HASIL KEPUTUSAN BAHTSUL MASA’IL KUBRO

PONDOK PESANTREN HIDAYATUT THULLAB

PETUK – SEMEN - KEDIRI
Sabtu, 07 Januari 2023

MUSHOHHIH PERUMUS MODERATOR

1. Ust. Abdur Rahman
2. Ust. Ahmad Sirojuddin Sdr. M. Luthfy Yusuf
3. Ust. M. fuadul Maulawi
4. Ust. M. Khiyarul Mannan NOTULEN
1. KH. AHMAD RIKZA MUQTAFA
5. Ust. Farhan Fadhli R.
6. Ust. R. Ahmad Jakfar
7. Ust. Ahsanul Humam Sdr. Iqbal Abdulloh M.
8. Ust, Rian Andri I.

1. GAGAL FAHAM LURRRR | Kelas II Aliyah Putra

Deskripsi Masalah
Di dalam kitab al-bajuri halaman 256 (makna petuk) diterangkan bahwa:
‫(قوله في القبر) أي في اللحد أو الشق وال يكفى وضعه في القبر كما هو المعهود اآلن فالناس آثمون بترك ال دفن في اللح د أو‬
.‫الشق‬
Artinya ‘’mayit itu di kubur di liang lahad atau liang cempuri, maka tidak mencukupi
hanya meletakan mayit di dalam kuburan, maka manusia itu berdosa sebab tidak mengubur di
liang lahad atau cempuri’’. Sedangkan yang kita ketahui mengubur di liang lahad atau cempuri
itu hukumnya sunah, seperti dalam kitab al-bajuri halaman 255:
‫(قوله في لحد) أي ندبا‬

PERTANYAAN

a) Apakah memang demikian orang-orang akan mendapatkan dosa ketika tidak mengubur
mayit di liang lahad atau cempuri padahal hal tersebut hukumnya sunah?
b) Kalau tidak demikian lalu bagaimana maksud dari ta’bir di atas?

1
JAWABAN :

Dalam penguburan selain lahd atau syaq perlu adanya pentafsilan :

 Jika mayit hanya di letakkan diatas bumi/tanah meskipun sudah tertutupi tanah, maka
ulama’ sepakat tidak diperbolehkan.
 Jika dikubur dalam bumi/tanah maka cukup dengan memenuhi 3 syarat yaitu :
1. Galian dapat mencegah bau jenazah ketika telah dikuburkan.
2. Dapat mencegah hewan buas untuk menggalinya.
3. Menghadapkan jenazah kearah kiblat.

Adapun mengkubur dengan model fasaqi maka terdapat perkhilafan,

Mengenai fasaqi, ada beberapa ta’rif :
1. Dalam kitab Mausu’ah fiqhiyah
Fasaqi adalah sebuah bangunan yang berbentuk melengkung berada di bawah tanah
yang luas, dengan sekiranya di dalamnya bisa menampung oleh beberapa orang dalam
posisi berdiri .
2. Dalam kitab Nihayatul muhtaj
Fasaqi adalah bentuk bangunan yang menyerupai rumah yang berada di bawah tanah
dalam arti berada di gua yang berlokasi di gunung.

Adapun perkhilafanya adalah :

1. Menurut Syekh Khotib asyirbini mutlak tidak diperbolehkan dengan alasan karena
bukan termasuk penguburan secara syar’i.
2. menurut imam Romli as-shoghir masih perlu adanya peninjauan ( tafsil ).
 Peninjauannya adalah :
a) jika mengubur dibawah tanah sudah mencegah bau dan terhindar dari hewan
buas maka diperbolehkan (cukup) karna batas minimal penguburan sudah
terpenuhi “ li wujudi dhbiti dhafni “.
b) Namun jika tidak demikian maka tidak diperbolehkan.

(236 /11( ‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج‬

‫ي‬ َ ‫َظهَ َر فَتُ ْؤ ِذ‬ ْ ‫ب ( ُح ْف َرةٌ تَ ْمنَ ُع ) بَ ْع َد طَ ِّمهَ ا ( الرَّاِئ َح ةَ ) َأ ْن ت‬ ِ ‫ص ِل لِ ْل َوا ِج‬ِّ ‫( فَصْ ٌل ) فِي ال َّد ْف ِن َو َما يَ ْتبَ ُعهُ ( َأقَلُّ ْالقَب ِْر ) ْال ُم َح‬
َّ ‫ار ِجيفَتِ ِه َوَأ ْك ِل‬
‫الس ب ُِع‬ ِ ‫يح ِه َوا ْستِ ْق َذ‬ِ ‫ار ِر‬ ِ ‫ك حُرْ َمتِ ِه بِا ْنتِ َش‬ ِ ‫ب ال َّد ْف ِن ِم ْن َعد َِم ا ْنتِهَا‬ِ ‫( َوال َّسبُ َع ) َأ ْن يَ ْنبُ َشهُ َويَْأ ُكلَهُ َأِل َّن ِح ْك َمةَ ُوجُو‬
‫ب َأوْ ِح َجا َر ٍة فَِإنَّهُ اَل يُجْ ِزُئ ِع ْن َد إ ْم َكا ِن‬ٍ ‫ير نَحْ ِو تُ َرا‬ ِ ِ‫ض َو َس ْت ُرهُ بِ َكث‬ ِ ْ‫ك َوخ ََر َج بِ ُح ْف َر ٍة َوضْ ُعهُ بِ َوجْ ِه اَأْلر‬ َ ِ‫ص ُل إاَّل بِ َذل‬ُ ْ‫لَهُ اَل تَح‬
‫ك ْال َم َح ِّل ْال َح ْف َر ع َْن‬ َ ِ‫ع َذل‬ ُ ‫َت ِس بَا‬ ْ ‫ْس بِ َد ْف ٍن َوبِتَ َمنُّ ِع َذ ْينِك َما يَ ْمنَ ُع َأ َح َدهُ َما َك َأ ْن ا ْعتَ اد‬َ ‫ْال َح ْف ِر َوِإ ْن َمنَ َع الرِّي َح َوال َّسبُ َع َأِلنَّهُ لَي‬
‫ق َك َم ا‬ ٌ ‫ص ْندُو‬ ُ ‫ب‬ َ ‫احي َو َج‬ ِ ‫ْض النَّ َو‬ ِ ‫ْث تَ ْمنَ ُع ُوصُولَهَا إلَ ْي ِه َك َما ه َُو ظَا ِه ٌر فَِإ ْن لَ ْم يَ ْمنَ ْعهَا ْالبِنَا ُء َكبَع‬ ُ ‫َموْ تَاهُ فَيَ ِجبُ بِنَا ُء ْالقَب ِْر بِ َحي‬
‫ح َوال ُّس ْب ِك ُّي َو َغ ْي ُرهُ َما بِحُرْ َم ِة ال َّد ْف ِن فِيهَ ا َم َع َم ا‬ ِ ‫صاَل‬َّ ‫ض َوقَ ْد قَطَ َع ابْنُ ال‬ ِ ْ‫ُوت تَحْ تَ اَأْلر‬ ٌ ‫يُ ْعلَ ُم ِم َّما يَْأتِي َو َك ْالفَ َساقِ ِي فَِإنَّهَا بُي‬
‫ض ٌح َو ُع ْد ُمهُ لِلرَّاِئ َح ِة ُم َش اهَ ٌد‬ ِ ‫ َو َم ْن ُعهَا لِل َّسب ُِع َوا‬، ‫ت قَب َْل بَاَل ِء اَأْل َّو ِل‬ٍ ِّ‫ت َعلَى َمي‬ ٍ ِّ‫اختِاَل ِط ال ِّر َجا ِل بِالنِّ َسا ِء َوِإدْخَ ا ِل َمي‬ ْ ‫فِيهَا ِم ْن‬
‫ب ِرعَايَتِ ِه َم ا فَاَل يَ ْكفِي َأ َح ُدهُ َما‬ ِ ‫إن َكانَا ُمتَاَل ِز َم ْي ِن بَيَ انُ فَاِئ َد ِة ال َّد ْف ِن َوِإاَّل فَبَيَ انُ ُو ُج و‬ ْ ‫فَقَوْ ُل الرَّافِ ِع ِّي ْال َغ َرضُ ِم ْن ِذ ْك ِر ِه َما‬
ُ‫ب فَبِالنَّظَ ِر إلَ ْي ِه ْال َج َوابُ َما َذ َك َرهُ َأ َّواًل َوبِالنَّظَ ِر لِ َع َد ِم ِه ْال َج َوابُ َم ا َذ َك َره‬ ِ ِ‫ار ْالغَال‬
ِ َ‫يَتَ َعيَّنُ َح ْملُهُ َعلَى َأ َّن التَّاَل ُز َم بَ ْينَهُ َما بِا ْعتِب‬
‫ار ُح اَأْل َّو ِل فِي ِه تَ َساهُ ٌل‬ ِ ‫ثَانِيًا فَ َج َز َم َش‬
)3 /3( ‫نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج‬

2
‫ت َعلَى هَيَْئ ِة ال َّد ْف ِن ْال َم ْعهُ و ِد‬
‫ت ُم َع َّدةً لِ َك ْت ِم الرَّاِئ َح ِة‪َ ،‬وَأِلنَّهَ ا لَي َْس ْ‬
‫َوقَ ْد قَا َل ال ُّس ْب ِك ُّي فِي ااِل ْكتِفَا ِء بِ ْالفَ َس اقِ ِي نَظَ ٌر َأِلنَّهَ ا لَي َْس ْ‬
‫شَرْ عًا‪.‬‬
‫ُور َراِئ َحتِ ِه فَيَ ِجبُ إ ْن َكا ُر َذلِكَ اهـ‪َ .‬و َم ْعلُ و ٌم َأ َّن‬ ‫ك اَأْل َّو ِل َوظُه ِ‬ ‫ت لِ َما فِي ِه ِم ْن هَ ْت ِ‬ ‫ت َعلَى َميِّ ٍ‬ ‫طلَقُوا تَحْ ِري َم إ ْد َخا ِل َميِّ ٍ‬ ‫قَا َل‪َ :‬وقَ ْد َأ ْ‬
‫ك َكفَى‪َ ،‬وِإاَّل فَاَل َس َوا ٌء َأ َك انَ فَ ْس قِيَّةً َأ ْم َغ ْي َرهَ ا‪َ ،‬و ُعلِ َم ِم ْن قَوْ لِ ِه ُح ْف َرةٌ َع َد ُم‬ ‫ضابِطَ ال َّد ْف ِن ال َّشرْ ِع ِّي َما َم رَّ‪ ،‬فَ ِإ ْن ُمنِ َع َذلِ َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬
‫ض َوالبِنَا ُء َعلَ ْي ِه بِ َما يَ ْمنَ ُع َذ ْينَكَ ‪.‬‬ ‫َأْل‬
‫ااِل ْكتِفَا ِء بِ َوضْ ِع ِه َعلَى َوجْ ِه ا رْ ِ‬
‫ت َعلَى‬ ‫ْزيَ ِة (قَوْ لُهُ‪َ :‬و ْال َغ َرضُ ِم ْن ِذ ْك ِر ِه َما) َأيْ الرَّاِئ َح ِة َوال َّسب ُِع‪( ،‬قَوْ لُ هُ‪َ :‬وَأِلنَّهَ ا لَي َْس ْ‬ ‫ق بِ ِه) َأيْ ْال َمي ُ‬
‫ِّت َكالتَّع ِ‬ ‫قَوْ لُهُ‪َ :‬و َما يَتَ َعلَّ ُ‬
‫ض قَ ْب َل‬ ‫ورةٌ فِي اَأْلرْ ِ‬ ‫ض ِعهَا َأنَّهَ ا َمحْ فُ َ‬ ‫ورةُ َو ْ‬ ‫ص َ‬ ‫ض َم ْن ُعهَا الرَّاِئ َحةَ‪َ ،‬و َك انَ ُ‬ ‫هَيَْئ ِة ال َّد ْف ِن) يُْؤ خَ ُذ ِم ْنهُ َأنَّهَا اَل تَ ْكفِي‪َ ،‬وِإ ْن فُ ِر َ‬
‫ص و َر ِة‬ ‫ض (قَوْ لُ هُ‪ْ :‬ال َم ْعهُ و ِد َش رْ عًا) بَ لْ ِه َي َعلَى ُ‬ ‫َت َم ْبنِيَّةً َعلَى َوجْ ِه اَأْلرْ ِ‬ ‫بِنَاِئهَا‪َ ،‬وَأوْ لَى ِم ْنهَا بِ َعد َِم ااِل ْكتِفَا ِء َم ا لَ وْ َك ان ْ‬
‫ال َو ِه َي اَل تَ ْكفِي فِي ال َّد ْف ِن‪.‬‬ ‫ت الَّتِي فِي ْال ِجبَ ِ‬ ‫َارا ِ‬ ‫ض فَ ِه َي اَل تَتَقَا َع ُد ع َْن ْال َمغ َ‬ ‫ت ْال َم ْبنِيَّ ِة تَحْ تَ اَأْلرْ ِ‬ ‫ْالبُيُو ِ‬
‫ح َوال ُّس ْب ِك ُّي َو َغ ْي ُرهُ َما بِحُرْ َم ِة ال َّد ْف ِن فِيهَا‪.‬‬ ‫َوقَوْ لُهُ َوقَ ْد قَا َل ال ُّس ْب ِك ُّي إلَ ْخ‪ِ ،‬عبَا َرةُ َحجّ‪َ :‬وقَ ْد قَطَ َع ابْنُ ال َّ‬
‫صاَل ِ‬
‫ص ُل إلَ ْي ِه‬
‫ِّت فِي َم َح ٍّل اَل تَ ِ‬‫ضابِطَ ال َّد ْف ِن ال َّشرْ ِع ِّي) يُفِي ُد َأنَّهُ اَل بُ َّد ِم ْن َم ْن ِع الرَّاِئ َح ِة َوال َّسب ُِع‪َ ،‬وِإ ْن َكانَ ْال َمي ُ‬ ‫(قَوْ لُهُ‪َ :‬و َم ْعلُو ٌم َأ َّن َ‬
‫ف‪َ ،‬وقَ ْد تَقَ َّد َم َذلِ كَ ع َْن س م َعلَى‬ ‫ص اًل َك َأ ْن َج َّ‬ ‫ع َأصْ اًل َواَل يَ ْد ُخلُهُ َم ْن يَتََأ َّذى بِالرَّاِئ َح ِة‪ ،‬بَلْ َوِإ ْن لَ ْم تَ ُك ْن لَهُ َراِئ َح ةٌ َأ ْ‬ ‫ال ِّسبَا ُ‬
‫ج (قَوْ لُهُ‪َ :‬و َس َوا ٌء َكانَ فَ ْسقِيَّة)ً‬ ‫َم ْنهَ ٍ‬
‫‪Terdapat khilaf tentang fasaqi‬‬
‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي (‪)167 /3‬‬
‫اج إلَ ْي ِه لَ ِز َم هُ بَ ْذل هُ بِالقِي َم ِة ف ِإن ل ْم يَكن ل هُ َم ا ٌل ف َمجَّانًا َعلى‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ع) لَوْ لَ ْم يُو َج ْد َم َح ٌّل يُ ْدفَنُ فِي ِه إاَّل ِم ْلكَ إ ْن َسا ٍن َغي ِْر ُمحْ تَ ٍ‬
‫(فَرْ ٌ‬
‫صا ِدقَةٌ َم َع بِنَاِئهَا فَ َحي ُ‬
‫ْث‬ ‫ورةُ فِي ْال َم ْت ِن َ‬
‫اس َما تَقَ َّد َم فِي ْال َكفَ ِن َعلَى َما َم َّر فِي ِه سم (قَوْ لُهُ َو َخ َر َج بِ ُح ْف َر ٍة إلَ ْخ) ْال ُح ْف َرةُ ْال َم ْذ ُك َ‬ ‫قِيَ ِ‬
‫ْأ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫اَّل‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ق َما يَ تِي سم‬ ‫إن َمنَ َعت َما ذ ِك َر َوِإ فاَل ِخاَل فا ِإِل طاَل ِ‬ ‫إن َكانَت بِنَا ًء فِي َحف ٍر َكفت ْ‬ ‫َمنَ َعت َما ذ ِك َر َكفت فالف َساقِي ْ‬

‫‪Kemutlakan fasaqi yang tidak di perbolehkan‬‬

‫تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي (‪)167 /3‬‬
‫ُ‬
‫ص ِريٌّ (قَوْ ل هُ‬ ‫الس ب ُِع ُدونَ ال ِ‬
‫رِّيح بَ ْ‬ ‫ِّيح ُدونَ ال َّسب ُِع َو (قَوْ لُهُ َو َك ْالفَ َساقِ ِي) ِمثا ٌل لِ َمن ِع َّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫(قَوْ لُهُ َكَأ ْن ا ْعتَاد ْ‬
‫َت إلَ ْخ) ِمثَا ٌل لِ َم ْن ِع الر ِ‬
‫ت‬‫ح َويُ ْك َرهُ َد ْفنُ هُ فِي تَ ابُو ٍ‬ ‫ور ِة فِي شَرْ ٍ‬ ‫ت (قَوْ لُهُ ِم َّما يَْأتِي) َأيْ فِي ْال َم َساِئ ِل ْال َم ْنثُ َ‬ ‫اع إلَى ْال َميِّ ِ‬
‫ُوصُولُهَا إلَ ْي ِه) َأيْ ُوصُو ُل ال ِّسبَ ِ‬
‫ض إلَ ْخ) َأيْ فَاَل‬ ‫وت تَحْ تَ اَأْلرْ ِ‬ ‫الش ِام َو َغي ِْر ِه َم ا ُم ْغنِي (قَوْ لُ هُ فَِإنَّهَ ا بُيُ ٌ‬ ‫إلَ ْخ (قَوْ لُهُ َو َك ْالفَ َساقِ ِي) َأيْ ْال َم ْعرُوفَ ِة بِبِاَل ِد ِمصْ َر َو َّ‬
‫ير فَفِي ِه نَظَ ٌر س م‬ ‫الض ِم ِ‬‫ق بِ َّ‬ ‫َار َونَحْ ِو ِه َويُ َس ُّد بَابُهُ ُم ْغنِي (قَوْ لُهُ َو ُع ْد ُم هُ لِلرَّاِئ َح ِة) ُمتَ َعلِّ ٌ‬ ‫يَ ْكفِي ال َّد ْفنُ فِيهَا فَِإنَّهُ َك َوضْ ِع ِه فِي غ ٍ‬
‫(قَوْ لُهُ يَتَ َعيَّنُ إلَ ْخ) ِعبَا َرةُ النِّهَايَ ِة َواَأْل ْسنَى َو ْال ُم ْغنِي َوظَا ِه ٌر َأنَّهُ َما َغ ْي ُر ُمتَاَل ِز َمي ِْن َك ْالفَ َساقِ ِي الَّتِي اَل تَ ْكتُ ُم الرَّاِئ َحةَ َم َع َم ْن ِعهَا‬
‫ش فَاَل يَ ْكفِي ال َّد ْفنُ فِيهَا اهـ‪.‬‬ ‫ْال َوحْ َ‬
‫مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج‪ -‬الفكر (‪)351 /1‬‬
‫وقال السبكي في االكتفاء بالفساقي نظر ألنها ليست على هيئة الدفن المعهود شرعا‬
‫قال وقد أطلقوا تحريم إدخال ميت على ميت لما فيه من هت ك حرم ة األول وظه ور رائحت ه فيجب إنك ار ذل ك وق ال‬
‫بعض شراح هذا الكتاب إنه ال يكفي الدفن فيما يصنع اآلن ببالد مصر والشام وغيرهما من عقد أزج واسع أو مقتص د‬
‫شبه بيت لمخالفته الخبر وإجماع السلف وحقيقة بيت تحت األرض فهو كوضعه في غار ونحوه ويسد بابه اه‬
‫وهذا ظاهر ألنه ليس بدفن كما أشار إلى ذلك ابن الصالح و األذرعي وغيرهما‬

‫‪Alasan fasaqi sudah tercukupi‬‬

‫حاشية الجمل ‪162 /7‬‬
‫ْ‬
‫اط َم ْن ِع القَب ِْر لَهَا َد ْف ُع‬ ‫ْ‬ ‫َأِل‬ ‫َأ‬ ‫َّ‬
‫ْث اَل يَتَ ذى بِهَا تَ ِّذيًا اَل يُحْ تَ َم ُل عَا َدةً ؛ َّن َمل َحظَ ا ْشتِ َر ِ‬ ‫َأ‬ ‫شَرْ ُح م ر َو ْال ُم َرا ُد َم ْن ُعهَا َع َّم ْن ِع ْن َد القَب ِْر بِ َحي ُ‬
‫ْ‬
‫ص بِ ُر َعلَ ْي ِه‬ ‫ُب ِم ْنهُ عُرْ فًا إي َذا ًء اَل يَ ْ‬‫ق بِ َما َذكَرْ ته ِم ْن َأ ْن تَفُو َح ِم ْنهُ َراِئ َحةٌ تُْؤ ِذي َم ْن قَر َ‬ ‫اس َواَأْل َذى إنَّ َما يَت ََحقَّ ُ‬ ‫اَأْل َذى ع َْن النَّ ِ‬
‫عَا َدةً ا هـ ‪.‬‬
‫ص وبٌ عَطفًا َعلَى قَوْ لِ ِه ظُهُو ُرهَ ا َعلَى َح ِّد قَوْ لِ ِه َولُبْسُ َعبَ ا َء ٍة َوتَقَ َّر‬ ‫ْ‬ ‫ضهُ ْم إنَّهُ َم ْن ُ‬
‫ال بَ ْع ُ‬ ‫ي ) قَ َ‬ ‫ْ‬
‫ي ال َح َّ‬‫ي ( قَوْ لُهُ فَتُْؤ ِذ َ‬ ‫َشوْ بَ ِر ٌّ‬
‫ك ا هـ ‪.‬‬ ‫َع ْينِي َو َك َذا قَوْ لُهُ فَتُ ْنتَهَ ُ‬
‫إن َكانَ ا ُمتَاَل ِز َم ْي ِن إلَ ْخ ) قَ ا َل َش ْي ُخنَا ‪َ :‬وظَ ا ِه ٌر َأنَّهُ َم ا لَي َْس ا ُمتَاَل ِز َم ْي ِن َك ْالفَ َس اقِ ِي الَّتِي اَل تَ ْكتُ ُم الرَّاِئ َح ةَ َم َع‬ ‫َش ْي ُخنَا ( قَوْ لُهُ ْ‬
‫ضابِ ِط ال َّد ْف ِن ا هـ ‪ .‬ح ل ( قَوْ لُهُ بَيَ انُ فَاِئ َد ِة ال َّد ْف ِن ) َأيْ‬ ‫ت َذلِكَ اُ ْكتُفِ َي بِ ِه لِ ُوجُو ِد َ‬ ‫َم ْن ِعهَا ال َّسبُ َع فَاَل يَ ْكفِي ال َّد ْفنُ فِيهَا فَِإ ْن َمنَ َع ْ‬
‫ع ِم ْن ال َّد ْف ِن ا هـ ‪ .‬ق ل َعلَى ْال َجاَل ِل ‪.‬‬ ‫ار ُ‬‫بَيَانُ َما َأ َرا َدهُ ال َّش ِ‬

‫حاشية البجيرمي على الخطيب (‪)100 /6‬‬

‫‪3‬‬
‫الس بُ َع َس َوا ٌء َك انَ فَ ْس قِيَّةً َأوْ َغي َْرهَ ا ‪ِ ،‬خاَل فًا لِ َم ْن‬ ‫قَوْ لُهُ ‪َ ( :‬وَأقَلُّهُ ُح ْف َرةٌ إلَ ْخ ) َوالضَّابِطُ لِل َّد ْف ِن ال َّشرْ ِع ِّي َما يَ ْمنَ ُع الرَّاِئ َحةَ َو َّ‬
‫ِّت فِي َم ِحلٍّ اَل يَ ْد ُخلُهُ َم ْن يَتََأ َّذى بِالرَّاِئ َح ِة بَلْ‬ ‫َمنَ َع ال َّد ْفنَ فِي ْالفَ ْسقِيَّ ِة ا هـ شَرْ ُح م ر ‪.‬قَوْ لُهُ ‪ ( :‬ظُهُو َر َراِئ َح ٍة ) َوِإ ْن َكانَ ْال َمي ُ‬
‫ُورهَ ا َأيْ‬ ‫ُور لِ ُوجُو ِد الرَّاِئ َح ِة فِي َح ِّد َذاتِهَا ؛ َو ْال َم ْقصُو ُد إنَّ َما ه َُو َم ْن ُع ظُه ِ‬ ‫ف َو َعبَّ َر بِظُه ٍ‬ ‫‪َ ،‬وِإ ْن لَ ْم تَ ُك ْن َراِئ َحةٌ َأصْ اًل َكَأ ْن َج َّ‬
‫ْث اَل يَتََأ َّذى بِهَا تََأ ِّذيًا اَل يُحْ تَ َم ُل عَا َدةً َك َما قَالَهُ ال َّشوْ بَ ِريُّ ‪.‬‬‫َع َّم ْن ِع ْن َد ْالقَب ِْر بِ َحي ُ‬
‫ك إلَ ْخ " َعلَى َح ِّد‬ ‫ُور ‪َ ،‬و َك َذا قَوْ لُهُ " فَيَْأ ُك ُل ْال َميِّتَ َوتُ ْنتَهَ ُ‬‫وف َعلَى ظُه ِ‬ ‫ب بَِأ ْن ُمضْ َم َر ٍة َم ْعطُ ٌ‬ ‫ي ) بِالنَّصْ ِ‬ ‫ي ْال َح َّ‬ ‫قَوْ لُهُ ‪ ( :‬فَتُْؤ ِذ َ‬
‫قَوْ لِ ِه ‪َ :‬ولُبْسُ َعبَا َء ٍة َوتَقَرُّ َع ْينِي ‪.‬‬
‫ع َأصْ اًل ‪.‬‬ ‫صلُهُ ال ِّسبَا ُ‬
‫ِّت فِي َم ِحلٍّ اَل يَ ِ‬ ‫ْش َسب ٍُع ) َوِإ ْن َكانَ ْال َمي ُ‬ ‫قَوْ لُهُ ‪ ( :‬نَب َ‬
‫ا هـ ‪ .‬ع ش َعلَى م ر ‪.‬قَوْ لُهُ ‪ ( :‬الثَّانِي ) َأيْ َأنَّهُ َما َغ ْي ُر ُمتَاَل ِز َم ْي ِن ‪َ ،‬ك ْالفَ َساقِ ِي الَّتِي اَل تَ ْمنَ ُع الرَّاِئ َحةَ َم َع َم ْن ِعهَ ا َّ‬
‫الس بُ َع فَاَل‬
‫يُ ْكتَفَى بِهَا شَرْ ُح م ر‬
‫‪Pembolehan penguburan dengan fasaqi namun makruh‬‬
‫الموسوعة الفقهية الكويتية (‪)18 /21‬‬
‫ضرُو َر ِة‪َ ،‬ويُقَ َّد ُم ال َّرجُل َوِإ ْن َكانَ ا ْبنا‪ً.‬‬ ‫ُّ‬ ‫َأ‬
‫َوالَ يُجْ َم ُع بَ ْينَ النِّ َسا ِء َوالرِّ َجال ِإالَّ ِع ْن َد تَ ك ِد ال َّ‬
‫صبِ ُّي‪ ،‬ثُ َّم ْال ُخ ْنثَى‪ ،‬ثُ َّم ْال َمرْ َأةُ‪.‬‬ ‫فَِإ ِن اجْ تَ َم َع َر ُج ٌل َوا ْم َرَأةٌ َو ُخ ْنثَى َو َ‬
‫صبِ ٌّي‪ ،‬قُ ِّد َم ال َّرجُل‪ ،‬ثُ َّم ال َّ‬
‫ت َم ْعقُو ٍد بِ ْالبِنَا ِء يَ َس ُع لِ َج َما َع ٍة قِيَا ًما لِ ُمخَالَفَتِهَا ال ُّسنَّةَ‪َ ،‬و ْال َك َراهَةُ فِيهَ ا ِم ْن ُو ُج و ٍه‬
‫َولِ َذلِكَ فَيُ ْك َرهُ ال َّد ْفنُ فِي ْالفَ َساقِي‪َ ،‬و ِه َي َكبَ ْي ٍ‬
‫َو ِه َي‪:‬‬
‫ْ‬
‫ش بَعْضُ القَب ِْر‬ ‫َأ‬ ‫ْ‬
‫ِّجال بِالنِّ َسا ِء بِالَ َحا ِج ٍز‪ ،‬القَب ِْر‪ ،‬وْ نُبِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫ضرُو َر ٍة‪َ ،‬واختِالَط الر َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬
‫َع َد ُم اللحْ ِد‪َ ،‬و َدفنُ ال َج َما َع ِة فِي قَب ٍْر َوا ِح ٍد بِالَ َ‬
‫َأ‬
‫ض َر ِر بِتَ ْف ِرقَ ِة جْ زَ اِئ ِه‬ ‫َأ‬
‫ت َو َك ْشفِ ِه ْعظَ ُم ِمنَ ال َّ‬ ‫ْ‬ ‫ض َر َر نَب ِ‬
‫ْش ال َميِّ ِ‬ ‫ت؛ َِأل َّن َ‬ ‫ف ْال َميِّ ِ‬
‫اجةَ ِإلَى َك ْش ِ‬ ‫َو ُدفِنَ فِي ِه‪َ ،‬والَ َح َ‬

‫‪Penguburan jenazah yang sunah sebagaimana dalam kitab albajuri yakni dengan lahd dan‬‬
‫‪syaqi.‬‬

‫‪ Lahd adalah menggaki pada samping qubur arah qiblat sekira nanti memuat mayyit‬‬
‫‪dan menutup kuburan tersebut, jika tanahnya keras.‬‬
‫) ‪ Syaqi adalah menggali pada tengah qubur, jika tanahnya basah ( mudah digali‬‬
‫‪memakai kuburan jenis Syaqi.‬‬

‫فتح القريب مع حاشية الباجوري الجزء األول صـ ‪381 - 378‬‬

‫ويدفن الميت في لحد مستقبل القبلة واللحد بفتح الالم وضمها وسكون الحاء ما يحفر في أسفل جانب القبر من القبلة م ا‬
‫يسع الميت ويستره ‪ .‬والشق أن يحفر في وسط القبر ك النهر ويب نى جانب اه ويوض ع الميت بينهم ا‪ ,‬ويس قف علي ه بلبن‬
‫ونحوه ‪ ...‬ويضجع في القبر بعد ان يعمق قامة وبسطة ويكون االضطجاع مستقبل القبلة‬

‫غاية البيان شرح زبد ابن رسالن (‪)278 /1‬‬

‫وسن في لحد بأرض تصلب أي يسن دفنه في لحد بأرض صلبة بأن يحفر في أسفل حائط الق بر ال ذي من جه ة القبل ة‬
‫مقدار ما يسع الميت فإن كانت األرض رخوة فالشق أفضل بأن يحفر في وسط القبر كالنهر ويب نى الجانب ان ب اللبن أو‬
‫غيره ويوضع الميت بينهما ويسقف عليه باللبن أو غيره ويرفع السقف قليال بحيث ال يمس الميت‬
‫الفقه المنهجي على مذهب اإلمام الشافعي (‪)169 /1‬‬
‫يسن أن يكون القبر لحدا إن كانت األرض صلبة لخبر مسلم (‪ )966‬عن س عد بن أبي وق اص ‪ -‬رض ي هللا عن ه ‪ -‬أن ه‬
‫قال‪ :‬في مرض موته‪ :‬ألح دوا لي لح داً وانص بوا علي اللبن نص باً‪ ،‬كم ا ص نع برس ول هللا ‪ -‬ص لى هللا علي ه وس لم ‪.-‬‬
‫واللحد تجويف يفتح في الجدار القبلي للقبر‪ ،‬بمقدار ما يسع الميت‪ ،‬فيوضع الميت فيه‪ ،‬ثم يس ّد فم هذا التجويف بحجارة‬
‫ق في أس فل أرض‬ ‫رقاق كي ال ينهال عليه التراب‪ .‬فإن كانت األرض رخوة ندب أن يكون القبر شقًاَ‪ .‬والمقصود به ش ِّ‬
‫القبر بمقدار ما يسع الميت‪ ،‬ويبني طرفاه بلب ٍن أو نحوه‪ ،‬فيوضع الميت فيه‪ ،‬ثم يسقف الشق من فوقه بحجارة رقاق‪ ،‬ثم‬
‫يسن أن يس ّل الميت من قبل رأسه‪ ،‬بعد أ‪ ،‬يوضع عند أسفل القبر‪ ،‬ويمدد برفق في القبر‪.‬‬ ‫يهال فوقه التراب‪ّ .‬‬

‫‪4‬‬