RUMUSAN SEMENTARA DARI PP.

AL-AMANAH BAHRUL ‘ULUM

BAHSTUL MASAIL PP. INDUK BAHRUL ‘ULUM TAMBAKBERAS JOMBANG
SENIN, 05 SEPTEMBER 2022

BANGUN DAN SHOLAT (3B MMP)

 Deskripsi masalah
Setiap waktu subuh sudah masuk, para santri dibangunkan dan diperintah untuk
menyiapkan diri masing-masing guna melaksanakan sholat subuh berjamaah, sebelum jamaah
dimulai. Tidak semua santri bergegas pergi ke masjid, ada yang masih bersantai-santai di kamar,
antri di kamar mandi, ada beberapa santri yang langsung menuju ke masjid (sudah wudhu’ atau
belum?). Diantara dari mereka menunggu iqomah sambil tidur dengan duduk (yakin gerak-gerak
atau tidak?), ada yang duduk bersandar, membungkuk sampai kepalanya menempel di lantai,
sedikit membungkuk, dan lain-lain.
Ketika iqomah dikumandangkan mereka langsung berdiri guna merapikan shof, pada saat
itu ada santri yang tidak tidur dan tidak menyuruh mereka yang telah tidur untuk wudhu’, sehingga
mereka tetap melaksanakan sholat berjamaah.

 Pertanyaan:
1. Apa hukum sholatnya santri yang tidur (yang seperti apa?) tersebut?
2. Apa hukum santri yang mengetahui santri yang tidur dan tidak menyuruh santri yang tidur
tersebut untuk wudhu’?

 Jawaban beserta ibaroh

1. Ditafshil:
a. Tidak Batal, jika: (1)tidurnya dalam keadaan duduk tamkin, (2)ragu-ragu tidurnya dalam
keadaan duduk tamkin atau tidak, atau (3)ragu-ragu telah tidur atau sekedar ngantuk.
Berikut beberapa ilustrasi tidur dalam keadaan duduk yang tamkin:
1) Tidur dengan posisi duduk mengikat punggungnya dan dua betisnya menggunakan
imamah atau sejenisnya
2) Tidur dengan posisi duduk yang tidak menjadi jatuh sebab ada benda yang disandari
3) Tidur ihtiba’-nya seseorang yang tidak ada ruang untuk keluarnya sesuatu dari qubul
atau duburnya
4) Tidur dengan posisi duduk sambil meletakkan dahinya ke lantai

:)164‫«فتح الرحمن بشرح زبد ابن رسالن» (ص‬

»‫ فال نقض‬.. ‫ أو في أنه نام أو نعس‬،‫ولو شك في أنه ممكن أو ال‬
:)10 /1( »‫«فتح الوهاب بشرح منهج الطالب‬
 ‫ضامًّا ظَ ْه َرهُ َو َساقَ ْي ِه بِ ِع َما َم ٍة َأوْ َغي ِْرهَا فَاَل نَ ْق َ‬
‫ض بِ ِه»‬ ‫ك َما لَوْ نَا َم ُمحْ تَبِيًا َأيْ َ‬
‫َخَل فِي َذلِ َ‬
‫« َود َ‬
‫«تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي» (‪:)135 /1‬‬
‫اف لَِأْل ْم ِن‬
‫ْض َم ْق َع ِد ِه َو َمقَ ِّر ِه ت ََج ٍ‬ ‫ط َأوْ احْ تَبَى َولَي َ‬
‫ْس بَ ْينَ بَع ِ‬ ‫اع ٍد (‌ ُم َم ِّك ِن َم ْق َع ِد ِه) َأيْ َأ ْليَ ْي ِه ِم ْن َمقَ ِّر ِه َولَوْ دَابَّةً َساِئ َرةً‪َ ،‬وِإ ْن ا ْستَنَ َد لِ َما لَوْ زَ َ‬
‫ال َع ْنهُ لَ َسقَ َ‬ ‫«(‌نَوْ َم) قَ ِ‬
‫ضُئونَ َوفِي ِر َوايَ ٍة َأِلبِي دَا ُود يَنَا ُمونَ َحتَّى ت َْخفِ َ‬
‫ق رُ ُءو ُسهُ ْم‬ ‫ُصلُّونَ َواَل يَتَ َو َّ‬
‫َّحابَةَ كَانُوا يَنَا ُمونَ ثُ َّم ي َ‬ ‫َي ٍء ِحينَِئ ٍذ َو َعلَ ْي ِه َح َم ْلنَا خَ بَ َر ُم ْسلِ ٍم َأ َّن الص َ‬ ‫ُوج ش ْ‬‫ِم ْن ُخر ِ‬
‫ض»‬ ‫اَأْلرْ َ‬

‫‪b. Batal, jika tidurnya dalam keadaan duduk tidak tamkin‬‬

‫‪Berikut beberapa ilustrasi tidur dalam keadaan duduk yang tidak tamkin:‬‬
‫‪1) Tidurnya orang kurus yang tidak bisa merasakan sesuatu keluar dari qubul atau‬‬
‫)‪duburnya (sekalipun terlihat tamkin‬‬
‫‪2) Tidurnya seseorang yang terbangun dan yakin bahwa yang menyebabkan terbangunnya‬‬
‫‪tersebut adalah sebab pantatnya bergeser, sekalipun lubang pantatnya disumbat‬‬
‫‪3) Tidur dengan posisi menyandarkan tengkuknya/tulang lehernya (ke lantai bumi) dan‬‬
‫‪merapatkan pantatnya‬‬
‫‪4) Tidurnya seseorang yang duduk, dan ada ruang (yang cenderung membuat seseorang‬‬
‫)‪tersebut bergerak-gerak ketika tidur‬‬
‫«المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية» (ص‪:)37‬‬
‫«أما غير الممكن فينتقض وضوؤه وإن كان مستقرًا ومثله‌ممكن نحيف ال يحس بخˆˆروج الخˆˆارج‪ ،‬وممكن انتبˆˆه بعˆˆد أن زالت أليتˆˆاه عن مقˆˆره يقينًا‬
‫بخالف ما لو شك في ذلك أو في أنه كان ممكنًا أم ال أو أنه نعس وإن رأى رؤيا»‬
‫«اإلقناع في حل ألفاظ أبي شجاع» (‪:)61 /1‬‬
‫َك َما نَقله فِي ال َّشرْ ح الص َِّغير عَن الرَّوْ يَانِ ّي َوأقرهُ َواَل تَ ْم ِكين لمن نَام على قَفاهُ ُم ْلصقًا َم ْق َعده بمقره‪.‬‬

‫«فتح الرحمن بشرح زبد ابن رسالن» (ص‪:)164‬‬

‫«ولو مستنداً إلى ما لو زال لسقط‪ ،‬أو محتبيا ً بأن يجلس على ألييه رافعا ً ركبتيه محتويˆا ً عليهمˆˆا بيديˆˆه أو غيرهمˆˆا؛ لخˆˆبر مسˆˆلم عن أنس قˆˆال‪( :‬كˆˆان‬
‫أصحاب رسول هللا صلى هللا عليه وسلم ينامون ثم يصلون وال يتوضؤون)‪ ،‬ولفظ أبي داود‪( :‬ينتظرون العشاء فينˆˆامون حˆˆتى تخفˆˆق رؤوسˆˆهم … )‬
‫الحديث‪ ،‬وحمل على نوم الممكن مقعده؛ جمعا ً بينه وبين خبر‪" :‬العينان وكاء السه"‪ ،‬وألمنه حينئذ خˆˆروج الخˆˆارج‪ ،‬وال عˆˆبرة باحتمˆˆال خˆˆروج ريح‬
‫من القبل؛ لندرته‪ ،‬ولو زالت إحدى ألييه قبل انتباهه ‪ ..‬انتقض وضوؤه ولو كان مستثفراً‪ ،‬أو مع انتباهه أو بعده أو شك ‪ ..‬فال‪.‬‬
‫وال يلحق اإلغماء ونحوه مع تمكين المقعدة‪ ،‬بالنوم؛ ألن عدم الشعور معها أبلغ كما مر‪ ،‬وال تمكين لمن نˆام على قفˆاه ملصˆقا ً مقعˆده بمقˆره‪ ،‬وال لمن‬
‫نام قاعداً وهو هزيل؛ بحيث يكون بين بعض مقعده ومقره تجاف‪.‬‬
‫وخرج بـ (زوال العقل)‪ :‬النعاس‪ ،‬وحديث النفس‪ ،‬وأوائل نشوة السكر‪ ،‬فال نقض بها‪.‬‬
‫ويقال للنعاس‪ِ :‬س نة‪ ،‬والفرق بينه وبين النوم‪ :‬أن النوم فيه غلبة على العقل وسقوط الحواس‪ ،‬والنعاس ليس فيه ذلˆˆك‪ ،‬وإنمˆˆا فيˆˆه فتˆˆور الحˆˆواس‪ ،‬ومن‬
‫عالمته‪ :‬سماع كالم الحاضرين وإن لم يفهمه‪ ،‬ومن عالمات النوم‪ :‬الرؤيا‪.‬‬
‫ولو شك في أنه ممكن أو ال‪ ،‬أو في أنه نام أو نعس ‪ ..‬فال نقض»‬

‫‪2. BERDOSA, karena santri tesebut terkena taklif wajib mengingatkan santri lain yang membawa‬‬
‫‪sesuatu (berdampak membatalkan sholat seperti najis atau hadats) ketika sholat.‬‬
‫«الفتاوى الفقهية الكبرى» (‪:)176 /1‬‬
‫اس بِهَا َأوْ ِب َم َحلِّهَا̂؟‬
‫ض َي هَّللا ُ َع ْنهُ ‪َ -‬ع َّم ْن َعلِ َم بِنَ َجا َس ٍة بِ َمس ِْج ٍد هَلْ يَ ْل َز ُمهُ‌إعْاَل ُم النَّ ِ‬
‫«(و ُسِئ َل) ‪َ -‬ر ِ‬ ‫َ‬
‫ˆذ ٍر َأثِ َم‪َ ،‬و َم ْن َرَأى ُم َ‬
‫صˆلِّيًا بِن ََج ٍ‬
‫س اَل‬ ‫ˆر ُعˆ ْ‬
‫ك َأوْ تَˆ َرا َخى فِيˆ ِه ِم ْن َغ ْيˆ ِ‬ ‫صˆ َر فِي َذلِˆ َ‬‫اب) بِقَوْ لِ ِه‪َ :‬م ْن َعلِ َم بِنَ َجا َس ٍˆة فِي ْال َمس ِْج ِد لَ ِز َمهُ إ َزالَتُهَا فَˆˆوْ رًا‪َ ،‬و َمتَى قَ َّ‬ ‫(فََأ َج َ‬
‫ق‬
‫ضˆا َ‬ ‫لصˆاَل ِة‪َ ،‬واَل يَ ِجبُ ‪َ ،‬وِإ ْن َ‬‫س لَˆهُ فَاَلَّ ِذي يَتَّ ِجˆ هُ ‪َ -‬أ ْخˆ ًذا ِم ْن قَˆˆوْ لِ ِه ْم‪ :‬ي َُسˆ ُّن إيقَˆˆاظُ النَّاِئ ِم لِ َّ‬
‫ق َأنَّهُ نَˆˆا ٍ‬
‫يُ ْعفَى َع ْنهُ فِي ثَوْ بِ ِه َأوْ َمكَانِ ِه ‪ -‬لَ ِز َمهُ إعْاَل ُمهُ‪ ،‬فَِإ ْن ت ََحقَّ َ‬
‫ت ‪َ -‬أنَّهُ اَل يَ ِجبُ إعْاَل ُمهُ بَلْ يُ َس ُّن»‬ ‫ْال َو ْق ُ‬
 ‫«مجموع فتاوى ورسائل العثيمين» (‪:)204 /11‬‬
‫«‌‌) وسُئل‪ :‬عن شخص أكل لحم إبل عند شخص آخر‪ ،‬وذهب للصالة‪ ،‬ولم يتوضأ‪ ،‬فهل يلزمه إعالمه أم ال؟‬
‫فأجاب فضيلته قائال‪ :‬نعم يلزم إعالمه‪ ،‬ألن هذا من باب التعاون على البر والتقوى وقد قال النبي صلى هللا عليه وسلم ألصحابه حين ذكروه بما نسي‬
‫من صالته قال لهم‪( :‬إذا نسيت فذكروني) ‪ .‬وهذا يدل على أن اإلنسان إذا رأى شخصا تاركا لواجب أو واقعا في محرم عليه أن ينبهˆˆه فال يقˆˆل‪ :‬هˆˆذا‬
‫الرجل معذور سأدعه وعذره‪ ،‬بل نقول هو معذور لكن أنت بعلمك لست بمعذور‪ ،‬والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا‪.‬‬
‫ويتفرع عن هذه القاعدة وهي وجوب‌إعالم الغافل بما نسي من واجب أو فعل من محرم يتفرع منها مˆا لˆو رأيت صˆائما في رمضˆˆان يشˆرب ناسˆˆيا‬
‫فالواجب تذكيره‪.‬‬
‫ومن ثم فإنه يلزمك إعالمه وعلى الرجل أن يعيد صالته»‬

‫«فقه العبادات على المذهب الشافعي» (‪ 228 /1‬بترقيم الشاملة آليا)‪:‬‬

‫«وإذا صلى المرء وعلى ثوبه أو بدنه نجاسة دون أن يعلمها‪ ،‬أو علمها ثم نسيها لم تصˆˆح صˆˆالته‪ ،‬وعليˆˆه إعˆˆادة الصˆˆالة إذا تˆˆذكر ذلˆˆك‪ ،‬ويعيˆˆد كˆˆل‬
‫صالة تيقن فعله̂ا مع النجاسة‪.‬‬
‫ولو سلم من صالته ثم رأى عليه نجاسة يجوز أنها كانت في الصالة ويجوز أنها حدثت بعدها فصالته صحيحة‪ ،‬وتستحب إعادتها‪.‬‬
‫‌ومن‌رأى‌في‌ثوب‌المصلي أو بدنه أو المكان الذي يصلي فيه نجسا ً يجهله وجب عليه إعالمه إذا علم أن ذلك مبطˆˆل للصˆˆالة في مذهبˆˆه (أي مˆˆذهب‬
‫المصلي)»‬

‫«فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين» (ص‪:)84‬‬

‫«فرع‪ :‬لو رأى من يريد صالة وبثوبه نجس غير معفو عنه لزمه إعالمه وكذا‌يلزم‌تعليم‌من‌رآه يخل بواجب عبادة في رأي مقلده»‬
‫«إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين» (‪:)127 /1‬‬
‫«(قوله‪ :‬لزمه إعالمه) أي ألن األمر بالمعروف ال يتوقف على العصيان‪.‬‬
‫قال ابن عبد السالم‪ :‬وأفتى به الحناطي‪،‬‬
‫كما لو رأينا صبيا يزني بصبية فإنه يجب المنع»‬

‫«الدين الخالص أو إرشاد الخلق إلى دين الحق» (‪:)486 /1‬‬

‫«(العاشرة) لو رأى شخص في ثوب غيره نجاسة مانعة فإن غلب على ظنه أنه لو أخبره أزالها وجب أخباره وإال فال‪ .‬واألمر بˆˆالمعروف على هˆˆذا‪.‬‬
‫وإن علم انه ال يتعظ وال ينزجر بالقول وال بالفعل ولو بˆˆإعالم سˆˆلطان أو زوج او والˆد لˆه قˆدرة المنˆع ال يلزمˆˆه وال يˆأثم بتركˆˆه‪ .‬لكن األمˆˆر والنهي‬
‫افضل وإن غلب على ظنه أنه يضربه أو يقتله ألنه يكون شهيداً»‬

‫«نهاية الزين» (ص‪:)39‬‬

‫ُوف اَل يت ََوقَّف على ْال ِعصْ يَان‬
‫صاَل ة ن ََجا َسة اَل يعلم بهَا َوجب علينا ِإعْاَل مه بهَا َأِلن اَأْلمر بِ ْال َم ْعر ِ‬
‫« َولَو َرأينَا فِي ثوب من ي ُِريد ال َّ‬
‫صاَل ة ِع ْنده َوعلمنَا بذلك َوِإاَّل فَاَل ل َج َواز كَونه صلى َم َع علمه بذلك لعدم ا ْعتِقَاده ْالبطاَل ن َم َعه فِي ْ‬
‫مذهبه»‬ ‫ص َحة ال َّ‬ ‫ْث كَانَت تمنع ِ‬‫َومحل َذلِك َحي ُ‬
 ‫)‪SAJADAH LEGEND (3B MMP‬‬
‫‪‬‬ ‫‪Deskripsi masalah‬‬
‫‪Kita tahu dalam sholat berjamaah dianjurkan lurus dan rapat barisan, tapi sekarang banyak‬‬
‫‪orang yang berbadan kecil memakai sajadah lebar dan besar sehingga menjadikan barisan kurang‬‬
‫‪rapat karena orang di sampingnya sungkan menumpang sajadah orang lain.‬‬

‫‪‬‬ ‫‪Pertanyaan:‬‬
‫‪1. Bagaimana pandangan syara’ mengenai orang yang berbadan kecil sholat di masjid dengan‬‬
‫?‪menggunakan sajadah lebar dan besar yang menyebabkan barisan tidak bisa rapat‬‬

‫‪‬‬ ‫‪Jawaban beserta ibaroh‬‬

‫‪1. Makruh, karena merapatkan shof apalagi mengisi shof yang kosong agar rapat itu hukumnya‬‬
‫‪Sunnah.‬‬
‫‪Catatan : Shof dikatakan rapat ketika pundak seseorang yang sholat menempel dengan pundak‬‬
‫‪seseorang yang (sholat) di sampingnya, begitu juga kaki seseorang yang sholat menempel‬‬
‫‪dengan kaki seseorang yang (sholat) di sampingnya.‬‬

‫«تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي» (‪:)308 /2‬‬

‫صˆاَل تُهُ ْم َمˆ َع‬ ‫صˆح ْ‬
‫َّت َ‬ ‫ك ُسنَّةٌ اَل َشˆرْ طٌ فَلَˆوْ خَˆالَفُوا َ‬ ‫صفٍّ َحتَّى يَتِ َّم اَأْلو ََّل َوَأ ْن يُ ْف َس َح لِ َم ْن ي ُِري ُدهُ َو َج ِمي ُع َذلِ َ‬
‫وف‪َ ،‬وَأ ْن اَل يُ ْش َر َع فِي َ‬
‫ج الصُّ فُ ِ‬
‫« َويُ َس ُّن َس ُّد فُ َر ِ‬
‫ˆام فَˆِإ َذا‬ ‫ْال َك َراهَ ِة نِهَايَةٌ َو ُم ْغنِي قَˆˆا َل ع ش قَوْ لُˆهُ م ر َحتَّى يَتِ َّم اَأْلو ََّل َأيْ ‪َ ،‬وِإ َذا َشˆ َرعُوا فِي الثَّانِي يَ ْنبَ ِغي َأ ْن يَ ُكˆˆونَ ُوقُˆˆوفُهُ ْم َعلَى هَيَْئ ِة ْال ُوقُˆ ِ‬
‫ˆوف َخلَˆˆفَ اِإْل َمˆ ِ‬
‫ْث يَ ُكونَˆا ِن خَ ْلˆفَ َم ْن يَلِي اِإْل َمˆا َم‬
‫ار ِه بِ َحي ُ‬
‫ضˆ َر آخَˆ ُر َوقَˆفَ فِي ِجهَˆ ِة يَ َسˆ ِ‬ ‫ين اِإْل َم ِام‪ ،‬فَˆِإ َذا َح َ‬ ‫اح ٌد َوقَفَ خَ ْلفَ الصَّفِّ اَأْلو َِّل بِ َحي ُ‬
‫ْث يَ ُكونُ ُم َحا ِذيًا لِيَ ِم ِ‬ ‫ض َر َو ِ‬
‫َح َ‬
‫ْث‬ ‫ضيلَ ِة ْال َج َما َع ِة َك َما ي َ‬
‫ُص ِّر ُح بِ ِه قَوْ لُهُ م ر قِيˆ َل َويَجْˆ ِري َذلِˆˆكَ فِي ُكˆˆلِّ َم ْكˆ رُو ٍه ِم ْن َحي ُ‬ ‫ضى ْال َك َراهَ ِة فَ َو ُ‬
‫ات فَ ِ‬ ‫صاَل تُهُ ْم َم َع ْال َك َراهَ ِة َو ُم ْقتَ َ‬ ‫صح ْ‬
‫َّت َ‬ ‫َوقَوْ لُهُ م ر َ‬
‫ْال َج َما َعةُ ْال َم ْ‬
‫طلُوبَةُ‪ .‬اهـ‪ .‬ع ش»‬

‫«حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب» (‪:)136-135 /2‬‬
‫صˆفٍّ َحتَّى يُتِ َّم َمˆˆا قَ ْبلَˆهُ‪َ ،‬وَأ ْن يُ ْف ِسˆ َح لِ َم ْن ي ُِريˆ ُدهُ فَلَˆˆوْ‬‫وف َوَأ ْن اَل يَ ْش َر َع فِي َ‬
‫ج الصُّ فُ ِ‬ ‫َّف الَّ ِذي إلَ ْخ) فَقَ ْد نَصَّ َعلَى نَ ْد ِ‬
‫ب َس ِّد فُ َر ِ‬ ‫ق الص َّ‬ ‫(ولَهُ َأ ْن يَ ْخ ِر َ‬
‫«قَوْ لُهُ‪َ :‬‬
‫طلُوبَˆةُ يَفُوتُهَˆˆا‪َ ،‬ونَقَˆ َ‬
‫ˆل‬ ‫ْث ْال َج َما َعˆ ةُ ْال َم ْ‬ ‫َاب ُك ِّل َم ْكˆ رُو ٍه ِم ْن َحي ُ‬ ‫ضيلَةُ ْال َج َما َع ِة شَرْ ُح م ر‪ .‬فَِإنَّهُ قَا َل َّ‬
‫إن ارْ تِك َ‬ ‫صاَل تُهُ ْم‪َ ،‬وفَاتَ ْتهُ ْم فَ ِ‬
‫َت َ‬‫خَالَفُوا َش ْيًئا ِم ْن َذلِكَ ُك ِره ْ‬
‫ضيلَ ِة الصَّفِّ اَأْل َّو ِل‪َ ،‬ونُقِ َل ِم ْثˆˆ ُل‬
‫ضيلَةُ ْال َج َما َع ِة ُدونَ فَ ِ‬ ‫َاوى اب ِْن ال َّر ْملِ ِّي‪َ .‬أ َّن الصُّ فُوفَ ْال ُمقَطَّ َعةَ تَحْ ُ‬
‫ص ُل لَهُ ْم فَ ِ‬ ‫ك َوَأقَ َّرهُ لَ ِك ْن فِي فَت َ‬
‫سم ع َْن اب ِْن َح َج ٍر ِم ْث َل َذلِ َ‬
‫ضيلَ ِة ْال َج َما َع ِة كَالصَّفِّ اهـ أج»‬ ‫ت فَ ِ‬ ‫ْخ اِإْل سْاَل ِم هَ َذا َوقَ ْد َعلِ ْمت َأ َّن ْال ُم ْعتَ َم َد َما قَالَهُ م ر‪ .‬فِي شَرْ ِح ِه ِم ْن فَ َوا ِ‬
‫َاويِّ َوع َْن َشي ِ‬ ‫ف ْال ُمن ِ‬ ‫َذلِكَ ع َْن ال َّش َر ِ‬
 ‫«المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية» (ص‪:)164‬‬
‫«و" يستحب "تسوية الصفوف واألمر بذلك" لكل أحد "و" وهو "من اإلمام" بنفسه أو مأذونه "آكد" لالتباع مع الوعيد على تركها والمراد بها إتمˆˆام‬
‫األول فاألول وسد الفرج وتحاذي القائمين فيها بحيث ال يتقدم صدر واحد وال شˆˆيء منˆˆه على من هˆˆو بجنبه وال يشˆˆرع في الصˆˆف الثˆˆاني حˆˆتى يتم‬
‫األول‪ ،‬وال يقف في صف حتى يتم ما قبله‪ ،‬فإن خولف في شيء من ذلك كره»‬
‫«تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي» (‪:)48 /3‬‬
‫يش بِال ِّز َح ِام َو َخ َر َج إلَى الصَّحْ َرا ِء اهـ قَˆˆا َل ع ش َأيْ‬ ‫ت ْال َم َسا ِج ُˆد َواَل ع ُْذ َر ُك ِرهَ فِ ْعلُهَا فِيهَا لِلتَّ ْش ِو ِ‬
‫ضاقَ ْ‬ ‫ق ْال َم ْس ِج ُد إلَ ْخ) ِعبَ َ‬
‫ارةُ النِّهَايَ ِة َولَوْ َ‬ ‫ضا َ‬‫إن َ‬ ‫«(قَوْ لُهُ‪ْ :‬‬
‫يش َعلَى ْال َمˆ ْأ ُمو ِمينَ بِ ْالبُ ْعˆ ِد ع َْن‬
‫احدًا فِي ِه نَظَرٌ‪َ ،‬واَأْل ْق َربُ اَأْل َّو ُل لِ َما فِي الثَّانِي ِم ْن التَّ ْش ِو ِ‬ ‫صفًّا َو ِ‬ ‫صفُوفًا َأوْ َ‬
‫ض ُل َج ْعلُهُ ْم ُ‬ ‫نَ ْدبًا َولَوْ فَ َعلَهَا بِالصَّحْ َرا ِء فَهَلْ اَأْل ْف َ‬
‫اط فِي‬‫ˆر إ ْفˆ َر ٍ‬ ‫طفِّينَ ِم ْن َغ ْيˆ ِ‬‫صˆ َ‬ ‫ض الصُّ فُ ِ‬
‫وف بِ َما يُهَيُِّئونَهُ لِل َّ‬
‫صاَل ِة َوه َُو َما يَ َس ُعهُ ْˆم عَا َدةً ُم ْ‬ ‫اع ِه ْم قِ َرا َءتَهُ َو َغي ِْر َذلِكَ ‪َ ،‬وتُ ْعتَبَ ُر ْال َم َسافَةُ فِي َعرْ ِ‬
‫اِإْل َم ِام َو َعد َِم َس َم ِ‬
‫ق ع ش»‬ ‫ال َّس َع ِة َواَل ِ‬
‫ضي ٍ‬

‫«نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج» (‪:)394 /2‬‬

‫ق»‬ ‫صاَل ِة َوهُ َو َما يَ َس ُعهُ ْم عَا َدةً ُمصْ طَفِّينَ ِم ْن َغي ِْر إ ْف َرا ٍط فِي ال َّس َع ِة َواَل ِ‬
‫ضي ٍ‬ ‫وف بِ َما يُهَيُِّئونَهُ لِل َّ‬ ‫« َوتُ ْعتَبَ ُر ْال َم َسافَةُˆ فِي‌ َعرْ ِ‬
‫ض‌الصُّ فُ ِ‬

‫«البيان في مذهب اإلمام الشافعي» (‪:)383 /2‬‬

‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َس ˆلَّ َم ‪ -‬كˆˆان‬
‫ض َي هَّللا ُ َع ْنهُ ‪ :-‬أن النبي ‪َ -‬‬
‫ويستحب لإلمام أال يكبر حتى يلتفت يمينًا وشماالً‪ ،‬ويقول‪ :‬سوُّ وا صفوفكم‪ ،‬لما روى أنس ‪َ -‬ر ِ‬
‫يقول‪« :‬سوُّ وا صفوفكم‪ ،‬فإن‌تسوية‌الصفوف من تمام الصالة» ‪.‬‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ‪ -‬يمسح مناكبنا في الصالة‪ ،‬ويقˆˆول‪ :‬اسˆˆتووا‪ ،‬وال تختلفˆˆوا‪ ،‬فتختلˆˆف‬
‫وروي عن أبي مسعود البدري‪ :‬أنه قال‪« :‬كان رسول هللا ‪َ -‬‬
‫قلوبكم»‬

‫«المجموع شرح المهذب» (‪:)422-421 /1‬‬

‫ص ِحي ِح ِه تَ ْعلِيقًا بِ ِ‬
‫صي َغ ِة َج ْز ٍم فَقَا َل فِي أبواب‬ ‫يث َح َس ٌن َر َواهُ َأبُو دَا ُود َو ْالبَ ْيهَقِ ُّي َو َغ ْي ُرهُ َما بَِأ َسانِي َد َجيِّ َد ٍة َو َذ َك َرهُ ْالبُخ ِ‬
‫َاريُّ فِي َ‬ ‫ان َح ِد ٌ‬ ‫«(ال َّشرْ حُ) َح ِد ُ‬
‫يث النُّ ْع َم ِ‬
‫صˆي َغ ِة َجˆ ْز ٍم كَˆان ْ‬
‫َت‬ ‫ي إ َذا كَˆان ْ‬
‫َت بِ ِ‬ ‫ت ْالبُخ ِ‬
‫َˆار ِّ‬ ‫صˆا ِحبِ ِه َوقَˆ ْد قَˆ َّد ْمنَا َأ َّن تَ ْعلِيقَˆا ِ‬ ‫ق َك ْعبَهُ بِ َك ْع ِ‬
‫ب َ‬ ‫ْت ال َّرج َُل ِمنَّا ي ُْل ِ‬
‫ص ُ‬ ‫ير َرَأي ُ‬
‫تسوية الصفوف وقال النعمان ابن بَ ِش ٍ‬
‫صˆلَّى هَّللا ُ َعلَ ْيˆ ِه‬ ‫ˆال َأ َّن النَّبِ َّ‬
‫ي َ‬ ‫ف تَ ْقˆ ِدي ُرهُ قَˆ َ‬ ‫ب َوفِيˆ ِه َحˆ ْ‬
‫ˆذ ٌ‬ ‫ب ت َْل ِوي ِن ْال ِخطَا ِ‬
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َأ ْقبَ َل َعلَ ْينَا ه َُو ِم ْن بَا ِ‬
‫ي َ‬ ‫يحةً َوقَوْ لُهُ َو َر َوى ال ُّن ْع َمانُ َأ َّن النَّبِ َّ‬‫ص ِح َ‬ ‫َ‬
‫ث لَ َكانَ َأحْ سَنَ ‪.‬‬‫ت ْال َح ِدي ِ‬‫ال َك َما ِه َي فِي ِر َوايَا ِ‬ ‫صنِّفُ بِلَ ْفظَ ِة قَ َ‬ ‫َو َسلَّ َم َأ ْقبَ َل َعلَ ْينَا َولَوْ َأتَى ْال ُم َ‬
‫صفُوفَ ُك ْم َم ْعنَاهُ َأتِ ُّموهَا َوا ْعتَ ِدلُوا َوا ْستَ ُووا فِيهَا‪.‬‬ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َأقِي ُموا ُ‬
‫َوقَوْ لُهُ َ‬
‫إخبَا ٌر ع َْن ِش َّد ِة ُمبَالَ َغتِ ِه ْم فِي إقَا َم ِة الصُّ فُ ِ‬
‫وف َوتَس ِْويَتِهَا»‬ ‫صا ِحبِ ِه َو َم ْن ِكبَهُ بِ َم ْن ِكبِ ِه ْ‬
‫ب َ‬ ‫ق َك ْعبَهُ بِ َك ْع ِ‬ ‫َوقَوْ لُهُ ي ُْل ِ‬
‫ص ُ‬