Enam Hal yang Dapat Merusak Hati Manusia

Menurut Imam Hasan Al-Bashri

‫صلَ َح ْال َج َس ُد‬ َ ‫ت‬ ْ ‫صلَ َح‬ َ ‫َأالَ َوِإ َّن فِ ْي ْال َج َس ِد ُمضْ َغةً ِإ َذا‬
ُ‫ت فَ َس َد ْال َج َس ُد ُكلُّهُ َأالَ َو ِه َي ْالقَ ْلب‬
ْ ‫ُكلُّهُ َوِإ َذا فَ َس َد‬
‫ َوبِفَضْ لِ ِه‬،‫ات‬ ُ ‫ْال َح ْم ُد هلِل ِ الَّ ِذيْ بِنِ ْع َمتِ ِه تَتِ ُّم الصَّالِ َح‬ “Ingatlah bahwa di dalam jasad ada segumpal daging. Jika ia

‫ق‬ ُ َّ‫ َوبِتَ ْوفِ ْيقِ ِه تَتَ َحق‬،‫ات‬ ُ ‫ات َو ْالبَ َر َك‬ ُ ‫تَتَنَ َّز ُ'ل ْال َخ ْي َر‬ baik maka baik pula seluruh jasad. Jika ia rusak maka rusak pula
seluruh jasad. Ketahuilah bahwa ia adalah hati (jantung).” (HR

ُ‫ َأ ْشهَ ُد َأ ْن اَل ِإلَهَ ِإاَّل هللاُ َوحْ َده‬.‫ات‬ ُ َ‫اص ُد َو ْال َغاي‬ِ َ‫ْال َمق‬ al-Bukhari dan Muslim)
Hadits ini bisa dimaknai dalam dua sudut pandang. Pertama,
ُ‫ك لَهُ َوَأ ْشهَ ُد َأ ْن ُم َح َّم ًدا َع ْب ُدهُ َو َرس ُْولُه‬ 'َ ‫اَل َش ِر ْي‬ secara jasmani. Secara lahiriah, Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬berpesan
tentang betapa vitalnya fungsi jantung (bahasa Arab: qalb)
‫ار ْك َعلَى َسيِّ ِدنَا‬ ِ َ‫ص ِّل َو َسلِّ ْم َوب‬َ ‫ اللهم‬.ُ‫ي بَ ْع َده‬ َّ ِ‫اَل نَب‬
dalam tubuh manusia. Jantung punya fungsi utama memompa
darah ke seluruh tubuh melalui pembuluh darah. Jantung
bertugas pula menyalurkan nutrisi ke seluruh tubuh dan
‫صحْ بِ ِه ال ُم َجا ِه ِدي َْن‬ َ ‫ُم َح َّم ٍد َو َعلَى آلِ ِه َو‬ membuang sisa metabolisme tubuh. Jantung yang normal adalah
pangkal jasmani yang sehat. Sebaliknya, ketika jantung
‫اضر ُْو َن‬ ِ ‫ فَيَا آيُّهَا ال َح‬،‫ َأ َّما بَ ْع ُد‬.‫الطَّا ِه ِري َْن‬ mengalami gangguan, maka terganggu pula kesehatan tubuh
secara keseluruhan.
‫ي بِتَ ْق َوى' هللاِ َوطَا َعتِ ِه لَ َعلَّ ُك ْم‬ َ ‫ص ْي ُك ْم َوِإيَّا‬ ِ ‫ُأ ْو‬ Kedua, secara rohani. Istilah qalb dimaknai sebagai apa yang
sering kita sebut dengan “hati”. Hati memang tak kasat mata tapi

‫ق تُقَاتِ ِه‬ َّ ‫ين آ َمنُوا اتَّقُوا هَّللا َ َح‬
‫ َوتَ َز َّو ُدوا فَِإ َّن‬،‫ون‬ َ ‫َواَل تَ ُموتُ َّن ِإاَّل َوَأ ْنتُ ْم ُم ْسلِ ُم‬
‫َخ ْي َر ال َّزا ِد التَّ ْق َوى‬
Dari An-Nu’man bin Basyir radhiyallahu ‘anhuma, Nabi ‫ﷺ‬
mengingatkan:
َ ‫ يَا َأيُّهَا الَّ ِذ‬.‫تُ ْفلِح ُْو َن‬
pengaruhnya kepada setiap gerak-gerik manusia amat
menentukan. Ia tempat berpangkalnya niat. Tulus atau tidak,
jujur atau pura-pura, lebih sering hanya diketahui oleh Allah dan
pemilik hati sendiri. Dalam Islam, hati merupakan sesuatu yang
paling pokok. Ibarat jantung, rusaknya hati berarti rusaknya tiap
perilaku manusia secara keseluruhan. Maksud dari hadits
Rasulullah tentu lebih pada pemaknaan yang kedua ini.
Jamaah shalat Jumat hafidhakumullah,

Untuk menjaga agar hati tetap “sehat”, perlu kiranya kita

menjawab sebuah pertanyaan: apa yang menyebabkan hati
rusak? Ibnu Hajar al-Asqalani dalam kitab Munabbihât ‘ala
Isti‘dâdi li Yaumil Mî‘âd memaparkan penjelasan Imam Hasan
al-Bashri bahwa setidaknya ada enam hal yang membuat hati
manusia menjadi rusak.
Pertama, berbuat dosa dengan berharap kelak ia bisa bertobat. Ia
sadar bahwa apa yang dilakukan adalah kedurhakaan, tapi
berangan-angan ia bisa menghapus kesalahan-kesalahan kini di
kemudian hari. Ini merupakan sebuah kesombongan karena
terlalu percaya diri bahwa Allah akan memberinya kesempatan
bertobat lalu melimpahinya rahmat. Juga masuk kategori sikap
meremehkan karena perbuatan dosa dilakukan bukan karena
kebodohan melainkan kesengajaan. Alih-alih tobat bakal datang,
bisa jadi justru hati makin gelap, dosa-dosa kian menumpuk, dan
kesadaran untuk kembali kepada Allah makin tumpul.
Kedua, berilmu tapi tidak mau mengamalkannya. Pepatan bijak
mengatakan, al-‘ilmu bilâ ‘amalin kasy syajari bilâ tsamarin
(ilmu tanpa amal bagaikan pohon tanpa buah). Pengamalan
dalam kehidupan sehari-hari dari setiap pengetahuan tentang
hal-hal baik adalah tujuan dari ilmu. Hal ini juga menjadi
penanda akan keberkahan ilmu. Pengertian “tidak mengamalkan
ilmu” bisa dua: mendiamkannya hanya sebagai koleksi
pengetahuan dalam kepala, atau si pemilik ilmu berbuat yang
bertentangan dengan ilmu yang dimiliki. Kondisi ini bisa
menyebabkan rusaknya hati.
Ketiga, ketika seseorang beramal, ia tidak ikhlas. Setelah ilmu
diamalkan, urusan belum sepenuhnya beres. Sebab, manusia
masih dihinggapi hawa nafsu dari mana-mana. Ia mungkin saja
berbuat baik banyak sekali, namun sia-sia belaka karena tidak
ada ketulusan berbuat baik. Ikhlas adalah hal yang cukup berat
sebab meniscayakan kerelaan hati meskipun ada yang
dikorbankan.
Jamaah shalat Jumat hafidhakumullah,
Keempat, memakan rezeki Allah tapi tidak mau bersyukur.
Karunia dan syukur merupakan pasangan yang tak bisa
dipisahkan. Jika tidak ada kehidupan manusia di dunia ini yang
luput dari karunia Allah, maka bersyukur adalah pilihan sikap
yang wajib. Orang yang tak mau bersyukur adalah orang yang
tidak memahami hakikat rezeki. Jenis anugerah Allah mungkin
ia batasi hanya kepada ukuran-ukuran yang bersifat material
belaka, misalnya jumlah uang, rumah, jenis makanan, dan lain-
lain. Padahal, rezeki telah diterima setiap saat, berupa nikmat
bendawi maupun nonbendawi. Mulai dari napas, waktu luang,
akal sehat, hingga berbagai kecukupan kebutuhan lainnya seperti
makan, tempat tinggal, dan pakaian. Hanya mereka yang
sanggup merenungkannya yang akan jauh dari kufur nikmat
alias tidak bersyukur.
Syekh Nawawi al-Bantani dalam Nashaihul ‘Ibad mengartikan
syukur dengan ijrâ’ul a‘dlâ’ fî mardlâtillâh ta‘âlâ wa ijrâ’ul
amwâl fîhâ (menggunakan anggota badan dan harta benda untuk
sesuatu yang mendatangkan ridha Allah). Artinya, selain ucapan
“alhamdulillah”, kita dianggap bersyukur bila tingkah laku kita,
termasuk dalam penggunaan kekayaan kita, bukan untuk jalan
maksiat kepada Allah ‫ﷻ‬.
Perusak hati yang kelima adalah tidak ridha dengan karunia
Allah. Pada level ini, orang bukan hanya tidak mau
mengucapkan rasa syukur, tapi juga kerap mengeluh, merasa
kurang, bahkan dalam bentuknya yang ekstrem melakukan
protes kepada Allah. Allah memberikan kadar rezeki pada
hambanya sesuai dengan proporsional. Tidak ada hubungan
langsung bahwa yang kaya adalah mereka yang paling disayang
Allah, sementara yang miskin adalah mereka yang sedang
dibenci Allah. Bisa jadi justru apa yang kita sebut “kurang”
sebenarnya adalah kondisi yang paling pas agar kita selamat dari
tindakan melampaui batas. Betapa banyak orang berlimpah harta
namun malah lalai dengan tanggung jawab kehambaannya: (siksaan)-nya maka (siksaan) selanjutnya akan lebih kejam.”
boros, sombong, berfoya-foya, kikir, tenggelam dalam (HR Tirmidzi)
kesibukan duniawi dan lupa akhirat, dan lain sebagainya.

‫ض َو ٰلَ ِك ْن‬
ِ ْ‫ق لِ ِعبَا ِد ِه لَبَ َغ ْوا فِي اَأْلر‬ ْ ُ ‫َولَ ْو بَ َسطَ هَّللا‬
َ ‫الرِّز‬
،ُ‫ فَا ْستَ ْغفِر ُْوه‬،‫َأقُ ْو ُل قَ ْولِ ْي ٰه َذا َوَأ ْستَ ْغفِ ُر هللاَ لِ ْي َولَ ُك ْم‬
ِ َ‫يُنَ ِّز ُل ِبقَ َد ٍر َما يَ َشا ُء ۚ ِإنَّهُ ِب ِعبَا ِد ِه َخبِي ٌر ب‬
‫صي ٌر‬
ِ ‫ِإنَّهُ هُ َو ْال َغفُ ْو ُر الر‬
‫َّح ْي ُم‬
“Dan jikalau Allah melapangkan rezeki kepada hamba-hamba-
Nya tentulah mereka akan melampaui batas di muka bumi, tetapi
Allah menurunkan apa yang dikehendaki-Nya dengan ukuran.
Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui (keadaan) hamba-hamba- ‫صلِّ ْي َوُأ َسلِّ ُم َعلَى َسيِّ ِدنَا ُم َح َّم ٍد‬ َ ‫ َوُأ‬،‫اَ ْل َح ْم ُد هللِ َو َكفَى‬
Nya lagi Maha Melihat." (QS Asy-Syura: 27)

Keenam, mengubur orang mati namun tidak mengambil ،‫ َأ َّما بَ ْع ُد‬،‫ َو َعلَى آلِ ِه َوَأصْ َحابِ ِه َأ ْه ِل ْال َوفَا‬،‫ْال ُمصْ طَفَى‬
pelajaran darinya. Peristiwa kematian adalah nasihat yang lebih
gamblang daripada pidato-pidato dalam panggung ceramah.
Ketika ada orang meninggal, kita disajikan fakta yang jelas
ِ ‫ ُأ ْو‬،‫فَيَا َأيُّهَا ْال ُم ْسلِ ُم ْو َن‬
‫ص ْي ُك ْم َونَ ْف ِس ْي بِتَ ْق َوى هللاِ ْال َعلِ ِّي‬
bahwa kehidupan dunia ini fana. Liang kuburan adalah momen
perpisahan kita dengan seluruh kekayaan, jabatan, status sosial, ‫ َأ َم َر ُك ْم‬،‫ْال َع ِظي ِْم َوا ْعلَ ُم ْوا َأ َّن هللاَ َأ َم َر ُك ْم بَِأ ْم ٍر َع ِظي ٍْم‬
dan popularitas yang pernah dimiliki. Selanjutnya, orang mati

َ ‫ ِإ َّن هَّللا‬:‫صاَل ِة َوال َّساَل ِم َعلَى نَبِيِّ ِه ْال َك ِري ِْم فَقَا َل‬
akan berhadapan dengan semua pertanggungjawaban atas apa
yang ia perbuat selama hidup di dunia. َّ ‫بِال‬
Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda: ‫ين آ َمنُوا‬ َ ‫ يَا َأيُّهَا الَّ ِذ‬،‫ون َعلَى النَّبِ ِّي‬َ ُّ‫صل‬ َ ُ‫َو َماَل ِئ َكتَهُ ي‬
ُ‫اآلخ َر ِة فَِإ ْن نَ َجا ِم ْنهُ فَ َما بَ ْع َده‬ِ ‫از ِل‬ ِ َ‫ِإ َّن ْالقَ ْب َر َأ َّو ُل َمن‬ ٰ
ُ‫َأ ْي َسر ِم ْنهُ َوِإ ْن لَ ْم يَ ْن َج ِم ْنهُ فَ َما بَ ْع َدهُ َأ َش ُّد ِم ْنه‬ ‫صلِّ َعلَى َسيِّ ِدنَا‬ َ ‫ اَللّهُ َّم‬،‫صلُّوا َعلَ ْي ِه َو َسلِّ ُموا تَ ْسلِي ًما‬ َ
“Sungguh liang kubur merupakan awal perjalanan akhirat. Jika َ ‫صلَّي‬
‫ْت َعلَى َسيِّ ِدنَا‬ ِ ‫ُم َح َّم ٍد َو َعلَى‬
َ ‫آل َسيِّ ِدنَا ُم َح َّم ٍد َك َما‬
seseorang selamat dari (siksaan)-nya maka perjalanan
selanjutnya akan lebih mudah. Namun jika ia tidak selamat dari
‫ار ْك َعلَى َسيِّ ِدنَا‬
‫آل َسيِّ ِدنَا ِإ ْب َرا ِه ْي َم َوبَ ِ‬‫لَ َعلَّ ُك ْم تَ َذ َّكر ُْو َن‪ .‬فَاذ ُكرُوا هللاَ ْال َع ِظ ْي َم يَ ْذ ُكرْ ُك ْم َولَ ِذ ْك ُر ِإ ْب َرا ِه ْي َم َو َعلَى ِ‬
‫‪.‬هللاِ َأ ْكبَ ُر ُم َح َّم ٍد َو َعلَى ِ‬
‫آل َسيِّ ِدنَا ُم َح َّم ٍد َك َما بَا َر ْك َ‬
‫ت َعلَى َسيِّ ِدنَا‬
‫آل َسيِّ ِدنَا ِإ ْب َرا ِه ْي َم‪ ،‬فِ ْي ْال َعالَ ِمي َْن ِإنَّ َ‬
‫ك‬ ‫ِإ ْب َرا ِه ْي َم َو َعلَى ِ‬
‫َح ِم ْي ٌد َم ِج ْي ٌد‬
‫ت ْ‬ ‫ٰ‬
‫وال ُمْؤ ِمنِي َْن ‪.‬‬ ‫اَللّهُ َّم ا ْغفِرْ لِ ْل ُم ْسلِ ِمي َْن َو ْال ُم ْسلِ َما ِ‬
‫ت اَأْلحْ يَا ِء ِم ْنهُ ْم َواَأْل ْم َوا ِ‬
‫ت‪ ،‬اللهم ا ْدفَ ْع َعنَّا‬ ‫َو ْال ُمْؤ ِمنَا ِ‬
‫ْالبَاَل َء َو ْال َغاَل َء َو ْال َوبَا َء َو ْالفَحْ َشا َء َو ْال ُم ْن َك َر َو ْالبَ ْغ َي‬
‫ف ْال ُم ْختَلِفَةَ َوال َّش َداِئ َد َو ْال ِم َح َن‪َ ،‬ما ظَهَ َر ِم ْنهَا‬ ‫َوال ُّسي ُْو َ‬
‫ان ْال ُم ْسلِ ِمي َْن‬
‫صةً َو ِم ْن ب ُْل َد ِ‬
‫َو َما بَطَ َن‪ِ ،‬م ْن بَلَ ِدنَا هَ َذا َخا َّ‬
‫‪َ .‬عا َّمةً‪ِ ،‬إنَّ َ‬
‫ك َعلَى ُكلِّ َش ْي ٍء قَ ِد ْي ٌر‬
‫ان َوِإ ْيتَا ِء ِذي‬‫إن هللاَ يَْأ ُم ُر بِ ْال َع ْد ِل َواإْل حْ َس ِ‬
‫ِعبَا َد هللاِ‪َّ ،‬‬
‫ْالقُرْ بَى ويَ ْنهَى َع ِن الفَحْ َشا ِء َو ْال ُم ْن َك ِر َوالبَ ْغ ِي‪ ،‬يَ ِعظُ ُك ْم‬