id
Oleh :
C.9606064
BAB I
PENDAHULUAN
Tidak bisa kita bayangkan bagaimana membosankan jika dunia kita hanya
terdiri dari satu atau dua warna saja, dunia hanya terlihat hitam dan putih saja.
tersendiri serta efek tertentu bagi seseorang. Warna juga digunakan dalam
Negara kita yang terdiri dari warna merah dan putih yang mengandung arti:
merah lambang semangat perjuangan, keberanian, dan juga kasih sayang, sedang
Apakah artinya ketika kita mengatakan bahwa mawar itu merah dan langit
itu biru, ketika mata kita mampu memisahkan ratusan gelombang cahaya,
leksikons kita jauh lebih terbatas. Penamaan warna merupakan persepsi kita
adalah pengalaman subyektif. Dasar penglihatan warna yang kita miliki secara
biologis akan dapat pula menimbulkan derajat universalitas yang tinggi antar
1
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
peranan yang penting dalam berbagai aspek kehidupan. Warna turut mempunyai
berbagai fungsi dalam kehidupan harian kita. Warna yang disukai seseorang,
Warna suram menunjukan hati yang sedang berduka. Warna cerah menunjukan
hati yang sedang bahagia atau sukacita. Warna lembut menunjukan kedamaian
dan ketenangan.
Warna sering dipakai untuk mencerminkan sesuatu arti atau makna yang
manusia mempunyai cara lain untuk untuk berkomunikasi sesuai dengan budaya
masing-masing Negara.
Dalam budaya Tionghoa setiap unsur yang ada dialam mengandung arti
serta makna tertentu, begitu juga dengan warna, ilmu fengshui menganggap
warna adalah getaran. Getaran dapat respon sadar ataupun tidak. Warna
pandangan seseorang terhadap diri kita. Bagi masyarakat Tionghoa warna merah
merupakan warna yang sangat agung, yang mempunyai makna positif dapat
berarti sebuah lambang sebuah kemakmuran, dan warna ini identik dengan
Tionghoa atau China. Di sisi lain warna merah dapat bermakna negatif sebagai
mempunyai sisi positif dan juga sisi negatif, warna hijau merupakan warna
kebijaksanaan. Dipandang dari sisi negatif, warna hijau juga mempunyai makna
Berbeda dengan warna hijau, warna kuning atau emas memiliki daya
pantul paling tinggi dibandingkan dengan warna lain, warna ini mempunyai
kejayaan, kebesaran, baju raja-raja dinasti jaman kuno, keemasan. Sering kita
lihat benda berwarna kuning atau emas yang terdapat di sebuah toko yang
dimiliki warga Tionghoa, itu ditujukan sebagai lambang kejayaan dan kebesaran.
Warna kuning juga mempunyai sisi negatif yang dilambangkan sebagai sifat
Sama halnya dengan warna lain dalam masyarakat Tionghoa, warna biru
keta’atan, taqwa. Sisi negatif yang diberikan oleh warna biru adalah lebih
putih lebih sering disimbolkan sebagai tanda kesucian. Sisi negatif warna putih
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
menggambarkan hal yang masih terlihat polos atau kembali ke awal, kosong.
B. Perumusan Masalah
Avalokitesvara,Surakarta?
C. Tujuan
ini adalah:
1. untuk mengetahui perbedaan makna antara warna yang satu dengan warna
2. untuk lebih mengetahui sisi positif dan sisi negatif yang ditampilkan oleh
Avalokitesvara,Surakarta.
D. Manfaat.
adalah:
1. Manfaat Praktis :
b. Bagi penulis dan pembaca bisa memilih warna yang tepat yang dapat kita
c. Bagi penulis dan pembaca dapat memilih warna yang tepat untuk
2. Manfaat Teoritis :
a. Hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai bahan acuan dan bahan
E. Teknik penulisan
1. Observasi.
Surakarta. Sama seperti tempat ibadah yang lain, di sini penulis melihat
berbagai benda yang berada di dalam klenteng yang tentu saja di pakai
sebagai sarana ibadah ,diantaranya terdapat beberapa patung Budha dan juga
dewi Kuan yim. Selain beberapa dewa,di sana juga terdapat sebuah kotak
kecil yang disediakan untuk tempat abu, tempat tersebut diberi nama Youlo.
Selain itu, dalam klenteng terdapat beberapa lilin berwarna merah yang
langit terdapat lampion yang betuliskan nama-nama orang yang masih hidup,
merupakan warna yang paling diagungkan atau warna yang paling mulia
merah, ada juga sebagian warna kuning, meskipun tidak begitu dominan
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
seperti warna merah, warna kuning juga mempunyai makna yang berpengaruh
2. Wawancara
tersebut tidak ada dan data yang dimiliki tidak valid. Maka dari itu penulis
klenteng avalokitesvara.
merupakan salah satu orang yang dianggap mengetahui semua hal yang
kali kepada Bp. Henry Susanto, karena terbatasnya tempat yang disediakan,
Avalokitesvara.
Avalokitesvara, tidak adanya data yang valid dan tidak tersedianya buku-buku
3. Dokumentasi
10
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. WARNA
jawa, warna dapat didefinisikan secara obyektif/fisik sebagai sifat cahaya yang
indra penglihatan. Secara subyektif atau fisik warna dapat diberikan panjang
gelombang. Dilihat dari panjang gelombang, cahaya yang tampak oleh mata
merupakan salah satu bentuk pancaran energi yang merupakan bagian yang
380-780 nanometer. Cahaya antara dua nanometer tersebut dapat diurai melalui
prisma kaca menjadi warna-warna pelangi yang disebut spektrum atau warna
cahaya, mulai berkas cahaya warna ungu,violet, biru, kuning, hingga warna
sinar X, sinar gamma, dan sinar cosmic. Diluar cahaya merah terdapat
dan gelombang radio panjang, yang banyak digunakan sebagai pemancaran radio
atau Tv. Proses terlihatnya warna adalah dikarenakan adanya cahaya yang
9
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
11
kita hingga terlihat warna. Benda berwarna merah karena sifat pigmen benda
tersebut berwarna merah dan menyerap warna lainnya. Benda berwarna hitam
karena sifat pigmen benda tersebut menyerap semua warna pelangi. Sebaliknya,
suatu benda berwarna putih karena sifat pigmen benda tersebut memantulkan
Sebagai bagian dari elemen tata rupa, warna memegang peranan sebagai
sarana untuk lebih mempertegas dan memperkuat kesan atau tujuan dari sebuah
traffic light merah untuk berhenti, kuning untuk siap-siap dan hijau untuk jalan.
Dari contoh tersebut ternyata pengaruh warna mampu memberi impresi yang
sebagai berikut : “warna-warna itu bukanlah sebagai gejala yang hanya dapat
dalam penilaian estetis dan turut menentukan suka tidaknya kita akan bermacam-
macam benda.”
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
12
pada suatu benda. Berikut ini ada bermacam-macam makna dari warna-warna
yang ada.
1. MERAH
atau perlu mendapatkan perhatian lebih. Warna merah mempunyai sisi positif
meningkatkan tekanan darah dan rating pernafasan. Warna merah juga dapat
dalam warna merah dapat menarik perhatian seseorang secara seketika. Dalam
dunia desain dan dekorasi, obyek warna merah adalah sesuatu yang sempurna
karena dapat menarik perhatian, jika itu adalah sebuah mobil, maka terdapat
korelasi yang positif antara warna dan resiko kemalingan. Merah adalah
Warna merah harus dapat digunakan sebagai aksen, bukan sebagai latar
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
13
tetapi ruangan dengan aksen warna merah dapat membuat orang lupa waktu,
maka dari itu banyak tempat-tempat hiburan yang memakai ornament warna
warna merah dalam budaya Tionghoa bisa dikatakan sebagai warna yang
membawa hoki, hal itu terlihat dari warna amplop yang berisi uang yang
dalam budaya Tionghoa dinamakan angpao. Sisi positif warna merah dalam
budaya Tionghoa terlihat dalam upacara pernikahan dan hal-hal yang berbau
memakai warna merah bisa dikatakan sebagai orang yang mempunyai rasa
2. HIJAU
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
14
kebanyakan mengarah pada konsep alam. Terkait dengan hal itu, maka warna
yang paling ringan untuk mata dan dapat meningkatkan penglihatan. Hijau
adalah warna yang kalem dan memiliki efek netral terhadap sistem saraf
tumbuhan. Warna hijau tidak hanya cocok diterapkan dalam ruangan atau
dalam kehidupan luar ruangan. warna hijau juga identik dengan warna
modern, hal ini terlihat dalam film matrix, sangat mampu dalam
setelah warna merah, karena warna hijau dalam budaya Tionghoa tidak begitu
warna hijau dianggap sebagai warna kedua, tetap mempunyai sisi positif,
dalam hal yang berhubungan dengan pangan, warna hijau dianggap sebagai
simbol dari pertumbuhan dan kesuburan. Dalam hal lain, warna hijau
warna hijau dalam budaya Tionghoa adalah iri hati dan kebohongan. Maka
dari itu sangat jarang kita melihat warga Tionghoa memakai hal-hal berwarn
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
15
hijau, karena akan dianggap sebagai orang yang iri hati, tetapi bagi yang
3. KUNING
menyilaukan mata. Warna yang direfleksikan oleh warna terang ini akan
iritasi mata. Warna kuning juga dapat mempercepat metabolisme. Jika warna
kuning digunakan untuk mewarnai suatu ruangan, hal itu dapat membuat
karena warna tersebut akan membuat mata sang bayi sangat lelah dan
membuat sakit.
16
sebagai warna yang paling berpengaruh dalam hal ekonomi dan perdagangan.
perhatian orang yang sedang berjalan didepannya dan berharap orang tersebut
mau untuk membeli barang yang menjadi usaha mereka. Selain itu, sisi
negatif dari warna kuning adalah berlebihan dan kekakuan, sifat nagatif
tersebut dapat terlihat dengan sakitnya mata kita kalau terlalu sering melihat
benda berwarna kuning yang berlebihan dan dapat pula menimbulkan iritasi.
Sifat kekakuan warna kuning terlihat dari matahari yang sangat terang yang
dapat menyinari alam semesta, kalau diterapkan dalam hal negatif warna
kunig dapat membuat orang merasa paling hebat dan mempunyai sifat kaku.
Selain itu, warna kuning juga memiliki makna simbolis seperti pure
17
4. BIRU
dan kecantikan juga diwakili oleh warna biru. Apabila warna biru diterapkan
membuat kita bisa bernafas lebih dalam. Warna biru juga mempunyai simbol
sebagai sesuatu yang sangat luas, hal itu dapat terlihat dari warna laut yang
warna langit juga menjadi biru yang melambangkan sebagai sesuatu yang
sangat luas.
Meskipun warna biru tidak menarik seperti halnya warna merah dan
kuning, dalam budaya Tionghoa warna biru juga mempunyai makna sebagai
simbol kedamaian dan kesejukan, hal itu terpengaruh dari warna langit biru
yang dapat membuat sejuk dan memberi kesan damai/tenang. Selain itu,
sebagai ketaatan dan taqwa, ketaatan kepada pemerintahan dan taqwa kepada
tuhan. Dalam budaya Tionghoa warna biru juga menunjukan kesabaran, rasa
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
18
mempunyi sifat sabar. Dalam budaya Tionghoa Sifat curiga dan melankolis
kamar tidur yang dapat membuat penghuni merasa nyaman, tapi kalau terlalu
banyak menggunakan warna biru bisa menimbulkan rasa malas dan terisolasi.
makanan, karena warna biru tidak lazim digunakan dalam makanan, sehingga
merilekskan sistem saraf kita, sebaliknya warna biru yang terlalu gelap dapat
Sebuah stusi menunjukan kalau seorang siswa akan mendapatkan nilai yang
baik kalau belajar dalam ruangan yang berwarna biru, dan tulisan yang ditulis
5. HITAM
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
19
hal, seperti warna suram yang menggambarkan suasana hati yang sedang
kematian. Hitam sendiri mempunyai tafsir yang sangat banyak karena warna
ini merupakan kombinasi dari berbagai warna. Yang paling umum dari makna
warna hitam adalah kesan misterius. Dalam film-film fiksi sosok hantu,
Selain itu warna hitam adalah warna yang kontroversial. Di satu sisi
otoritas dan kekuasaan di sisi lain bisa dikatakan sebagai keputusasaan dan
Tionghoa hitam juga termasuk sebagai sesuatu yang misterius. Selain itu
warna hitam juga mempunyai makna sebagai hal yang positif, daya tarik dan
lebih bila dibandingkan dengan orang lain, bisa dilambangkan dengan warna
hitam. Kedalaman dan kesungguhan juga menjadi bagian makna dari warna
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
20
hitam dalam kebudayaan Tionghoa. Sama dengan makna negatif dari warna
dari warna hitam adalah kematian, kegelapan dan kuasa jahat. Semua hal yang
berhubungan dengan warna hitam pasti mempunyai makna negatif seperti itu.
untuk menampilkan kesan kuat dan formal. Alasan yang lain orang memakai
Penampilan dengan pakaian hitam minimalis dilihat sebagai hal yang penuh
6. PUTIH
menentramkan dan memberi kesan damai. Sama dengan warna putih yang
dapat memberi kesan sebagai sesuatu yang bersih dan segar. Warna putih
menandakan kemurnian atau kesucian. Selain itu putih juga memberi kesan
Jadi kebanyakan warna putih digunakan sebagai bahan pakaian musim panas.
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
21
simbol baru, kemurnian dan kesucian, bersih dan segar, kewajiban, kesahajaan,
dan bulan. Hampir sama dengan kebudayaan lain warna putih juga
melambangkan sebagai hal yang suci. Maka dari itu ketika bayi yang baru
lahir hampir setiap hari memakai pakaian yang berwarna putih, malmbangkan
sebagai kesucian, karena bayi yang baru lahir belum memiliki dosa. Sisi
B. Kebudayaan
bentuk jamak dari budhi yang berartii “budi” atau “akal”. Dengan demikian
kebudayaan dapat diartikan sebagai hal-hal yang bersangkutan dengan akal. Ada
ahli lain yang mengupas kata budaya sebagai suatu perkembangan dari majemuk
budi daya, yang berarti “daya dari budi”. Karena itu mereka membedakan
berupa cipta rasa dan karsa. Sedangkan “kebudayaan” adalah hasil dari cipta,
cultuur. Dalam budaya inggris, budaya berasal dari kata culture. Sedangkan
Adapun kata culture, yang merupakan kata asing yang sama artinya
22
berkembang arti culture sebagai “segala daya upaya serta tindakan manusia
dipakai oleh setiap orang belum tentu sama. Sebagian orang menggunakan istilah
dengan kata lain terbatas dengan kesenian. Di lain pihak orang menggunakan
tingkat kemajuan teknik yang didukung oleh tradisi tertentu untuk membedakan
masih terbelakang.
23
sistem gagasan, tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan
kebudayaan.
3. Wujud ketiga kebudayaan adalah hasil fisik dari aktifitas, perbuatan, dan
terpisahkan antara satu dengan yang lain. Kebudayaan ideal mengatur dan
memberi arah kepada tindakan dan karya manusia, serta menghasilkan benda-
24
universal, jadi unsur-unsur tadi ada dan bisa didapatkan disemua kebudayaan
dari semua bangsa didunia. Dengan mengambil inti dari berbagai kerangka
Ketujuh unsur yang dapat kita sebut sebagai isi pokok dari tiap
1. Bahasa.
2. Sistem pengetahuan
3. Organisasi sosial
7. Kesenian.
ketiga wujud kebudayaan yang sudah dijelaskan diatas, yaitu wujudnya yang
25
transportasi, pengecer dengan konsumen, dan diluar itu dalam sistem ekonomi
barang ekonomi.
mempunyai wujud fisik, walaupun tidak ada satu wujud fisik untuk keseluruhan
dari satu unsur kebudayaan universal. Namun semua unsur kebudayaan fisik
ada sejumlah nilai budaya yang satu dengan yang lain berkaitan sehingga
merupakan suatu sistem, dan sistem itu sebagai pedoman dari konsep-konsep
ideal dalam kebudayaan memberi pendorong yang kuat terhadap arah kehidupan
warga masyarakatnya.
nilai budaya dalam tiap kebudayaan itu mengenai lima masalah dasar dalam
kerangka yang dapat dipakai oleh para ahli antropologi untuk menganalisa secara
universal tiap variasi dalam sistem nilai budaya yang terdapat didunia.
yang menjadi landasan bagi kerangka variasi dalam sistem nilai budaya adalah
sebagai berikut:
26
3. Masalah mengenai hakikat dari kedudukan manusia dalam ruang dan waktu
( MW )
( MA )
meliputi:
1. Sistem norma sosial yang memungkinkan kerja sama antara para anggota
2. Organisasi ekonomi.
C. Masyarakat
orang yang membentuk sebuah sistem semi tertutup (semi terbuka), dimana
27
Kata society berasal dari bahasa latin, societas, yang berarti hubungan
persahabatan dengan yang lain. Societas diturunkan dari kata spacius yang
berarti teman, sehingga arti society berhubungan erat dengan kata sosial. Secara
berbagai sumber:
28
buku ,manifesto komunis yang terbit pada bulan januari 1848. Dalam buku itu
sebagian besar penduduk dari kehidupan desa yang bodoh. Persis seperti yang
berlaku bagi suatu negri dengan ketergantungan kota. Borjuis telah membuat
negri barbar dan negri semi barbar bergantung pada negri beradab, bangsa
29
menjadi kerusuhan.
adalah teori Karl Marx tentang hokum perkembangan masyarakat. Inti dari
bidang ekonomi. Ciri yang paling menentukan bagi semua bentuk ekonomi
adalah pemisahan antara pemilik dan pekerja. Masyarakat terdiri dari kelas-
kelas-kelas sosial termasuk salah satu dari dua kelompok kelas, yaitu kelas-
kerja dan yang kedua hanya memiliki tenaga-tenaga kerja mereka sendiri.
menghisap tenaga kerja para pekerja. Jadi mereka hidup dari penghisapan
tenaga mereka yang harus bekerja. Kelas-kelas pemilik merupakan kelas atas
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
30
Menurut Marx ciri khas semua pola masyarakat sampai sekarang adalah
masyarakat dibagi dalam kelas-kelas bawah dan kelas atas. Struktur ekonomi
tersusun sedemikian rupa hingga yang pertama dapat hidup dari penghisapan
kelas atas untuk menjamin kedudukan mereka, jadi untuk seperlunya untuk
kelas-kelas atas, sedangkan “bangunan atas idealis” istilah marxis bagi agama,
Walaupun Negara mengataka bahwa negara adalah milik semua golongan dan
Marx Negara adalah merupakan lawan dari masyarakat kelas bawah, Negara
bukan milik dan kepentingan mereka. “bangunan atas idealis” itu menciptakan
dalam masyarakat adalah sesuatu yang baik dan rasional. Jadi fungsinya
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
31
bidang ekonomi. Teori ekonomi berupa teori nilai berdasar pada tenaga, teori
lebih, teori akumulasi capital, teori konsentrasi capital, dan teori pemiskinan,
bahwa golongan berpunya hidup dari golongan tidak berpunya. Teori seperti
kekuasaan, oleh karena itu tidak mengenal Negara. Bentuk Negara itu tidak
Teori dialektika dengan tesis, anti tesis, dan sintesis dapat diterapkan
Hal itu merupakan tesis kembali dan anti tesis adalah golongan pekerja.
komunisme. Bila tingkat produksi diambil sebagai tesis, dan kita mulai
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
32
dengan tingkat feodalisme, maka anti tesisnya adalah tingkat produksi borjuis
dalam sejarah manusia dikenal kelas pemilik budak, kelas bangsawan (tuan
revolusi sosialis tidak akan menghasilkan masyarakat dengan kelas atas dan
kelas bawah.
berbicara secara abstrak dan umum. Satu-satunya tempat dia berbicara banyak
33
umum, dengan memungkinkan hal ini saya kerjakan hari ini, hal itu besok,
pagi hari berburu, siang hari memancing ikan, sore hari memelihara ternak,
yang sama, yaitu keadaan masyarakat sesudah penghapusan hak milik pribadi
Negara komunis yang dimaksud Marx adalah bahwa Negara bukan hanya
bagaimana orang menjadi tidak teralienasi secara sosial. Hal ini merupakan
membelenggu rakyat adalah politik dan bahwa hal itu diakibatkan oleh
dominasi kelas.
34
modern, ketika hal-hal seperti latar belakang, keagamaan, dan etnik bersama
merupakan salah satu orang pertama yang menjelaskan berbagai bagian dari
keberadaan yang independen yang lebih besar dan lebih objektif daripada
35
masyarakat moden. Para penulis sebelum dia, seperti Herbert Spencer dan
organisme hidup, bergerak dari keadaan yang sederhana kepada yang lebih
mengikat orang kepada sesamanya, karena mereka tidak lagi dapat memenuhi
oleh warisan bersama dan pekerjaan yang sama. Dalam masyarakat modern
yang organik, para pekerja memperoleh gaji dan harus mengandalkan orang
36
kebutuhan mereka. Akibat dari pembagian kerja yang sangat rumit ini,
kolektif.
represif, yaitu pelaku suatu kejahatan atau perilaku menyimpang akan terkena
hukuman, dan hal itu akan membalas kesadaran kolektif yang dilanggar oleh
norma dan semakin meningkatnya sifat yang tidak pribadi dalam kehidupan
diterbitkan tahun 1897. Dalam bukunya ini, Durkheim meneliti tentang bunuh
diri dalam masyarakat protestan dan khatolik, dan menjelaskan dan contol
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
37
sosial yang lebih tinggi diantara orang khatolik menghasilkan tingkat bunuh
diri yang lebih rendah. Menurut Durkheim, orang yang mempunyai suatu
diri sebagai upaya terakhir, sementara tingkat yang tinggi yang menyebabkan
orang bunuh diri agar mereka tidak menjadi beban bagi masyarkat. Menurut
Karya ini telah mempengaruhi para penganjur teori control, dan seringkali
Durkheim, disebutkan juga oleh beberpa orang yang dijelaskan secara singkat,
diantaranya:
38
tersebut.
masyarakat.
39
d. Sebagian atau seluruh anggota baru didapat dari kelahiran atau proses
reproduksi.
D. Tionghoa
Suku bangsa Tionghoa (biasa disebut juga China) adalah salah satu etnis
Tangren (orang tang). Hal ini sesuai dengan kenyataan bahwa orang Tionghoa-
indonesia mayoritas berasal dari China selatan yang menyebut diri mereka
sebagai orang tang, sementara orang China utara menyebut diri mereka orang
han (hanren).
sejak ribuan tahun yang lalu melalui kegiatan perniagaan. Peran mereka
40
lalu lintas perdagangan barang dari China ke Indonesia atau sebaliknya menjadi
semakin lancar.
Tionghoa atau tionghwa, adalah istilah yang dibuat sendiri oleh orang
keturuan China yang ada di Indonesia, yang berasal dari kata Zhonghua dalam
Wacana cung hwa setidaknya sudah dimulai sejak tahun 1880, yaitu
adanya keinginan dari orang-orang China untuk terbebas dari kekuasaan dinasti
kerajaan dan membentuk suatu Negara yang lebih demokratis dan kuat. Wacana
ini sampai terdengar oleh orang asal China yang bermukim di Hindia Belanda
membuat sekolah di Hindia Belanda, dibawah naungan suatu badan yang diberi
nama “Tjung Hwa Hwei Kwan”, bila dilafalkan Indonesia menjadi “Tiong Hoa
pendidikan budaya dan bahasa China, tetapi juga menumbuhkan rasa persatuan
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
41
berlayar untuk berdagang, tujuan utama saat itu adalah asia tenggara. Karena
pelayaran sangat tergantung dengan angin musim, maka setiap tahunnya para
menikahi wanita setempat, ada juga pedagang yang pulang ke China untuk
kembali berdagang.
ini dapat dimengerti, karena sejak jaman Dinasti Tang kota-kota pelabuhan di
pesisir tenggara China memang telah menjadi Bandar perdagangan yang ramai.
Daerah-daerah lain dimana mereka juga menetap dalam jumlah besar selain
42
Ambon, Jayapura.
masyarakat sekitar dan telah menyatu lewat perkawinan, sehingga waktu kulit
mereka lebih gelap dari Tionghoa yang lain. Sehingga julukan untuk merka
menjadi “China Benteng”. Keseniannya yang masih ada disebut Cokek, sebuah
tarian lawan jenis secara bersamaan dengan iringan paduan campuran music
prasasti-prasasti jawa orang China disebut sebagai warga asing yang menetap
disamping nama-nama suku bangsa dari nusantara, daratan Asia tenggara dan
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
43
anak benua india. Dalam prasasti perunggu di tahun 860 dari jawa timur disebut
suatu istilah Juru China, yang berkait dengan jabatan orang-orang Tionghoa yang
tinggal disana. Beberapa motif relief di Candi Sewu diduga mendapat pengaruh
jelas bahwa pedagang China muslim menghuni ibu kota dan kota-kota Bandar
orang keduanya, Wang Jinghong, sakit dan terpaksa melepas sauh di Simongan
(sekarang bagian kota semarang). Wang kemudian menetap karena tidak dapat
sebuah patung (disebut “Mbah Ludakar Juragan Dampo Awang Sam Po Kong”)
komplek ini Wang juga di kuburkan dan mendapat julukan “Mbah Juragan
Dampo Awang”.
tersebut terjadi, namun hal ini sudah menunjukan tren perubahan pandangan
pemerintah dan warga pribumi kepada masyarakat Tionghoa. Bila pada masa
dipertontonkan di depan publik, saat ini telah menjadi pemandangan umum hal
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
44
depan toko-toko atau rumah mereka. Sekarang warga Tionghoa telah membaur
bersama warga pribumi yang lainnya, baik itu di kota-kota besar dan juga di
Surakarta.
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
45
BAB III
PEMBAHASAN
atau yang lebih sering dikatakan dekat dengan pasar gedhe, sebuah pasar yang
Sama seperti tempat agama-agama yang lain, Klenteng ini juga digunakan
sebagai tempat ibadah bagi warga Tionghoa yang tinggal di Surakarta. Di dalam
Klenteng ini juga terdapat beberapa bagian dan beberapa Dewa, seperti halnya
tepat setelah kita masuk terdapat sebuah kolam kecil yang tujuannya digunakan
tersebut terdapat sebuah meja yang digunakan sebagai tempat sembahyang yang
dinamakan Bilekhud, sebelah kanan dan kiri dari Bilekhud terdapat dua ukiran
naga dan singa. sebuah pembakar uang kertas yang disebut Jin Li terletak di
patung Buddhis yang berkualitas baik, tiga patung besar di belakang patung
Tri Tunggal Buddhis yang disertai sejumlah patung yang lebih kecil.
45
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
46
sebagai pengharapan bagi apa yang diinginkan orang tersebut, selain memakai
lilin yang berukuran besar yang digunakan sebagai pengharapan orang tersebut.
militernya ke China selatan, sejak itu orang China banyak yang menyebar ke
Asia Tenggara dan menetap di sana. Pada masa dinasti Sung ( 907-1127 ) mulai
Indonesia dengan membawa barang dagangan teh dan benda porselin dari China
yang indah, kain sutra yang halus dan obat-obatan, sedangkan mereka membeli
dan membawa pulang hasil bumi Indonesia. Orang-orang China mulai merantau
ke Indonesia pada masa akhir pemerintahan dinasti Tang. Daerah pertama yang
di datangi adalah Palembang yang pada masa itu merupakan pusat perdagangan
47
dipulau jawa telah tercatat dalam sejarah berabad-abad lamanya. Mereka telah
Dalam masyarakat Tionghoa dikenal tiga agama yaitu Khong Hu Cu, Tao
dan Buddha. Tetapi dalam prakteknya tidak ada fanatisme terhadap salah satu
ajaran agama tersebut, dengan kata lain kegiatan agama dilakukan secara
Tien kok Sie yang terletak di Jln, R.E Martadinata No 14, tepatnya di sebelah
selatan pasar gedhe, sebuah pasar yang menjadi saksi penting perjalanan
interaksi sosial masyarakat Surakarta. jawa, china, arab tumpah ruah di pasar itu,
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
48
semua terlibat dalam transaksi jual beli. Klenteng Avalokitesvara yang sudah
berusia 264 tahun tepatnya dibuat tahun 1745, merupakan tempat ibadah Tri
Dharma ( Khong Hu Cu, Tao dan Buddha ) bangunan ini kental dengan
untuk singgah dan berdo’a. Klenteng ini dulunya dibuat untuk tempat tinggal
Bumi, Dewa Tho Ti Kong juga disebut sebgai Dewa yang paling tua. Beliau
lahir pada tahun 1134 SM pada zaman dunasti Zhou ( masa kaisar Zhou Wu
Wang ). Sejak kecil sudah menunjukan bakat sebagai orang pandai dan
berhati mulia. Pada masa itu beliau menjabat sebagai Menteri Urusan
dengan sosok orang tua yang berambut dan berjenggot putih dengan senyum
tangan kanannya.
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
49
Thien Shang Shen Mu dikenal dengan sebutan Mak Zu atau Mak Co.
menyebut dirinya sebagai Lin San Ren yang berarti orang baik. Nama asli dari
Dewi Thien Shang Shen Mu adalah Lin Mo Niang, dia dilahirkan pada masa
pemerintahan kaisar Tai Zu dari dinasti Song utara. Selama sebulan setelah
yang sangat cantik dan berpakain kebesaran seorang permaisuri dan dikawal
oleh dua siluman yang pernah ditaklukkannya, yaitu Qian Li Yan dan Sung Fe
Er. Mak Co juga bisa menyembuhkan orang yang sakit, karena keahliannya
mukjizat ), Long Nu ( gadis naga ), dan Shen Gu ( bibi yang sakti ). Oleh
karena itu di dalam Klenteng Avalokitesvara terdapat air berkah dari Mak co,
Xuan Tian Shang Ti adalah Dewa langit pengusir setan. Nama asli
Xuan Tian Shang Ti adalah Xuan Wu, ibunya mengandung Xuan Wu selama
orang kaya hidup dengan berlebihan dan orang-orang miskin mati kelaparan,
50
4. Cai sen Ye
Dalam ajaran agama Buddha, Cai Sen Ye merupakn Dewa harta atau
perang yang mempunyai wajah seram dengan pakaian perang lengkap, satu
dewa dapur atau Cao Kun Kong. Cao Kun Kong dulunya adalah seseorang
yang suka judi yang selalu kalah sampai hartanya habis untuk berjudi. Sampai
pada akhirnya ia pun membujuk istrinya untuk menjual diri kepada seseorang
yang kaya raya, uang hasil penjualan istrinya ia gunakan lagi untuk berjudi.
dapur rumah tersebut dan tiap hari Uposata ( Cap Go – Ce It ) dan hari
51
yang dapat mengusir hantu atau setan. Ceritanya pada masa kaisar Li Sen Bin
naik tahta beliau sering diganggu setan, kemudian dua orang jendral perang
terkenal memutuskan untuk menjaga pintu kaisar, mereka adalah Cin Siok Po
pakaian perang, pada malam tersebut benar-benar tidak terjadi apa-apa, kaisar
juga tidak pernah diganggu roh-roh jahat. Sejak saat itu kaisar tidak pernah
mengusir setan. Pemasangan Dewa pintu ini tidak hanya terdapat di Klenteng,
Tionghoa.
Dalam hati orang tioghoa Te Cong Ong Po Sat adalah dewa pelindung
dan dapat hidup kembali. Te Cong Ong Po Sat merupakan dewa yang paling
banyak dipuja masyarakat Tionghoa setelah dewi Guan Yin. Hati Te Cong
Ong Po Sat seperti bumi yang sangat besar yang dapat menyimpan apa saja,
52
lalu dan tidak akan mengulanginya lagi. Sumpah agungnya yang terkenal
berbunyi “kalau bukan aku yang pergi ke neraka untuk menolong roh-roh
yang tersiksa di sana, siapakah yang akan pergi?...kalau neraka belum kosong
dari roh-roh yang menderita aku tidak akan menjadi Buddha. Te Cong Ong Po
Sat ditampilkan dengan keadaan duduk di atas teratai memakai topi Buddha
hewan kecil yang ada disekitar menyingkir agar tidak terinjak, itu merupakan
salah satu sila dasar agama Buddha tidak boleh membunuh mahkluk hidup.
Sebelum agama Buddha masuk pada akhir dinasti dinasti Han, Kwan
im Pho Sat dikenal dengan sosok Pek Le Tai Su adalah dewi berbaju putih
53
wanita agar lebih leluasa untuk membantu kaum wanita, Dewi Kwan Im lahir
pada jaman kerajaa Ciu / Cian Kok pada tahun 403-221 SM. Kwan Im Pho
Sat juga memiliki seorang pengawal yang diberi nama Ang Hia Jie, ia
dengan sosok wanita cantik yang keibuan dengan wajah penuh keanggunan.
Di belakang Kwan Im terdapat Tay Su Ci Pho Sat, Omi Tuhud, dan Yok
Suhud.
Ba Xian adalah Dewa-Dewi Tao yang hidup pada masa yang berbeda
yang dapat mencapai hidup yang kekal. Mereka sering dilukiskan pada benda-
a. Zhong Li Quan
dinasti han. Pada hari tuanya dia menjadi petapa dan mendalami ajaran
54
lautan.
Zhang Guo Lao adalah seorang kepala akademi kerajaan, namun dia
setiap hari, keledai tersebut bisa dilipat seperti kertas dan dapat dibuka
yang terbalik, simbolnya adalah tempat ikan yang terdiri dari batang
bamboo dengan tabung kecil yang muncul di ujungnya, Zhang Guo Lao
c. Lu Dong Bin
agama Tao. Simbol Lu Dong Bin adalah pedang pembunuh Roh Jahat dan
dengan gerakan yang cepat, dia bisa dikatakan sebagai Dewa tersohor dari
delapan Dewa, dianggap sebagai penolong orang miskin dan pengusir roh
jahat.
d. Li Tie Guai
memiliki sebuah tongkat besi yang bermuka hitam, dia membawa sebuah
55
e. Cao Guo Ji
Cao Guo Ji merupakan putra dari Cao bin, seorang komandan militer.
kastanyet.
f. Lan Cai He
kehidupan yang tidak kekal dan kesenangan yang hampa, Lan Cai He
g. Han Xiang Zi
Han Yu, seorang mentri pada masa dinasti Tang, simbolnya adalah sebuah
h. He Xian Gu
lemah lembut dan sering terlihat membawa bunga teratai yang dapat
56
i. Bun Cu Po Sat
merupakan guru dari semua Buddha. Hari lahir Bun Ci Po Sat diperingati
kanan kita akan melihat lukisan timbul yang berbentuk naga. Naga disini
sendiri. Pada simbol mata angin, naga biru dianggap sebagai hewan
penjaga di timur yang mengatur hujan dan angin. Sebelah barat ada
harimau putih yang dianggap dapat mengatur musim gugur. Ular hitam di
imlek biasa diadakan lomba perahu naga, suatau perahu dengan panjang
40 meter dan lebar 1,5 meter, dihias dengan kepala naga dan ekor naga
57
Naga dipercaya mempunyai empat jenis, naga langit ( tian Long ) yang
Long ) yang mengatur angin dan turunnya hujan, naga bumi ( Ti Long )
menguasai mata air dan aliran sungai, naga penjaga harta ( Fu Chang
Sebelah kiri kita akan melihat lukisan timbul yang berbentuk harimau,
roh jahat ke dalam rumah. Harimau diyakini dapat berubah menjadi putih
setelah 500 tahun. Naga dan harimau diyakini dapat mengusir mahkluk
ruangan Klenteng.
sebelah kiri, lukisan yang dihasilkan berupa simbol yang berisikan pesan
yang harus diartikan oleh yang menerima. Untuk mengetahui isi pesan itu
sama ( homophone ), kata yang berbunyi sama ini lalu dituangkan dalam
58
generasi yang akan datang. Legenda rakyat Tionghoa pada jaman dulu
Ada dua versi tentang asal mula kata Klenteng, yang pertama istilah
kalau Klenteng berasal dari luar. Kalau dilihat dari kebiasaan orang
Indonesia yang sering memberi nama kepada suatu benda atau mahkluk
yang keluar dari tempat ibadah yang dijadikan dasar nama Klenteng.
Versi lain disebutkan bahwa sekitar tahun 1650, letnan Tionghoa Guo
Yin. Ia adalah dewi welas asih Buddha yang sering dikenal dengan nama
Selain itu Klenteng juga diberi nama Miao, pada mulanya Miao
59
tertentu yang pada awalnya dihormati marga atau klan mereka. Dengan
Miao yang saat ini dapat dihormati oleh berbagai macam marga.
( Klenteng Avalokitesvara )
mood/perasaan seseorang. Apa yang terjadi bila di dunia ini hanya terdapat
warna hitam dan putih?. Tentu saja hidup ini akan terasa hambar atau
macam warna.
Warna merupakan suatu hal yang sangat penting dalam kehidupan manusia.
hatinya. Selain itu warna juga dipakai untuk perayaan-perayaan tertentu seperti
perayaan Valentine yang identik dengan warna merah muda dan merah tua.
makna yang berbeda, begitu juga dengan warna. Menurut ilmu fengshui warna
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
60
adalah getaran, getaran dapat respon sadar atau tidak. Pengaruh warna bagi
1. Merah
paling mulia dan sebagai warna yang mendapat penghargaan paling tinggi.
keberanian, dinamika dan kasih sayang. Warna merah dapat terlihat dalam
warna untuk pakaian pernikahan, selain itu uang dalam masyarakat Tionghoa
biasa diberikan dalam amplop merah. Pada malam pertama pernikahan warna
warna merah yang dianggap sebagai lambang keprawanan, kalu tidak ada
61
pengharapan orang tersebut. Benda berwarna merah yang lain adalah tiang
ukuran yang cukup besar dan berjumlah 12 tiang yang dibagi di ruangan
depan dan ruangan dalam. Lilin yang berukuran besar, sedang, dan kecil
2. Kuning
dan kemakmuran. Oleh karena itu banyak warga Tionghoa yang menghiasi
merupakan salah satu yang berwarna kuning, yang berfungsi sebagi tempat
mempunyai tempat abu sendiri-sendiri. Selain itu uang kertas yang dibakar
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
62
dan semacam harta sebagai bekal orang yang sudah meniunggal di akhirat.
Kemudian ada tempat lilin yang berbentuk gelas kecil yang didalamnya
3. Hijau
Seperti warna yang lain, warna hijau juga mempunyai sisi positif dalm
hijau sangat sedikit, bahkan hampir tidak terlihat benda berwarna hijau. Hal-
hal yang bersifat kebijaksanaan juga dilambangkan dalam warna hijau, warna
hijau dianggap juga sebagai warna dari wanita. Dalam budaya Tionghoa sisi
negatif dari warna hijau dianggap menimbulkan rasa iri hati dan kesombongan.
4. Biru
hewan naga, hewan yang dianggap sebagai kendaraan para dewa atau yang
sering disebut Liong. Damai dan menyejukkan merupakan sisi positif dari
warna biru, selain itu warna biru juga dianggap sebagai warna yang
istirahat. Sisi negatif dari warna biru adalah perasaan curiga atau kurangnya
rasa percaya, sisi melankolis juga menjadi bagian dari warna biru.
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
63
5. Putih
Putih merupakan simbol dari sesuatu yang masih suci atau terlahir
kembali, kebersihan, selain itu warna putih juga dianggap sebagai warna pria.
Itu semua merupakan bagian positif warna putih, sedangkan bagian negatif
warna putih adalah dingin dan tanpa kehidupan, putih juga dianggap warna
yang membosankan karena tidak adanya daya tarik dari warna tersebut.
6. Hitam
Tionghoa hitam juga termasuk sebagai sesuatu yang misterius. Selain itu
warna hitam juga mempunyai makna sebagai hal yang positif, daya tarik dan
lebih bila dibandingkan dengan orang lain, bisa dilambangkan dengan warna
hitam. Kedalaman dan kesungguhan juga menjadi bagian makna dari warna
hitam dalam kebudayaan Tionghoa. Sama dengan makna negatif dari warna
dari warna hitam adalah kematian, kegelapan dan kuasa jahat. Semua hal yang
berhubungan dengan warna hitam pasti mempunyai makna negatif seperti itu.
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
64
1. Kemakmuran. 1. Amarah.
2. Kehangatan. 2. Malu.
4. Kemuliaan.
1. Pencerahan. 1. Berlebihan.
2. Intelektualitas. 2. Kegagalan.
3. Optimisme.
2. Kuning 4. Kejayaan.
5. Kebesaran.
6. Keemasan.
7. Kesuksesan.
1. Pertumbuhan.
2. Kesuburan.
. 4. Kebijaksanaan.
5. Kebebasan.
1. Damai. 1. Curiga.
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
65
2. Menyejukkan. 2. Melankolis.
4. Biru 3. Spiritualitas.
4. Kesabaran.
5. Rasa percaya.
2. Kemurnian. . 2. Tanpa
4. Bersih. . 3. Membosankan.
5. Segar. . 4. Kecewa.
1. Misterius. . 1. Kematian.
3. Duka. . 3. Kejahatan.
1. Merah
Positif :
Go Meh, Imlek.
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
66
menghangatkan badan.
Negatif :
di bagian pipi.
c. Iri, seseorang akan terlihat iri bila matanya terlihat merah, tapi bukan
menangis.
2. Kuning
Positif :
kuning.
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
67
Negatif :
b. Kegagalan. Padi yang kurang air akan berwarna kuning kering yang
3. Hijau
Positif :
Negatif :
a. Iri hati. Ada istilah yang mengatakan “mata hijau” yang berarti
68
4. Biru
Positif :
ibadah oleh umat muslim selain warna putih ada juga yang berwarna
biru yang menandakan mereka sebagai umat yang takwa dan percaya
yang berwarna biru muda, hal ini menandakan kalau ibu tersebut
Negatif :
b. Curiga. Sisi negatif warna biru adalah curiga terhadap kejadian yang
5. Putih
Positif :
a. Simbol awal Baru. Bayi yang baru saja lahir akan dibalut dengan kain
69
b. Kemurnian dan segar. Air yang diambil oleh perusahaan air minum
masih murni dan segar karena belum tercampur dengan bahan kimia.
Negatif :
c. Kecewa. Wajah dari seseorang yang kecewa akan terlihat putih tanpa
6. Hitam
Positif :
70
Negatif.
b. Kegelapan. Malam hari akan terasa sangat gelap bila tidak ada
penerangan, selain itu orang yang mempunyai warna kulit gelap akan
lain.
D. STUDI KASUS
termasuk bagi warga Tionghoa yang berada di Surakarta, bahkan warna sudah
Klenteng.
1. Merah
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
71
Seperti sifat umumnya warna merah sebagai warna yang paling mulya,
warna merah manjadi warna favoritnya, karena warna merah sebagai warna
diantara semua warna yang ada. Warna merah itu ia ekspresikan untuk
mobilnya Honda jazz yang berwarna merah. Berbeda dengan Yelina Setiawan,
warna tersebut untuk warna baju dan tas yang kebanyakan memakai motif
warna merah, selain itu dompet dan handphone juga berwarna merah.
bila diterapkan di dalam ruangan makan dan ruang kerja. Selain itu warna
merah juga memiliki arti sebagai warna yang kaya dan kuat sesuai dengan
elemen api yang terkandung dalam warna merah, bahkan ada yang
mengatakan kalau wanita tidak memakai warna merah dia tidak akan terlihat
cantik dan menarik, karena warna merah dapat membuat wanita tampak lebih
2. Hijau
72
bersemangat kembali ketika melihat warna hijau. Selain itu menurut Amey
berwarna hijau ketika ia pergi. Kristy Johan mengatakan bahwa warna hijau
dapat membuatnya menjadi bersemangat dan orang lain yang melihat bisa
untuk warna jaket, baju, bahkan warna motornya juga berwarna hijau. Orang
yang menyukai warna hijau cenderung bersifat tenang dan tidak gampang
panik. Pandangan dari Agus Soetrisno bahwa warna hijau merupakan warna
yang dapat membuat rasa damai, teduh, seorang laki-laki akan terlihat keren
merupakan warna yang cocok untuk laki-laki yang suka berpenampilan macho.
3. Kuning
warna kuning untuk warna dinding kamar dan baju-baju pesta. Olive Suntea
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
73
selain menyukai warna hijau juga menyukai warna kuning, menurut Olive
mengingat suatu hal, walaupun warna tersebut dianggap sepele atau simple,
kuning merupakan warna yang cerah yang dapat membuat suasana hati
barang seperti boneka dan hiasan-hiasan lainnya. Ada pendapat dari seseorang
4. Biru
Warna biru merupakan warna yang cerah, tidak mudah kotor, warna
biru identik dengan warna lautan dan langit yang mencerminkan luasnya sifat
gambaran yang diberikan Heri Santoso untuk warna biru yang memberinya
pengaruh untuk lebih bersikap sabar dan berhati luas. Warna biru itu ia
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
74
terapkan untuk warna ruang kerjanya dan sebuah mobil. Menurut Cie San-San,
warna biru merupakan warna yang memanjakan dan memberi rasa tenang.
Warna biru ia terapkan untuk warna ruangan yang digunakan sebagai salon
potong rambut, rebonding khusus buat wanita. Ia mengatakan warna biru bisa
memberi rasa nyaman kepada para pelanggan yang datang kesalonnya untuk
sekedar keramas atau perawatan rambut. Bedanya dengan warn lain, warna
dalam bersikap. Mereka yang menyukai warna biru yang cenderung gelap
orang yang menyukai warna biru yang cenderung terang lebih periang dan
sesuai dengan kelahiran dan shio yang dimilikinya. Ia menerapkan warna biru
untuk pakaian yang dikenakan ketika mengajarkan agama budha setiap hari
Jumat.
5. Putih
Warna putih selain mempunyai makna bersih dan suci, juga dipakai
sebagai warna berkabung dalam budaya Tionghoa, itulah yang dikatakan oleh
Yoshita menyikapi bajunya yang berwarna putih yang pada saat itu ia pakai
mengunjungi Klenteng. Berbeda dengan Yoshita, Meme yang pada saat itu
75
merupakan warna yang baik dan menjadikan moodnya bagus. Warna putih itu
ia terapkan untuk warna sofa di ruang tamu, baju, dinding kamar, pintu, meja
kerja.
6. Hitam.
merupakan warna kematian, oleh karena itu selama melakukan studi kasus di
warna yang tidak boleh dipakai dalam keluarganya karena akan membawa
kesialan.
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
76
BAB IV
PENUTUP
A. Simpulan
2. Terdapat banyak perbedaan makna dari warna merah, kuning, hijau, biru,
B. Saran
yang sudah ada, seperti menjaga warna untuk memiliki makna masing-
yang lain yang justru dapat merubah makna dari warna-warna tersebut.
b. Lebih baik jangan memberi warna rumah kita dengan warna hitam, karena
77
76
2. Saran untuk Klenteng Avalokitesvara dan pengunjung Klenteng :
78
DAFTAR PUSTAKA
2005.
UNS, 2008.
Leo Suryadinata, Etnis Tionghoa dan Pembangunan Bangsa, terj. Sori Siregar dan
http://15meh.blogspot.com/2008/04/pengaruh-budaya-tionghoa-dalam-budaya.html
http://bataviase.co.id/node/93482
http://www.Tionghoa.com/54/kertas-lima-warna/
http://groups.yahoo.com/group/budaya_Tionghua/
library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
79