ISLAM DAN PEMBULUH DARAH DALAM KARYA IBNU AL-NAFIS

Siti Qothrotul Ghois Lillah Muflikha

NIM: 20105040030
Sosiologi Agama UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 20105040030@student.uin-suka.ac.id

ABSTRAK

Ibn al-Nafis adalah seorang sarjana dan dokter Arab yang hebat pada masanya. Karena waktu
yang lama antara Ibnu Sina dan kemunculan Ibn Al-Nafis dan karena kontribusi Ibn Al-Nafis
yang luar biasa banyak yang menyebutnya sebagai . Ibn Al-Nafis adalah orang yang luar biasa
dan dia pantas untuk lebih dikena Ibn al-Nafis adalah seorang dokter, ilmuwan, dan filsuf Arab
yang lahir pada 1213 di Damaskus dan meninggal pada 1288 di Kairo. Dia adalah orang pertama
yang menantang teori lama Sekolah Galen bahwa darah dapat mengalir dari sisi kanan ke kiri
jantung melalui pori-pori kecil di septum interventrikular. Dia percaya bahwa semua darah yang
mencapai ventrikel kiri melewati paru-paru.

PENDAHULUAN teori kedokteran Galen dipengaruhi hal-hal

Teori peredaran darah dalam dunia medis
membutuhkan waktu lebih dari 2000 tahun
untuk hadir seperti yang diketahui saat ini.
Pendapat soal sistem sirkulasi yang sekian
lama dipegang teguh pada abad ke-2
berdasarkan pemikiran Galen, seorang
dokter Yunani kuno, bahkan terbukti cacat.
Tokoh yang berpengaruh besar dalam
kedokteran Eropa itu pernah menyatakan,
sistem pembuluh vena terpisah dari arteri,
kecuali keduanya melakukan “kontak”
dengan “pori-pori tak terlihat”.
Pendapat itu dipandang salah kaprah karena
filosofis. Teori peredaran darah kemudian
mulai diperbarui dan dikembangkan kembali
oleh bangsa Eropa pada abad keenam belas.
Adalah Servetus, Vesalius, Kolombo, dan
William Harvey, ilmuwan Eropa yang
diyakini telah mematangkan hipotesis sistem
peredaran darah ini.
Namun, penemu yang secara komprehensif
menjabarkan sistem sirkulasi darah yang
sekaligus membantah teori Galen justru
datang dari seorang dokter terkemuka abad
ke-13: Ibn al Nafis. Sosok yang terlupakan
itu mulai dipertimbangkan sebagai penemu
pertama teori peredaran darah nyaris 300

1
tahun sebelum hipotesis itu dikukuhkan
William Harvey.
Lelaki bernama lengkap Ala-al-Din Abu al-
Hasan Ali Ibn Abi al-Hazm al-Qarshi al-
Dimashqi itu lebih dikenal sebagai Ibn al
Nafis. Ia lahir pada tahun 1213 di
Damaskus. Ibn al Nafis mengenyam
pendidikan dokter di Medical College
Hospital atau Bimaristan Al Noori. Pada
1236, Ibn Nafis pindah ke Mesir dan bekerja
di Rumah Sakit Al Nassri. Dia kemudian
diangkat sebagai kepala direktur Rumah
Sakit Mansuriya dan menjadi dokter pribadi
Sultan.
Ibn al Nafis sempat menerbitkan sebuah
buku terkenal berjudul Sharah al Tashreeh
al Qanoon. Buku itu hampir terlupakan
hingga akhirnya pada 1924 seorang dokter
dari Mesir, Muhyiddn At-Tathawi
menemukan manuskrip bernomor 62243
dengan judul Commentary on the Anatomy
of the Canon of Avicenna di sebuah
perpustakaan Jerman. Dalam buku ini, Ibn al
Nafis memaparkan deskripsi awal sistem
peredaran darah manusia.
BIOGRAFI
Ala-al-din abu Al-Hassan Ali bin Abi-Hazm
al-Qarshi al-Dimashqi, yang dikenal sebagai
Ibn al-Nafis lahir pada tahun 1213 di
Damaskus. Dia hadir di Rumah Sakit
Medical College (Bimaristan Al-Noori) di
Damaskus. Selain kedokteran, Ibn al-Nafis
mempelajari hukum, sastra, dan teologi. Ia
menjadi ahli di fakultas hukum Syafi'i dan
menjadi dokter.Pada 1236, Al-Nafis pindah
ke Mesir. Dia bekerja di Rumah Sakit Al-
Nassri, dan kemudian di Rumah Sakit Al-
Mansouri, di mana dia menjadi dokter
kepala dan dokter pribadi Sultan.
Ibn al-Nafis meninggal pada 17 Desember
1288 (berusia 74-75) di Kairo. Sumber lain
menyebutkan beliau wafat pada 11
Dzulqaidah di tahun 678 H (17 Desember
1288 M) dan ada yang mengatakan, beliau
wafat pada tahun 696 H (1297 M). Ketika
meninggal dunia, dia mendonasikan
rumahnya, perpustakaan dan kliniknya ke
RS Mansuriya.
BEKERJA
 Syarh Tasyrih Al-Qanun Merupakan
kitab yang berisi kumpulan kitab
pertama dan ketiga dari kitab “Al-
Qanun” karya Ibnu Sina yang
membahas tentang anatomi. Dalam
buku "Syarh Tasyrih Al-Qanun" ini,
Ibnu An-Nafis memaparkan apa
yang ditulis Ibnu Sina dalam buku
"Al-Qanun" dan menyebutkan
beberapa kesalahan Ibnu Sina . Buku
2
 ini memperkuat penemuan Ibn An-
Nafis tentang sirkulasi darah kecil
seperti yang telah kami tunjukkan
sebelumnya.
 Al-Mujaz Fi Ath-Thib Buku ini
PEMBAHASAN
1. Ilmu Islam di Abad 8 Sampai 16
Seperti disinggung di atas, ada

merupakan ringkasan dari kitab "Al- kecenderungan bagi orang-orang yang tertarik

Qanun" oleh  Ibnu Sina . Ibn An- dengan sejarah fisiologi untuk bergerak cepat
selama 1300 tahun antara berbunga aliran
Nafis membagi kitab ini menjadi
Yunani-Romawi di Galen pada abad kedua
empat bagian; Pertama, aturan
hingga permulaan Renaisans Eropa. Salah satu
kedokteran (teori dan
alasannya adalah pengaruh luar biasa yang
praktek). Kedua, makanan dan obat-
dimiliki ajaran Galen selama lebih dari 1400
obatan. Ketiga, penyakit organ tahun. Misalnya, ketika William Harvey berada
tubuh. Keempat, penyakit yang di Universitas Cambridge pada akhir 1500-an,
umumnya menginfeksi seluruh organ bagian dari instruksinya termasuk tulisan-tulisan
tubuh. Galen (11). Nyatanya, beberapa ajaran Galen,

 Syarh Mufradat Al-Qanun misalnya tentang menumpahkan darah, masih

 Al-Muhdzib Fi Al-Kuhl
 Tafsir Al `Ilal Wa Asbab Al-Amradh
 AI-Mukhtar Min Al-Aghdziah
 Mausu'ah Asy-Syamil Fi Ath-Thib
Saat menulis buku ini, Ibn An-Nafis
bermaksud menjadikannya
referensi besar yang memuat delapan
diikuti pada abad ke-18. Namun, dengan
berkembangnya Renaisans ilmiah di Eropa pada
abad ke-15 dan ke-16Ajaran Galen semakin
dipertanyakan oleh para sarjana seperti Michael
Servetus, Realdus Colombus, Juan Valverde
(ca.1525–1587), Andreas Vesalius, dan akhirnya
buku William Har1300 tahun atau lebih. periode dari
abad ke-8 hingga ke-16 sebagai Zaman

ratus juz. Tetapi bukunya belum Keemasan Islam. Terminologi ini tidak tepat

selesai dan hanya tersisa delapan tetapi merupakan singkatan dari dan Asia dari
Semenanjung Iberia dan Afrika utara di barat
puluh juz, dia telah menemui
hingga Lembah Indus di timur, dan dari Arab
ajalnya. Meskipun demikian, apa
selatan di selatan hingga Laut Kaspia di utara.
yang dia tulis menunjukkan
Beberapa sarjana lebih memilih istilah "ilmu
kedalaman pengetahuan dan
Arab" karena sebagian besar dokumen ditulis
kecemerlangan pemikirannya. dalam bahasa Arab, yang merupakan bahasa
pergaulan di wilayah tersebut. Namun, tidak

3
semua ilmuwan adalah orang Arab; memang,
beberapa dari yang paling terkenal, seperti Ibnu
Sina (ca 980– (1213–1288) adalah seorang tabib
Arab yang membuat beberapa hal penting. Oleh
karena itu, ada godaan untuk mengabaikan
campur tangan tersebut Di sisi lain, beberapa
sejarawan sains merujuk pada harus ada
komunikasi atau pori-pori kecil ( manafdh dalam
bahasa Arab) aktivitas ilmiah yang berlangsung
di wilayah yang substansial di Eropa 1037),
adalah orang Persia. Selain itu, meskipun
sebagian besar pelajar adalah Muslim, ini tidak
berlaku untuk semua. Sejumlah institusi
keilmuan penting berkembang pada periode ini.
Beberapa pusat yang paling penting adalah
Bagh-dad, Damaskus, dan Kairo. Institusi
tersebut termasuk kelompok sarjana di sekolah
yang seperti universitas yang baru muncul
karena mereka terdiri dari kumpulan akademisi
dan guru yang berpikiran sama. Ada juga rumah
sakit akademik, perpustakaan, dan
observatorium. Misalnya, Damaskus, tempat Ibn
al-Na dilatih, membanggakan Rumah Sakit
Nasiri pada abad ke-12, yang menarik banyak
dokter akademis termasuk Ad-Dakhwar, yang
mengumpulkan perpustakaan besar teks
kedokteran. Menurut salah satu otoritas,
Universitas Al Karaouine di Fes, Maroko, dapat
mengklaim sebagai universitas tertua di dunia,
didirikan di 859. Kairo memiliki Universitas Al-
Azhar, yang dimulai pada abad ke-10 dan
menawarkan gelar akademis. Ciri dari lembaga-
lembaga ini adalah munculnya polematik, yaitu
para sarjana yang bekerja di banyak bidang
berbeda. Kita pasti menyadari hal ini sampai
batas tertentu di Renaisans Eropa ketika orang-
orang seperti Robert Boyle (1637–1691)
memberikan kontribusi penting dalam kimia,
fisika, mekanika, dan fisiologi. Bagaimanapun,
seperti yang akan kita lihat, Ibn al-Na fi s
menulis dalam berbagai bidang yang
membingungkan termasuk fisika, kedokteran,
oftalmologi, embriologi, psikologi, filsafat,
hukum, dan teologi. Salah satu tulisan terpenting
Ibn al-Nafi adalah miliknya Komentar tentang
Anatomi dalam Kanon Avicenna ( Sharh
Tashrih al-Qanun Ibn Sina). Ibnu Sina biasanya
disebut dengan nama Latinnya daripada Ibn
Sina, dan dia adalah salah satu cendekiawan
paling terkenal pada masa itu, meskipun dia
mendahului Ibn al-Na kira-kira 200 tahun.
Avicenna lahir di Persia di Provinsi Bukhara,
sekarang bagian dari Uzbekistan, dan sering
disebut sebagai bapak pengobatan modern.
Ajarannya bertahan di banyak universitas Islam
dan Eropa hingga awal abad ke-19. Dia sangat
tertarik pada farmakologi klinis, fisiologi
eksperimental, penyakit menular, dan uji klinis,
tetapi juga memberikan kontribusi pada fisika.
Buku teksnya yang paling terkenal adalah Canon
of Medicine dan Kitab Penyembuhan. Karena
masalah politik, ia terpaksa sering pindah
setelah dewasa tetapi menghabiskan sebagian
besar hidupnya di tempat yang sekarang disebut
Iran modern. Ibnu Sina mungkin adalah sarjana
paling terkemuka dari Zaman Keemasan Islam
4
2. Sirkulasi Paru-paru
Pada abad ketiga belas pada masa
Ibn al-Nafis, teori-teori Galen tentang
fisiologi telah ada mendominasi pemikiran
medis selama seribu tahun. Avicenna
mempelajari tulisan-tulisan Galen secara
ekstensif dan menguraikannya sampai batas
tertentu. Menurut Galen, makanan di usus
mengalami "ramuan" dan kemudian
diangkut ke hati di mana darah terbentuk
dan memperoleh "roh alami". Darah
kemudian mengalir ke ventrikel kanan di
mana sebagian mengalir ke paru-paru
melalui arteri pulmonalis untuk memberi
nutrisi, dan sebagian lagi masuk ke ventrikel
kiri melalui "pori-pori tak terlihat" di septum
interventrikel. Keberadaan "pori-pori" ini
membingungkan para ahli anatomi selama
berabad-abad, tetapi mereka merupakan ciri
penting fisiologi Galen karena dia tidak
mempertimbangkan kemungkinan bahwa
sejumlah besar darah mengalir dari paru-
paru ke jantung. Di ventrikel kiri, darah
bercampur dengan "pneuma" dari udara
yang dihirup, dan ini menghasilkan
pembentukan " roh yang vital, Yang
didistribusikan ke seluruh tubuh oleh darah
arteri. Sebagian darah mencapai otak,
menerima "roh binatang", dan kemudian
didistribusikan ke seluruh tubuh dalam
sistem saraf. Pembentukan "roh vital" di
produk limbah produk ventrikel kiri yang
berjalan kembali ke paru-paru melalui vena
pulmonalis dan dihembuskan dengan setiap
napas. Dalam miliknya Komentar tentang
Anatomi di Avicenna Canon, Ibn al-Nafis
membuat tiga tantangan penting pada
fisiologi Galen. Pertama, ia menyatakan
secara pasti bahwa septum interventrikel
antara ventrikel kanan dan kiri tidak berpori
dan tidak dapat memungkinkan darah untuk
melewatinya. Terjemahan bahasa Inggris
oleh Meyerhof dari bagian buku ini
berbunyi: “… tetapi tidak ada bagian di
antara kedua rongga ini [ventrikel kanan dan
kiri]; karena substansi hati padat di wilayah
ini dan tidak memiliki lintasan yang terlihat,
seperti yang dipikirkan oleh beberapa orang,
atau yang tidak terlihat yang dapat
memungkinkan penularan darah, seperti
yang dituduhkan oleh Galen. Pori-pori
jantung di sana tertutup dan substansinya
tebal. " Dia mengulangi penolakan yang
kuat terhadap permeabilitas septum
interventrikular di tempat lain dalam
komentar. Misalnya, di bagian yang
diidentifikasi sebagai folio 65 r dan v,
terjemahan Meyerhof menyatakan, “Tidak
ada jalan lintas sama sekali di antara kedua
ventrikel ini; jika ada darah akan menembus
ke tempat roh [ventrikel kiri] dan merusak
substansinya. Anatomi membantah
5
anggapan [mantan penulis]; sebaliknya,
septum antara kedua ventrikel lebih tebal
substansi daripada bagian lain untuk
mencegah lewatnya darah atau roh, yang
mungkin berbahaya. Oleh karena itu,
anggapan beberapa orang bahwa tempat ini
keropos adalah keliru; ini didasarkan pada
gagasan yang terbentuk sebelumnya bahwa
darah dari ventrikel kanan harus melewati
porositas ini – dan mereka salah! ” Kedua,
karena tidak ada komunikasi antara ventrikel
kanan dan kiri melalui septum interventrikel,
keluaran dari ventrikel kanan hanya dapat
mencapai ventrikel kiri melalui sirkulasi
pulmonal. Di bagian Komentar yang
diidentifikasi sebagai folio 46 r, terjemahan
Meyerhof berbunyi, “darah setelah
dimurnikan di rongga [ventrikel kanan] ini,
harus disalurkan ke rongga kiri di mana roh
[vital] dihasilkan.” Bagian ini juga
mencakup, "Untuk penetrasi darah ke
ventrikel kiri berasal dari paru-paru, setelah
dipanaskan di dalam ventrikel kanan dan
keluar darinya, seperti yang kami nyatakan
sebelumnya." Ketiga, dalam bacaan pendek
lainnya, Ibn al-Nafis menyatakan bahwa
harus ada komunikasi kecil antara arteri
pulmonalis dan vena pulmonalis. Komentar
ini meramalkan keberadaan kapiler paru
yang tidak teridentifikasi sampai 400 tahun
kemudian oleh Marcello Malpighi (1628–
1694). Terjemahan dari bagian yang relevan
di folio 46 r adalah, “Dan untuk alasan yang
sama ada bagian yang terlihat (atau pori-
pori, manafidh) antara dua [pembuluh darah,
yaitu arteri pulmonalis dan vena
pulmonalis]. ” Tiga ratus tahun kemudian
para ahli di Eropa menyimpulkan bahwa
darah harus melewati sirkulasi paru dan
tidak dapat bergerak langsung dari ventrikel
kanan ke kiri. Michael Servetus (1511-1553)
pertama kali mencapai kesimpulan ini dan
menulis, “Namun, komunikasi ini dilakukan
tidak melalui dinding tengah jantung, seperti
yang umumnya diyakini, tetapi dengan
pengaturan yang sangat cerdik, darah yang
halus didorong maju dari kanan ventrikel
jantung dalam waktu lama melalui paru-
paru; itu dirawat oleh paru-paru, menjadi
kuning kemerahan dan dituangkan dari arteri
pulmonalis ke vena pulmonalis. " Dia
mencatat ide ini dalam risalah teologis
(Christianismi Restituto, Pemulihan
Kekristenan) yang dianggap sesat oleh
Katolik dan Calvinis, yang mengakibatkan
Servetus dibakar di tiang di Jenewa. Hanya
tiga eksemplar buku yang bertahan hari ini.
Kemudian, gagasan serupa diungkapkan
oleh Renaldus Columbus (1515–1559),
muridnya Juan Valverde (1525–1587),
Andreas Vesalius (1514–1564), dan William
Harvey (1578–1657). Fisiologi sirkulasi
6
paru awalnya membingungkan William
Harvey. Sebagai contoh, dia berkata,
"Sangat tidak tepat untuk menganggap
bahwa paru-paru membutuhkan begitu
banyak nutrisi untuk memasok darah,
sehingga dikeluarkan dengan sangat cepat."
Faktanya, hanya beberapa tahun sebelum
kematiannya, Harvey melaporkan
eksperimen di mana dia secara meyakinkan
menunjukkan aliran cairan dari arteri
pulmonalis ke ventrikel kiri. Dalam sebuah
surat kepada seorang teman Jerman, Harvey
menjelaskan bagaimana dia telah mengikat
berbagai pembuluh darah di dalam mayat
dan menunjukkan bahwa air mengalir
dengan bebas melalui paru-paru dari arteri
pulmonalis ke ventrikel kiri. Pertanyaan
terakhir yang menarik adalah apakah
Michael Servetus, yang bukunya bertanggal
1553, dan kemudian Colombus, Valverde,
Vesalius, dan Harvey mengetahui tentang
karya Ibn al-Nafis tentang sirkulasi paru
yang diterbitkan lebih dari 300 tahun
sebelumnya. Jumlah kebetulan yang terkait
dengan pertanyaan ini sangat tidak biasa.
Andrea Alpagus adalah seorang guru di
Universitas Padua di Italia dan
menghabiskan 30 tahun di Suriah
menerjemahkan buku-buku kedokteran Arab
ke dalam bahasa Latin. Dia menerjemahkan
buku Ibn al-Nafis yang menjelaskan
sirkulasi paru, dan ini dicetak di Venesia
pada tahun 1547. Servetus memasukkan
bagian ini secara verbatim dalam bukunya
Christianismi Restituto. Selain itu, Servetus
dan Vesalius fasih berbahasa Arab. Harvey
meraih gelar doktornya di Universitas Padua
pada 1602; dia memberikan gambaran
komprehensif tentang sistem peredaran
darah dalam kuliahnya pada tahun 1616 dan
menerbitkan bukunya yang terkenal tentang
sistem ini ( Latihan anatomika de motu
cordid et sanguinis di animalibus) pada
tahun 1628. Masuk akal bahwa para dokter
Eropa ini mengetahui tentang Ibn al-Nafis
dan deskripsinya tentang sirkulasi paru.
3. Sirkulasi Darah
Mengejutkan untuk dicatat bahwa
mekanisme sirkulasi darah yang tepat telah lama
diabaikan, terlepas dari gagasan beberapa
inovator. Guru kedokteran diperbudak oleh
dogmatisme Galen (129- 201) tradisi dan teori,
yang menyebabkan konsepsi yang salah.
Publikasi teori Harvey memformalkan
penemuannya, menutup serangkaian analisis
panjang.
Risalah terkenal Harvey Dalam karya
monumentalnya de Motu Cordis, Harvey
"mendemonstrasikan bahwa semua yang ditulis
sampai saat itu tentang pergerakan dan fungsi
jantung dan arteri tidak cukup solid". Itu adalah
7
kesempatan besar baginya untuk menyangkal
Erasistratus dan Galen dan untuk menyambut
Kolombo dan Fabricio d'Acquapendente.
Risalahnya berinovasi dengan keringkasannya,
kejelasannya, tidak adanya teori ambigu dan
metode eksperimen . Bab I dari de Motu Cordis
sebagian besar merupakan sanggahan dari
sejumlah pendapat kuno dan tradisional tentang
jantung, denyut nadi dan arteri. Harvey
menggarisbawahi kontradiksi dan
ketidaksesuaian dalam teks Galen yang
mempertanyakan "bagaimana darah, udara, dan
uap jelaga bisa berada di pembuluh darah paru
sementara pembedahannya hanya
mengungkapkan darah?" Di bab kedua, berjudul
Pergerakan jantung setelah pembedahan, Harvey
membantah doktrin lama bahwa diastole atau
ekspansi jantung adalah penyebab esensial dari
pergerakan darah. karya tomical, dan
menjungkirbalikkan ide-ide medis tradisional
yang telah mendominasi selama berabad-abad.
Konsep apa yang diterima pada akhir abad ke-16
dalam domain fundamental fisiologi ini?
Perhatikan bahwa, sejak era Hipokrates dan
Galen, darah dianggap disintesis dari makanan
yang dicerna di saluran pencernaan. Bagian
makanan yang berguna diangkut sebagai chyle
dari usus melalui vena portal ke hati. Hati
mengubah chyle menjadi darah vena gelap yang
mengalir ke ventrikel jantung, di mana ia
bercampur dengan sifat pemberi kehidupan, "roh
vital". Galen bekerja hanya dengan jaringan mati
dan dalam jaringan ini hanya vena yang diamati
mengandung darah; Dia kemudian
menyimpulkan bahwa vena sendiri membawa
darah dari sistem peredaran darah, sedangkan
arteri membawa udara yang memberi kehidupan.
Karena tidak ada hubungan langsung yang jelas
antara kedua sisi jantung, Galen menyarankan
bahwa ventrikel jantung dihubungkan oleh pori-
pori tak terlihat yang disebut “septum” yang
tujuannya adalah untuk memungkinkan darah
bergerak bebas di antara kedua sisi. Dalam
skema sirkulasi darahnya, dia menyatakan
bahwa darah arteri, yang dibuat dari darah vena,
mengalir dari ventrikel kiri ke kanan melalui
"pori-pori", berkata: “Dan dengan cara yang
sama, gerakan intrinsik jantung bukanlah diastol
tetapi sistol; bukan pula di diastol yang
membuat jantung menjadi kokoh dan tegang,
tetapi di dalam sistol, hanya saat itu, saat tegang,
ia digerakkan dan dibuat kuat. " Katup jantung
dan vena membantu darah berkembang ke satu
arah. Harvey mendemonstrasikan peran daun
telinga dalam pengisian ventrikel dan, setelah
pembedahan, pergerakan arteri dan jantung. Di
bab ke-3, berjudul Gerakan arteri setelah vivi
seksi, ia menolak gagasan kedua yang didapat,
yang menurutnya diastol arteri adalah fenomena
aktif yang terhubung dengan arteri itu sendiri.
Dia menguraikan pernyataannya bahwa denyut
nadi arteri disebabkan oleh sistol ventrikel dan
menyimpulkan: “Dari mana tampak bahwa
setiap kali gerakan darah melalui arteri
terhambat, apakah itu karena kompresi atau
infark [distensi berlebih] , atau intersepsi, ada
divisi terpencil arteri berdetak kurang kuat,
melihat bahwa denyut arteri tidak lebih dari
8
impuls atau syok darah di pembuluh ini.
”Setelah mengemukakan argumen untuk dua
pernyataan fundamental ini, Harvey kembali ke
gerakan jantung dan memeriksa secara khusus
gerakan daun telinga. Pergerakan dua daun
telinga mendahului pergerakan dua ventrikel.
Ketika jantung berdetak sangat lemah,
bagaimanapun, ada jeda yang berbeda antara
kontraksi daun telinga dan ventrikel. Saat
jantung sekarat, pergerakan ventrikel berhenti
terlebih dahulu dan bagian bawah jantung tetap
diam, sementara daun telinga masih terus
berdetak perlahan. Dalam bab 6 dan 7, tentang
sirkulasi paru, Harvey menghormati Realdo
Colombo (1516-1559), Ibn An Nafis dan Michel
Servet (1509-1553) dan menyangkal konsep
perjalanan melalui septum interventrikular.
Setelah percobaan pada embrio, ia menyatakan:
“Dalam janin muda yang belum lahir dari
vertebrata yang lebih tinggi, paru-paru,
meskipun ada, tentu saja, tidak digunakan untuk
menganginkan darah. Darah yang berasal dari
ibu melalui tali pusar pertama-tama menuju ke
hati dan kemudian ke jantung, yang dalam
embrio berdetak seperti yang akan terjadi setelah
kehidupan, hanya saja lebih cepat. Ada arteri
dan vena pulmonalis, tetapi tidak digunakan
oleh sebagian besar darah. Sebaliknya ada
komunikasi antara pembuluh darah besar yang
memberikan korsleting untuk sebagian besar
aliran darah dan ada juga di dinding
interventrikular, berbentuk oval. jendela yang
menyediakan komunikasi gratis antara dua
rongga. " Harvey memvisualisasikan sirkulasi
"sebagai proses siklus regenerasi darah" di mana
"darah yang keluar dari jantung ke jaringan
dalam kondisi panas dan beruap kembali
mendingin dan memadat." Pada permulaan
bagian dalam bab 8 ia menyarankan tujuan
sirkulasi darah dengan menggambar analogi
dengan deskripsi Aristotelian tentang gerakan
melingkar udara dan hujan dan "tubuh superior"
dari kosmos. Metafora gerakan ini
memungkinkan Harvey dalam beberapa paragraf
untuk menunjukkan gagasannya mengenai
signifikansi fisiologis darah bagi kehidupan
seluruh organisme, saat dia menulis: “Hati,
akibatnya, adalah awal kehidupan; matahari
mikrokosmos, sama seperti matahari pada
gilirannya mungkin juga disebut sebagai jantung
dunia; karena itu adalah hati yang kebajikan dan
denyut nadinya darah digerakkan,
disempurnakan, dan dijadikan nutrisi, dan
diawetkan dari kerusakan dan pembekuan; itu
adalah keilahian rumah tangga yang,
menjalankan fungsinya, memelihara,
memelihara, menghidupkan seluruh tubuh…. ”
Dalam bab 9 dari de Motu Cordis Harvey
berulang kali meminta perhitungan mengenai
jumlah darah yang mengalir melalui jantung,
arteri, dan vena. Perhitungannya atas jumlah
harian darah yang dikeluarkan oleh jantung
kemudian dilihat sebagai inti dari penemuannya,
bahkan sebagai awal dari biologi dan kedokteran
kuantitatif. Dalam bab 10 hingga 13, Harvey
memberikan konfirmasi yang tegas dan
independen tentang aliran balik vena dan
sirkulasi darah. Dia mempresentasikan
9
eksperimen mata yang dilakukan dengan ligatur,
yang menunjukkan jalur satu arah darah,
menunjukkan bagaimana darah memasuki
lengan melalui arteri dan keluar melalui vena.
Dia mengamati prosedur pada "orang desa atau
mereka yang 'urat bengkak'" untuk melihat
pembuluh darah lebih jelas. Percobaan
menunjukkan pembengkakan pembuluh darah di
lengan ketika pengikat digunakan untuk
memblokir aliran darah kembali ke jantung.
Menekan di antara nodus yang bengkak, atau
katup, dari pembuluh darah vena menyebabkan
aliran darah terhenti dan vena menjadi rata.
Setelah melepaskan katup atas (yang lebih dekat
ke jantung), vena tidak akan terisi kembali
sampai katup bawah dilepaskan. Dalam bab 15-
17 ia menyajikan bukti-bukti baru teori sirkulasi
dari sudut pandang patologis dan terapeutik,
diungkapkan dan diringkas dalam bab 14. Lebih
jauh, risalah Harvey melampaui teori sirkulasi,
karena mengandung dua pengertian yang
fundamental. ke kardiol jantung memompa
keluar darah dalam semburan, perluasan arteri
terasa seperti denyut nadi di tungkai. Setelah
menunjukkan bahwa ventrikel kanan
bertanggung jawab atas sirkulasi pulmonal,
Harvey menunjukkan bahwa ventrikel kiri
memasok seluruh tubuh melalui arteri. Darah
mengalir ke jantung di dalam vena, dia
menunjukkan secara eksperimental dengan
memotongnya, dengan menghalangi mereka
dengan pengikat, dan dengan mengamati aksi
katup mereka dalam mencegah darah bergerak
ke pinggiran. Di sini sekali lagi dia menentang
Galen. Harvey memperkirakan bahwa jumlah
darah yang dikeluarkan dari jantung jauh lebih
besar daripada yang tertelan sebagai makanan
pada waktu yang sama; dia menyimpulkan:
"Oleh karena itu darah harus beredar." Jadi
Harvey mendirikan pendekatan kuantitatif,
eksperimental sistematis untuk fisiologi.
Meskipun pada awalnya ditentang dengan keras,
karya Harvey tentang hati mendapat penerimaan
umum dalam hidupnya. Harvey menjadi seorang
ahli jantung: gambaran tentang ateroma dan
arteritis Dalam risalahnya, Harvey tidak
mengacu pada patologi kardiovaskular. Namun
dalam surat keduanya kepada Riolan, ia menjadi
seorang ahli jantung sejati saat ia menulis:
“Pasien telah mencapai sekitar pertengahan
periode kehidupan, sering mengeluh tentang rasa
sakit yang sangat mengganggu di dada, terutama
pada musim malam; sehingga ketakutan pada
satu waktu sinkop, pada saat lain mati lemas
dalam serangannya, dia menjalani kehidupan
yang tidak tenang dan cemas ... dia menjadi
cachectic dan dropical dan akhirnya, sangat
tertekan dia meninggal di salah satu
paroksismenya. Di dalam jenazah, kami
menemukan dinding ventrikel kiri jantung
membengkak, memiliki celah di dalamnya yang
ukurannya cukup untuk menampung salah satu
jari saya. " Sebenarnya, Harvey adalah orang
pertama yang mengamati pecahnya dinding
ventrikel setelah infark miokard. Selain itu, dia
mengamati kasus ateroma aorta: “Saya mohon di
sini untuk merujuk pada bagian dari aorta yang
turun dari seorang bangsawan dan yang diubah
10
menjadi tabung tulang; oleh tabung berlubang
ini, bagaimanapun, apakah darah arteri mencapai
ekstremitas bawah bangsawan ini selama
hidupnya dan menyebabkan arteri di dalamnya
berdetak. "
ventrikel kanan di mana sebagian mengalir
ke paru-paru melalui arteri pulmonalis untuk
memberi nutrisi, dan sebagian lagi masuk ke
ventrikel kiri melalui "pori-pori tak terlihat"
di septum interventrikel.

KESIMPULAN
3. Sirkulasi Darah

1. Ilmu Islam di Abad 8 Sampai 16

Mengejutkan untuk dicatat bahwa
mekanisme sirkulasi darah yang tepat telah
Seperti disinggung di atas, ada
lama diabaikan, terlepas dari gagasan
kecenderungan bagi orang-orang yang
beberapa inovator. Guru kedokteran
tertarik dengan sejarah fisiologi untuk
diperbudak oleh dogmatisme Galen tradisi
bergerak cepat selama 1300 tahun antara
dan teori, yang menyebabkan konsepsi yang
berbunga aliran Yunani-Romawi di Galen
salah. Publikasi teori Harvey memformalkan
pada abad kedua hingga permulaan
penemuannya, menutup serangkaian analisis
Renaisans Eropa. Salah satu alasannya
panjang.
adalah pengaruh luar biasa yang dimiliki
Risalah terkenal Harvey Dalam karya
ajaran Galen selama lebih dari 1400 tahun.
monumentalnya de Motu Cordis, Harvey
"mendemonstrasikan bahwa semua yang
2. Sirkulasi Paru-paru
ditulis sampai saat itu tentang pergerakan
dan fungsi jantung dan arteri tidak cukup
Pada abad ketiga belas pada masa Ibn al-
solid". Itu adalah kesempatan besar baginya
Nafis, teori-teori Galen tentang fisiologi
untuk menyangkal Erasistratus dan Galen
telah ada mendominasi pemikiran medis
dan untuk menyambut Kolombo dan
selama seribu tahun. Avicenna mempelajari
Fabricio d'Acquapendente. Risalahnya
tulisan-tulisan Galen secara ekstensif dan
berinovasi dengan keringkasannya,
menguraikannya sampai batas tertentu.
kejelasannya, tidak adanya teori ambigu dan
Menurut Galen, makanan di usus mengalami
metode eksperimen . Bab I dari de Motu
"ramuan" dan kemudian diangkut ke hati di
Cordis sebagian besar merupakan sanggahan
mana darah terbentuk dan memperoleh "roh
dari sejumlah pendapat kuno dan tradisional
alami". Darah kemudian mengalir ke

11
tentang jantung, denyut nadi dan arteri.
Harvey menggaris bawahi kontradiksi dan
ketidaksesuaian dalam teks Galen yang
mempertanyakan "bagaimana darah, udara,
dan uap jelaga bisa berada di pembuluh
darah paru sementara pembedahannya hanya
mengungkapkan darah?" Di bab kedua,
berjudul Pergerakan jantung setelah
pembedahan, Harvey membantah doktrin
lama bahwa diastole atau ekspansi jantung
adalah penyebab esensial dari pergerakan
darah. karya tomical, dan
menjungkirbalikkan ide-ide medis
tradisional yang telah mendominasi selama
berabad-abad.

DAFTAR PUSTAKA

1. Ajit shah, d. d. (1998). IBN AL-NAFIS. JOURNAL OF THE ROYAL SOCIETY OF

MEDICINE Volume 91 , 508.
2. George Androutso, M. K. (2012). William Harvey (1578-1657): Discoverer of Blood.
Hellenic J Cardiol 2012; 53: 6-9 , 6-9.
3. Ghazal, D. S. (2007). IBN AL-NAFIS AND THE DISCOVERY OF PULMONARY
CIRCULATION. Foundation For Science Technology and Civilisation , 1-7.
4. Lakhtakia, R. (2014). A Trio of Exemplars of Medieval Islamic Medicine. | SQU Medical
Journal, November 2014, Volume 14, Issue 4 , 455-459.
5. MD, A. A. (2017). Ibn al-Nafis and the discovery of the pulmonary circulation. The
Southwest Respiratory and Critical Care Chronicles 2017;5(17):71–73 , 71-73.
6. Rabie E. Abdel halim, F. e. (2008). Contributions Of Ibn Al-Nafis(1210-1288AD) To
The Progress Of Medicine And Urology. Saudi Med J 2008; Vol.29(1) , 13-22.
7. Taha, J. S. (20012). IBN AL-NAFIS AND THE DISCOVERY OF THE PULMONARY
CIRCULATION OF CORONARY BLOOD FLOW. Basrah Journal Review Article ,1-4.
8. West, J. B. (2008). Ibn al-Nafis, the pulmonary circulation, and the Islamic Golden Age.
J Appl Physiol 105: 1877–1880, 2008. , 1877-1880.
9. https://tirto.id/teori-peredaran-darah-ibn-al-nafis-yang-terlupakan-sejarah-cqEd

10. https://republika.co.id/berita/pwqsku313/ibnu-al-nafis-bapak-fisiologi-sirkulasi

12