Serat Tripama adalah salah satu karya KGPAA Mangkunagara IV `.

Secara ringkas berisi tentang teladan

bagi para prajurit agar berwatak ksatria, gigih tidak takut dalam membela negara. Serat Tripama
adalah salah satu naskah Jawa yang isinya memuat ajaran-ajaran moral dengan mengambil tiga
tokoh pewayangan yang dapat dijadikan suri tauladan bagi generasi muda. nilai-nilai budi pekerti
yang terdapat di dalam
serat Tripama untuk kemudian ditanamkan kepada generasi muda sebagai sarana pendidikan
karakter.

Kata tripama sendiri berasal dari gabungan kata tri ‘tiga’ dan umpama ‘perumpamaan’, merujuk pada tiga
tokoh dalam dunia pewayangan yaitu Patih Suwanda dari Maespati, Kumbakarna dari megeri Alengka
dan Adipati Basukarna dari Awangga. Ketiganya digambarkan mempunyai loyalitas dan dedikasi yang tinggi
pada negaranya, mengutamakan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan pribadi dan keluarga.
Sikap ketiga tokoh itu juga menggambarkan berbagai macam nilai yang ada di dalam Etika Jawa sehingga
patut menjadi suri teladan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.

Isi Ajaran luhur dalam Serat Tripama

1.      Bambang Sumantri atau Patih Suwanda
Tokoh sentral ini adalah putra Resi Wisanggeni dari Padepokan Jatisarana. Sejak kecil Sumantri bertekad
akan mengabdi kepada Prabu Harjuna Sasrabahu di Maespati. Sumantri berhasil mengalahkan Prabu
Dharmawisesa dan adiknya serta memboyong Dewi Citrawati putri Manggada dan dipersembahkan kepada
Prabu Harjuna Sasrabahu. Kesaktian Sumantri terbukti mampu memindahkan taman Sriwedari atas
permintaan Dewi Citrawati, dengan bantuan adiknya Sukasrana yang memiliki ajian Candabirawa. Bambang
Sumantri yang kemudian bergelar Patih Suwanda di negeri Maespati yang masyhur keberaniannya dan
mampu menyelesaikan tugas berat dengan penuh tanggung jawab. Patih Suwanda gugur ketika menghadapi
Prabu Dasamuka raja raksasa dari kerajaan Alengka. Tiga tauladan watak dan kepribadian Patih Suwanda
adalah:   Guna : pinter, wasis, mumpuni,  kawruh ‘kepandaian’,  Kaya: sugih, kecukupan ‘kekayaan’,
dan Purun : wani, kendel, saguh, gelem ‘keberanian’.
2. Kumbakarna

Kumbakarna adalah pejuang tanpa pamrih, tidak untuk kepentingan derajat, pangkat, jabatan, dan
kedudukannya. Perjuangannya dilandasi kecintaan kepada tanah air. Berperang tidak untuk menang, tetapi
merupakan wujud pengabdian terakhir bagi nusa dan bangsanya. Ia berjuang tidak untuk mengabdi kepada
raja karena ia tidak sependapat dengan perbuatan rajanya. Kumbakarna memilih gugur sebagai pahlawan,
tidak mau melihat bencana yang menimpa tanah airnya Ia rela mengorbankan hidupnya demi bangsa dan
negaranya.

3. Adipati Karna
Adipati Karna Basusena putra Dewi Kunthi dengan Dewa Suryasangat cakap berolah senjata. Ia diangkat
sebagai saudara oleh Duryudana dan dinobatkan sebagai senapati ‘panglima perang’ Hastinapura. Ia merasa
telah diberi kemuliaan, kekayaan, dan kehormatan. Maka, kewajiban prajurit sejati adalah bertempur di medan
laga walau Ia menyadari tidak akan menang berperang melawan saudaranya, Arjuna. Walaupun demikian
tekadnya betul-betul telah bulat menjalankan darma dan karmanya.
Mangkunagara IV menyadari bahwa ketiga tokoh tersebut memiliki kelemahan masing-masing yang menurut
pandangan umum masyarakat Jawa harus dihindari. Sumantri yang berani menantang/melawan rajanya
ketika hendak mempersembahkan putri boyongan. Kumbakarna yang berwujud raksasa yang tentunya
wataknya diwarnai oleh sifat-sifat amarah,  aluamah, dan supiah yang merupakan sifat kurang baik bagi
seseorang. Karna Basusena yang berani menentang ibunya dan sampai hati menghadapi adiknya di medan
peperangan adalah satu sikap angkuh dan sombong di hadapan masyarakat Jawa. Namun seperti diketahui,
bahwa sifat baik dan buruk itu merupakan sesuatu yang melekat pada diri setiap orang yang tidak dapat
dipisahkan dari eksistensi manusia dalam kehidupannya. Apalagi kelemahan-kelemahan ketiga tokoh tadi
telah ditebus dengan darma baktinya, yaitu nuhoni trah utama pada diri Sumantri, nuhoni kesatriyane hing tekad
labuh negari pada Kumbakarna, dan ciptanira harsa males sih pada Karna Basusena, sehingga ketiganya
pantas dijadikan sebagai teladan suatu sikap keprajuritan.