Assalamualaikum wr.

wb

Pertama-tama marilah kita panjatkan puji dan syukur atas kehadirat Allah SWT yang telah
memberikan  iman lahir dan batin, serta kekuatan kesehatan  kepada kita semua
senantiasa bersyukur atas limpahan rahmat dan nikmat yang Allah berikan kepada kita,
yang telah memberikan banyak nikmat kepada kita. Nikmat iman, nikmat sehat, yang Insya
Allah di berkahi oleh Allah SWT serta dinaungi oleh para malaikat.
Tak lupa shalawat serta salam tak henti-hentinya kita haturkan kepada Rasulullah SAW
yang telah mengantarkan umat manusia dari peradaaban hidup yang jahiliyah menuju pada
peradaban hidup yang modern, yang penuh dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan
teknologi seperti yang kita rasakan pada saat ini. yang kita tunggu syafaatnya di hari kiamat
nanti. Semoga kita termasuk golongan umat yang mendapatkan syafaatnya kelak. Amiin.
2. HUKUM

1. Pengertian

2. Jenisnya

3 Bagian dari setiap jenis.

.1- Pengertian:

Ketentuan hukum dalam terminologi kaum fundamentalis: Merupakan wacana

pembuat undang-undang yang berkaitan dengan tindakan Wajib Pajak, baik
permintaan, pilihan, atau situasi.

Yang Mahakuasa berfirman: {Memenuhi kontrak} [Al-Ma'idah: 1], ini adalah surat
dari pembuat undang-undang terkait dengan pemenuhan kontrak, meminta untuk
dilakukan. Dan firman Yang Maha Kuasa: {Janganlah suatu kaum mengolok-olok
golongan lain} [Al-Hujurat: 11], ini adalah surat dari Pemberi Hukum yang berkaitan
dengan ejekan, meminta untuk meninggalkannya. Dan Dia, Maha Suci-Nya,
berfirman: {Dan jika kamu takut bahwa mereka tidak akan menetapkan batas-batas
Allah, maka tidak ada kesalahan atas mereka tentang apa yang dia tebus dengan}
[Al-Baqarah: 229]. Dan sabda Nabi: “Pembunuhnya tidak mewarisi.” Ini adalah surat
dari pembuat undang-undang yang berkaitan dengan pembunuhan, dalam posisi
yang mencegahnya dari mewarisi.

Teks yang sama yang dikeluarkan oleh pembuat undang-undang yang menunjukkan
permintaan, pilihan, atau situasi adalah aturan hukum dalam terminologi kaum
fundamentalis, dan ini sesuai dengan terminologi hakim sekarang. Mereka
menginginkan dalam penghakiman teks yang sama yang berasal dari hakim; Itulah
sebabnya mereka mengatakan: logika putusan, mereka berkata: Perkara ditunda
untuk diucapkan putusannya.
Adapun ketentuan hukum menurut terminologi para fuqaha: adalah akibat yang
disyaratkan oleh wacana pembuat undang-undang terhadap perbuatan, seperti
kewajiban, larangan, dan kebolehan.

Jadi, firman Yang Maha Kuasa: {Memenuhi kontrak} [Al-Ma'idah: 1], mengharuskan
kewajiban untuk memenuhi kontrak.

Teks itu sendiri adalah hukum dalam terminologi kaum fundamentalis, dan
kewajiban untuk memenuhinya adalah hukum dalam terminologi para fuqaha. Dan
firman Yang Maha Kuasa: {Dan janganlah kamu dekat dengan zina} [Al-Isra: 32],
adalah hukumnya menurut istilah kaum fundamentalis, dan larangan kurban zina
adalah hukumnya menurut istilah para fuqaha.

Dan tidak boleh ada ilusi yang berada di bawah ilusi definisi putusan hukum dalam
terminologi kaum fundamentalis, bahwa wacana pembuat undang-undang terkait
dengan tindakan wajib pajak, bahwa putusan hukum itu khusus pada nash karena
bersifat wacana pembentuk undang-undang dan tidak termasuk alat bukti hukum
lainnya seperti mufakat, analogi, atau lainnya, karena sisa alat bukti hukum selain
nash setelah diselidiki kembali ke nash, sebenarnya merupakan wacana dari
pembuat undang-undang. pembuat undang-undang, tetapi tidak langsung.Setiap
alat bukti hukum yang melekat pada salah satu tindakan Wajib Pajak, baik
permintaan, pilihan, atau situasi, merupakan ketetapan hukum dalam terminologi
kaum fundamentalis.

2- Jenisnya:

Dari definisi aturan hukum dalam terminologi kaum fundamentalis, diambil

pengertian bahwa itu bukan tipe tunggal, karena terkait dengan tindakan Wajib Pajak
di sisi permintaan, atau di sisi pilihan. , atau di sisi peletakan. Ulama asal-usul biasa
menyebut putusan yang berkaitan dengan perbuatan Wajib Pajak di sisi permintaan
atau pilihan sebagai aturan yang diamanatkan, dan menyebut putusan yang
berkaitan dengan perbuatan Wajib Pajak di sisi penempatan sebagai putusan positif,
dan untuk itu mereka memutuskan bahwa putusan hukum dibagi menjadi dua
bagian: putusan amanat, putusan positif.
Hukum yang diamanatkan: adalah apa yang mengharuskan wajib pajak untuk
meminta suatu tindakan, atau menahan diri dari melakukannya, atau memberinya
pilihan antara melakukan dan menahan diri darinya.

Perumpamaan yang mewajibkan permintaan suatu perbuatan dari yang wajib adalah
firman Allah SWT: {Ambillah dari harta mereka sebagai sedekah} [At-Taubah: 103],
dan firman-Nya: "Dan kepada Allah-lah haji ke Baitullah" [Al-Imran 97]], dan nash-
nash lainnya yang mewajibkan wajib pajak untuk melakukan perbuatan.

Contoh dari apa yang mengharuskan permintaan untuk menahan diri dari suatu
tindakan adalah firman Yang Mahakuasa: "Janganlah satu orang mengolok-olok
yang lain" [Al-Hujurat: 11], dan firman-Nya: "Jangan mendekati zina" [Al-Isra' : 32],
dan firman-Nya: “Aku diharamkan” dan Al-Kahma: 3], dan nash-nash lain yang
mewajibkan wajib pajak untuk menahan diri dari perbuatan.

Contoh yang mengharuskan wajib pajak memilih antara mengerjakan dan

menahannya, adalah firman Allah SWT: {Dan jika kamu halal, maka berburulah} [Al-
Ma'idah: 3]. Dan dia berkata: {Jika saya menghabiskan shalat selesai , kemudian
bubar di bumi} [Jumat 10], dan mengatakan: {Dan jika Anda memukul bumi tidak
Anda berdiri untuk mempersingkat shalat} [wanita: 101], dan lainnya ketentuan yang
mengharuskan diberikan pilihan untuk melakukan sesuatu dan berhenti.

Sebaliknya, jenis ini disebut aturan yang diamanatkan karena termasuk menugaskan
wajib pajak untuk melakukan atau menahan diri dari melakukan suatu tindakan atau
memilih antara suatu tindakan dan pantang darinya. Dan wajah label itu terlihat
dalam apa yang dia minta untuk dilakukan atau dihentikan oleh wajib pajak. Adapun
wajib pajak yang diberi pilihan antara melakukan dan menahan diri, alasan untuk
menyebutnya amanat tidak jelas, karena tidak ada kewajiban di dalamnya dan itulah
sebabnya mereka berkata: Peluncuran amanat putusan atasnya. adalah masalah
preferensi.

Adapun penilaian positif: itu adalah apa yang mengharuskan menempatkan sesuatu
sebagai penyebab, kondisi untuk itu, atau halangan untuk sesuatu.

Perumpamaan yang mewajibkan untuk menjadikan sesuatu sebagai alasan untuk

sesuatu adalah firman Yang Maha Kuasa: {Hai orang-orang yang beriman, jika kamu
berdiri untuk shalat, basuhlah wajahmu dan tanganmu. Dan sabdanya: {Dan pencuri
dan laki-laki perempuan, potong tangan mereka} [Al-Ma'idah: 38], situasi pencurian
mengharuskan alasan kewajiban untuk memotong tangan pencuri. Dan sabda
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam: "Barangsiapa membunuh orang mati, maka
dia merampoknya," situasi pembunuhan orang mati itu memerlukan alasan untuk
hak perampokannya, dan teks-teks lain yang mengharuskannya. menetapkan
alasan untuk penyebab.
Dan perumpamaan tentang keharusan menempatkan sesuatu sebagai syarat untuk
sesuatu, firman Yang Mahakuasa: {Dan bagi Allah-lah haji ke Baitullah orang-orang
yang mampu untuk itu} [Al Imran: 97]. Dan shalawat serta salam-Nya, mengatakan:
"Tidak ada pernikahan tanpa dua saksi," mengharuskan kehadiran dua saksi adalah
syarat sahnya pernikahan. Dan dia, semoga Allah dan saw, mengatakan: "Tidak ada
mahar kurang dari sepuluh dirham," mensyaratkan bahwa syarat untuk
memperkirakan mahar dalam perkiraan Syariah yang sah adalah bahwa tidak
kurang dari sepuluh dirham. Dan nash-nash lain yang menunjukkan ketentuan
syarat-syarat untuk kewajiban perbuatan, atau untuk keabsahan kontrak, atau untuk
kondisi apapun.

Perumpamaan tentang keharusan menghalang-halangi sesuatu adalah sabda Nabi

Shallallahu 'alaihi wa sallam: "Pembunuh tidak memiliki warisan" mengharuskan
membunuh pewaris warisannya sebagai penghalang warisannya.

Sebaliknya, itu disebut penilaian positif, karena persyaratannya adalah untuk

menetapkan alasan penyebab, atau kondisi untuk kondisi, atau hambatan dari
ketentuan.

Dari uraian di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa perbedaan antara putusan yang
diamanatkan dan putusan yang positif dari dua aspek:

Satu: bahwa putusan yang diamanatkan dimaksudkan untuk meminta suatu

tindakan dari wajib pajak atau untuk menghentikannya dari melakukan suatu
tindakan, atau untuk memilih dia antara melakukan sesuatu dan menahan diri dari
itu, bersyarat, atau ini mencegah ketentuan ini.

Dan yang kedua: bahwa apa yang dia minta untuk dilakukan atau tidak, atau pilihan
antara melakukan dan meninggalkannya sesuai dengan hukum yang diamanatkan
harus dalam kapasitas orang yang diwajibkan, dan dalam kemampuannya untuk
melakukan dan menahannya.

Adapun apa yang dijadikan sebagai sebab, syarat, atau halangan, boleh jadi
merupakan sesuatu yang berada dalam kesanggupan Wajib Pajak, sehingga apabila
ia meneruskannya akan menimbulkan akibat, dan boleh jadi sesuatu yang di luar
kesanggupannya. wajib pajak sehingga jika ditemukan akan berpengaruh.

Dari apa yang dijadikan alasan dan merupakan kemampuan Wajib Pajak: bentuk-
bentuk perjanjian dan perbuatan, dan segala tindak pidana dari kejahatan,
pelanggaran dan pelanggaran, sehingga apabila Wajib Pajak mengadakan suatu
perjanjian atau perbuatan, akan timbul putusannya, dan jika dia melakukan
kejahatan dia pantas dihukum.

Di antara yang dijadikan syarat dan dalam kapasitas wajib pajak: menghadirkan dua
orang saksi dalam akad nikah untuk keabsahan akad, memberitahukan jumlah
mahar yang ditentukan hingga sepuluh dirham untuk keabsahan nama mahar, dan
untuk menentukan harga dan jangka waktu dalam penjualan untuk validitas kontrak.

Hal itu dijadikan syarat dan tidak mungkin bagi wajib pajak, untuk mencapai mimpi
karena akhir dari keadaan psikologis, dan untuk mencapai kedewasaan untuk
pemberlakuan kontrak negosiasi keuangan.

Demikian pula yang diharamkan darinya adalah apa yang mungkin bagi wajib pajak,
seperti membunuh ahli waris dari harta warisannya, dan darinya apa yang mungkin,
seperti mewariskan ahli waris.

Dan ketentuan undang-undang buatan manusia, seperti ketentuan hukum yang

beberapa di antaranya adalah ketentuan yang diamanatkan yang mengharuskan
penugasan Wajib Pajak untuk melakukan atau menghentikan suatu tindakan, atau
pilihan antara melakukan dan menahan diri darinya, dan beberapa di antaranya.
adalah ketentuan buatan manusia yang mengharuskan membuat sesuatu menjadi
alasan untuk sesuatu, kondisi atau halangan.

Dilihat dari pasal-pasal hukum perdata dan hukum dagang, KUHP, atau hukum
acara pidana, menunjukkan kepada kita beberapa contoh dari kedua jenis, dan ini
adalah beberapa contoh hukum perdata dalam hal sewa:

Artikel 586- Penyewa harus membayar sewa pada tanggal yang disepakati.

Mandat penghakiman sebenarnya diperlukan.

Pasal 571- Penyewa harus menahan diri dari segala sesuatu yang akan mencegah
penyewa dari manfaat dari properti sewaan.

Mandat saya mengharuskan penghentian.

Pasal 593- Penyewa berhak untuk melepaskan sewa atau sub-sewa, untuk semua
atau sebagian dari apa yang dia sewa, kecuali perjanjian menentukan lain.

Tugas saya membutuhkan pilihan.

Sangat mudah untuk mewakili jenis penilaian positif, karena sebagian besar teks
hukum positif memerlukan pengaturan alasan penyebab, kondisi untuk kondisi, atau
hambatan dari efek.

Bagian dari putusan yang diamanatkan: putusan

yang diamanatkan dibagi menjadi lima bagian:

penawaran, rekomendasi, larangan, ketidaksukaan, dan kebolehan.

Sebab jika suatu permintaan mengharuskan suatu perbuatan, maka segala

keperluannya dalam arti keharusan dan wajib, maka itu adalah kewajiban, dan
akibat dari kewajiban, dan yang wajib dilakukan adalah kewajiban.

Dan jika tidak perlu dan wajib, maka itu adalah anjuran. Dan dampak dari bekas
luka, dan yang harus dilakukan adalah delegasi.

Dan jika permintaan mengharuskan penghentian suatu tindakan, jika keharusannya

dalam menghadapi keharusan dan wajib, maka itu adalah larangan dan efek
larangan, dan apa yang diperlukan untuk menghentikannya adalah haram.

Dan jika syaratnya tidak dalam arti wajib dan wajib, maka itu makruh, dan akibatnya
makruh, dan yang wajib menghentikannya adalah makruh.

Dan jika mengharuskan wajib pajak untuk memilih antara melakukan sesuatu dan
meninggalkannya, maka itu boleh, dan efeknya adalah kebolehan, dan perbuatan
yang diberi pilihan antara melakukan sesuatu dan meninggalkannya adalah boleh.

Apa yang wajib dilakukan ada dua jenis: yang wajib dan yang tidak disukai.

Apa yang diperlukan untuk berhenti melakukannya ada dua jenis: dilarang dan tidak
disukai.

Pilihan antara tindakannya ada dua jenis: dilarang dan tidak disukai.

Pilihan antara melakukan dan meninggalkan adalah bagian kelima, yang

diperbolehkan.

Kami akan memilih masing-masing dari lima bagian ini dengan sebuah pernyataan