Globalisasi dan Kewarganegaraan Global

Beberapa berpendapat bahwa globalisasi telah bersama kita selamanya sejak

perjalanan eksplorasi yang dilakukan oleh berbagai negara dan masyarakat. Namun ini
merindukan titik bahwa setidaknya sejak tahun 1990-an pers untuk integrasi ekonomi lintas
negara negara yang difasilitasi oleh inovasi teknologi, mobilitas yang lebih besar, dan
perdagangan dunia urutan tidak memiliki paralel. Ini terjadi di bawah tekanan dari ekonomi
neoliberal pandangan dunia yang mempromosikan manfaat perdagangan bebas lintas batas,
menyorotiefek 'menetes ke bawah' dari kemajuan dari yang kaya ke yang miskin dan
memperjuangkan masyarakat diyang ada sesedikit mungkin pengekangan pada individu.
Dalam konteks ini 'mengglobal' ekonomi memiliki dunia sebagai pasar mereka dan
persaingan semacam itu, dikatakan, menciptakan lebih banyak pekerjaan, menurunkan harga
sementara inovasi bekerja di latar belakang menciptakan lebih pintar dan produk yang lebih
cerdas untuk pasar yang terus berkembang. Ini adalah 'dunia mimpi' dari neo-liberalisme
yang mempercayai 'tangan tak terlihat' pasar secara implisit untuk tidak memberikan hanya
pembangunan ekonomi yang tak tertandingi tetapi juga masyarakat yang adil secara sosial.
Perdebatan tentang globalisasi berlimpah dan dapat ditemukan di banyak tempat, terutama
dari para ekonom (Dumas, 2010; Stiglitz, 2002). Namun minat utama di sini adalah
implikasi dari pandangan neo-liberal dunia ini bagi CCE. Ada dua kemungkinanm 20 2 Masa
Depan Seperti Apa di Dunia Seperti Apa?
jalur pengembangan yang perlu ditelusuri. Baris pertama adalah upaya neoliberal untuk
membongkar semua sisa-sisa tanggung jawab negara terhadap warganya dengan
mengembangkan apa
mungkin disebut gagasan 'warga negara yang mengatur diri sendiri' (Kennedy, 2007). Baris
kedua hampir kebalikannya, berfokus pada pengembangan gagasan 'warga dunia'
yang memiliki hubungan dan kepedulian lintas batas untuk sesama warganya di bidang
seperti
hak asasi manusia, partisipasi politik, kesetaraan dan keadilan sosial. Masing-masing
pandangan ini
akan dikembangkan di bawah ini.
2.3.1 'Warga Negara yang Mengatur Sendiri' Neoliberalisme
Motif globalisasi adalah “kebebasan dari kendala” liberalisme yang diambil
kesimpulan akhir: perdagangan bebas lintas batas, mobilitas warga tanpa hambatan dari
negara ke negara, sesedikit mungkin pembatasan tenaga kerja dan pembongkaran
hambatan apa pun yang mungkin membatasi tindakan ekonomi warga negara. Tindakan ini
adalah
terlihat untuk 'membebaskan' warga negara untuk mengejar tujuan ekonomi sehingga
meningkatkan pribadi serta
produktivitas ekonomi nasional. Dalam skenario ini, pemerintah 'mengambil kursi belakang'
dan
biarkan pasar memutuskan apa yang akan berhasil dan apa yang tidak. Pemerintah 'besar'
tidak punya tempat
di negara neo-liberal dengan sektor swasta mengambil lebih banyak tanggung jawab.
Kennedy (2007) menggambarkannya seperti ini:
Dalam menghadapi tanggung jawab pemerintah yang mundur untuk bidang penyediaan sosial
yang luas,
warga negara di negara neo-liberal perlu lebih aktif dalam memastikan standar dan
jenis layanan yang menjadi hak mereka. Hal ini sesuai dengan fokus neoliberalisme
pada warga negara yang mengatur diri sendiri, bebas dari batasan pemerintah dan mampu
bekerja sendiri
kepentingan. (hal. 307)
Diasumsikan bahwa dalam negara neoliberal warga negara itu sendiri, bukan pemerintah,
bertanggung jawab atas kesejahteraan mereka sendiri. Jadi menjadi 'warga negara aktif'
dalam hal ini
konteks berarti mengandalkan layanan swasta daripada menerima layanan pemerintah.
Layanan tersebut berkisar dari kesehatan, hingga pendidikan dan kontrol sewa dan juga dapat
mencakup
penjara, transportasi dan pengungsi. Di dunia neo-liberal, warga berjuang sendiri
sementara sektor swasta mengambil dan dibayar untuk memberikan layanan yang secara
tradisional telah disediakan oleh pemerintah. Pada saat yang sama, kewirausahaan
dan pengembangan diri dipuji dan wirausaha dipromosikan sebagai pilihan yang layak
dalam hal kesempatan kerja. Individualisme begitu erat kaitannya dengan
liberalisme klasik dibawa ke ekstrim di bawah neo-liberalisme. Sebagai Margaret Thatcher
terkenal menyatakan, "tidak ada yang namanya masyarakat". Inilah kredo neoliberal yang
telah memicu globalisasi: sebagian besar individu dianggap sebagai ekonomi
unit dibiarkan sendiri untuk meningkatkan potensi ekonomi mereka sendiri di mana pun
mereka dapat melakukannya,
dengan siapa saja mereka bisa melakukannya dan tanpa ada kendala dari pemerintah. Ini
adalah
warga negara yang mengatur diri sendiri globalisasi. Tentu saja, krisis keuangan berturut-
turut di abad ini telah menunjukkan bahwa ada
sedikit moralitas di pasar dan, jika dibiarkan, orang-orang yang tidak bermoral akan terlibat
dalam praktik yang tidak bermoral untuk memaksimalkan keuntungan ekonomi mereka
dengan mengorbankan
yang lain. Krisis ini mengharuskan intervensi pemerintah untuk memperbaiki
anomalies dan Kennedy (2010) menyebut ini sebagai 'neo-statisme', kembalinya
negara untuk menyuntikkan dana, ketertiban, dan regulasi ke dalam kekacauan globalisasi
dan dipimpin pasar
negara. Intervensi semacam itu dapat dilihat sebagai upaya untuk 'mengatur pengaturan diri'
warga negara'.
Di sinilah letak masalah untuk masa depan. Ada keyakinan yang berkelanjutan pada janji
globalisasi pertumbuhan ekonomi melalui persaingan dan kebebasan terlepas dari apa
telah ditunjukkan tentang kekurangannya. Bahkan ketika para ekonom terkemuka seperti
Stiglitz (2002, 2013) menunjukkan bahwa manfaat globalisasi terbatas, iman terus berlanjut.
Globalisasi terus memiliki pendukungnya, terutama para pendukungnya
apa yang disebut Revolusi Industri Keempat, meskipun ada pengakuan yang meningkat
bahwa mereka yang “telah ditinggalkan” oleh globalisasi tidak dapat diabaikan karena
mereka merupakan kekuatan politik yang signifikan dan semakin menjadi ancaman bagi
stabilitas sosial. Bangkitnya
populisme, yang akan dibahas nanti dalam bab ini, mungkin sebagian besar terkait dengan
pengaruh 'cacat' dalam konstruksi realitas neo-liberal.
Pada saat yang sama ada alternatif bagi warga negara neoliberal yang mengatur dirinya
sendiri. Dia
paling baik dilihat dalam konstruksi 'kewarganegaraan global' sebagai kontra terhadap neo-
liberalisme
hiper-kebebasan dan kurangnya kepedulian sosial