Divena Putri Setiawan

8C / 8

SITI HAJAR
Siti Hajar (bahasa Arab: ‫ ;هاجر‬Hājar) adalah istri Nabi Ibrahim as dan ibunda Nabi Ismail as.
Sebelum itu, ia adalah budak raja Mesir yang telah dihadiahkan kepada Siti Sarah, istri Nabi
Ibrahim as yang pertama. Sarah menghadiahkan Siti Hajar kepada Nabi Ibrahim as. Setelah
beberapa masa berlalu, Siti Hajar melahirkan Nabi Ismail as.

< BIOGRAFI >

» Afiliasi agama : Tauhid
» Kerabat termasyhur :
• Nabi Ibrahim as ( suami )
• Nabi Ismail as ( anak )
» Lahir: Mesir
» Tempat tinggal :
• Mekkah
• Mesir
» Wafat : Mekkah
» Tempat dimakamkan : Hijr Ismail

➪ Kisah Siti Hajar

Setelah kelahiran Nabi Ismail as, Siti Sarah merasa sedih menyaksikan Siti Hajar melahirkan seorang
anak, sedangkan dirinya belum melahirkan anak. Lantaran kecemburuan Siti Sarah, Nabi Ibrahim as
memperoleh perintah dari Allah untuk memindahkan Siti Hajar dan Nabi Ismail as dari negeri Syam ke
negeri Makkah yang kala itu hanyalah sebuah padang pasir kering kerontang dan tak berpenghuni. Sesuai
riwayat kitab Taurat, Siti Hajar berhijrah ke Makkah setelah Nabi Ishaq as lahir dan tanpa ditemani Nabi
Ibrahim as. Namun riwayat ini bertentangan dengan sumber-sumber referensi Islam.

Menurut sebuah riwayat, Siti Hajar adalah seorang putri raja Mesir. Setelah sekelompok penduduk ‘Ain
al-Syams memberontak, ia diperbudak dan dijual kepada raja Mesir yang baru. Menurut sebuah riwayat
sejarah, Nabi Muhammad saw memerintahkan kepada seluruh sahabat supaya memperlakukan
penduduk Mesir dengan lemah lembut lantaran Siti Hajar berasal dari kalangan mereka.

Menurut catatan riwayat Islam, Nabi Ibrahim as memperoleh perintah dari Allah pada usia 70 tahun supaya
berhijrah dari Babilonia. Untuk itu, ia pergi ke Mesir bersama Siti Sarah, Nabi Luth as yang masih
keponakannya dan sebagian pengikutnya.

Raja Mesir terpanah oleh Siti Sarah dan Nabi Ibrahim as melakukan taqiyah dengan memperkenalkan diri
sebagai saudara Siti Sarah. Menurut riwayat Ibnu Atsir, setiap kali raja Mesir ingin berbuat jahat terhadap
Siti Sarah, tangannya menjadi kaku. Kejadian ini terulang sebanyak tiga kali. Raja Mesir pun meminta doa
kepada Siti Sarah supaya tangannya pulih seperti semula. Setelah doa terkabul, raja Mesir memerdekan Siti
Sarah dan menghadiahkan Siti Hajar yang merupakan seorang budak Koptik kepadanya.

Menurut Allamah Thabathaba’i, :

Fakta bahwa Ibrahim memperkenalkan Sarah sebagai saudara perempuannya tidak sesuai dengan posisi
kenabian. Ini adalah salah satu kontradiksi dari Taurat saat ini, yang juga telah dimasukkan dalam sumber
sejarah dan hadits Ahlusunah. Namun, Allamah Thabathaba’i, mengacu pada hadits yang dikutip dari kitab
al-Kafi, mengatakan bahwa Ibrahim as memperkenalkan Sarah sebagai istrinya, dan setiap kali tangan raja
menjadi kaku dan mati rasa, itu adalah doa Ibrahim as yang menyembuhkan tangan raja.

Nabi Ibrahim as tidak memiliki anak dari Siti Sarah. Untuk itu, Siti Sarah menghadiahkan Siti Hajar kepada
Nabi Ibrahim as dengan harapan supaya bisa melahirkan seorang anak. Setelah Nabi Ismail as lahir,
peristiwa ini membuat Siti Sarah marah dan cemburu karena ia tidak bisa melahirkan seorang anak. Untuk
itu, Allah memerintahkan Nabi Ibrahim as supaya menghijrahkan Siti Hajar dan Nabi Ismail as ke negeri
Makkah. Nabi Ibrahim as pun memindahkan mereka ke negeri Makkah yang kala itu hanyalah sebuah
negeri kering kerontang dan tak berpenghuni. Ia meninggalkan mereka di sebuah tempat yang sekarang
menjadi tempat Kakbah dibangun di dekat sumur Zamzam. Nama Siti Hajar memang tidak disebutkan
dalam Alquran. Akan tetapi, surah Ibrahim menyebutkan kisah hijrahnya dari Syam ke Makkah.

Menurut sebuah riwayat dari Imam Shadiq as :

Setelah Nabi Ibrahim as meninggalkan Siti Hajar dan Nabi Ismail as di negeri Makkah, Nabi Ismail as
tercekik kehausan. Dengan harapan memperoleh air, Siti Hajar berlarian kecil dari bukit Shafa hingga bukit
Marwah sebanyak tujuh kali. Akan tetapi, ia tidak menemukan setetes pun air. Ketika mendekati Nabi
Ismail as, Siti Hajar menyaksikan Nabi Ismail as memukul-mukulkan kakinya ke atas tanah lantaran
kehausan. Dan air pun memancar dengan deras dari bawah kakinya. Sumber ini dikenal dengan nama
Zamzam. Peristiwa ini telah diabadikan sebagai kewajiban melalukan sa’i sebanyak tujuh kali antara bukit
Shafa dan Marwah dalam ibadah haji.

Menurut sumber-sumber riwayat Islam, Siti Hajar berhijrah sebelum Nabi Ishaq lahir dan lantaran
kecemburuan Siti Sarah. Sedangkan menurut penuturan kitab Taurat, Siti Hajar berhijrah setelah Nabi
Ishaq as lahir.

Kitab Taurat menjelaskan faktor mengapa Siti Hajar berhijrah dari Syam ke Makkah sebagai berikut :

Siti Sarah menyaksikan Ismail mengganggu Ishaq. Ia berkata Ibrahim, “Anak dari budak ini tidak akan
mewarisimu selama anakku, Ishaq ada. Usirlah dia dan anaknya dari rumah.”

Menurut riwayat Alkitab, berbeda dengan riwayat-riwayat Islam, Nabi Ibrahim as tidak menemani Siti
Hajar dan Nabi Ismail as dalam peristiwa hijrah ini.

Siti Hajar berkata kepada Nabi Ibrahim :

“Apakah kamu akan meninggalkan kami di sebuah negeri yang tak berpenghuni, tak berair, dan tak
memiliki bahan pangan?” Nabi Ibrahim as menjawab, “Allah yang telah memerintahkanku untuk bertindak
demikian akan mencukupkan kalian.”

Menurut sebuah riwayat, Siti Hajar meninggal dunia pada usia 90 tahun. Menurut hadis dari Imam Shadiq
as :

Nabi Ibrahim as menguburkan Siti Hajar di Hijr Ismail dan meninggikan kuburannya. Ia juga membangun
sebuah tembok di sekeliling kuburan ini supaya tidak dilewati oleh penduduk.

Menurut penegasan beberapa hadis, demi menghormati Siti Hajar, orang-orang bertawaf di sekeliling Hijr
Ismail dan tidak boleh memasukinya supaya tidak menginjak-injak kuburan wanita agung ini.
➪ Catatan Kaki
• Al-Balʻami, Tarikh-nameh-ye Thabari, 1373 S, jld. 3, hlm. 503.

• Ibnu Atsir, al-Kamil, 1385 H, jld. 1 , hlm. 101.

• Ibnu Atsir, al-Kamil, 1385 H, jld. 1 , hlm. 100.

• Ibnu Atsir, al-Kamil, 1385 H, jld. 1 , hlm. 101.

• Thabathabayi al-Mizan, jld. 7, hlm. 226-229.

• Thabathabayi al-Mizan, jld. 7, hlm. 231-232.

• Ibnu Atsir, al-Kamil, 1385 H, jld. 1 , hlm. 101.

• Allamah Thabathaba’i, al-Mizan, 1417 H, jld. 1, hlm. 288.

• Allamah Thabathaba’i, al-Mizan, 1417 H, jld. 1, hlm. 288.

• Allamah Thabathaba’i, al-Mizan, 1417 H, jld. 1, hlm. 288.

QS. Ibrahim 14:37.

• Al-Qummi, Tafsir al-Qummi, 1404 H, jld. 1, hlm. 60.

• Syaikh Shaduq, Ilal al-Syara’i, 1385 S, jld. 2, hlm. 432.

• Allamah Thabathaba’i, al-Mizan, 1417 H, jld. 1, hlm. 288.

• Alkitab, Kejadian 21:9-12.

• Alkitab, Kejadian 21:9-12.

• Syaikh Shaduq, Ilal al-Syarayi, 1385 S, jld. 2, hlm. 432; Al-Qummi, Tafsir al-Qummi, 1404 H, jld. 1, hlm.
60.

• Alkitab, Kejadian 21:9-12.

• Ibnu Sa’ad, al-Thabaqat al-Kubra, 1410 H, jld. 1, hlm. 44.

• Syaikh Shaduq, Ilal al-Syara’i, 1385 S, jld. 2, hlm. 37.

• Syaikh Shaduq, Man La Yahdhuruh al-Faqih, 1413 H, jld. 2, hlm. 193.

➪ Referensi
• Alquran.

• Kitab Suci.

• Ibnu Atsir. Al-Kamil fi al-Tarikh. Beirut: Dar Shadir.

• Ibnu Sa’ad. Al-Thabaqat al-Kubra, dikoreksi oleh Muhammad Abdulqadir ‘Atha. Beirut: Dar al-Kutub al-
‘Ilmiyyah.

• Al-Bal’ami. Tarikh-nameh-ye Thabari, diteliti ulang oleh Muhammad Rousyan, Teheran: Penerbit Alborz.

• Syaikh Shaduq, Muhammad bin Ali. Ilal al-Syarayi. Qom: Toko Buku Dawari.

• Syaikh Shaduq, Muhammad bin Ali. Man La Yahdhuruh al-Faqih, revisi Ali Akbar Ghaffari. Qom: Kantor
Entesyarat-e Eslami beraviliasi dengan Jamiah Mudarrisin Hauzah Ilmiah Qom.
• Allamah Thabathaba’i, Muhammad Husain. Al-Mizan fi Tafsir Alquran. Qom: Maktabah al-Nasyr al-
Islami, 1417 H.

• Al-Qummi, Ali bin Ibrahim. Tafsir al-Qummi, revisi Thayyib Musa al-Jaza’iri. Qom: Dar al-Kitab.

• Al-Kulaini, Muhammad bin Yakub. Al-Kafi. Tehran: Eslamiyyeh, 1407 H.