BIOGRAFI

HUSEIN BIN ALI BIN ABI THALIB

Al-Husain bin ‘Alī bin Abī Thālib (Bahasa Arab: ) (3‫ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ‬Sya‘bān 4 H - 10
Muharram 61 H; 8 Januari 626 - 10 Oktober 680 AD) adalah putra Ali bin Abi Thalib dan Fatimah
az-Zahra dan cucu Nabi. Dia dianggap oleh Syiah sebagai Imam ketiga Syiah dan ayah dari
dinasti Imam Syiah dari Dua Belas Imam dari Ali bin Husain hingga Mahdi. Ia juga dikenal
dengan nama panggilannya, Aba Abdullah. Husain terbunuh pada hari Asyura dalam
pertempuran Karbala, dan karena alasan ini kaum Syiah juga memanggilnya Sayyidus Syuhadaa
(penguasa para syuhada).

SAYYIDUS SYUHADA

AL HUSEIN BIN ALI ( ‫ﻲ‬

ِّ ‫ﻋِﻠ‬
َ ‫ﻦ‬
ُ ‫ﻦ ْﺑ‬
ُ ‫ﺴْﻴ‬
َ ‫ﺤ‬
ُ ‫) َاْﻟ‬

KALIGRAFI HUSAIN BIN ALI

 IMAMAH :

Masa jabatan = 670–680

Pendahulu = Hasan bin Ali

Pengganti = Ali Zainal Abidin

DATA PRIBADI :

Lahir = 10 Januari 626 (3 Sya'ban 4 H) Madinah, Hijaz, Arabia

Meninggal = 10 Oktober 680 (umur 54) (10 Muharram 61 H) Karbala, Kekhalifahan Umayyah

Sebab Meninggal = Dipancung saat Pertempuran Karbala

Agama = Islam

ORANG TUA :

1,Ali bin Abi Talib (ayah)

2,Fatimah binti Muhammad (ibu)

PASANGAN :

1,Shahrbanu

2,Ummu Rubab

3,Ummu Layla

4,Ummu Ishaq

ANAK - ANAK :

1,Ali Zainal Abidin

2,Sakinah

3,Ali al-Akbar

4,Sukainah

5,Ali Asghar bin Husain

6,Fatimah as-Sughra
 12 IMAM ( SYIAH ) :

1,Ali bin Abi Thalib

2,Hasan al-Mujtaba

3,Husain asy-Syahid

4,Ali Zainal Abidin

5,Muhammad al-Baqir

6,Ja'far ash-Shadiq

7,Musa al-Kadzim

8,Ali ar-Ridha

9,Muhammad al-Jawad

10,Ali al-Hadi

11,Hasan al-Askari

12,Muhammad al-Mahdi

Husain menghabiskan tujuh tahun pertama hidupnya bersama kakeknya, Muhammad. Nabi
dikutip mengatakan tentang Husain dan saudaranya, Hasan. Seperti: "Hasan dan Husain adalah
penguasa para pemuda surga." Peristiwa terpenting masa kecil Husain adalah ikut serta dalam
peristiwa Mubāhalah dan disebut "Ibnaana" dalam ayat Mubahila. Selama kekhalifahan Ali bin
Abi Thalib, Husain bersama ayahnya dan menemaninya dalam perang. Kemudian, dia mematuhi
perjanjian damai saudaranya dengan Muawiyah dan tidak melakukan tindakan apapun terhadap
Muawiyah; Namun, dia menganggap permintaan Muawiyah untuk menerima Yazid sebagai
Putra Mahkota bertentangan dengan perjanjian damai dan bidah dalam Islam dan tidak
menerimanya. Setelah kematian Muawiyah pada tahun 60 Kalender Hijriyah, dia tidak berjanji
setia kepada Yazid dan pergi ke Makkah bersama keluarganya dan tinggal di sana selama
empat bulan. Syiah Kufah senang dengan kematian Muawiyah dan menulis banyak surat
kepada Husain bahwa mereka tidak akan lagi mentolerir kekuasaan Benyamin dan berjanji setia
kepadanya. Husain juga mengirim sepupunya, Muslim bin Aqil, ke sana untuk menyelidiki situasi.
Kemudian, akibat tindakan Ubaidullah bin Ziad orang-orang menjadi takut dan meninggalkan
Muslim sendirian. Husain, yang tidak mengetahui apa yang terjadi di Kufah, pergi ke Kufah pada
tahun 60 H untuk melakukan apa yang Tuhan ingin dia lakukan. Di tengah jalan, Korps Kufah di
bawah komando Hurr bin Yazid memblokir rute kafilah ke Kufah, dan akibatnya, kafilah
menyimpang dari rutenya dan mencapai Karbala pada hari kedua Muharram tahun 61 H. Sejak
hari ketiga Muharram, di bawah komando Umar bin Sa'ad, pasukan memasuki daerah itu dari
 Kufah. Pada pagi hari kesepuluh Muharram, Asyura, Husain mempersiapkan pasukannya dan
memberikan pidato di atas kuda menghadap tentara Ibn Sa'ad dan menjelaskan posisinya
kepada mereka; Tetapi dia kembali diberitahu bahwa dia harus terlebih dahulu menyerah
kepada Yazid. Dia menjawab bahwa dia tidak akan pernah menyerah. Dengan demikian,
pertempuran Karbala dimulai dan sejumlah dari kedua belah pihak terbunuh. Setelah tengah hari,
pasukan Husain dikepung. Dengan pembunuhan sahabat dan keluarga Husain di depannya, dia
akhirnya ditinggalkan sendirian dan dibunuh oleh Sinan ibn Anas atau Syamr. Pertempuran
berakhir dan tentara Ibn Ziad menjarah. Setelah Ibn Sa'ad meninggalkan medan perang, Bani
Asad menguburkan Husain dan yang lainnya terbunuh di sana. Kepala Husain dibawa ke Kufah
dan Damaskus dengan kepala lainnya, bersama dengan karavan tahanan. Semua agama Islam
menghargai Husain sebagai cucu dan sahabat Muhammad. Syiah menganggapnya sebagai
imam masoum [a] dan syahid. Banyak Muslim, terutama Syiah dan pemeluk agama lain,
meratapi hari jadi Karbala. Menurut mereka, Husain bukanlah pemberontak sembarangan yang
mengorbankan hidupnya dan keluarganya untuk keuntungan pribadi. Dia berdiri melawan
penindasan. Dia tidak melanggar perjanjian damai dengan Muawiyah, tetapi menolak untuk
berjanji setia kepada Yazid. Seperti ayahnya, dia percaya bahwa Tuhan telah memilih Ahlul Bait
untuk memimpin umat Muhammad, dan dia merasa berkewajiban untuk memimpin dengan
datangnya surat-surat kaum Kufi. Namun, dia sengaja tidak mencari kesyahidan; Dan setelah
menjadi jelas bahwa dia tidak mendapat dukungan dari kaum Kufi, dia menawarkan untuk
meninggalkan Irak. Ada banyak karya tentang kehidupan dan peristiwa Karbala dalam budaya
populer, seni dan sastra komunitas Muslim, khususnya Syiah.

MASA MUDA :

NAMA :

Husain" berarti "baik". Menurut beberapa riwayat, nama ini berasal dari nama kakak laki-laki,
yang dalam hal ini sebanding dengan "Syabar", "Syabir", "Juhr" dan "Jahir".Vaglieri, menurut
tradisi Islam, Husain disebutkan dalam Taurat sebagai "Syabir" dan dalam Alkitab sebagai
.Harun, saudara laki-laki Musa, mempelajari surat-surat yang diberikan Allah kepada putra-putra
Ali bin Abi Thalib dan menyerahkannya kepada kedua putranya, Nabi Muhammad menamai
kedua cucunya ini setelah putra kedua Harun, Syabir, Husain. Syiah mengatakan bahwa nama
Husain diberikan kepada anak sejak awal, dan ini terjadi atas perintah Tuhan.Haj Manouchehri
mengatakan bahwa gelar "Hasnain", yang berarti dua kebajikan, terkenal dalam sabda Nabi Saw,
dan asosiasi kedua nama ini, lebih dari kesamaan leksikal, mengungkapkan kedekatan karakter
kedua nama ini.

JULUKAN :

Julukan Husain yang terkenal adalah "Sarullah", "Safin al-Najah" (kapal penyelamat), "Aba
Abdullah", "Sayyid Syabab dari ahlul janah" (penguasa pemuda surga), "yang tertindas" dan
"Sayyid syahada "(penguasa para martir).
 KELAHIRAN DAN MASA KECIL :

KALIGRAFI

"HUSAIN BERASAL DARIKU DAN AKU DARI HUSEIN"

Menurut sebagian besar riwayat, Husain lahir pada 5 Sya'ban 4 H / 10 Januari 626 M.Ketika
Husain lahir, Nabi mengumandangkan adzan di telinganya dan membuat Akikah domba. Husain
menghabiskan tujuh tahun pertama hidupnya selama kehidupan kakeknya Nabi Muhammad
Saw.

Nabi wafat pada tahun-tahun masa kanak-kanak Husain, jadi Husain tidak banyak mengingatnya.
Ada riwayat dari Nabi tentang dia dan saudaranya, Hasan Mujtaba Seperti :

"Siapa yang mencintai mereka, mencintaiku dan siapa yang membenci mereka, membenciku"

atau "Hasan dan Husain Sayyid adalah pemuda surga." Hadits kedua sangat penting dari sudut
pandang Syiah dan menurut mereka, itu adalah bukti legitimasi Hasan dan Husain adalah
Imamah. Nabi Muhammad menempatkan kedua cucunya di atas lutut dan lengannya dan
bahkan membiarkan mereka diletakkan di punggungnya saat berdoa dan sujud.Nabi
Muhammad memeluk Hasan dan Husain dan berbicara kepada orang-orang dalam situasi yang
sama. Mengutip Shaykh Al-Mufid dalam Al-Arshad dan dalam hadits lain, Nabi berkata tentang
Husain: "Husain berasal dariku dan aku dari Husain."
 Nabi menceritakan insiden Karbala pada beberapa kesempatan ; Misalnya, dia memberikan
sebotol kecil tanah kepada Hindun binti Abi Umayyah dan mengatakan kepadanya bahwa tanah
di dalam botol itu akan berubah menjadi darah setelah Husain terbunuh.

Peristiwa terpenting di masa kecil Hasan dan Husain adalah peristiwa Mubāhalah, dan
keduanya adalah "putra kami" dalam "ayat Mubāhalah".

PADA MASA KEKHALIFAHAN ABU BAKAR, UMAR DAN UTSMAN :

Pada masa kekhalifahan Abu Bakar dan Umar, Husain hadir di beberapa acara, seperti
kesyahidan Fadak. Menurut sebuah riwayat, Husain, ketika Umar, khalifah kedua, sedang duduk
di mimbar Nabi Muhammad dan berpidato, menolaknya karena duduk di mimbar Nabi
Muhammad, dan Umar meninggalkan khotbahnya dan turun dari mimbar. Umar juga telah
menentukan bagian Hasan dan Husain dari perbendaharaan karena kedekatan mereka dengan
Nabi Muhammad, serta bagian Ali dan penduduk Badar.

Pada masa kekhalifahan Utsman, Husain mengusir Abu Dzar bersama dengan Ali dan Hasan
Abu Dzar dalam kasus Abu Dzar. Madlung menulis dalam ensiklopedia Iranica: Selama
Pengepungan rumah Utsman, Hasan, bersama dengan anak-anak sahabat Nabi Muhammad,
mempertahankan rumah Utsman. Utsman meminta Ali untuk bergabung dengan penjaga
lainnya, dan Ali menjawab dengan mengirim Husain. Mohammad Emadi Haeri menulis dalam
Encyclopedia of the Islamic World: Menurut beberapa riwayat, Husain atau Hasan terluka dalam
kasus membela Utsman.

PADA MASA KEKHALIFAHAN AYAHNYA ALI BIN ABI THALIB DAN KAKAKNYA HASAN BIN ALI :

Selama kekhalifahan ayahnya, Husain menemaninya dan mengambil bagian dalam perangnya.
Dalam pertempuran Shiffin, Husain memberikan pidato kepada orang-orang untuk mendorong
mereka berperang. Husain termasuk di antara mereka yang dikutuk oleh Muawiyah Ali dan
mereka, Haj Manouchehri mengatakan tentang perilaku Husain dengan Hasan bahwa pada saat
kesetiaan rakyat kepada Hasan, sekelompok pergi ke Husain dan menuntut kesetiaan
kepadanya; Tapi Husain menyatakan dirinya patuh pada kakak laki-lakinya. Dengan dimulainya
suksesi Hasan bin Ali, Husain menurutinya, karena menurut Haj Manouchehri dalam kisah
pembalasan Abdurrahman bin Muljam, Pembunuhan Ali, di luar kehendaknya, menerima
permintaan saudaranya dengan cara pembalasan. Karena dia menganggapnya sebagai Imam
pada masanya. Setelah orang-orang menerima kesetiaan kepadanya, Hasan pergi ke mimbar
dan memberikan pidato yang dianggap beberapa orang sebagai upaya untuk berdamai dengan
Mu'awiyah. Jadi mereka pergi ke Husain, tapi Husain mengirim mereka ke Hasan. Usai
penandatanganan perjanjian damai, Muawiyah menyampaikan pidato di Kufah yang
menyatakan bahwa ia telah melanggar semua ketentuan perjanjian dan juga menghina Ali bin
Abi Thalib. Husain ingin menjawab, tetapi sekali lagi menolak untuk melakukannya atas perintah
Hasan, dan Hasan sendiri berbicara untuk menanggapi Muawiyah. Husain mematuhi ketentuan
perjanjian bahkan setelah kematian Hasan.
 PADA MASA KEKHALIFAHAN MUAWIYAH BIN ABI SUFYAN

( BANI UMAYYAH ) :

Menurut Vaglieri dalam Encyclopedia of Islam, Husain tidak melakukan tindakan apapun
terhadapnya selama masa Muawiyah. Namun, dia menyalahkan Hasan karena mengalihkan
kekuasaan kepada Muawiyah. Namun menurut Emadi Haeri, selama kekhalifahan Hasan dan
kemudian selama perdamaiannya dengan Muawiyah, Husain memiliki semua pendapat dan
semua posisi dengan saudaranya Hasan. Emadi Haeri menulis bahwa Husein memiliki sikap
yang lebih keras dan lebih terbuka terhadap Hasan daripada Bani Umayyah. Seyyed Ali
Khamenei Dalam buku The 250-Year-Man, mendefinisikan semua perilaku dan sikap Imam
Syiah dalam satu arah dan menggambarkan mereka seperti manusia. Emadi Haeri, mengutip
konsep Imamah dalam Syiah dan juga secara historis, percaya bahwa kedua bersaudara itu
pada umumnya memiliki posisi yang sama, dan untuk membuktikan klaim ini, ia merujuk pada
kasus penguburan Hasan. Haj Manouchehri mengatakan bahwa meskipun Husain berpegang
pada perjanjian damai Hasan dengan Muawiyah, ia juga menulis surat kepada Muawiyah yang
menyatakan tidak sahnya Khilafah Muawiyah dan kurangnya kesetiaan kepadanya, serta
mengutuk pemilihan Yazid sebagai penggantinya, Tidak seperti Hasan, Husain bereaksi keras
ketika Marwan mengutuk Ali di Madinah, mengutuk Marwan dan ayahnya Hakam, yang
sebelumnya telah ditolak oleh Nabi, Menurut Madelung, ketika Hasan berada di ranjang
kematiannya karena keracunan, dia tidak mengungkapkan kecurigaannya terhadap Mu'awiyah
kepada Husain dalam keracunan ini sehingga Husain tidak akan membalas. Hasan
memerintahkan agar dia dimakamkan di sebelah kakeknya Nabi Muhammad, dan jika ada
perselisihan atau pertumpahan darah atas masalah ini, dia harus dimakamkan di sebelah ibunya
Fatimah; Tetapi Marwan ibn Hakam, dengan dalih bahwa orang-orang sebelumnya tidak
mengizinkan 'Utsman dimakamkan di Baqi, mencegah Hasan dimakamkan di sebelah Nabi
Muhammad.

Pada saat yang sama, kaum Syiah Kufah mulai berjanji setia kepada Husain. Mereka menulis
surat kepada Husain, di mana mereka menyatakan belasungkawa mereka kepada Husain dan
menyatakan kesetiaan mereka kepada Hussein dan menyatakan minat mereka pada Husain
dan keinginan mereka untuk bergabung dengannya. Sebagai tanggapan, Husain menulis bahwa
dia berkewajiban untuk mematuhi persyaratan perdamaian Hasan dan meminta mereka untuk
tidak mengungkapkan perasaan mereka, dan jika Husain bertahan sampai setelah kematian
Muawiyah, maka dia akan memberi tahu orang-orang Syiah pandangannya.Saat ini, Muawiyah
meminta Marwan, penguasa Madinah, untuk tidak berurusan dengan Husain dan tidak
melakukan tindakan provokatif. Di sisi lain, dalam sepucuk surat kepada Husain, dia membuat
janji yang murah hati kepadanya dan menasihatinya untuk tidak memprovokasi Marwan. Kisah
itu diakhiri dengan tanggapan tertulis dari Husain, yang tampaknya tidak menyusahkan
Muawiyah. Selama pemerintahan Muawiyah, dua perbuatan penting yang dicatat dalam sumber
sejarah :

pertama : ketika ia berdiri di depan beberapa tetua Dinasti Umayyah atas kepemilikannya atas
 serangkaian tanah,

dan kedua : ketika Muawiyah berjanji setia kepada Yazid sebagai putra Mahkota. Pandangan
yang menentukan bid'ah dalam Islam.Husain, bersama dengan putra-putra sahabat Nabi
Muhammad Saw lainnya, menolak tindakan ini karena bertentangan dengan surat damai Hasan
dan bertentangan dengan prinsip Dewan Umar dalam mengangkat seorang khalifah, dan
mengutuk Muawiyah. Muawiyah menyarankan Yazid untuk memperlakukan Husain dengan
lembut dan tidak memaksanya untuk berjanji setia.

KHUTBAH MINA :

Satu atau dua tahun sebelum kematian Muawiyah, dan ketika dia mencoba untuk menggantikan
putranya Yazid sebagai penerus dan kemudian khilafah kaum Muslimin, bertentangan dengan
perjanjian damainya dengan Hasan, Husain merasa terancam dengan situasi ini dan
mengundang para tetua dunia Islam untuk haji berkumpul di tanah Mina dan mendengar
pesannya, Setelah undangan ini, sekitar tujuh ratus pengikut dan dua ratus sahabat Nabi Saw
berkumpul di Mina. Pada awal pidatonya yang kemudian dikenal sebagai "Khutbah Mina" Husain
menyebut Mu'awiyah sebagai "pemberontak" untuk mengungkap tindakannya dan sistem
Umayyah, terutama apa yang telah mereka lakukan terhadap Ahlul Bayt dan Syiah, dan meminta
hadirin untuk Ketika kembali ke kota mereka, beri tahu orang-orang tepercaya untuk
menghindari bahaya Muawiyah dan bahaya Yazid yang akan berkuasa. Dalam lanjutan
khutbahnya, beliau menyebutkan keutamaan Ali bin Abi Thalib dan kedudukan “amar ma’ruf dan
nahi munkar” di masyarakat serta tanggung jawab para ulama dan sesepuh Islam dalam
mewujudkan prinsip ini dan perannya dalam mencerahkan opini publik. Menyampaikan khutbah
ini kepada para tetua Sahabat dan pengikut adalah kesempatan yang baik bagi Husain untuk
menyampaikan pesannya dari tanah Mina ke telinga dunia Islam dan untuk menginformasikan
para elit, para sahabat Nabi dan orang-orang Islam tentang kondisi umum dunia Islam. Dan
mengungkap konspirasi aparat Umayyah.

PERTEMPURAN KARBALA :

MENERIMA UNDANGAN DARI ORANG-ORANG KUFAH :

Berita kematian Muawiyah disambut dengan kegembiraan kaum Syiah Kufah. Para pemimpin
Syiah Kufah berkumpul di rumah Suleiman bin Sard al-Khaza'i dan bersyukur kepada Tuhan
dalam sebuah surat kepada Husain karena telah mengakhiri kekuasaan Muawiyah, menyebut
Muawiyah sebagai khalifah yang tidak adil dan merebut tanpa pamrih, dan mengakui bahwa dia
tidak lagi menoleransi kekuasaan Umayyah.Kufah menyatakan bahwa mereka tidak akan
mengadakan salat Jumat minggu ini di kediaman Nu'man ibn Bashir, penguasa Kufah, dan
bahwa mereka akan mengusir Nu'man dari Kufah jika Hussein ingin datang.Penduduk Kufah
mengirim banyak tas surat kepada Husain, Banyak surat lainnya sampai ke Husain, beberapa di
antaranya sejalan dengan komunitas Syiah Kufah : Seperti surat-surat Syabats bin Rib'i dan Amr
bin Al-Hajjaj yang berperang melawan Husain di Karbala, Sebagai tanggapan, Husain menulis
bahwa dia memahami rasa persatuan mereka dan menyatakan bahwa Imam umat harus
 bertindak sesuai dengan Kitab Allah dan mendistribusikan properti dengan benar. Namun,
sebelum melakukan sesuatu, dia Salah mengirim sepupunya Muslim Bin Aqil Bin Abi Thalib ke
sana untuk menyelidiki situasi, Rasool Jafarian, yang menyebutkan catatan buruk kaum Kufah
pada masa Ali dan Hasan, berpendapat bahwa, bagaimanapun, mengingat pengetahuan Husain
tentang rencana Yazid untuk membunuhnya, tidak ada cara yang lebih baik bagi Husain pada
saat itu. Sebab, misalnya, kemungkinan berangkat ke Yaman tidak berhasil karena pengaruh
pemerintah. Dia menunjukkan bahwa semua orang yang memprotes kepergian Husain
menasihatinya untuk menerima pemerintahan Yazid, meskipun untuk sementara, dan bahwa
Husain ibn Ali tidak ingin setuju dengan Yazid dan pemerintahannya sama sekali, bahkan jika
penentangan terhadap pembunuhannya ini Memimpin, Husain mengirim Muslim bersama
beberapa orang lainnya ke Kufah dan memerintahkan agar misinya dirahasiakan. Muslim tiba di
Kufah pada awal Syawal dan membaca surat Husain kepada orang-orang. Orang-orang Kufah
dengan cepat berjanji setia kepada Muslim dan bahkan Muslim pergi ke mimbar masjid Kufah
dan mengatur orang-orang di sana. Dikatakan bahwa 18.000 orang berjanji setia kepada Muslim
untuk membantu Husain. Para pendukung Umayyah dan orang-orang seperti Umar bin Sa'ad,
Muhammad bin Al-Asy'ats dan Abdullah bin Muslim, dalam surat-suratnya, melaporkan
peristiwa dan ketidakmampuan Nu'man kepada Yazid. Menurut Najm Haidar dalam
Encyclopedia of Islam, Nu'man sengaja tidak menindak aktivitas Muslim. Yazid, yang tidak lagi
mempercayai Nu'man ibn Bashir, penguasa Kufah saat itu, menggantikannya dengan Ubaidullah
bin Ziad. Ubaidullah diperintahkan untuk segera pergi ke Kufah dan menghentikan kerusuhan
dan berurusan dengan Muslim bin Aqil. Dia memasuki Kufah dengan menyamar dan mengambil
tindakan keras terhadap pendukung Husain, yang membuat mereka takut.

Bahramian mengatakan bahwa dengan pengetahuannya tentang Kufah, ia mampu merebut

Kufah dari pendukung Husain melalui berbagai tindakan seperti ancaman, suap dan gosip. Dan
untuk mencapai tujuan utama Bani Umayyah, yaitu membunuh Husain dalam situasi apapun.
Setelah aksi kaum Kufah dalam pemberontakan dan perebutan Istana Kufah tidak ke mana-
mana, Muslim bersembunyi, tetapi akhirnya tempatnya terungkap dan pada tanggal 9 zulhijjah,
setelah dipenggal, dia dilempar dari atap. Istana Kufah di depan umum. Hani bin Urwah,
pemimpin suku Murad, juga tewas. Dalam sebuah surat, Yazid memuji Ibn Ziad atas perlakuan
kejamnya dan memerintahkannya untuk mengawasi Husain dan para pengikutnya dan
menangkap mereka, tetapi hanya untuk membunuh mereka yang berniat berperang.

Saat itu Muslim telah mengirim surat yang sangat optimis kepada Husain yang menyatakan
bahwa propagandanya berhasil dan ribuan kesetiaan dari orang-orang Kufah.

KEBERANGKATAN HUSEIN KE KUFAH :

Ibn Abbas mengingatkan Husain tentang pengkhianatan Kufah terhadap Ali dan Hasan dan
memohon Husain untuk tidak membawa wanita dan anak-anak bersamanya dalam perjalanan
ini. Husain menghargai nasihatnya dan berkata bahwa dia telah menyerahkan pekerjaannya
kepada Tuhan.Tindakan Husain untuk berangkat ke Kufah sebenarnya juga untuk menjaga dua
tanah suci Mekkah dan Madinah dari perselisihan dan peperangan akibat kontra umat Islam
 yang berseteru berbeda pendapat dengan bani umayyah. Husain yang tidak mengetahui
peristiwa di Kufah, bersiap berangkat ke Kufah pada tanggal 8 atau 10 zulhijjah, dan bukannya
menunaikan haji, ia melakukan umrah di luar kota Mekkah. Dia berada di pinggiran kota, diam-
diam meninggalkan kota bersama teman-temannya. Setelah Husain pergi, Abdullah ibn Ja'far
menulis surat kepada Husain bersama kedua putranya, Aun dan Muhammad, memohon agar
dia kembali. Sepupu Husain, Abdullah ibn Ja'far, menulis surat kepada penguasa Kufah,
memintanya untuk menulis surat jaminan kepada Husain jika dia kembali ke Mekah. Sebagai
tanggapan, penguasa Mekah mengirim Abdullah bin Ja'far dengan pasukan yang dipimpin oleh
saudaranya Yahya untuk mengejarnya. Tetapi ketika kedua kelompok bertemu, mereka meminta
Husain untuk kembali, tetapi Husain menjawab bahwa dalam mimpi dia telah melihat kakeknya
Nabi Muhammad Saw, yang memintanya untuk melanjutkan perjalanannya dan menyerahkan
takdirnya kepada Tuhan. Dua putra Abdullah bin Ja'far, Aoun dan Muhammad, bergabung
dengan Husain dan terbunuh bersamanya di Karbala.

Dalam perjalanan, Husain bertemu dengan berbagai orang. Farzadagh melihat penyair yang,
dalam menanggapi pertanyaan Husain, secara eksplisit mengatakan kepadanya bahwa hati
rakyat Irak bersama Anda, tetapi pedang mereka digunakan untuk melayani Bani Umayyah.
Sepupu Husain, Abdullah ibn Ja'far, menerima surat dari Amr ibn Sa'id dan pergi ke Husain
untuk membacakannya, tetapi keputusan Husain tidak tergoyahkan dan sebagai tanggapan
terhadap mereka yang mencoba menghalanginya, dia mengatakan bahwa takdir telah
ditentukan. di tangan Tuhan dan Tuhan adalah yang terbaik. Dia menginginkan para hamba dan
Tuhan tidak akan menjadi musuh orang yang benar, Zuhair bin Al-Qain, yang merupakan
pendukung Utsman dan sedang bepergian dan menjauhkan tendanya dari tenda Husain selama
perjalanan, terpaksa mendirikan tendanya di suatu tempat di dekat tenda Husain. Husain
mengundangnya untuk bergabung dengan kelompoknya, dan selama pertemuan ini, Zuhair
berubah pikiran dan bergabung dengan Husain dan menjadi salah satu sahabatnya.

Ubaidullah bin Ziad telah mengerahkan pasukannya di mana-mana di sepanjang rute Hijaz ke
Kufah dan tidak akan mengizinkan siapa pun untuk meninggalkan wilayah tertutup atau
memasuki wilayah lain. Husain diberitahu tentang perintah Ubaidullah oleh orang Badui, yang
dilarang memasuki Kufah, tetapi dia tidak terpengaruh dan melanjutkan perjalanannya. Di
Thalabiyah, untuk pertama kalinya, berita pembunuhan Muslim ibn Aqil dan Hani ibn Arwa
dilaporkan oleh beberapa musafir. Rasool Jafarian percaya bahwa alasan Husain maju ke Kufah,
bahkan setelah mendengar berita kematian Muslim ibn Aqil, adalah karena dia dan para
sahabatnya mengharapkan kemenangan. Dia mengacu pada riwayat yang diriwayatkan pada
waktu itu tentang kemungkinan kemenangan, dalam arti bahwa Husain ibn Ali lebih menarik
daripada Muslim ibn Aqil, dan orang-orang Kufah bergegas membantunya ketika mereka
melihatnya, Jafarian menganggap alasan menemani keluarga Husain dalam perjalanan ke
Kufah sebagai niatnya untuk merebut kekuasaan dari Yazid; Karena jika mereka menang di Irak,
Hijaz akan tetap berada di tangan Bani Umayyah, dan bisa ditebak bagaimana mereka
memperlakukan keluarga Husain, Di tempat berikutnya, Husain mengetahui bahwa orang yang
telah dikirim dari Hijaz ke Kufah untuk memberitahu Husain tentang kedatangan awal Kufian
 telah terungkap, dan telah dilempar dari puncak istana di Kufah dan dibunuh. Setelah
mendengar ini, Husain mengatakan kepada para pendukungnya bahwa, mengingat peristiwa
yang telah terjadi, seperti pengkhianatan terhadap Kufi, siapa pun diizinkan meninggalkan
karavan Husain.Menurut Jafarian, berita tersebut menunjukkan bahwa situasi di Kufah telah
berubah dan situasinya sama sekali berbeda dengan ketika diberitakan di Muslim. Jelas bagi
Husain bahwa pergi ke Kufah tidak lagi tepat mengingat penilaian politik.

DI KARBALA :

Di daerah Syaraf atau Zuhsum, penunggang kuda berada di bawah pimpinan al-Hurr bin Yazid,
dan karena cuaca panas, Husain memerintahkan mereka dan kuda mereka untuk diberi minum,
dan kemudian di sana dia mengumumkan kepada tentara Hurr motif . gerakan dan berkata :

"Anda tidak memiliki seorang Imam dan saya menjadi sarana untuk menyatukan umat. Keluarga
kami lebih pantas mendapatkan pemerintahan daripada siapa pun, dan mereka yang berkuasa
tidak pantas mendapatkannya dan memerintah secara tidak adil. Jika Anda mendukung saya,
saya akan pergi ke Kufah. Tapi jika kamu tidak menginginkanku lagi, aku akan kembali ke
tempat pertamaku."

Namun kufi yang menemani Hurr tidak menjawab. Kemudian Husain melakukan salat dan
bahkan orang-orang Hurri dan Kufi mengikuti Husain. Setelah shalat, dia mengingat kata-
katanya kepada orang-orang Kufi dan berbicara tentang hak keluarga Muhammad dan hak
keluarga ini atas kekhalifahan dan merujuk pada surat-surat yang telah ditulis oleh orang-orang
Kufan kepadanya. Hurr, yang tidak mengetahui surat-surat yang dikirim oleh kaum Kufi kepada
Husain, tidak mengubah keputusannya, meskipun Husain menunjukkan kepadanya dua kantong
penuh surat-surat Kufi, dan mengakui bahwa dia bukan salah satu dari mereka yang telah
menulis surat kepadanya, dan bahwa dia berada di bawah Ubaidullah ibn Ziad.Dia
memerintahkan untuk membawa Husain dan teman-temannya ke Ibn Ziad tanpa perlawanan,
dan dia bermaksud untuk meyakinkan Husain tentang hal ini. Ketika Husain siap untuk pergi,
Hurr menghalangi jalannya dan mengatakan bahwa jika Husain tidak menerima perintah yang
diberikan oleh Ibn Ziad kepada Hurr, dia tidak akan mengizinkan Hurr pergi ke Medina atau
Kufah.Dan dia menyarankan kepada Husain untuk tidak pergi ke Kufah atau Madinah, tetapi
untuk menulis surat kepada Yazid atau Ibn Ziad, dan dia sendiri harus menulis surat kepada Ibn
Ziad dan menunggu perintahnya, berharap dia bisa menyingkirkannya tes yang sulit ini dengan
menerima jawaban. Namun Husain tidak menerima tawarannya dan pergi ke kiri menuju
Qadisiyah. Hurr memperingatkannya bahwa saya melakukan ini untuk Anda dan bahwa jika ada
perang, Anda akan dibunuh. Tapi Hussein tidak takut mati dan berhenti di daerah yang disebut
Niniwe.juga, Hurr tidak bisa mencegah masuknya empat Syiah Kufah ke dalam tentara Husain.

Husain membacakan khutbah dan berkata, "Saya tidak melihat kematian kecuali kesyahidan
dan hidup dengan penindas kecuali kesulitan." Menjelaskan alasan penentangannya terhadap
pemerintah, ia memperkenalkan dirinya dan mengingatkan pahitnya kesetiaan orang-orang Kufi
kepada ayah dan saudaranya, dengan mengatakan, "Orang-orang ini telah tunduk pada ketaatan
 setan dan telah meninggalkan ketaatan kepada Allah, Yang Maha Penyayang."Seorang utusan
dari Ibn Ziad datang ke Hurr dan tanpa menyapa Husain, dia mengirim surat kepada Hurr di
mana Ibn Ziad telah memerintahkan Husain untuk tidak berhenti di mana pun dia memiliki
akses ke air dan benteng yang kuat. Dengan surat ini, Ubaidullah ingin memaksa Husain untuk
berperang. Zuhair ibn Qain menyarankan kepada Hussein untuk menyerang pasukan kecil Hurr
dan merebut desa berbenteng Iqr, tetapi Husain menolak, karena dia tidak ingin memulai perang.

Pada tanggal 2 Muharram, Husain mendirikan tenda di daerah Karbala. Menurut riwayat
Muhammad al-Baqir, di belakang tenda karavan Husain adalah Nizari, dan tumbuhan ini
mencegah pengepungan oleh orang-orang Kufi dan merupakan satu-satunya cara untuk
menghadapinya.Pada hari ketiga, situasi semakin memburuk dengan kedatangan pasukan
berkekuatan 4.000 orang di bawah komando Umar bin Sa'ad. Sebagai putra salah satu sahabat
Muhammad, ibn Sa'ad enggan melawan Husain dan melakukan upaya sia-sia untuk
membebaskan dirinya dari tanggung jawab menghadapi Husain. Tetapi Ibn Ziad berkata bahwa
jika dia tidak mematuhi perintah ini, dia tidak akan memberinya aturan Ray. Setelah mendengar
ini, Ibn Sa'ad menuruti Ibn Ziad, berharap setidaknya dia akan mencegah perang dengan Husain.
Pertama-tama, bin Sa'ad mengirim surat kepada Husain menanyakan tentang niatnya untuk
datang ke Irak. Seorang kurir mencapai Ibn Sa'ad yang menunjukkan keinginan Husain untuk
mundur, dan Husain mengatakan bahwa dia datang ke Irak karena surat-surat kaum Kufi, dan
bahwa dia akan kembali ke Medina jika orang-orang Irak tidak menginginkannya lagi. Ibn Sa'ad
melaporkan masalah ini kepada Ibn Ziad, Ibn Ziad bersikeras bahwa Husain harus berjanji setia
kepada Yazid, dan jika Husain tidak berjanji setia, tunggu perintah berikutnya.tidak lama setelah
itu, Umar bin Sa'ad diperintahkan untuk mencegah Husain dan para sahabatnya mencapai air.
Ada desas-desus bahwa Husain ingin menyerah, tetapi Aqaba bin Saman Ghulam, istri Husain,
bersaksi bahwa Husain tidak pernah mengajukan penawaran dan hanya meninggalkan tanah
Karbala dan pergi ke suatu tempat untuk menentukan tugas perang. Wilferd Madelung percaya
bahwa versi tawaran Husain untuk menyerah kepada Yazid bertentangan dengan pandangan
agamanya, dan bahwa sumber-sumber utama mungkin bermaksud untuk menempatkan
kesalahan atas kematian Husain pada Ibn Ziad, bukan Yazid. Bahramian menganggap
pernyataan ini sebagai rumor yang berasal dari Ibn Sa'ad, ia menulis topik tersebut dalam
sebuah surat kepada Ibn Ziad.Bahramian melanjutkan dengan mengatakan bahwa surat itu
mungkin merupakan bagian dari rencana untuk menghancurkan wajah Husain, karena tidak
mungkin Ibn Sa'ad melaporkan kebohongan seperti itu kepada Ibn Ziad.[25] Menurut Rasool
Jafarian, Syamr berpengaruh dalam mengubah pendapat Ibn Ziad dalam menolak usulan
Husain agar ia pergi ke salah satu perbatasan negara Islam atau kembali ke Madinah.[26]
Merujuk pada sumber-sumber primer seperti Tarikh Tabari dan al-Kamil Fi al-Tarikh, ia
menekankan bahwa Husain bin Ali tidak ingin dibiarkan pergi ke Yazid dan berjanji setia pada
tahap apapun.Pada tanggal tujuh Muharram, sebuah surat diterima dari Ibn Ziad kepada Ibn
Sa'ad yang memerintahkan pasokan air ke kamp Husain. Umar membuat pasukan 500 orang di
bawah komando Amr ibn Hajjaj. Selama tiga hari, Husain dan teman-temannya kehausan. Pada
malam hari, sekelompok 50 orang dengan berani menyerang sungai Efrat di bawah komando
Abbas, tetapi hanya mampu membawa sedikit air.
Syamr membawa pesan kepada Ibn Sa'ad bahwa Ibn Ziad memerintahkan Umar ibn Sa'ad untuk
menyerangnya jika Husain tidak menyerah, atau Umar ibn Sa'ad menyerahkan komando tentara
kepada Syamr. Syamr juga menambahkan pesan bahwa tubuh Husain harus ditendang setelah
dia terbunuh, karena dia adalah seorang pemberontak. Ibn Sa'ad mengutuk dan menghinanya
ketika dia mendengar kata-kata Syamr, mengatakan bahwa semua usahanya untuk mengakhiri
masalah secara damai tidak efektif.[18] Ibn Sa'ad tahu bahwa Hussein tidak akan menyerah.
Tapi Umar bin Sa'ad tidak mengizinkannya dan dia bertanggung jawab untuk melakukannya
sendiri. Pada malam hari kesembilan Muharram, Ibn Sa'ad pergi dengan pasukannya ke tenda
Husain. Sementara Husain bersandar pada pedangnya, dia melihat di dunia mimpi kakeknya
Nabi Muhammad, yang memberi tahu Husain bahwa dia akan segera bergabung dengannya.
Husain mengirim saudaranya Abbas untuk mencari tahu apa yang dimaksud Kufi. Sementara itu,
setelah mendengar kondisi baru Ibn Sa'ad, kedua pasukan itu saling menghina dan mengutuk.
Husain, yang diberitahu tentang masalah ini, meminta istirahat malam itu dan membacakan
khutbah kepada kerabat dan pendukungnya, yang kemudian diriwayatkan oleh Ali bin Husain :

"Saya memuji Tuhan yang memuliakan kami dengan kenabian Muhammad dan mengajari kami
Al-Qur'an dan agama. Saya tidak mengenal seorang penolong lebih baik dari teman-teman saya
dan keluarga yang lebih tulus dari keluarga saya. Semoga Tuhan membalas Anda. Saya pikir
kita akan dibunuh besok. Saya meminta Anda untuk pergi dan saya tidak memaksa Anda untuk
tinggal. Gunakan kegelapan malam dan pergi."

Namun para sahabatnya tidak menerima dan tetap setia pada kesetiaan mereka. Zainab
pingsan karena putus asa. Husain bersiap untuk perang. Dia mengikat tenda-tenda itu dan
mengikatnya dengan tali. Dia membangun gundukan kayu dan alang-alang di sekitar tenda
untuk mencegah musuh mendekati mereka dengan membakarnya bila perlu. Husain dan rekan-
rekannya berdoa sepanjang malam, dan pertempuran dimulai besok pagi.Malam itu, sekitar tiga
puluh anggota tentara Yazid bergabung dengan Husain.

PERTEMPURAN :

Pada pagi hari kesepuluh Muharram, Husain menyiapkan pasukannya, yang terdiri dari 32
penunggang kuda dan 40 infanteri. Dia memberikan sisi kiri tentara kepada Habib bin Muzhahir,
sisi kanan untuk Zuhair bin Al-Qain dan bendera tentara untuk Abbas. Dia juga memerintahkan
kayu bakar untuk dikumpulkan di sekitar tenda dan dibakar.Kemudian, sambil menunggang
kuda dengan Al-Qur'an di tangannya, dia berdoa dengan indah kepada Tuhan dan memberi tahu
orang-orang Kufah bahwa Tuhan adalah pelindungnya. Mengingatkan Kepada orang-orang kata-
kata Muhammad yang mengatakan dia dan Hassan adalah pemuda terbaik di surga. dan
mengingatkan mereka tentang posisi keluarganya dan meminta mereka untuk berpikir apakah
membunuhnya itu benar? Dia kemudian menyalahkan orang-orang Kufah karena memintanya
untuk datang ke profesi mereka lebih awal dan meminta untuk diizinkan pergi ke tanah Islam di
mana dia aman. Tetapi mereka diberitahu lagi bahwa dia harus terlebih dahulu menyerah
kepada Yazid. Husain menjawab bahwa dia tidak akan pernah menyerah. Hurr bin Yazid dan
putranya terkesan dan pergi ke tentara Husain. Hurr menyalahkan Kufi karena mengkhianati
Husain, dan Hurr akhirnya terbunuh di medan perang.[18] Zuhair bin Qain meminta orang-orang
Kufah untuk mendengarkan Husain dan tidak membunuhnya. Tetapi mereka menghinanya dan
kemudian Zuhair meminta mereka untuk setidaknya menahan diri dari membunuh Husain,
tetapi orang-orang Kufi mulai menembak.

Perang dimulai. Sayap kanan Korps Kufah menyerang komando Amr bin Hajjaj, tetapi
menghadapi perlawanan dari pendukung Husain dan mundur. Sayap kiri tentara Kufah, yang
dipimpin oleh Syamr, menyerang dan melakukan pengepungan tanpa hasil, dan komandan
kavaleri tentara meminta Ibn Sa'ad untuk mengirim infanteri dan pemanah untuk membantunya.
Syabats bin Rib'i, yang dulunya adalah pendukung Ali, sekarang menjadi tentara Kufah dan di
bawah komando infanteri Ibn Ziad. Ketika dia diperintahkan untuk menyerang, dia berkata dia
tidak memiliki keinginan untuk melakukannya, dan kavaleri dan 500 pemanah melakukannya.
Ibn Sa'ad memerintahkan agar tenda-tenda dibakar. Pada awalnya, ini menguntungkan Husain,
karena api menghalangi masuknya pasukan Umar bin Sa'ad. Shamar pergi ke tenda-tenda
wanita Husain dan ingin membakar tenda, tetapi teman-temannya menegurnya.Pada siang hari,
Husain dan para sahabatnya melaksanakan salat Zuhur. Tentara musuh menembaki mereka di
tengah-tengah salat zuhur. Pada sore hari, tentara Husain dikepung dengan keras. Tentara
Husain terbunuh di depannya. Bani Hasyim pertama yang dibunuh adalah Ali Akbar, putra
Husain. Kemudian putra-putra Muslim bin Aqil, putra-putra Abdullah bin Ja'far, putra-putra Aqil
dibunuh. Dikatakan bahwa Qasim putra Hasan, terluka parah dan meminta bantuan pamannya
Husain. Husain bangkit dengan marah dan memukul penyerang Qasim bin Hasan dengan
pedangnya. Orang itu jatuh di bawah kaki pasukan Ibn Ziad dan diinjak-injak. Husain memeluk
Qasim dan mengutuk para pembunuhnya. Husain membawa tubuh Qasim yang tak bernyawa ke
tendanya dan meletakkannya di samping korban lainnya.Rincian kematian Abbas di catatan ath-
Thabari dan al-Baladzuri belum dirilis. Hanya disebutkan bahwa Husain, yang dahaga anak-
anaknya meningkat, menyuruh Abbas untuk pergi mengambil air untuk anak-anak. Dan Abbas
maju di sepanjang Sungai Efrat, tetapi Abbas berpisah dari Husain dan dikelilingi oleh musuh
dan bertempur dengan gagah berani dan terbunuh di tempat makamnya sekarang. Saat itu,
pasukan Ibn Ziad sangat dekat dengan Husain, tetapi tidak ada yang berani melakukan apa pun
terhadapnya. Hingga Malik bin Nasir al-Kindi memukul kepala Husain dan topinya berlumuran
darah.Sementara Husain mengganti topinya dengan selendang dan menutupi kepalanya dengan
sorban, pria al-Kindi itu menjarah jubahnya. Tapi jubah itu tidak membantunya.

Bagian menyedihkan lainnya dari momen-momen ini adalah pembunuhan Ali Asghar, yang
ditempatkan Husain di lengannya (atau kakinya). Bayi ini berusia enam bulan. Husain melepas
pakaian perangnya dan meminta air untuk anak itu, tetapi peluru itu merobek leher anak itu dan
Husain mengumpulkan darah anak itu di telapak tangannya dan menuangkannya ke udara,
meminta murka Tuhan atas orang-orang jahat.

Syamr pergi ke Husain dengan pasukan, tetapi tidak berani menyerangnya, dan hanya terjadi
konflik verbal di antara keduanya. Husain bersiap untuk perang. Husain berusia 55 tahun pada
saat itu dan, karena usianya, tidak bisa bertarung terus-menerus. Meskipun usianya masih
muda, Abdullah ibn Hasan pergi membantu Husain dan tidak mendengarkan apa pun yang
 diperintahkan Husain dan Zainab kepadanya untuk kembali ke tenda. Akhirnya dia meletakkan
tangannya di depan pedang yang terpotong oleh pukulan pedang, dan Husain berjanji untuk
melihat ayahnya di surga dan mencoba untuk menghilangkan rasa sakitnya. Husain
mengenakan beberapa pakaian karena harus menutup aurat di padang pasir. Tetapi setelah dia
terbunuh, pasukan ibnu ziyad menjarah beberapa barang dan pakaian itu dan tubuhnya
dibiarkan di gurun Karbala. Ibn Sa'ad telah mendekat dan Zainab berkata kepadanya: "Hai Umar
ibn Sa'ad, apakah Aba Abdullah terbunuh dan kamu hanya berdiri dan menonton?" Air mata
mengalir dari mata Ibn Sa'ad. Husain bertempur dengan gagah berani, ketika Husain pergi ke
sungai Efrat untuk minum air, sebuah anak panah mengenai dagu atau tenggorokannya.
Akhirnya, Husain, untuk terakhir kalinya, takut pada musuh pembalasan Tuhan, tetapi dia
dipukul di kepala dan lengan, dan dia jatuh ke tanah. Sinan bin Anas bin Amr an-Nakha'i
memerintahkan Khauli bin Yazid al-Ashbahi untuk memenggal kepala Husain, tapi dia takut dan
tidak bisa melakukannya. Sinan atau Syamr memukul lagi ke Husain dan memenggal kepalanya
dan memberikannya kepada Khauli untuk membawa kepalanya ke Ibn Ziad.

ACARA SETELAH PERTEMPURAN :

Sepuluh orang mengajukan diri untuk menunggangi kuda di atas tubuh Husain yang tak
bernyawa untuk menodai dia. Setelah Ibn Sa'ad meninggalkan medan perang, orang Asadian
mengubur tubuh tanpa kepala Husain, bersama dengan yang terbunuh lainnya, di tempat yang
sama di mana pembantaian itu terjadi. Pertempuran berakhir, dan tentara Ibn Ziad menjarah
pakaian, pedang, dan perabotan Husain, serta perhiasan wanita. Symar ingin membunuh Ali bin
Husain (salah satu yang selamat dari pertempuran dan Imam Syiah keempat) yang sakit di
salah satu tenda. Tapi Ibn Sa'ad menghentikannya dan tidak mengizinkan siapa pun masuk ke
tendanya. Dia membagi kepala orang-orang yang terbunuh dalam pasukan Husain di antara
suku-suku sehingga mereka bisa lebih dekat dengan Ibn Ziad. Suku Kindah yang dipimpin oleh
Qais bin Al-Asy'ats Al-Kindi berkepala 13, Suku Hawazin yang dipimpin oleh Syamr bin Dzil
Jausyan berkepala 12, Bani Tamim berkepala 17 dan Bani Assad berkepala dan masuk Kufah
dengan total dari 71 kepala dipotong. Al-Baladzuri, ath-Thabari dan Sheikh Mofid telah menulis
jumlah kepala sebagai 73.

DI SYAM :

Setelah pertempuran, para penyintas dan korban tentara Husain pertama kali dikirim ke Ibn Ziad,
yang memperlakukan mereka dengan buruk. Kepala-kepala ini kemudian dibawa ke Damaskus.
Saat matahari terbit, kepala orang yang terbunuh dan kafilah tawanan memasuki masjid
Umayyah. Kemudian, atas perintah Yazid, semua kepala digantung di gerbang kota dan masjid
Umayyah selama 3 hari. Yazid pertama-tama memperlakukan mereka dengan keras, yang
mendapat tanggapan serupa dari Ali bin Husain dan bibinya Zainab. Pada akhirnya, Yazid
memperlakukan mereka dengan lembut. Dengan pidato Ali bin Husain, wanita Yazid dan orang-
orang kota juga menangis untuk Husain dan orang mati. Yazid memberi mereka properti untuk
mengkompensasi apa yang telah dicuri dari wanita Hasyim di Karbala. Ali bin Husain (penerus
dan imam setelah Husain ibn Ali) lolos dari eksekusi, dan Yazid memperlakukannya dengan baik
 dan kembali ke Medina beberapa hari kemudian dengan wanita Hashemite dan pengawal
terpercaya. Kafilah ini tiba di Karbala empat puluh hari setelah Asyura dengan Arbain.

PEMBERONTAKAN TERHADAP DINASTI UMAYYAH :

Kaum Kufah menjadi sangat menyesal segera setelah pertempuran Karbala dan melakukan
pemberontakan seperti Pemberontakan Tawabin dan Pemberontakan Mukhtar untuk membalas
dendam dinasti Umayyah, yang menunjukkan penyesalan mereka. Pemberontakan pertama
yang terjadi dengan niat bertaubat dan mencari darah Husain bin Ali adalah gerakan taubat yang
dipimpin oleh Sulaiman bin Shurad. Tentara Tawabin dikalahkan oleh tentara Umayyah, dan
sebagian besar pemimpinnya tewas, dan sisanya bergabung dengan Mukhtar. Mukhtar
membunuh mereka yang terlibat dalam kematian Husain setelah menguasai Kufah. Pada paruh
pertama abad kedua Hijriah, Zaid bin Ali (w. 122 AH), putra Ali ibn Husain, memberontak di
Kufah dengan slogan mencari darah Husain ibn Ali dan menghadapi penindasan Bani Umayyah.
Tentu saja, para Imam Syiah tidak ambil bagian dalam pemberontakan ini dan bahkan
memperingatkan Syiah agar tidak mendukung Zaid bin Ali. Setelah Zaid, anak-anaknya
melanjutkan jalannya. Dengan demikian, rantai pemberontakan melawan Bani Umayyah
terbentuk, yang melemahkan Bani Umayyah, dan Abu Muslim Al Khurasany memanfaatkan
ruang ini untuk memprovokasi gerakan Siahjamgan, yang menyebabkan jatuhnya Bani Umayyah.

MAKAM :

Makam ini kemungkinan terbentuk dua abad setelah peristiwa Karbala dan dibangun kembali
serta diperluas hingga abad ketiga belas Hijriah. Tempat ini pada awalnya tidak memiliki
bangunan dan ditandai dengan papan nama yang sederhana. Setelah itu, pada abad ketiga
Hijriah, sebuah monumen dibangun di atasnya, yang dianggap pada masa pemerintahan
beberapa khalifah Abbasiyah dan amir Dailami dan raja patriarkal dan Ottoman, dan secara
bertahap kota Karbala dibangun dan diperluas di sekitarnya.

DALAM AL QUR'AN DAN HADITS :

DALAM AYAT AL QUR'AN :

Banyak komentator Sunni dan Syiah, seperti Fakhr Razi dan Muhammad Husain Thabathaba'i,
dalam interpretasi mereka terhadap Surah Al-Insan, mengaitkan wahyunya dengan Ali dan
Fatimah dan kisa penyakit anak atau anak-anak mereka dan sumpah untuk kesembuhan
mereka.

Muhammad Husain Thabathaba'i dalam Tafsir al-Mizan mengatakan, Mubāhalah menceritakan

kisah konfrontasi antara Nabi Islam dan keluarganya di satu sisi dan orang-orang Kristen Najran
di sisi lain. Thabathaba'i mengatakan bahwa menurut riwayat, arti anak-anak kami dalam ayat
Mubahila adalah Hasan dan Husain. Banyak komentator Sunni juga menyatakan bahwa orang-
orang di dalamnya adalah Ali, Fatimah, Hasan dan Husain.

Dalam menafsirkan ayat penyucian dalam al-Mizan, Tabatabai menganggap yang dituju ayat ini
 adalah Ahl al-Kisa dan mengacu pada hadits-haditsnya, yang berjumlah lebih dari tujuh puluh
hadits dan sebagian besar berasal dari Sunni. Komentator Sunni seperti Fakhruddin ar-Razi dan
Ibnu Katsir, dalam komentar mereka, ketika menceritakan berbagai riwayat tentang contoh Ahlul
Bait dalam ayat ini, menganggap Ali, Fatimah, Hasan dan Husain sebagai contoh :

Dalam penjelasan dan penafsiran ayat 23 Surah Asy-Syura, Tabatabai dalam al-Mizan, ketika
melaporkan dan mengkritik berbagai perkataan para mufassir, telah dikatakan bahwa arti
"kedekatan" adalah cinta Ahlul Bait dari Muhammad; Artinya, Ali adalah Fatimah, Hasan dan
Husain. Dia melanjutkan dengan mengutip berbagai riwayat dari Sunni dan Syiah yang telah
mengklarifikasi masalah ini. Komentator Sunni seperti ar-Razi dan Ibn Kathir juga mengacu
pada masalah ini.

Ayat 15 Surat Al-Ahqaf berbicara tentang seorang wanita hamil yang menanggung banyak rasa
sakit dan penderitaan. Ayat ini dianggap sebagai referensi untuk Fatimah az-Zahra, dan
putranya juga dikenal sebagai Husain, ketika Tuhan menyatakan belasungkawa kepada
Muhammad tentang nasib cucu ini dan Muhammad mengungkapkan ini kepada Fatimah, dia
sangat sedih.

Ayat-ayat lain yang dikaitkan oleh kaum Syiah kepada Husain termasuk ayat 6 Surah Al-Ahzab
dan 28 Surah Az-Zukhruf, yang ditafsirkan sebagai kelanjutan Imamah dari generasinya. Juga,
ayat-ayat seperti 77 Surah an-Nisa, 33 Surah al-Isra dan 27 hingga 30 Surah Al-Fajr merujuk
pada pemberontakan dan pembunuhan Husain dari sudut pandang Syiah.

DALAM BIOGRAFI NABI SAW :

Husain ditempatkan sebagai contoh bobot kedua dalam riwayat-riwayat yang berkaitan dengan
"Thaqalin". Dalam kelompok riwayat lain yang berkaitan dengan Hasnain, mereka diperkenalkan
sebagai "penguasa pemuda surga". Namanya dan Hassan, karena usia mereka yang masih
muda, termasuk di antara mereka yang mengikrarkan baiat dalam memperbaharui baiat kepada
Nabi, yang menunjukkan tujuan Nabi dalam memperkuat status historis dan sosial mereka.

BERITA TENTANG NASIB HUSEIN :

Ada riwayat bahwa Jibril memberi tahu Muhammad pada saat kelahiran Husain bahwa umatnya
akan membunuh Husain dan bahwa Imamah akan berasal dari Husain, dan bahwa Muhammad
memberi tahu teman-temannya tentang bagaimana Husain dibunuh. Kecuali Muhammad, Ali
dan Hasan, mereka mengatakan hal yang sama. Allah juga memberitahu nabi-nabi sebelumnya
tentang pembunuhan Husain.[3] Ali juga tahu bahwa Husain akan dibunuh di Karbala, dan begitu
dia melewati daerah ini, dia berhenti dan menangis dan mengingat berita tentang Muhammad.
Dia menafsirkan Karbala (‫ )ﮐﺮﺑﻼ‬sebagai (‫ )ﮐﺮب‬kesedihan dan (‫ )ﺑﻼ‬bencana. Para korban syahid
pembunuhan Karbala akan masuk surga tanpa hisab apapun.
 PASANGAN DAN ANAK - ANAK :

ISTRI - ISTRI :

1,Laila binti Abu Murrah

2,Ummu Ishaq binti Thalhah

3,As-Sulafah Al-Qadha'iyyah

4,Ar-Rabbab binti Umru-ul Qais

5,Asma binti 'Atharid

6,Ummul Walad

7,Ummahadatul Aulad

KETURUNAN :

1,Ali as-Sajjad bin Husain

2,Ali al-Akbar bin Husain

Syahid Pertempuran Karbala. Ibunya bernama Laila binti Abu Murrah bin Urwah bin Mas'ud ats-
Tsaqafi.

3,Ali al-Asghar bin Husain

Syahid Pertempuran Karbala. Ibunya bernama Rubab binti Imra al-Qais, merupakan syahid
termuda di Karbala.

4,Ja'far bin Husain

Ibunya dari suku Quda'ah. Ja'far meninggal pada saat Husain masih hidup.

5,Abdullah bin Husain

Syahid saat masih bayi bersama ayahnya

PUTRI :

1,Sukainah binti Husain

Ibunya bernama Rabab binti Imru' al-Qais bin Adi dari Kalb dari Ma'd. Rabab juga ibu dari
Abdullah bin Husain.

2,Fatimah binti Husain

Ibunya bernama Umm Ishaq binti Thalhah bin Ubaidillah dari Taim
WALLAHU SUBHANAHU WATA'ALA