darojat, Penelitian Fenomenologi pendidikan, (Yogyakarta: Ar-
Ruzz Media 2018), h. 41
 47

penelitian yakni dengan cara wawancara secara tidak langsung

oleh beberapa guru di MI Baitul Qur’an Kendari.
C. Data dan Sumber Data
Dalam penelitian kualitatif, data berarti kata-kata dan tindakan.
Selebihnya merupakan data tambahan, seperti halnya dokumen dan
lain sebagainya.5 Jika dilihat dari sumber data yang didapatkan, maka
pengumpulan data dapat menggunakan sumber primer dan sekunder.
Sumber data primer berarti sumber data yang langsung diberikan
kepada pengumpul data, sedangkan sumber data sekunder berarti
sumber data yang tidak langsung diberikan kepada pengumpul data,
misalnya melalui orang lain ataupun berupa dokumen.6
Adapun sumber data primer yang digunakan dalam penelitian ini
adalah wawancara dengan kepala sekolah MI Baitul Qur’an, guru
bidang studi akidah akhlak, beberapa siswa kelas III MI Baitul Qur’an
Kendari dan orang tua siswa kelas III. Adapun sumber sekunder dari
penelitian ini adalah dokumen, seperti halnya sejarah sekolah, profil
sekolah, foto dan catatan-catatan yang dapat digunakan sebagai
pendukung data dalam penelitian.
D. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan cara mengumpulkan data
yang peneliti butuhkan untuk menjawab rumusan masalah penelitian.
Untuk mendapatkan data yang yang sesuai dengan permasalahan yang
dikaji, para peneliti menggunakan beberapa metode dalam
pengumpulan data yakni: metode observasi, wawancara, dan
dokumentasi.

5
Sugiono, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2010), h. 308
6
Sugiono, Metode Penelitian Pendidikan,h. 309
48

1. Metode observasi
Metode observasi adalah pengamatan suatu teknik atau cara
dalam mengumpulkan data dengan jalan mengadakan pengamatan
terhadap kegiatan yang sedang berlangsung.7 Dalam hal ini
peneliti akan mengamati bagaimana penguatan nilai-nilai akhlakul
karimah yang merujuk pada animasi Nussa yang selalu
ditayangkan pada siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari
sebagai alat untuk meningkatkan pendidikan akhlak di sekolah
tersebut.
2. Metode wawancara
Metode wawancara atau interview merupakan suatu kejadian
atau proses interaksi antara pewawancara dan sumber informasi
atau orang yang diwawancarai melalui komunikasi langsung. 8
Sehingga dalam penelitian ini peneliti akan menggunakan metode
wawancara tersebut secara tersusun dan sistematis.
Adapun wawancara yang digunakan berupa garis-garis besar
permasalahan yang akan ditanyakan. Wawancara yang peneliti
lakukan yakni dengan mewawancarai kepala sekolah MI Baitul
Qur’an Kendari, guru bidang studi, dan juga beberapa siswa Kelas
III MI Baitul Qur’an Kendari.
3. Metode dokumentasi
Metode dokumentasi adalah teknik pengumpulan data dengan
cara menghimpun serta menganalisis dokumen-dokumen, baik
dokumen yang sifatnya tertulis, gambar, suara, maupun dokumen
yang bersifat elektronik.
Dokumen itu sendiri berarti catatan atau karya seseorang
tentang sesuatu yang sudah berlalu. Terkait hal tersebut, maka
7
Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, h. 220
8
Muri Yusuf, Metode Penelitian, (Jakarta: Kencana, 2014), h. 372
 49

dokumen dalam suatu penelitian adalah salah satu sumber

informasi yang sangat berguna dalam penelitian kualitatif.9
Dalam penelitian ini, penulis menyelidiki benda-benda tertulis
seperti buku-buku, dokumen, catatan harian dan sebagainya.
Disini penulis akan menggunakan benda-benda tersebut untuk
memperoleh data tentang gambaran umum MI Baitul Qur’an
Kendari, keadaan sekolah, guru, siswa, serta dokumen-dokumen
yang berupa buku administrasi yang menunjang pengembangan
mutu pendidikan MI Baitul Qur’an Kendari.
E. Instrumen Penelitian
1. Pedoman observasi
Dalam observasi yang dilakukan yakni mengamati
bagaimana penguatan nilai-nilai akhlakul karimah melalui
animasi Nussa pada siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari
dengan tujuan untuk memperoleh informasi dan data kredibel
mengenai penguatan nilai-nilai akhlakul karimah melalui
animasi Nussa pada siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari.
2. Aspek yang diobservasi:
a) Profil sekolah atau yayasan
b) Lingkungan fisik sekolah pada umumnya
c) Data siswa kelas III MI Baitul Qur’an
d) Data kepala sekolah dan tenaga kependidikan MI Baitul
Qur’an
e) Proses kegiatan belajar mengajar siswa kelas III MI Baitul
Qur’an Kendari
3. Fokus penelitian:
Penguatan nilai-nilai akhlakul karimah melalui animasi Nussa

9
Muri Yusuf, Metode Penelitian, h. 391
50

4. Aspek yang diamati:

Aspek yang diamati Meliputi
Bagaimana kondisi akhlak Nilai religius (mengingat Allah
siswa kelas III MI Baitul Swt), ikhlas, nilai tolong menolong,
Qur’an Kendari? nilai ukhuwah, nilai birrul walidain
(berbakti kepada orang tua), guru
serta teman-teman di sekolah
Seberapa besar pengetahuan - Respon terhadap animasi Nussa
siswa kelas III MI Baitul
Qur’an mengenai animasi
Nussa?
Bagaimana penguatan nilai- - Melakukan contoh pembiasaan
nilai akhlakul karimah pada sesuai dengan nilai-nilai akhlak
siswa kelas III MI Baitul yang ada pada animasi Nussa
Qur’an - Melakukan kegiatan keagamaan

5. Materi pertanyaan
Pedoman wawancara siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari
1. Apakah anda sudah pernah menonton animasi Nussa?
2. Menurut anda bagaimana dengan animasi tersebut? bagus atau
tidak?
3. Bagaimana pendapat anda mengenai animasi tersebut?
4. Episode-episode apa saja yang anda sudah nonton dari
animasi nussa?
5. Bisakah anda menceritakan beberapa dari episode Nussa yang
pernah anda nonton?
 51

6. Apa yang anda dapatkan setelah menonton animasi tersebut?

7. Apakah ada keinginan untuk bersikap seperti Nussa dan
Rarra?
8. Apa saja tindakan yang anda lakukan apabila anda ingin
bersikap seperti Nussa dan Rarra?
9. Kalau kamu mau berangkat kesekolah sering baca doa tidak?
Coba bacakan doanya!
10. pernah dimarahin sama ustad/ustadzah tidak? Terus kalau
dimarahin kamunya jengkel tidak sama ustadz/ustadzahnya?
11. Kalau bantuin temen pernah tidak? Bantuinnya apa?
12. Kamu tau tidak kalau semua teman-teman kamu di sekolah
sini bersaudara? Tau dari siapa?
13. Pernah tidak kamu bantuin orang tua di rumah? Bantunya soal
apa? Terus minta sesuatu tidak kalau sudah bantu orang tua?

Pedoman wawancara guru MI Baitul Qur’an Kendari

1. Bagaimana akhlakul karimah yang ditunjukan oleh siswa
kelas III MI Baitul Qur’an Kendari? Khususnya akhlak
terhadap Allah Swt., kepada guru, dan kawan-kawannya?
2. Dari bapak/ibu sendiri seperti apa bentuk akhlakul karimah
yang diterapkan pada siswa kelas III MI Baitul Qur’an
Kendari?
3. Bagaimana upaya bapak/ibu agar dapat menguatan Nilai-Nilai
Akhlakul pada siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari?
4. Sudah berapa lama bapak/ibu menggunakan animasi Nussa
sebagai media pembelajaran bapak/ibu?
5. Apakah ada perbedaan dari pemahaman maupun akhlak
52

mereka antara sebelum dan sesudah bapak/ibu menggunakan

media animasi Nussa?
6. Episode Nussa dan Rarra kan sudah banyak ya bu! jadi
episode-episode apa saja yang sudah pernah bapak/ibu
sampaikan ke siswa anda?
7. Menurut bapak/ibu, bisakah dengan melalui animasi tersebut
menguatkan nilai-nilai akhlakul karimah terhadap anak?
8. Jika dilihat dari sikap keseharian siswa-siswi kelas III MI
Baitul Qur’an, Apakah akhlak yang tercermin dalam animasi
Nussa dan Rarra sudah mulai tumbuh pada siswa? Jika iya
sikap yang seperti apa? Dan jika belum kira-kira apa faktor
kendala dari hal tersebut?

Pedoman wawancara kepala sekolah MI Baitul Qur’an Kendari

1. Bagamaina akhlak yang di tunjukkan siswa-siswi MI Baitul
Qur’an Kendari?
2. Apakah ada program dari pihak sekolah yang dapat
menguatkan nilai-nilai akhlakul karimah pada siswa kelas III
MI Baitul Qur’an Kendari? Khususnya akhlak kepada Allah,
kepada guru di sekolah dan juga kepada teman-temannya. Jika
ada bagaimana teknis dari program tersebut?
3. Apakah ada sanksi yang diberikan kepada siswa apabila
mereka tidak menjalankan program sekolah? Dan bagaimana
sanksi tersebut?
4. Menurut bapak/ibu, faktor apa saja yang bisa mempengaruhi
akhlak siswa di MI Baitul Qur’an ini?
5. Sebelumnya apakah bapak/ibu tahu mengenai animasi Nussa
dan Rarra?
 53

6. Bagaimana upaya dari sekolah dalam menguatkan nilai-nilai

akhlakul karimah terhadap siswa di sekolah ini?
7. Apakah bapak/ibu sudah pernah menonton animasi tersebut?
8. Bagaimana pendapat bapak/ibu mengenai animasi tersebut?
9. Menurut bapak/ibu, bisakah animasi tersebut menguatkan
nilai-nilai akhlakul karimah terhadap anak?

F. Teknik Analisis Data

Analisis data merupakan langah yang sangat kritis dalam suatu
penelitian. Peneliti harus tau pasti macam analisis data yang akan
digunakan, apakah analisis statistik ataukah analisis non-statistik.
Analisis statistik sesuai dengan data kuantitatif, sedangkan analisis
non-statistik sesuai untuk data deskriptif.10
Dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis non-statistik
yakni sesuai untuk data yang deskriptif. Adapun proses analisis
data yang dilakukan oleh peneliti yaitu dengan langkah-langkah
sebagai berikut:

Gambar 3.1 Komponen-komponen Analisis Data

10
Yogi Sugito, Metode Penelitian, (Malang: UB Press, 2013), h. 121
54

1. Reduksi Data
Reduksi data berarti suatu proses penggabungan dan
penyeragaman dari segala bentuk data yang diperoleh
sehingga data tersebut menjadi satu bentuk tulisan yang
nantinya akan dianalisis. Data tersebut berupa hasil dari
wawancara, observasi dan ,bahkan dokumentasi yang nantinya
akan diubah menjadi sebuah bentuk tulisan. Reduksi data itu
sendiri adalah proses mengolah data yang sumbernya dari
lapangan dengan memilih dan menyederhanakan data dengan
cara merangkum data-data tersebut sesuai dengan fokus
masalah penelitian yang diteliti.
Adapun data yang direduksi dari penelitian ini yakni data
yang diambil dari hasil observasi, wawancara serta
dokumentasi yang tidak lain berisi tentang penguatan nilai-
nilai akhlakul karimah melalui animasi Nussa pada siswa kelas
III MI Baitul Qur’an Kendari.
2. Display Data atau Penyajian Data
Setelah data yang diperoleh telah direduksi, maka langkah
selanjutnya adalah mendisplaykan data atau menyajikan data.
Display data berarti mengumpulkan data atau informasi secara
tersusun yang memberi kemungkinan adanya penarikan
kesimpulan serta pengambilan tindakan.
Dalam penelitian, data yang disajikan yakni data yang
diambil dari pengumpulan data yang kemudian dipilih mana
data yang berkaitan dengan masalah penelitian, yang
kemudian data tersebut disajikan. Sehingga, dari hasil
penelitian data maka data tersebut dapat disajikan seperti
 55

dalam bentuk informasi yang berupa penguatan nilai-nilai

akhlakul karimah melalui animasi Nussa.
3. Kesimpulan Data
Langkah selanjutnya yakni mengambil kesimpulan dari
penyajian data. Kesimpulan dalam penelitian kualitatif
merupakan suatu temuan baru dalam hal ini temuan yang
belum pernah ada. Adapun data yang telah didapat
merupakan kesimpulan dari berbagai proses dalam penelitian
yang diambil dari pengumpulan data yang kemudian dipilih-
pilih dan selanjutnya disajikan, setelah disajikan ada proses
menyimpulkan. Setelah proses menyimpulkan data ada hasil
penelitian yakni penemuan baru yang berupa deskripsi yang
mana penemuan tersebut sebelumnya masih samar-samar,
yang kemudian setelah diadakan penelitian masalah tersebut
menjadi jelas.
 BAB IV

HASIL PENELITIAN

A. Penyajian Data
1. Profil MI Baitul Qur’an Kendari
a) Data Umum Madrasah
NSM : 111274710014
NPSN : 69881981
Nama Lembaga : Yayasan Pondok Pesantren Tahfidz
Baitul Qur’an
Nama Sekolah : MI Baitul Qur’an
Status Madrasah : Swasta
Waktu Belajar : Kombinasi (Pagi dan Siang)
NPWP : 31.719.778.1.100.0
b) Alamat Madrasah
Alamat : Jl. Wuaeha
Provinsi : Sulawesi Tenggara
Kabupaten/Kota : Kota Kendari
Kecamatan : Poasia
Desa/Kelurahan : Anggoeya
Kode Pos : 93232
No. Telp/HP :-
Gmail : misbaitulquran@gmail.com
c) Dokumen Perizinan dan Akreditasi Madrasah
No. SK Pendirian : kd/24.054/pp/004-10.56.A/2012
Tanggal SK Pendirian : 12/09/2012
No. SK Izin Operasional : kd/2405/pp/004-23/80/2013
Tgl SK Izin Operasional : 06/09/2013
Status Akreditasi : B

57
58

NPSN : 69881981
NSM : 111274710014
d) Data Kepala Madrasah
Nama Lengkap : Serli, S.Pd.I
Jenis Kelamin : Perempuan
NIP :-
Pendidikan Terakhir : S1
e) Data Bantuan Operasional Sekolah (BOS) Madrasah
Nama Bendahara BOS : Santi Sardi, S.Pd
Nomor Rek. Madrasah : 492-701-009-908-53-0
Pemilik Rekening : MI Baitul Qur’an
Nama Bank : BRI
f) Jarak Madrasah ke Lokasi Tertentu
Jarak ke Kemenag Provinsi : 11-30 km
Jarak ke Kemenag Kab/Kota : 11-30 km
Jarak ke RA Terdekat : 1-2 km
Jarak ke TK Terdekat : 3-5 km
Jarak ke MI Terdekat : 6-10 km
Jarak ke SD Terdekat : 1-2 km
Jarak ke MTS Terdekat : 6-10 km
Jarak ke SMP Terdekat : 1-2 km
2. Letak Geografis dan Demografis MI Baitul Qur’an Kendari
a) Lingkungan Geografis
Madrasah Ibtidaiyyah Baitul Qur’an Kendari yang terletak
dekat pantai yang ada di Kecamatan Poasia secara geografis
kelurahan Anggoeya terletak disebelah utara kota kendari
dengan batas-batas wilayah sebagai berikut:
1) Sebelah utara berbatasan dengan pantai teluk kendari.
 59

2) Sebelah selatan berbatasan dengan Sekolah Menengah

Atas Negeri 2 kendari.
3) Sebelah timur berbatasan dengan Sekolah Dasar Negeri 06
Abeli.
4) Sebelah barat berbatasan dengan kelurahan Rahandouna.
Madrasah Ibtidaiyyah Baitul Qur’an Kendari pada
umumnya terdiri dari tanah daratan yang subur dan nyaman
dijadikan wadah pendidikan untuk masyarakat sekitar.
Keadaan iklim di Madrasah Ibtidaiyyah Baitul Qur’an Kendari
dengan keadaan iklim yang terjadi di daerah lain yaitu musim
hujan dan kemarau. Angin setiap tahun berganti arah yang
berlawanan dan pada akhir maret sampai bulan juni adalah
musim hujan dengan diikuti oleh angin yang bertiup dari barat
ke timur. Pada pertengahan bulan april arah angin tidak
menentu karena peralihan dari musim barat ke timur.
b) Kondisi Demografis
Jumlah Siswa Madrasah Ibtidaiyyah Baitul Qur’an Kendari
telah menunjukan potensi yang cukup baik secara fokus dalam
menunjang pendidikan. Berdasarkan data yang diperoleh penulis
dapat diketahui jumlah siswa-siswi Madrasah Ibtidaiyyah Baitul
Qur’an Kendari berjumlah 326 orang yang terdiri dari 226 orang
adalah masyarakat setempat, sedangkan selebihnya merupakan
masyarakat pendatang. Letak pada global yaitu menujukan pada
2H25+MG Kendari, Kota Kendari, Sulawesi Tenggara Jl.
Wuaeha, Anggoeya, Poasia, Kota Kendari, Sulawesi Tenggara
93233.
60

3. Sejarah Berdirinya MI Baitul Qur’an Kendari

Sepanjang perjalanan sejarah dengan merebutkan dan meraih
kemerdekaan bangsa Indonesia merupakan sebuah momentum
dengan mewujudkan bangsa yang maju dan berkembang. Tidak
mudahnya dalam meraih kemerdekaan melainkan dengan
bercucuran darah dan air mata yang dialami oleh para pejuang
kemerdekaan bangsa Indonesia dari masa ke masa.
Salah satu tujuan dengan diproklamirkan Negara Kesatuan
Republik Indonesia (NKRI) pada Tahun 1945 adalah untuk
mencerdaskan kehidupan bangsa. Tujuan Negara tersebut
diletakkan pada urutan ketiga setelah perlindungan segenap
bangsa dan upaya memajukan kesejahteraan umum. Sedangkan
upaya mencerdaskan kehidupan bangsa dilakukan dengan
pendidikan, baik pendidikan dasar, menengah, atas, maupun
pendidikan tinggi. Demikian juga pendidikan madrasah yang
dilaksanakan disuatu komunitas masyarakat maupun berbentuk
majlis. Sebab, pendidikan merupakan elemen yang sangat penting
dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Pondok pesantren
merupakan lembaga pendidikan dengan corak pembelajarannya
memiliki kekhasan sendiri dengan sistem pembelajarannya telah
lama mengakar sebelum kemerdekaan diraih.
Yayasan pusat pembinaan dan pengembangan Al-Qur'an atau
yang dikenal dengan Baitul Qur’an didirikan untuk menjawab
kelangkaan dunia pendidikan berbasis Islam. Baitul Qur’an juga
di maksud untuk memenuhi kebutuhan masyarakat dan juga
pemerintah akan para Qori' (Ahli Seni Baca Al-Qur'an) dan para
hafiz - hafizhah (Penghafal Al- Qur'an).
 61

Cita - cita pendiri sekolah Baitul Qur’an di mulai tahun 2011

ketika Bapak H. Muh. Nur Alfik S.Q,. S.Sos.I yang pada saat itu
sebagai sekertaris LPTQ kota Kendari (Lembaga Pengembangan
Tilawatil Qur’an), sekaligus Pimpinan Pondok Pesantren Baitul
Qur’an beserta rekan-rekan mendirikan lembaga Pembinaan dan
pengembangan Al-Qur'an (Rumah-rumah Al-Qur’an) di sebuah
perumahan yang terletak di BTN Wirabuana Kel. Anduonohu.
Kec. Poasia, yang kemudian dipindahkan ke Jl. Wuaeha, Kel.
Anggoeya, Kec. Poasia hingga saat ini.
Lembaga Pembinaan & Pengembangan Al-Qur'an (Pondok
Pesantren Baitul Qur’an) Provinsi Sulawesi Tenggara diresmikan
oleh Al-Habib Dr. Salim Segaf Al-Jufri. Melalui wadah
pembinaan di Baitul Qur’an dan didukung dengan program
pembinaan yang terus berjalan dengan baik telah melahirkan
banyak para Hafidz-Hafidzah berprestasi yang telah
mengharumkan nama Provinsi Sulawesi tenggara maupun
Indonesia pada even MTQ Nasional dan Internasional, mulai sejak
tahun 2011 hingga saat ini tahun 2018.
Atas pengalaman yang diraih tersebut tentunya akan
dikembangkan juga pada sekolah Baitul Qur’an Kendari jenjang
pendidikan Madrasah Ibtidaiyah (MI), Madrasah Tsanawiyah
(MTS), dan Madrasah Aliyah (MA).
Pada tanggal 14 April 2012 ketua yayasan Pondok Pesantren
Baitul Qur’an yakni Bapak H. Muh. Nur Alfik S.Q,. S.Sos.I
mendirikan Madrasah Ibtidaiyyah untuk menjadikan dasar
pendidikan tahfidz yang dimulai dari usia dini. Pelajaran dasar dan
awal yang diberikan oleh peserta didik masih dikhususkan pada
penguasaan Al Qur’an (Tahsin dan Tilawah). Dalam hal ini, masih
62

menggunakan kurikulum berbasis pondok pesantren. Adapun

tenaga pendidik diawal terbentuknya Madrasah Ibtidaiyyah Baitul
Qur’an masih berjumlah 5 orang yaitu Serli, S.Pd.I, Eva Lestari
Ningsih, S.Pd, Mardiah S.Pd, Maya Sari, S.Pd dan Al Amin,
S.Th.I sebagai operator Sekolah. Dengan semangat dan
kesungguhan berdirinya Madrasah Ibtidaiyyah, sekarang sudah
memiliki banyak prestasi khususnya dibidang Tahfidzul Qur’an
dan tilawatil Qur’an. Setiap lulusan alumni Madrasah Ibtidaiyyah
Baitul Qur’an Kendari telah memiliki bekal hafalan kurang lebih 5
sampai 10 juz. Lulusan tahun ini sudah menjadi lulusan angkatan
kedua selama berdirinya Madrasah Ibtidaiyah Baitul Qur’an
Kendari. Sekitar 85% para orang tua murid melanjutkan anak-
anak mereka di Madrasah Tsanawiyah Baitul Qur’an Kendari.
4. Visi dan Misi MI Baitul Qur’an Kendari
a) Visi
Mewujudkan peserta didik yang hafal Al-Qur'an, berwawasan
IMTAQ, berakhlakul karimah, IPTEK dan menghasilkan
peserta didik yang baik pengalaman ajaran agamanya
b) Misi
1) Mewujudkan lulusan hafidz Al-Qur'an yang berakhlak
mulia, cerdas, terampil, sehat jasmani dan rohani, kreatif,
kompetitif, dan mengajarkan agama yang baik;
2) Mewujudkan proses pembelelajaran yang efektif dan
efisien;
3) Mewujudkan pendidikan yang memiliki kompetensi dan
kualifikasi yang dipersyaratkan SNP;
4) Mewujudkan sarana dan prasarana pendidikan yang
mendukung proses pembelajaran sesuai standar;
 63

5) Mewujudkan manajemen yang efektif dan efisien;

6) Mewujudkan standar penilaian sesuai standar kompetensi
lulusan;
5. Data Pendidik/Kependidikan dan Siswa Kelas III MI Baitul
Qur’an Kendari
a) Data Pendidik/Kependidikan MI Baitul Qur’an Kendari

Asal
No Nama Alumni
Daerah
H. Muh. Nur Alfiq, SQ. S.Sos.I.
1. Kendari PTIQ - Jakarta
(Pimpinan Pondok)
2. H. Endre Manna, Lc. Kolaka Al Azhar - Mesir
3. Muh. Ulhak, M.Pd.I. Kendari PTIQ - Jakarta
4. Zulfaidin, S.Pd.I Kendari DDI Mangkoso - Sulsel
5. H. Syarif Hidayat, Lc. Bandung Hadramaut - Yaman
6. Abdul Aziz Hambali, Lc. Bandung Hadramaut - Yaman
7. Bubun Bunyamin, S.Sos.I. Bandung IAIN - Kendari
8. Hasanudin, S.Pd.I Kendari IAIN - Kendari
9. Sarudin, S.Sos.I Kendari IAIN - Kendari
10. Rasan Qowi, S.Pd.I Banten STAI - Bandung
Khamim Khoirul Anwar, Al- PPTQ Al Askar –
11. Konsel
Hafidz Bogor
12. Surilan, S.Pd.I Pontianak STAI - Bandung
PPTQ Al Askar –
13. Ihsan Al Bakri, Al-Hafidz Raha
Jakarta
PPTQ Al Askar –
14. Rahmat Ramadhan, Al-Hafidz Kendari
Jakarta
15. Al Amin, S.Th.I. Raha IIQ - Kendari
16. Syahrul, S.Pi Kendari UHO - Kendari
17. Muji Sudraji, S.H. Kendari UHO - Kendari
UNIDA Gontor –
18. Saidi, S.E. Kendari
Ponorogo
19. Andi Muh. Ishak, S.H. Kendari IAIN - Sulsel
20. Serli, S.Pd.I Kendari IAIN - Kendari
21. Eva Lestari Ningsih, S.Pd. Kendari UMK - Kendari
22. Elfiana, S.Pd.I. M.Pd. Kendari IAIN - Kendari
23. Andi Nur Sutrawati, S.Pd. M.Pd. Kendari UNISULA - Semarang
64

24. Ristimingliaritma, S.Pd. Kendari UHO - Kendari

25. Santi Sardi, S.Pd. Kendari UHO - Kendari
26. Vindia Viqliatul Jannah, S.H. Konsel UNISULA - semarang
27. Siti Syahlal, S.Pd. Kendari IAIN - Kendari
28. Vesri Imaniar, S.Pd. Konsel UMK - Kendari
29. Nursanti, S.Ip Kendari UHO - Kendari
30. Andi Astuti Bone PPTQ 777 – Bone
31. H. Beccerang, S.Sos.I Kendari IAIN – Kendari
32. Mardiah, S.Pd.I Konsel IAIN – Kendari
33. Maya Astria Prima, S.Pd Kendari UT – Kendari

b) Data Siswa Kelas III MI Baitul Qur’an Kendari

Tempat Nama Orang Tua

No. Nama Siswa Tgl Lahir
Lahir Ayah Ibu

1. Maulidya Saputri Kendari 09/03/2009 Hendra Jaya Darmawati

2. Nisrohatush S. Kendari 09/07/2010 Kasman St. Muharomah

3. Yumna Masyail Kendari 11/09/2010 Laode Ntari Murtina

4. Sakiatun Naisiah Kendari 30/09/2010 Abdul Rajab Nuralam

5. Aira Nur Salsabil Palu 16/04/2010 Labasi Hasmawati

Watu
6. Nurul Alifa H. 21/01/2010 Sabhudin Hasriatin
Mentade

7. Sana Qaireen Kendari 09/09/2010 Irman S. Asmah Asmon

8. Hamzal Rahman Kendari 02/08/2009 Muhlis S. Liza Sutrisna

9. Panji Pratama A. Manado 02/06/2010 Syarifuddin Selvi T.

10. Resky Aditiyah S Kendari 01/05/2010 Amandas K. Rita Sahara

11. Raka Zuhdi N. Kendari 02/01/2010 Cecep N. Nurhayati

12. Sahrun Alhikmah Kendari 22/02/2010 Saharudin Wd. Jumawati

13. Ahmad Asryl S. Kendari 03/02/2010 Slamet G. Anita Chandra

 65

14. Iswan Kendari 07/05/2010 Alit Munarni

15. Muh Ibrahim FR. Kendari 26/03/2010 Abd Rahman Sukmawati

16. Muh. Resky A. Kendari 05/04/2010 Hamzah Narti Kumala

17. Muh Resky Lantowua 17/11/2011 Supryadi Rosdianti

18. Muh Ghaisan A. Kendari 28/05/2010 Abdul Rajab Arsyaidar H.

19. Muh. Azhar S. Kendari 25/07/2010 Sabarudin S. Waode Muliati

20. Muhammad Patir Kendari 27/12/2010 Lukman Nuraeni

21. Ardhyansyah S. Kendari 24/12/2009 Hirman Ratnawaty

22. Moh. Sabri Malili 03/02/2010 Moh Iccang Nursyam

23. Muh. Ardil A. Kendari 22/11/2010 Samsuddin Amriana

24. Akasyah Farda H. Kendari 18/05/2010 Muh. Asfar Haslinda A.

25. Az Zahra Khilafia Matabubu 05/04/2010 Yurudin Masria

26. Andea Aumizan Kendari 08/04/2010 Muh Askari Misrayati

27. Asila Nur Athifa Kendari 17/12/2009 Muh. Zain Andi Sarfika

28. Nuralisa Anggoeya 19/09/2010 Yusran Hasnawati

29. Naila Rezki R. Kendari 06/06/2010 Salim Sitti Hasmaya

30. Sitti Nurainnun Kendari 23/02/2010 Yasrun Jusnia

31. Indiyani Dwi P. Kendari 20/11/2010 Wahyu Hamuru Firda

32. Jajat Raya P Kendari 29/12/2010 Saiful Efendi Suyana

33. Aswan Haryadi Kendari 13/04/2010 Sainal Abidin Nirwana

34. Siti Fatimah A. Raha 01/01/2011 Abd Halim M. Hendrawati

35. Muh Naidzar A. Kendari 03/08/2011 Yusran Jumalia

36. Praja Palu Sery Kendari 18/07/2010 Rakhmat Murniati

37. Muh Afriansyah Kendari 01/04/2010 Sudirman Sulbiani

66

38. Ramdani Anggoeya 02/09/2010 Syamsuddin Jusni

39. Abudullazi F. Kendari 05/05/2010 Albasyahar Sufryani

40. Indra Saputra Kendari 12/12/2009 Amali Timan

Muh Zulfiqar Nur Kendari Muh Nur Amal Sitti Aisyah S.

41. 10/10/2010
Amal
42. Muh. Akbar Anggoeya 07/10/2010 Abdul Rahman Nurlina

43. Muh Ridwan H. Kendari 22/12/2010 Dahlan Siti Hajrah

44. Alfian Saputra H. Pompanua 28/06/2010 Haruna A Fatmawati

45. Afifah Mardiah Kendari 16/08/2009 Sarifudin Asni Harming

46. Anisa Amelia Pinrang 21/11/2009 Arufuddin Ariwijayanti

47. Annahlla K. Jambi 20/10/2009 Rahim Nia Widyawati

48. Ibrahim Mofik Kendari 27/06/2010 Mustamin Rizky H.

49. M. Fajar R. Anggoeya 30/08/2010 Muh. Rusdi Sitti Jamilah

50. Raihan Zaid Z. Kendari 11/08/2010 Paisal Ida Rosdiana

51. Muh. Farid F. Kendari 04/04/2010 Firman Hasnawati

52. M. Yusuf Suardi Kendari 01/12/2010 Andi Suardi Karmila Arsyad

53. Muh. Andi Resky Kendari 15/07/2009 Firman Arsyad Eni Mardiana

6. Sarana dan Prasarana MI Baitul Qur’an Kendari

a) Keberadaan Tanah
1) Luas Tanah
Luas Tanah Menurut Status Sertifikat
No. Kepemilikan Sudah Belum
Total
Sertifikat Sertifikat
1. Milik Sendiri 500 m2 0 500 m2
2. Sewa/Pinjam 0 250 m2 2502
 67

2) Penggunaan Tanah
Luas Tanah Menurut Status Sertifikat
No. Penggunaan Sudah Belum
Total
Sertifikat Sertifikat
1. Bangunaan 500 m2 0 500 m2
2. Halaman 250 m2 0 2502

b) Jumlah dan Kondisi Bangunan

Jumlah Ruang Menurut

Kondisi (Unit)
No. Jenis Bangunan
Rusak Rusak
Baik
Ringan Berat
1. Ruang Kelas 11 0 0
2. Ruang Kepala Madrasah 1 0 0
3. Ruang Guru 1 0 0
4. Ruang Perpustakaan 1 0 0
5. Ruang Kesenian 1 0 0
6. Toilet Guru 1 0 0
7. Toilet Siswa 5 0 0
8. Gedung Serba Guna (Aula) 1 0 0
10. Masjid/Musholla 1 0 0
11. Pos Satpam 1 0 0
12. Kantin 1 0 0

c) Sarana dan Prasarana Pendukung Pembelajaran

Jumlah Unit
Menurut
No. Jenis Sarana Prasarana Kondisi Jumlah
Baik Rusak
1. Kursi Siswa 95 5 100
2. Meja Siswa 94 6 100
3. Loker Siswa 6 0 6
4. Kursi Guru di ruang kelas 11 0 11
68

5. Meja Guru di ruang kelas 11 0 11

6. Papan Tulis 11 0 11
10. Bola Sepak 2 0 2
Meja Pingpong (Tenis
11. 1 0 1
Meja)

d) Sarana dan Prasarana Pendukung Lainnya

Jumlah
Menurut
No. Jenis Sarana Prasarana Kondisi (Unit) Jumlah
Baik Rusak
1. Laptop 2 0 2
2. Personal Komputer 1 0 1
3. Printer 2 1 3
8. LCD Proyektor 1 0 1
9. Layar (Screen) 1 0 1
12. Lemari Arsip 3 0 3
13. Kotak Obat (P3K) 1 0 1
14. Brankas 1 0 1
15. Pengeras Suara 1 0 1
Kendaraan Operasional
18. 1 0 1
(Mobil)

B. Analisis Data
Setelah peneliti melakukan penggalian dan pengumpulan data di
MI Baitul Qur’an Kendari dengan menggunakan beberapa metode
yakni observasi, wawancara dan dokumentasi secara mendalam.
Maka, pada bagian ini peneliti akan memaparkan data mengenai: 1)
Apa saja nilai-nilai akhlakul karimah yang terkandung dalam animasi
Nussa. 2) Bagaimana penguatan nilai-nilai akhlakul karimah melalui
animasi Nussa pada siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari. Berikut
hasil yang telah peneliti dapatkan:
 69

1. Nilai-Nilai Akhlakul Karimah yang Terdapat dalam Animasi

Nussa
Dalam penelitian ini, peneliti memfokuskan pada beberapa
episode, yakni episode-episode yang berkaitan dengan materi
bidang studi akidah akhlak kelas III MI Baitul Qur’an Kendari.
Sehingga peneliti menemukan beberapa episode-episode yang
berkaitan dengan materi akidah akhlak diantaranya: a)
“Dahsyatnya Basmalah” didalamnya terdapat materi kalimat
tayyibah, b) “Senyum itu Sedekah” menjelaskan tentang materi
sikap rukun dan tolong menolong, c) “Belajar Ikhlas” menjelaskan
tentang materi akhlak terpuji 1 (rendah hati, santun, ikhlas, kasih
sayang dan taat) dan d) “Tak Bisa Balas” didalamnya menjelaskan
materi tentang akhlak terpuji 2 (patuh dan taat terhadap kedua
orang tua). Dalam episode-episode Nussa tersebut terdapat nilai-
nilai akhlakul karimah yang mampu diajarkan kepada anak-anak,
khususnya di zaman sekarang. Karena kita tahu bahwa Animasi
Nussa merupakan salah satu animasi yang banyak disukai anak-
anak. seperti halnya dalam wawancara yang peneliti lakukan
kepada beberapa siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari yakni:
Menurut Panji Pratama siswa kelas III Safa Marwah dalam
wawancara bahwasanya:
Saya suka sekali menonton Nussa dan Rarra, apalagi Nussa
semangat sekali kalau bekerja. Semuanya dia bisa lakukan,
terus saya suka waktu Nussa naik sepeda sama Rarra, terus dia
jatuh karena ternyata mereka lupa baca Bismillah. Setannya
juga lucu waktu ganggu Anta. Suka sama yang lagu makan
jangan asal makan juga. Pokoknya suka semuanya.1

Menurut Sana Qaireen, siswi kelas III Zam-Zam bahwasanya:

1
Panji Pratama, siswa kelas III Safa Marwah MI Baitul Qur’an Kendari,
Wawancara Langsung, di MI Baitul Qur’an Kendari, jum’at, 5 Juli 2019
70

Saya sama adeku sering nonton Nussa Ukhti, karena mamahku

juga sering kasi nonton saya sama adeku. soalnya banyak
pelajaran yang bisa diambil dari Nussa. Yang paling saya suka
itu waktu Nussa sama Rarra mau pergi ke Panti Asuhan terus
Rarra mau kasi boneka kesayangannya tapi tiba-tiba mata
bonekanya dia keluar, lucu sekali pas disitunya.2

Menurut Afifah Mardiah, Siswi kelas III Safa Marwah

bahwasanya: “Sering mamaku kasi nonton saya Nussa Rarra
Ukhti, karena katanya mamaku Nussa dan Rarra itu anak sholeh
sholehah, jadi biasa setiap sore mamaku kasi liat HPnya, terus
diputarkan itu kartun”.3
Dari wawancara tersebut, beberapa anak dikelas III MI Baitul
Qur’an memiliki respon yang cukup baik mengenai animasi
Nussa, sehingga nilai-nilai akhlakul karimah yang dapat saya
simpulkan dari animasi Nussa tersebut adalah sebagai berikut:
a. Episode “Dahsyatnya Basmalah”
Dalam episode ini, terdapat nilai akhlak terhadap Allah
Swt. yakni Dzikrullah (mengingat Allah Swt.) yakni dengan
mengucapkan kalimat-kalimat tayyibah (kata-kata yang baik).
Kita tahu bahwa kalimat-kalimat tayyibah itu sangatlah
banyak seperti halnya Masya Allah, Subhanallah, ta’awuz,
basmalah dan lain sebagainya.
Dalam animasi Nussa sendiri terdapat beberapa dialog
yang menggambarkan bahwa begitu dahsyatnya apabila kita
selalu mengingat Allah SWT. dalam segala sesuatu yang kita
lakukan, antara lain:

2
Sana Qaireen, siswa kelas III Zam-Zam MI Baitul Qur’an Kendari, Wawancara
Langsung, di MI Baitul Qur’an Kendari, jum’at, 5 Juli 2019
3
Afifah Mardiah siswa kelas III Safa Marwah MI Baitul Qur’an Kendari,
Wawancara Langsung, di MI Baitul Qur’an Kendari, jum’at, 5 Juli 2019
 71

Rarra: “Aduuh sakit ni, makanya Nussa jangan ngebut, kepala

Anta jadi benjol tuh!”
Nussa: “Kamu benjol juga Ra?”
Rarra: “Ga!, hmmm bener juga kata Anta, sebelum berangkat
kita belum baca basmalah”
Nussa: “Oh iya yah! Tadi kita lupa.”
Rarra: “Ok, kalau gitu sekarang kita jangan lupa baca
basmalah!”
Nussa: “Hahaha… iya”
Nussa dan Rarra: “Bismillahirrahmaanirrahim”

Pada dialog tersebut, Rarra mengingatkan Nussa

bahwa sebelum berangkat mengendarai sepeda, mereka
terlupa akan mengingat Allah, sehingga datanglah setan yang
mengganggu mereka disaat perjalanan, yang akhirnya
membuat mereka terjatuh dan merasakan kesakitan. Dalam hal
ini, anak akan mengerti dan bisa menirukan bahwasanya
begitu pentingnya mengingat Allah Swt. sebelum mengerjakan
sesuatu, karena dengan mengingat Allah Swt. maka Allah Swt.
juga akan mengingat kita dan menjaga kita.
b. Episode “Senyum itu sedekah”
Dalam episode ini, terdapat nilai akhlak terhadap manusia
(masyarakat) yang bisa diajarkan dan diterapkan oleh anak-
anak yakni ukhuwah dan tolong menolong.
1) Ukhuwah
Ukhuwah berarti persaudaraan antara sesama manusia
atas dasar karakter atau ikatan tertentu. Dalam episode
“Senyum Itu Sedekah” terdapat nilai akhlak yang
mencerminkan sikap persaudaraan yang mana bisa
memberikan contoh bagi anak usia dini. Hal tersebut
ditunjukkan dalam dialog yang menggambarkan sikap
persaudaraan yakni:
72

Nussa: “Alhamdulillaah.. akhirnya beres juga”

Rarra: “Nussa, mainan dan pakaiannya masuk kardus
semua?”
Nussa: “Iyalah! Kan mau kita antar ke rumah yatim piatu.
Kamu kemana aja sih Ra?”
Rarra: “Hmm.. Iya, Rarra bingungmau kasi apa yah?
Hmm.. ooh iya, Boneka!”

Pada dialog tersebut keluarga Nussa dan Rarra akan

mengunjungi salah satu panti asuhan untuk memberikan
beberapa pakaian dan mainan layak pakai. Dari sikap
tersebut, maka muncullah sikap peduli antar sesama
muslim, hal ini berarti bahwa keluarga Nussa dan Rarra
bisa memberikan sikap ukhuwah bagi sesama.
2) Tolong menolong
Tolong menolong merupakan salah satu akhlak yang
baik bagi sesama manusia, hal ini tidak jauh beda dari
penjelasan sebelumnya bahwasanya keluarga Nussa dan
Rarra yang akan mengunjungi panti asuhan dengan tujuan
memberikan beberapa pakaian dan mainan kepada anak-
anak panti asuhan. hal tersebut di tunjukkan pula dalam
dialog antara Umah, Nussa dan Rarra yakni:
Rarra: “Hmm.. Iya, Rarra bingungmau kasi apa yah?
Hmm.. ooh iya, Boneka!”
Rarra: “Maaf ya Bunny, Umah bilang kalau mau berbagi
harus yang bagus, Bunnykan boneka kesukaan Rarra, pasti
bagus!”
Umah: “Nussa.. Rarra,, ingat yah jangan sampai ada
pakaian yang robek atau mainan yang rusak!”

Pada dialog tersebut terlihat Rarra yang sedang

berbicara dengan boneka kesayangannya, yang mana ia
harus memberikan boneka kesayangannya tersebut kepada
anak-anak yatim piatu, karena ia ingat akan pesan Umah
 73

yang mengatakan bahwa “jika ingin berbagi harus yang

bagus”. Dari perilaku Rarra tersebut mengajarkan
bahwasanya jika ingin berbagi ataupun menolong
seseorang janganlah setengah-setengah, karena kita tahu
bahwa dengan membahagiakan saudara kita maka Allah
Swt. akan senantiasa membahagiakan kita.
c. Episode “Belajar Ikhlas”
Dalam episode “Belajar Ikhlas” terdapat nilai akhlak
terhadap manusia (diri sendiri) yaitu ikhlas. Dalam hal ini,
seorang anak akan diajarkan untuk bisa ikhlas dalam
menghadapi segala ujian, baik itu ujian yang ringan maupun
ujian yang berat. Pelajaran tersebut bisa didapatkan melalui
dialog antara Nussa dan Rarra yakni:
Nussa: “udah.. ikhlasin aja Ra”
Rarra: “ikhlasin? Gimana caranya belajar ikhlas?”
Nussa: “jadi, kalau Rarra sudah berbuat baik sama orang, dan
orang itu tidak baik sama Rarra jangan kesel, udah.. ikhlasin
aja!”
Rarra: “Berarti, kalau nungguin orang berterima kasih,
nolongnya ga ikhlas ya?”
Rarra: “Hmm..Nussa belajar bisa ikhlas dari mana? (Tanya
Rarra kepada Nussa)”
Nussa: “Belajar dari Umah!”
Rarra: “Kapan belajarnya?”
Nussa: “Pas Nussa nangis dan kecewa, kalau Nussa harus
pakai ini! (sambil menunjuk kaki Nussa yang dibalut dengan
kaki palsu)”
Rarra: “Terus, sekarang udah ikhlas? Kok bisa?”
Nussa: “Iya dong.. Umah aja ga pernah protes sama Allah,
Umah aja bisa terima kalau kaki Nussa harus kaya gini.
Nussa: “Makanya, kalau Umah aja bisa nerima Nussa dengan
ikhlas berarti Nussa juga harus ikhlas nerima takdir Allah.”
Dari dialog tersebut, terlihat Nussa yang sedang
memberikan nasihat kepada Rarra, yang mana nasihat tersebut
74

berisikan tentang bagaimana cara agar kita bisa ikhlas dalam

membantu teman, ikhlas dalam menerima cobaan dan ikhlas
dalam segala hal.
d. Episode “Tak Bisa Balas”
Dalam episode ini, terdapat nilai akhlak terhadap
manusia (keluarga) yang bisa dijadikan sebagai contoh dalam
berakhlak. Nilai tersebut yakni Birrul Walidain (berbakti
kepada kedua orang tua). Hal ini di tunjukan dalam dialog
antara Umah, Nussa dan Rarra yaitu:
Rarra: “Capeek!”
Nussa: “Sama, badan Nussa juga pegel semua nih.”
Rarra: “Kasian Umah, pasti capek banget!”
Nussa: “Astaghfirullah!! Bener juga kamu Ra, Umah ngerjain
semua ini sendirian”
Umah: “Assalamu’alaikum,”
“Eeh apa ini? loh, kok gratis? Nussa…Rarra..”
Nussa dan Rarra: “Umaaah!!”
Umah: “Sudah selesai semua tugasnya?”
Nussa dan Rarra: “Udah dong Umah!”
Umah: “Trus ini, kenapa semuanya gratis? Memangnya ga
mau dapat hadiah?”
Rarra: “Mauu! Eeeeh,, ga jadi deh!”
Nussa: “Pokoknya, Semuanya gratis buat Umah”

Dari dialog tersebut menunjukkan bahwa Nussa dan

Rarra sadar akan pekerjaan yang dilakukan oleh Umah mereka
setiap hari, yang mana pekerjaan tersebut sangat melelahkan.
Sehingga dari sikap tersebut timbullah rasa ingin membantu
orang tua tanpa adanya imbalan.
 75

2. Penguatan Nilai-Nilai Akhlakul Karimah Melalui Animasi

Nussa Pada Siswa Kelas III MI Baitul Qur’an Kendari
a. Peran Guru dalam proses belajar mengajar di MI Baitul
Qur’an Kendari
Setiap pekerjaan memerlukan sebuah keahlian, dimana
dengan keahlian tersebut seseorang dapat berbeda dengan
orang lain dan bahkan dari tingkatan keahlian tersebut kadang
orang dibedakan baik dari penghargaan yang ia terima ataupun
imbalan gaji yang ia dapatkan. Guru sebagai sebuah profesi
dimana pekerjaan guru adalah mendidik, mengajar, melatih
anak didik untuk dapat mengembangkan potensi dirinya sesuai
dengan aturan yang ditetapkan dalam kegiatan pendidikan.
Secara umum peran guru dalam proses belajar mengajar di
sekolah yaitu:
1) Guru sebagai pembimbing, Sebagai seorang pembimbing
guru harus merumuskan tujuan secara jelas, menetapkan
waktu perjalanan, serta menilai kelancaran-kelancarannya
sesuai dengan kebutuhan dan kemampuan peserta didik,
guru memberikan pengaruh utama dalam perjalanan
sebagai pembimbing, guru memiliki berbagai hak dan
tanggungjawab dalam setiap yang direncanakan dan yang
dilaksanakannya.
2) Guru sebagai fasilitator, guru berperan dalam memberikan
pelayanan untuk memudahkan siswa dalam kegiatan
proses belajar mengajar agar dapat melaksanakan peran
sebagai fasilitator dalam proses pembelajaran
3) Guru sebagai Motivator, motivasi adalah proses yang
memberikan semangat, arah, dan kegigihan akhlak artinya
76

perilaku yang termotivasi itu merupakan perilaku yang

penuh dengan energi, terarah dan bertahan lama. Proses
belajar akan berhasil manakala siswa mempunyai motivasi
dalam belajar. Oleh karena itu, guru perlu menumbuhkan
motivasi belajar siswa. Untuk memperoleh hasil belajar
yang optimal, guru dituntut kreatif membangkitkan
motivasi belajar siswa sesuai dengan anjuran akhlak
sebagai seorang muslim yang baik.
4) Guru sebagai Inovator, Guru menerjemahkan pengalaman
yang telah lalu kedalam kehidupan yang bermakna bagi
peserta didik. Tugas guru adalah menerjemahkan
kebijakan dan pengalaman yang berharga kedalam istilah
atau bahasa moderen yang akan diterima oleh peserta
didik.
5) Guru sebagai evaluator, guru berperan untuk
mengumpulkan data atau informasi tentang keberhasilan
pembelajaran yang telah dilakukan. Terdapat dua fungsi
dalam memerankana perannya sebagai evaluator. Pertama,
untuk menentukan keberhasilan siswa dalam mencapai
tujuan yang telah ditentukan atau menentukan keberhasilan
siswa dalam menyerap materi kurikulum. Kedua, untuk
menentukan keberhasilan guru dalam melaksanakan
seluruh kegiatan yang telah diprogramkan.

Dari penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwasanya

seorang guru memiliki banyak peran di dalam sebuah sekolah,
dan peran tersebut harus bisa dilakukan oleh setiap guru
dengan tujuan memberikan pembelajaran yang baik dan
efektif. dari penelitian yang dilakukan, bahwasanya sebagian
 77

besar peran-peran tersebut sudah terlaksanakan di MI Baitul

Qur’an Kendari. Dalam proses pelaksanaannya pun sudah
mencapai tingkat yang baik. Karena hampir semua guru sudah
menjalani peran-peran mereka sebagaimana seorang guru.

b. Jenis-jenis bahan ajar yang dilakukan Guru terhadap siswa di

MI Baitul Qur’an Kendari
Ada beberapa jenis bahan ajar jika dilihat dari bagaimana bahan
ajar itu dikemas dan disajikan kepada peserta didik dalam proses
pembelajaran, setidaknya ada lima kategori yaitu:
1) Bahan ajar cetak: Buku, modul, LKS, brosur, foto dan gambar.
Bahan ajar cetak mempermudah siswa dalam mempelajarinya,
selain siswa dapat mempelajari disekolah siswa juga dapat
mempelajarinya dirumah, dan juga melihat ketersedian bahan
yang sangat mudah diperoleh.
2) Bahan ajar dengar: Kaset dan radio. Bahan ajar yang seperti ini
sering kita menyebutnya dengan media audio atau suara yang
dihantarkan oleh gelombang udara yang dapat didengar oleh
telinga manusia, manfaat dari media audio disini akan
meningkatkan daya ingat siswa dalam memahami materi
pembelajaran.
3) Bahan ajar pandang (visual) seperti foto, gambar atau maket,
media ini hanya bisa dilihat dan memberikan pemehaman kepada
siswa jika dalam pembelajaran ada materi yang berkaitan dengan
objek yang berukuran besar atau sulit bagi siswa untuk melihat
secara langsung.
4) Bahan ajar pandang dengar (audiovisual): VCD dan film. Media
audiovisual mempunyai keunggulan-keunggulan dibandingkan
dengan media-media pembelajaran yang ada, media audiovisual
78

dapat meningkatkan retensi ingatan, meningkatkan transfer ilmu

dalam pembelajaran.
5) Multimedia Interaktif: Pembelajaran berbasis komputer dan Web.
Bahan ajar ini mempermudah siswa atau pesera didik yang
mempunyai kendala mengenai jarak, maka siswa dapat mengakses
materi yang tersedia melalui internet dengan mudah, media ini
disebut juga dengan media yang berbasis online/ daring(dalam
jaringan).

Dari beberapa jenis bahan ajar tersebut, peneliti melihat

bahwasanya di MI Baitul Qur’an Kendari sudah memenuhi dari
beberapa bahan ajar tersebut seperti halnya bahan ajar cetak yang
berupa buku, bahan ajar visual seperti gambar, dan bahan ajar
audiovisual seperti halnya film atau animasi.

c. Macam-Macam Tingkah Laku Siswa MI Baitul Qur’an Kendari

Pembahasan mengenai macam-macam tingkah laku atau yang
lebih akrab dengan akhlakul karimah, akan dapat memperjelas
bagaimana siswa mengembangkan perbuatan keseharian baik dari
segi lingkungan di keluarga, sekolah maupun di masyarakat.
Serli, S.Pd.I selaku Kepala Sekolah MI Baitul Qur’an Kendari
mengemukakan bahwasanya tingkah laku yang biasa ditunjukkan
siswa di sekolah yaitu:
Tingkah laku itu sebenarnya menunjukkan ciri kepribadian.
Dalam hubungannya dengan macam-macam tingkah laku, adapun
salah satu unsur yang penting yaitu seorang siswa dapat
menyeimbangkan antara tingkah laku yang dihasilkan untuk
dirinya dan tingkah laku yang dihasilkan untuk orang lain yang
akhirnya dapat bermanfaat bagi lingkungannya, khususnya bagi
dirinya sendiri.
Untuk tingkah laku anak-anak di MI Baitul Qur’an sendiri itu
pastinya berbeda-beda dong, ada anak yang susah untuk diatur,
 79

ada anak yang manut-manut aja kalau dikasi tau, ada anak yang
rajin sekali dan lain sebagainya. Tapi alhamdulillahnya untuk
kegiatan-kegiatan keagamaan seperti shalat duha berjama’ah,
setoran hafalan, ngaji dan tahfidz sebelum belajar dan kegiatan
lain, yaa sekitar 80%an anak ikut serta dalam kegiatan tersebut.
karena kegiatan-kegiatan tersebut merupakan hal yang kita
wajibkan di sekolah. Meskipun terkadang ada kendala dalam
kegiatan. Seperti instruktur ngaji dan tahfidz berhalangan untuk
hadir, anak-anak selesai setoran kadang bingung mau ngapain,
sehingga hal tersebut saya serahkan langsung ke masing-masing
instruktur mereka. Jadi, sepintar-pintar instruktur lah kalau untuk
masalah yang seperti itu.4

Gambar 4.1 Kegiatan shalat dhuha berjama’ah

Gambar 4.2 Kegiatan persiapan mengaji dan setoran hafalan

Dari paparan di atas, peneliti menyimpulkan bahwasanya tingkah
laku siswa yang terdapat dalam lingkungan MI Baitul Qur’an Kendari
memiliki tingkah laku yang berbeda-beda, hal itu wajar ditemukan

4
Serli, Kepala Sekolah MI Baitul Qur’an Kendari, Wawancara Langsung, senin 17
Juni 2019
80

pada setiap sekolah, karena setiap anak memiliki tingkah laku serta
karakter yang berbeda-beda. Akan tetapi, meskipun dari setiap anak
berbeda, mereka tidak menyepelekan kegiatan-kegiatan yang
diwajibkan sekolah. Seperti yang telah dipaparkan oleh kepala
sekolah MI Baitul Qur’an Kendari. Meskipun dalam kegiatan tersebut
tidak berjalan seperti yang diharapkan, tetapi hal tersebut bisa diatasi
oleh para instruktur atau tenaga pengajar yang ada di MI Baitul
Qur’an Kendari, karena semua kegiatan yang ada di sekolah tersebut
sudah di amanahkan kepada para pendidik.
d. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Akhlakul Karimah Siswa MI
Baitul Qur’an Kendari
Faktor-faktor yang mempengaruhi akhlakul karimah siswa
berlangsung secara berangsur-angsur, bukanlah yang sekali melainkan
sesuatu yang berkembang. Oleh karena itu, pembentukan tingkah
laku merupakan suatu proses. Apabila akhir dari perkembangan yang
dialami para anak berlangsung dengan baik maka akan menghasilkan
suatu tingkah laku yang baik pula. Tingkah laku itu disebut baik
apabila faktor-faktor yang mempengaruhinya berjalan seimbang,
Agama Islam sendiri telah mengajarkan kepada semua pemeluknya
agar menjadikan dirinya sebagai manusia yang baik, memiliki
kepribadian yang luhur dan bahkan lebih dari itu agar menjadikan
dirinya sebagai manusia yang berguna bagi dirinya sendiri dan orang
lain.
Ada beberapa faktor yang dapat mempengaruhi tingkah laku siswa
antara lain faktor internal, faktor ekstrenal dan faktor lingkungan.
1) Faktor Internal
Yang paling kelihatan dalam faktor internal disini adalah
pertumbuhan jasmani yang cepat. Artinya perubahan cepat yang
 81

terjadi pada fisik anak, berdampak pula pada sikap dan

perhatiannya terhadap dirinya, ia merasa belum mampu mandiri
dan masih memerlukan bantuan orang tua untuk membiayai
keperluan hidupnya. Juga pertumbuhan dan perkembangan
kecerdasan yang menyebabkan terjadinya perubahan kemampuan
berpikir anak, perubahan menanggapi keadaan, dan perubahan
sikap terhadap dirinya, terhadap orang lain, terhadap keadaan
sekitar dan masyarakat lingkungan, yang tidak jarang membawa
hal-hal yang negatif.
2) Faktor Eksternal
Disinilah letak bahaya dan ancaman terhadap kehidupan para
remaja yang sedang mulai tumbuh. Kemajuan ilmu pengetahuan
dan teknologi pada dasarnya baik dan berguna bagi kemajuan
bangsa. Tetapi kemajuan IPTEK itu telah ditumpangi dan
disalahgunakan oleh sebagian manusia yang serakah yang tidak
beragama atau kehidupannya ditentukan oleh hawa nafsu. Secara
tidak terasa, para anak dan bahkan emaja terbawa oleh arus yang
sering didengar dan disaksikan dalam acara kebudayaan yang
ditayangkan oleh media elektronik.
3) Faktor Lingkungan Keluarga
Faktor keluarga merupakan faktor yang paling penting dalam
mempengaruhi tingkah laku siswa. Apabila faktor negatif yang
datang dari keluarga, misalnya orang tua tidak rukun, sering
bertengkar dihadapan anak, akibatnya anak itu bisa mengalami
keterbelakangan kecerdasan, kegoncangan emosi akibat tekanan
perasaan, kehilangan rasa kasih sayang dan sebagainya. Maka
usaha keluarga adalah mencari jalan preventif (pencegahan),
kuratif (penyembuhan), dan konstruktif (pembinaan). Sehingga
82

para anak menjadi manusia yang teguh imannya, kokoh

pendiriannya, terpuji akhlaknya dan tinggi semangatnya untuk
membangun bangsa dan masyarakatnya kepada kehidupan
bahagia yang diridhai Allah Swt.
Ibu Serli, S.Pd.I mengemukakan mengenai faktor yang
mempengaruhi akhlakul karimah siswa khususnya pada siswa MI
Baitul Qur’an Kendari yakni:
Kalau di sekolah ini, kebanyakan anak-anak itu terpengaruh
pada lingkungannya, baik itu lingkungan sekolah maupun
keluarga. Tetapi saya melihat kebanyakan anak-anak disini itu
lebih cenderung kesekolah. Karena memang di MI Baitul
Qur’an programnya full day, sehingga anak-anak lebih lama di
sekolah di banding di rumah. Tapi tidak terlepas lagi dari
keluarga mereka. Meskipun di sekolah kami sudah
memberikan akhlak yang terbaik tapi di rumah ternyata diluar
dari yang diinginkan maka itu kembali lagi ke tanggung jawab
orang tua mereka masing-masing.5

Berdasarkan wawancara di atas, peneliti mengambil

kesimpulan bahwasanya pembentukan dan perubahan tingkah laku
yang dialami siswa secara umum dipengaruhi oleh tiga faktor
yaitu faktor yang diperoleh dari dalam diri siswa itu sendiri, faktor
yang diperoleh dari luar siswa dan faktor yang diperoleh dari
lingkungan siswa tersebut dalam hal ini lingkungan keluarga.
Maka dari ketiga faktor tersebut masing-masing saling
melengkapi. Sehingga seorang anakpun bisa memiliki tingkah
laku yang seperti kita harapkan. Akan tetapi dari paparan kepala
sekolah menganggap bahwasanya kebanyakan faktor yang
mempengaruhi akhlak siswa lebih cenderung pada lingkungan

5
Serli, Kepala Sekolah MI Baitul Qur’an Kendari, Wawancara Langsung, senin 17
Juni 2019
 83

sekolah. Akan tetapi tetap saja bahwasanya setiap faktor memiliki

kekurangan dan kelebihan masing-masing.
e. Hubungan Pendidikan Akidah Akhlak Terhadap Akhlakul
Karimah Siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari
Pendidikan akidah akhlak merupakan sub mata pelajaran yang
harus diajarkan di sekolah-sekolah yang dimulai dari Sekolah Dasar
sampai Perguruan Tinggi dan pendidikan tersebut sudah tentu untuk
mencapai tujuan. Sesungguhnya tujuan pendidikan akidah akhlak
adalah identik dengan tujuan hidup setiap muslim, yaitu
menginginkan hidup bahagia di dunia dan akhirat. Demikian pula
dengan perkembangan anak pada usia 7-11 tahun yang merupakan
masa dimana sikap ingin tahunya tinggi, masa dimana mudahnya
memahami sesuatu dengan apa yang ia lihat serta masa dimana ia
memahami sesuatu melalui pengalamannya sendiri, sehingga pada
masa tersebut seorang anak akan mengalami perkembangan dan
perubahan dalam menentukan hak dan kewajiban serta tanggung
jawab terhadap kehidupan pribadi dan masa depannya.
Untuk itu, seorang anak wajib mendapatkan bimbingan serta
arahan dari pendidik dan orang tua dalam mencari dan menumbuhkan
nilai-nilai akhlakul karimah demi membentuk identitas dirinya
menuju pada anak yang memiliki kepribadian yang baik. Dimasa
inilah penguatan akhlak diutamakan agar tercetaknya anak-anak yang
berakhlakul karimah. Maka pendidikan yang pertama dan utama
adalah pembentukan keyakinan kepada Allah Swt. yang diharapkan
dapat melandasi sikap, tingkah laku dan kepribadian siswa.
Menurut salah satu guru mata pelajaran akidah akhlak kelas III
Zam-Zam MI Baitul Qur’an Kendari yakni Bapak Andi Muh. Ishak
S.H dalam wawancara, beliau mengemukakan:
84

Bahwasanya pembelajaran akidah akhlak itu sangat penting

disampaikan pada anak usia-usia 7 tahun keatas, sebab dimasa itu
anak-anak sangat rentan akan perilaku-perilaku yang bisa
membuat mereka terlena. Seperti halnya tontonan-tontonan yang
mengajarkan tentang kekerasan, percintaan dan lain sebagainya.
Hal itu bisa di hindari apabila sejak dini kita sudah tanamkan
nilai-nilai akhlak yang baik kepada anak. kemudian untuk
mewujudkan tingkah laku yang positif maka diperlukan
keseriusan dalam pembentukan kepribadian sebagai hasil
pendidikan, sehingga perwujudan kepribadian anak dapat
terealisasikan melalui sarana-sarana pendidikan yang dalam hal
ini adalah pendidikan akidah akhlak. Karena dengan menanamkan
nilai-nilai akhlak akan sangat membantu terbentuknya kepribadian
dan tingkah laku anak kelak pada masa dewasa. Dengan demikian
dapat dikatakan bahwa pendidikan akidah akhlak adalah usaha
yang diarahkan kepada pembentukan tingkah laku anak yang
sesuai dengan ajaran Islam, dalam berdasarkan nilai-nilai Islam
serta bertanggung jawab sesuai dengan nilai-nilai Islam.
Disamping itu pendidikan akidah akhlak tidak hanya sekedar
diketahui dan dimilki oleh para anak, melainkan lebih dari itu
pendidikan akidah akhlak harus dihayati dengan baik dan benar.
Sebab bila pendidikan akidah akhlak telah dimiliki, dimengerti,
dan dihayati dengan baik dan benar, maka kesadaran seseorang
akan hak dan kewajibannya sebagai hamba Allah akan muncul
secara sendirinya. Hal ini akan muncul dalam pelaksanan ibadah,
tingkah laku, sikap dan perbuatan serta perkataannya sehari-hari.6

f. Upaya dalam menguatkan nilai-nilai Akhlakul Karimah terhadap

siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari
Upaya dalam menguatkan nillai-nilai akhlakul karimah berarti
usaha seorang guru dalam menguatan nilai-nilai akhlak terhadap
siswanya. Sehingga dalam hal ini beberapa upaya yang biasa
dilakukan dalam menguatkan nilai-nilai akhlak pada siswa MI Baitul
Qur’an Kendari khususnya pada siswa kelas III sebagai berikut:
1) Mengadakan Kegiatan Pembiasaan

6
Andi Muh. Ishak, guru bidang studi akidah akhlak kelas III Zam-Zam MI Baitul
Qur’an Kendari, Wawancara Langsung, Rabu, 19 Juni 2019
 85

Pembiasaan adalah suatu cara yang dapat dilakukan untuk

membiasakan anak didik untuk berfikir, bersikap dan bertindak
sesuai dengan tuntunan ajaran Islam. Metode pembiasaan ini
mendorong dan memberikan ruang kepada peserta didik pada
teori-teori yang membutuhkan aplikasi langsung, sehingga teori
berat akan menjadi ringan bagi peserta didik bila kerap kali
dilaksanakan.
Adapun kegiatan pembiasaan yang dilakukan pihak sekolah
pada siswa MI Baitul Qur’an Kendari yakni pembiasaan shalat
dhuha dan zuhur berjama’ah, mengaji dan setoran hafalan
sebelum belajar dan sebelum pulang sekolah, membiasakan anak
sebelum dan sesudah belajar membaca do’a, membiasakan makan
di tempat yang telah disediakan dan lain sebagainya.
2) Upaya Menyadarkan Siswa
Sudah menjadi tugas seorang pendidik untuk memberikan
penjelasan yang rasional atau dapat diterima dengan akal oleh
murid. Sehingga dapat memunculkan kesadaran tentang
menjalankan perintah maupun larangan yang harus di tinggalkan.
Adapun upaya tersebut yang biasa dilakukan sebagian guru
disana yakni dengan memberikan sanksi berupa kegiatan-kegiatan
yang bukan saja memberikan jera kepada siswa, melainkan
bermanfaat bagi mereka. Seperti halnya memberikan hukuman
berupa hafalan Al-Qur’an bagi yang tidak mengerjakan tugas
ataupun yang tidak menyetorkan hafalan. Kemudian menggigit
kulit sampah makanan bagi siswa yang membuang sampah
sembarangan.
3) Melatih Siswa Untuk berakhlak yang baik
86

Disetiap langkah yang diterapkan siswa dalam akhlak

keseharianya perlu dikontrol dan di evaluasi agar siswa dapat
melakukan perbaikan disetiap harinya. Siswa juga ditegaskan
untuk berdisiplin yang baik kepada setiap orang, agar selain
menjadi pelajar yang baik, mereka juga dapat menjadi contoh bagi
orang lain yang ada disekitarnya.
Menurut Ibu Serli, S.Pd.I, Beliau mengatakan bahwa:
Dalam upaya meningkatkan akhlak mulia siswa, guru itu
sebagai simbol utama yang harus mampu menggunakan
beberapa usaha dalam menguatkan nilai-nilai akhlak anak,
apalagi ini masalah akhlak yang merupakan hal terpenting
dalam suatu kehidupan anak dimasa yang akan datang. Jika
guru itu sudah mampu memberikan contoh yang baik bagi
anak, maka ia juga harus mampu mengajarkannya kepada
anak-anaknya, jadi kalau berbicara mengenai usaha dalam
menguatkan nilai-nilai akhlak terhadap anak itu berarti
kembali ke usaha dari gurunya masing-masing.7
Sedangkan menurut salah satu guru bidang studi akidah akhlak
yakni Bapak Andi Muh. Ishak, S.H, mengemukakan bahwasanya
upaya atau usaha yang biasa di lakukan dalam memberikan penguatan
nilai-nilai akhlakul karimah terhadap siswa kelas III MI Baitul Qur’an
yakni:
Dengan memberikan beberapa video-video singkat yang pastinya
ada kaitannya dengan materi yang saya ajarkan, video tersebut
kemudian saya perlihatkan kepada siswa dan selanjutnya saya
jelaskan kepada mereka bagaimana isi dari video tersebut.
disamping itu saya juga jelaskan bagaimana sikap yang baik
apabila kita berada pada kondisi yang seperti saya perlihatkan.
saya rasa upaya yang seperti itu bisa memberikan manfaat bagi
mereka dan juga memudahkan saya dalam mengajar.8

7
Serli, Kepala Sekolah MI Baitul Qur’an Kendari, Wawancara Langsung, senin 17
Juni 2019
8
Andi Muh. Ishak, guru bidang studi akidah akhlak kelas III Zam-Zam MI Baitul
Qur’an Kendari, Wawancara Langsung, Rabu, 19 Juni 2019
 87

Gambar 4.3 Kegiatan pembelajaran akidah akhlak

melalui animasi Nussa

Dari wawancara di atas, maka dapat disimpulkan bahwasanya

upaya dari seorang guru terhadap penguatan nilai-nilai akhlak siswa
yakni tergantung bagaimana guru itu sendiri, seperti halnya yang
dikatakan oleh Kepala Sekolah MI Baitul Qur’an Kendari, sedangkan
dari guru bidang studi akidah akhlak itu sendiri yakni dengan
memberikan berbagai tontonan-tontonan yang bersifat membangun
akhlak dari seorang siswa. Akan tetapi dari tontonan tersebut tidak
terlepas dari jangkauan pendidiknya.
Selain pendidikan di Madrasah, orang tua juga menjadi tombak
dalam mendidik anak di setiap karakternya. Melihat perkembangan
zaman, dimana metode pembelajaran bukan hanya didalam kelas akan
tetapi kemajuan teknologi dan media hiburan yang banyak
memberikan konstribusi terhadap ilmu dan pengetahuan. Salah satu
diantaranya adalah Animasi Nussa dan Rarra yang menjadi salah satu
kesukaan dan hiburan terhadap anak khususnya di MI Baitul Qur’an
Kendari.
Penggunaan sosial media terhadap anak ternyata tidak selamanya
berdampak negatif selama pengawasan dan evaluasi selalu dilakukan
oleh pihak keluarga dan masyarakat dilingkungan sekitar.
88

Menurut ibu Asni Harming, SE selaku orang tua dari siswi Afifah
mardiah kelas III MI Baitul Qur’an Kendari, dan Afikah Azzahra
siswa kelas II MI Baitul Qur’an Kendari mengatakan dalam
wawancara bahwa:
Orang tua itu nda boleh terlalu monoton dalam mendidik anaknya
dirumah, tidak bisa juga dilepas begitu saja. Kartun misalnya yang
merupakan media hiburan yang sangat membantu orang tua dalam
mendidik anak di dalam keluarga. Karena didalamnya terdapat
banyak pelajaran yang sesuai dengan anjuran agama dan akhlak
sebagaimana mestinya. Dan kebanyakan karakter anak sekarang
banyak diantaranya lebih mudah memahami sesuatu dengan
melihat beberapa visual yang sifatnya hiburan akan tetapi
mengandung nilai-nilai akhlak yang baik. Jadi orang tua jangan
sekali-kali terpaku dengan satu metode saja. Akan tetapi sudah
saatnya kita gunakan fasilitas teknologi dengan baik, agar
kecerdasan dan penguasan materi terhadap anak khuhusnya
dibidang hiburan bukan hanya dari segi kesenangan saja,
melainkan dari segi pengetahuan dan pembelajaran ikut masuk
dalam pengembangan Akhlaknya.9

Melihat dan mempelajari animasi Nussa dan Rarra, ternyata

banyak mengandung hal teoristik dan dituangkan dalam wadah
hiburan. Korelasi antara pelajaran akidah akhlak dengan animasi
Nussa banyak memberikan kemudahan kita semua ketika ingin
menjadi pendidik yang mampu menguasai berbagai macam metode
pengajaran. Nilai-nilai yang terkandung dalam animasi Nussa juga
sangat berpengaruh terhadap perilaku siswa ketika bersentuhan
dengan masyarakan dan lingkungan bermainya. Mereka mudah
memberikan pelajaran baik dari segi lisan dan akhlak sehingga sejak
kecil, siswa mampu menanamkan nilai-nilai keagamaan dan akhlak
yang sangat dianjurkan oleh sunnah Rasulullah Saw.

9
Asni Harming, orang tua siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari, wawancara
langsung, Selasa, 11 Juni 2019, kediaman Ibu Asni Harming di Jl. Wuaeha, Kel. Anggoeya,
Kec. Poasia Kota Kendari
 89

Menurut Bapak Andi Muh. Ishak, S.H, selaku guru yang sering
mempertontonkan animasi Nussa mengataan bahwa:
Selama dalam pembelajaran saya menggunakan video animasi
Nussa saya merasa terbantu akan hal itu, karena ternyata anak-
anak di kelas sangat suka dengan video tersebut, dan bukan hanya
itu pelajaran yang di jelaskan pun mudah mereka tangkap. hal itu
biasa saya lihat dari evaluasi mereka, yang mana materi yang saya
ajarkan dengan menggunakan video banyak yang mereka pahami
dibandingkan dengan materi-materi yang saya ajarkan tanpa
menggunakan video. Sehingga saya berinisiatif untuk
menggunakan video setiap saya membawakan materi.10

Sedangkan menurut Andi Astuti selaku Guru Akidah akhlak kelas

III Safa Marwah sekaligus merangkap sebagai Guru Fikih kelas III
Safa Marwah dan Zam-Zam. mengatakan bahwa:
Saya sebenarnya tidak sesering pak Ishak yang apabila dalam
pembelajaran memberikan tontonan Nussa dan bahkan yang
berupa video lainnya, akan tetapi terkadang saya sering sharing
sama beliau mengenai metode-metode yang biasa dilakukan
beliau dalam mengajar, apalagi kami sesama guru kelas III,
otomatis pencapaian dalam mengajar juga harus seimbang dengan
sesama kelas III. Cara saya itu dalam menggunakan tontonan
dengan melihat kondisi anak, kalau misalkan kondisi didalam
kelas itu garing atau saya rasa mereka kurang mood, maka disitu
saya menggunakan tontonan. Nah, adapun tontonan yang kadang
saya kasi itu bermacam-macam. Bukan hanya Nussa dan Rarra
tontonan apapun itu. Misalnya Syamil dan Dodo, Upin ipin dll.
Tapi Alhamdulillah dengan adanya tontonan itu sangat membantu
terutama anak yang ngantuk jadi melek lagi. Tapi, memang
suasananya itu berbeda kalau menggunakan tontonan dengan
tidak. Bedanya itu klau pakai tontonan disamping anaknya tidak
bosan pelajaran juga mudah masuk. Sedangkan kalau tidak
menggunakan tontonan, kadang banyak yang ngantuk, kurang
fokus. kemudian jika di akhir pembelajaran kan saya sering kasi

10
Andi Muh. Ishak, guru bidang studi akidah akhlak kelas III Zam-Zam MI Baitul
Qur’an Kendari, Wawancara Langsung, Rabu, 19 Juni 2019
90

semacam game atau evaluasi tentang pembelajaran. Hasilnya juga

itu berbeda.11

Dari wawancara di atas, dapat disimpulkan bahwasanya dalam

upaya menguatkan nilai-nilai akhlakul karimah pada kelas III MI
Baitul Qur’an Kendari para guru memberikan penguatan akhlak
melalui metode dalam pembawaan mereka dalam mengajar, dengan
tujuan yakni memberikan pembelajaran yang bisa diaplikasikan
peserta didik terhadap lingkungan sekitar khususnya dalam
menerapkan akhlak yang baik di sekolah maupun di masyarakat.
g. Pengetahuan Siswa Kelas III MI Baitul Qur’an Kendari
mengenai Animasi Nussa
Animasi Nussa merupakan salah satu animasi yang bisa dikatakan
mengundang banyak peminat. Bukan hanya dikalangan anak-anak,
melainkan dikalangan remaja dan orang dewasapun banyak yang
minat akan animasi tersebut. Disamping itu, banyak pelajaran-
pelajaran yang bisa didapatkan dari animasi tersebut. seperti halnya
beberapa tenaga pendidik yang menjadikan animasi Nussa sebagai
media pembelajaran mereka.
Beberapa siswapun merespon positif dengan adanya animasi
Nussa, hal tersebut berarti memberikan dampak yang baik bagi anak
usia dini, khususnya pada anak usia kurang lebih 8-9 tahun. Respon
positif tersebut dibuktikan melalui hasil wawancara yang peneliti
lakukan di MI Baitul Qur’an Kendari.
Seperti halnya yang dikatakan oleh saudara Panji Pratama yakni:
Saya suka waktu Nussa naik sepeda sama Rarra, terus dia jatuh
karena ternyata mereka lupa baca Bismillah. Setannya juga lucu
waktu ganggu Anta. Suka sama yang lagu makan jangan asal
11
Andi Astuti, guru bidang studi akidah akhlak kelas III Safa Marwah sekaligus
guru bidang studi Fikih kelas III MI Baitul Qur’an Kendari, Wawancara Langsung, Rabu, 19
Juni 2019
 91

makan juga. Pokoknya suka semuanya. Biasa kalau makan ji

ukhti, nda pernahmi saya lupa baca do’a. terus anu juga ukti, kalau
mau tidur baca doa terus, tapi biasa kalau ketiduran tidak baca
doa.12
Selanjutnya yang dikatakan oleh saudari Sana Qaireen yakni:
Yang paling saya suka itu waktu Nussa sama Rarra mau pergi ke
Panti Asuha n terus Rarra mau kasi boneka kesayangannya tapi
tiba-tiba mata bonekanya dia keluar, lucu sekali pas disitunya.
Biasa kalau saya habis nonton Nussa kaya saya ingin kerjakan
juga. Tapi biasa ada juga yang saya ikuti biasa.13

Dari kedua wawancara tersebut, bisa disimpulkan bahwasanya

beberapa siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari mempunyai
respon yang baik mengenai animasi Nussa, sehingga tidak salah lagi
apabila beberapa guru di kelas III menggunakan animasi Nussa
sebagai salah satu cara agar dapat menguatkan nilai-nilai akhlakul
karimah yang terdapat dalam animasi tersebut, dan pastinya nilai-nilai
tersebut tidak keluar dari materi-materi pelajaran yang telah diajarkan.

12
Wawancara langsung dengan siswa kelas III Safa Marwah MI Baitul Qur’an
Kendari bertempat di MI Baitul Qur’an Kendari, Jum’at, 5 Juli 2019
13
Wawancara langsung dengan siswi kelas III Zam-Zam MI Baitul Qur’an Kendari
bertempat di MI Baitul Qur’an Kendari, Jum’at, 5 Juli 2019
 BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan, maka dapat
disimpulkan bahwa:
1. Dalam animasi Nussa terdapat nilai-nilai akhlakul karimah yang
bisa diajarkan kepada anak-anak. Adapun nilai-nilai yang terdapat
dalam animasi tersebut adalah: Pertama, akhlak terhadap Allah
Swt. yakni dzikrullah (mengingat Allah Swt.). Kedua, akhlak
terhadap manusia dalam hal ini kepada masyarakat yakni sifat
ukhuwah dan tolong menolong. Ketiga, akhlak kepada manusia
dalam hal ini kepada diri sendiri yakni, sifat ikhlas. Keempat,
akhlak kepada manusia dalam hal ini kepada keluarga (orang tua)
yakni birrul walidain (berbakti kepada orang tua).
2. Adapun penguatan nilai-nilai akhlakul karimah melalui animasi
Nussa pada siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari bahwasanya
beberapa tenaga pendidik pada MI Baitul Qur’an Kendari
khususnya pada kelas III memberikan penguatan nilai-nilai
akhlakul karimah dengan melalui animasi Nussa yang
penerapannya disesuaikan dengan materi dan tujuan pembelajaran
yang telah ditentukan. Adapun penerapan tersebut telah
memberikan dampak yang baik terhadap siswa kelas III.
Sehingga animasi Nussa sangat membantu bagi pendidik
khususnya pada MI Baitul Qur’an kelas III dalam memberikan
penguatan nilai-nilai akhlak. Adapun nilai-nilai akhlak tersebut
tergambar dari cara mereka berperilaku kepada orang tua mereka,

93
94

guru mereka, teman-teman mereka di sekolah dan bahkan

terhadap diri mereka sendiri.
B. Saran
Berdasarkan kesimpulan mengenai nilai-nilai akhlakul karimah
yang terdapat dalam animasi Nussa dan penguatan nilai-nilai
akhlakul karimah melalui animasi Nussa pada siswa kelas III MI
Baitul Qur’an Kendari, maka peneliti memberikan beberapa saran
sebagai berikut:
1. Bagi pendidik
Senantiasa meningkatkan kreatifitas dalam proses belajar
mengajar, sehingga para peserta didik tidak mudah bosan dan
mengantuk dengan tujuan agar tercapainya tujuan pembelajaran
dan meningkatkan prestasi siswa.
2. Bagi orang tua
Orang tua sebagai pendidik utama dalam lingkungan
keluarga, maka perhatian dan pembelajaran mengenai akhlak pun
harus diajarkan sejak dini mungkin, karena di zaman modern
sekarang begitu banyak media-media tontonan yang dapat
merusak akhlak anak. sehingga orang tua juga perlu memilih
media tontonan yang cocok untuk diperlihatkan kepada anak.
3. Bagi siswa
Lebih giatlah dalam belajar serta berprilakulah dengan baik
kepada sesama manusia, karena dengan hal itu bisa menjadikan
kita manusia yang lebih baik.
 DAFTAR PUSTAKA

Ahmad, Nilai Pendidikan Islam Film Animasi Upin dan Ipin dalam
Membentuk Perilaku Islami Anak di Kelurahan Tinanggea, (Kendari:
Mahasiswa Institut Agama Islam Negeri Kendari), Jurnal Shautut
Tarbiyah, Ed. Ke-33 Th. XXI, November 2015

Ahmadi, Abu dan Noor Salimi. Dasar-Dasar Pendidikan Agama Islam.

Jakarta: PT Bumi Aksara 2004

Ali, Mohammad Daud. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo

Persada. 2008

Alim, Muhammad. Pendidikan Agama Islam. Bandung: Raja Grafindo

Persada. 2006

Al-Jazairy, Syekh Abu Bakar Jabir. Minhajul Muslim. Jakarta Timur:

Ummul Qura. 2018

Al-Qur’an Hafalan dan Terjemahan. Jakarta: Almahira. 2015

Azhrudin dan Hasanuddin. Pengantar Studi Al Akhlak. Jakarta: Raja

Grafindo Persada. 2004

Barnawi dan Jajat Darojat. Penelitian Fenomenologi pendidikan Yogyakarta:

Ar-Ruzz Media 2018

Damanhuri. Akhlak Tasawuf. Banda Aceh: Yayasan Pena Banda Aceh. 2010

Departemen Pendidikan Yayasan Al-Sofwa. Al-Adab Al-Islami 4. Jakarta:

Yayasan Al-Sofwa. 2014

Direktorat Pendidikan Madrasah Kementerian Agama RI. Akidah Akhlak.

Jakarta: Kementerian Agama. 2016

Hairani, Esi. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Institut Ilmu Al-Qur’an Jakarta.
2017

Hakim, M. Luqman. Raudhah Taman Jiwa Kaum Sufi. Tt: Risalah Gusti.
2005

Hasbullah. Dasar-dasar Ilmu Pendidikan. Depok: PT Raja Grafindo Persada.

2015

95
96

https://www.arrahmah.com, diakses di jakarta 24 April

https://www.boombastis.com, diakses di Jakarta 1 Mei 2019
Kementrian Agama Republik Indonesia. Akidah Akhlak kelas III Madrasah
Ibtidaiyah. Jakarta: Kementrian Agama. 2006

Mahjuddin. Akhlak Tasawuf. Jakarta: Kalam Mulia. 1991

Mardiastuti, Aprilia. Living Hadis Syariat Makan dan Minum dalam Islam.
Jurnal. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada. Volume 1. Nomor 1.
Mei 2016

Muhammad, Afif. 40 Hadis Untuk Anak-Anak. Bandung: Marja. 2017

Mulyana, Deddy. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya. 2013

Mustafa, Mahmud Ahmad. Dahsyatnya Ikhlas. Tt: MedPress. 2012

Nurdin, Muhamad. Pendidikan Anti Korupsi ( Strategi Internalisasi Nilai-

Nilai Islami dalam Menumbuhkan Kesadaran Anti Korupsi di
Sekolah). (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. 2014

Nussa Official, diakses di Jakarta 5 Mei 2019

Putra, Udin S Winata. Strategi Belajar Mengajar. Jakarta: Universitas

Terbuka. 2005

Rochman, Faizal dkk. Rencana Pengembangan Animasi Nasional. Tt: PT.

Republik Solusi. 2009

Ropi, Ismatu dkk. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Kencana Prenada. 2012

Rosihon. Akhlak Tasawuf. Bandung: Pustaka Setia. 2010

Sardiman. Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar. Jakarta: Rajawali Pers.

2012

Shihab,M. Quraish. Yang Hilang dari Akhlak. Tangerang Selatan: Lentera

Hati. 2016

Soenyoto, Partono. Animasi 2D. Jakarta: Kompas Gramedia. 2017

 97

Sohrah. Etika Makan dan Minum dalam Pandang Syariah. Jurnal. Makassar:
UIN Alauddin Makassar. Volume. 5, Nomor 1. Juni 2016

Soma, Hari Aria. Dasar-Dasar Modeling dan Animasi 3Ds Max. Jakarta: PT
Alex Media Komputindo. 2007

Suantari, Ni Wayan Eka Putri. Dunia Animasi, Denpasar: Wrodpress.com.

2016

Sugiono. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta. 2010

Sugito, Yogi. Metode Penelitian. Malang: UB Press. 2013

Sukmadinata, Nana Syaodih. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: PT

Remaja Rosda Karya. 2008

Tim Penelitian dan Pengembangan Wahana Komputer. Permodelan 3

Dimensi dengan 3D Studio Max. Jakarta: Salemba Infotex dan
Wahana Komputer. 2001

Wawancara dengan Guru Akidah Akhlak MI Baitul Qur’an Kendari, Andi

Muh. Ishak, Kendari, 19 Juni 2019

Wawancara dengan Guru Akidah Akhlak MI Baitul Qur’an Kendari, Andi

Astuti, Kendari, 19 juni 2019

Wawancara dengan Kepala Sekolah MI Baitul Qur’an Kendari, Serli,

Kendari, 17 Juni 2019

Wawancara dengan Orang Tua Murid kelas III MI Baitul Qur’an Kendari,
Asni Harming, Kendari, 11 Juni 2019

Wawancara dengan Siswa Kelas III MI Baitul Qur’an Kendari, Afifah

Mardiah, Kendari, 5 Juli 2019

Wawancara dengan Siswa Kelas III MI Baitul Qur’an Kendari, Muhammad

Rusdi, Kendari, 6 Juli 2019

Wawancara dengan Siswa Kelas III MI Baitul Qur’an Kendari, Panji

Pratama, Kendari, 5 Juli 2019

Wawancara dengan Siswa Kelas III MI Baitul Qur’an Kendari, Sana

Qaireen, Kendari, 6 Juli 2019
98

Yusuf, Muri. Metode Penelitian. Jakarta: Kencana. 2014

. Metode Penelitian: Kuantitatif, Kualitatif, dan Penelitian

Gabungan. Jakarta: Kencana. Cet-4. 2017

Zaini, Achmad dkk. Majalah Yatim Mandiri (Menjadi Wadah Anak

Mengenal Dakwah). Surabaya: Inspirasi Kepedulian 2019
 SILABUS PEMBELAJARAN

SATUAN PENDIDIKAN : MADRASAH IBTIDAIYAH BAITUL QUR’AN KENDARI

MATA PELAJARAN : AKIDAH AKHLAK
KELAS : 3 (TIGA)
SEMESTER : GANJIL
Kompetensi Inti : KI-1 : Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya
KI-2 : Menunjukkan perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, santun, peduli, dan percaya
diri dalam berinteraksi dengan keluarga, teman, guru, dan tetangganya.
KI-3 : Memahami pengetahuan faktual dengan cara mengamati dan menanya
berdasarkan rasa ingin tahu tentang dirinya, makhluk ciptaan Tuhan dan
kegiatannya, dan benda-benda yang dijumpainya di rumah, di sekolah dan tempat
bermain.
KI-4 : Menyajikan pengetahuan faktual dalam bahasa yang jelas, sistematis dan logis,
dalam karya yang estetis, dalam gerakan yang mencerminkan anak sehat, dan
dalam tindakan yang mencerminkan perilaku anak beriman dan berakhlak mulia.

Alokasi
Kompetensi Dasar Materi Pokok Kegiatan Pembelajaran Penilaian Sumber Belajar
Waktu
(1) (2) (3) (4) (5) (6)
 Menanamkan nilai-nilai  Observasi
1.1 Meyakini sifat Allah
keyakinan yang  Penilaian Diri
swt. melalui kalimat
terkandung dalam kalimat  Penilaian
tayyibah
thayyibah Subhanallah
(Subhanallah, Sejawat
dan Masya Allah
Masya Allah)  Jurnal/Catatan
  Membimbing siswa  Observasi
2.1 Membiasakan diri membiasakan  Penilaian Diri
mengucapkan mengucapkan  Penilaian
kalimat tayyibah Subhanallah dan Masya
(Subhanallah, Allah dalam berinteraksi Sejawat
Masya Allah). dengan keluarga, teman,  Jurnal/Catatan
guru, dan tetangganya
3.1 Mengetahui kalimat Kalimat tayyibah  Siswa mengamati gambar  Tes lisan 2 TM  Buku Pedoman
tayyibah (Subhanallah, peristiwa yang berkaitan  Tes tertulis (4 x 35 Menit) Guru Mapel
(Subhanallah, Masya Allah). dengan Kalimat  Penugasan Akidah Akhlak,
Masya Allah ) Subhanallah dan Masya MI, Kelas 3,
Allah. Kemenag RI,
 Siswa membuat 2016
pertanyaan tentang  Buku Pegangan
gambar tersebut. Siswa Mapel
 Guru memancing siswa Akidah Akhlak,
untuk membuat MI, Kelas 3,
pertanyaan yang ada Kemenag RI,
hubungannya dengan 2016
materi.  Al-Qur’an dan
 Melakukan diskusi Terjamahanya
kelompok tentang kalimat  Buku penunjang
thayyibah Subhanallah lainnya yang
dan Masya Allah. relevan
 Siswa menyampaikan  Media cetak dan
pendapatnya atau elektronik yang
pengetahuan yang telah  Unjuk kerja sesuai materi
4.1 Melafalkan kalimat mereka diskusikan  Proyek  Lingkungan
tayyibah
 (Subhanallah, dengan temannya.  portofolio sekitar yang
Masya Allah) dan  Membuat kesimpulan mendukung
maknanya. tentang peristiwa-
peristiwa yang berkaitan
erat dengan kalimat
thayyibah Subhanallah
dan Masya Allah.

 Siswa mempraktikkan
perilaku kalimat thayyibah
Subhanallah dan Masya
Allah dalam pergaulan
sehari-hari.
 Melafalkan kalimat
thayyibah Subhanallah
beserta artinya .
 Melafalkan kalimat
thayyibah Masya Allah
beserta artinya.
1.2. Meyakini sifat- Menanamkan nilai-nilai yang  Observasi
sifat Allah swt. terkandung dalam Asmaul  Penilaian Diri
melalui asmaul Husna al-‘Azim, al-Kabir, al-
 Penilaian
husna al-‘Azim, al- Karim dan al-Malik.
Kabir, al-Karim dan Sejawat
al-Malik.  Jurnal/Catatan
2.2. Membiasakan Membimbing membiasakan  Observasi
diri berperilaku perilaku sesuai dengan nilai-  Penilaian Diri
positif sebagai nilai yang terkandung dalam
 Penilaian
implementasi dari Asmaul al-‘Azim, al-Kabir, al-
 pemahaman Karim dan al-Malik dalam Sejawat
mengenai sifat sifat berinteraksi dengan keluarga,  Jurnal/Catatan
Allah swt. yang teman, guru, dan
terkandung dalam tetangganya. .
al-‘Azim, al-Kabir,
al-Karim dan al-
Malik.

3.2. Mengenal sifat- Asmaul husna:  Tes lisan 2 TM

 Siswa mengamati gambar
(al-‘Azim, al- (4 x 35 Menit)  Buku
yang berkaitan Asmaul 
sifat Allah swt. Tes tertulis Pedoman
Husna (al-‘Azim, al-Kabir, 
yang terkandung Kabir, al-Karim Penugasan Guru Mapel Akidah
dalam al-Asma’ al- dan al-Malik).
al-Karim dan al-Malik).
Akhlak, MI, Kelas 2,
Husna (al-‘Azim, al- Kemenag RI, 2015
 Siswa membuat
Kabir, al-Karim dan  Buku Pegangan
pertanyaan tentang
al-Malik). Siswa Mapel
gambar tersebut.
Akidah Akhlak, MI,
 Guru memancing siswa Kelas 2, Kemenag
untuk membuat RI, 2015
pertanyaan yang ada
 Al-Qur’an dan
hubungannya dengan
Terjamahanya
materi
 Buku penunjang
 Berdiskusi atau bertanya
lainnya yang
jawab dengan teman
relevan
sebangkunya tentang
 Media cetak dan
Asmaul Husna (al-‘Azim,
elektronik yang
al-Kabir, al-Karim dan al-
sesuai materi
Malik).
 Lingkungan sekitar
 Siswa menyampaikan
yang mendukung
pendapatnya atau
 pengetahuan yang telah  Unjuk kerja
4.2. Melafalkan al- mereka diskusikan  Proyek
Asma’ al-Husna (al- dengan temannya.  Portofolio
‘Azim, al-Kabir, al-  Membuat kesimpulan
Karim dan al-Malik) tentang peristiwa-
dan artinya. peristiwa yang
berhubungan erat dengan
Asmaul Husna al-‘Azim,
al-Kabir, al-Karim dan al-
Malik..

 Siswa mempraktikkan
perilaku Asmaul Husna al-
‘Azim, al-Kabir, al-Karim
dan al-Malik.
 Menyampaikan kembali isi
kesimpulan materi Asmaul
Husna al-‘Azim, al-Kabir,
al-Karim dan al-
Malik.yang telah
dipelajari.
 Menyebutkan arti kalimat
Tayyibah Al-Adziim, Al-
Kabiir, Al-Kariim dan Al-
Malik.
 Melafalkan kalimat
Tayyibah Al-Adziim, Al-
Kabiir, Al-Kariim dan Al-
Malik dengan jelas dan
 fasih.
1.3. Meyakini Menanamkan keyakinan  Observasi
adanya malaikat- bahwa malaikat itu ada  Penilaian Diri
malaikat Allah swt.
 Penilaian
dan tugas-
tugasnya. Sejawat
 Jurnal/Catatan
2.3. Mencontoh Membimbing siswa  Observasi
para Malaikat berperilaku taat dalam  Penilaian Diri
dalam ketaatannya menjalankan perintah Allah
 Penilaian
kepada Allah SWT. dan menjauhi larangan-Nya
sebagai implementasi dari Sejawat
pemahaman tentang ketaatan  Jurnal/Catatan
para malaikat dalam
melaksanakan tugasnya.
3.3. Menjelaskan Beriman kepada  Tes lisan 2 TM  Buku Pedoman
 Siswa mengamati gambar
yang berkaitan dengan 
malaikat-malaikat Malaikat-Malaikat Tes tertulis (4 x 35 Menit) Guru Mapel
Allah Swt. dan Allah swt.
materi.  Penugasan Akidah Akhlak,
tugas-tugasnya. MI, Kelas 2,
 Siswa membuat
Kemenag RI,
pertanyaan tentang
2015
gambar tersebut.
 Buku Pegangan
 Guru memancing siswa
Siswa Mapel
untuk membuat
Akidah Akhlak,
pertanyaan yang ada
MI, Kelas 2,
hubungannya dengan
Kemenag RI,
materi
2015
 Melakukan diskusi
 Al-Qur’an dan
kelompok tentang bukti
Terjamahanya
 adanya Malaikat Allah.  Buku penunjang
 Siswa menyampaikan lainnya yang
pendapatnya atau relevan
pengetahuan yang telah  Media cetak dan
mereka diskusikan elektronik yang
dengan temannya.  Unjuk kerja sesuai materi
4.3. Menceritakan  Membuat kesimpulan  Proyek  Lingkungan
malaikat-malaikat materi tentang Malaikat  portofolio sekitar yang
Allah Swt. dan Allah yang berkaitan mendukung
tugas-tugasnya. dengan asal penciptaan,
nama-nama malaikat,
tugas-tugas dan manfaat
beriman kepadanya.

 Siswa mempraktikkan
perilaku taat sebagai
wujud dari implementasi
ketaatan malaikat.
 Menyampaikan kembali
materi malaikat-malaikat
Allah beserta tugasnya
dengan bahasa yang
jelas, logis, dan
sistematis.
1.4. Menerima nilai- Menanamkan nilai-nilai sikap  Observasi
nilai sikap rendah rendah hati, santun, ikhlas,  Penilaian Diri
hati, santun, ikhlas, . kasih sayang, dan taat
 Penilaian
kasih sayang, dan sebagai dasar pembentukan
taat. karakter siswa. Sejawat
  Jurnal/Catatan
2.4. Memiliki sikap Membimbing membiasakan  Observasi
sifat rendah hati, perilaku rendah hati,  Penilaian Diri
santun, ikhlas, santun,ikhlas, kasih sayang,
 Penilaian
kasih sayang, dan dan taat dalam berinteraksi
taat dalam dengan keluarga, teman, Sejawat
kehidupan sehari guru, dan tetangganya.  Jurnal/Catatan
hari.
4.4. Memahami Akhlak Terpuji  Siswa mengamati film  Tes lisan 2 TM  Buku Pedoman
sikap rendah hati, yang berkaitan rendah  Tes tertulis (4 x 35 Menit) Guru Mapel
santun, ikhlas, hati, santun, ikhlas, kasih  Penugasan Akidah Akhlak,
kasih sayang, dan sayang, dan taat. MI, Kelas 3,
taat dalam
 Siswa membuat Kemenag RI,
kehidupan sehari- 2016
pertanyaan tentang film
hari.
tersebut.  Buku Pegangan
 Guru memancing siswa Siswa Mapel
untuk membuat Akidah Akhlak,
pertanyaan yang ada MI, Kelas 3,
hubungannya dengan Kemenag RI,
materi. 2016
 Melakukan diskusi  Al-Qur’an dan
kelompok tentang akhlak Terjamahanya
terpuji : rendah hati,  Buku penunjang
santun, ikhlas, kasih lainnya yang
sayang, dan taat. relevan
 Siswa menyampaikan  Media cetak dan
pendapatnya atau elektronik yang
pengetahuan yang telah  Unjuk kerja sesuai materi
4.5. Menunjukkan
 contoh sikap sifat mereka diskusikan  Proyek  Lingkungan
rendah hati, dengan temannya.  Portofolio sekitar yang
santun, ikhlas,  Membuat kesimpulan dari mendukung
kasih sayang, materi rendah hati,
dan taat dalam santun, ikhlas, kasih
kehidupan sehari- sayang, dan taat.
hari.
 Siswa mempraktikkan
perilaku rendah hati,
santun, ikhlas, kasih
sayang, dan taat dalam
kehidupan sehari-hari
khususnya di lingkungan
sekolah yang tercermin
dalam prilaku sosial .
 Menyampaikan kembali isi
kesimpulan materi rendah
hati, santun, ikhlas, kasih
sayang, dan taat dalam
bentuk laporan tertulis
1.5. Menerima Menanamkan nilai-nilai patuh  Observasi
ketentuan patuh dan taat kepada orang tua  Penilaian Diri
dan taat terhadap dalam lingkungan keluarga.
 Penilaian
kedua orang tua
dalam kehidupan Sejawat
sehari-hari.  Jurnal/Catatan
2.5. Memiliki Membimbing membiasakan  Observasi
akhlakul karimah perilaku patuh dan taat pada  Penilaian Diri
patuh dan taat orang tua.
 terhadap kedua  Penilaian
orang tua dalam Sejawat
kehidupan sehari-  Jurnal/Catatan
hari.
3.5. Menjelaskan Adab Terhadap  Siswa mengamati film  Tes lisan
kisah Nabi Ismail Orang Tua  Tes tertulis  Buku Pedoman
kisah nabi Ismail
as. sebagai  Guru Mapel
 Siswa mengamati nilai- Penugasan
bentuk sikap taat Akidah Akhlak,
nilai positif yang ada pada
dan patuh MI, Kelas 3,
nabi Ismail as..
terhadap orang Kemenag RI,
 Siswa membuat 2016
tua.
pertanyaan tentang film
 Buku Pegangan
tersebut.
Siswa Mapel
 Guru memancing siswa Akidah Akhlak,
untuk membuat MI, Kelas 3,
pertanyaan yang ada Kemenag RI,
hubungannya dengan 2016
materi
 Al-Qur’an dan
 Berdiskusi atau bertanya Terjamahanya
jawab dengan teman
 Buku penunjang
sebangkunya tentang
lainnya yang
adab terhadap orang tua.
relevan
 Siswa menyampaikan
 Media cetak dan
pendapatnya atau
pengetahuan yang telah  Unjuk kerja elektronik yang
4.5. Menyimulasikan  Proyek sesuai materi
mereka diskusikan
akhlak karimah  portofolio  Lingkungan
patuh dan taat dengan temannya.
sekitar yang
terhadap kedua  Membuat kesimpulan dari
mendukung
orang tua dalam materi adab terhadap
 kehidupan sehari- orang tua.
hari melalui kisah
Nabi Ismail A.s.
 Mempraktikkan adab taat
dan patuh pada orang tua
melalui karya estetis
(kisah drama).
 Membuat peta konsep
tentang contoh-contoh
adab yang baik terhadap
orang tua.
1.6. Menerima Menanamkan nilai-nilai patuh  Observasi
manfaat dan dan taat pada Orang tua dan  Penilaian Diri
hikmah menghindari sikap durhaka
 Penilaian
menghindari terhadap orang tua sesuai
durhaka kepada dengan ajaran agama Islam . Sejawat
orang tua.  Jurnal/Catatan
Membimbing siswa selalu  Observasi
2.6. Memiliki sikap berikap patuh dan taat pada  Penilaian Diri
menghindari Orang tua dan menghindari
 Penilaian
durhaka kepada sikap durhaka dengan
orang tua. menunjukkan sebab akibat Sejawat
yang ditimbulkan.  Jurnal/Catatan
3.6. Menjelaskan Akhlak Tercela  Tes lisan 2 TM  Buku Pedoman
 Siswa mengamati
sikap durhaka
gambar/ film Kan’an  Tes tertulis (4 x 35 Menit) Guru Mapel
mengamati 
kepada orang tua Penugasan Akidah Akhlak,
 Siswa
melalui kisah MI, Kelas 3,
tayangan atau peragaan
Kan’an. Kemenag RI,
tersebut dengan baik.
2016
  Siswa membuat  Buku Pegangan
pertanyaan tentang film Siswa Mapel
tersebut. Akidah Akhlak,
 Guru memancing siswa MI, Kelas 3,
untuk membuat Kemenag RI,
pertanyaan yang ada 2016
hubungannya dengan  Al-Qur’an dan
materi Terjamahanya
 Berdiskusi atau bertanya  Buku penunjang
jawab dengan teman lainnya yang
sebangkunya tentang relevan
menjauhi sikap durhaka.  Media cetak dan
 Siswa menyampaikan elektronik yang
pendapatnya atau sesuai materi
pengetahuan yang telah  Lingkungan
4.6. Menyimulasikan mereka diskusikan  Unjuk kerja sekitar yang
kisah Kan’an dengan temannya.  Proyek mendukung
sebagai bentuk  Membuat kesimpulan dari  portofolio
cara menghindari materi tentang contoh-
sikap durhaka contoh sikap durhaka
kepada orang yang tergambar dari cerita
tua. Kan’an.

 Menampilkan contoh
prilaku durhaka dalam
bentuk drama
berdasarkan kisah kan’an.
 SILABUS PEMBELAJARAN

SATUAN PENDIDIKAN : MADRASAH IBTIDAIYAH BAITUL QUR’AN KENDARI

MATA PELAJARAN : AKIDAH AKHLAK
KELAS : 3 (TIGA)
SEMESTER : GENAP

Kompetensi Inti : KI-1 : Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya
KI-2 : Menunjukkan perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, santun, peduli, dan percaya
diri dalam berinteraksi dengan keluarga, teman, guru, dan tetangganya.
KI-3 : Memahami pengetahuan faktual dengan cara mengamati dan menanya
berdasarkan rasa ingin tahu tentang dirinya, makhluk ciptaan Tuhan dan
kegiatannya, dan benda-benda yang dijumpainya di rumah, di sekolah dan tempat
bermain.
KI-4 : Menyajikan pengetahuan faktual dalam bahasa yang jelas, sistematis dan logis,
dalam karya yang estetis, dalam gerakan yang mencerminkan anak sehat, dan
dalam tindakan yang mencerminkan perilaku anak beriman dan berakhlak mulia.

Kompetensi Dasar Materi Pokok Kegiatan Pembelajaran Penilaian Alokasi Waktu Sumber Belajar
(1) (2) (3) (4) (5) (6)
1.1 Meyakini sifat- Menanamkan nilai-nilai  Observasi
sifat Allah SWT keyakinan yang terkandung  Penilaian Diri
melalui kalimat dalam kalimat thayyibah
 Penilaian Sejawat
tayyibah Ta’awuz.
(Ta’awuz).  Jurnal/Catatan
2.1. Terbiasa Membimbing membiasakan  Observasi
membaca mengucapkan Ta’awuz dalam  Penilaian Diri
kalimat tayyibah setiap kesempatan, terutama  Penilaian Sejawat
misalnya
Ta’awwuz
sebelum memulai suatu  Jurnal/Catatan
pekerjaan yang baik.

3.1 Mengetahui Kalimat  Siswa mengamati gambar  Tes lisan 2 TM  Buku Pedoman
kalimat tayyibah Thayyibah yang berhubungan dengan  Tes tertulis (4 x 35 Menit) Guru Mapel
misalnya Ta’awudz materi.  Penugasan Akidah Akhlak,
Ta’awuz.  Siswa membuat pertanyaan MI, Kelas 3,
tentang gambar tersebut. Kemenag RI,
 Guru memancing siswa 2016
untuk membuat pertanyaan  Buku
yang ada hubungannya Pegangan
dengan materi. Siswa Mapel
 Berdiskusi atau bertanya Akidah Akhlak,
jawab dengan teman MI, Kelas 3,
sebangkunya tentang kalimat Kemenag RI,
thayyibah Ta’awudz. 2016
 Siswa menyampaikan  Al-Qur’an dan
pendapatnya atau Terjamahanya
pengetahuan yang telah  Buku
mereka diskusikan dengan penunjang
temannya. lainnya yang
 Membuat kesimpulan dari relevan
materi kalimat thayyibah  Unjuk kerja  Media cetak
Ta’awudz (Arti, tujuan dan  Proyek dan elektronik
4.1 Melafalkan waktu-waktu yang dianjurkan  portofolio yang sesuai
 kalimat tayyibah untuk membaca ta’awuz ). materi
misalnya  Lingkungan
Ta’awuz dan  Melafalkan kalimat tayyibah sekitar yang
maknanya.. misalnya Ta’awuz dan mendukung
maknanya dengan fasih.
 Menyampaikan kembali isi
kesimpulan materi kalimat
thayyibah Ta’awudz yang
telah dipelajari.
1.2 Meyakini sifat- Menanamkan nilai-nilai yang  Observasi
sifat Allah swt. terkandung dalam Asmaul  Penilaian Diri
Melalui asmaul Husna al-Batin, al-Wali, al-Mujib,
 Penilaian Sejawat
husna al-Batin, dan al-Jabbar.
al-Wali, al-Mujib,  Jurnal/Catatan
dan al-Jabbar.
2.2 Membiasakan diri Membimbing membiasakan  Observasi
berperilaku perilaku sesuai dengan nilai-nilai  Penilaian Diri
positif sebagai yang terkandung dalam Asmaul
 Penilaian Sejawat
implementasi Husna al-Batin, al-Wali, al-Mujib,
dari pemahaman dan al-Jabbar.  Jurnal/Catatan
mengenai sifat
sifat Allah swt.
yang terkandung
dalam asmaul
husna al-Batin,
al-Wali, al-Mujib,
dan al-Jabbar
3.2 Mengenal sifat-
Asmaul husna:  Siswa mengamati gambar  Tes lisan 2 TM  Buku Pedoman
sifat Allah swt. yang berkaitan Asmaul (4 x 35 Menit) Guru Mapel
 Yang al-Batin, al-Wali, Husna al-Batin, al-Wali, al-  Tes tertulis Akidah Akhlak,
terkandung al-Mujib, dan al- Mujib, dan al-Jabbar .  Penugasan MI, Kelas 3,
dalam al-Asma’ Jabbar.  Siswa membuat pertanyaan Kemenag RI,
al-Husna (al- tentang gambar tersebut. 2016
Batin, al-Wali, al-  Guru memancing siswa  Buku
Mujib, dan al- untuk membuat pertanyaan Pegangan
Jabbar). yang ada hubungannya Siswa Mapel
dengan materi Akidah Akhlak,
 Melakukan diskusi kelompok MI, Kelas 3,
tentang Asmaul Husna al- Kemenag RI,
Batin, al-Wali, al-Mujib, dan 2016
al-Jabbar.  Al-Qur’an dan
 Siswa menyampaikan Terjamahanya
pendapatnya atau  Buku
pengetahuan yang telah penunjang
mereka diskusikan dengan lainnya yang
temannya. relevan
 Membuat kesimpulan dari  Unjuk kerja  Media cetak
materi Asmaul Husna al-  Proyek dan elektronik
4.2 Melafalkan al- Batin, al-Wali, al-Mujib, dan  portofolio yang sesuai
Asma’ al-Husna al-Jabbar. materi
(al-Batin, al-  Lingkungan
Wali, al-Mujib,  Melafalkan al-Asma’ al- sekitar yang
dan al-Jabbar) Husna (al-Batin, al-Wali, al- mendukung
dan artinya. Mujib, dan al-Jabbar) dan
artinya dengan fasih.
 Menyampaikan kembali isi
kesimpulan materi Asmaul
 Husna al-Batin, al-Wali, al-
Mujib, dan al-Jabbar’yang
telah dipelajari.
1.3 Meyakini adanya Menanamkan nilai-nilai  Observasi
makhluk gaib keyakinan adanya makhluk  Penilaian Diri
selain malaikat ghaib selain malaikat.
 Penilaian Sejawat
(jin dan setan).
 Jurnal/Catatan
2.3 Memiliki sikap Membimbing membiasakan  Observasi
positif terhadap perilaku positif pada siswa  Penilaian Diri
adanya makhluk sebagai implementasi yang
 Penilaian Sejawat
gaib selain timbul dari hikmah keyakinan
malaikat (jin dan adanya makhluk gaib berupa jin  Jurnal/Catatan
setan). dan setan.
3.3 Menjelaskan Makhluk Gaib  Siswa membaca teks  Tes lisan 2 TM  Buku Pedoman
adanya makhluk Selain Malaikat tentang makhluk gaib.  Tes tertulis (4 x 35 Menit) Guru Mapel
gaib selain  Siswa membuat pertanyaan  Penugasan Akidah Akhlak,
malaikat (jin dan tentang teks tersebut. MI, Kelas 3,
setan).  Guru memancing siswa Kemenag RI,
untuk membuat pertanyaan 2016
yang ada hubungannya  Buku
dengan materi Pegangan
 Melakukan diskusi kelompok Siswa Mapel
tentang makhluk ghaib selain Akidah Akhlak,
malaikat.. MI, Kelas 3,
 Siswa menyampaikan Kemenag RI,
pendapatnya atau 2016
pengetahuan yang telah  Al-Qur’an dan
mereka diskusikan dengan Terjamahanya
 temannya.  Buku
 Membuat kesimpulan dari penunjang
materi makhluk gaib.  Unjuk kerja lainnya yang
4.3 Menceritakan  Proyek relevan
makhluk gaib  Menyampaikan kembali isi  portofolio  Media cetak
selain malaikat kesimpulan materi makhluk dan elektronik
(jin dan setan). gaib yang telah dipelajari yang sesuai
pada saat ini. materi
 Menceritakan makhluk gaib  Lingkungan
selain malaikat (jin dan sekitar yang
setan) dengan bahasa yang mendukung
logis.
1.4 Menerima sikap  Menanamkan nilai-nilai sikap  Observasi
rukun dan rukun dan tolong-menolong.  Penilaian Diri
tolong-
 Penilaian Sejawat
menolong.
 Jurnal/Catatan
 Membimbing membiasakan  Observasi
2.4 Memiliki sikap perilaku adab sikap rukun  Penilaian Diri
rukun dan tolong dan tolong-menolong  Penilaian Sejawat
menolong. terhadap teman, guru,
keluarga, dan tetangganya.  Jurnal/Catatan

3.4 Memahami sikap Akhlak Terpuji (  Siswa mengamati  Tes lisan 2 TM  Buku Pedoman
rukun dan Rukun dan gambar/film yang berkaitan  Tes tertulis (4 x 35 Menit) Guru Mapel
tolong- Tolong - sikap rukun dan Tolong-  Penugasan Akidah Akhlak,
menolong. menolong) menolong MI, Kelas 3,
 Siswa membuat pertanyaan Kemenag RI,
tentang gambar/film 2016
 tersebut.  Buku
 Guru memancing siswa Pegangan
untuk membuat pertanyaan Siswa Mapel
yang ada hubungannya Akidah Akhlak,
dengan materi MI, Kelas 3,
 Melakukan diskusi kelompok Kemenag RI,
tentang sikap rukun dan 2016
tolong-menolong.  Al-Qur’an dan
 Siswa menyampaikan Terjamahanya
pendapatnya atau  Buku
pengetahuan yang telah penunjang
mereka diskusikan dengan lainnya yang
temannya.  Unjuk kerja relevan
 Membuat kesimpulan dari  Proyek  Media cetak
4.4 Menyimulasikan materi sikap rukun dan  portofolio dan elektronik
sikap rukun dan tolong-menolong. yang sesuai
tolong-menolong materi
dalam kehidupan  Lingkungan
sehari-hari.  Siswa mempraktikkan sekitar yang
perilaku rukun dan tolong- mendukung
menolong dalam bentuk
lakon drama.
 Menyampaikan kembali isi
kesimpulan materi sikap
rukun dan tolong-menolong
yang telah dipelajari.
1.5 Menyadari  Menanamkan nilai-nilai  Observasi
manfaat dan akhlakul karimah terhadap  Penilaian Diri
 hikmah dari saudara melalui pemahaman  Penilaian Sejawat
akhlakul karimah terhadap manfaat dan  Jurnal/Catatan
terhadap hikmah dari akhlakul karimah
saudara dalam terhadap saudara .
kehidupan
sehari hari.
2.5 Memiliki akhlakul  Membimbing penerapan  Observasi
karimah akhlakul karimah terhadap  Penilaian Diri
terhadap saudara dalam kehidupan  Penilaian Sejawat
saudara dalam sehari-hari dalam
kehidupan berinteraksi dengan  Jurnal/Catatan
sehari-hari. keluarga, teman, guru, dan
tetangganya.
3.5 Memahami Akhlakul Karimah  Tes lisan 2 TM
 Siswa mengamati  Buku Pedoman
akhlakul karimah
gambar/tayangan yang  Tes tertulis (4 x 35 Menit)
Guru Mapel
terhadap
berkaitan akhlakul karimah  Penugasan Akidah Akhlak,
saudara dalam
terhadap saudara. MI, Kelas 3,
kehidupan
 Siswa mengamati tayangan Kemenag RI,
sehari-hari.
atau peragaan tersebut 2016
dengan baik.  Buku
 Siswa membuat pertanyaan Pegangan
tentang gambar/tayangan Siswa Mapel
tersebut. Akidah Akhlak,
 Guru memancing siswa MI, Kelas 3,
untuk membuat pertanyaan Kemenag RI,
yang ada hubungannya 2016
dengan materi  Al-Qur’an dan
 Melakukan diskusi kelompok Terjamahanya
 tentang akhlakul karimah  Buku
terhadap saudara. penunjang
 Siswa menyampaikan lainnya yang
pendapatnya atau  Unjuk kerja relevan
pengetahuan yang telah  Proyek  Media cetak
4.5 Menyimulasikan mereka diskusikan dengan  portofolio dan elektronik
akhlakul karimah temannya. yang sesuai
terhadap  Membuat kesimpulan dari materi
saudara dalam materi akhlakul karimah  Lingkungan
kehidupan terhadap saudara. sekitar yang
sehari-hari. mendukung
 Siswa mempraktikkan
akhlakul karimah terhadap
saudara dalam bentuk lakon
drama.
 Menyampaikan kembali isi
kesimpulan materi akhlakul
karimah yang telah dipelajari.
LAMPIRAN-LAMPIRAN
No : Istimewa
Lampiran :1
Berkas Hal : Pengajuan Judul Skripsi
Yang Terhormat,
Dekan Fakultas Tarbiyah IIQ Jakarta
Dr. Esi Haerani, M.Pd

Assalamu‟alaikum Wr.Wb
Salam silaturahmi kami haturkan semoga senantiasa dalam lindungan
Allah Swt. dan sukses dalam menjalankan aktivitas sehari-hari, Aamiiin.
Nama : Setya Nurmawati
NIM : 15311556
Memohon kepada ibu untuk memberikan persetujuan atas proposal
judul skripsi serta dapat memberikan rujukan dosen pembimbing untuk
memberikan kemudahan dalam penelitian ini, sebagai syarat kelulusan dalam
memperoleh gelar sarjana pada program strata I di Fakultas Tarbiyah IIQ
Jakarta. Adapun skripsi yang saya ajukan berjudul “Penguatan Nilai-Nilai
Akhlakul Karimah Melalui Animasi Nussa pada Siswa Kelas III MI Baitul
Qur’an Kendari” dengan proposal sebagai terlampir. Demikian permohonan
ini saya sampaikan atas perhatian dan dukungannya, saya ucapkan
terimakasih.
Wassalamu‟alaikum Wr.Wb
Jakarta, 11 Maret 2019
Hormat saya,

Setya Nurmawati
NIM.15311556
HASIL WAWANCARA DENGAN KEPALA SEKOLAH MADRASAH
IBTIDAIYAH BAITUL QUR’AN KENDARI

Hari dan Tanggal : Senin, 17 Juni 2019

Tempat : Kediaman ibu Serli, S.Pd.I
Waktu : 09.30-11.00
Narasumber : Ibu Serli, S.Pd.I
Butir pertanyaan dan jawaban
1. Bagamaina akhlakul karimah yang di tunjukkan siswa-siswi MI Baitul
Qur’an Kendari?
Jawaban
Tingkah laku itu sebenarnya menunjukkan ciri kepribadian. Dalam
hubungannya dengan macam-macam tingkah laku, adapun salah satu
unsur yang penting yaitu seorang siswa dapat menyeimbangkan antara
tingkah laku yang dihasilkan untuk dirinya dan tingkah laku yang
dihasilkan untuk orang lain yang akhirnya dapat bermanfaat bagi
lingkungannya, khususnya bagi dirinya sendiri.
Untuk tingkah laku anak-anak di MI Baitul Qur’an sendiri itu pastinya
berbeda-beda dong, ada anak yang susah untuk diatur, ada anak yang
manut-manut aja kalau dikasi tau, ada anak yang rajin sekali dan lain
sebagainya. Tapi alhamdulillahnya untuk kegiatan-kegiatan keagamaan
seperti shalat duha berjama’ah, setoran hafalan, ngaji dan tahfidz
sebelum belajar dan kegiatan lain, yaa sekitar 80%an anak ikut serta
dalam kegiatan tersebut. karena kegiatan-kegiatan tersebut merupakan
hal yang kita wajibkan di sekolah. Meskipun terkadang ada kendala
dalam kegiatan. Seperti instruktur ngaji dan tahfidz berhalangan untuk
hadir, anak-anak selesai setoran kadang bingung mau ngapain, sehingga
 hal tersebut saya serahkan langsung ke masing-masing instruktur mereka.
Jadi, sepintar-pintar instruktur lah kalau untuk masalah yang seperti itu
2. Apakah ada program dari pihak sekolah yang dapat menguatkan nilai-
nilai akhlakul karimah pada siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari?
Khususnya akhlak kepada Allah, kepada guru di sekolah dan juga kepada
teman-temannya. Jika ada bagaimana teknis dari program tersebut?
Jawaban
Kalau untuk program sekolah untuk menguatkan nilai-nilai akhlak anak,
di sekolah paling kita memberikan mereka program wajib seperti shalat
dhuha berjama’ah, mengaji dan setoran sebelum belajar dan setelah
belajar. Paling itu saja.
3. Apakah ada sanksi yang diberikan kepada siswa apabila mereka tidak
menjalankan program sekolah? Dan bagaimana sanksi tersebut?
Jawaban
Masalah sanksi kami biasa memberikan mereka peringatan apabila
mereka ada disekolah tapi mereka tidak mengerjakan kegiatan sekolah
seperti mengaji dan setoran, selebihnya saya kembalikan kepada guru
masing-masing yang menjadi mentor mereka dalam tahfidz.
4. Menurut ibu, faktor apa saja yang bisa mempengaruhi akhlak siswa di MI
Baitul Qur’an ini?
Jawaban
Kalau di sekolah ini, kebanyakan anak-anak itu terpengaruh pada
lingkungannya, baik itu lingkungan sekolah maupun keluarga. Tetapi
saya melihat kebanyakan anak-anak disini itu lebih cenderung kesekolah.
Karena memang di MI Baitul Qur’an programnya full day, sehingga
anak-anak lebih lama di sekolah di banding di rumah. Tapi tidak terlepas
lagi dari keluarga mereka. Meskipun di sekolah kami sudah memberikan
akhlak yang terbaik tapi di rumah ternyata diluar dari yang diinginkan
 maka itu kembali lagi ke tanggung jawab orang tua mereka masing-
masing
5. Bagaimana upaya dari sekolah dalam menguatkan nilai-nilai akhlakul
karimah terhadap siswa di sekolah ini?
Jawaban
Dalam upaya meningkatkan akhlak mulia siswa, guru itu sebagai simbol
utama yang harus mampu menggunakan beberapa usaha dalam
menguatkan nilai-nilai akhlak anak, apalagi ini masalah akhlak yang
merupakan hal terpenting dalam suatu kehidupan anak dimasa yang akan
datang. Jika guru itu sudah mampu memberikan contoh yang baik bagi
anak, maka ia juga harus mampu mengajarkannya kepada anak-anaknya,
jadi kalau berbicara mengenai usaha dalam menguatkan nilai-nilai akhlak
terhadap anak itu berarti kembali ke usaha dari gurunya masing-masing
6. Sebelumnya apakah bapak/ibu tahu mengenai animasi Nussa dan Rarra?
Jawaban
Iya, saya tahu, yang anak-anak itu kan?
7. Apakah bapak/ibu sudah pernah menonton animasi tersebut?
Jawaban
Pernah, tapi hanya beberapa kali
8. Bagaimana pendapat bapak/ibu mengenai animasi tersebut?
Jawaban
Meskipun saya cuma menonton hanya beberapa kali tapi, menurut saya
animasi itu memang betul-betul animasi yang mendidik. Karena memang
semua cerita dari animasi itu dari awal sampai akhir mengandung nilai-
nilai agama yang baik. Anak saya sendiri juga kadang sering nonton itu
padahal dia sudah kelas 6. Tapi tontonannya masih kartun-kartun.
9. Menurut bapak/ibu, bisakah animasi tersebut menguatkan nilai-nilai
akhlakul karimah terhadap anak?
Jawaban
Bisa kalau memang didukung dengan pembelajaran dari orang tua atau
gurunya di sekolah, dan juga memang di sekolah ini kalau hari jum’at
paling tepatnya ba’da jum’at, anak-anak biasanya anak-anak kumpul di
masjid dan selalu diberikan tontonan baik itu yang berupa kartun,
maupun kisah-kisah nabi. Jadi setiap minggu itu memang ada waktu
khusus untuk mereka nonton.
 HASIL WAWANCARA DENGAN GURU AKIDAH AKHLAK MI
BAITUL QUR’AN KENDARI

Hari dan Tanggal : Rabu, 19 Juni 2019

Tempat : Ruang Guru MI Baitul Qur’an Kendari
Waktu : 08.25-09.00
Narasumber : Bapak Andi Muh. Ishak, SH
Butir pertanyaan dan jawaban
1. Bagaimana akhlakul karimah yang ditunjukan oleh siswa kelas III MI
Baitul Qur’an Kendari? Khususnya akhlak terhadap Allah Swt., kepada
guru, dan kawan-kawannya?
Jawaban
Kalau untuk akhlak, masing-masing anak pasti berbeda, tapi kalau untuk
religiusnya Alhamdulillah sekitar 80% lah mereka selalu ikut semua,
karena memang kita juga sebagai pendidik selalu mengontrol mereka,
kalau akhlak kepada guru dan kawan-kawannya itu yaah, kembali ke
anaknya lagi. Tapi sejauh ini saya juga belum mendapatkan anak yang
emang kelakuannya itu benar-benar fatal.
2. Bapak/ibu yang sebagai guru akidah akhlak, menurut bapak/ibu
bagaimana hubungan pendidikan akidah akhlak terhadap akhlak anak itu
sendiri? Apakah hubungannya itu sangat erat atau bagaimana?
Jawaban
Bahwasanya pembelajaran akidah akhlak itu sangat penting disampaikan
pada anak usia-usia 7 tahun keatas, sebab dimasa itu anak-anak sangat
rentan akan perilaku-perilaku yang bisa membuat mereka terlena. Seperti
halnya tontonan-tontonan yang mengajarkan tentang kekerasan,
percintaan dan lain sebagainya. Hal itu bisa di hindari apabila sejak dini
kita sudah tanamkan nilai-nilai akhlak yang baik kepada anak. kemudian
 untuk mewujudkan tingkah laku yang positif maka diperlukan keseriusan
dalam pembentukan kepribadian sebagai hasil pendidikan, sehingga
perwujudan kepribadian anak dapat terealisasikan melalui sarana-sarana
pendidikan yang dalam hal ini adalah pendidikan akidah akhlak. Karena
dengan menanamkan nilai-nilai akhlak akan sangat membantu
terbentuknya kepribadian dan tingkah laku anak kelak pada masa
dewasa. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa pendidikan akidah
akhlak adalah usaha yang diarahkan kepada pembentukan tingkah laku
anak yang sesuai dengan ajaran Islam, dalam berdasarkan nilai-nilai
Islam serta bertanggung jawab sesuai dengan nilai-nilai Islam.
Disamping itu pendidikan akidah akhlak tidak hanya sekedar diketahui
dan dimilki oleh para anak, melainkan lebih dari itu pendidikan akidah
akhlak harus dihayati dengan baik dan benar. Sebab bila pendidikan
akidah akhlak telah dimiliki, dimengerti, dan dihayati dengan baik dan
benar, maka kesadaran seseorang akan hak dan kewajibannya sebagai
hamba Allah akan muncul secara sendirinya. Hal ini akan muncul dalam
pelaksanan ibadah, tingkah laku, sikap dan perbuatan serta perkataannya
sehari-hari.
3. Dari bapak/ibu sendiri seperti apa bentuk akhlakul karimah yang
diterapkan pada siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari?
Jawaban
Biasanya itu dalam bentuk motivasi saja, jadi setiap hari sebelum pulang
sekolah, saya selalu memberikan arahan-arahan, motivasi dan lain
sebagainya. Dan selama saya memberlakukan itu Alhamdulillah mereka
juga sedikit-sedikit sudah mulai mendengarkan. Seperti halnya kadang
ada beberapa orang tua yang biasanya ngadu ke saya kalau anaknya itu
begini.. begini… makanya saya berinisiatif kalau sebelum pulang sekolah
 saya pasti memberikan motivasi dan setidaknya ada yang bisa mereka
bawa pulang selain dari pelajaran.
4. Bagaimana upaya bapak/ibu agar dapat menguatkan Nilai-Nilai Akhlakul
pada siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari?
Jawaban
Dengan memberikan beberapa video-video singkat yang pastinya ada
kaitannya dengan materi yang saya ajarkan, video tersebut kemudian
saya perlihatkan kepada siswa dan selanjutnya saya jelaskan kepada
mereka bagaimana isi dari video tersebut. disamping itu saya juga
jelaskan bagaimana sikap yang baik apabila kita berada pada kondisi
yang seperti saya perlihatkan. saya rasa upaya yang seperti itu bisa
memberikan manfaat bagi mereka dan juga memudahkan saya dalam
mengajar.
5. Sudah berapa lama bapak/ibu menggunakan animasi Nussa sebagai
media pembelajaran bapak/ibu?
Jawaban
Semenjak saya masuk ke sekolah ini, saya sudah menggunakan animasi
itu dalam mengajar. Kurang lebih semenjak anak kelas III sekarang
masuk pada awal pembelajaran, bisa dibilang sudah hampir 2 semester.
6. Apakah ada perbedaan dari pemahaman maupun akhlak mereka antara
sebelum dan sesudah bapak/ibu menggunakan media animasi Nussa?
Jawaban
Selama dalam pembelajaran saya menggunakan video animasi Nussa
saya merasa terbantu akan hal itu, karena ternyata anak-anak di kelas
sangat suka dengan video tersebut, dan bukan hanya itu pelajaran yang di
jelaskan pun mudah mereka tangkap. hal itu biasa saya lihat dari evaluasi
mereka, yang mana materi yang saya ajarkan dengan menggunakan video
banyak yang mereka pahami dibandingkan dengan materi yang saya
 ajarkan tanpa menggunakan video. Sehingga saya berinisiatif untuk
menggunakan video setiap saya membawakan materi.
7. Episode Nussa dan Rarra kan sudah banyak ya bu! jadi episode-episode
apa saja yang sudah pernah bapak/ibu sampaikan ke siswa anda?
Jawaban
Kalau untuk judulnya saya tidak terlalu hafal, tapi intinya itu tentang
basmalah, yang tentang bersedekah juga, membantu orang tua, pokonya
yang ada kaitannya dengan materi yang saya bawakan itu pasti saya
tontonkan. Adapun jika tidak ada dari animasi Nussa kadang saya
mengambil dari animasi lain, seperti syamil dan dodo, dll.
8. Menurut bapak/ibu, bisakah dengan melalui animasi tersebut menguatkan
nilai-nilai akhlakul karimah terhadap anak?
Jawaban
Ooh bisa, tapi tergantung dari gurunya lagi, tergantung dari orang tuanya
lagi, kalau misalkan guru/orang tua menontonkan anaknya seraya di
jelaskan ini itu seperti ini, insya Allah pasti bisa, tetapi kalau guru/orang
tua memberikan tontonan tanpa dijelaskan atau ditinggalkan begitu saja,
mungkin akan susah. Jadi yaa,, sepintar-pintarnya guru dan orang tua
saja sih.
9. Jika dilihat dari sikap keseharian siswa-siswi kelas III MI Baitul Qur’an,
Apakah akhlak yang tercermin dalam animasi Nussa dan Rarra sudah
mulai tumbuh pada siswa? Jika iya sikap yang seperti apa? Dan jika
belum kira-kira apa faktor kendala dari hal tersebut?
Jawaban
Saya rasa sudah ya, apalagi yang anak kelas atas, mereka itu sudah
mandiri, tanpa disuruh buat sholat dhuhur berjamaah misalnya, mereka
itu langsung pergi dengan sendirinya. Kalau untuk kelas III sendiri saya
rasa juga sudah ada yang terbentuk beberapa anak, misalkan dalam hal
makan mereka, jadi di sini itu wajib makan di tempat yang sudah
dikhususkan oleh sekolah, dan emang tidak boleh berhamburan. Dan
Alhamdulillah mereka itu tidak terlalu sulit untuk diatur, kecuali anak
kelas 1 biasanya yang memang merekakan baru berbaur dengan sekolah,
mungkin mereka perlu dikontrol dengan benar-benar. Kalau kendala
biasanya terjadi itu kalau sudah pergantian pelajaran, kemudia guru mata
pelajaran selanjutnya agak telat masuk, disitu mereka kadang kacau di
dalam kelas. Jadi perlu pengontrolan yang betul-betul.
Hari dan Tanggal : Rabu, 19 Juni 2019
Tempat : Ruang Guru MI Baitul Qur’an Kendari
Waktu : 09.30-10.00
Narasumber : Ibu Andi Astuti
Butir pertanyaan dan jawaban
1. Bagaimana akhlakul karimah yang ditunjukan oleh siswa kelas III MI
Baitul Qur’an Kendari? Khususnya akhlak terhadap Allah Swt., kepada
guru, dan kawan-kawannya?
Jawaban
Alhamdulillah akhlak mereka sejauh ini baik-baik saja, kalau sama
teman-temannya pasti ada lah beberapa yang suka jail, dan itu wajar
terjadi pada anak. kalau akhlak kepada Allah sendiri paling saya bisa
melihat mereka dari sikap mereka dalam beribadah, mengaji apalagi pada
saat setoran hafalan. Selama saya mendidik mereka Alhamdulillah tidak
terlalu gimana gitu dalam mengontrol mereka, paling satu dua orang saja
di dalam kelas yang kadang banyak tingkah dan sering jailin temannya.
Selebihnya Alhamdulillah baik-baik saja.
2. Bapak/ibu yang sebagai guru akidah akhlak, menurut bapak/ibu
bagaimana hubungan pendidikan akidah akhlak terhadap akhlak anak itu
sendiri? Apakah hubungannya itu sangat erat atau bagaimana?
Jawaban
Namanya saja pendidikan akidah akhlak, berarti kita sebagai pendidik
memang benar-benar di tuntut untuk memberikan pengajaran yang baik
kepada siswa, terutama pada akhlak mereka. Karena kita sendiri
mengajar mengenai akhlak. Jadi, kalau mau ditanyakan hubungannya itu
pastilah sangat berhubungan, karena bagaimana kita mengajarkan mereka
mengenai akhlak apabila kita seorang pendidik saja tidak tahu bagaimana
akhlak yang baik itu. Apalagi diusia mereka yang masih sangat dini,
 yang masih rentan akan ikut-ikutan terhadap orang lain, makanya itu
sejak dini mungkin kita sebagai pendidik harus memberikan pengajaran
akhlak yang benar-benar baik kepada anak. tapi, kembali lagi ke keluarga
mereka, kembali lagi ke orang tua mereka. Bagaimana mereka mendidik
anak-anak mereka dengan akhlak yang baik.
3. Dari bapak/ibu sendiri seperti apa bentuk akhlakul karimah yang
diterapkan pada siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari?
Jawaban
Bentuk akhlakul karimah yang diterapkan yang pertama saya bercermin
dari diri saya sendiri dulu, kalau misalkan saya sudah bisa memberikan
contoh yang baik untuk siswa saya baru saya bisa ajarkan kepada anak-
anak. tapi selama ini saya biasa memberikan mereka motivasi atau kisah-
kisah nabi di akhir sekolah. Karena anak-anak di kelas saya itu suka
sama cerita-cerita.
4. Bagaimana upaya bapak/ibu agar dapat menguatan Nilai-Nilai Akhlakul
pada siswa kelas III MI Baitul Qur’an Kendari?
Jawaban
Saya sebenarnya tidak sesering pak Ishak yang apabila dalam
pembelajaran memberikan tontonan Nussa dan bahkan yang berupa
video lainnya, akan tetapi terkadang saya sering sharing sama beliau
mengenai metode-metode yang biasa dilakukan beliau dalam mengajar,
apalagi kami sesama guru kelas III, otomatis pencapaian dalam mengajar
juga harus seimbang dengan sesama kelas III. Cara saya itu dalam
menggunakan tontonan dengan melihat kondisi anak, kalau misalkan
kondisi didalam kelas itu garing atau saya rasa mereka kurang mood,
maka disitu saya menggunakan tontonan. Nah, adapun tontonan yang
kadang saya kasi itu bermacam-macam. Bukan hanya Nussa dan Rarra
tontonan apapun itu. Misalnya Syamil dan Dodo, Upin ipin dll. Tapi
 Alhamdulillah dengan adanya tontonan itu sangat membantu terutama
anak yang ngantuk jadi melek lagi.
5. Sudah berapa lama bapak/ibu menggunakan animasi Nussa sebagai
media pembelajaran bapak/ibu?
Jawaban
Saya menggunakan animasi dalam pembelajaran itu selama saya sering
sharing-sharing sama pak Ishak, yaah kurang lebih sudah satu semester
ini, dari awal semester II lah kalau dihitung-hitung.
6. Apakah ada perbedaan dari pemahaman maupun akhlak mereka antara
sebelum dan sesudah bapak/ibu menggunakan media animasi Nussa?
Jawaban
Jelas ada, memang suasananya itu berbeda kalau menggunakan tontonan
dengan tidak. Bedanya itu kalau pakai tontonan disamping anaknya tidak
bosan pelajaran juga mudah masuk. Sedangkan kalau tidak menggunakan
tontonan, kadang banyak yang ngantuk, kurang fokus. kemudian jika di
akhir pembelajaran kan saya sering kasi semacam game atau evaluasi
tentang pembelajaran. Hasilnya juga itu berbeda.
7. Episode Nussa dan Rarra kan sudah banyak ya bu! jadi episode-episode
apa saja yang sudah pernah bapak/ibu sampaikan ke siswa anda?
Jawaban
Berhubung saya bukan hanya pegang akidah akhlak melainkan fiqhi juga
saya pegang jadi sudah banyak yang saya nontonkan ke siswa seperti
adab makan, rukun islam, tentang azan juga, basmalah dll
8. Menurut bapak/ibu, bisakah dengan melalui animasi tersebut menguatkan
nilai-nilai akhlakul karimah terhadap anak?
Jawaban
Menurut saya bukan hanya animasi Nussa yang bisa memberikan
penguatan nilai-nilai akhlak terhadapa anak, melainkan semua
 animasipun bisa, tergantung dari pembawaan si gurunya itu. Tapi kenapa
saya kadang memakai animasi ini, karena memang animasi ini itu semua
yang terkandung didalamnya merupakan pembelajaran, dan kebanyakan
juga ceritanya masuk kedalam materi yang saya ajarkan.
9. Jika dilihat dari sikap keseharian siswa-siswi kelas III MI Baitul Qur’an,
Apakah akhlak yang tercermin dalam animasi Nussa dan Rarra sudah
mulai tumbuh pada siswa? Jika iya sikap yang seperti apa? Dan jika
belum kira-kira apa faktor kendala dari hal tersebut?
Jawaban
Menurut saya sih sudah mulai, soalnya dilihat dari mereka shalat sudah
mulai rapi meskipun ada beberapa orang yang masih perlu dikontrol.
Terus dari mereka ngafalin rukun islam, jadi mereka itu sering
menyanyikan lagu rukun islam itu dan akhirnya merka hafal dengan
rukun islam. Faktor kendala mungkin kebanyakan itu dari lingkungan
keluarga anak masing-masing yaa, biasa kan ada anak yang memang
jarang dapat perhatian orang tua dalam hal ini orang tuanya sibuk, jadi
kadang kalau sudah di sekolah mereka itu seperti cari perhatian guru,
jailin temannya, dll
HASIL WAWANCARA DENGAN ORANG TUA SISWA MI BAITUL
QUR’AN KENDARI

Hari dan Tanggal : Selasa, 11 juni 2019

Tempat : Kediaman Ibu Asni Harming, di jalan Wuaeha
Kel. Anggoeya Kec. Poasia
Waktu : 20.45-21.25
Narasumber : Ibu Asni Harming, SE
Butir pertanyaan dan jawaban
1. Bagaimana cara ibu memberikan pendidikan akhlak kepada anak-anak
ibu?
Jawaban
Orang tua itu nda boleh terlalu monoton dalam mendidik anaknya
dirumah, tidak bisa juga dilepas begitu saja. Kalau saya pribadi kadang
memberikan arahan-arahan saja, memberikan film juga, macam-
macamlah.
2. Dengan cara apa ibu menguatkan akhlak anak ibu?
Jawaban
Kebanyakan memang pakai kartun, film tapi yang islami-islami. Karna
saya mengartikan media hiburan itu sebagai media yang sangat
membantu orang tua khususnya saya dalam mendidik anak.
3. Untuk film atau kartun yang biasa ibu berikan kepada anak-anak ibu film
apa saja? Kemudian alasan ibu memberikan film atau kartun yang seperti
itu?
Jawaban
Macam-macam! kisah-kisah nabi, nussa, syamil. Karena didalamnya
terdapat banyak pelajaran yang sesuai dengan anjuran agama dan akhlak
sebagaimana mestinya. Dan kebanyakan karakter anak sekarang banyak
 diantaranya lebih mudah memahami sesuatu dengan melihat, yang
memang sifatnya hiburan akan tetapi mengandung nilai-nilai akhlak yang
baik. Jadi orang tua jangan sekali-kali terpaku dengan satu metode saja.
Akan tetapi sudah saatnya kita gunakan fasilitas teknologi dengan baik,
agar kecerdasan dan penguasan materi terhadap anak khuhusnya
dibidang hiburan bukan hanya dari segi kesenangan saja, melainkan dari
segi pengetahuan dan pembelajaran ikut masuk dalam pengembangan
Akhlaknya.
4. Kalau untuk animasi Nussa menurut ibu bagaimana dengan animasi
tersebut?
Jawaban
Bagus, banyak nilai-nilai kebaikannya juga. Dan memang anak saya juga
lebih sering nonton yang itu daripada nonton yang kisah nabi. Katanya
Nussa itu anak sholeh. Yaah begitu lah anak-anak.
 HASIL WAWANCARA DENGAN SISWA KELAS III MI BAITUL
QUR’AN KENDARI

Hari dan Tanggal : Jum’at 5 Juli 2019

Tempat : Masjid MI Baitul Qur’an Kendari
Waktu : 08.00-08.45
Narasumber : Afifah Mardiah (III Safa Marwah)
Butir pertanyaan dan jawaban

1. Apakah anda sudah pernah menonton animasi Nussa?

Jawaban
Sudah, sering sekali.
2. Menurut anda bagaimana dengan animasi tersebut? bagus atau tidak?
Jawaban
Bagus, karena banyak pelajaran yang dia ajarkan sama kita. karena
katanya mamaku Nussa dan Rarra itu anak sholeh sholehah, jadi biasa
setiap sore mamaku dia kasi nonton saya di HPnya
3. Bagaimana pendapat anda mengenai animasi tersebut?
Jawaban
Kadang lucu, kadang sedih. Pokonya saya suka
4. Episode-episode apa saja yang anda sudah nonton dari animasi nussa?
Jawaban
Sudah banyak ukhti, ada yang tentang adab makan, terus ada yang
bismillah juga, hampirmi semuanya kayanya ukhti.
5. Bisakah anda menceritakan beberapa dari episode Nussa yang pernah
anda nonton?
Jawaban
 Kalau yang di jangan asal makan itu dia lagu ukhti, tapi lagunya tentang
caranya kita makan. Terus ada juga yang tentang senyum. waktu dia
pergi di panti asuhan dia kasi banyak barang-barang sama anak yatim,
terus Rarra juga dia kasi senyumnya sama anak-anak yatim. Pokonya
bagus.
6. Apa yang anda dapatkan setelah menonton animasi tersebut?
Jawaban
Dia bilang mamaku, kalau menonton jangan cuman di nonton, tapi
diikuti. Tapi kadang toh ukhti, saya sering lupa kaya baca bismillah
sebelum makan. Tapi biasa saya di kasi ingat sama mamaku kalau saya
lupa baca bismillah, jadi saya bacami.

7. Apakah ada keinginan untuk bersikap seperti Nussa dan Rarra?

Jawaban
Ingin ukhti, saya ingin kaya Rarra. Karena dia lucu terus sholeh. Jadi
selalu disayang sama mamanya.
8. Apa saja tindakan yang anda lakukan apabila anda ingin bersikap seperti
Nussa dan Rarra?
Jawaban
Kadang saya bantu mamaku kalau lagi bersih-bersih, terus kadang kalau
saya lupa biasa baca bismillah sebelum makan, terus kalau pergi sekolah
juga dia bilang mamaku harus baca doa, jadi saya bacami.
9. Kalau kamu mau berangkat kesekolah sering baca doa tidak? Coba
bacain doanya!
Jawaban
Biasa ji ukhti saya baca, tapi kadang kalau lupa, mamaku suka ingatkan.
10. pernah dimarahin sama ustad/ustadzah tidak? Terus kalau dimarahin
kamunya jengkel tidak sama ustadz/ustadzahnya?
 Jawaban
Pernah kalau saya suka cerita di kelas sama temanku. Kadang saya
jengkel ukhti. tapi, tidakji
11. Kalau bantuin temen pernah tidak? Bantuinnya apa?
Jawaban
Pernah toh ukhti, saya kasi kueku temanku. Saya makan sama-sama dia.
12. Kamu tau tidak kalau semua teman-teman kamu di sekolah sini
bersaudara? Tau dari siapa?
Jawaban
Iye saya tau, dari ustad
13. Pernah tidak kamu bantuin orang tua di rumah? Bantunya soal apa?
Terus minta sesuatu tidak kalau sudah bantu orang tua?
Jawaban
Pernah lah.. kadang bantu pungut jemuran, Kadang kalau di suruh beli
rinso. Kalau saya pergi belikan rinso biasanya dikasi uang, tapi saya
tidak minta ukhti, langsung dikasi.
Hari dan Tanggal : Jum’at 5 Juli 2019
Tempat : Masjid MI Baitul Qur’an Kendari
Waktu : 08.00-08.45
Narasumber : Panji Pratama (III Safa Marwah)
Butir pertanyaan dan jawaban

1. Apakah anda sudah pernah menonton animasi Nussa?

Jawaban
Sudah, setiap malam saya nonton. Tapi kadang-kadang juga tidak.
2. Menurut anda bagaimana dengan animasi tersebut? bagus atau tidak?
Jawaban
Bagus
3. Bagaimana pendapat anda mengenai animasi tersebut?
Jawaban
Bagus, karena perilakunya sangat baik, karena sholeh juga.
4. Episode-episode apa saja yang anda sudah nonton dari animasi nussa?
Jawaban
Sudah banyak mi ukhti, nda bisami saya sebut. Tapi adaji yang saya
masih ingat, seperti makan jangan asal makan, terus memberi sedekah
kepada teman. Ituji yang saya ingat.
5. Bisakah anda menceritakan beberapa dari episode Nussa yang pernah
anda nonton?
Jawaban
Seperti mengajarkan kita abaca bismillah sebelum makan,makan
menggunakan tangan kanan ukhti.
6. Apa yang anda dapatkan setelah menonton animasi tersebut?
Jawaban
 Sebelum makan biasa saya sudah seringmi anu, baca doa karena saya
lihat perilakunya Nussa dan Rarra, terus kalau mau tidur seringmi juga
saya baca doa, tapi biasa kalau ketiduran tidak baca doa.
7. Apakah ada keinginan untuk bersikap seperti Nussa dan Rarra?
Jawaban
Ingin ukhti, kaya Nussa juga, karena anak yang sholeh
8. Apa saja tindakan yang anda lakukan apabila anda ingin bersikap seperti
Nussa dan Rarra?
Jawaban
Ingin semangat kalau bekerja, kaya Nussa semangat sekali kalau bekerja,
Semuanya dia bisa lakukan. Seperti memungut sampah, main bola.
9. Kalau kamu mau berangkat kesekolah sering baca doa tidak? Coba
bacain doanya!
Jawaban
Iye, sering
10. pernah dimarahin sama ustad/ustadzah tidak? Terus kalau dimarahin
kamunya jengkel tidak sama ustadz/ustadzahnya? Knp jengkel/tidak?
Jawaban
Pernah. Jarang-jarang, gara-gara baku pukul gara-gara kursi. Tidak
jengkel ukhti, karena dia telah mengajariku ilmu.
11. Kalau bantuin temen pernah tidak? Bantuinnya apa?
Jawaban
Pernah, cari sepatunya temanku yang hilang.
12. Kamu tau tidak kalau semua teman-teman kamu di sekolah sini
bersaudara? Tau dari siapa?
Jawaban
Tau ukhti, pernah di ajarkan itu hari sama ustadz Ishak.
13. Pernah tidak kamu bantuin orang tua di rumah? Bantunya soal apa?
Terus minta sesuatu tidak kalau sudah bantu orang tua?
Jawaban
Pernah, kalau bapakku ambil air di rumahnya nenekku, kalau mamaku
biasa disuruh ambil daun sereh di depan rumah. Tidak pernah, karena
saya ikhlas membantunya.
Hari dan Tanggal : Sabtu, 6 Juli 2019
Tempat : Ruang Kelas
Waktu : 11.30-12.00
Narasumber : Sana Qaireen (III Zam-Zam)
Butir pertanyaan dan jawaban
1. Apakah anda sudah pernah menonton animasi Nussa?
Jawaban
Saya sering nonton sama adek ku
2. Menurut anda bagaimana dengan animasi tersebut? bagus atau tidak?
Jawaban
Bagus, lucu-lucu juga. Apalagi Rarra imut sekali, terus Nussa ganteng
juga ukhti.
3. Bagaimana pendapat anda mengenai animasi tersebut?
Jawaban
Saya sering nonton toh ukhti, karena mamahku juga sering kasi nonton
saya sama adeku. soalnya banyak pelajaran yang bisa diambil dari Nussa.
Baru ustadzah Andi sering dia kasi belajar kita lewat situ.
4. Episode-episode apa saja yang anda sudah nonton dari animasi nussa?
Jawaban
Yang makan, habis itu yang sebelum tidur, yang boros-boros, terus yang
sering makan jajan.
5. Bisakah anda menceritakan beberapa dari episode Nussa yang pernah
anda nonton?
Jawaban
Yang mau tidur ukhti, itu ketanya Rarra dia mau tidur tapi dia tidak bisa
tidur karena ada setan disampingnya, terus datangmi Nussa dia
peringatkan Rarra untuk baca do’a tidur supaya hilang itu setan
disampingnya.
6. Apa yang anda dapatkan setelah menonton animasi tersebut?
Jawaban
Biasa kalau saya habis nonton Nussa dengan adekku kaya saya ingin
kerjakan juga. Tapi biasa ada juga yang saya ikuti biasa. Kaya baca doa
sebelum tidur, terus jangan boros-boros, tentang muhrim-muhrim juga.
7. Apakah ada keinginan untuk bersikap seperti Nussa dan Rarra?
Jawaban
Ada ukhti, ingin kaya Rarra ukhti karena dia jadi anak sholeh.

8. Apa saja tindakan yang anda lakukan apabila anda ingin bersikap seperti
Nussa dan Rarra?
Jawaban
Saya ingin jadi anak sholeh kaya Rarra ukhti. Rajin bantu mama, pintar.
Lucu juga.
9. Kalau kamu mau berangkat kesekolah sering baca doa tidak? Coba
bacain doanya!
Jawaban
Sering ukhti
10. pernah dimarahin sama ustad/ustadzah tidak? Terus kalau dimarahin
kamunya jengkel tidak sama ustadz/ustadzahnya?
Jawaban
Biasanya dimarahi ukhti, karena sering keluar-keluar kelas tanpa izin,
tidak jengkel ukhti karena itu tanda sayang.
11. Kalau bantuin temen pernah tidak? Bantuinnya apa?
Jawaban
Pernah, biasanya saya kasi pinjam pensilku, kalau biasanya juga dia tidak
bawa pensil warna saya kasi pinjam pensil warna kalau ada
menggambar-menggambar.
12. Kamu tau tidak kalau semua teman-teman kamu di sekolah sini
bersaudara? Tau dari siapa?
Jawaban
Iye ukti tau, dari ustadzah Andi, waktu belajar itu hari baru ustadzah
Andi dia bilang kenapa kita bersaudara semua karena ketanya umat
muslim.
13. Pernah tidak kamu bantuin orang tua di rumah? Bantunya soal apa?
Terus minta sesuatu tidak kalau sudah bantu orang tua?
Jawaban
Sering ukhti, biasa saya bantu jaga adek, bantu ambilkan bajunya
adekku, bantu ambilkan air mandinya adekku. Tidak ukhti, karena nda
usahmi, karena banyakmi pengorbanannya mamaku sama saya, dia
belikan saya baju, dia mengandungkan saya.
Hari dan Tanggal : Sabtu, 6 Juli 2019
Tempat : Ruang Kelas
Waktu : 13.00-13.25
Narasumber : Muhammad Rusdi (III Zam-Zam)
Butir pertanyaan dan jawaban
1. Apakah anda sudah pernah menonton animasi Nussa?
Jawaban
Iya, tiap hari di rumah. Di TV juga ada, di Sekolah juga.
2. Menurut anda bagaimana dengan animasi tersebut? bagus atau tidak?
Jawaban
Bagus sekali, keren
3. Bagaimana pendapat anda mengenai animasi tersebut?
Jawaban
Keren, karena dia mengajari orang berilmu dan dia bermanfaat untuk
kita.
4. Episode-episode apa saja yang anda sudah nonton dari animasi nussa?
Jawaban
Eee, yang makan, yang main hujan-hujan, dan yang bermain sepeda.
5. Bisakah anda menceritakan beberapa dari episode Nussa yang pernah
anda nonton?
Jawaban
Yang bermain sepeda ya, pertama-tama Nussa dan Rarra naik sepeda
lupa baca bismillah, itu kucing dia liat jin begitu, terus dia goyang-
goyang, dia bilangmi Nussa “Rarra.. Rarra jangan goyang”, dia bilangmi
Rarra “aku nda goyang”. Jatuh Nussa, dia bilang Nussa
“Astaghfirullahal’azim” langsung dia bilang Rarra “Oh lupa, kita lupa
tadi baca bismillah”, naik lagi baru di abaca bismillah, itu jin yang
ganggu tadi pergimi.
6. Apa yang anda dapatkan setelah menonton animasi tersebut?
Jawaban
Kita curi ilmunya, baru kita pelajari, baru kita manfaatkan kaya misalkan
baca bismillah sebelum naik kendaraan.
7. Apakah ada keinginan untuk bersikap seperti Nussa dan Rarra?
Jawaban
Iya ingin, karena dia sholeh, rajin, dan istiqamah
8. Apa saja tindakan yang anda lakukan apabila anda ingin bersikap seperti
Nussa dan Rarra?
Jawaban
Kita menyebarkan ilmu ke semua orang lain supaya orang lain tahu kalau
ini bisa jadi manfaat buat kita, terus eeee…
9. Kalau kamu mau berangkat kesekolah sering baca doa tidak? Coba
bacain doanya!
Jawaban
Iya, biasa juga lupa-lupa
10. pernah dimarahin sama ustad/ustadzah tidak? Terus kalau dimarahin
kamunya jengkel tidak sama ustadz/ustadzahnya?
Jawaban
Pernah, gara-gara melakukan kesalahan kaya kasi robohkan papan tulis,
nda kerjakan PR dan nda mengaji. Tidak jengkel karena dimarahi itu
bukan tanda tidak disayang tapi malah disayang
11. Kalau bantuin temen pernah tidak? Bantuinnya apa?
Jawaban
Pernah. Bantu menyembuhkan luka teman
12. Kamu tau tidak kalau semua teman-teman kamu di sekolah sini
bersaudara? Tau dari siapa?
Jawaban
 Tau ukhti. tapi saya lupa. Darii……
13. Pernah tidak kamu bantuin orang tua di rumah? Bantunya soal apa?
Terus minta sesuatu tidak kalau sudah bantu orang tua?
Jawaban
Pernah. Biasa bantu umi membersihkan rumah, kalau abi pernah bantu
pasang batrei remot. Tidak, karena ikhlas karena rasulullah juga ikhlas,
dapat pahala.
DOKUMENTASI KEGIATAN DAN SARANA PRASARANA MI
BAITUL QUR’AN KENDARI
Shalat Dhuha dan Dzuhur Berjama’ah

Bersama Kepala Sekolah MI Baitul Qur’an

Bersama beberapa guru kelas III MI Baitul Qur’an Kendari

Bersama salah satu orang tua siswa kelas III MI Baitul Qur’an
Kendari

Foto Masjid Madrasah Ibtidaiyyah Baitul Qur’an Kendari

Foto ruang kelas 3 Madrasah Ibtidaiyyah Baitul Qur’an kendari

Foto kantin dan koprasi Madrasah Ibtidaiyyah Baitul Qur’an Kendari

Foto perpustakaan MI Baitul Qur’an Kendari

Foto suasana MI Baitul Qur’an Kendari
GAMBAR ANIMASI NUSSA
 SILABUS PEMBELAJARAN

SATUAN PENDIDIKAN : MADRASAH IBTIDAIYAH BAITUL QUR’AN KENDARI

MATA PELAJARAN : AKIDAH AKHLAK
KELAS : 3 (TIGA)
SEMESTER : GANJIL
Kompetensi Inti : KI-1 : Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya
KI-2 : Menunjukkan perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, santun, peduli, dan
percaya diri dalam berinteraksi dengan keluarga, teman, guru, dan
tetangganya.
KI-3 : Memahami pengetahuan faktual dengan cara mengamati dan menanya
berdasarkan rasa ingin tahu tentang dirinya, makhluk ciptaan Tuhan dan
kegiatannya, dan benda-benda yang dijumpainya di rumah, di sekolah dan
tempat bermain.
KI-4 : Menyajikan pengetahuan faktual dalam bahasa yang jelas, sistematis dan
logis, dalam karya yang estetis, dalam gerakan yang mencerminkan anak
sehat, dan dalam tindakan yang mencerminkan perilaku anak beriman dan
berakhlak mulia.

Alokasi
Kompetensi Dasar Materi Pokok Kegiatan Pembelajaran Penilaian Sumber Belajar
Waktu
(1) (2) (3) (4) (5) (6)
1.1 Meyakini sifat  Menanamkan nilai-nilai  Observasi
Allah swt. melalui keyakinan yang  Penilaian Diri
 kalimat tayyibah terkandung dalam  Penilaian
(Subhanallah, kalimat thayyibah Sejawat
Masya Allah) Subhanallah dan  Jurnal/Catatan
Masya Allah

 Membimbing siswa  Observasi

membiasakan  Penilaian Diri
2.1 Membiasakan diri
mengucapkan  Penilaian
mengucapkan
Subhanallah dan Sejawat
kalimat tayyibah
Masya Allah dalam  Jurnal/Catatan
(Subhanallah,
berinteraksi dengan
Masya Allah).
keluarga, teman, guru,
dan tetangganya
3.1 Mengetahui Kalimat  Siswa mengamati  Tes lisan 2 TM  Buku Pedoman
kalimat tayyibah tayyibah gambar peristiwa yang  Tes tertulis (4 x 35 Guru Mapel
(Subhanallah, (Subhanallah, berkaitan dengan  Penugasan Menit) Akidah Akhlak,
Masya Allah ) Masya Allah). Kalimat Subhanallah MI, Kelas 3,
dan Masya Allah. Kemenag RI,
2016
 Siswa membuat  Buku Pegangan
pertanyaan tentang Siswa Mapel
gambar tersebut. Akidah Akhlak,
 Guru memancing siswa MI, Kelas 3,
untuk membuat Kemenag RI,
pertanyaan yang ada 2016
hubungannya dengan  Al-Qur’an dan
materi. Terjamahanya
  Melakukan diskusi  Buku penunjang
kelompok tentang lainnya yang
kalimat thayyibah relevan
Subhanallah dan  Media cetak dan
Masya Allah. elektronik yang
sesuai materi
 Siswa menyampaikan
 Lingkungan
pendapatnya atau  Unjuk kerja
sekitar yang
4.1 Melafalkan kalimat pengetahuan yang  Proyek
mendukung
tayyibah telah mereka  portofolio
(Subhanallah, diskusikan dengan
Masya Allah) dan temannya.
maknanya.  Membuat kesimpulan
tentang peristiwa-
peristiwa yang
berkaitan erat dengan
kalimat thayyibah
Subhanallah dan
Masya Allah.

 Siswa mempraktikkan
perilaku kalimat
thayyibah Subhanallah
dan Masya Allah
dalam pergaulan
sehari-hari.
 Melafalkan kalimat
 thayyibah Subhanallah
beserta artinya .
 Melafalkan kalimat
thayyibah Masya Allah
beserta artinya.
1.2. Meyakini sifat- Menanamkan nilai-nilai  Observasi
sifat Allah swt. yang terkandung dalam  Penilaian Diri
melalui asmaul Asmaul Husna al-‘Azim, al-  Penilaian
husna al-‘Azim, al- Kabir, al-Karim dan al- Sejawat
Kabir, al-Karim dan Malik.  Jurnal/Catatan
al-Malik.
2.2. Membiasakan Membimbing  Observasi
diri berperilaku membiasakan perilaku  Penilaian Diri
positif sebagai sesuai dengan nilai-nilai  Penilaian
implementasi dari yang terkandung dalam Sejawat
pemahaman Asmaul al-‘Azim, al-Kabir,  Jurnal/Catatan
mengenai sifat sifat al-Karim dan al-Malik
Allah swt. yang dalam berinteraksi dengan
terkandung dalam keluarga, teman, guru,
al-‘Azim, al-Kabir, dan tetangganya. .
al-Karim dan al-
Malik.
3.2. Mengenal sifat- Asmaul husna:  Siswa mengamati  Tes lisan 2 TM  Buku Pedoman
sifat Allah swt. (al-‘Azim, al- gambar yang berkaitan  Tes tertulis (4 x 35 Guru Mapel Akidah
Akhlak, MI, Kelas
yang terkandung Kabir, al-Karim Asmaul Husna (al-  Penugasan Menit)
2, Kemenag RI,
dalam al-Asma’ al- dan al-Malik). ‘Azim, al-Kabir, al- 2015
 Husna (al-‘Azim, Karim dan al-Malik).  Buku Pegangan
al-Kabir, al-Karim  Siswa membuat Siswa Mapel
dan al-Malik). pertanyaan tentang Akidah Akhlak, MI,
gambar tersebut. Kelas 2, Kemenag
RI, 2015
 Guru memancing siswa
 Al-Qur’an dan
untuk membuat Terjamahanya
pertanyaan yang ada  Buku penunjang
hubungannya dengan lainnya yang
materi relevan
 Berdiskusi atau  Media cetak dan
bertanya jawab dengan elektronik yang
teman sebangkunya sesuai materi
tentang Asmaul Husna  Lingkungan sekitar
(al-‘Azim, al-Kabir, al- yang mendukung
Karim dan al-Malik).
 Siswa menyampaikan
pendapatnya atau
pengetahuan yang  Unjuk kerja
4.2. Melafalkan al- telah mereka  Proyek
Asma’ al-Husna diskusikan dengan  Portofolio
(al-‘Azim, al-Kabir, temannya.
al-Karim dan al-  Membuat kesimpulan
Malik) dan artinya. tentang peristiwa-
peristiwa yang
berhubungan erat
dengan Asmaul Husna
 al-‘Azim, al-Kabir, al-
Karim dan al-Malik..

 Siswa mempraktikkan
perilaku Asmaul Husna
al-‘Azim, al-Kabir, al-
Karim dan al-Malik.
 Menyampaikan kembali
isi kesimpulan materi
Asmaul Husna al-
‘Azim, al-Kabir, al-
Karim dan al-
Malik.yang telah
dipelajari.
 Menyebutkan arti
kalimat Tayyibah Al-
Adziim, Al-Kabiir, Al-
Kariim dan Al-Malik.
 Melafalkan kalimat
Tayyibah Al-Adziim, Al-
Kabiir, Al-Kariim dan
Al-Malik dengan jelas
dan fasih.
1.3. Meyakini Menanamkan keyakinan  Observasi
adanya malaikat- bahwa malaikat itu ada  Penilaian Diri
malaikat Allah swt.  Penilaian
 dan tugas- Sejawat
tugasnya.  Jurnal/Catatan
2.3. Mencontoh Membimbing siswa  Observasi
para Malaikat berperilaku taat dalam  Penilaian Diri
dalam ketaatannya menjalankan perintah  Penilaian
kepada Allah SWT. Allah dan menjauhi Sejawat
larangan-Nya sebagai  Jurnal/Catatan
implementasi dari
pemahaman tentang
ketaatan para malaikat
dalam melaksanakan
tugasnya.
3.3. Menjelaskan Beriman  Siswa mengamati  Tes lisan 2 TM  Buku Pedoman
malaikat-malaikat kepada gambar yang berkaitan  Tes tertulis (4 x 35 Guru Mapel
Allah Swt. dan Malaikat- dengan materi.  Penugasan Menit) Akidah Akhlak,
tugas-tugasnya. Malaikat Allah  Siswa membuat MI, Kelas 2,
swt. pertanyaan tentang Kemenag RI,
2015
gambar tersebut.
 Buku Pegangan
 Guru memancing siswa Siswa Mapel
untuk membuat Akidah Akhlak,
pertanyaan yang ada MI, Kelas 2,
hubungannya dengan Kemenag RI,
materi 2015
 Melakukan diskusi  Al-Qur’an dan
kelompok tentang Terjamahanya
bukti adanya Malaikat  Buku penunjang
 Allah. lainnya yang
 Siswa menyampaikan relevan
pendapatnya atau  Media cetak dan
pengetahuan yang elektronik yang
sesuai materi
telah mereka
diskusikan dengan  Unjuk kerja  Lingkungan
4.3. Menceritakan temannya.  Proyek sekitar yang
malaikat-malaikat  Membuat kesimpulan  mendukung
portofolio
Allah Swt. dan materi tentang
tugas-tugasnya. Malaikat Allah yang
berkaitan dengan asal
penciptaan, nama-
nama malaikat, tugas-
tugas dan manfaat
beriman kepadanya.

 Siswa mempraktikkan
perilaku taat sebagai
wujud dari
implementasi ketaatan
malaikat.
 Menyampaikan kembali
materi malaikat-
malaikat Allah beserta
tugasnya dengan
bahasa yang jelas,
 logis, dan sistematis.
Menanamkan nilai-nilai  Observasi
1.4. Menerima nilai-
sikap rendah hati, santun,  Penilaian Diri
nilai sikap rendah
ikhlas, kasih sayang, dan  Penilaian
hati, santun, ikhlas, .
taat sebagai dasar Sejawat
kasih sayang, dan
pembentukan karakter  Jurnal/Catatan
taat.
siswa.
2.4. Memiliki sikap Membimbing  Observasi
sifat rendah hati, membiasakan perilaku  Penilaian Diri
santun, ikhlas, rendah hati, santun,ikhlas,  Penilaian
kasih sayang, dan kasih sayang, dan taat Sejawat
taat dalam dalam berinteraksi dengan  Jurnal/Catatan
kehidupan sehari keluarga, teman, guru,
hari. dan tetangganya.
4.4. Memahami Akhlak Terpuji  Siswa mengamati film  Tes lisan 2 TM  Buku Pedoman
sikap rendah hati, yang berkaitan rendah  Tes tertulis (4 x 35 Guru Mapel
santun, ikhlas, hati, santun, ikhlas,  Penugasan Menit) Akidah Akhlak,
kasih sayang, dan kasih sayang, dan taat. MI, Kelas 3,
Kemenag RI,
taat dalam  Siswa membuat
2016
kehidupan sehari- pertanyaan tentang film
 Buku Pegangan
hari. tersebut. Siswa Mapel
 Guru memancing siswa Akidah Akhlak,
untuk membuat MI, Kelas 3,
pertanyaan yang ada Kemenag RI,
hubungannya dengan 2016
materi.  Al-Qur’an dan
  Melakukan diskusi Terjamahanya
kelompok tentang  Buku penunjang
akhlak terpuji : rendah lainnya yang
hati, santun, ikhlas, relevan
kasih sayang, dan taat.  Media cetak dan
elektronik yang
 Siswa menyampaikan sesuai materi
pendapatnya atau
 Lingkungan
pengetahuan yang  Unjuk kerja
sekitar yang
4.5. Menunjukkan telah mereka  Proyek
mendukung
contoh sikap sifat diskusikan dengan  Portofolio
rendah hati, temannya.
santun, ikhlas,  Membuat kesimpulan
kasih sayang, dari materi rendah hati,
dan taat dalam santun, ikhlas, kasih
kehidupan sayang, dan taat.
sehari-hari.
 Siswa mempraktikkan
perilaku rendah hati,
santun, ikhlas, kasih
sayang, dan taat dalam
kehidupan sehari-hari
khususnya di
lingkungan sekolah
yang tercermin dalam
prilaku sosial .
 Menyampaikan kembali
 isi kesimpulan materi
rendah hati, santun,
ikhlas, kasih sayang,
dan taat dalam bentuk
laporan tertulis
1.5. Menerima Menanamkan nilai-nilai  Observasi
ketentuan patuh patuh dan taat kepada  Penilaian Diri
dan taat terhadap orang tua dalam  Penilaian
kedua orang tua lingkungan keluarga. Sejawat
dalam kehidupan  Jurnal/Catatan
sehari-hari.
2.5. Memiliki Membimbing  Observasi
akhlakul karimah membiasakan perilaku  Penilaian Diri
patuh dan taat patuh dan taat pada orang  Penilaian
terhadap kedua tua. Sejawat
orang tua dalam  Jurnal/Catatan
kehidupan sehari-
hari.
3.5. Menjelaskan Adab Terhadap  Siswa mengamati film  Tes lisan  Buku Pedoman
kisah Nabi Ismail Orang Tua kisah nabi Ismail  Tes tertulis Guru Mapel
as. sebagai  Siswa mengamati nilai-  Penugasan Akidah Akhlak,
bentuk sikap taat MI, Kelas 3,
nilai positif yang ada
dan patuh Kemenag RI,
pada nabi Ismail as.. 2016
terhadap orang  Siswa membuat  Buku Pegangan
tua. pertanyaan tentang film Siswa Mapel
tersebut. Akidah Akhlak,
  Guru memancing siswa MI, Kelas 3,
untuk membuat Kemenag RI,
pertanyaan yang ada 2016
hubungannya dengan  Al-Qur’an dan
Terjamahanya
materi
 Buku penunjang
 Berdiskusi atau lainnya yang
bertanya jawab dengan relevan
teman sebangkunya  Media cetak dan
tentang adab terhadap elektronik yang
orang tua. sesuai materi
 Siswa menyampaikan  Lingkungan
pendapatnya atau  Unjuk kerja sekitar yang
4.5. Menyimulasikan pengetahuan yang  Proyek mendukung
akhlak karimah telah mereka  portofolio
patuh dan taat diskusikan dengan
terhadap kedua temannya.
orang tua dalam  Membuat kesimpulan
kehidupan sehari- dari materi adab
hari melalui kisah terhadap orang tua.
Nabi Ismail A.s.

 Mempraktikkan adab
taat dan patuh pada
orang tua melalui karya
estetis (kisah drama).
 Membuat peta konsep
 tentang contoh-contoh
adab yang baik
terhadap orang tua.
1.6. Menerima Menanamkan nilai-nilai  Observasi
manfaat dan patuh dan taat pada Orang  Penilaian Diri
hikmah tua dan menghindari  Penilaian
menghindari sikap durhaka terhadap Sejawat
durhaka kepada orang tua sesuai dengan  Jurnal/Catatan
orang tua. ajaran agama Islam .
Membimbing siswa selalu  Observasi
berikap patuh dan taat  Penilaian Diri
2.6. Memiliki sikap
pada Orang tua dan  Penilaian
menghindari
menghindari sikap Sejawat
durhaka kepada
durhaka dengan  Jurnal/Catatan
orang tua.
menunjukkan sebab akibat
yang ditimbulkan.
3.6. Menjelaskan Akhlak Tercela  Siswa mengamati  Tes lisan 2 TM
sikap durhaka gambar/ film Kan’an  Tes tertulis (4 x 35
kepada orang tua  Siswa mengamati  Penugasan Menit)  Buku Pedoman
melalui kisah tayangan atau Guru Mapel
Kan’an. peragaan tersebut Akidah Akhlak,
dengan baik. MI, Kelas 3,
 Siswa membuat Kemenag RI,
pertanyaan tentang film 2016
tersebut.  Buku Pegangan
Siswa Mapel
 Guru memancing siswa
Akidah Akhlak,
untuk membuat MI, Kelas 3,
pertanyaan yang ada Kemenag RI,
hubungannya dengan 2016
materi  Al-Qur’an dan
 Berdiskusi atau Terjamahanya
bertanya jawab dengan  Buku penunjang
teman sebangkunya lainnya yang
tentang menjauhi sikap relevan
durhaka.  Media cetak dan
 Siswa menyampaikan elektronik yang
pendapatnya atau  Unjuk kerja sesuai materi
4.6. Menyimulasikan pengetahuan yang  Proyek  Lingkungan
kisah Kan’an telah mereka  Portofolio sekitar yang
sebagai bentuk diskusikan dengan mendukung
cara menghindari temannya.
sikap durhaka  Membuat kesimpulan
kepada orang dari materi tentang
tua. contoh-contoh sikap
durhaka yang
tergambar dari cerita
Kan’an.

 Menampilkan contoh
prilaku durhaka dalam
bentuk drama
berdasarkan kisah
kan’an.
 SILABUS PEMBELAJARAN

SATUAN PENDIDIKAN : MADRASAH IBTIDAIYAH BAITUL QUR’AN KENDARI

MATA PELAJARAN : AKIDAH AKHLAK
KELAS : 3 (TIGA)
SEMESTER : GENAP

Kompetensi Inti : KI-1 : Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya
KI-2 : Menunjukkan perilaku jujur, disiplin, tanggung jawab, santun, peduli, dan
percaya diri dalam berinteraksi dengan keluarga, teman, guru, dan
tetangganya.
KI-3 : Memahami pengetahuan faktual dengan cara mengamati dan menanya
berdasarkan rasa ingin tahu tentang dirinya, makhluk ciptaan Tuhan dan
kegiatannya, dan benda-benda yang dijumpainya di rumah, di sekolah dan
tempat bermain.
KI-4 : Menyajikan pengetahuan faktual dalam bahasa yang jelas, sistematis dan
logis, dalam karya yang estetis, dalam gerakan yang mencerminkan anak
sehat, dan dalam tindakan yang mencerminkan perilaku anak beriman dan
berakhlak mulia.

Alokasi
Kompetensi Dasar Materi Pokok Kegiatan Pembelajaran Penilaian Sumber Belajar
Waktu
(1) (2) (3) (4) (5) (6)
1.1 Meyakini sifat- Menanamkan nilai-nilai  Observasi
 sifat Allah SWT keyakinan yang terkandung  Penilaian Diri
melalui kalimat dalam kalimat thayyibah  Penilaian
tayyibah Ta’awuz. Sejawat
(Ta’awuz).
 Jurnal/Catatan
2.1. Terbiasa Membimbing membiasakan  Observasi
membaca mengucapkan Ta’awuz dalam  Penilaian Diri
kalimat setiap kesempatan, terutama  Penilaian
tayyibah sebelum memulai suatu
Sejawat
misalnya pekerjaan yang baik.
Ta’awwuz  Jurnal/Catatan
3.1 Mengetahui Kalimat  Tes lisan 2 TM  Buku Pedoman
 Siswa mengamati gambar
kalimat Thayyibah
yang berhubungan  Tes tertulis (4 x 35 Menit) Guru Mapel
tayyibah Ta’awudz  Penugasan Akidah Akhlak,
dengan materi. MI, Kelas 3,
misalnya
Ta’awuz.  Siswa membuat Kemenag RI,
pertanyaan tentang 2016
gambar tersebut.  Buku
 Guru memancing siswa Pegangan
untuk membuat Siswa Mapel
pertanyaan yang ada Akidah Akhlak,
hubungannya dengan MI, Kelas 3,
materi. Kemenag RI,
2016
 Berdiskusi atau bertanya
 Al-Qur’an dan
jawab dengan teman Terjamahanya
sebangkunya tentang  Buku
kalimat thayyibah penunjang
 Ta’awudz. lainnya yang
 Siswa menyampaikan relevan
pendapatnya atau  Media cetak
pengetahuan yang telah  Unjuk kerja dan elektronik
yang sesuai
mereka diskusikan dengan  Proyek
materi
temannya.  portofolio  Lingkungan
4.1 Melafalkan  Membuat kesimpulan dari sekitar yang
kalimat materi kalimat thayyibah mendukung
tayyibah Ta’awudz (Arti, tujuan dan
misalnya waktu-waktu yang
Ta’awuz dan dianjurkan untuk
maknanya.. membaca ta’awuz ).

 Melafalkan kalimat
tayyibah misalnya Ta’awuz
dan maknanya dengan
fasih.
 Menyampaikan kembali isi
kesimpulan materi kalimat
thayyibah Ta’awudz yang
telah dipelajari.
1.2 Meyakini sifat- Menanamkan nilai-nilai yang  Observasi
sifat Allah swt. terkandung dalam Asmaul  Penilaian Diri
Melalui asmaul Husna al-Batin, al-Wali, al-  Penilaian
husna al-Batin, Mujib, dan al-Jabbar.
Sejawat
al-Wali, al-
 Mujib, dan al-  Jurnal/Catatan
Jabbar.
2.2 Membiasakan Membimbing membiasakan  Observasi
diri berperilaku perilaku sesuai dengan nilai-  Penilaian Diri
positif sebagai nilai yang terkandung dalam
 Penilaian
implementasi Asmaul Husna al-Batin, al-
dari Wali, al-Mujib, dan al-Jabbar. Sejawat
pemahaman  Jurnal/Catatan
mengenai sifat
sifat Allah swt.
yang
terkandung
dalam asmaul
husna al-Batin,
al-Wali, al-
Mujib, dan al-
Jabbar
3.2 Mengenal sifat- Asmaul husna:  Siswa mengamati gambar  Tes lisan 2 TM  Buku Pedoman
sifat Allah swt. al-Batin, al- yang berkaitan Asmaul  Tes tertulis (4 x 35 Menit) Guru Mapel
Yang Wali, al-Mujib, Husna al-Batin, al-Wali, al-  Penugasan Akidah Akhlak,
terkandung dan al-Jabbar. Mujib, dan al-Jabbar . MI, Kelas 3,
Kemenag RI,
dalam al-Asma’  Siswa membuat 2016
al-Husna (al- pertanyaan tentang  Buku
Batin, al-Wali, gambar tersebut. Pegangan
al-Mujib, dan  Guru memancing siswa Siswa Mapel
al-Jabbar). untuk membuat Akidah Akhlak,
 pertanyaan yang ada MI, Kelas 3,
hubungannya dengan Kemenag RI,
materi 2016
 Melakukan diskusi  Al-Qur’an dan
Terjamahanya
kelompok tentang Asmaul
 Buku
Husna al-Batin, al-Wali, al-
penunjang
Mujib, dan al-Jabbar. lainnya yang
 Siswa menyampaikan relevan
pendapatnya atau  Media cetak
pengetahuan yang telah  Unjuk kerja dan elektronik
mereka diskusikan dengan  Proyek yang sesuai
temannya.  portofolio materi
4.2 Melafalkan al-  Membuat kesimpulan dari  Lingkungan
Asma’ al- materi Asmaul Husna al- sekitar yang
Husna (al- Batin, al-Wali, al-Mujib, mendukung
Batin, al-Wali, dan al-Jabbar.
al-Mujib, dan
al-Jabbar) dan  Melafalkan al-Asma’ al-
artinya. Husna (al-Batin, al-Wali,
al-Mujib, dan al-Jabbar)
dan artinya dengan fasih.
 Menyampaikan kembali isi
kesimpulan materi Asmaul
Husna al-Batin, al-Wali, al-
Mujib, dan al-Jabbar’yang
telah dipelajari.
1.3 Meyakini Menanamkan nilai-nilai  Observasi
adanya keyakinan adanya makhluk  Penilaian Diri
makhluk gaib ghaib selain malaikat.  Penilaian
selain malaikat
Sejawat
(jin dan setan).
 Jurnal/Catatan
2.3 Memiliki sikap Membimbing membiasakan  Observasi
positif terhadap perilaku positif pada siswa  Penilaian Diri
adanya sebagai implementasi yang
 Penilaian
makhluk gaib timbul dari hikmah keyakinan
selain malaikat adanya makhluk gaib berupa Sejawat
(jin dan setan). jin dan setan.  Jurnal/Catatan
3.3 Menjelaskan Makhluk Gaib  Siswa membaca teks  Tes lisan 2 TM  Buku Pedoman
adanya Selain Malaikat tentang makhluk gaib.  Tes tertulis (4 x 35 Menit) Guru Mapel
makhluk gaib  Siswa membuat  Penugasan Akidah Akhlak,
selain malaikat pertanyaan tentang teks MI, Kelas 3,
(jin dan setan). tersebut. Kemenag RI,
2016
 Guru memancing siswa  Buku
untuk membuat Pegangan
pertanyaan yang ada Siswa Mapel
hubungannya dengan Akidah Akhlak,
materi MI, Kelas 3,
 Melakukan diskusi  Unjuk kerja Kemenag RI,
kelompok tentang  Proyek 2016
makhluk ghaib selain  portofolio  Al-Qur’an dan
malaikat.. Terjamahanya
 Buku
  Siswa menyampaikan penunjang
pendapatnya atau lainnya yang
pengetahuan yang telah relevan
4.3 Menceritakan mereka diskusikan dengan  Media cetak
makhluk gaib dan elektronik
temannya.
yang sesuai
selain malaikat  Membuat kesimpulan dari materi
(jin dan setan). materi makhluk gaib.  Lingkungan
sekitar yang
 Menyampaikan kembali isi mendukung
kesimpulan materi
makhluk gaib yang telah
dipelajari pada saat ini.
 Menceritakan makhluk
gaib selain malaikat (jin
dan setan) dengan bahasa
yang logis.
1.4 Menerima sikap  Menanamkan nilai-nilai  Observasi
rukun dan sikap rukun dan tolong-  Penilaian Diri
tolong- menolong.  Penilaian
menolong.
Sejawat
 Jurnal/Catatan
2.4 Memiliki sikap  Membimbing  Observasi
rukun dan membiasakan perilaku  Penilaian Diri
tolong adab sikap rukun dan  Penilaian
menolong. tolong-menolong terhadap Sejawat
 teman, guru, keluarga, dan  Jurnal/Catatan
tetangganya.
3.4 Memahami Akhlak Terpuji (  Siswa mengamati  Tes lisan 2 TM  Buku Pedoman
sikap rukun Rukun dan gambar/film yang  Tes tertulis (4 x 35 Menit) Guru Mapel
dan tolong- Tolong - berkaitan sikap rukun dan  Penugasan Akidah Akhlak,
menolong. menolong) Tolong-menolong MI, Kelas 3,
Kemenag RI,
 Siswa membuat
2016
pertanyaan tentang  Buku
gambar/film tersebut. Pegangan
 Guru memancing siswa Siswa Mapel
untuk membuat Akidah Akhlak,
pertanyaan yang ada MI, Kelas 3,
hubungannya dengan Kemenag RI,
materi 2016
 Melakukan diskusi  Al-Qur’an dan
kelompok tentang sikap Terjamahanya
rukun dan tolong-  Buku
penunjang
menolong.
lainnya yang
 Siswa menyampaikan relevan
pendapatnya atau  Media cetak
pengetahuan yang telah  Unjuk kerja dan elektronik
mereka diskusikan dengan  Proyek yang sesuai
4.4 Menyimulasikan temannya.  portofolio materi
sikap rukun  Membuat kesimpulan dari  Lingkungan
dan tolong- materi sikap rukun dan sekitar yang
menolong tolong-menolong. mendukung
 dalam
kehidupan
sehari-hari.  Siswa mempraktikkan
perilaku rukun dan tolong-
menolong dalam bentuk
lakon drama.
 Menyampaikan kembali isi
kesimpulan materi sikap
rukun dan tolong-
menolong yang telah
dipelajari.
1.5 Menyadari  Menanamkan nilai-nilai  Observasi
manfaat dan akhlakul karimah terhadap  Penilaian Diri
hikmah dari saudara melalui  Penilaian
akhlakul pemahaman terhadap Sejawat
karimah manfaat dan hikmah dari
terhadap  Jurnal/Catatan
akhlakul karimah terhadap
saudara dalam saudara .
kehidupan
sehari hari.
2.5 Memiliki  Membimbing penerapan  Observasi
akhlakul akhlakul karimah terhadap  Penilaian Diri
karimah saudara dalam kehidupan  Penilaian
terhadap sehari-hari dalam Sejawat
saudara dalam berinteraksi dengan
kehidupan  Jurnal/Catatan
keluarga, teman, guru,
 sehari-hari. dan tetangganya.
3.5 Memahami Akhlakul  Siswa mengamati  Tes lisan 2 TM
 Buku Pedoman
akhlakul Karimah gambar/tayangan yang  Tes tertulis (4 x 35 Menit) Guru Mapel
karimah berkaitan akhlakul karimah  Penugasan Akidah Akhlak,
terhadap terhadap saudara. MI, Kelas 3,
saudara dalam  Siswa mengamati Kemenag RI,
kehidupan tayangan atau peragaan 2016
sehari-hari. tersebut dengan baik.  Buku
 Siswa membuat Pegangan
pertanyaan tentang Siswa Mapel
Akidah Akhlak,
gambar/tayangan
MI, Kelas 3,
tersebut. Kemenag RI,
 Guru memancing siswa 2016
untuk membuat  Al-Qur’an dan
pertanyaan yang ada Terjamahanya
hubungannya dengan  Buku
materi penunjang
 Melakukan diskusi lainnya yang
kelompok tentang relevan
akhlakul karimah terhadap  Media cetak
saudara.  Unjuk kerja dan elektronik
 yang sesuai
 Siswa menyampaikan Proyek
materi
pendapatnya atau  portofolio
4.5 Menyimulasikan  Lingkungan
pengetahuan yang telah
akhlakul sekitar yang
mereka diskusikan dengan
karimah mendukung
temannya.
terhadap  Membuat kesimpulan dari
saudara dalam materi akhlakul karimah
kehidupan terhadap saudara.
sehari-hari.
 Siswa mempraktikkan
akhlakul karimah terhadap
saudara dalam bentuk
lakon drama.
 Menyampaikan kembali isi
kesimpulan materi
akhlakul karimah yang
telah dipelajari.
 BIOGRAFI PENULIS

Setya Nurmawati, lahir di kota Kendari pada

tanggal 22 Desember 1996. Penulis adalah anak
kedelapan dari delapan bersaudara dari pasangan
suami istri Bapak H. Sarifin Talla dan Ibu Hj.
Suhra Nabu. Saat ini, penulis bertempat tinggal di
Kelurahan Anggoeya, Kecamatan Poasia, Kota
Kendari, Provinsi Sulawesi Tenggara. Penulis
memulai pendidikannya mulai dari jenjang TK di
TK Nurul Ilmi Poasia pada usia 5 tahun selama 2 tahun, kemudian tamat
pada tahun 2003, penulis melanjutkan ke jenjang SD di SDN 12 Poasia yang
kemudian tamat pada tahun 2008. Selanjutnya penulis melanjutkan
pendidikan di SMP Negeri 5 Kendari hingga tahun 2011, kemudian
melanjutkan pendidikan kembali di SMA Negeri 2 Kendari yang kemudian
lulus pada tahun 2014. Setelah lulus dari jenjang pendidikan umum, penulis
berkeinginan untuk melanjutkan pendidikan yang bernuansa islami, sehingga
penulis melanjutkan pendidikan di Pondok Pesantren Al-Qur’an Baitul
Qurra’ dan Pusat Studi Tilawatil Qur’an Jakarta selama 1 tahun. Pada tahun
ajaran 2015, penulis melanjutkan program pendidikan jenjang S1 di Institut
Ilmu Al-Qur’an (IIQ) Jakarta, Fakultas Tarbiyah, Program Studi Pendidikan
Agama Islam (PAI) hingga saat ini.
 STUKTUR ORGANISASI MADRASAH IBTIDAIYYAH BAITUL QUR’AN
KOTA KENDARI

KETUA YAYASAN
H.Muh.Nur Alfiq, S.Q.,S.Sos.I

WA KAMAD KURIKULUM KEPALA SEKOLAH WAKAMAD KSISWAAN

Eva Lestari Ningsih,S.pd Serli, S.Pd.I Ristiming Liaritma,S.Pd

BENDAHARA
Santi Sardi,S.Pd

Guru Kelas I Guru Kelas II Guru Kelas III Guru Kelas IV Guru Kelas V Guru Kelas VI

Elfiana, S.Pd.I,M.Pd Nur Sutrawati, M.Pd Andi Ishak, S.H Vesri I, S.Pd Saidi, S.E Eva Lestari N, S.Pd
Sitti Syahlal, S.Pd Shrul, S.Ip Nursanti, S.Ip Ristiming L, S.Pd
Surilan, S.Pd

PESERTA DIDIK

64
 PONDOK PESANTREN TAHFIDZ BAITUL QURAN AL.MUBARAQ
MADRASAH IBTIDAIYAH BAITUL QUR'AN KOTA KENDARI
Sekertariat :JI.Wua Eha Kel. Anggoeya Kec.Poasia Kota Kendari 9323211p.081395496934

SURAT KEPUTUSAN KETUA YAYASAN PONDOK PESANTREN TAHFIZ BAITUL QUR'AN

NOMOR : 137 lA.0O1lSl(cTY/ Tahun 2018
TENTANG
PENGANGKATAN GURU TETAP YAYASAN (GTN PADA MADMSAH IBTIDAIYAH (MIS)
BAITUL QUR'AN TAHUN AJARAN 2A1812019
Menimbang Bahwa untuk kelancaran dan kedisiplinan pelaksanaan Proses Belajar Mengajar dan
sebagai upaya meningkatkan pendidikan yang propesioanal pada Madrasah lbtidaiyah
Baitul Qufan Kendari, perlu dikeluarkan keputusan pengangkatan Kepala Sekolah
Tetap Yayasan.
Mengingat
1. Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sisdiknas;
2. Keputusan Menteri Agama No. 372 Tahun 2003 tentang Kurikulum Pendidikan
Dasar yang berciri khas Agama lslam;
3. KMA 1162007;
4. Keputusan Bersama Mendikbud dan kepala BAKN nomor 0433/p/1993 dan
Nomor 25 tahun 1993 tanggal 24 Desember 1993 tentang petunjuk pelaksanaan
jabatan fungsional dan angka kredit;
5. AD dan ART Yayasan Pondok Pesantren Tahfidz Baitul Qur'an;
6. Hasil rapat ketua dan dewan Pembina Kepala Yayasan Pondok Pesantren
Tahfidz Al Qu/an BaitulQu/an tanggal 1 Januari 2018;
MEMUTUSKAN
Menetapkan
Pertama Mengangkat kepala sekolah sebagaimana tersebut dibawah ini :

Nama : SERLI, S.Pd.l

TTL : Anggoeya,14111/1981
Jenis Kelamin : Perempuan
Pendidikan Terakhir : S1
Honorium : Rp. 300.000/bulan
Tugas Pokok : Kepala Sekolah Tetap Yayasan
Kedua Bahwa saudara yang tercantum namanya pada keputusan, berhak menerima
kesejahteraan dari Yayasan Pondok Pesantren Baitul Qur'an. Berdasarkan peraturan
Yayasan Pondok Pesantren Baitul Qur'an.
Ketiga Segala biaya sebagai akibat di keluarkan keputusan ini di bebankan kepada DIPA
kantor Kamenag Kota Kendari & AD dan ART Yayasan Pondok Pesantren Tahfidz
BaitulQudan
Keempat Keputusan ini berlaku mulai tanggal 1 Januari s.d. 31 Desember 2018 dengan
ketentuan apabila dikemudian hari terdapat kekeliruan didalamnya, dilakukan
pembetulan sebagaimana mestinya.

Ditetapkan di : Ponpes tsaitulQur'an

Pesentren Tahfidz Al Qu/an Baitul Qufan,

NtP. 197909302009121 003

Tembusan:
1. Kabid Kependais, Kasi Mapenda dan Pemberdayaan Masjid lGnwil Depag Provinsi Sulawesi
Tenggara
2. Kasi Kependais, Kasi Mapenda dan pemberdayaan Masjid Depertemen Agama Kota Kendari
3. Ketua Yayasan
4. Yang bersangkutan
5. Arsip