CRITICAL JOURNAL RIVIEW

OLAHRAGA BERKEBUTUHAN KHUSUS

DOSEN PENGAMPU: YAN INDRA SIREGAR S.Pd,. M.Pd

DISUSUN OLEH :
CHRISTEVEN SILALAHI (6211121020)
FARHAN ALBA ASITH (6211121008)
RIZKI TRI WIBOWO (6211121025)
TUAHTA MARIO EKA PUTRA (6211121042)
URSULLA DUTI ( 6211121014)

PENDIDIKAN KEPELATIHAN OLAHRAGA

FAKULTAS ILMU KEOLAHRAGAAN
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
2022
 KATA PENGANTAR

Assalam’mualaikum Warahmatullah Wabarakatuh

Alhamdulillahirabbil’alamin, Puji Syukur kehadirat Allah SWT, atas segala

rahmat dan hidayah-nya. Shalawat berangkaian salam senantiasa tercurahkan kepada
junjungan Nabi Agung Muhammad SAW yang selalu kita nantikan syafa’atnya di
akhirat nanti. Saya mengucapkan syukur kepada Allah SWT atas limpah nikamt dan
karunianya, baik itu berupa kesehatan dan rezekinya, sehingga saya mampu untuk
menyelesaikan pembuatan tugas makalah saya pada mata kuliah OLAHRAGA
BERKEBUTUHAN KHUSUS , yaitu pada tugas Critical Jurnal Review.

Kelompok kami menyadari bahwa dalam makalah ini masih jauh dari
kesempurnaan baik dari bentuk penyusunan maupun materinya. Untuk itu, saya
mengharap kritik serta saran dari pembaca, agar makalah ini nanti nya dapat menjadi
makalah yang lebih baik lagi. Demikian, dan apabila terdapat banyak kesalahan pada
makalh ini saya mohon maaf yang sebesar-besarnya.

Wassalam’mualaikum Warahmatullah Wabarakatuh

5 Oktober 2022

Kelompok 4
 HASIL JURNAL RIVIEW
JUDUL JUDUL
PENDIDIKAN FILSAFAT UNTUK ANAK? PENDIDIKAN INKLUSI BAGI ANAK
PENDASARAN, PENERAPAN DAN BERKEBUTUHAN KHUSUS DALAM
REFLEKSI KRITIS UNTUK KONTEKS PERSPEKTIF EPISTEMOLOGI ISLAM
INDONESIA

JURNAL JURNAL
Jurnal Filsafat Program Studi PGMI

Download
ttps://jurnal.ugm.ac.id/wisdom/about/
submissions#authorGuidelines
https://www.google.com/search?
q=PENDIDIKAN+KARAKTER+DALAM+KAJI
AN+FILSAFAT+NILAI&ie=utf-8&oe=utf-
8&client=firefox-b
Download
https://www.google.com/search?
safe=strict&client=firefox-
b&ei=qID2W9vND8vEvQT-
47bYBQ&q=PENDIDIKAN+INKLUSI+BAGI+
ANAK+BERKEBUTUHAN+KHUSUS+DALA
M+PERSPEKTIF+EPISTEMOLOGI+ISLAM&o
q=PENDIDIKAN+INKLUSI+BAGI+ANAK+BE
RKEBUTUHAN+KHUSUS+DALAM+PERSPE
KTIF+EPISTEMOLOGI+ISLAM&gs_l=psy-
ab.3...51684.78036..78955...5.0..4.382.2077.0j7j1
j2......0....1j2..gws-
wiz.....6..0i71j35i39j0i22i30.4HSJwe2WhMg

Volume dan Halaman Volume dan Halaman

Volume pada jurnal 26, NO 2 Volume 5, Nomor 1

Tahun Tahun
Agustus 2016 Maret 2018

Penulis Penulis
Reza A.A. Wattimena Hasan Baharun, Robiatul Awwaliyah

Reviewer Reviewer
KELOMPOK 4 KELOMPOK 4

Tanggal Tanggal
5 Oktober 2022 5 Oktober 2022

Tujuan Penelitian Tujuan Penelitian

Tulisan ini ingin memperlihatkan pentingnya Penelitian ini merupakan dalam mewujudkan
pendidikan filsafat untuk anak di Indonesia.
Filsafat disini dilihat sebagai pendidikan nilai
sekaligus pendidikan hidup yang amat penting
bagi perkembangan kepribadian manusia. Oleh
karena itu, pendidikan filsafat harus diberikan
sejak usia dini, yakni usia sekolah dasar. Namun,
pola mengajar filsafat berbeda dengan pola
mengajar ilmuilmu lainnya. Ia mengajak orang
berpikir sendiri dan menemukan jawaban sendiri
atas pertanyaan-pertanyaan hidupnya. Namun,
filsafat untuk anak tidak boleh membebani proses
belajar anak. Ia juga harus mempertimbangkan
konteks kultur lokal yang sebelumnya telah ada di
Indonesia.
Subjek Penelitian
Subjek penelitian ini dilakukan Reza A.A.
Wattimena dengan subjek PENDIDIKAN
FILSAFAT UNTUK ANAK? PENDASARAN,
PENERAPAN DAN REFLEKSI KRITIS
UNTUK KONTEKS INDONESIA
Assesment Data
PENDASARAN TEORITIS Mengapa filsafat itu
penting untuk anak-anak? Anak-anak, menurut
Maughn Gregory (Stiftung, 2007: 35-36), pada
dasarnya, adalah filsuf alamiah. Artinya, mereka
selalu menjadi seorang filsuf yang
mempertanyakan segala sesuatu, termasuk hal-hal
suatu masyarakat yang adil dan makmur secara
materiel dan spiritual berdasarkan pancasila
merupakan tujuan pembangunan nasional. Salah
satu bagian penting dalam komponen masyarakat
Indonesia ialah anak. Karena anak adalah pemilik
masa kini dan masa depan bangsa sekaligus
pemilik bangsa, karena di tangan merekalah
diteruskan sejarah kehidupan manusia Indonesia
selanjutnya, begitu pentingnya mereka dalam
rantai kelangsungan tradisi suatu bangsa.Tidak
seorangpun menginginkan menjadi anak
berkebutuhan khusus atau cacat. Istilah anak
berkebutuhan khusus secara eksplisit ditujukan
kepada anak yang dianggap mempunyai
kelainan/penyimpangan dari kondisi rata-rata
anak normal pada umunya, dalam hal fisik, mental
maupun karakteristik perilaku sosialnya.
Subjek Penelitian
Subjek penelitian ini dilakukan Hasan Baharun,
Robiatul Awwaliyah dengan subjek PENDIDIKAN
INKLUSI BAGI ANAK BERKEBUTUHAN KHUSUS.
Assesment Data
Anak Pendidikan Inklusi bagi Anak Berkebutuhan
Khusus dikategorikan berkebutuhan khusus dalam
aspek fisik meliputi; kelainan dalam indera
penglihatan (tunanetra), kelainan indera
pendengaran (tuna rungu), kelainan kemampuan
berbicara (tuna wicara) dan kelainan fungsi
yang sudah jelas bagi orang dewasa. Seringkali,
anak-anak menanyakan pertanyaan yang
mengandung unsur politis, metafisis bahkan etis.
Jawaban atas pertanyaan tersebut membutuhkan
pemahaman tentang sejarah, politik dan
metafisika yang cukup dalam. Anak-anak sudah
memiliki semacam intuisi filosofis yang sudah
ada secara alamiah di dalam dirinya. Berbagai
penelitian, seperti dikutip oleh Gregory,
menyatakan, bahwa pemahaman dan gaya
berpikir filsafat yang diberikan sejak usia dini
dapat meningkatkan kemampuan berbahasa
(linguistik), kemam164 Jurnal Filsafat, Vol. 26,
No. 2, Agustus 2016 puan berhubungan dengan
orang lain (sosial), kemampuan untuk berhadapan
dengan kegagalan (psikologis), dan kemampuan
untuk berpikir terbuka anak (ilmiah), sehingga ia
bisa menerima pelajaran dari luar dengan lebih
cepat dan mendalam. Dengan keempat
kemampuan ini, anak pun bisa mengungkapkan
perasaan dan pikirannya kepada orang lain dengan
lancar. Di Jerman, program "anak-anak
berfilsafat" (Kinder Philosophieren) sudah
dimulai sejak dekade 1960-an. Metode yang
digunakan sebenarnya cukup sederhana, yakni:
pertama, perumusan pertanyaan yang dibuat
bersama-sama dengan anak; kedua, berdiskusi
bersama anak; ketiga, guna menjawab pertanyaan
ini, melihat beberapa kemungkinan jawaban yang
bersifat terbuka dan, keempat, mencoba menggali
pertanyaan lebih jauh dari jawaban yang telah ada
anggota tubuh (tuna daksa). Semua anak berhak
mendapatkan pendidikan sebagaimana diatur
dalam UU. No. 23 Tahun 2002 tentang
perlindungan anak yang menyatakan bahwa setiap
anak berhak untuk hidup, tumbuh, berkembang
dan berpartisipasi secara wajar sesuai harkat dan
martabat kemanusiaan, serta mendapat
perlindungan dari kekerasan dan diskriminasi.
Salah satunya adalah bahwa setiap anak berhak
memperoleh pendidikan dan pengajaran dalam
rangka perkembangan pribadinya dan tingkat
kecerdasannya sesuai dengan minat dan bakatnya.
Untuk memahami lebih dalam tentang pendidikan
inklusi berikut akan dipaparkan apa yang menjadi
motif serta sumber munculnya pendidikan inklusif
dengan menggunakan sudut pandang
Epistemologi Islam, yang merupakan pemikiran
tentang apa dan bagaimana sumber pendidikan
inklusi diperoleh, apakah dari akal pikiran, apakah
dari pengalaman indrawi, apakah dari
perasaan/ilustrasi, apakah dari Tuhan.
 Metode Penelitian
Metode tersebut harus juga memiliki roh. Ada dua
roh yang ditawarkan di dalam filsafat untuk anak
ini, yakni roh kesetaraan dan roh keterbukaan.
Artinya, hubungan antara guru dan murid di
dalam kelas haruslah merupakan hubungan
kesetaraan. Tidak ada yang lebih tinggi dan tidak
ada yang lebih rendah. Keduanya adalah partner
untuk berpikir dan mencari jawaban atas
pertanyaan-pertanyaan yang ada. Yang kedua
adalah keterbukaan. Setiap pertanyaan adalah sah.
Setiap jawaban dilihat sebagai kemungkinan.
Tidak ada yang mutlak. Semuanya adalah proses
yang menuju pada hasil yang bisa dipertanyakan
lagi kemudian. Roh kesetaraan dan keterbukaan
akan membuat suasana menjadi tenang dan
menyenangkan. Pikiran pun bisa berkembang di
dalam dialog dengan orang lain. Pola ini tidak
hanya menyentuh bagian intelektual anak, tetapi
juga sikap hidupnya yang nantinya juga akan
mengedepankan kesetaraan dan keterbukaan. Dua
keutamaan ini amat penting untuk kehidupan.
Dimana peran orang dewasa di dalam proses ini?
Orang dewasa di sini, menurut Gregory, berperan
sebagai fasilitator sekaligus pengatur lalu lintas
dari pertanyaan dan diskusi. Orang ini harus
mencintai dunia pemikiran. Ia harus sadar, bahwa
ia tidak tahu segalanya. Ia melihat dirinya sebagai
pencari yang bekerja sama dengan anak-anak,
guna menemukan sudut pandang baru atas
pertanyaan-pertanyaan lama. Ia menjadi "contoh"
dari bagaimana orang harus berfilsafat itu Reza
A.A. Wattimena 165 sendiri. Ia memberikan
contoh, bagaimana mengajukan pertanyaan yang
Metode Penelitian
Dalam dunia pemikiran Muslim, setidaknya
terdapat tiga macam teori pengetahuan yang biasa
disebut-sebut, antara lain: Pertama, pengetahuan
rasional yang tokoh-tokohnya adalah Al-Farabi,
lbnu Sina, Ibnu Bajjah, Ibnu Tufail, Ibnu Rusyd
dan lain-lain. Kedua, pengetahuan inderawi,
pengetahuan ini hanya terbatas pada klasifikasi
sumber pengetahuan dan belum ada filusuf yang
mengembangkan teori ini. Dan yang ketiga adalah
pengetahuan yang diperoleh melalui ilham.32
Dari ketiga teori pengetahuan tersebut,
pengetahuan rasionallah yang sangat
mendominasi tradisi filsafat Islam.Sedangkan
pengetahuan inderawi/empiris kurang mendapat
tempat, walaupun al-Qur’an banyak mendorong
untuk menggunakan indera sebagai sumber
pengetahuan. Akal dalam pengertian Islam
bukanlah otak, akan tetapi daya berfikir yang
terdapat dalam jiwa yang merupakan daya
manusia. Kemudian akal dipadukan dengan
wahyu yang membawa pengetahuan dan luar diri
manusia. 33 Ibnu Sina dengan pendapatnya
terkenal dengan ajaran berkisar yang pada
“penciptaan”dan “akal yang aktif’. Tuhan adalah
satu-satunya pengetahuan yang murni dan
kebaikan sejati dan ada-Nya merupakan suatu
keharusan. lbnu Sina adalah seorang filsuf Islam
yang lahir di Afsyana hidup pada tahun 980-1037
M seorang filusuf yang sangat cerdas dan pada
usia 10 tahun sudah dapat menghafal al-Quran
dan mempelajari kasusastraan. Pada usia 14 tahun
sudah mempelajari logika, matematika dan ilmu
kedokteran. Ia memegang peranan utama dalam
baik. Ia juga menjadi contoh, bagaimana
mengajukan jawabanjawaban yang bersifat
terbuka, yang merangsang pertanyaan berikutnya.
Ia mengajarkan, bagaimana merumuskan sudut
pandang baru atas masalah-masalah lama. Ia
memberikan kritik dan saran, tanpa bersifat
menjatuhkan atau menghina. Ia juga mampu
menghubungkan berbagai aliran ide yang ada,
sehingga diskusi tidak berujung pada
kebingungan. Ia menantang jawaban-jawaban
dangkal yang memberikan kepastian mutlak atas
pertanyaan-pertanyaan yang ada. Ia sendiri juga
bersikap kritis pada pendapat-pendapatnya sendiri
Langkah Penelitian
Dalam langkah ini dengan mengunakan penelitian
Mereka bisa mengajukan pertanyaan dan
menemukan sudut pandang berbeda melalui
diskusi-diskusi yang dilaksanakan. Tentu saja,
program semacam ini tidaklah cukup. Orang tua
haruslah juga mampu merangsang pikiran anak
melalui percakapan-percakapan bermutu setiap
harinya. Melalui diskusi-diskusi filsafat yang
bermutu, anak juga diajak untuk melampaui
identitas sempitnya, dan mencoba melihat dunia
dari sudut pandang orang-orang yang memiliki
latar belakang berbeda. Pemahaman antar budaya,
antar agama dan antar kelas sosial juga bisa
tercipta melalui program "anakanak berfilsafat"
ini. Di dalam proses diskusi semacam ini,
pemahaman agama juga dimurnikan melalui akal
sehat dan empati terhadap kelompok lain. Pola ini
masa semaraknya Skolastik Arab di Timur
(Baghdad). 34 Pengetahuan akal budi manusia
menurut Ibn Bajjah dibedakan menjadi tiga
tingkatan karena perbedaan kecerdasan dan
imajinasi manusia, antara lain :
(1)Para Nabi yang merupakan tingkat paling
tinggi karena dengan karunia Tuhan tanpa dilatih
bisa memperoleh pengetahuan tadi. (2) Para
sahabat dan orang-orang shaleh, mereka
memperoleh sebagian pengetahuan tentang yang
ghaib melalui mimpi. (3) Orang yang mendapat
karunia Tuhan, dengan akal budinya setapak demi
setapak dapat memperoleh pengetahuan tentang
Tuhan, malaikat, Nabi, kitab-kitab suci dan hari
akhir.
Langkah Penelitian
Pengetahuan yang diperoleh melalui usaha
manusia telah disebutkan pada ulasan sebelumnya
yang meliputi perantara indera, akal, dan intuisi.
Sedangkan yang diberikan oleh Allah SWT
berupa : (1) Wahyu yang disampaikan kepada
para Rasul. (2) Ilham yang diterima oleh akal
manusia. (3) Hidayah yang diterima oleh qalb
manusia. 38 Pengetahuan yang diberikan oleh
Allah seperti hidayah dan sebagainya yang telah
tersebut dapat diraih dengan penyucian hati,
karena hidayah Allah tidak akan sampai kepada
manusia jika kesucian hatinya belum tercapai. 39
Pendidikan Inklusi dalam Perspektif Epitemologi
Islam Manusia diciptakan oleh Allah bukan tanpa
latar belakang dan tujuan. Tujuan penciptaan
manusia ialah sebagai khalifah dibumi. Dalam
kedudukan ini, manusia tidak akan mampu
bisa dilihat sebagai upaya untuk melampaui
fundamentalisme dan fanatisme yang menjadi
akar dari segala bentuk terorisme. Di balik itu
semua, kita bisa melihat, bahwa program ini
adalah bagian dari pendidikan nilai-nilai
(Wertebildung) untuk kehidupan. Dengan
mengacu pada Stiftung (2007: 15-19), nilai bukan
berarti nilai baik buruk seturut dengan agama atau
tradisi tertentu, melainkan kemampuan untuk
secara masuk akal dan bebas menentukan apa
yang akan dilakukan pada sebuah keadaan
tertentu yang bersifat partikular. Dalam konteks
masyarakat demokratis, seperti Indonesia dan
Jerman, tidak ada satu nilai homogen. Yang ada
bukanlah "Nilai" dengan N besar, melainkan
"nilai-nilai". Kita hidup dalam masyarakat yang
memiliki beragam kultur dengan beragam
pandangan hidup serta nilainilai di dalamnya.
Keadaan ini memiliki setidaknya dua sisi. Di satu
sisi, orang menemukan jalan yang damai untuk
mencapai kebahagiaan sesuai dengan nilai-nilai
yang diyakininya. Di sisi lain, orang dengan
mudah terjatuh ke dalam relativisme, dimana
tidak ada lagi yang benar dan yang salah. Semua
boleh dilakukan, asal sejalan dengan keinginan
dan kebutuhan pribadi.
melaksanakan tugas kekhalifahannya tanpa
dilatarbelakangi dengan potensi yang
memungkinkan dirinya mengemban tugas
tersebut. Setiap manusia memiliki potensi. Potensi
tersebut merupakan embrio semua kemampuan
manusia yang memerlukan penempaan lebih
lanjut untuk bisa berkembang. Untuk
mengaktualisasi potensi tersebut, manusia
memerlukan bantuan orang lain yaitu dengan
proses pendidikan. 40 Kebutuhan manusia yang
terbagi ke dalam dua kebutuhan pokok, yaitu
kebutuhan primer seperti, kebutuhan jasmani
(makan, minum, seks, dan sebagainya). Yang
kedua, kebutuhan sekunder, yaitu kebutuhan
rohaniah yang dibagi kembali pada enam macam
yakni : (1) Kebutuhan kasih sayang, (2)
Kebutuhan akan rasa, (3) Kebutuhan akan rasa
harga diri, (4) Kebutuhan akan rasa bebas, (5)
Kebutuhan akan sukses, (6) Kebutuhan akan suatu
kekuatan pembimbing atau pengendalian diri.
Semua manusia membutuhkan proses pendidikan
juga untuk memenuhi kebutuhannya tanpa
terkecuali. Hirarki kebutuhan manusia
sebagaimana telah disampaikan oleh Abraham
Maslow tersebut dapat digambarkan sebagai
berikut ; Secara umum, tugas dari sebuah
pendidikan Islam adalah membimbing dan
mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan
peserta didik dari tahap ke tahap kehidupannya
sampai mencapai titik kemampuan optimal.
Dalam hal ini, bersifat umum yang berarti semua
peserta didik berhak mendapatkan bimbingan dan
arahan untuk mencapai titik kemampuan optimal
tanpa memandang status apapun
 Hasil Penelitian
1. PENDIDIKAN NILAI
Sebagai dari pendidikan nilai, menurut Zeitler,
banyak orang meragukan peran filsafat untuk
perkembangan pemikiran dan nilai-nilai hidup
anak (Stiftung, 2007: 45-52). Filsafat memang
dikenal sebagai pengetahuan yang abstrak dan
kering, yang kerap kali tidak memiliki hubungan
langsung dengan kehidupan manusia. Sulit
membayangkan, bahwa pemahaman semacam ini
memiliki peran di dalam pendidikan nilai anak-
anak. Bahkan, para professor filsafat di berbagai
perguruan tinggi, baik di Jerman maupunAS
(mungkin juga di Indonesia?), juga memiliki
pendapat serupa. AS (mungkin juga di
Indonesia?), juga memiliki pendapat serupa
2. UNTUK INDONESIA
Guna melihat kemungkinan penerapan program
filsafat untuk anak di Indonesia, kita setidaknya
harus memahami terlebih dahulu keadaan
pendidikan Indonesia sekarang ini. Sejauh
pengamatan saya, dunia pendidikan Indonesia saat
ini dijangkiti oleh dua bentuk dogmatisme. Dalam
arti ini, dogmatisme adalah pandangan yang
melihat satu nilai tertentu sebagai nilai mutlak
yang tidak dapat dipertanyakan lagi. Siapapun
yang tidak mengikuti nilai ini pantas unutk
mendapat hukuman. Bentuk dogmatisme pertama
adalah dogmatisme nilai akademik. Nilai
akademik menjadi tolok ukur seluruh proses
Hasil Penelitian
1. ANAK BERKEBUTUHA KHUSUS
Keterbatasan anak berkebutuhan khusus (ABK)
tidak dapat dijadikan alasan untuk menjadikan
pendidikan bersifat segregatif dan integritas yang
inklusif, sehingga pendidikan untuk anak
berkebutuhan khusus harus dipisahkan dengan
anak-anak normal pada umumnya karena adanya
pendidikan inklusif yang terintegrasi, peserta
didik dapat saling bergaul dan memungkinkan
terjadinya saling belajar tentang perilaku dan
pengalaman masing-masing. Sebagai masyarakat
yang beragama penyelenggaraan pendidikan juga
tidak dapat dipisahkan dengan nilai keagamaan,
terlebih interaksi yang terjadi dalam lingkup
pendidikan tidak dapat dipisahkan dari hakikat
manusia sebagai makhluk social, hal ini tertuang
dalam Al-qur’an SurahAz-Zukhruf ayat.
2. PENDIDIKAN INKLUSIF
Pendidikan inklusif merupakan ideologi yang
lazim kita raih. Sehingga konsekuensi dari
pandangan bahwa pendidikan inklusif itu sebagai
ideologi dan cita-cita, bukan sebagai modal maka
akan terjadi keragaman dalam implementasinya,
antara daerah yang satu dengan daerah yang lain,
bahkan sekolah yang satu dengan sekolah yang
lain. Dengan demikian, berarti pendidikan inklusif
adalah pendidikan yang merangkul semua anak
tanpa terkecuali. Pendidikan inklusif berasumsi
bahwa belajar bersama adalah suatu cara yang
pendidikan. Anak yang mendapat nilai jelek akan
mengalami kesulitan untuk memperoleh
pendidikan yang lebih tinggi. Ia juga akan dicap
sebagai pemalas dan bodoh. Ini akan
mempengaruhi kepercayaan diri sekaligus
kesehatan mentalnya sebagai manusia.
3. BEBERAPA CATATAN
Adalah bahaya dari birokratisasi filsafat. Filsafat,
pada hakekatnya, adalah pemikiran bebas. Ia
mengandalkan spontanitas dan keberanian untuk
mengubah pandangan-pandangan lama yang kita
pegang
Kekuatan Penelitian
1. Pada jurnal ini metode penelitian yang
digunakan tidak terlalu rumit. Dimana pada jurnal
ini dijelaskan dengan luas dan rinci mengenai
metode dalam penulisan.
2. Abstrak jelas, sehingga dengan membaca
abstraknya saja pembaca dapat mengetahui hasil
dari penelitian tersebut
Kelemahan Penelitian
1. tidak memberitahukan deskripsi secara lengkap
yang disertai gambar.
2. aplikasi yang kurang konsisten.
KESIMPULAN
Pendidikan di Indonesia jelas perlu untuk
lebih baik, yang dapatmemberikan keuntungan
bagi setiap orang, bukan hanya anak-anak yang
diberikan label sebagai individu yang memiliki
suatu perbedaan.
Kekuatan Penelitian
1. Jurnal ini tidak ada saran untuk penelitian
selanjutnya dan tidak mempunyai prosentasenya.
2. kata yang digunakan dalam jurnal ini bersifat
bahasan baku dan sesuai ddengan kamus bahasa
indonsia.
Kelemahan Penelitian
1. penulis tidak teraturtiap paragraph ada yang
tidak dimengerti .
2. aplikasi dalam mengembangkan pada sudut
padang penggunaan dan pada bagian penulis arab.
KESIMPULAN
Setiap anak berhak memperoleh pendidikan dan
dikembangkan terusmenerus. Program filsafat
untuk anak adalah salah satu usaha yang perlu
dilakukan, guna mewujudkan tujuan tersebut.
Program ini amatlah penting, karena filsafat tidak
hanya memberikan pengetahuan baru, tetapi juga
mengajak orang untuk berpikir tentang hidupnya
secara lebih mendalam. Pendek kata, filsafat
adalah bagian penting dari pendidikan hidup
(Lebensbildung) setiap orang. Dengan
kemampuan bernalar kritis serta reflektif, filsafat
membentuk cara berpikir, dan mengajarkan orang
untuk membuat keputusan dengan berpijak pada
pertimbangan-pertimbangan yang tepat.
SARAN
Untuk seluruh kelengkapan dari jurnal ini
sudah lengkap dan tersusun dengan rapi.
Akan tetapi ada baiknya, jurnal ini
dilampirkan bentuk dari hasil laporan secara
kasarnya dan bentuk studi lapangannya.
DAFTAR PUSTAKA :
pengajaran dalam rangka perkembangan
pribadinya dan tingkat kecerdasannya sesuai
dengan minat dan bakatnya. Pendidikan inklusif
adalah sistem penyelenggaraan pendidikan yang
memberikan kesempatan kepada semua peserta
didik yang memiliki kelainan dan memiliki
potensi kecerdasan dan/atau bakat istimewa untuk
mengikuti pendidikan atau pembelajaran dalam
lingkungan pendidikan secara bersama-sama
dengan peserta didik pada umumnya.
SARAN
Seharusnya dalam melakukan
critical jurnal, menggunakan dua jurnal
atau lebih sebagai sumber referensi agar
ilmu dan wawasan yang di dapat lebih
banyak.
-Reza A.A. Wattimena. Agustus 2016. PENDIDIKAN FILSAFAT UNTUK ANAK? PENDASARAN,
PENERAPAN DAN REFLEKSI KRITIS UNTUK KONTEKS INDONESIA.Volume pada jurnal 26, Nomor
2.

-Hasan Baharun, Robiatul Awwaliyah. Maret 2018.PENDIDIKAN INKLUSI BAGI ANAK

BERKEBUTUHAN KHUSUS DALAM PERSPEKTIF EPISTEMOLOGI ISLAM. Volume 5, Nomor 1