HAKIKAT KEHIDUPAN

Tujuan :
1. Agar peserta mengetahui hakikat kehidupan
2. Agar peserta mampu mempersiapkan bekal dalam kehidupan ini
3. Agar peserta tidak dilalaikan oleh dunia untuk kehidupan akhirat
4. Agar peserta terhindar sifat hubbud dun-ya (cinta dunia)

Hakikat Kehidupan

A. Kehidupan dunia

 Makna dunia dari segi bahasa:

1. ‫ َدنَا‬yang artinya : dekat (Qs. 8 : 42; Qs. 53 : 8, 67: 5)
Penjelasan: Dekat bermakna:
1. Sesuatu yg dekat tdk memerlukan tenaga, waktu dan fikiran yg habis-habisan
2. Singkat dan cepat

2. Dan juga berasal dari kata: ‫ َدنِ َى – يَ ْدنِ ْي‬, yang artinya : hina atau rendah
ِ ِ ِ ‫اخاًل ِمن بع‬ ِ ‫الس و ِق د‬ ِ ِ
‫َّاس‬
ُ ‫ض الْ َعاليَ ة َوالن‬ َْ ْ َ ْ ُّ ِ‫ َم َّر ب‬  ‫ص لَّى اللَّهُ َعلَْي ه َو َس لَّ َم‬ َ  ‫َأن َر ُس ْو َل اهلل‬ َّ
َّ ‫ب‬
ُ‫َأن َه َذا لَ ه‬ ُّ ِ‫))َأيُّ ُك ْم حُي‬ :‫ال‬ َ َ‫َأخ َذ بُِأذُنِ ِه مُثَّ ق‬ ٍ َّ ‫ فَم َّر جِب ْد ٍي َأس‬.‫َكَن َفتَ ه‬
َ َ‫ك َميِّت َفَتنَ َاولَ هُ ف‬ َ َ َ ُ
)) ‫َأحُتِ ُّب ْو َن َأنَّهُ لَ ُك ْم‬ ((:‫ص نَ ُع بِ ِه ق ال‬ ٍ ُّ ِ‫ َم ا حُن‬:‫ َف َق الُْوا‬ (( ‫بِ ِد ْر َه ٍم‬
ْ َ‫ب َأنَّهُ لَنَ ا بِ َش ْيء َو َم ا ن‬
ِ ‫ َفو‬ (( :‫ال‬
‫اهلل‬ َ ‫ت َف َق‬ ِِ ِ
َ ٌ ِّ‫ف َو ُه َو َمي‬
َ ‫ فَ َكْي‬.‫ك‬ ُّ ‫َأس‬
َ ُ‫ َواهلل لَ ْو َك ا َن َحيًّا َك ا َن َعْيبًا فْي ه َأِلنَّه‬:‫قَالُْوا‬
.)) ‫اهلل ِم ْن َه َذا َعلَْي ُك ْم‬
ِ ‫لد ْنيا َأهو ُن علَى‬
َ َ ْ َ ُّ َ‫ل‬
 Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berjalan melewati pasar
sementara banyak orang berada di dekat Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam .
Beliau berjalan melewati bangkai anak kambing jantan yang kedua telinganya
kecil. Sambil memegang telinganya Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda, “Siapa diantara kalian yang berkenan membeli ini seharga satu
dirham?” Orang-orang berkata, “Kami sama sekali tidak tertarik kepadanya. Apa
yang bisa kami perbuat dengannya?” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda, “Apakah kalian mau jika ini menjadi milik kalian?” Orang-orang
berkata, “Demi Allâh, kalau anak kambing jantan ini hidup, pasti ia cacat, karena
kedua telinganya kecil, apalagi ia telah mati?” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda:

‫اهلل ِم ْن َه َذا َعلَْي ُك ْم‬

ِ ‫لد ْنيا َأهو ُن علَى‬ ِ
َ َ ْ َ ُّ َ‫َف َواهلل ل‬
“Demi Allâh, sungguh, dunia itu lebih hina bagi Allâh daripada bangkai anak
kambing ini bagi kalian.” (HR. Muslim)
Penjelasan: jika dunia sifat asalnya adalah hina atau rendah, maka tdklah pantas
bagi orang yg beriman atau manusia yg berakal sehat berlomba-lomba
memperebutkan sesuatu yang hina dan rendah

 Hakikat Dunia dalam al-Qur’an dan As-Sunnah

1. Ujian (Qs. 67 : 2)

1
 Tafsir: yakni siapa yg amalannya paling ikhlas (akhlasuhu) dan paling benar
(ashwabuhu) ….Allah Ta’ala memberlakukan berbagai perintah dan larangan
utk mereka dan diuji dgn berbagai keinginan hawa nafsu yg memalingkan
mereka dari perintahNya. Barangsiapa yg tunduk pd perintah Allah dan
melakukan amalan baik, maka Allah akan memberi pahala yg baik di dunia
dan di akhirat. Namun siapapun yg condong pd hawa nafsunya dan tdk
menghiraukan perintah Allah maka akan mendapatkan balasan yg buruk…
(Tafsir As-Sa’dy).
2. Fatamorgana (Qs. 14:14; Qs. 24:39)
Tafsir:
adalah tanah datar yg tdk ada pepohonan dan tumbuhannya yg disangka air
oleh orang yg sangat kehausan, padahal itu adalah halusinasi yg batil, lalu ia
bermaksud utk menghilangkan rasa hausnya… (Tafsir As-Sa’dy).
Dunia seperti fatamorgana yg bermakna sesuatu yg menipu, bukan hakiki,
nampak secara lahiriyah akan membahagiakan, namun jika tdk dituntun oleh
syariat maka dunia adalah laksana fatamorgana yg tdk akan memenuhi obsesi.
3. Dilaknat
Dari Abu Hurairah Radhiyallahu Anhu, Nabi ‫ ﷺ‬bersabda :
‫ُون َما فِيهَا ِإاَّل ِذ ْك ُر هَّللا ِ َو َما َوااَل هُ َوعَالِ ٌم َأوْ ُمتَ َعلِّ ٌم‬
ٌ ‫َأاَل ِإ َّن ال ُّد ْنيَا َم ْلعُونَةٌ َم ْلع‬
"Ketahuilah sesungguhnya dunia itu terlaknat dan segala isinya pun juga
terlaknat, kecuali dzikir kepada Allah dan apa yang berkaitan dengannya, dan
orang yang berilmu atau orang yang belajar." (HR. At-Tirmidzi)
Penjelasan:
 Dunia pada asalnya terlaknat (dimurkai oleh Allah) jika ia keluar dari
tuntunan agama (syariat)
 Hadits di atas menunjukkan keutamaan zikrullah, orang yang berilmu
(agama) dan orang yang menunntut ilmu (agama).

B. Sifat-Sifat Dunia
 Permainan
 Sesuatu yg melalaikan QS. 57: 20
 Perhiasan
 Alat bermegah-megahan
 Kesenangan yang menipu

 Kesenangan yg memperdayakan (Qs.3:185)

 Senda gurau dan main-main (QS.29: 64)
 Dunia adalah kesenangan sementara (QS. 40: 39)

C. Sifat-sifat kehidupan akhirat:

 Merupakan hakikat dari kehidupan atau kehidupan yg sesungguhnya (Qs. 40:39, 29

: 64)
 Akhirat adalah negeri yg kekal (QS. 40:39)
 Kesengsaraan yang terus –menerus (Qs. 11 : 106)
 Kebahagiaan yang terus –menerus (Qs. 11 : 108)

D. Sikap yang benar dan selamat terhadap kehidupan dunia

1. Hiduplah di dunia seperti orang asing (musafir)

2
 ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم مِب َْن ِكيِب‬ ِ ُ ‫عن عب ِد اللَّ ِه ب ِن عمر ر ِضي اللَّه عْنهما قَ َال َأخ َذ رس‬
َ ‫ول اللَّه‬ َُ َ َ ُ َ ُ َ َ ََ ُ ْ َْ ْ َ
‫ َو َكا َن‬ ]‫ك ِم ْن َْأه ِل الْ ُقُب ْو ِر‬ ِ ِ ٌ ‫ك غَ ِر‬
َ  ‫يب َْأو َعاب ُر َسب ٍيل‬
َ ‫[وعُ َّد َن ْف َس‬ ُّ ‫ال ُك ْن فِي‬
َ َّ‫الد ْنيَا َكَأن‬ َ ‫َف َق‬
ِ َّ ‫ت فَاَل َت ْنتَ ِظ ْر‬
‫اء َو ُخ ْذ‬ َ‫س‬ َ ‫ت فَاَل َت ْنتَظ ْر ال َْم‬ ْ ‫اح َوِإ َذا‬
َ ‫َأصبَ ْح‬ َ َ‫الصب‬ َ ‫س ْي‬ ‫ابْن عُمر ي ُق ُ ِإ‬
َ ‫ول َذا َْأم‬ َ ََ ُ
‫ك‬ َ ِ‫ك َو ِم ْن َحيَات‬
َ ِ‫ك لِ َم ْوت‬ َ‫ض‬ ِ ‫ك لِمر‬ ِ ِ ِ
َ َ َ ‫م ْن ص َّحت‬
Dari Ibnu Umar Radhiyallahu anhuma, ia berkata, “Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi
wa sallam memegang kedua pundakku, lalu bersabda, ‘Jadilah engkau di dunia
ini seakan-akan sebagai orang asing atau seorang musafir’ [dan persiapkan
dirimu termasuk orang yang akan menjadi penghuni kubur (pasti akan mati)].”
Dan Ibnu Umar Radhiyallahu anhuma pernah mengatakan, “Jika engkau berada
di sore hari, janganlah menunggu pagi hari. Dan jika engkau berada di pagi hari,
janganlah menunggu sore hari. Pergunakanlah waktu sehatmu sebelum sakitmu
dan hidupmu sebelum matimu.”

(Hadits ini shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhâri, no. 6416; at-Tirmidzi, no. 2333;
Ibnu Mâjah no. 4114; Ahmad, II/24 dan 41; al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah,
XIV/230, no. 4029; Ibnu Hibbân, at-Ta’lîqâtul Hisân– no. 696 dan lain-lain
Hadits ini dinilai shahih oleh Syaikh al-Albâni dalam Silsilah al-Ahâdîts ash-
Shahîhah, no. 1157. Kalimat di dalam tanda kurung [ ] tidak terdapat dalam
riwayat al-Bukhâri)

Penjelasan:
Hadits ini merupakan landasan agar manusia tidak memiliki angan-angan yang
panjang di dunia. Orang yang beriman tidak sepantasnya menganggap dunia ini
sebagai tempat tinggalnya yang abadi. Namun, Seyogyanya ia menganggap
hidup di dunia ini seperti musafir yang sedang menyiapkan bekal bepergian
menempuh perjalanan yang teramat panjang.

: Ali bin Abi Thâlib Radhiyallahu anhu berkata ‘

ِ ‫ ولِ ُك ِّل و‬،ً‫ت اآْل ِخرةُ م ْقبِلَة‬

‫ فَ ُك ْونُ ْوا ِم ْن‬،‫اح َد ٍة ِمْن ُه َما َبُن ْو ٌن‬ ِ َ‫ وارحَت ل‬،‫الد ْنيا م ْدبِر ًة‬ ِ ِ
َ َ ُ َ َ ْ َ َ ُ َ ُّ ‫ا ْرحَتَلَت‬
‫اب‬ ِ
ٌ ‫اب َو َغ ًدا ح َس‬
ِ
ٌ ‫ فَِإ َّن الَْي ْو َم َع َم ٌل َواَل ح َس‬،‫الد ْنيَا‬ُّ ‫ َواَل تَ ُك ْونُ ْوا ِم ْن َْأبنَ ِاء‬،‫َْأبنَ ِاء اآْل ِخَر ِة‬
‫َواَل َع َم ٌل‬
Sesungguhnya dunia akan pergi meninggalkan kita, sedangkan akhirat pasti akan
datang. Masing-masing dari dunia dan akhirat memiliki anak-anak, karenanya,
hendaklah kalian menjadi anak-anak akhirat dan jangan menjadi anak-anak
dunia, karena hari ini adalah hari amal bukan hisab, sedang kelak adalah hari
hisab bukan amal.
(Shahîhul Bukhâri, kitab: ar-Riqâq, bab: fil Amali wa Thûlihi, Fat-hul Bâri XI/235.
Lihat juga Jâmi’ul ‘Ulûm wal Hikam, II/378)

3
 Jika dunia bukan negeri domisili dan tempat yang abadi bagi orang Mukmin,
maka orang Mukmin harus bersikap dengan salah satu dari dua sikap: 
Pertama, seperti orang asing yang menetap di negeri asing dan obsesinya
(tujuan dan cita-citanya) ialah mencari bekal untuk pulang ke tanah airnya. 

Kedua, seperti orang musafir yang tidak menetap sama sekali, dia terus
melanjutkan perjalanannya siang dan malam menuju negeri abadi.

Oleh karena itu, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam berwasiat kepada Ibnu Umar
Radhiyallahu anhuma agar ia di dunia ini berada di antara salah satu dari kedua
sikap berikut:
Pertama, orang Mukmin menempatkan dirinya di dunia ini seperti
orang asing dan ia membayangkan bisa menetap, namun di negeri asing. Hatinya
tidak terpikat dengan negeri asing tersebut. Hatinya tetap bergantung dengan
tanah airnya, tempat ia akan kembali kepadanya. Ia bermukim di dunia untuk
menyelesaikan tujuan persiapannya untuk pulang ke tanah airnya (yaitu Surga).
Kedua, orang Mukmin menempatkan dirinya di dunia seperti musafir yang tidak
pernah mukim di satu tempat, namun tetap berjalan melintasi tempat-tempat
perjalanan hingga perjalanannya terhenti di tempat tujuan, yaitu kematian.
Barangsiapa sikapnya seperti ini di dunia, berarti dia menyadari tujuannya yaitu
mencari bekal untuk perjalanan dan tidak disibukkan dengan memperkaya diri
dengan perhiasan dunia. Oleh karena itu, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam
berwasiat kepada sejumlah Sahabatnya agar bekal mereka dari dunia seperti
bekal pengendara atau musafir.

Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam :

‫ك ِم ْن َْأه ِل الْ ُقُب ْور‬

َ ‫َوعُ َّد َن ْف َس‬
Dan persiapkan dirimu termasuk orang yang akan menjadi penghuni kubur [pasti
akan mati)

Kematian adalah akhir yang pasti akan dialami oleh seluruh makhluk. Kematian
adalah pemisah antara kehidupan dunia dan alam barzakh. Jika seseorang di dalam

4
hatinya sering mengingat kematian dan bersemangat dalam urusan akhirat, maka dia
akan masuk ke dalamorang-orang yang berlomba dalam kebaikan dan amalan shalih.
Sebaliknya, jika hati seseorang lalai dari mengingat kematian dan lupa kalau dirinya
pasti akan meninggalkan dunia ini, maka dia akan menjadi keras hatinya dan malas
melakukan ketaatan.

2. Bersifat Zuhud dengan Dunia

Ibnu Taimiyah menyebutkan bahwa :

“Zuhud adalah meninggalkan apa-apa yang tidak bermanfaat terhadap kehidupan

akhirat.” (dikutip oleh Ibnul Qayyim di dalam madarijussalikin).

Abu Sulaiman Ad Daroni mengatakan:

ِ ْ‫َأ َّن ال ُز ْه َد فِي تَر‬
َ ُ‫ك َما يُ ْش ِغل‬
ِ‫ك َع ِن هللا‬
“Zuhud adalah meninggalkan berbagai hal yang dapat melalaikan dari mengingat
Allah.
Ibnu Rajab Al Hambali mengatakan, “Definisi zuhud dari Abu Sulaiman ini amatlah
bagus. Definisi telah mencakup seluruh definisi, pembagian dan macam-macam zuhud.”
(Abu Sulaiman Ad Daroni dalam Jaamiul Ulum Wal Hikam)

a. Ayat-ayat tentang Zuhud. (40 : 38-39, 87: 16-17)

b. Hadits-hadits tentang zuhud

َ َ‫ َر ُج ٌل فَق‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ى‬
‫ال يَا‬ َّ ِ‫َّاع ِدىِّ قَا َل َأتَى النَّب‬ ِ ‫ع َْن َسه ِْل ب ِْن َس ْع ٍد الس‬
- ِ ‫ال َرسُو ُل هَّللا‬ َ َ‫َرسُو َل هَّللا ِ ُدلَّنِى َعلَى َع َم ٍل ِإ َذا َأنَا َع ِم ْلتُهُ َأ َحبَّنِ َى هَّللا ُ َوَأ َحبَّنِ َى النَّاسُ فَق‬
ِ َّ‫ازهَ ْد فِي َما فِى َأ ْي ِدى الن‬
‫اس‬ ْ ‫ك هَّللا ُ َو‬ َ َّ‫ازهَ ْد فِى ال ُّد ْنيَا يُ ِحب‬ ْ « -‫صلى هللا عليه وسلم‬
.» ‫ك‬ َ ‫ي ُِحبُّو‬
Dari Sahl bin Sa’ad As Sa’idi, ia berkata ada seseorang yang mendatangi Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam lantas berkata, “Wahai Rasulullah, tunjukkanlah padaku suatu amalan
yang apabila aku melakukannya, maka Allah akan mencintaiku dan begitu pula manusia.”
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Zuhudlah pada dunia, Allah akan
mencintaimu. Zuhudlah pada apa yang ada di sisi manusia, manusia pun akan
mencintaimu.” (HR. Ibnu Majah dan selainnya. An Nawawi mengatakan bahwa
dikeluarkan dengan sanad yang hasan)

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

‫َوهَّللا ِ َما ال ُّد ْنيَا فِى اآل ِخ َر ِة ِإالَّ ِم ْث ُل َما يَجْ َع ُل َأ َح ُد ُك ْم ِإصْ بَ َعهُ هَ ِذ ِه – َوَأ َشا َر يَحْ يَى‬
‫بِال َّسبَّابَ ِة – فِى ْاليَ ِّم فَ ْليَ ْنظُرْ بِ َم يَرْ ِج ُع‬
“Demi Allah, tidaklah dunia dibanding akhirat melainkan seperti jari salah seorang dari
kalian yang dicelup -Yahya berisyarat dengan jari telunjuk- di lautan, maka
perhatikanlah apa yang dibawa.” (HR. Muslim no. 2858)

5
Dari Sahl bin Sa’ad, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
‫ض ٍة َما َسقَى َكافِرًا ِم ْنهَا شَرْ بَةَ َما ٍء‬ َ ‫ت ال ُّد ْنيَا تَ ْع ِد ُل ِع ْن َد هَّللا ِ َجن‬
َ ‫َاح بَعُو‬ ِ َ‫لَوْ َكان‬
“Seandainya harga dunia itu di sisi Allah sebanding dengan sayap nyamuk tentu Allah
tidak mau memberi orang orang kafir walaupun hanya seteguk air.” (HR. Tirmidzi no.
2320. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih)

c. Kisah salaf tentang zuhud

1. Kezuhudan Abu Bakar Ash Shiddiq Radiyallahu Anhu

Ahmad meriwayatkan dari Aisyah radiyallahu anha, dia berkata,

"Abu Bakar meninggal dunia tanpa meninggalkan satu dinar maupun satu
dirham pun. Sebelum itu dia masih memilikinya, namun kemudian dia
mengambilnya dan menyerahkannya ke Baitul-mal." Begitulah yang
disebutkan di dalam Al-Kanzu, 3/132.

Abu Bakar membebaskan seorang budak yang merupakan sahabat nabi yaitu
Bilal bin Rabbah dari sang majikan yaitu Umaiyah bin Khalaf dengan nilai
tebusan sebesar 9 uqiah emas ( 1 uqiah adalah 31,7475 gram emas berarti
sekitar 7,4 dinar emas, dimana 1 dinar emas adalah 4,25 gram emas ) dan
Abu Bakar menyanggupinya tanpa menawar, saat ini 1 dinar sekitar 2,1 juta
rupiah per kepingnya maka yang harus ditebus sekitar 9*7,4*2,1 juta rupiah
>>> sekitar 140 juta rupiah..suatu harga yang fantastis untuk ukuran budak
saat itu.

Ini menunjukkan bahwa kekuatan ekonomi membuat seseorang dapat

berbuat lebih untuk membela agama Allah SWT, selain itu banyak sekali kisah
dari abu bakar yang digunakan untuk membebaskan budak-budak..bahkan di
awal keislaman dikisahkan bahwa Abu Bakar RA pernah
menghabiskan 40.000 dirham untuk memerdekakan budak, dengan
perhitungan 1 dirham saat ini sekitar 70 ribu rupiah maka dana itu sekitar 2,8
Milyar rupiah.

2. Kisah Abu Ubaidah bin Jarrah yang merupakan gubernur Syam, namun
rumahnya kosong dari perabotan sama sekali, dan kisah zuhud beliau yang
lain.

Abu Nu'aim meriwayatkan dari Abu Ma'mar, bahwa tatkala Umar

mengadakan lawatan ke Syam, maka disambut para pemuka dan pemimpin
masyarakat di sana. "Mana saudaraku?" tanya Umar. "Siapa yang engkau
maksudkan?' tanya orang-orang. "Abu Ubaidah. " "Sekarang dia baru menuju
ke sini. Ketika Abu Ubaidah sudah tiba, Umar turun dari kendaraannya lalu

6
memeluknya. Kemudian Umar masuk ke rumah Abu Ubaidah dan tidak
melihat perabot apa pun kecuali pedang, perisai dan kudanya.

(Ahmad mengeluarkan hadits yang serupa seperti yang disebutkan di dalam

Shifatush-Shafwah, 1/143. Ibnul-Mubarak juga meriwayatkannya di dalam Az-
Zuhd, dari jalan Ma'mar, serupa dengan ini, seperti yang disebutkan di dalam
Al-Ishabah, 2/253).

Siapa Abu Ubaidah bin Jarrah?

 Abu Ubaidah termasuk kelompok pertama sahabat yang masuk Islam. Dia
masuk Islam atas ajakan Abu Bakar Ash-Shiddiq, sehari setelah Abu Bakar
masuk Islam

 Abdullah bin Umar pernah berkata tentang orang-orang yang mulia.

"Ada tiga orang Quraiys yang sangat cemerlang wajahnya, tinggi
akhlaknya dan sangat pemalu. Bila berbicara mereka tidak pernah dusta.
Dan apabila orang berbicara, mereka tidak cepat-cepat mendustakan.
Mereka itu adalah Abu Bakar Ash-Shiddiq, Utsman bin Affan, dan Abu
Ubaidah bin Jarrah."

 Dalam Perang Badar, Abu Ubaidah berhasil menyusup ke barisan musuh

tanpa takut mati. Namun tentara berkuda kaum musyrikin menghadang
dan mengejarnya. Kemana pun ia lari, tentara itu terus mengejarnya
dengan beringas. Abu Ubaidah menghindar dan menjauhkan diri untuk
bertarung dengan pengejarnya. Ketika si pengejar bertambah dekat, dan
merasa posisinya strategis, Abu Ubaidah mengayunkan pedang ke arah
kepala lawan. Sang lawan tewas seketika dengan kepala terbelah. 

Siapakah lawan Abu Ubaidah yang sangat beringas itu? Tak lain adalah
Abdullah bin Jarrah, ayah kandungnya sendiri! Abu Ubaidah tidak
membunuh ayahnya, tapi membunuh kemusyrikan yang bersarang dalam
pribadi ayahnya (lihat QS.58: 23)

 Dalam musyawarah pemilihan khalifah yang pertama (Al-Yaum Ats-

Tsaqifah), Umar bin Al-Khathab mengulurkan tangannya kepada Abu
Ubaidah seraya berkata, "Aku memilihmu dan bersumpah setia, karena
aku pernah mendengar Rasulullah bersabda, 'Sesungguhnya tiap-tiap
umat mempunyai orang kepercayaan. Dan orang paling dipercaya dari
umat ini adalah engkau."

Abu Ubaidah menjawab, "Aku tidak mau mendahului orang yang pernah
disuruh Rasulullah untuk mengimami kita shalat sewaktu beliau hidup—
Abu Bakar Ash-Shiddiq. Walaupun sekarang beliau telah wafat, marilah
kita imamkan juga dia."

Akhirnya mereka sepakat untuk memilih Abu Bakar menjadi khalifah

7
 pertama, sedangkan Abu Ubaidah diangkat menjadi penasihat dan
pembantu utama khalifah.

 Pada masa pemerintahan Umar, Abu Ubaidah memimpin tentara

Muslimin menaklukkan wilayah Syam (Suriah). Dia berhasil memperoleh
kemenangan berturut-turut, sehingga seluruh wilayah Syam takluk di
bawah kekuasaan Islam, dari tepi sungai Furat di sebelah timur hingga
Asia kecil di sebelah utara.

3. Kisah Muhammad bin Wasi’ Al Azdi yang dipaksa menerima harta

rampasan perang berupa mahkota namun ia memberikan mahkota tersebut
kepada faqir miskin yang ia temui di jalan.
4. Dan kisah-kisah salaf yang lain.