Tafsir Surat Al Balad

Dr. Zuhad Masduki, MA

26 Rajab 1442 / 10 Maret 2021

Surat Al Balad dimulai dengan sumpah yang fungsinya untuk menguatkan isi pernyataan bahwa
pernyataan yang disampaikan betul-betul benar, karena mitra bicara ada kecenderungan tidak
percaya dengan isi pernyataan yang disampaikan itu.

Tafsir Surat Al Balad ayat 1-2

)2( ۙ ‫) َواَ ْنتَ ِح ٌّل ِۢب ٰه َذا ْال َبلَ ِد‬1( ۙ ‫اَل ۤ اُ ْقسِ ُم ِب ٰه َذا ْال َبلَ ِد‬

laaa uqsimu bihaazal-balad

wa angta hillum bihaazal-balad

“Aku bersumpah dengan negeri ini (Mekah), dan engkau (Muhammad), bertempat di negeri (Mekah)
ini,”
(QS. Al-Balad 90: Ayat 1-2)

Obyek sumpah yang pertama adalah Kota Mekkah.

Tafsir Surat Al Balad ayat 3

‫ ۙ و َوا ِل ٍد َّو َما َولَ َد‬

َ

wa waalidiw wa maa walad

“dan demi (pertalian) bapak dan anaknya.” (QS. Al-Balad 90: Ayat 3)

Obyek sumpah yang kedua adalah Bapak yang melahirkan anak keturunannya. Al-waalid oleh para
ulama diterjemahkan sebagai bapak kandung. Kalau bapak secara umum, kandung ataupun bukan
disebut Abun.
Ibu kandung disebut Walidah , kalau ibu secara umum sebutannya Ummun.
Maka isteri Nabi juga disebut dengan Umahatun Mukminin, ibunya orang- orang Mukminin (bukan
dalam pengertian ibu kandung)

Di dalam Al Qur’an perintah untuk menyusui anak menggunakan kata walidan.

Allah SWT berfirman:

ِ‫ضا َع َة  َۗ و َعلَى ْال َم ْولُ ْو ِد لَ ٗه ِر ْزقُهُنَّ َوكِسْ َو ُتهُنَّ ِبا ْل َمعْ ر ُْوف‬ ِ ‫ْن َكا ِملَي‬
َ َّ‫ْن لِ َمنْ اَ َرا دَ اَنْ ُّي ِت َّم الر‬ ُ ‫ ۗ وا ْل َوا ل ِٰد‬
ِ ‫ت يُرْ ضِ عْ َن اَ ْواَل دَ هُنَّ َح ْولَي‬ َ

“Dan ibu-ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama dua tahun penuh, bagi yang ingin menyusui
secara sempurna. Dan kewajiban ayah menanggung nafkah dan pakaian mereka dengan cara yang
patut.” (QS. Al-Baqarah 2: Ayat 233)
Sumpah ini adalah bukti keMahaKuasaan Allah yang menciptakan sistem di dalam reproduksi
manusia.
Disini yang disebut melahirkan itu bapak, karena logikanya yang menentukan jenis kelamin itu
bapak. Yang menabur benih adalah bapak. Ibu hanya sebagai tempat pengembang -biakan janin itu

Tafsir Surat Al Balad ayat 4

‫ ۗ لَ َق ْد َخلَ ْق َنا ااْل ِ ْن َسا َن فِيْ َك َب ٍد‬

laqod kholaqnal-ingsaana fii kabad

“Sungguh, Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payah.”

(QS. Al-Balad 90: Ayat 4)

Inilah jawab sumpah yang ingin ditegaskan oleh Allah. Allah menciptakan manusia dalam keadaan
susah payah. Artinya manusia akan selalu menghadapi kesulitan. Sejak dalam rahim, sampai
meninggal, sampai nanti mau masuk ke akhirat selalu menghadapi kesulitan.

Dalam ayat-ayat yang lain Allah juga mengatakan manusia itu diciptakan untuk diuji.

Allah SWT berfirman:

‫ِا َّنا َخلَ ْق َنا ااْل ِ ْن َسا َن مِنْ ُّن ْط َف ٍة اَ ْم َشا ٍج ۖ  َّن ْب َتلِ ْي ِه َف َج َع ْل ٰن ُه َس ِمي ْۢعً ا; بَصِ يْرً ا‬

“Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dari setetes mani yang bercampur yang Kami hendak
mengujinya (dengan perintah dan larangan), karena itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat.”
(QS. Al-Insan 76: Ayat 2)

Allah SWT berfirman:

ّ ٰ ‫ت  َۗ و َب ِّش ِر ال‬

‫ص ِب ِري َْن‬ ِ ‫س َوا َّلث َم ٰر‬
ِ ُ‫ص م َِّن ااْل َ ْم َوا ِل َوا اْل َ ْنف‬
ٍ ‫ ۙ ولَـ َنبْلُ َو َّن ُك ْم ِب َشيْ ٍء م َِّن ْال َخ ْـوفِ َوا ْلج ُْـو ِع َو َن ْق‬
َ

“Dan Kami pasti akan menguji kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa,
dan buah- buahan. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang sabar,” (QS. Al-
Baqarah 2: Ayat 155)

Karena manusia disetting Allah dalam keadaan susah payah, selalu akan menghadapi ujian, maka
kita harus selalu siap dalam menghadapi kehidupan. Menghadapi ujian-ujian Allah yang diberikan
kepada kita. Tetapi dalam rangka menghadapi ujian ini Allah sudah memberi potensi pada manusia.
Antara lain daya akal, daya qolbu, daya hidup dan daya fisik. Kalau manusia menggunakan daya-daya
ini maka ujian-ujian itu pasti akan bisa diselesaikan oleh manusia.

Ujian ini kalau kita lihat macamnya banyak sekali. Bisa kehidupan pribadi, bisa dalam kehidupan
keluarga. Bisa dalam bidang ekonomi, sosial, politik, kebudayaan dan lain sebagainya.

Semua hal yang terjadi berdasarkan pada hukum sebab akibat. Apapun dampak yang terjadi pada
kita adalah akibat dari sebab yang kita ambil. Sebab akan mengantar pada musabab yang relevant.
Oleh karena itu marilah kita pahami ujian-ujian yang akan terjadi pada kita. Kita harus memilih sebab
yang akan mengantar kepada kebaikan dalam kehidupan kita.

Orang mau ke Surga saja sulit, kita tidak akan mudah dan tidak gratisan. Kita mesti berjuang.

Rasulullah SAW bersabda,

ِ ‫ت ال َّنا ُر ِبال َّش َه َوا‬

‫ت‬ ِ ‫ت ْال َج َّن ُة ِب ْال َم َك‬
ِ ‫ار ِه َو ُح َّف‬ ِ ‫ُح َّف‬

“Surga itu diliputi perkara-perkara yang dibenci oleh jiwa dan neraka itu diliputi perkara-perkara
yang disukai syahwat.”(HR. Muslim)

Perintah-perintah agama itu kalau kita lihat awalnya sangat berat sekali untuk dilaksanakan. Kecuali
kalau kemudian kita sudah biasa melakukan kemudian menjadi ringan.

Tafsir Surat Al Balad ayat 5-6

)6( ۗ ‫ت َما اًل لُّ َب ًدا‬

ُ ‫) َيقُ ْو ُل اَهْ لَ ْك‬5( ۘ ‫اَ َيحْ َسبُ اَنْ لَّنْ َّي ْقد َِر َعلَ ْي ِه اَ َح ٌد‬

a yahsabu al lay yaqdiro ‘alaihi ahad

yaquulu ahlaktu maalal lubadaa

“Apakah dia itu mengira bahwa tidak ada sesuatu pun yang berkuasa atasnya? Dia mengatakan, Aku
telah menghabiskan harta yang banyak.” (QS. Al-Balad 90: Ayat 5-6)

Ayat ini kalau kita lihat sebab nuzulnya berkaitan dengan seorang Arab yang kuat fisiknya, kuat
ekonominya bernama Asyad Bin Kildah yang sangat sombong sekali. Dia mengklaim tidak ada orang
yang bisa mengalahkan dirinya dalam berbagai bidang kehidupan.

Di dalam Al Qur’an dia disoal

“Apakah dia itu mengira bahwa tidak ada sesuatu pun yang berkuasa atasnya?”
Ini adalah pertanyaan dalam bentuk penyangkalan. Artinya ada dzat atau orang yang lebih berkuasa
atasnya. Karena tidak ada orang yang “paling” dalam segala hal.
Kalau ada orang kaya, pasti ada yang lebih kaya. Ada orang pintar pasti ada yang lebih pintar. Yang
Maha Semuanya adalah Allah SWT.

Orang ini karena sombongnya dan dia sudah mengeluarkan harta dalam jumlah banyak untuk
menghalang- halangi dakwah. Dia mengatakan : “Aku telah menghabiskan harta yang banyak.”

Lubada artinya mengeluarkan harta banyak. Tetapi kalau orang mengeluarkan harta sedikit-sedikit,
meskipun akumulasinya jadi banyak, namanya bukan Lubada.
Dia orang kaya yang mudah mengeluarkan harta tetapi tujuannya bukan untuk kebaikan. Tujuannya
untuk mengganggu dakwah Rasulullah SAW.

Sebab nuzul ayat ini tidak hanya berlaku untuk masa itu saja, tetapi juga akan berlaku untuk masa-
masa yang akan datang. Di semua zaman akan ada orang-orang yang sikapnya terhadap agama
seperti Asyad Bin Kildah. Orang kaya, orang kuat status sosialnya, ekonomi dan politiknya tetapi
motif-motif perbuatannya adalah selalu ingin menghancurkan agama.

Tafsir Surat Al Balad ayat 7-9

ۤ
)9( ۙ ‫ْن‬ ِ ‫) اَلَ ْم َنجْ َع ْل لَّ ٗه َع ْي َني‬7( ۗ ‫ب اَنْ لَّ ْم َي َرهٗ اَ َح ٌد‬
ِ ‫) َولِ َسا ًنا َّو َش َف َتي‬8( ۙ ‫ْن‬ ;ُ ‫اَ َيحْ َس‬

a yahsabu al lam yarohuuu ahad

a lam naj’al lahuu ‘ainaiin
wa lisaanaw wa syafataiin

“Apakah dia mengira bahwa tidak ada sesuatu pun yang melihatnya?
Bukankah Kami telah menjadikan untuknya sepasang mata, dan lidah dan sepasang bibir?” (QS. Al-
Balad 90: Ayat 7-9)

Tentu ada yang melihatnya. Orang- orang sekelilingnya melihat dan Allah SWT juga melihat apa yang
dia lakukan. Allah telah menjadikan untuk manusia : dua mata, lidah dan sepasang bibir sehingga
bisa melihat dan bisa bercakap-cakap. Dapat menjelaskan apa yang dikandung oleh benak dan isi
hatinya. Daya-daya itu seharusnya dipakai untuk tujuan-tujuan yang baik.

Dengan memiliki mata, lidah dan bibir seharusnya menyadari bahwa ada orang lain yang mengetahui
dan melihat apa yang dia lakukan itu.
Allah juga mengetahui apa yang dia lakukan.

Tafsir Surat Al Balad ayat 10

ِ ‫ ۚ و َه َدي ْٰن ُه ال َّنجْ َدي‬

‫ْن‬ َ

wa hadainaahun-najdaiin

“Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan (kebajikan dan kejahatan).” (QS. Al-Balad 90:
Ayat 10)

Dalam ayat yang lain kita sudah membaca ayat yang nadanya sama.
Allah SWT berfirman:

‫ ۖ  َفا َ ْل َه َم َها فُج ُْو َر َها َو َت ْق ٰوٮ َها‬

“maka Dia mengilhamkan kepadanya jalan kejahatan dan ketakwaannya,”- (QS. Asy-Syams 91: Ayat
8)

Allah menunjuki manusia dua jalan. Jalan kebaikan dan jalan keburukan. Tetapi Allah tidak memaksa
manusia untuk mengambil salah satu diantaranya. Allah memberi kebebasan kepada manusia untuk
memilih sendiri. Tetapi dampak dari pemilihannya itu nanti konsekuensinya sangat mengikat kepada
yang bersangkutan.
Kalau dia memilih mengembangkan kecenderungan baiknya maka akhirnya dia akan menjadi orang
baik. Kalau dia memilih mengembangkan kecenderungan buruknya maka akhirnya dia akan menjadi
orang jahat dan dampak selanjutnya akan tersiksa di neraka.

Tafsir Surat Al Balad ayat 11-12

َ ‫) َو َم ۤا اَ ْد ٰرٮ‬11( ۖ ‫َفاَل ا ْق َت َح َم ْال َع َق َب َة‬

)12( ۗ ‫ك َما ْال َع َق َب ُة‬

fa laqtahamal-‘aqobah
wa maaa adrooka mal-‘aqobah

“Tetapi dia tidak menempuh jalan yang mendaki dan sukar. Dan tahukah kamu apakah jalan yang
mendaki dan sukar itu?” (QS. Al-Balad 90: Ayat 11-12)

Allah mendorong, apakah tidak sebaiknya menempuh jalan yang mendaki, yang sulit, tetapi nanti
akan mengantar kepada kebahagiaan hidup baik di dunia maupun di akhirat.?
Allah kemudian menjelaskan apa itu jalan yang mendaki.

Tafsir Surat Al Balad ayat 13-16

Allah SWT menjelaskan jalan mendaki itu ada empat.

Yang pertama

‫ك َر َق َب ٍة‬
ُّ ‫ ۙ  َف‬

fakku roqobah

“Yaitu melepaskan perbudakan (hamba sahaya),” (QS. Al-Balad 90: Ayat 13)

Menurut analisis para ulama kontemporer, perbudakan sekarang sudah tidak ada secara formal
seperti pada awal masa turunnya islam. Tetapi sekarang manusia-manusia yang statusnya seperti
budak itu masih ada. Orang-orang yang hilang kemerdekaannya dalam bidang politik, sosial.
Mungkin ini orang-orang yang perlu kita selamatkan.

Yang kedua

‫ ۙ اَ ْو ا ِْط ٰع ٌم فِيْ َي ْو ٍم ذِيْ َمسْ َغ َب ٍة‬

au ith’aamung fii yauming zii masghobah

“atau memberi makan pada hari terjadi kelaparan,” (QS. Al-Balad 90: Ayat 14)

Orang kelaparan karena paceklik, gagal panen atau mungkin karena bencana alam. Atau mungkin
karena wabah seperti yang sekarang sedang menimpa hampir seluruh dunia.
Termasuk Indonesia sudah setahun ini kena dampak Covid-19. Sekarang sudah banyak orang-orang
yang menderita kelaparan karena kehilangan pekerjaan dan sulit untuk memenuhi kebutuhan-
kebutuhan hidupnya secara wajar seperti masa- masa sebelumnya.

Kita dituntut untuk menyadari perintah ini, mengimplementasikan perintah pemberian makanan
kepada orang lapar. Ini memang sulit, karena kita sendiri butuh. Tetapi mungkin orang lain lebih
butuh dibanding kita.

Dengan situasi Covid ini dimana-mana kita lihat dermawan-dermawan yang mengulurkan tangannya
untuk membantu kepada sesamanya. Termasuk jum’at berkah itu dimana- mana ada. Sehabis jum’at
ada makanan di masjid yang bisa dinikmati oleh para jama’ah.

Yang ketiga

‫ ۙ  َّي ِت ْيمًا َذا َم ْق َر َب ٍة‬

yatiimang zaa maqrobah

“kepada anak yatim yang ada hubungan kerabat,” (QS. Al-Balad 90: Ayat 15)

Hubungan kedekatan itu bisa kedekatan dalam arti hubungan darah, bisa jenis, bisa juga dalam arti
tempat yang artinya orang itu ada di sekitar kita.

Yang ke empat

‫ ۗ اَ ْو مِسْ ِك ْي ًنا َذا َم ْت َر َب ٍة‬

au miskiinang zaa matrobah

“atau orang miskin yang sangat fakir.”

(QS. Al-Balad 90: Ayat 16)

Digambarkan “matrobah” (berlumuran debu) karena dia tidak punya rumah, sehingga dia hidupnya
di kolong jembatan dan lain sebagainya.

Tafsir Surat Al Balad ayat ke 17

‫ص ْوا ِبا ْل َمرْ َح َم ِة‬

َ ‫صب ِْر َو َت َوا‬
َّ ‫ص ْوا ِبا ل‬ ُ
َ ‫ ۗ ث َّم َكا َن م َِن الَّ ِذي َْن ٰا َم ُن ْوا َو َت َوا‬

summa kaana minallaziina aamanuu wa tawaashou bish-shobri wa tawaashou bil-mar-hamah

“Kemudian dia termasuk orang-orang yang beriman, dan saling berpesan untuk bersabar dan saling
berpesan untuk berkasih sayang.” (QS. Al-Balad 90: Ayat 17)

Orang-orang yang segera merespond, menindak lanjuti “jalan mendaki” yang dianjurkan oleh Allah
SWT, maka orang -orang ini termasuk golongan orang- orang yang beriman dengan iman yang benar.
Dan termasuk orang-orang yang berwasiat tentang kesabaran dan kasih sayang.
Sabar kalau kita lihat dalam uraian para ulama dibagi menjadi dua.
Sabar jasmani dan sabar rohani.

Sabar jasmani, misalnya dalam rangka melaksanakan tuntunan agama. Orang naik haji itu harus
sabar karena disana selalu berebutan dengan orang lain. Berhadapan dengan banyak orang yang
memiliki kharakter yang berbeda -beda.

Sabar rohani artinya menahan kehendak nafsu supaya tidak terjerumus ke dalam keburukan atau ke
dalam sesuatu yang lebih buruk.
Misalnya orang punya harta banyak kalau dia sabar rohani berarti dia harus menggunakan hartanya
secara benar. Kalau dia tidak sabar rohani mungkin dia bisa gunakan untuk foya-foya, makan enak-
enak tiap hari tetapi mungkin dampaknya tidak sehat bagi dirinya sendiri.

Atau orang punya duit banyak lalu timbul keinginan yang aneh-aneh. Sudah punya istri lalu dia
timbul keinginan untuk poligami. Ini tidak sabar rohani yang mungkin akan menjerumuskan ke dalam
suatu yang lebih buruk.

Tafsir Surat Al Balad ayat ke 18

‫ِئك اَصْ ٰحبُ ْال َم ْي َم َن ِة‬ ٓ ٰ ُ ‫ ۗ ا‬

َ ‫ول‬

ulaaa`ika ash-haabul-maimanah

“Mereka (orang-orang yang beriman dan saling berpesan itu) adalah golongan kanan.” (QS. Al-Balad
90: Ayat 18)

Kelompok Kanan dalam bahasa Al Qur’an dipakai untuk makna orang- orang yang beruntung yang
nanti akan masuk Surga. Ini juga yang disebut dalam Surat Al Waki’ah. Di akhirat nanti ada tiga
golongan : Al Muqorobun, Ashabul Yamin dan Ashabul Syimal.
Orang yang didekatkan kepada Allah, Kelompok Kanan dan Kelompok Kiri.

Tafsir Surat Al Balad ayat ke 19-20

)19( ۗ ‫َوا لَّ ِذي َْن َك َفر ُْوا ِب ٰا ٰي ِت َنا ُه ْم اَصْ ٰحبُ ْال َم ْشَئ ـ َم ِة‬
)20(ٌ‫ص َدة‬َ ‫َعلَي ِْه ْم َنا ٌر مُّْؤ‬

wallaziina kafaruu bi`aayaatinaa hum ash-haabul-masy`amah

‘alaihim naarum mu`shodah

“Dan orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami, mereka itu adalah golongan kiri. Mereka berada
dalam neraka yang ditutup rapat.” (QS. Al-Balad 90: Ayat 19-20)

Ini adalah orang-orang yang celaka yang nanti akan masuk Neraka

Semoga bermanfaat
Barokallohu fikum