Surat Ali 'Imran-159

1. Yang di berikan tanda garis

ۖ َ‫نُ َسبِّ ُح بِ َح ْم ِدكَ َونُقَ ِّدسُ لَك‬
Bismillāhir rahmānir rahīm
warna biru tajwidnya adalah َ‫ال ِإنِّي َأ ْعلَ ُم َما اَل تَ ْعلَ ُمون‬
َ َ‫ق‬
madthobi'i 
wa-idz qaala rabbuka lilmalaa-
2. Yang di berikan tanda garis
‫فَبِ َما َرحْ َم ٍة ِّمنَ هّللا ِ لِنتَ لَهُ ْم‬ warna merah muda tajwidnya
ikati innii jaa'ilun fii al-ardhi

ِ ‫َولَوْ ُكنتَ فَظًّا َغلِيظَ ْالقَ ْل‬

‫ب‬
‫ف‬ ُ ‫وا ِم ْن َحوْ لِكَ فَا ْع‬
‫َع ْنهُ ْم َوا ْستَ ْغفِرْ لَهُ ْم‬
‫اورْ هُ ْم فِي اَأل ْم ِر فَِإ َذا‬ ِ ‫َو َش‬
khaliifatan qaaluu ataj'alu
adalah idghom bigunah
3. Yang di berikan tanda garis
fiihaa man yufsidu fiihaa
ْ ُّ‫الَنفَض‬ warna hijau tajwidnya adalah
wayasfiku alddimaa-a wanahnu
nusabbihu bihamdika
ikhfa
wanuqaddisu laka qaala innii
4. Yang di berikan tanda garis
warna ungu tajwidnya adalah
a'lamu maa laa ta'lamuuna

‫َع َز ْمتَ فَتَ َو َّكلْ َعلَى هّللا ِ ِإ َّن‬ mad lin Ingatlah ketika Tuhanmu
5. Yang di berikan tanda garis
١٥٩﴿ َ‫﴾هّللا َ ي ُِحبُّ ْال ُمتَ َو ِّكلِين‬ warna orangye tajwidnya adalah
berfirman kepada para Malaikat:
"Sesungguhnya Aku hendak
3/Ali 'Imran-159: Fabima idhar menjadikan seorang khalifah di
rahmatin mina Allahi linta 6. Yang di berikan tanda garis muka bumi." Mereka berkata:
lahum walaw kunta faththan warna coklat tajwidnya adalah "Mengapa Engkau hendak
ghaleetha alqalbi lainfaddoo min ali lam qomariah menjadikan (khalifah) di bumi
hawlika faoAAfu AAanhum
7. Yang telah di berikan itu orang yang akan membuat
waistaghfir lahum washawirhum
fee alamri faitha AAazamta lingkaran berwarna biru kerusakan padanya dan
fatawakkal AAala Allahi inna tajwidnya adalah lamjalalah menumpahkan darah, padahal
Allaha yuhibbu tafhim kami senantiasa bertasbih
almutawakkileena 8. Yang telah di berikan dengan memuji Engkau dan
lingkaran berwarna merah muda mensucikan Engkau?" Tuhan
Bahasa Indonesia tajwidnya adalah gunnah berfirman: "Sesungguhnya Aku
mengetahui apa yang tidak
Maka disebabkan rahmat dari Penerapan Sikap dan Perilaku kamu ketahui."
Allah-lah kamu berlaku lemah :
lembut terhadap mereka. Tajwid Surat Al
Sekiranya kamu bersikap keras Sikap dan Perilaku yang
lagi berhati kasar, tentulah mencerminkan penghayatan
Baqarah 30
mereka menjauhkan diri dari Q.S. Ali ‘Imran : 159 adalah
sekelilingmu. Karena itu sebagai berikut :
maafkanlah mereka,
mohonkanlah ampun bagi 1. Menunjukkan sikap
mereka, dan bermusyawaratlah lemah lembut terhadap
dengan mereka dalam urusan sesama manusia.
itu. Kemudian apabila kamu 2. Menunjukkan sifat
telah membulatkan tekad, maka kejujuran dalam
bertawakkallah kepada Allah. mengemukakan Perhatikan tulisan yang
Sesungguhnya Allah menyukai pendapat, dan
orang-orang yang bertawakkal menyampaikan berwarna warni pada gambar di
kepada-Nya. informasi. atas, kami memulainya satu
3. Ikhlas saat memberikan
Tajwid Surat Ali ma’af kepada orang persatu.
lain.
Imron Ayat 159 4. Menghormati pendapat
atau saran orang lain, 1. Mad Wajib Muttasil
walaupundirinya yang
benar. 2. Gunnah
5. Senantiasa bertawakkal
dengan sabar serta 3. Ikhfa
berusaha dan ikhtiar. 4. Waqof  bertanda lebih baik
berhenti
Surah Al-Baqarah
Ayat 30 5. Mad jaid Mungfasil
6. Qolqolah sugro
Pada ayat tersebut sudah diberi
berbagai tanda seperti garis
‫ك لِ ْل َماَل ِئ َك ِة ِإنِّي‬ َ َ‫َوِإ ْذ ق‬
َ ُّ‫ال َرب‬ 7. Idghom Bigunah
warna biru, ping, hijau, ungu ۖ ً‫ض خَ لِيفَة‬ِ ْ‫َجا ِع ٌل فِي اَأْلر‬ 8. Mad Wajib Muttasil
dan lain - lain ditambah dengan
beberapa lingkaran. Kita mulai
‫قَالُوا َأتَجْ َع ُل فِيهَا َم ْن يُ ْف ِس ُد‬
9. Wakof bertanda boleh
satu persatu ‫ك ال ِّد َما َء َونَحْ ُن‬ ُ ِ‫فِيهَا َويَ ْسف‬
berhenti boleh meneruskan
10. Wakof bertanda lebih baik
berhenti
11. Gunnah
12. Mad Zaid Mungfasil
Selanjutnya perhatikan tulisan
yang bergaris hijau dibawahnya,
semua itu adalah mad thobi'i
Dan selanjutnya perhatikan
tanda lingkaran pada gambar
ayat berikut ini.
Lingkaran pertama warna merah
menunjukan Alif Lam
Qomariyah lingkaran ke dua
berwarna hijau menunjukan ta
Marbutoh. Ta Marbutoh karena
posisi wakof lebih baik berhenti.
Cara membaca untuk
mewakofkannya adalah
Kholiifah bukan kholifatan
Contoh sikap
manusia sebagai
kholifah
a.    Senantiasa berbakti kepada
Allah swt. dengan menaati
perintah-Nya dan menjauhi
larangan-Nya.
b.    Selalu Menjunjung tinggi
perdamaian dan persaudaraan.
c.    Selalu Menjaga dan
melestarikan bumi dari
kehidupan yang dapat merusak
penghuninya.
d.    Selalu berkeinginan untuk
meraih kehidupan yang lebih
maju dengan cara yang baik dan
benar.
Surat Al-Mu'minun Ayat 14
‫طفَةَ َعلَقَةً فَخَ لَ ْقنَا‬
‫ْال َعلَقَةَ ُمضْ َغةً فَخَ لَ ْقنَا‬
‫ْال ُمضْ َغةَ ِعظَا ًما فَ َك َسوْ نَا‬
ْ ُ‫ْال ِعظَا َم لَحْ ًما ثُ َّم َأ ْن َشْأنَاه‬
‫خَلقًا‬
‫ك هَّللا ُ َأحْ َس ُن‬
َ ‫ار‬
tsumma khalaqnaa alnnuthfata
‘alaqatan fakhalaqnaa al’alaqata
mudhghatan fakhalaqnaa
almudhghata ‘izhaaman
fakasawnaa al’izhaama lahman
tsumma ansya/naahu khalqan
aakhara fatabaaraka allaahu
ahsanu alkhaaliqiina
"Kemudian air mani itu Kami
jadikan segumpal darah, lalu
segumpal darah itu Kami
jadikan segumpal daging, dan
segumpal daging itu Kami
jadikan tulang belulang, lalu
tulang belulang itu Kami
bungkus dengan daging.
Kemudian Kami jadikan dia
makhluk yang (berbentuk)
lain. Maka Maha sucilah
Allah, Pencipta Yang Paling
Baik."(Q.S. Al- mu'minun :
14)
Surat Yunus Ayat
101
‫قُ ِل ا ْنظُرُوا َما َذا فِي‬
ِ ْ‫ت َواَأْلر‬
‫ض ۚ َو َما‬
‫ات َوالنُّ ُذ ُر ع َْن‬ُ َ‫تُ ْغنِي اآْل ي‬
َ‫قَوْ ٍم اَل يُْؤ ِمنُون‬
quli unzhuruu maatsaa fii
alssamaawaati waal-ardhi
wamaa tughnii al-aayaatu
waalnnudzuru ‘an qawmin laa
yu/minuuna
Katakanlah: "Perhatikanlah apa
yaag ada di langit dan di bumi.
Tidaklah bermanfaat tanda
kekuasaan Allah dan rasul-rasul
yang memberi peringatan bagi
orang-orang yang tidak
beriman".
Surat Al-Baqarah
Ayat 164
‫ت‬ِ ‫اوا‬ َ ‫ق ال َّس َم‬ ِ ‫خَل‬ ْ ‫ِإ َّن ِفي‬
‫ف اللَّي ِْل‬ ِ ‫اختِاَل‬ ْ ‫ض َو‬ ِ ْ‫َواَأْلر‬
‫ك الَّتِي تَجْ ِري‬ ِ ‫ار َو ْالفُ ْل‬
ِ َ‫َوالنَّه‬
ْ ُّ‫ثُ َّم َخلَ ْقنَا الن‬
‫اس‬ َ َّ‫فِي ْالبَحْ ِر بِ َما يَ ْنفَ ُع الن‬
‫َو َما َأ ْنزَ َل هَّللا ُ ِمنَ ال َّس َما ِء‬
‫ض‬ َ ْ‫ِم ْن َما ٍء فََأحْ يَا بِ ِه اَأْلر‬
َّ َ‫بَ ْع َد َموْ تِهَا َوب‬
‫ث فِيهَا ِم ْن‬
َ َ‫آخ ََر ۚ فَتَب‬
َ‫ْالخَ الِقِين‬ ‫اح‬
ِ َ‫يف ال ِّري‬ ِ ‫ُكلِّ دَابَّ ٍة َوتَصْ ِر‬
َ‫ب ْال ُم َس َّخ ِر بَ ْين‬ ِ ‫َوال َّس َحا‬
‫ت‬ٍ ‫ض آَل يَا‬ ِ ْ‫ال َّس َما ِء َواَأْلر‬
َ‫لِقَوْ ٍم يَ ْعقِلُون‬
inna fii khalqi alssamaawaati
waal-ardhi waikhtilaafi allayli
waalnnahaari waalfulki allatii
tajrii fii albahri bimaa yanfa'u
alnnaasa wamaa anzala
allaahu mina alssamaa-i min
maa-in fa-ahyaa bihi al-ardha
ba'da mawtihaa wabatstsa
fiihaa min kulli daabbatin
watashriifi alrriyaahi
waalssahaabi almusakhkhari
bayna alssamaa-i waal-ardhi
laaayaatin liqawmin
ya'qiluuna
Sesungguhnya dalam penciptaan
langit dan bumi, silih
bergantinya malam dan siang,
bahtera yang berlayar di laut
membawa apa yang berguna
bagi manusia, dan apa yang
Allah turunkan dari langit
berupa air, lalu dengan air itu
Dia hidupkan bumi sesudah mati
(kering)-nya dan Dia sebarkan
di bumi itu segala jenis hewan,
ِ ‫ال َّس َما َوا‬ dan pengisaran angin dan awan
yang dikendalikan antara langit
dan bumi; sungguh (terdapat)
tanda-tanda (keesaan dan
kebesaran Allah) bagi kaum
yang memikirkan
Kandungan Q.S Al
Baqarah : 164
Alam adalah sarana manusia
untuk melakukan penggalian
ilmu pengetahuan. Seharusnya
manusia sebagai khalifah di
muka bumi ini mampu
menggunakan akalnya untuk
menggali lebih dalam ilmu
pengetahuan tersebut agar dapat
diambil manfaatnya demi
kesejahteraan dunia dan akhirat.
Adanya pergantian sing dan nama-nama, gelar, sebutan, 5. Menumbuhkan sikap
malam secara konsisten, sekaligus sifat-sifat Allah SWT optimis untuk meraih
bertiupnya angin dengan yang indah lagi baik. kebahagiaan dan
kencang, berlayarnya bahtera di kesuksesan dunia
lautan merupakan tanda-tanda sikap terpuji (taubat) akhirat.
kekuasaan Allah swt. bagi orang 6. Akan mendapat
yang berfikir.       1.   Pengertian Tobat syafa'at (pertolongan)
            Kata taubat berasal dari di akhirat kelak.
Langit dengan pelanet dan bahasa Arab at-taubah, yang
macam-macam bintangnya kata kerjanya taaba, yatuubu
semua berjalan dan bergerak yang berarti rujuk atau kembali.  Tanda-tanda
menurut tata tertib dan aturan             Menurut istilah yang Beriman Kepada
dikemukakan ulama, pengertian
ilahi, tidak ada yang
taubat ialah :
Rasul Allah
menyimpang dari aturan itu.
  1). Kembali dari kemaksiatan
Allah swt menurunkan hujan kepada ketaatan atau kembali 1. Teguh Keimanannya Kepada
dari langit sehingga bumi yang dari jalan yang jauh dari Allah Allah SWT
telah mati menjadi hidup dan kepada jalan yang lebih dekat Ketaatan kepada rasul adalah
subur. segala macam hewan juga kepada Allah. bukti keimanan kepada Allah
dapat melangsungkan hidupnya       2).  Membersihkan hati dari swt. Banyak ayat-ayat Al-
dengan adanya air tersebut. segala dosa Qur’an yang menyuruh kita
  3).    Meninggalkan keinginan untuk taat kepada Allah swt,
Allah swt telah menciptakan untuk melakukan kejahatan, disertai ketaatan pada para rasul-
pengisaran angin, yang ada seperti yang pernah dilakukan NYA, antara lain dalam surah
kalanya membawa berkah dan dengan mengagungkan nama An Nisa: 59, Ali Imran: 32,
ada kalanya membawa bencana. Allah dan menjauhkan diri dari Muhammad: 33.
kemurkaan-Nya.
Allah swt menciptakan langit 2. Meyakini Kebenaran Yang
yang kita saksikan             Hukum bertaubat adalah Dibawa Para Rasul
ketinggiannya, keindahannya, wajib bagi setiap muslim atau Kebenaran yang dibawa rasul
keleluasaannya dan apa yang muslimah yang sudah mukallaf tidak lain adalah wahyu Allah
ada di langit atau ruang angkasa (balig dan berakal). Allah SWT baik yang berupa Al-Qur’an
yaitu 100 miliar galaksi, di mana berfirman : maupun hadis-hadisnya.
setiap galaksi terdiri atas 100 Seseorang akan bisa meyakini
miliar bintang. “ ... dan bertaubatlah kamu kebenaran wahyu Allah, jika
sekalian kepada Allah, Hai terlebih dahulu ia beriman
peranan sejarah orang-orang yang beriman kepada rasul Allah sebagai
supaya kamu beruntung.” (QS. pembawa wahyu. Mustahil ada
perkembangan islam An-Nuur ; 31) orang langsung bisa menerima
a. Sebagai Pembimbing suatu kebenaran yang dibawa
Dalam Hidup Hikmah Beriman oleh orang lain, apabila ia tidak
b. Penolong Dalam Kepada Kitab Allah yakin pada si pembawa.
Kesukaran
c. Penentram Batin Fungsi, manfaat, dan hikmah Allah menjelaskan dalam surah
beriman kepada kita Allah Al-Baqarah: 285 yang artinya
Asmaul Husna (Maha sebagai berikut. sebagai berikut :
“Rasul telah beriman kepada Al-
Pengampun) 1. Memperkuat keimanan Qur’an yang diturunkan
kepada Allah SWT kepadanya dari Tuhannya,
2. Al-Qur'an bisa demikian pula orang-orang yang
menjawab hal yang beriman. Semuanya beriman
Allah Y jepada Allah, malikat-malaikat-
tidak dapat dijawab
ang NYA, kitab-kitab-NYA, dan
Al oleh ilmu pengetahuan
Maha ‫الغفار‬ rasul-rasul-NYA.” (QS Al-
Ghaffaar dan akal, sehingga
Pengam Baqarah:285).
kehidupan tidak akan
pun
tersesat
3. Menambah ilmu 3. Tidak Membeda-Bedakan
pengetahuan, karena Antara Rasul Yang Satu
Al-Qur'an selain berisi Dengan Yang Lain
perintah dan larangan Seorang mukmin dituntut untuk
Arti asmaul husna juga berisi pokok- meyakini kepada semua rasul
pokok seluruh ilmu yang pernah diutus oleh Allah
Asmaul Husna adalah nama- pengetahuan. swt, seperti yang telah
nama yang baik milik Allah 4. Terjaga ketakwaan nya digambarkan Allah swt dalam
SWT. Secara harfiyah, kepada Allah dan surah Al-Baqarah: 285
pengertian Asmaul Husna menjauhi larangan-
adalah "nama-nama yang baik". Nya. Hidup jadi akan
Asmaul Husna merujuk kepada “…kami tidak membeda-
lebih tertata bedakan antara
seorangpun(dengan yang lain)
dari rasul-rasul-NYA.”Dan
mereka mengatakan:”kami
dengar dan kami taat.”(Mereka
berdo’a):”Ampunilah kami ya
Tuhan kami, dan kepada
Engkaulahtempat kami
kembali.”(QS.Al-aqarah:285).
4. Menjadikan Para Rasul
Sebagai Uswatun Hasanah
Sebelum menerima wahyu dari
Allah swt rasul adalah orang-
orang yang terpandang di
lingkungan umatnya, sehingga
selalu menjadi acuan perilaku
bagi orang-orang di
lingkungannya. Setelah
menerima wahyu, keteladanan
mereka tidak diragukan lagi,
karena mereka selalu mendapat
bimbingan dari Allah swt.
Dalam surah Al-Ahzab: 21
Allah swt menegaskan “sungguh
pada diri Rasulullah terdapat
suri yauladan yang baik bagi
kamu.”(QS. Al-Ahzab:21)
5. Meyakini Rasul-Rasul Allah
SWT Sebagai Rahmat Bagi
Alam Semesta
Setiap rasul yang diutus Allah
swt. Pasti membawa rahmat bagi
umatnya. Artinya kedatangan
rasul dengan membawa wahyu
Allah adalah bukti kasih sayang
(rahmat) Allah terhadap
manusia.
Di dalam Al-Qur’an dikatakan
bahwa : ”Dan tidaklah Kami
mengutus kamu (Muhammad)
melainkan untuk menjadi rahmat
bagi seluruh alam
semesta.”(QS.Al-Anbiya:107)
6. Meyakini Nabi Muhammad
saw SeBagai Nabi dan Rasul
Terakhir
Nabi Muhammad saw adalah
nabi dan rasul terakhir yang
diutus Allah swt ke muka bumi
ini
sifat sifat rasul
1. SIDDIQ
Siddiq ertinya benar.
Benar adalah suatu sifat
yang mulia yang
menghiasi akhlak
seseorang yang
beriman kepada Allah
dan kepada perkara- 13- Negara Arab menjadi
perkara yang ghaib. padang rumput &
2. AMANAH sungai
Amanah ertinya benar- 14- Manusia mewarnai
benar boleh dipercayai. rambut di kepalanya
Jika satu urusan dengan warna hitam
diserahkan kepadanya, agar terlihat muda.
nescaya orang percaya 15- Munculnya gaya hidup
bahawa urusan itu akan mewah dan manja di
dilaksanakan dengan kalangan umat Islam.
sebaik-baiknya.
3. TABLIGH Perilaku dan
Tabligh ertinya Penerapan
menyampaikan. Segala
firman Allah SWT Hikmah Beriman
yang ditujukan oleh kepada Hari
manusia, disampaikan
oleh Baginda. Tidak Akhir
ada yang a. Selalu Berusaha Menjadi
disembunyikan Lebih Baik
walaupun ianya
menyinggung Baginda b. Tidak Silau pada Gemerlap
sendiri. Dunia
4. FATHONAH
Fathonah ertinya c. Tidak Iri atas Nikmat
Orang Lain
bijaksana. Mustahil
bagi seseorang Rasul d. Bersikap Rendah Hati
itu bersifat bodoh atau
jahlun. Dalam e. Menghindari Sifat Cinta
menyampaikan ayat Dunia dan Harta Secara
Al-Quran dan Berlebihan
kemudian
menjelaskannya dalam f. Bersikap Optimis dan
puluhan ribu hadis Lapang Dada
memerlukan
Hikmah
kebijaksanaan yang
luar biasa. 1.    Menyadari bahwa hari
kiamat pasti akan datang
tanda tanda kecil dan tidak ada yang tahu
kiamat kejadiannya, kecuali hanya
Allah SWT.
1- Penaklukan Yerusalem
2- Zina merajalela 2.    Hancurnya alam
3- Merajalelanya alat semesta di hari kiamat
musik. membuktikan bahwa Allah
4- Menghias masjid & SWT. Maha Kuasa
membanggakannya. melakukan segala sesuatu
5- Munculnya kekejian. yang Dia kehendaki. Dia
6- Banyak orang soleh adalah Raja yang Maha
meninggal dunia. Menguasai hari kemudian.
7- Orang yang hina
mendapat posisi 3.    Akibat peristiwa luar
terhormat. biasa tersebut, manusia
8- Mengucapkan salam harus mempersiapkan diri
kepada orang yang dengan bekal amal saleh
dikenalnya saja. karena tidak pernah ada satu
9- Banyak wanita yang pun makhluk yang
berpakaian tapi mengetahui waktu dan
hakikatnya telanjang. kedahsyatannya.
10- Bulan sabit terlihat
besar. 4.    Manusia akan
11- Banyak dusta dan tidak mendapatkan keadilan
tepat dalam Allah SWT. dengan seadil-
menyampaikan berita adilnya. Manusia tidak ada
12- Banyak saksi palsu & yang luput dari perhitungan
menyimpan kesaksian dan pembalasan di hari
yang benar. kemudian.
5. Manusia harus menyadari bahwa semua berasal 7. Ikut kerja bakti dengan
tanda-tanda menjelang dari Allah SWT. Dan warga masyarakat
datangnya hari kiamat dan akan dikembalikan 8. Melaporkan tindak
mulai introspeksi untuk kepadanya kejahatan kepada pihak
memperbaiki segala ucapan, Pengertian Qadha yang berwenang
sikap, atau tingkah lakunya. 9. Membuang sampah pada
dan Qadar tempatnya
tanda iman qada Menurut bahasa qadha 10. Melerai teman yang
memiliki beberapa arti yaitu bertengkar atau berkelahi
dan qadar dan hukum, ketetapan, perintah,
hikmah, kehendak, pemberitahuan, TATA CARA
pengertian dan penciptaan. Sedangkan
menurut istilah, qadha BERTAUBAT
a. Qana’ah Dan adalah ketentuan atau Yang pertama, orang yang
Kemuliaan Diri. ketetapan Allah SWT dari bertaubat mampu menahan diri
b. Cita-Cita Yang Tinggi. sejak zaman azali tentang dari perbuatan dosa.
c. Bertekad Dan segala sesuatu yang
Bersungguh-Sungguh berkenaan dengan makhluk-
Dalam Berbagai Hal. Nya sesuai dengan iradah Kedua, orang tersebut merasa
d. Bersikap Adil, Baik (kehendak-Nya), meliputi menyesal yang dalam dan tulus
Pada Saat Senang baik dan buruk, hidup dan karena telah melakukan dosa
Maupun Susah. mati, dan seterusnya.
e. Selamat Dari Menurut bahasa, qadar Ketiga, ia telah memutuskan
Kedengkian Dan berarti kepastian, peraturan, bahwa tidak akan melakukan
Penentangan. dan ukuran. Sedangkan perbuatan dosa kembali
f. Hikmah beriman menurut istilah, qadar
kepada Qada dan Qadar adalah perwujudan
g.             Dengan ketetapan (qadha) terhadap contoh pembiasaan
mengimani qadha dan segala sesuatu yang perilaku terpuji
qadar, kita dapat berkenaan dengan makhluk-
mengambil beberapa Nya yang telah ada sejak A. Husnudzan kepada
hikmah, antara lain : zaman azali sesuai dengan Allah SWT
h.   dapat iradah-Nya. Qadar disebut B. Husnudzan kepada
membangkitkan juga dengan takdir Allah diri kita senidiri
semangat dalam SWT yang berlaku bagi C. Husnudzan kepada
bekerja dan berusaha, semua makhluk hidup, baik Manusia (orang lain)
serta memberikan yang telah, sedang, maupun
dorongan untuk akan terjadi. perilaku tercela
memperoleh kehidupan
yang layak di dunia ini. Perilaku terpuji Perilaku tercela yaitu suatu
perilaku yang melanggar aturan
i.   Tidak membuat
Perilaku terpuji disebut agama islam ,karena pada
sombong atau takabur,
juga dengan Akhlak dasarnya agama mengajarkan
karena ia yakin
mahmudah. Dengan hal yang baik.
kemampuan manusia
sangat terbatas, sedang keimanan dan hidayah
yyang dianugerahkan Allah macam – macam perilaku
kekuasaan Allah Maha tercela ,antara lain :
Tinggi. swt, umat Islam harus
j.   Memberikan mampu mewujudkan
persatuan dan kesatuan 1. Ananiyah (aninah)
pelajaran kepada Egois
manusia bahwa segala antar umat manusia
2. Ghodob Marah
sesuatu yang ada di Contoh Perbuatan Yang 3. Hasad Dengki
alam semesta ini Terpuji (Perbuatan Baik) : 4. Ghibah
berjalan sesuai dengan ( menggunjing )
ketentuan dan 1. Meyumbangkan sebagian 5. Namimah mengadu
kehendak Allah SWT. harta kepada yang domba
k.   mempunyai membutuhkan
keberanian dan 2. Menolong orang yang
ketabahan dalam setiap sedang terkena musibah Sifat Perilaku Raja’
usaha serta tidak takut 3. Membantu
menghadapi resiko, menyeberangkan orang 1. Optimis
karena ia yakin bahwa yang lanjut usia 2. Dinamis
semua itu tudak 4. Membantu memperbaiki 3. Berpikir Kritis
terlepas dari takdir jembatan yang rusak 4. Mengenali Diri
Allah SWT. 5. Menyingkirkan paku Dengan Mengharap
l.   Selalu merasa rela yang ada di jalan Keridaan Allah SWT
menerimasetiap yang 6. Memberitahukan arah
terjadi pada dirinya, jalan kepada orang yang
karena ia mengerti tersesat
 Menghindari
Perilaku Tabzir
Kiat-kiat untuk menjauhi
perilaku berlebihan adalah
sebagai berikut :
1).  Hemat dan tepat dalam
menggunakan harta (efektif dan
efisien).
2).  Menabung untuk masa
depan.
3).  Bersedekah dan menunaikan
zakat bila sudah sampai
nisabnya.
4).  Memberikan bantuan kepada
musafir (orang yang dalam
perjalanan) untuk tujuan yang
diridai Allah, yaitu berupa
bantuan dan pertolongan agar
tujuannya tercapai.
5).  Mempererat tali persaudaraan
dan hubungan kasih sayang,
bersikap sopan, dan membantu
meringankan penderitaan kaum
duafa.
6).  Mengadakan kegiatan amal saleh
seperti membiayai anak asuh,
lanjut usia, dan prasejahtera
Pengertian Perilaku
Tercela Fitnah Dan
Cara
Menghindarinya
Fitnah menurut ensiklopedi
agama dan juga filsafat itu
memberikan keterangan kalau
fitnah itu adalah perkataan yang
bohong dan membuat celaka
orang, atau dengan maksud-
maksud yang tidak baik, dan
dari fitnah itu terdapat tujuan
atau sasaran yang difitnahm dan
fitnah itu sama saja dengan
menuduh dan juga menyatakan
kalau orang lain itu melakukan
keburukan padahal orang yang
dituduh itu tidak melakukan hal
buruk itu
Sedangkan pengertian fitnah
dalam bahasa Arab itu adalah
pemberontakan, menakjubkan,
dan pembawa berita
kebohongan, dan dalam literatur
bahasa arab juga disebutkan
kalau fitnah itu memiliki arti
bencana, ujian, siksa,
kekacauan, cobaan, dan juga
syirik
cara untuk bisa mengkal fitnah
di setiap manusia terutama
untuk Umat Muslim :
 Harus rajin memupuk yang paling utama yang dapat
silahturahmi atau dijadikan pedoman hidup dan
membina persaudaraan, petunjuk bagi umat manusia.
dan ikut utnuk Yang tidak ada keraguan
melaksanakan amar sedikitpun padanya. Dan apabila
makruf nahi munkar orang tersebut berpegang teguh
{ mengajak kepada hal kepada Al-Qur’an, maka tidak
baik dan mencegah dari akan tersesat selama-lamanya. 
perbuatan mungkar}
 Amanah {terpercaya}
dan hal ini merupakan Pengertian Zakat
sifat yang baik yang Mal dan profesi   
artinya semua
perbuatan dan juga
perkataan yang 1.    Pengertian Zakat Profesi
diucapkan itu hal yang Kata zakat semula bermakna:
sebenarnya, dan selalu al-thaharah (bersih),     al-nama’
memegang teguh (tumbuh, berkembang), al-
amanah yang barakah (anugerah yang
dipercayakan lestari),    al-madh (terpuji) dan
 Ikut aktif dalam aksi- al-shalah (kesalehan). Semua
aksi sosial (melakukan makna tersebut telah
amal saleh) dipergunakan baik di dalam Al-
 Dermawan , anda harus Qur’an maupun di dalam Al-
memiliki sifat ini agar Hadits (Lisan al-Arab, 6:65).
anda bisa memberikan Kemudian kata zakat
sedekah kepada anak dipergunakan untuk menyebut
yatim , fakir miskin , nama hak Allah yang harus
dan lainnya dikeluarkan oleh orang kaya dan
disalurkan kepada fakir miskin
dengan harapan agar
kedudukan alquran memperoleh keberkahan dan
sebagai sumber kebersihan jiwa serta dapat
hukum menunbuhkan kebaikan-
kebaikan yang banyak.
 Sedangkan kata profesi berasal
Kedudukan Al-Qur’an dalam dari bahasa Inggris “profession”
islam adalah sebagai sumber yang artinya pekerjaan.  
hukum umat islam. dari segala Dengan demikian yang
sumber hukum yang ada dibumi. dimaksud “zakat profesi” dalam
sebagaimana firman Allah tulisan ini ialah zakat hasil kerja
dalam Al-Qur’an surah An- dari pekerja-pekerja yang
Nisa’ ayat 59: bergerak di bidang jasa seperti
pegawai negeri, pegawai
perusahaan, dokter, pengacara
dan sebagainya.
Dalam prakteknya pekerjaan
yang diserap di lapangan jasa
(bukan produksi) dapat dibagi
menjadi dua bagian;
•    pekerjaan yang tidak terikat
Artinya: “Hai orang-orang dengan pihak lain (al-mihan al-
yang beriman, ta’atilah Allah hurrah)
dan ta’atilah Rasul (Nya), dan •     pekerjaan yang terikat
ulil amri di antara kamu. dengan pihak lain atau dikenal
Kemudian jika kamu berlainan sebagai kerja profesi (kasb
pendapat tentang sesuatu, maka al-’amal).
kembalikanlah ia kepada Allah Yang pertama adalah orang-
(Al Qur’an) dan Rasul orang yang bekerja memberikan
(sunnahnya), jika kamu benar- pelayanan atau jasa tanpa terikat
benar beriman kepada Allah dengan suatu kontrak atau
dan hari kemudian. Yang perjanjian dengan pihak lain.
demikian itu lebih utama Contohnya seperti dokter yang
(bagimu) dan lebih baik melakukan praktek umum,
akibatnya.” (An-Nisa’ : 59) notaries, seniman, pengacara,
Dari ayat tersebut jelas bahwa artis, konsultan (termasuk
kedudukan Al-Quran adalah mediator atau calo), dan
sebagai sumber hukum islam sebagainya. Masing-masing
memperoleh upah atau imbalan
yang cukup besar dari jasa dan
pelayanan yang mereka kerjakan
pada setiap hari atau setiap
minggu atau setiap praktek dan
setiap tampil. Adapun yang
kedua yaitu orang-orang yang
melaksanakan pekerjaannya
melalui sebuah kontrak atau
perjanjian dengan pihak lain,
misalnya seperti pegawai negeri,
dinas ketentaraan, polisi,
pegawai pabrik, pegawai
perusahaan, atau menjadi
pekerja pada perorangan seperti
TKI dan TKW yang
memperoleh gaji secara rutin
pada setiap bulan.
        2. Pengertian Zakat Maal
(harta)
Adapun pengertian zakat mal
adalah :
1.    Menurut bahasa (lughat),
harta adalah segala sesuatu yang
diinginkan sekali sekali oleh
manusia untuk memiliki,
memanfaatkan dan
menyimpannya
2.    Menurut syar’a, harta
adalah segala sesuatu yang dapat
dimiliki (dikuasai) dan dapat
digunakan (dimanfaatkan)
menurut ghalibnya (lazim).
zakat mal adalah semua harta
milik kita yang telah memenuhi
syarat-syaratnya berdasarkan
syari’at agama islam seperti
emes,perak,binatang
ternak,tumbuh-tumbuhan(buah-
buahan dan biji-bijian) barang
peniaga dan uang.  paling beribadah.
Zakat mal itu macam-macam.
Mal itu artinya harta-benda. Jadi
semua zakat selain zakat fitrah
bisa dikategorikan sebagai zakat
harta-benda. Baik itu hasil
pertanian, peternakan,
perdagangan, dll. Baik yang
berupa simpanan atau tidak.
Termasuk zakat profesi itu juga
masuk kategori zakat harta-
benda.
Allah berfirman yang artinya:
“Hai orang-orang yang beriman,
nafkahkanlah (di jalan Allah)
sebagian dari hasil usahamu
yang baik-baik…” (QS. Al-
Baqarah(2): 267)
sesuatu dapat disebut dengan
maal(harta) apabila memenuhi 2
(dua)
syarat, yaitu:
a.    Dapat dimiliki, disimpan,
dihimpun, dikuasai
b.    Dapat diambil manfaatnya
sesuai dengan ghalibnya.
Misalnya rumah, mobil, ternak,
hasil pertanian, uang, emas,
perak, dll.
sikap melaksanakan hukum
dari sumber hukum islam
Pembagian Hukum
dalam Islam
Hukum dalam Islam ada lima
yaitu:
1. Wajib, yaitu perintah
yang harus dikerjakan.
Jika perintah tersebut
dipatuhi (dikerjakan),
maka yang
mebgerjakannya akan
mendapat pahala, jika
tidak dikerjakan maka
ia akan berdosa
2. Sunah, yaitu anjuran.
Jika dikerjakan dapat
pahala, jika tidak
dikerjakan tidak
berdosa
3. Haram, yaitu larangan
keras. Kalau dikerjakan
berdosa jika tidak
dikerjakan atau
ditinggalkan mendapat
pahala, sebagaiman
dijelaskan oleh nabi
Muhammad SAW
dalam sebuah haditsnya
yang artinya:
Jauhilah segala yang
haram niscaya kamu
menjadi orang yang
Relalah dengan
pembagian (rezeki)
Allah kepadamu
niscaya kamu menjadi
orang paling kaya.
Berperilakulah yang Macam-macam syirkah :
baik kepada a)      Syirkah harta yang artinya dua
tetanggamu niscaya
kamu termasuk orang
mukmin. Cintailah
orang lain pada hal-hal
yang kamu cintai bagi
dirimu sendiri niscaya
kamu tergolong
muslim, dan janganlah
terlalu banyak tertawa.
Sesungguhnya terlalu
banyak tertawa itu
mematikan hati. (HR.
Ahmad dan Tirmidzi)
4. Makruh, yaitu larangan
yang tidak keras. Kalau
dilanggar tidak
dihukum (tidak
berdosa), dan jika
ditinggalkan diberi
pahala
5. Mubah, yaitu sesuatu
yang boleh dikerjakan
dan boleh pula
ditinggalkan. Kalau
dikerjakan tidak
berdosa, begitu juga
kalau ditinggalkan.
Rukun jual beli
Jual beli dinyatakan  sah
apabila memenuhi rukun
dan syarat jual beli. Rukun
jual beli berarti sesuatu
yang harus ada dalam jual
beli. Apabila salah satu
rukun jual beli tidak
terpenuhi, maka jual beli
tidak dapat dilakukan.
Menurut sebagian besar
ulama, rukun jual beli ada
empat macam, yaitu:
a) Penjual dan pembeli
b) Benda yang dijual
c) Alat tukar yang sah
(uang)
d) Ijab Kabul
KERJASAMA
EKONOMI DALAM
ISLAM
1)      Syirkah
Berarti perseorangan
atau persekutuan antara dua
orang atau lebih yang bersepakat
untuk kerja sama dan suatu
usaha. Yang hasilnya untuk
mereka bersama. Syirkah
bertujuan mensejahterakan
bersama yang merupakan salah
satu bentuk tolong menolong
yang diperintahkan Allah swt.
orang atau lebih yang berkongsi
pada harta yang ditentukan
dengan maksud untuk
memperoleh keuntungan.
Adapun rukun dalam syirkah
harta :
-          Siqat (ucapan perjanjian)
ijin untuk menjalankan harta
syariqat
-          Anggota-anggota syariqat
Syaratnya harus baligh, berakal
sehat, merdeka, dan dengan
kehendak sendiri.
-          Pokok,
modal dan pekerjaan
Berupa uang, emas, perak, atau
harta benda lainnya yang bisa
ditukar dan seluruh modal
 (saham) harus dicampur menjadi c.             Memberi pertolongan pada
satu kesatuan modal.
b)      Syariqat kerja
Gabungan dua orang atau lebih
untuk bekerja sama dalam suatu
jenis pekerjaan dengan
ketentuan hasil pekerjaan
dibagikan kepada seluruh
anggota sesuai penjanjiaan.
Para ulama islam berpendapat
tentang kebolehan syariqat kerja
ini dilaksanakannya oleh umat
islam. Manfaat syariqat kerja
yaitu :
-          Menjalin persaudaraan
sesama anggota
-          Memenuhi kebutuhan dan
kesejahteraan seluruh anggota.
-          Melahirkan kemajuan ilmu
pengetahuan dan teknologi
dalam bidang ekonomi, budaya
serta pertahanan dan keamanan.
2)      Mudarabah
Adalah pemberian modal
dari pemilik modal kepada
seseorang yang akan
memperdagangkan modal itu,
dengan ketentuan bahwa untung
rugi ditanggung bersama sesuai
dengan perjanjian pada waktu
akad.
Hukum melakukan
mudarabah boleh bahkan e.       Pemilik dan penggarap harus
dianjurkan. Karena didalmnya
terdapat unsur tolong menolong
dalam kebaikan.
Rukun-rukun
mudarabah :
a.             Muqrid (pemilik modal) dan
muqtarid (menjalankan modal)
sudah baligh, berakal sehat, dan
jujur.
b.            Uang atau barangt yang
dijadikan modal harus diketahui
jumlahnya.
c.             Jenis dan tempat usaha
disepakati bersama, namun
jangan dibatasi sehingga
menyulitkan pihak yang
menjalankan modal.
d.            Pembagian hasil, hendaknya
sesuai dengan kesepakatan pada
waktu akad.
e.             Muqtarid, bersifat jujur tidak e.       Memelihara, meningkatkan,
boleh menggunakan modal
untuk kepentingan sendiri tanpa
seijin muqrid.
Hikmah jika sistem
mudarabah diterapkan dalam
masyarakat antara lain:
a.             Mewujudkan persaudaraan
antar kelompok kaya (pemilik
modal) dan kelompok miskin
(menjalankan modal);
b.            Mengurangi pengangguran;
faqir miskin untuk hidup
mandiri.
3)      Muzara’ah,
mukhabarah, dan musaqah
a)            Muzara’ah dan
mukhabarah
Muzara’ah misalnya
paruhan hasil antara pemilik dan
penggarap, sedangkan benihnya
daripihak iniah yang disebut
mukhabarah jika benihnya dari
penggarap.
Muzara’ah dan
mukhabarah merupakan kerja
sama dibidang pertanian.
Ketentuan-ketentuan muzara’ah
dan mukhabarah :
a.       Pemilik dan penggarap sudah
balighj, berakal sehat, dan jujur.
b.      Sawah dan ladang digarap
betul-betul milik orang yang
menyerahkan sawahnya untuk
digarap.
c.       Lamanya penggarapan harus
ditentukan.
d.      Besar kecilnya paruhan hasil
ditentukan berdasarkan
musyawarah.
menaati kesepakatan bersama ya
telah disepakati.
b)            Musaqah
Adalah paruhan hasil
kebun. Besar paruhnya
disesuaikan dengan perjanjian
mengenai ketentuannya, sama
dengan ketentuan muzara’ah.
Manfaat dari ketiganya sebagai
berikut :
a.       Mewujudkan persaudaraan dan
tolong menolong
b.      Mengurangi pengangguran,
menuju masyarakat adil dan
makmur.
c.       Meningkatkan kesuburan tanah
pertanian.
d.      Mencegah terjadinya lahan
krisis.
melestarikan, dan keindahan
alam.
Rukun Nikah dan
Syarat Nikah
 Laki-laki sebagai calon
suami
sudah bisa dipastikan kalau anda
harus memiliki calon mempelai
pria agar pernikahan ini bisa
dilakukan, dan pastinya anda
juga sudah paham betul kalau
anda ini menikah dengan
pasangan anda (mempelai pria)
 Perempuan untuk
menjadi istri
Dan setelah syarat 1 yang
mewajibkan seorang laki-laki
sebagai seorang suami dan
kedua juga adanya perempuan
sebagai istri, dan kedua hal ini
kami rasa anda juga sudah
paham betul harus ada didalam
sebuah pernikahan
 Wali yang adil
Diperlukan wali yang adil untuk
menikah, dan wali ini biasanya
adalah ayah dari mempelai
wanita atau bisa juga paman dari
mempelai wanita apabila
ayahnya tidak bisa hadir untuk
menikahkan anak perempuannya
(bisa juga lainyya yang sah
menurut agama)
 Dua orang saksi yang
adil
Saksi ini diperlukan untuk
menentukan sah atau tidaknya
sebuah pernikahan ini, jika
masih belum ada saksi di dalam
pernikahan maka sudah bisa
dipastikan kalau pernikahan ini
tidak sah
 Ijab Dan Qabul
Dan hal ini pastinya wajib di
dalam sebuah pernikahan di
agama islam, karena setelah
mengucapkan Ijab Qabul dan
disahkan oleh saksi maka
pernikahan ini sudah sah dan
mempelai pria dan putri
sekarang sudah berkewajiban
untuk melaksanakan tugasnya
sebagai seorang suami dan juga
istri
Pernikahan Yang
Tidak Sah Dalam
Islam
a. Pernikahan Mut’ah, yaitu
pernikahan yang dibatasi untuk
jangka waktu tertentu, baik
sebentar maupun lama.
Dasarnya adalah hadist berikut :
“Bahwa rasulullah saw melarang
pernikahan mut’ah serta daging
keledai kampung (jinak) pada
saat perang khaibar”. (H.R
Muslim)
b. Pernikahan syighar, yaitu
pernikahan dengan persyaratan
barter tanpa pemberian mahar.
Dasarnya adalah hadist berikut :
“Sesungguhnya rasulullah saw
melarang nikah syighar. Adapun
nikah syighar yaitu seorang
bapak menikahkan seseorang
dengan putrinya dengan syarat
bahwa seseorang itu harus
menikahkan dirinya dengan
putrinya, tanpa mahar diantara
keduanya”. (H.R Muslim)
c. Pernikahan muhalil, yaitu
pernikahan seorang wanita yang
telah ditalak tiga oleh suaminya
yang karenanya diharamkan
untuk rujuk kepadanya,
kemudian wanita itu dinikahi
laki-laki lain dengan tujuan
untuk menghalalkan dinikahi
lagi oleh mantan suaminya.
Abdullah bin mas’ud berkata :
“Rasulullah melaknat muhallil
dan muhallal lahu”. (H.R At-
Tirmidzi)
d. Pernikahan orang yang
ihram, yaitu pernikahan orang
yang sedang melaksanakan
ihram haji atau umrah serta
belum memasuki waktu tahallul,
Rasulullah saw bersabda :
“Orang yang sedang melakukan
ihram tidak boleh menikah dan
menikahkan”. (H.R Muslim)
e. Pernikahan dalam masa
iddah, yaitu pernikahan dimana
seorang lelaki menikah dengan
seorang perempuan yang sedang
dalam masa iddah, baik karena
perceraian ataupun karena
meninggal dunia. Allah swt
berfirman : “Dan janganlah
kamu ber’azam (bertetap hati)
untuk beraqad nikah, sebelum
habis masa iddahnya”. (Q.S. Al-
Baqarah/2:235)
f. Pernikahan tanpa wali, yaitu
pernikahan yang dilakukan
seorang laki-laki dengan seorang
perempuan tanpa seizin walinya.
Rasulullah saw bersabda :
“Tidak ada nikah kecual dengan
wali”.
g. Pernikahan dengan wanita
kafir selain wanita-wanita ahli
kitab, berdasarkan firman Allah
swt : “Dan Janganlah kamu
menikahi wanita-wanita
musyrik, sebelum mereka
beriman. Sesungguhnya wanita
budak yang mukmin lebih baik
dari wanita musyrik, walaupun Furudlu menurut istilah fiqih
dia menarik hatimu”. (Q.S al- mawarits, ialah saham yang
Baqarah/2:221) sudah ditentukan jumlahnya
untuk warits pada harta
h. Menikahi mahram, baik peninggalan, baik dengan nash
mahram untuk selamanya, maupun dengan ijma’
mahram karena pernikahan atau
sepersusuan. Secara bebas, arti lugowi zawi al-
furud adalah orang-orang yang
usia menikah mempunyai saham (bagian)
menurut uu no 1 pasti. Secara istilahi zawi al-
tahun 1974 furud adalah ahli waris yang
sahamnya telah ditentukan
Undang-undang No 1 tahun secara terperinci (1/2,1/3,1/4,
1974  tentang Perkawinan Bab 2 1/5, atau 1/8 dari warisan ).
pasal 7 ayat 1 berbunyi
Ashabul furud ada dua macam:
“Perkawinan hanya diijinkan
jika pihak pria sudah mencapai
1. Ashabul furudh sababiyyah
umur 19 tahun (sembilan belas)
tahun dan pihak wanita sudah
Yaitu ahli waris yang disebabkan
mencapai umur  16 (enambelas)
oleh ikatan perkawinan. Yakni:
tahun.
Suami danIsteri
sebab sebab
2. Ashabul furudh nasabiyyah
mendapatkan
warisan Yaitu ahli waris yang telah
ditetapkan atas dasar nasab.
Nikah ( ‫) النك¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿اح‬ Yakni:
Artinya karena ada ikatan
pernikahan, apabila seorang
a. Ayah
laki-laki telah menikah dengan
seorang perempuan maka laki-
b. Ibu
laki berhak menerima warisan
dari perempuan atau aebaliknya
c. Anak perempuan
2. Al-Wala ( ‫) ال¿¿¿¿¿¿¿والء‬
memerdekakan sifat keabidan
d. Cucu perempuan dari garis
Apabila seseorang telah laki-laki
memerdekakan seorang abid,
maka orang tersebut berhak e. Saudara perempuan sekandung
mendapat warisan dari orang
yang telah diperdekakan f. Saudara perempuan seayah
(dibebaskan)
3. An-Nasab ( ‫ ) النسب‬keturunan g. Saudara laki-laki seibu
Adanya ikatan darah Seperti
anak, cucu, ayah, ibu, kakek, h. Saudara perempuan seibu
nenek, paman, bibi, saudara dan
sebagainya. Namun tidak semua i. Kakek shahih
cucu berhak mendapatkan
warisan, insya Allah d j. Nenek shahih.
kesempatan yang lain saya akan
membahasnya. Adapun pembagiannya adalah
sebagai berikut:
pengertian iddah
1. Yang mendapat dua pertiga
Iddah (Arab: ‫" ;ع¿¿¿¿¿¿دة‬waktu
menunggu") di dalam agama (2/3)
Islam adalah sebuah masa di
mana seorang perempuan yang a. Dua anak perempuan atau
lebih, bila tidak ada anak laki-
telah diceraikan oleh suaminya,
baik diceraikan karena suaminya laki.
mati atau karena dicerai ketika
suaminya hidup, untuk b. Dua anak perempuan atau lebih
dari anak laki-laki, bila anak
menunggu dan menahan diri
dari menikahi laki-laki lain. perempuan tidak ada.
contoh dzawil furud c. Saudara perempuan sebapak,
Dzawil Furud (Ashabul Furud) dua orang atau lebih.
2. Yang mendapat setengah (1/2)
a. Anak perempuan kalau dia
sendiri
b. Anak perempuan dari anak
laki-laki atau tidak ada anak
perempuan
c. Saudara perempuan seibu
sebapak atau sebapak saja, kalau
saudara perempuansebapak
seibu tidak ada, dan dia seorang
saja
d. Suami bila isteri tidak punya
anak
3. Yang mendapat sepertiga (1/3)
a. Ibu, bila tidak ada anak atau
cucu (anak dari anak laki-laki),
dan tidak ada pula dua
orangsaudara
b. Dua orang saudara atau lebih
dari saudara seibu.
4. Yang mendapat seperempat
(1/4)
a. Suami, bila istri ada anak atau
cucu
b. Isteri, bila suami tidak ada anak
dan tidak ada cucu. Kalau isteri
lebih dari satu makadibagi rata.
5. Yang mendapat seperenam
(1/6)
a. Ibu, bila beserta anak dari anak
laki-laki atau dua orang saudara
atau lebih.
b. Bapak, bila jenazah
mempunyai anak atau anak dari
laki-laki.
c. Nenek yang shahih atau ibunya
ibu/ibunya ayah.
d. Cucu perempuan dari
anak laki-laki (seorang atau lebih)
bila bersama seorang
anakperempuan. Bila anak
perempuan lebih dari satu maka
cucu perempuan tidak
mendapatharta warisan.
e. Kakek, bila bersama anak atau
cucu dari anak laki-laki, dan
bapak tidak ada.
f. Saudara perempuan sebapak
(seorang atau lebih), bila beserta
saudara perempuanseibu
sebapak. Bila saudara seibu
sebapak lebih dari satu, maka
saudara perempuansebapak
tidak mendapat warisan.
6. Yang mendapat seperdelapan
(1/8)
a. Isteri (satu atau lebih), bila ada
anak atau lebih.
hikmah
melaksanakan
mawaris
1. Mawaris memperkuat
keyakinan bahwa Allah betul-
betul Maha Adil, karena
adilannya Allah tidak hanya
terdapat pada ciptaan-Nya,
tetapi juga pada hukum-hukum
yang telah diterapkan-Nya,
seperti hukum waris Islam.
2. Hukum waris Islam memberi
petunjuk kepada setiap muslim,
keluarga muslim, dan
masyarakat Islam, agar selalu
giat melakukan usaha-usaha
dakwah dan pendidikan Islam,
2.      Proses Dakwah Secara Terang-
sehingga tidak ada seorang
Islam pun yang murtad.
3. Menghilangkan jurang
pemisah antara kelompok kaya
dan kelompok miskin serta
dapat mendorong masyarakat
untuk maju.
4. Mematuhi hukum waris Islam
dengan dilandasi rasa ikhlas
karena Allah dan untuk
memperoleh ridha Nya, tentu
akan dapat menghilangkan sifat-
sifat tercela yang mungkin
timbul kepada para ahli waris.
strategi dakwah
rasulullah
1.    Proses dakwah secara diam-
diam
Mula-mula Nabi
Muhammad mengajarkan Islam
atau berdakwah secara
sembunyi-sembunyi. Beliau
hanya mengajarkan ke-Tauhidan
kepada anggota keluarga dan
kerabat terdekat. Namun tidak
banyak diantara kerabat beliau
yang  menerima ajakan Nabi.
Abu Thalib, paman beliau pun
menyatakan tidak sanggup
meninggalkan agama nenek
moyang mereka, yakni
menyembah berhala. Akan
tetapi Abu Thalib tidak pernah
menghalangi Rasulullah dalam
mengajarkan Islam, bahkan
beliau pun mengecam keras
orang-orang yang menjadi
penghambat dakwah Nabi.
Pada periode ini, tiga
tahun pertama dakwah Islam
dilakukan secara sembunyi-
sembunyi. Nabi mulai
melaksanakan dakwah Islam di
lingkungan keluarga, mula-mula
istri beliau sendiri, yaitu
Khadijah. Kemudian Ali bin Abi
Thalib, Abu Bakar dan lain-lain.
Pada proses ini, tidak lebih dari
12 orang yang mengikuti ajaran
Nabi Muhammad. Mereka
terkenal dengan julukan
assa>biqu>n al-Awwalu>n
(orang-orang yang pertama kali
masuk Islam), mereka adalah
Khadijah, Ali bin Abi Thalib,
Abu Bakar as-Shiddiq, Zaid,
Utsman bin Affan, Zubair bin
Awwam, Sa’ad bi Abi Waqash,
Abdurrahman bin Auf, Thalhah
bin Ubaidillah, Abu Ubaidah bin
Jarrah, dan al-Arqam bin Abil
Arqam, yang rumahnya di
jadikan sebagai tempat
berdakwah.
terangan
Setelah tiga tahun
berjalan dakwah Islam secara
diam-diam, maka disuruhlah
Nabi mengumumkan Islam
dengan terang-terangan 
sebagaimana difirmankan oleh
Allah dalam surat asy-syu’ara’:
214. Berdasarkan ayat Allah
tersebut Nabi Muhammad
mengajak kaum keluarganya,
Bani Hasyim untuk masuk
Islam, akan tetapi mereka tidak
menghiraukannya, bahkan
pamannya Abu Lahab
mencemooh Nabi Muhammad
sehingga turunlah surat al-
Lahab. Kemudian Rasulullah
mengajak kaum Quraish untuk
mengesakan Tuhan tiada sekutu
bagi-Nya, berdasarkan ayat yang
turun dalam surat al-Hijr: 94
mereka pun ada yang masuk
Islam tetapi banyak pula yang
menentanngnya.
Setelah turun ayat ini,
Rasulullah SAW,
menyampaikan dakwahnya
kepada seluruh lapisan
masyarakat kota Mekah yang
pluralistik, dari golongan
bangsawan sampai golongan
budak serta pendatang kota
Mekah yang mempunyai agama
berbeda dan berbagai suku.
Untuk berdakwah secara terang-
terangan ini, beliau mengambil
bukit “shofa” sebagai tempat
dakwahnya. Mula-mulanya
beliau menyeru penduduk
Mekkah lalu kemudian
penduduk negeri yang lain.
Dengan usahanya yang gigih.
Hasil yang diharapkan mulai
terlihat. Jumlah pengikut nabi
yang tadinya hanya dua belasan
orang semakin hari semakin
bertambah. Mereka terutama
terdiri dari kaum wanita, budak,
pekerja dan orang-orang yang
tidak punya.
toleransi rasulullah
Sejarawan Muslim Ibnu Ishak
pernah ber kisah, syahdan, suatu
hari Rasulullah SAW dikunjungi
rombongan 60 orang yang
beragama Nasrani Najran.
Mereka dipimpin pendeta
bernama Abu Al-Harisah Bin
Al-Qomah.
Pada saat rombongan datang ke
masjid, kebetulan Rasulullah
SAW selesai shalat Ashar
bersama para sahabatnya. Tiba-
tiba, rombongan Nasrani itu
bermaksud melaksanakan
kebaktian. Para sahabat kaget,
kemudian para sahabat
bermaksud melarang mereka
melaksanakan kebaktian di
masjid.
Meski begitu, Rasulullah
menyuruh para sahabatnya
membiarkan mereka
melaksanakan kebaktian sesuai
dengan keyakinan agamanya,
yaitu agama Nasrani. Mereka
pun menghadap ke arah timur
dan melaksanakan kebaktian di
dalam masjid dan disaksikan
Rasulullah SAW dan para
sahabatnya.
Dalam kisah itu, diceritakan
pula bahwa pendeta Abu Al-
Harisah telah mengetahui risalah
ke nabian Muhammad SAW,
tapi tak satu pun dari mereka
yang berikrar masuk Islam. Hal
tersebut tak membuat Rasulullah
SAW memaksa mereka me
meluk Islam.
Sungguh mengagumkan sikap
toleransi yang dicontohkan
Rasulullah SAW dan para
sahabat nya. Sikap ini
mencerminkan hakikat ajaran
Islam itu menjunjung tinggi
perbedaan keyakinan se seorang
dan tidak pernah memaksakan
untuk me meluk agama Islam,
tetapi Rasulullah mem biarkan
sesuai dengan kesadaran orang
tersebut, mau masuk Islam
silakan atau tidak juga tidak apa-
apa, asal jangan mengganggu.
Allah SWT berfirman, "Dan
jikalau Tuhanmu meng hendaki,
tentulah semua beriman, semua
yang di muka bumi seluruhnya,
maka apakah kamu hendak
memaksa manusia supaya
mereka menjadi orang-orang
yang beriman semuanya." (QS
Yunus 10:99).
Namun, hal itu tidak dilakukan-
Nya karena tujuan utama Allah
SWT menganugerahkan potensi
akal kepada manusia adalah agar
mereka menggunakannya untuk
berpikir dan merenungi siapakah
pencipta alam ini. Dalam ayat
lain, Allah SWT berfirman,
"Tidak ada seorang pun akan ber
iman kecuali dengan izin Allah
SWT." (QS Yunus 10:100).
Jadi, jika Allah SWT dengan
kekuasaaan- Nya, menghendaki
semua manusia di muka bumi
ini bisa beriman kepada-Nya,
sebenarnya sangat mudah bagi-
Nya. Ini difirmankan Allah
dalam Al quran, "Sekiranya
Allah SWT meng -hendaki, nis
caya kamu dijadikan-Nya satu
umat (saja), tetapi Allah SWT
hendak menguji kamu terhadap
pem be rian-Nya kepada kamu,
maka berlomba-lom balah
berbuat kebajikan. Hanya
kepada Allah SWT lah kembali
kamu semuanya. Lalu,
diberitahu kan nya kepadamu
apa yang telah kamu
perselisihkan itu." (QS al-
Maidah 5:48). Wallahualam.
perkembangan islam
di Indonesia
1. Saluran Perdagangan
Saluran yang digunakan dalam
proses islamisasi di Indonesia
pada awalnya melalui
perdagangan. Hal itu sesuai
dengan perkembangan lalu lintas
pelayaran dan perdagangan
dunia yang ramai mulai abad ke-
7 sampai dengan abad ke- 16,
antara Eropa, Timur Tengah,
India, Asia Tenggara, dan Cina.
Proses islamisasi melalui saluran
perdagangan ini dipercepat oleh
situasi politik beberapa kerajaan
Hindu pada saat itu, yaitu
adipati-adipati pesisir berusaha
melepaskan diri dari kekuasaan
pemerintah pusat di Majapahit.
Pedagang-pedagang muslim itu
banyak menetap di kota-kota
pelabuhan dan membentuk
perkampungan muslim. Salah
satu contohnya adalah Pekojan.
2. Saluran Perkawinan
Kedudukan ekonomi dan sosial
para pedagang yang sudah
menetap makin baik. Para
pedagang itu menjadi kaya dan
terhormat, tetapi keluarganya
tidak dibawa serta. Para
pedagang itu kemudian
menikahi gadis-gadis setempat
dengan syarat mereka harus
masuk Islam. Cara itu pun tidak
mengalami kesulitan. Saluran
islamisasi lewat perkawinan ini
lebih menguntungkan lagi
apabila para saudagar atau
ulama Islam berhasil menikah
dengan anak raja atau adipati.
Kalau raja atau adipati sudah
masuk Islam, rakyatnya pun
akan mudah diajak masuk Islam.
Misalnya, perkawinan Maulana
Iskhak dengan putri Raja
Blambangan yang melahirkan
Sunan Giri; perkawinan Raden
Rahmat (Sunan Ngampel)
dengan Nyai Gede Manila, putri
Tumenggung Wilatikta;
perkawinan putri Kawunganten
dengan Sunan Gunung Jati di
Cirebon; perkawinan putri
Adipati Tuban (R.A. Teja)
dengan Syekh Ngabdurahman
(muslim Arab) yang melahirkan
Syekh Jali (Jaleluddin).
3. Saluran Tasawuf
Tasawuf adalah ajaran
ketuhanan yang telah bercampur
dengan mistik dan hal-hal
magis. Oleh karena itu, para ahli
tasawuf biasanya mahir dalam
soal-soal magis dan mempunyai
kekuatan menyembuhkan.
Kedatangan ahli tasawuf ke
Indonesia diperkirakan sejak
abad ke-13, yaitu masa
perkembangan dan penyebaran
ahli-ahli tasawuf dari Persia dan
India yang sudah beragama
Islam.
Bersamaan dengan
perkembangan tasawuf, para
ulama dalam mengajarkan
agama Islam di Indonesia
menyesuaikan dengan pola pikir
masyarakat yang masih
berorientasi pada agama Hindu
dan Buddha sehingga mudah
dimengerti. Itulah sebabnya,
orang Jawa begitu mudah
menerima agama Islam. Tokoh-
tokoh tasawuf yang terkenal,
antara lain Hamzah Fansyuri,
Syamsuddin as Sumatrani, Nur
al Din al Raniri, Abdul al Rauf,
Sunan Bonang, Syekh Siti Jenar,
dan Sunan Panggung.
4. Saluran Pendidikan
Lembaga pendidikan Islam yang
paling tua adalah pesantren.
Murid-muridnya (santri) tinggal
di dalam pondok atau asrama
dalam jangka waktu tertentu
menurut tingkatan kelasnya.
Pengajarnya adalah para guru
agama (kiai atau ulama). Para
santri itu jika sudah tamat
belajar, pulang ke daerah asal
dan mempunyai kewajiban
mengajarkan kembali ilmunya
kepada masyarakat di sekitar.
Dengan cara itu, Islam terus
berkembang memasuki daerah-
daerah terpencil.
Pesantren yang telah berdiri
pada masa pertumbuhan Islam
di Jawa, antara lain Pesantren
Sunan Ampel di Surabaya yang
didirikan oleh Raden Rahmat
(Sunan Ampel) dan Pesantren
Sunan Giri yang santrinya
banyak berasal dari Maluku
(daerah Hitu). Raja-raja dan
keluarganya serta kaum
bangsawan biasanya
mendatangkan kiai atau ulama
untuk menjadi guru dan
penasihat agama. Misalnya, Kiai
Ageng Selo adalah guru Jaka
Tingkir; Kiai Dukuh adalah guru
Maulana Yusuf di Banten;
Maulana Yusuf adalah penasihat
agama Sultan Ageng Tirtayasa.
5. Saluran Seni Budaya
Berkembangnya agama Islam
dapat melalui seni budaya,
misalnya seni bangunan
(masjid), seni pahat (ukir), seni
tari, seni musik, dan seni sastra.
Seni bangunan masjid, mimbar,
dan ukir-ukirannya masih
menunjukkan seni tradisional
bermotifkan budaya Indonesia–
Hindu, seperti yang terdapat
pada candi-candi Hindu atau
Buddha. Hal itu dapat dijumpai
di Masjid Agung Demak, Masjid
Sendang Duwur Tuban, Masjid
Agung Kasepuhan Cirebon,
Masjid Agung Banten, Masjid
Baiturrahman Aceh, dan Masjid
Ternate. Pintu gerbang pada
kerajaan Islam atau makam
orang-orang yang dianggap
keramat menunjukkan bentuk
candi bentar dan kori agung.
Begitu pula, nisan-nisan  makam
kuno di Demak, Kudus,
Cirebon, Tuban, dan Madura
menunjukkan budaya sebelum
Islam. Hal itu dimaksudkan
untuk menunjukkan bahwa
Islam tidak meninggalkan seni
budaya masyarakat yang telah
ada, tetapi justru ikut
memeliharanya. Seni budaya
yang tetap dipelihara dalam
rangka proses islamisasi itu
banyak sekali, antara lain
perayaan Garebek Maulud
(Sekaten) di Yogyakarta,
Surakarta, dan Cirebon.
Islamisasi juga dilakukan
melalui pertunjukkan wayang
yang telah dipoles dengan
unsur-unsur Islam. Menurut
cerita, Sunan Kalijaga juga
pandai memainkan wayang.
Islamisasi melalui sastra
ditempuh dengan cara menyadur
buku-buku tasawuf, hikayat, dan
babad ke dalam bahasa
pergaulan (Melayu).
6. Saluran Dakwah
Gerakan penyebaran Islam di
Jawa tidak dapat dipisahkan
dengan peranan Wali Songo.
Istilah wali adalah sebutan bagi
orang-orang yang sudah
mencapai tingkat pengetahuan
dan penghayatan agama Islam
yang sangat dalam dan sanggup
berjuang untuk kepentingan
agama tersebut. Oleh karena itu,
para wali menjadi sangat dekat
dengan Allah sehingga
mendapat gelar Waliullah (orang
yang sangat dikasihi Allah).
Sesuai dengan zamannya, wali-
wali itu juga memiliki kekuatan
magis karena sebagian wali juga
merupakan ahli tasawuf.
Para Wali Sanga yang berjuang
dalam penyebaran agama Islam
di berbagai daerah di Pulau Jawa
adalah sebagai berikut.
1. Maulana Malik Ibrahim
2. Sunan Ampel
3. Sunan Drajad
4. Sunan Bonang
5. Sunan Giri
6. Sunan Kalijaga
7. Sunan Kudus
8. Sunan Muria
9. Sunan Gunung Jati
bukti kejayaan islam
di spanyol
Palacio de Generalife
Di Spanyol, tak hanya Istana al-
Hambra dengan keelokannya
nan menawan yang diwariskan
oleh peradaban Islam. Tak jauh
dari istana tersebut ada pula
Jannat al-Arif, sebuah istana
megah yang dibangun penguasa
Granada, Raja Nasrid Emir,
sebagai tempat beristirahat dan
rekreasi selama musim panas
tiba. Tempat ini selain dipenuhi
dengan aneka tanaman hias juga
dipercantik dengan balutan
ukiran kaligrafi khas Islam.
Benteng Malaga
Benteng ini merupakan salah
satu benteng warisan Islam di
Spanyol. Selama Islam berkuasa
di sana, sejumlah benteng
didirikan di kota-kota besar
utama antara lain di Granada
dan Cordoba.
Motif pendirian banteng ini tak
lain untuk melindungi dan
mempertahankan daerah
sekitarnya dari rongrongan
musuh. Arsitektur bangunannya
mirip dengan benteng-benteng
di Maroko. Letaknya berada di
lokasi strategis agar
memungkinkan pertahanan
selama mungkin dari serangan
lawan.
Puente Romano
Jembatan dengan panjang 400
m, lebar 40 m, dan tinggi 30 m
ini merupakan warisan Islam
yang sangat berharga di
Cordoba. Jembatan ini
direkonstruksi dan
disempurnakan oleh penguasa
Andalusia, Ibnu Malik al-
Khaulani atas perintah Umar bin
Abd al-Aziz pada 101 H.
Jembatan yang dikenal pula
dengan Jisr atau Qintharah
Qurthubah ini disebut-sebut
sebagai jembatan termegah pada transaksi jual beli atau
masa itu dengan detail arsitektur pertukaran barang dan barang
yang menawan. yang lain atau pertukaran harta
dengan harta lain yang sama-
sama menguntungkan dengan
rukun haji nilai yang telah disepakati dan
tidak merugikan salah satu
1. Ihram pihak. Maka hal ini hukumnya
2. Wukuf di halal. Namun berbeda dengan
Padang riba, tambahan harta yang harus
Arafah dikembalikan salah satu pihak
3. Tawaf ke pihak lain dalam transaksi
Ifadah jual beli ataupun pertukaran
4. Sa’i harta menjadikan kerugian untuk
5. Tahallul salah satu pihak bilamana terjadi
6. Tertib penambahan nilai.
Pengertian riba juga bisa
sebagai sebuah kompensasi
tertentu yang kesesuaiannya
dengan timbangan tidak
diketahui dengan jelas sesuai
syariat, baik pada waktu aqad
berlangsung maupun ketika
adanya penundaan barang yang
pengertian riba ditukarkan. Ada tiga macam riba
khiyar yakni: riba yadd, riba nasaa, riba
PENGERTIAN KHIYAR qardl dan riba fadlal. Sebelum
bahasan mengenai macam-
macam riba, alangkah baiknya
Akad yang sempurna kita mengetahui hukum riba.
haruslah terhindar dari khiyar,
yang memungkinkan aqid Faktor-faktor
(orang yang akad)
membatalkannya. Pengertian penyebab Agama
Khiyar menurut ualama fiqih Islam dapat cepat
adalah suatu keadaan yang
menyebabkan aqid memiliki hak
berkembang di
untuk memutuskan akadnya, Nusantara
yakni menjadikan atau Faktor-faktor penyebab Agama
membatalkan jika khiyar Islam dapat cepat berkembang
tersebut berupa khiyar syarat, di Nusantara antara lain:
'aib atau ru'yah, atau hendaklah
memilih di antara dua barang
jika khiyar ta'yin.
Jumlah khiyar sangan  Syarat masuk agama
banyak. Menurut ulama Islam tidak berat, yaitu
Hanafiyah, jumlahnya ada 17. dengan mengucapkan
Sedangkan menurut ulam kalimat syahadat.
Malikiyah, membagi khiyar  Upacara-upacara dalam
menjadi dua bagian, yaitu Islam sangat sederhana.
khiyar al-taammul (melihat,  Islam tidak mengenal
meneliti) adalah khiyar secara sistem kasta.
mutlak dan khiyar naqish  Islam tidak menentang
(kurang), yakni apabila terdapat adat dan tradisi
kekurangan atau 'aib pada setempat.
barang yang dijual (khiyar  Dalam penyebarannya
al_hukmy). Ulama Malikiyah dilakukan dengan jalan
berpendapat bahwa khiyar damai.
majlis itu batal.   Runtuhnya kerajaan
Majapahit
PENGERTIAN RIBA
memperlancar
Riba sering juga di artikan
penyebaran agama
sebagai tambahan yang tidak
Islam.
disertai dengan adanya
kompensasi. Tambahan nilai
untuk pertukaran yang ada pada
jual beli baik tambahan nilai
uang, barang maupun kadar
waktu. Di dalam sebuah