AGAMA KELOMPOK 1O

PANDANGAN ISLAM MENGENAI IPTEK DAN BUDAYA

Topik2 Yg akan dibahas :

1. Definisi dan urgensi sains

2. Sejarah perkembangan sains didunia islam
3. Masa ke masa sains di dunia Islam
4. Sikap ulama terdahulu terhadap sains
5. Sebab kemajuan sains disunia Islam beserta ciri khasnya
6. Pengaruh sains Islam di peradaban eropa
7. Sebeb kemunduran sains di dunia Islam
8. Sikap muslim kontemporer terhadap perkembangan sains modern
9. Pandangan Islam terkait perkembangan iptek
10. Cara membangkitkan kembali sains didunia Islam
11. Sikap yang dibangun sebagai Ilmuwan Muslim

A. Definisi dan Urgensi sains

Definisi IPTEK ( ilmu pengetahuan dan Teknologi )
Ilmu Pengetahuan : menurut KBBI : Gabungan berbagai pengetahuan yang
disusun secara logis dan tersistem dengan memperhitungkan sebab akibat.
Ciri Ilmu pengetahuan : disusun secara logis,besistem dan berdasarkan sebab
akibat
Sains : menurut KBBI : a. Ilmu pengetahuan pada umumnya, b. pengetahuan
sistematis tentang alam dan dunia
fisik( kimia, biotani, geologi, Fisika ), c. pengetahuan sistematis yg diperoleh dari
observasi, penelitian dan Uji coba yg mengarah kepada penentuan sifat dasar
atau prinsip sesuatu yang sedang diselidiki, dipelajari dsb.
Jadi antara Ilmu pengetahuan dan sains mirip maknanya taqpi harus diakui
bahwa tidak ada definisi tunggal sains. Sains jaman sekarang= pengetahuan
tentang hal2 yg empiris yg bersifat induktif dan kuantitatif. Jadi jika
pengetahuannya tdk empiris/tidak bisa diindra maka bukan sains.Ex :
penyelidikan dunia jin yg tidak empiris = tidak sains.

Urgensi
Sangat penting karena sains telahg menjelma untuk mengukur kemajuan
peradaban.Bukti : orang islam dianggap mundur karena tidak banyak berperan
dalam bidang sains dan teknologi.

B. Sejarah perkembangan sains didunia Islam

Seluruh cabang ilmu didunia Islam termasuk sains semua berkabang dan
mencabang dan terspesialisasi disebabkan oleh wahyu. Jadi wahyu adalah
Starting Point bagi perkembangan ilmu dunia Islam = Wahyu. Ayat2 dan hadist
secar implisit mengajarkan tradisi ilmu2.
Dalil = 1. Q.S. Al-alaq >“ bacalah dengan menyebut naqma tuhanmu yang
menciptakan” perintah membaca menunjukkan Islam mengajarkan tradisi ilmu
pengetahuan. Membaca dalam pengetahuan instrument penting dalam Islam yg
tdk bisa diabaikan. Gemar emmbaca adalah ukuran intelktualitas suatu bangsa.
2. Q. S. Nuun “ nun, demi pena dan apa yang mereka tulis”. Apabila sesuatu itu
dianggap penting oleh Allah maka Allah jadikan sebagai sumpah dan itu
merupakan hal penting karena Allah telah bersumpah. Di quran ada banyak
sumpah missal ya rabbika (demi tuhan), dengan matahari ( wa Syamsi ), dengan
bulan (wa Al-Qamari), dengan waktu ( wa Al-Asri). Semua yang disumpahi
adalah penting, tidak mungkin bersumpah dengan hal tidak penting seperti demi
sandal jepit. Jika Allah bersumpah dengan nama pena, maka artinya pena itu
penting.
3. Banyak ayat yang menjelaskan kita untuk berfikir atau mentafakkuri dan
mentadabburi tanda2 Allah. Seperti dalam ayat “ Afala Y tafakkarun” = tidakkah
kalian berfikir? Dan “ Afala ya tadabbarun” = tidakkah kamu merenung?,
kesimpulan Islam memerintahkan akalnya dan berfikir.
4. Q. S. Al-mulk > Manusia disuruh mengamati berkali-kali terhadap ciptaan
Allah.Dalam dunia sains agar pengamatan nya maksimal perlu dilakukan
pengamatan yg tidak cukup sekali, tapi berkali-kali sehingga memperoleh
kesimpulan yg mendekati kesempurnaan. Contoh = Kasus pengamatan hilal
hingga ratusan tahun dengan hasil akurasi kapan bulan lahir, tenggelam dan
gerhana.
5. Q.S. Al-mulk > Ada celaan bagi penghuni neraka yg ditanya apa sebab masuk
neraka karena tidak mau mendengar dan berfikir, dengan kata lain tdk mau
meningkatkan intelektualitasnya. Dalam Ayat al mulk “ Andaikan kami mau
mendengar dan berfikir, niscaya kami tdk akan menjadi penghuni neraka
jahanam.
6. Q. S. Al- Imran > ada ayat yang menunjukkan bahwa penciptaan langit dan
bumi serta pergantian siang- malam adalah tanda kebesaran Allah bagi orang2
yg berfikir. Jadi jika ala mini dipahami betul di observasi maka akan
menunjukkan kebesaran alllah bagi orang yang mau berfikir
7. Rasul mewajibkan menuntut ilmu bagi seorang muslim
Dalil2 keutamaan orang berilmu dan yg menunjukkan bahwa rasul menanamkan
tradisi ilmu yg
 Ahmad Amin dalam kitabnya Fajrul Islam, menyebut bahwa sebelum Rasul
diutus hanya 17 org Qurais yg bisa baca tulis, namun setelah rasul diutus,
berubah drastis. Rasul mengubah tradisi intelektual. Aisyah istri rasul dan
Zaid bin Tsabit sahabat rasul juga diperintahkan bisa baca tulis. Twanan
perang badar dapat bebas aslkan dapat mengajarkan 10 orang muslim baca
tulis. Setiap al-quran turun selalu ditulis di tulang, kulit hewan, pelepah, batu
dll. Jadi dali – dali ini menunjukkan bahwa rasulullah menanamkan tradisi
 ilmu yang menjadi pondasi dan benih kuat pengetahuan kelak sepeninggal
beliau sekaligus menjadi peradaban yg kokoh.

Padaa awal peradaban Islam, ilmu berkembang dan yg tersistematis itu

adalah ilmu agama (Bulugul Dinn) seperti hadist Tarikh/sejarah,bhasa,
fikih/hokum dll.Kemudian munculnya ilmu sains akibat perluasan Islam melalui
perintah rasul untuk berdakwah. Rasulullah diperintahkan berdakwa untuk
semua umat, ketika rasulullah wafat maka pekerjaan ini diteruskan oleh para
sahabat. Ketika sahabat menklukkan berbagai negeri maka bertemulah mereka
dengan berbagai kebudayaan ketika ingin menyampaikan islam maka mereka
harus belajar bahasa setempat, sejarahnya, budayanya dan system
negaranya .Hal tsb dipelajari agar dakwah tepat sasaran dan kebijakan politik
berjalan dengan baik. Hingga mucullah ilmu – ilmu non agama dan salah satunya
adalah sains. Di masa in terjadi istilah Islamisasi / Naturalisasi / Integralisasi /
asimalisasi yakni elemen2 yg sesuai dengan islam dikembangkan dan yg tdk
sesuai dibuang. Islamisasi naturalisasi tdk boleh disebut Ta’ atsur /
keterpengaruhan kebudayaan islam dengan kebudayaan asing diluar islam.
Namun disebut dgn Intifa’ / pemanfaatan. Perbedaan intifa’ dan ta’atsur=
Ta’atsur > aktivitas mempelajari suatu pemikiran, mengambilnya dan
menggabungkannya dengan pemikiran milik sendiri yg dianggap baik dan
diyakini. Intifa’> pemanfaatan aspek2 yg tdk mempengaruhi pandangan hidup
seorang muslim krn bersifat Universal.

Perkembangan riil sains didunia islam

Pada masa bani Ummayyah> Mulai diterjemahkan karya2 berbahasa Yunani

dan suryani yg mengalami percepatan pd masa bani Abbasiyyah masa
pemerintahan Al-Ma’mun yg mendirikan baitul Hikmah yaitu pusat
penerjemahan, observatorium, perpus dan Univ.

Menjelang Akhir abad 19 M. hampir seluruh korpus scientific yunani telah

diterjemahkan ke bahasa arab sehingga muncullah para ilmuwan sains. Contoh :
Abu Bakar Ar-rozi, Jabir bin Hayya, Al-Khawarizmi, Ibnu Sinna, dll.

Di masa ini tercatat nama Penerjemah resmi Negara : ibnu Al-Muqqafa’, Tas
taisyu’ bin Jurjis, Al-fathl bin Naubaht, Abu Sahl Al-Fathl, Abu Yahya Yuhannabi
Al-Bitriq, Muhammad bi Sallam, Hajjaj bin Yusuf bin Mathor, hunnain bin ishaq,
dan putranya ishaq bin hunnain.
Bangkitnya ilmu sains diksempurnakan kaum muslimin di Andalus atau
sekarang disebut spanyol.

C. Masa ke masa sains di dunia Islam

Dalam Islam penerapan ilmu murnu dan terapan seimbang berbeda dgn Amerika
yg menganaktirikan ilmu murniseperti yg dilakukan presiden Hoover. Hal ini yg
 menyebabkan kejayaan islam selama kurang lebih 5 abad yg ditandai dengan
produktivitas tinggi dan orisionalitas yg luar biasa. Iluatrasi = Ilmuwan Islam
bernama al-battani yg mengoreksi system astronomi ala Tallemi, sebagaimana yg
dilakukan Ibnu Rush dan Al- Bitruji dalam berbagai topic.buku2 Al-Battani telah
diterjemahkan ke bhs latin yg menjafi rujukan Chapler serta covernicus.

Dalam fisika ada ibnu bajjah yg mengkritik aristoteles terkait teori gerak dan
kecepatan.Dalam teknologi Ibnu Firnash telah merancang alat untuk terbang berupa
prototype. Nama2 ilmuwan di masa kejayaan sains islam: Muhammad bin musa Al-
Khawarismi, abu al-abbas ahmad abu al-Farhani, Abu Al-Abbas Al- Fathl An-nayrozi,
Tsabit bin Qurroh, Abu Kamil, Ibrahim sinnan, Abu Ar-royhan bin ahmad al-Binnuni,
Ali Al-hasan I Al-Haysam, Hamid bin Hijr Abu Mahmud, Al-Khoujandi, Abu Al-Fath
Al-Qamar bin Ibrahim Al-Khoyyam, Muhammad Khann bin al-khuduri al-Khahani,
Nassurudin al-Abussy, Musa jabber bin hayyam, Muhammad As-syarif al-Idrisi,
Hunnain bin Ishaq, Abu Bakar Muhammad bin Zakariyya A-Razi, Abu Ali Al-ahsain
Ibnu sinna, Abu Marwan bin Abdul Malik Bin Ali al- a’la bin Zuhr, Ibnu Rush Az-
Zahrowi, Abu Zakariyyah YAhya bin Al-Awwam, dll.

Al-Birruni diduga oleh Martin Blashner adalah ilmuwan terbesar. Sementara

Ibnu Kamil dan Ibrahim sinna dianggap oleh Goerge R. sebagai scientist terbesar .
Dibidang matematika sumbangan terbesar adalah angka arab meski bentuknya telah
diubah Dalam angka Arab ada Asas Al-ghorisme yaitu system persepuluhan yg
menggantikan ide perenampuluhan purba. Sebagai perbandingan, jika angka
romawi yg dipakai system angka tsb tidak mempunyai angka ‘nol’ yg tdk cocok
dengan system persepuluhan dan tdk bisa untuk penjumlahan atas kebawah
menurut lajur sebagaimana asas Al-Ghorismi. Angka romawi juga tdk efektif karena
panjang untuk menyatakan nilai angka.Notasi India, Jepang dan Tiongkok pun tidak
mengenal asas al-Ghorisme.System Arab dapat digunakan system perpangkatan dan
dgn notasi Arab kaklkulator dapat digunakan.Semua ilmu tidak lepas dari
Matematika.

Jadi, ide angka arab ini adalah sumbangan besar peradaban islam terhadap kehidupan
manusia karena ilmu alam yang lain tidak bisa lepas dari landasan matematika. Maka
Ilmu social jika memakainya mislanya seperti ekonomi,ekonometri, sosiometri dll.

Tokoh matematika yang terkenal diantaranya Muhammad bin musa al kharizmi ini
ilmuwan ahli matematika diantara karya nya yang bernama aljabar wal mukamalah
yang diterjemahkan dalam bahasa latin dan akhirnya menjadi perangsang
berkembanganya matematika di eropa abad pertengahan. Dan dari situlah munculnya
istilah ALJABAR .jadi aljabar itu ternyata dari kitabnya ak kharizmi yang berjudul aljabr
wal mukhamalah. Al kharizma sendiri berasal dari kata al khawarizm atau bahasa
arabnya al khawa rizmi.dan kemudian di latinkan menjadi al khaw rizm. Di buknya itu
memperkealkan tentang angka arab dan system persepuluhan kepada eropa, yang
belakangan disebarkan kiat di eropa oleh orang prancisyang bernama albert. Konsep
aljabar yang drumuskan oleh deopantes orang yunani ini dikoreksi dan dikembangkan
oleh al kharizmi sedemikian rupa sampai beliau dianggap sebagai bapak aljabar hingga
hari ini. Kalau menurut sayad husein nasr dalam bukunya sains and civitation in islam
logaritma dan pecahan per sepuluhan itu di bahas dalam kita miftahul hisab karangan
liyasiddin al gaizani. Itu dalam bidang matematika.

Dibidang lain misalnya,di bidang astrnomi ada nama abu al abas al kabl annayrazi, yang
membangun pla\netarium yang akurasinya diakui oleh ilmuwan se abad kemudian
yakni ahmad bin yunus. Dia juga mengkritik delemayos dala bukunya kitab bin arba’ah
bin talimus. Ia juga membahas iklim dan cuaca dlam kita kitabu filjawi dan bukumnya
yang berjudul kitabul barahim itu di pakai sebagai pegangan ilmu bintang saya juga
punya karya yang lain misalnya sinatul bilah azidjul kabir azidjul zahir. Astronom ang
lain namanya tsabid bin kurrah beliau membahas ilmu matahari, azimud dan tahun
matahari.

Di bidang fisika ada abu arrayhan bin ahamad abi runi yang membahas sinar, teori
pecahnya sinar, warna dan optic. Diantara karyanya ada judul al azharul ba al azharul
albaqiah , an al kurunil qariah. Ia mengawasi pendapat euqlides(?) dan tole mayos(?)
dan mengatakan bahwa benda terlihat Karena mata memancarka sinar padahal yang
benar menurutnya bendalah yang memantuln sinar pada mata. Ada nama yang lain
terkait dengan fisika. Ali al hasyam bin al haysam yang telah menemukan bentuk
lengkung yangada lintasan cahaya ketika berjalan di udara diantara karyanya yang
berjudul al managhtsir

Terkait ilmu perbintangan yakni abu alfatah umar bin ibrahim alkhayam sering juga
dengan sebutan umar khayam . ini dikenal sebagai ahli ilmu bintang serta penyair besar.
Karyanya adalah kitab yang bernama aljabr yang mana tingkat aljabarnya bukannya
lebih tinggi euglides(?) orang yunani tetapi lebih tinggi dari konsepnya al khawarizimi
dia juga membuat kalender yang bernama at-tarikh aljalali yang dipandang lebih baik
dibanding kalender griguriyat yang dipakai di iran sekarang ini. Muhammad khan bin
kubri al ka mani al hagani. Membahas penentuan waktu dalam kitabnya yang berjudul
alabadi wal hayad fi in minulhid itu didalam bidang fisika astronomi

Di bidang kimia ada abu musa jabir bin hayan perkembangan kimianya luar biasa
didalam dunia islam sampe mereka itu mampu membuat parfum yang daya wanginya
bertahan selama berabad abad jadi ada sejarah soviet yang bernama Michael gorasimos
pernah menggali makam timur length yang wafat pada ahun 1405 masehi , ketika
petimayat dibuka semua hadirin takjub dengn semerba harum parfum yan muncul dari
sana yang itu parumnya dibuat oleh kimiawan di zamannya dan hari ini tidak ada lagi
yang bisa membuat parfum seperti yang terjadi pada zaman itu. Ini kehebatan
pencapaian ilmj yang ada pada zaman itu .dunia islam juga yang pertama kali dalam
membuat sabun , sabun itu dikenal di eropa setelah perang salib. Jadi setelah pernag
salib bertemu dengan kaum muslimin baru tahu kalau ada sabun.

Di bidang geografi ada nama Muhammad ash syafir al idrisi yang punya karya yang
berjudul midzatul muftaq fitirofil ahfah dia bisa melukiskan sebuah tempat secara
akurat berdasarkan ilmu bintang, ia bisa membuat globe dan ilmu bumi umum dan abi
runi juga dikenal pakar dalam bidang geografi

Dalam bidang kedokteran ada nama unil bin ishaq dia telah menerjemahkann buku
galinus sesudah itu ada tokoh lain yang bernama abu bakar Muhammad bin zakariyah
ar razi yang juda dikenl sebagai ahli kimia , al fihriz ini nama kitab indeks buku
mencatat ada 13 karya besarnya dan 28 karya kecilnya. Bukunya yang bernama al hawi
itu di pandang sebagai buku induk kedokteran.Beliau adalah penemu air raksa,
mendiagnosis cacar, penemu tampal luka dan mengobati dengan pemanasan syaraf.
Bukunya bernama al asror telah diterjemahkan dalam bahasa latin yang menjadi buku
petunjuk praktikum kedokteran hingga abad 19 diantara karyanya juga yang berjudul
al judari wal hasbah yang mebahas tentang cacar . alfiriz mencatat ada 141 karyanya
yang sekarang hanya ditemukan 100. Ar rozi pernah memerintahkan untuk
menggantung daging di berbagai tempat di kota.tempat yang paling terakir dagingnya
membusuk dinilai dengan tempat udara terbaik.Sehingga layak dibangun tempat rumah
sakit. Setelah ar rozi ada ibnu sina yang dikenal sebagai ahl farmasi dan musikdia yang
pertama kali menyatakan bahwa udara adala media penularan pnyakit , dia punya karya
al kolun fitut yang digunakan sebagai rujukan hingga abad 19 masehi, ada 170 karyanya
diantaranya memahas tentang pelikat fiqlu al adin.di Spanyol ada yang dikenal abu
marwan abu malik bin abi a’la bin zuhr. Karyanya bernama attaysir di pakai pegangan
untuk percobaab percobaan klinik kitabnya yang bernama at itiraq yang menjadikan dia
terkenal sebagai spesialis penyakit dalam. Ibnu rush juga dikenal sebagai perintis
kedokteran umum , jaringan tubuh dan peneliti pembuluh darah. Karyanya ada alkuliat
futut. Ada juga nama zahrowiyang dikenal sebagai ilmu peritntis diagnose dan
penyembuhan pnyakit telinga, ia juga dikenal sebagai perintis ilmu penyakit kulit,
bukunya yang berjudul at-tasrif liman arjaza at-ta’lif itu sempat diterjemahkan dan
dicetak di eropa

ada lagi yang dikenal di bidng pertanian namanya abu zakariya yahya al ahwa dia punya
karya budidaya anggur .ada juga yang ahli dalam tumbuh-tumbuhan namanya abu
Muhammad bin yahudin bin baitar, ahli tumbuhan yang diarahkan untuk kedokteran
tatau kalau sekarnag disebut pakar herbal.
Ini adalah uraian uraian singkat tentang terkait dengan karya karya scientist dalam
dunia islam. Tapi, yang singkat ini sudah bisa memberikan gambaran gambaran kepada
kita betapa suburnya gerakan intelektual sians waktu itu, Karena itu akan susah bagi
sejarahwan manapun untuk mengingkari bahwa kaum muslimin pernah mengalami
masa kejayaannya tentang sains

Sikap ulama mutaqaddimin terdahulu terhadap sains

Bisa dikatakan dengan tegas bahwa tidak ada data yang menunjukan bahwa
ulamaulama terdahulu itu menentang sains di dunia islam. meskipun ada perbedaan
pendapat di kalagan ulama terkait dengan ilmu-ilmu yang sejenis dengan filsafat, filsafat
itu ada yang mengharamkan dan ada yang menghalal kan. Tapi kalau sains tidak ada
satupun yang menentang itu.

Memang ilmu2 yang tidak diajakan nabiada istilah padazaman itu menyebutnya illmu
kasbi.lImu kasbi ada macam yang pertama yang lahir dalam proses eksperimen dan
bersifat empiris( ilmu sains) dan ada yang ilmu yang semata mata aktivitas berfikir
yang mengandalkan rasionalitas ,

kalo kita lacak dari sisi sumber2 hukum islam ketika tidak ada pertentangan dalam ilmu
sains memang wajar , kenapa arena banyak nas yang jstru mengizinkan bahkan
mendorong ilmuwan2 islam ini untuk menemukan Iptek . contoh disurat albaqarah ayat
29 allah berfirman “dialah yang menciptakan untuk kalian semuanya yang berada di
muka allah”, jadi allah mengizinkan kalau kita memanfaatkan bumi di alam secara
umum, berdasarkan ayat ini. Disurat lukman ayat 20 allah mengatakan bahwa semua
yang ada di alam semesta ini ditujukan kepada manusia . sejumlah hadist nabi m=juga
menunjukan bahwa islam sama sekali tidak menentang sains dan memberi dorongan
dalam pengembangan sains

sebab kemajuan sains dalam dunia islam .

Gerakan ilmu dala dunia islam itu adalah tuntutan alami dakwah islam, risalah islam
yng menuntut agar di sebarkan ke berbagai negri itu otomatis mengharuskan adanya
studi,penelitian dan pembacaan yang akan merangsang pemeluknya agar
mengembangkan ilmu tabiat islam yang menuntut pemeluknya untuk mempelajari
segala sesuatu yang membuat akhirnya majulah ilmu pengetahuan dan teknologi ini
dalam dunia islam.

Menurut syamsudin arif factor yang membuat kegemilangan sains dalam islam itu ada
5:
-ajaran islam membentuk manusia unggul

-motivasi agama karena ajaran islam mnciptakan budaya ilmu

-sosial politik yang aman dan stabil

-ekonomi yang baik, karena ekonomi itubisa menjamin aktivitas ilmiah

-dukungan dan perlindungan penguasa

Pendapat ini intinya menjelaskanbahwa factor kemajuan sains ada 2

1. Ajaran islam
2. Kebijakannya

TOPIK PENGARUH SAINS DALAM PERADABAN EROPA :

Iptek menit ke 44-selesai

Mempelajari bahasa arab untuk bisa embaca buku2 bahasa arab yang di karang kamum
muslimin sebagai hasil terjemahan karya2 yunani atau karya orisinil yang mereka buat
sendiri sebagai akibat pengembangan perluasan dan koreksi atas gagasan2 yunani
untuk diterjemahkan kedalam bahasa latin jadi tujuan mereka mempelajari bahasa arad
agar bissa paham konsepsinya lalu di terjemahkan dalam bahasa latin yang waktu itu
merupakan bahasa ilmu dan peradapan eropa , yang tercatat dalam sejarah yang
melakukan proyek ini adalan roger beiken yang kemudian melakukan lagi dalam
terang2an kemudian fransisi beigen yang banyak menyebarkan karya seputar
prngetahuan ilmiah dan gelbert. Pengaruh peradaban islam ini masuk melalui spanyol
dan perang salib. sebagai akibat dari ini maka tercatat dalam sejarah micael sharf itu
menemukan peredaran darah dengan mengukil abu al hasan ali bin auhis . menurut
gelbert dalam bukunya an of line story of the world orang2 eropa itu masih memakai
cara pengobatan mengusir setan disaat kaum muslimin sudah maju ilmu kedokterannya
sebelum perang salib eropa masih memakai madu sebagai pemanis setelah mereka
mengenal peradaban islam mereka mulai belajar menggunakan gula kristal di samping
gula kristal daji gula sendiri juga harus dari orang islam disamping gula kristal mereka
juga mebuat sabun minyak wangi kamver balsem dan permadani2 mewah celak mata
dan cadar turki itujuga digemari di eropa sebagai akibat dalam sains dunia islam.
Bahkan lebih jauh dari itu dalam persoalan lebis bersifat metodologis profesor drebert
dalam bukunya story of the conflic betwen religen and since dan juga robert hefort
dalam bukunya meking uf humanaty, mereka berdua menuding roger beigen dan
fransis beigen yang di anggap sebagai bapak empirisme itu dianggap telah melakukan
plagiarisme dari ilmuan muslim, jadi yang menuduh orang eropa sana , jadi penemu
orang empirisme itu adalah orang muslim sebenarnya kemudian tapi terkenal sampai
sekarang adalah 2 orang beigen ini , menurut befort zaman pra islam adalah pra ilmu
dan baru Zaman islamlah metode ikt dikenalkan orang2 islam pada orang2 eropa
karena itu bida dikatakan berdasarkan uraian tadi sebenarnya peradaban eropa itu
banyak dpengaruhi oleh peradaban yunani tetapi mereka hanya bisa keperadaban
yunani berkat jasa cendekiawan muslim yang menerjemahkan karya2 yunani fakta ini
ada sejumlah penulis barat yang menipu dan tidak mengakui orang islam tetapi
sejumlah orang barat yang lain juga mengkritik orang2 yang tiadak jujur itu.

Sekarang pembadasan tentang SEBAB KEMUNDURAN SAINS DI DUNIA ISLAM

Jadi kemajuan islam termasuk pengaruhnya di eropa ini yang di uraikan sebelumnya itu
hal ini tinggal nostalgia karena umat islam sekarang ini sudah mundur dalam sains
kemunduran ini zaman sekarang itu mengantarkan pada gejala sosial baru yang juga
merupakan tragedi baru bagi umat islam yakniapa yang di idtilahkan dengan nama
brain drime atau mengalirnya kaum intelektual kenegri2 barat meninggalkan negri asia
ini, ada seorang penulis yang bernama muhammad abdul alim mursi dalam bukunya ....
beliau memberikan ilustrasi tentang intelektual di negri barat itu dengan sejumlah data
diantaranya tahun 1968 pakistan ada 3000 dokter yang bekerja diluar negri padahal
dipakistan sendiri jumlah dokter totalnya hanya 15600 orang , tahun 1971 dad 2200
dokter timur tengah yang pindah ke jerman , mesir dalam waktu 10 th saja tahun 70-80
itu telam mempersembahkan putra2 terbaik nya sejumlah 950 orang yang bergelar
doktor dengan berbagai spesialisasi yang hanya mau bekerja di amerika dan menolak
pulang kembali kenegaranya , indonesia juga kita tahu sejumlah orang berkualitas yang
tidak mau balik ke indonesia karena merasa di indonesia ini gajinya kurang tinggi dan
jumlahnya mungkin ribuan kita tidak tau datanya .

Jadi sekarang menjadi pertanyaan penting, MENGAPA SAINS DI DUNIA ISLAM

SEKARANG MATI ??ada sejumlah pendapat

Menurut profesor sabra dan devid king sebabnya karena sains di dunia islam ini hanya
ditundukkan untuk membantu kebutuhan praktis agama

Pendapat kedua menurut devid limber sebabnya tantangan kaum konservativ yang
menganggap sains hal yang baru itu adalah bitah juga krisis politik ekonomi karena
perandan kemiskinan membuat sains tidak bisa berkembang

Yang ke3 ialah keterasingan atau keterpinggiran sains di anak tirikan orang belajar
agama saja tapi tidak berurusan ilmu sains

Pendapat yang lain adalah mengatakan penyebabnya adalah paham rasa wuf dianggap
menurunkan , melemahkan sains karena rasa wuf ini menyebabkan tumbuh sikap
irrasional sehingga masyarakat lebih tertarik pada supranatural, kesaktian dan lainnya
yang otomatis akan menyembuhkan dan menyuburkan bitah, tahayul . akhirnya
berkembang sains tabi berbungan dengan sihir, astrologi, primbon dan jimat2

Kalo menurut pandangan saya sebab kemunduran sains intinya karena hilangnya
motivasi mencari tahu , jadi kalau di sebut ada umat islam itu lemah metodologinya,
kurang matematisasi, angka imajinasi teoritis , jarang ekperimentasi dan lainsebagainya
ini adalah efek hilangnya motivasi tersebut. Kehilangan motivasi ini jika diuraikan bisa
merupakan ramuan dari berbagai faktur, dari faktor itu bisa diringkas menjadi 2 .yang 1
adalah kesalahpahaman konsep, yang ke 2 kondisi yang tidak mendukung. Terkait
dengan kesalah pahaman konsep ini mencakup kekeliruan memahami berbagai konsep
islam misalnya salah memahami konsep takdir , ketika dianggap ada takdir kemudian
tidak mau bergerak, tidak mau menyelidiki itu memperlemah selalu memahami zuhud
dikira tidak memagami sains itu keliru,salah memahami bitah, bitah bidah dianggap
sebagai hal yang baru, sehingga pesawat di anggap bitah, salah memahami sihir ,jadi
balon terbang di anggap sihir karna bisa terbang keangkasa, salah memahami konsep
amal dan berbagai konsep lainnya .ini semua masuk dalam faktor yang pertama salah
memahami konsep ini membuat menjadi lemah motivasi untuk mengembangkan sains
itu adapun kondisi yang tidak mendukung maka ini menckup situasi sosial yang stabil
ekonomi penguasa yang tidak mendukung kebijakan sistem pendidikan yang tidak
mendukung dan lainlain. Karna memang tidak bisa di ingkari melimpahnya
produktivitas sains itu membutuhkan situasi yang tenang damai sejahtera teratur .kalau
ada perang sains bahkan bisa runtuh karena pembakaran literatur perampokan
penghancuran fasilitas rasa tidak aman dll. Tapi juga tidak benar kondisi sosial politik
itu mempengaruhi bangkit tidaknya sains karena buktinya ilmuan barat itu malah lahir
saat dukungan polituk kondisi sosial sangat tidak mendukung jadi paling jauh bisa
dikatakan bahwa kondisi sosial politik itu berperan mempersubur sains bukan
membangkitkan jadi mungkin bisa dikatakan terlalu simplisitis, lebih tepat jika
dikatakan kemunduran sains di dunia islam itu karena penemuan berbagai faktor jadi
ketika itu telah menjadi kebiasaan maka pelan2 membudaya akhirnya semakin
memperparah keadaan .

Topik berikutnya membahas tentang SIKAP KAUM MUSLIMIN KONTENPORER

TERHADAP PERKEMBANGAN SAINS MODERN

Sikap dunia ini seperti apa terkait dengan sains didunia barat itu , ada beberapa
kelompok, kelompok1 yang menolak mentah2 seluruh sains ditolak , di pelopori oleh
syeh al bakri , kemudian ada kelompok yang menerima secara mutlak dengan
menundukkan agama terhadap sains , berarti agama di bawah sains di pelopori oleh
ahmad qown . adapula kelompok yang menerima mutlak disertai sikap menolak agama ,
berarti agama malah ditolak dipelopori oleh toha husain, orang buta dari mesir ,jadi
mentri pendidikan disana, adapun kelompok yang menerima tetapimenyari kelompok
yang terakhir ini sesuai dengan agama islam karena tabiyat sains itu universal jadi tidak
perlu ditolak karena penolakan terhadap sains malah akan memundurkan kaum
muslimin dan membuatnya semakin terpuruk hanya saja karena sains kontemporer ini
mayoritas datang dari barat ,maka sikap menerima sains harus dilakukan dengan
sangat hati2 sehingga orang islam tidak kehilangan identitasnya sebagai seorang
muslim disaring tadi maksudnya .

Berikutnya membahas CARA MEMBANGKITKAN KEMBALI SAINS DIDUNIA ISLAM

JADI MUNDURNYA SINS DIDUNIA ISLAM sebenarnya adalah masalah yanga cukup
meresahkan banyak tokoh2 islam meresahkan banyak pemikir2 islam sehingga
akhirnya bangkit sejumlah pemikir yang brtusaha memberikan pemikiran solusi agar
sains di dunia islam ini bisa bangkit kembali .beberapa nama penting yang memberikan
jawaban ini diantaranya adalah qozlulrahman, muhammad arqom, hasan ,abdul karim
surous, muhammad abdaljabri, ismail..., dll.......ini orang2yang memberikan rumusan dan
gimana caranya membangkitkan kembali sains di dunia islam

Al jabiri misalnya banyak di idolakan, dia menggagas nalar untuk umat islam agar bisa
bangit lagi sainsnya harus diubah nalarnya, nalar bagaimana yang harus dikembangkan
dia mengusulkan untuk mengembangkan nalar burhani seraya meninggalkan nalar
bayani dan irfani. Aljabire terobsesi untuk melakukan menghidupkan ilmu2 rasional
dengan nalar burhani sebagaimana berhasil melakukan menghidupkan ilmu adama
dengan nalar bayani dan irfani . nalar burhani yaitu nalar rasional seperti eropa kalo
nalar bayani menjelaskan pemikiran dengan dalil kalo nalar irfani menjelaskan ilmu
pakai rasa pakai ilham, menurut aljabiri yang membuat islam mundur itu karna
memiliki nalar bayani dan irfani , maka sekarang harus dibangkitkan nalar burhani agar
bangkit lagi jadi aljabiri pengen semua ilmu islam itu di rasionalkan, dalam upaya
menyalakan kembali nalar burhani ini aljabiri mencoba mengkaji kembali karya2
inpiannya itu memnangun peradaban islam dalam asas rasionalitas bukan legalisme
vormalisme , proyek intelektualnya dengan istilah kritik nalar arab yang ia
menyusunnya selama 20 th dan akhirnya melahirkan tetralogi 4 buku formasi nalar
arab, struktur nalar arab, nalar politik arab dan nalar etis arab . hanya saja gagasan
aljabiri ini banyak yang mengkritik misalnya ide istimologi aljabiri nalar bayani, burhani
dan irfani pada hakikatnya adalah menolong sekularisme agama islam dengan
kemajuan . teori yang di kembangkan oleh micail fukol... dll bahkan istilah bayani,
burhani, dan irfani ini menurut beliau adalah menutut konsep estimologi , ajlabiri
berusaha memadukan beberapa teori barat yang sesungguhnya saling berkontradiksi .
menurut pendapat syamsudin arif cara mengembangkan sains islam dengan cara
saintis, historis,sosiologis, holistik

Cara saintis, menundukkan islam dengan sains .cara historis, cara menghidupkan sains
ulama klasik yang terbagi mjd 2 arus yakni orientalis dan revisialis . cara sosiologis
sains sebagai produk masyarahat barat sbg dr peradaban modern yang membawa nilai
khasnya yang belumtentu pas jika diterapkan oleh bangsa2 lain . cara holistik dibagi
menjadi 3 desekularisasi ilmu, islamisasi ilmu, deustarisasi ilmu kontenporer,

Sikap yang di bangun sebagai seorang muslim

Gererasi muda saat ini berperan ikut membangkitkan kembali sains di dunia islam,
generasi muda muslim bisa memulainya dengan berkarya
SENI

SENI DALAM PANDANGAN ISLAM

Yang akan dibahas

1. Definisi
Menurut KBBI, seni adalah keahlian membuat karya yang bermutu dilihat dari
segi kehalusan , keindahan, dll. Karya yang diciptakan dengan keahlian yang luar
biasa sperti tari, lukisan, dan ukiran
Seni menunjuk pada keahlian tertentu yang bisa menghasilkan karya yang
memiliki mutu dilihat dari sisi keindahan, kehalusan yang tidak semua orang
bisa menciptakan yang seperti itu.

2. Macam-macam seni
a. Seni Musik
Karya yang menampilkan keindahan bagaimana menyusun nada, suara,
mengkomposenya sehingga enak untuk di dengar oleh orang lain.
b. Seni rupa
Mencakup seni pahat (3 dimensi) dan seni lukis (2 dimensi)
Yang termasuk seni rupa adalah arsitektur, fotografi, design grafis, animasi,
kaligrafi, ukir
c. Seni tari
Menciptakan gerakan gerakan tertentu yang indah untuk dinikmati karena
arah gerakan dan kecepatan tertentu yang tak terduga sehingga menciptakan
nuansa yang indah
d. Seni Bela diri
Seni tari yang berguna untuk mempertahankan diri dari serangan musuh
e. Seni Drama
Menampilkan diri sebagai berbagai macam orang dengan tujuan menghibur,
edukasi , dll
f. Seni Kriya (Kerajinan Tangan)
Origami atau lipat kertas bisa dimasukkan ke sini juga
g. Seni Tata Boga
Upaya untuk menciptakan berbagai macam masakan dengan indah, sehingga
orang dapat merasakan berbagai macam masakan dengan nuansa yang indah
saat menyantapnya
h. Seni sastra
Keindahan yang terkait dengan bahasa, di Indonesia sastra tidak dimasukkan
kedalam seni tetapi kedalam bahasa.

3. Pandangan islam dari macam macam seni itu

1. Seni musik
Apakah islam memperbolehkan secara mutlak? Atau mengharamkannya
secara mutlak? Atau di tata dengan kondisi tertentu?
Ada sebuah dalil yang menunjukkan dilarangnya sebuah musik secara
mutlak, maka tidak heran ada ulama yang mengharamkan secara mutlak
tanpa membedakan musik itu.
Berikut adalah dalilnya:
Luqman : 6
“Diantara manusia ada yang membeli ucapan yang tidak berguna (nyanyian
{Ibnu Abbas, Ibnu Mashud, Ibnu Ummar dll} dan alat-alat musik) untuk
menyesatkan dari jalan Allah tanpa ilmu, dan menjadikannya sebagai olok-
olok. Itulah orang orang yang mendapatkan azab yang pedih.”
Al-Isra : 64
“Dan doronglah orang yang engkau mampui dari mereka dengan suaramu
(nyanyian dan alat musik), kemudian paculah dengan pasukan kudamu dan
yang berjalan kaki. Kemudian serikatilah mereka dalam harta dan anak anak
serta beri janji mereka. Dan tidaklah setan itu memberi janji melainkan hanya
menipu saja”
Al-Furqon : 72
“Orang orng yang tidak menyaksikan kepalsuan (nyanyian) dan jika mereka
melewati hal yang sia sia. Maka mereka berlalu secara mulia”
H.R. Al-Bukhori
“Akan benar benar ada dikalangan umatku kaum-kaum yang menghalalkan
kemaluan (zina), menghalalkan sutra, minuman keras dan alat alat musik.”
H.R Abu Daud
“Ibnu Ummar mendengar seruling, maka beliau meletakkan kedua jarinya ke
dua telinganya dan beliau menjauh dari jalan, dan beliau berkata kepada Nafi’,
hai Nafi’ apakah kau mendengar suara sesuatu? Ia menjawab ,Tidak, Ibnu
Ummar menurunkan kedua jarinya dan kemudian berkata : Aku bersama Nabi
SAW maka beliau mendengar sebagaimana seperti suara ini, maka beliau
melakukan seperti apa yang aku lakukan.”
HR At Tirmidzi
“Rasulullah menggamit tangannya Abdurahman bin Auf kemudian
mengajaknya pergi menuju putra Ibrahim, dan mendapati Ibrahim sudah
meninggal dunia, setelah itu Rasul meletakkan kepala Ibrahim di
pangkuannya dan menangis, Maka Abdurahman bertanya kepadanya : Apakah
engkau menangis? Bukankah engkau melarang untuk menangis? Rasulullah
menjawab : Tidak, tetapi aku melarang 2 macam suara yang bodoh, yaitu
suara saat terkena musibah yang disertai dengan cakaran wajah, serta
merobek saku dan suara dengungan setan (Nyanyian).”
HR dalam Muznad al Bazhar
“Rasulullah bersabda: 2 suara yang terlaknat didunia dan diakhirat, yang
pertama adalah seruling saat gembira, dan dengungan saat terkena musibah”
HR At-Tirmidzi
“Rasulullah bersabda pada umat ini akan terdapat pembenaman, pengalihan
rupa dan pelemparan batu, maka seorang muslim bertanya : Wahai Rasulullah
 kapan itu terjadi? Rasulullah menjawab : jika sudah muncul para biduan
biduan wanita dan juga alat musik, serta minuman keras telah diminum.”

Namun disamping itu semua ada sejumlah dalil yang menunjukkan bahwa
musik itu tidak dilarang. Berikut adalah dalilnya :

HR Al-Bukhori

(lanjut dilla)

Menit 21-43 :

Musik hukumnya haram. Namun ada sejumlah dalil yang menunjukkan bahwa musik itu
tidak dilarang.Diantaranya adalah:

H.R Al- Bukhori

Dari aisyah bahwasanya abu bakar masuk menemuinya sementara Rasulullah ada
disisinya pada hari idul adha/fitri.Sementara di dekat aisyah ada dua orang
penyanyiyang sedang menyanyi dengan syair yang dipakai oleh orang Anshar.Maka Abu
Bakar berkata “Seruling Setan” dan mengatakan 2x. Lalu Nabi bersabda “biarkan mereka
Abu Bakar, karena setiap kaum itu memiliki hari raya, dan sesungguhnya hari raya kita
itu hari ini.”Jadi yang dijadikan dasar dari hadist ini adalah Rasulullah mebiarkan kedua
penyanyi tersebut bernyanyi, artinya nyanyian mereka itu tidak haram.

H.R Abu Daud

Dari Arbaya bin muawaz bin afra’ beliau berkata “Rasulullah SAW datang kemudian
masuk menemuiku dipagi hari ketika aku diboyong. Kemudian beliau duduk diatas kasur
sebagaimana dudukmu saat ini kepadaku, maka kemudian sejumlah gadis memukul
rebana dan mereka meratapi orang-orang yang terbunuh dikalangan nenek moyangku
saat perang badar sampai mereka mengucapkan syair yang berbunyi “ di tengah-tengah
kami ada nabbi yang bisa mengetahui esok hari”. Maka Nabi bersabda “Hentikan ucapan
ini dan ucapkan yang sudah kamu ucapkan”. Jadi Rasulullah membiarkan gadis yang
bernyanyi dengan rebana yang menggunakan syair sampai mereka kemudian
mengucapkan kata-kata yang bertentangan denganajaran Islam yang mengatakan
bahwa ada nabi yang bisa mengetahui esok hari, karena Nabi Muhammad tidak
mengetahui yang ghoib, Nabi hanya tahu berdasarkan wahyu dari Allah SWT. Nabi
membiarkan mereka bernyanyi selama tidak bertentangan dengan islam. Ini dijadikan
dalil bahwa bernyanyi itu tidak haram.

H.R Bukhori

Bahwasanya Aisyah memboyong seorang wanita menuju seorang lelaki di kalangan

anshor, maka nabi kemudian bertanya kepadanya “Wahai Aisyah, kenapa tidak ada
nyanyian bersama kalian?Orang-orang anshor menyukai nyanyian.”Jadi ketika ada
situasi pernikahan, Nabi malah merekomendasikan nyanyian.Itu menunjukkan bahwa
nyanyian itu boleh.

H.R Ibnu Hibban

Rasulullah SAW pulang dari peperangannya, kemudian datang gadis berkulit hitam lalu
berkata “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku bernadzar kalau Allah memulangkanmu
dengan selamat aku akan memainkan rebana di hadapanmu.” Lalu Rasulullah bersabda
“Kalau kamu sudah bernadzar maka lakukan, kalau belum maka tidak usah”. Ternyata
gadis itu sudah menadzarkannya.Kemudian Rasulullah duduk, dan gadis itu bermain
rebana dan Rasulullah mendengarkannya.Karena ini sebagian nadzar, maka Rasulullah
membolehkan nyanyian ini.Seandainya itu harram, maka Rasulullah melarangnya.

H.R An Nasa’i

Dari Amir bin Sa’ad dia berkata “Aku masuk menemui Kuradzah bin Ka’ab dan Abu
Mahfudz al anshori pada sebuah pesta pernikahan, kemudian aku melihat sejumlah
wanita sedang bernyanyi, maka aku bertanya “kalian itu adalah dua sahabat Rasulullah,
dan termasuk veteran perang badhar, apakah yang seperti ini dilakukan di depan
kalian?” “. Maka dia berkata “ Duduklah, dan dengarkan bersama kami kalau kamu mau,
karena yang seperti ini telah diberi keringanan untuk kami oleh Rasulullah saat
pernikahan.”Disini ditunjukkan nyanyian diperbolehkan saat pernikahan / walimah.

H.R Ahmad

Dari Sa’id bin Yazid bahwasanya seorang datang kepada Rasulullah SAW maka rasul
bersabda “ Wahai aisyah, apakah kamu mengenal wanita ini?” Dia mengatakan “tidak” .
Nabi berkata “ Ini adalah penyanyi Banifulan. Apakah kamu suka dia bernyanyi
untukmu?”.Maka aisyah menjawab “ya”.Maka nabi memberi sebuah rebana untuk
wanita itu dan bernyanyi untuk aisyah. Jadi ketika datang penyanyi ke rumah
Rasulullah , beliau malah menawarkan aisyah untuk menikmati nyanyiannya. Jadi
nyanyian disini tidak haram secara mutlak.

H.R Abdir Midzi

Rasulullah bersabda “Pemisah antara yang halal dan haram adalah rebana dan suara
nyanyian” .Hadist ini merekomendasikan untuk membuat tepukan rebana dan nyanyian
pada kasus pernikahan.Karena pernikahan itu adalah pemisah antara yang halal dan
haram.

Dari dua pendapat ini, ada 1 hal yang dapat disimpulkan, ada dalil yang mencela keras
nyanyian, sementara ada dalil lain yang membolehkan nyanyian. Oleh karena itu
bagaimana sebenarnya memadukan dua dail ini supaya memperoleh sikap yang tepat.
Untuk memahaminya maka hadist Abu Bakar itu bisa memberi penjelasan kepada kita
tentang bagaimana seharusnya menyikapi nyanyian itu. Hadist Abu bakar itu, ketika ada
dua orang yang menyanyi di dekat Rasulullah , Abu Bakar mengatakan “Seruling Setan”.
Ini menunjukkan bahwa selama ini Rasulullah mendidik sahabatnya untuk membenci
segala seuatu yang melalaikan, segala seusatu membuat seseorang itu terpalingkan dari
jalan Allah termasuk nyanyian itu.Jadi nyanyian secara fakta memang melalaikan
manusia dari menjalankan kewajibannya untuk mempelajari ilmu-ilmu dari Allah dan
menjalankan.Rasulullah tidak mengingkari komentar “seruling setan” itu, beliau hanya
meminta Abu Bakar untuk melunakkan sikapnya ddengan membolehkan nyanyian itu
pada situasi seperti idul adha/fitri. Jadi kesimpulannya, nanyian dalam islam itu tidak
boleh dibiasakan karena bukan budaya islam, tetapi nyanyian diizinkan saat situasi
tertentu selama tidak dibiasakan, contohnya : Hari Raya, Pernikahan, Bernadzar.

Imam masyafi’i berfatwa dalam kitab Al-Um juz 6 hal 126 : Kalau ada seorang lelaki
yang profesinya menyanyi dan diundang untuk menyanyi dan terkenal sebagai
penyanyi, maka lelaki atau wanita seperti ini persaksiannya ditolak. Maka dianggap
fasik / tercela dalam islam. Beda dengan nyanyian yang hanya sesekali untuk
berdendang sambil menggiring bebek/ayam.

Ini penjelasan islam terhadap seni musik. Musik boleh asalkan tidak jadi kebiasaan, dan
syairnya tidak bertentangan dengan islam. Dengan bukti tadi Rasulullah melarang gadis
yang berkata menyimpang dari ajaran Islam seperti nabi mengetahui apa yang terjadi
esok hari. Semua nyanyian yang memuja cinta, mensifati keindahan tubuh wanita,
mengajarkan perselingkuhan , itu semua adalah nyanyian haram. Tapi nyanyian yang
baik, mengkritik kondisi social, mensifati keindahan alam, mengajak orang untuk
kebaikan, itu semua boleh asal tidak jadi kebiasaan.

2. Seni Rupa

Hadist-hadist nabi banyak yang menunjukkan bahwa islam melarang untuk

melukis/memahat mahluk bernyawa. Diantaranya adalah :

H.R Bukhori

Dari Aisyah, beliau mengatakan “Rasulullah tiba dari sebuah perjalanan, sementara aku
telah menutupi rak ku dengan sebuah kain tipis yang ada gambarnya. Tatkala
Rasulullah melihatnya, maka beliau merobeknya sambil bersabda “Manusia yang paling
sikasanya pada hari Kiamat adalah orang-orang yang menyerupai ciptaan Allah” .Maka
Aisyahmenjadikannya satu bantal atau dua bantal. Ini menunjukkan haramnya melukis
karena menyerupai ciptaan Allah

H.R Bukhori

Dari Aisyah, bahwasanya Rasulullah SAW bersabda “Sesungguhnya pembuat gambar-

gambar ini akan diadzab pada hari kiamat dan mereka akan diperintahkan untuk
menghidupkan apa yang mereka ciptakan.”Ini sangat lugas bahwa hukumnya haram
untuk menciptakan/menggambar sesuatu yang bernyawa.

H.R Bukhori

Dari Abu Zur’ah beliau mendengar Abu Buhariah berkata “Aku mendengar Nabi
bersabda “Allah Berfirman : Siapakah yang lebih zalim dari orang yang menciptakan
seperti ciptaanku? Cobalah mereka menciptakan seekor semut atau hendaklah mereka
menciptakan sebuah biji atau satu helai rambut.”

H.R Muslim

Dari Sa’id Ibnu Abi Al hasan beliau berkata seorang lelaki datang kepada Ibnu Abas lalu
mengatakan “Aku adalah seorang lelaki yang melukis gambar-gambar iini. Maka beri aku
fatwa terkait dengannya.”Maka ibnu Abas berkata “Mendekatlah padaku, mendekatlah
lagi.” Dia mendekat sampai Ibnu Abas bisa meletakkan tangannya diatas kepalanya , lalu
berkata “Aku akan memberitahu kamu dengan hadist Nabi. Aku mendengar beliau
bersabda bahwa setiap pelukis dan perupa itu berada di neraka.Kalau kamu tetap ingin
melukis, buatlah pohon dan yang tidak ada jiwanya.”Ini menunjukkan Haramnya
melukis.

H.R Bukhori

Dari Aisyah, ia memberitahu bahwa ia membeli bantal kecil yang ada gambar mahluk
bernyawa. Tatkala Rasulullah melihatnya, beliau berdiri didepan pintu dan tidak mau
masuk rumah. Dilihat dari wajah beliau ada ketidaksukaan, maka aku (Aisyah) bertanya
“ Wahai Rasulullah aku bertaubat kepada Allah dan Rasulullah, apa dosa yang aku
lakukan?”. Maka Rasul bertanya “Kenapa ada bantal ini?”.Kemudian aku berkata “Aku
membelinya dapat agar engkau duduk diatasnya dan dijadikan bantal.” Lalu Rasul
bersabda “Sesungguhnya para pembuat gambar-gambar ini pada hari kiamat akan
disiksa dan dikatakan pada mereka untuk menghidupkan ciptaan mereka. Sesungguhnya
rumah yang ada gambarnya tidak akan dimasuki oleh para malaikat.”

IVOJI GHINA KAMILIA

Menit.43-selesai

SIKAP ISLAM TERHADAP BUDAYA

Dan aku berkata ”Aku membelinya agar Engkau duduk di atasnya dan menjadikannya
sebagai bantal”. Maka Rasulullah bersabda, Dari Abdullah bin Umar radhiallahu anhuma
dia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:
‫ص َو َر ُي َع َّذ ُبونَ َي ْو َم ا ْلقِ َيا َم ِة ُي َقال ُ لَ ُه ْم َأ ْح ُيوا َما َخلَ ْق ُت ْم‬ ْ ‫ِإنَّ الَّذِينَ َي‬
ُّ ‫ص َن ُعونَ َه ِذ ِه ال‬
“Sesungguhnya mereka yang membuat gambar-gambar akan disiksa pada hari kiamat.
Akan dikatakan kepada mereka, “Hidupkanlah apa yang kalian ciptakan.”(HR. Al-Bukhari
no. 5961 dan Muslim no. 5535) dan pula Beliau bersabda “Sesungguhnya rumah yang
terdapat gambarnya, tidak akan dimasuki oleh malaikat”. Adapun hadist lain yang
menunjukkan keharamannya ialah HR.Muslim yang berarti “Dari Abu Al-Hayyat, Al-
Ashadiqi berkata ‘Ali bin Abi Thalib memberi tahu aku, tidakkah aku mengirimmu
dengan pesan yang sebagai mana dipesankan Rasulullah kepadaku ketika mengirimmu,
Beliau mengatakan ‘Janganlah Engkau meninggalkan suatu patung kecuali Engkau
menghancurkannya dan jangan pula meninggalkan satu kuburan yang menonjol
melainkan Kau meratakannya dan dalam Hadits Ali bin Abi Thalib radhiallahu anhu
bahwa Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda kepadanya:
ْ ‫َأنْ الَ َت َد ْع ت ِْم َثاالً ِإالَّ َط َم ْس َت ُه َوالَ َق ْب ًرا ُم‬
َ َّ‫ش َر ًفا ِإال‬
‫س َّو ْي َت ُه‬
“Jangan kamu membiarkan ada gambar kecuali kamu hapus dan tidak pulan kubur yang
ditinggikan kecuali engkau meratakannya.”(HR. Muslim no. 969).

Jadi, Ali telah diperintahkan oleh Rasulullah untuk menghancurkan patung dan
menghapuskan gambar-gambar, tidak diizinkan padanya patung dan gambar dari
sesuatu yang bernyawa. Ada HR.Bukhori yang menyebutkan “Dari Aisyah
Radiallahuanha, Beliau berkata “Tatkala Nabi Muhammad SAW sakit, maka sebagian
istrinya menyebut tentang gereja yang mereka lihat di Tanah Abasyah yang mereka
menyebutnya MARIYAH, Ummu Salamah dan Ummu Habibah pernah mendatangi
Tanah Abasyah, maka mereka menyebutkan tentang keindahannya dan gambar-gambar
dalam gereja tersebut, seketika Rasulullah SAW mengangkat kepalanya dan berkata “Itu
adalah orang-orang yang jika ada lelaki shaleh yang meninggal di kalangan mereka
maka mereka akan membangun masjid di atasnya kemudian mereka menggambar
gambar-gambar itu. Itulah seburuk-buruk makhluk di sisi Allah SWT”.Memperjelas
hukum menggambar adalah HARAM. Namun ada pengecualian yaitu bila suatu gambar
atau patung dibuat untuk anak-anak(Boleh). Dimana tertera pada HR.Abu Daud “Dari
Abi Sulamah bin Abdurrahman, dari Aisyah Radiallahuanha beli berkata ‘Rasul datang
dari perang Tambuk atau Khaibar sementara di rak Aisyah ada tirai, dan angin bertiup
sehingga menyingkap sebagian tirai dan terlihat terdapat boneka-boneka kecil(anak-
anakan) milik Aisyah, makaRasul bertanya ‘Apa ini Aisyah?’ Aisyah menjawab ‘Ini anak-
anakanku’ lalu Rasul melihat di antara mereka ada sebuah boneka kuda yang memiliki 2
sayap yang terbuat dari kain perca, maka Rasul bertanya kembali “Apa ini yang aku lihat
di tengah-tengah mereka?’ Aisya menjawab ‘Kuda’ dan Nabi bertanya ‘Nah terus yang
ada di atasnya ini apa?’ Aisyah kembali menjawab ‘Itu sayap, 2 sayap” Nabi kembali
bertanya “Apakah kuda punya sayap?’‘Apakah Engkau tidak pernah mendengar bahwa
Nabi Sulaiman memiiki kuda bersayap?’ jawab Aisyah.Kemudian Nabi tertawa hingga
terlihat gigi-gigi graham sangking lebar ketawanya. Untuk mainan anak-anak, ialah
diperbolehkan(pengecualian). Seni rupa berhukum HARAM secara umum yaitu merupa,
dalam kondisi yaitu yang digambar atau dirupa ialah makhluk bernyawa melainkan 2
kondisi ialah makhluk mati(tak bernyawa) dan dibuat untuk anak-anak.

Seni Tari

Terdapat pada HR.Al-Bukhori “Aisyah mengatakan ‘Aku melihat nabi menutupiku,

sementara aku bisa melihat orang-orang Abasyah sedang bermain-main di masjid’ maka
Ummar kemudian membentak mereka, tapi nabi mengatakan ‘Biarkan mereka,
keamanan untuk Bani Arfidah’. Bermain-main=Menari-nari. Berarti Seni tari dalam
islam ialah HALAL(Tidak dilarang) selama tidak bertentangan dengan syari’at (Tidak
memicu syahwat, tidak membuka aurat).

Seni Bela Diri

Sesuai dalam ajaran agama islam, Allah dan Rasulnya memerintahkan agar menjadi
ummat yang kuat. QS.Al-Anfal:60 ‫ْخ ْي ِل ُت ْر ِهبُو َن بِ ِه َع ُد َّو اللَّ ِه َو َع ُد َّو ُك ْم‬ ِ ‫َأعدُّوا لَهم ما استطَعتم ِمن ُق َّو ٍة و ِمن ِرب‬
َ ‫اط ال‬ ِ‫و‬
َ ْ َ ْ ْ ُْ َْ َ ْ ُ َ
ِ
‫ين م ْن ُدونِ ِه ْم اَل‬
َ ‫َو َآ َخ ِر‬

ِ ِ‫َت ْعلَ ُمو َن ُه ُم اللَّهُ َي ْعلَ ُم ُه ْم َو َما ُت ْن ِف ُقوا ِم ْن َش ْي ٍء فِي َسب‬

َّ ‫يل اللَّ ِه ُي َو‬
)60( ‫ف ِإل َْي ُك ْم َوَأْنتُ ْم اَل تُظْلَ ُمو َن‬

“Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu
sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan
persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah dan musuhmu dan orang orang
selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya: sedang Allah mengetahuinya, apa
saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibalasi dengan cukup
kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya (dirugikan)”.
Dimana diperintahkan untuk kita menggetarkan musuh-musuh Allah, bila via
seni bela diri dapat melaksanakan perintahnya, maka hal ini dibolehkan.Terdapat pula
di HR.Muslim “Dari Abu Hurairah radiallahuanhu, Rasulullah bersabda ‘Mukmin yang
kuat akan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah dan pada masing-masing
ada kebaikan, minatilah apa yang bermanfaat bagimu dan minta tolong kepada Allah
dan janganlah menjadi lemah”.Dalam hal fisik pun diwajibkan untuk menjadi kuat,
mengembangkan seni bela diri termasuk dalam mengembangkan perintah-Nya.Seni
bela diri termasuk dalam Syar’i.

Seni Drama (Teater)

Dibolehkan oleh HR. Mengenai 3 orang Kaum Bani Israil yakni Abdros(Lelaki yang
terkena penyakit kusta), Aqro(Lelaki botak atau gundul) dan Amma(Lelaki yang buta),
Allah berkehendak untuk menguji mereka, Allah kemudian mengirim seorang
malaikat(dalam wujud manusia) lalu medatangi Abdros, lalu bertanya “Apa yang paling
Engkau inginkan?” Abdros menjawab “Aku ingin memilikiwarna kulit yang indah dan
kulit yang bagus. Sebab orang-orang jijik melihatku” kemudian sang malaikat
mengusapnya, akhirnya hilanglah penyakit kusta tersebut sehingga Abdro memiliki
warna kulit yang indah dan kulit yang bagus. Kemudian Malaikat bertanya kembali
“Harta apa ayang paling kamu sukai?” dia enjawab “Unta”.Setelahnya Malaikat
memberinya seekor unta yang hamil dan berkata “Semoga Allah memberkahi hartamu”.
Setelah itu, malaikat mendatnagi orang kedua yaitu Aqro(Lelaki botak), dan bertanya
“Apa yang paling Kamu inginkan?” Aqro menjawab “Rambut yang bagus, karena orang-
orang melihatku jijik” lalu Sang malaikat mengusapnya, maka hilanglah cacatnya,
berganti dengan rambut yang indah.Sang malaikat bertanya kembali “Harta apa yang
paling Kamu suka?”“Sapi” ujar Aqro, maka diberilah dia sapi hamil.Malaikat
meninggalkannya dengan berkata “Semoga diberakhi hartamu”. Lanjut, Sang Malaikat
bertanya kepada orang ketiga(Amma/ yang buta) “Apa yang paling Kau ingikan?” Amma
menjawab “Allah mengembalikan penglihatanku” dilanjutkan dengan pertanyaan yang
sama sebelumnya, “Harta apa yang paling Kau sukai?” dia menjawab “Kambing” dan
diberikanla kambing oleh Malaikat.
Dari ketiga pemberian tadi, berkembang biaklah hewan-hewan apa yang telah
diberi hingga banyak. Hingga satu lembah penuh denga unta milik Abdros, Aqro penuh
sapi dilembah dan Amma dengan kambingnya yang penuh di lembah. Setelah itu,
malaikat datang kembali pada orang yang terkena kusta dengan menyamar sebagai
orang yang miskin, sang malaikat mengeluh “Aku kehabisan bekal dan hartaku, aku
meminta melalui hak yang memberimu warna kulit yang indah dan kulit yang bagus
serta harta unta ini agar memberiku bekal untuk kehidupanku selanjutnya”. Dan dia
memberi pernyataan bahwa masih banyak tanggungan-tanggungan yang harus
kuselesaikan(menolak memberi sebagian hartanya). Malaikat mengatakan “Sepertinya
aku kenal, Kau kan dulu orang yang terkena kusta, orang-orang jijik kepadamu, kemudia
Allah memberimu harta semua ini” lalu Dia membantah “Ini harta warisan dari orang
tuaku, bukan seperti yang Kau ceritakan” Mlaikat menjawab “Bila Kau berbohong,
semoga Kau kembali seperi dahulu”. Kemudian datang ke orang kedua.HANYA BUTA
YANG JUJUR DAN NIAT MEMBANTU.
Drama ialah memerankan suatu tokoh namun bukan tokoh aslinya, maka itu
diperbolehkan.Asal tidak bertolak belakang dengan syariah.

Tata Boga
Menyembelih dengan nama Allah dan tidak dengan membunuh dn menyiksa santapan.

Seni Sastra
Tidak masalah dan tidak bertantangan dengan Islam.Tidak mengandung
dusta.Prosa(Cerpen dan novel) tidak masalah selama dalam syariat