FILSAFAT HUKUM

Review Materi : Feminist Jurisprudence

“Feminist Jurisprudence” didasarkan pada ketidaksetaraan politik, ekonomi, dan sosial dari
jenis kelamin dan teori hukum feminis adalah mencakup hukum dan teori yang terkait.
Cakupan daripada teori hukum feminis ada dua. Pertama, yurisprudensi feminis berusaha
menjelaskan cara-cara di mana hukum berperan dalam status mantan bawahan perempuan.
Teori hukum feminis secara langsung diciptakan untuk mengenali dan memerangi sistem
hukum yang dibangun terutama oleh dan untuk niat laki-laki, seringkali melupakan
komponen dan pengalaman penting yang dihadapi perempuan dan komunitas yang
terpinggirkan. Hukum melanggengkan sistem nilai laki-laki dengan mengorbankan nilai-nilai
perempuan. Dengan memastikan semua orang memiliki akses untuk berpartisipasi dalam
sistem hukum sebagai profesional untuk memberantas perkara dalam hukum konstitusional
dan diskriminatif, teori hukum feminis digunakan untuk itu semua.
Pada tahun 1970-an teori hukum feminis melanjutkan praktek hukum feminis. Pengacara
feminis melihat diri mereka sebagai pendukung "hak-hak perempuan", yang tertarik untuk
memenangkan kemenangan hukum dalam kasus-kasus tertentu. Karena perhatian mereka
terfokus pada reformasi melalui undang-undang atau litigasi, teori yang mereka kembangkan
dengan sengaja, jika tidak kritis, didasarkan pada apa yang akan menjadi persuasif bagi
mereka yang memegang kekuasaan di lembaga pemerintah. Mereka membangun langsung di
atas preseden yang dibuat dalam kasus-kasus ras, preseden yang mengasumsikan bahwa
tujuan yang tepat untuk perubahan sosial adalah kesetaraan dan mendefinisikan kesetaraan
sebagai perlakuan serupa terhadap individu yang memiliki posisi serupa. Kunci kemenangan
hukum awal (1) gelombang kedua adalah pernyataan bahwa perempuan dan laki-laki
ditempatkan secara serupa untuk semua tujuan yang relevan secara hukum. (2) Sarjana
hukum, yang dipengaruhi oleh teori kritis feminis dalam disiplin lain, mulai bertanya apakah
metode standar analisis hukum mendistorsi apa yang dipertaruhkan bagi perempuan. Dalam
sebuah langkah yang sejalan dengan kritik feminis terhadap sains, para sarjana ini menantang
asumsi bahwa hukum menetapkan kerangka prosedural netral yang memberikan dengar
pendapat yang adil untuk semua sudut pandang.
Beberapa yurisprudensi feminis baru-baru ini menyerukan pengakuan atas aspirasi normatif
dan transformatif feminisme, menantang munculnya norma 'anti-esensialis' dalam wacana
feminis yang telah terbukti selama dekade terakhir ini. Misalnya, keilmuan feminis telah
diekspresikan sebagai ditanamkan dengan ide-ide normatif dan berasal dari keasyikan
normatif: “Sejarah, fokus, konsep, metodologi, tujuan politik dan intelektualnya, semuanya
dipenuhi dengan rasa salah, pelanggaran, eksploitasi. dan represi, yang dibungkam dan
dikucilkan”. Seruan ini dilatarbelakangi oleh keengganan para sarjana feminis terhadap
aspirasi normatif yang diatribusikan pada berbagai sumber. Banyak feminis yang kembali ke,
atau baru menekankan, nilai proyek rekonstruksi feminis. Beberapa orang mendukung
penegasan kembali nilai pendekatan feminis 'berpusat pada wanita'. Beberapa berpendapat
bahwa masalah diciptakan untuk proyek semacam itu oleh dekonstruksi postmodern subjek.
Misalnya, meskipun muncul pertanyaan tentang bagaimana orang dapat bebas untuk
mengejar aspirasi normatif mereka jika mereka bukan subjek yang bersatu, rasional,
menampilkan diri (yang telah digambarkan sebagai subjek liberal) tetapi produk wacana
(digambarkan sebagai postmodern). 'subjek'), telah diperdebatkan bahwa masih ada ruang
untuk subjek postmodern dan normativitas. Namun, seperti yang akan dijelaskan, belum
dibantah secara jelas dan meyakinkan bagaimana caranya.
Pandangan yang disajikan di sini setuju dengan seruan untuk kembali ke normativitas dalam
yurisprudensi feminis. Namun, untuk mendukung agenda normatif, meskipun tidak perlu
percaya pada 'wanita esensial', atau subjek 'terpadu' yang berkaitan dengan pemenuhan
preferensinya sendiri, diperlukan retensi konsep subjektivitas yang kuat: dalam ontologis dan
pengertian psikologis. Konsep ini dapat berkonsentrasi pada keberadaan dan potensi manusia
daripada esensi.

Para pemikir aliran feminis sejak akhir tahun 1960-an hingga sepanjang tahun 1970-an
mendiskusikan mengenai kemungkinan mewujudkan hukum yang berdimensi kesetaraan
jender, sebab netralitas dan objektivitas hukum secara konseptual telah menempatkan
perempuan sebagai potential victims, dan secara aktual dalam banyak bidang dan keadaan
sering mendiskriminasi perempuan karena kondisi khusus yang dialaminya, seperti
menstruasi, hamil, dan sebagainya. Perjuangan mula-mula feminis untuk merespon berbagai
diskriminasi hukum yaitu melalui perjuangan hak yang berbeda dengan hak laki-laki karena
perbedaan biologis dan fisiologisnya. Pemberian hak yang berbeda berupa perlakuan setara
(equal treatment) atau perlakuan istimewa (special treatment)—yang belakangan kita kenal
sebagai tindakan afirmatif (affirmative action). Perlakuan setara didasarkan pada cara
pandang liberalisme bahwa setiap individu memiliki kedudukan yang sederajat. Beberapa
keadaan khusus yang dialami oleh perempuan, menurut cara pandang perlakuan setara
liberalis ini, juga dialami oleh lakilaki, seperti hak cuti perempuan karena hamil atau
melahirkan bisa disetarakan dengan hak cuti laki-laki karena dia sakit. Itu berbeda dengan
penganut tindakan afirmatif yang memandang bahwa laki-laki dan perempuan berbeda secara
biologis dan fisiologis. Keadaan menstruasi dan hamil, misalnya, merupakan keadaan khusus
yang berbeda secara biologis dengan laki-laki, karenanya perempuan harus mendapat
tindakan afirmatif karena keadaan khususnya itu . Oleh feminis seperti Lucinda M Finley,
dua cara pandang tersebut baik equal treatment maupun special treatment sama-sama tidak
memadai dalam konteks masyarakat majemuk. Sebab keduanya menempatkan perempuan
dengan berbagai keadaan khususnya sebagai titik berangkat merespon situasi diskriminatif
terhadap perempuan. Jadi, perempuan dalam relasi dengan laki-laki ditempatkan sebagai the
other, different, bahkan sebagai ancaman dan seterusnya. Keduanya ditempatkan dalam
oposisi biner, posisi dua pihak yang saling bertentangan. Maka dua tindakan, baik setara
maupun afirmatif, diandaikan akan mengasimilasikan perbedaan tersebut. Padahal masalah
sesungguhnya adalah soal setting ruang yang sangat patriarkis. Pembedaan dan pendefinisian
ruang privat dan ruang publik seringkali menjadi masalah sesungguhnya yang menyebabkan
perempuan berada dalam situasi terdiskriminasi.
Pada intinya teori ada untuk menciptakan pemikiran atau pandangan lebih terbuka terhadap
kaum wanita dan menghapus diskriminasi terhadap kaum wanita. Sehingga baik pria maupun
wanita memiliki kesempatan yang sama dalam segala aspek tanpa perlu direndahkan atau
dikucilkan serta dinomorduakan.