Kethoprak

SENI DAN PERTUNJUKAN

KESENIAN
Andhe-andhe Lumut
Seni pertunjukan berbentuk drama dengan iringan gamelan. Cerita yang ditampilkan biasanya dalam
bentuk drama tentang kisah Andhe-Andhe Lumut. Kesenian ini pertama kali dipentaskan sekitar tahun
1962, dalam upacara bersih desa. Diprakarsai oleh Bapak Basiran (Pak Bas) yang tinggal di Bumen
Kotagede.

Dikisahkan, bahwa Mbok Randha Dhadhapan memiliki seorang anak laki-laki bernama Panji Asmara
Bangun. Karena sudah dewasa ia diminta kawin oleh ibunya. Sudah banyak kembang-kembang desa
yang melamar. Di antaranya bernama Klething Abang, Klething Ijo, Klething Biru, dan banyak lagi gadis
lainnya. Tetapi Panji Asmara Bangun menolaknya, karena dalam menuju tempat tinggal Mbok Randha
Dhadhapan para gadis tersebut harus menyebrangi sungai, dan diseberangkan oleh Yuyu Kangkang. Yuyu
Kangkang selalu minta upah ciuman. Selain itu gadis-gadis tersebut walaupun berwajah dan berparas
ayu, tetapi berhati jahat.

Suatu ketika datanglah Klething Kuning yang berwajah jelek dan kotor, tetapi hatinya suci, karena sering
disiksa dan dianiaya oleh ibu tiri dan saudara-saudaranya, yaitu Klething Abang, Klething Biru dan
Klething Ijo. Ia tampak sangat jelek.

Ketika hendak menyeberang sungai yang dijaga oleh Yuyu Kangkang, ia tidak mau menggunakan
jasanya, bahkan dengan kesaktiannya, sungai itu menjadi kering dipukul dengan sada lanang (sejenis
tongkat kecil). Ketika sampai di rumah Panji Asmara Bangun, Mbok Randha Dhadhapan menolaknya.
Tetapi Panji Asmara Bangun tahu dan Klething Kuning disuruh menghadapnya, serta menerimanya
sebagai calon isterinya. Setelah dimandikan oleh Mbok Randha Dhadhapan, ternyata ia adalah seorang
putri raja yang telah lama menghilang, bernama Galuh Candra Kirana. Maka selanjutnya mereka dapat
hidup bahagia sebagai raja dan permaisuri di Kerajaan Jenggala.

Ensiklopedi Kotagede 51
SENI DAN PERTUNJUKAN
Tari Bedhaya Ketawang
Disebut juga Bedaya Semang. Terdapat dua
versi proses penciptaannya, pertama: tarian
ini diciptakan pada masa Sulan Agung setelah
melakukan laku ritual semedi. Dalam keheningan
cipta, rasa, dan karsa itu, sang raja mendengar suara
tetembangan dari arah tawang (langit-Red). Dia
begitu terkesima dan tak mampu menyembunyikan
keterpesonaannya.
Begitu selesai bersemedi, empat orang pengiringnya
dia panggil. Bergegaslah Kanjeng Panembahan
Purboyo, Kyai Panjang Mas, Pangeran Karang
Gayam II, dan Tumenggung Alap-alap mendekati
sang raja. Sultan Agung mewedarkan hasil
kesaksian batinnya pada mereka. Lalu, terciptalah
sebuah tarian yang diberi nama Bedhaya Ketawang.
Bedhaya dari kata ambedhaya (menari) dan
ketawang dari tawang.
Versi kedua, tarian sakral itu lebih merujuk pada
pendahulu Sultan Agung. Tarian itu dianggap
sebagai cerita mengenai percintaan Panembahan
Senapati ing Alaga Sayiddin Panatagama (Raja
pertama Mataram) dengan Kanjeng Ratu Kidul.
Bahkan, pada akhirnya muncul mitos: penguasa
Laut Selatan itu selalu datang pada saat Bedhaya
Ketawang digelar di keraton Kasultanan Yogyakarta
atau di Kasunanan Surakarta.
Benar-tidaknya mitos itu, seperti halnya versi
manakah yang benar mengenai latar penciptaan
Bedhaya Ketawang, yang pasti tarian itu
memiliki makna sebagai simbol kehidupan di
makrokosmos dan mikrokosmos. Sembilan penari
yang memeragakan Bedhaya Ketawang itu sangat
simbolis, juga filosofis. Dalam alam makrokosmos,
sembilan penari dapat diejawantahkan sebagai
delapan mata angin dan satu pancer (pusat). Bisa
pula itu simbol dari isi semesta, yakni bulan,
bintang, matahari, langit, bumi, api, air, angin,
dan makhluk hidup.
Ada pun pengejawantahan mikrokosmos terungkap
melalui posisi penari yang memberikan makna
mengenai tubuh yang sempurna. Sembilan penari
52
yang ada berada dalam posisi dengan nama yang
berbeda. Pertama, posisi Batak menyimbolkan
pikiran dan jiwa, Endhel Ajeg (keinginan hati atau
nafsu), Gulu dan Dad (badan), Apit Ngarep (lengan
kanan), Apit Mburi (lengan kiri), Apit Meneng
(tungkai kiri), Endhel Weton (tungkai kanan),
dan Buncit (organ seksual). Batak dengan Endhel
Ajeg gerakannya kadang-kadang bertentangan,
tetapi kadangkala menyatu. Itu merupakan
cerminan pikiran dengan keinginan hati yang bisa
bertentangan, tetapi bisa pula menyatu, teknis
sekali, tapi sangat filosofis.
Ada penafsiran lain yang menyebut sembilan
penari sebagai simbol lubang di tubuh manusia.
Secara filosofis, lubang-lubang itu ditafsirkan
sebagai sumber hawa nafsu. Maka istilah yang
lazim dikenal adalah babahan hawa sanga.
yakni dua lubang hidung, dua lubang mata, dua
lubang telinga, satu lubang mulut, satu lubang
alat kelamin, dan satu lubang anus. Di luar
penafsiran-penafsiran itu yang pasti hingga kini
Bedhaya Ketawang itu masih disakralkan, bahkan
ia dianggap sebagai pusaka keprabon bagi kerajaan
Mataram dan sempalannya. Dia tidak bisa pula
digelar di sembarang tempat dan waktu. Hanya
dipergelarkan saat Jumenengan Dalem raja anak-
keturunan Panembahan Senapati.
Tari Bancak-Dhoyok
Seni pertunjukan, perpaduan antara tarian,
nyanyian dan lawakan. Jenis tari-lawakan yang
menggambarkan dua orang tokoh punakawan
(sebutan untuk inang-pengasuh) dari Raden Panji
Inukertapati yang bernama Bancak dan Dhoyok.
Kedua penari menggunakan topeng dengan
ekspresi yang lucu. Di Jawa Timur tokoh Bancak
dikenal dengan nama Penthul dan Dhoyok untuk
Tembem. Cerita ini berasal dari Jawa Timur dan
berkembang sampai ke daerah Jawa Tengah.
Dalam tari ini unsur canda dan tawa menjadi
suguhan utama dengan kepandaian olah vokal
dan tari pemainnya, untuk menggambarkan
kehidupan sehari-hari. Adegan biasanya dimulai
dengan keluarnya Bancak yang menceritakan kisah
hidupnya, diselingi dengan tarian dan nyanyian.
Ensiklopedi Kotagede

Kemudian kelarlah Dhoyok yang telah lama
mencari saudaranya, Bancak. Kemudian mereka
dialog sambil menceritakan pengalamannya
masing-masing diselingi dengan humor, nyanyi
dan tari.
Perlengkapan tari yang dikenakan oleh Bancak
berupa, pakai celana panjen, kain Bathik dan
blangkon dengan rias mata sipit, berhidung bulat
dan berkulit putih. Doyok memakai kain Bathik,
celana panjen, blangkon, dengan rias wajah
bermata sipit melengkung, berkulit hitam dan
hidung pesek. Tarian ini diiringi dengan gamelan
lengkap dengan gending Kembang Nangka,
Linggarjati dan Srundeng Gosong.
Kethoprak Bayu Mataram
Di Kotagede terdapat beberapa perkumpulan
kethoprak, adalah seni drama tradisional yang
masih banyak disukai oleh masyarakat Jawa.
Drama seni ini biasanya mengambil cerita tentang
kisah-kisah raja-raja Jawa yang diambil dari babad
dan legenda. Bayu Mataram adalah salah satu grup
kethoprak di Kotagede, di samping Purbacarita, dan
Setia Budaya. Grup seni tradisional ini bertujuan
untuk melestarikan dan berkreasi. Salah satu tema
cerita yang dipentaskan adalah legenda Senapati,
ketika sedang merintis Keraton Mataram. Busana
yang dipakai bisa macam-macam tergantung dari
cerita yang diambil, misalnya: busana Jawa, Timur
Tengah dan penjajah Belanda.
Sebagai pelengkap, kesenian ini menggunakan
instrumen gamelan, yang terdiri dari; gong, ketuk,
kempul, saron peking, saron, boning, kendang, dan
ketipung kempyang. Instrumen musik tersebut
dalam kelompok kethoprak tertentu juga ditambah
dengan lesung. Irama gamelan yang khas dalam
seni kethoprak adalah suara kethuk yang terdengar
lebih dominan memukulnya. Seni dipertunjukkan
yang dipentaskan pada saat peringatan hari raya,
merti desa dan orang yang mempunyai hajat.
Tari Cerita Rakyat Bedhah Madiun
Tarian ini diciptakan Sultan Hamengku Buwono
VII. Pada bedhaya ini terdapat dua penari yang
Ensiklopedi Kotagede
SENI DAN PERTUNJUKAN
menyandang keris. Simbolisasi dari bagian tarian
ini adalah pertemuan antara Panembahan Senapati
dengan Retno Dumilah (seorang senapati perang
utusan Panembahan Madiun untuk melawannya).
Karena dahsyatnya rayuan asmara oleh
Panembahan Senapati, menyebabkan keris yang
dipegangnya terjatuh, yang merupakan simbolisasi
takluknya Madiun.
Cerita rakyat mengisahkan perang antara
Mataram dengan Madiun. Mataram di bawah
pimpinan Panembahan Senapati berkeinginan
kuat memperluas wilayahnya ke arah timur (Jawa
Timur). Menurut ramalan Sunan Giri, sebelum
menguasai wilayah Jawa Timur, hendaknya
menaklukan terlebih dahulu negara-negara di
Bang-Wetan (sebutan untuk beberapa wilayah yang
berada di sebelah timur dari Keraton Mataram),
salah satu wilayah di dalamnya adalah Madiun.
Sebaliknya Madiun di bawah Panembahan Madiun
bersatu dengan para bupati di Bang-Wetan tidak
mau menyerah dan bermaksud mendahului
menyerang Mataram. Hal itu, diketahui
Panembahan Senapati dan kemudian mengatur
strategi perang karena mengakui kekuatan prajurit
perangnya tidak seimbang dengan negara Bang
Wetan. Selanjutnya Senapati berunding dengan
Pangeran Adipati Mandala-Raka (nama lain dari Ki
Juru Martani setelah diangkatnya menjadi patih).
Lalu dilancarkan suatu strategi, Senapati menyuruh
seorang abdi wanita bernama Adisara untuk
menyerahkan surat takluk kepada Panembahan
Madiun dan memintanya agar segera membubarkan
prajurit perangnya. Pada saat jumlah bala tentara
menyusut, kesempatan ini digunakan Senapati
menyerang Madiun. Pasukan Madiun tidak siap
menghadapi serangan itu, mengalami kekalahan.
Panembahan Madiun sangat geram dan kecewa atas
tipu muslihat Senapati, kemudian melarikan diri.
Peristiwa tersebut kemudian didokumentasikan
sebagai sebuah tarian klasik di Keraton Kasultanan
Yogyakarta dikenal dengan Bedhaya Bedhah
Madiun.
53
SENI DAN PERTUNJUKAN

Delabo
Singkatan dari Pandeyan, Dolahan, dan Boharen.
Delabo adalah nama kelompok kesenian macapat
dari Kotagede yang merupakan gabungan dari
ketiga kampung tersebut.

Festival Kotagede
Merupakan event kegiatan seni dan budaya yang
diselenggarakan di Kotagede setiap setahun sekali.
Festival Kotagede dimulai pada tahun 1999 sebagai
ajang bagi pengembangan seni budaya, maupun
peningkatan pariwisata dan ekonomi masyarakat
Kotagede. Melalui festival yang diselenggarakan
setiap tahun, diperoleh kesinambungan pelestarian,
peningkatan dan pengembangan seluruh potensi
seni dan budaya di Kotagede.

Festival Kotagede merupakan upacara member-

dayakan berbagai potensi seni dan budaya yang
ada di Kotagede sebagai bekas ibukota Keraton
Mataram yang sarat dengan nilai-nilai seni dan
budaya yang luhur dan islami.
Poster Festival Kotagede
Penyelenggaraan festival ini tidak terikat pada batasan administrasi baik batas kerajaan
Surakarta-Yogyakarta masa lalu maupun batas kota Yogyakarta dan Kabupaten Bantul masa
kini, namun sebagai “pestanya rakyat” yang ada di dalam Kawasan Kotagede sebagai satu
kesatuan budaya. Melalui festival ini berbagai perbedaan, karena adanya kebijakan pada
masing-masing wilayah, dapat dihilangkan.

Pada tahun 2005 terselenggara Festival Kotagede-V, diselenggarakan pada tanggal 24-31
Desember 2005 (menjelang pergantian tahun 2006). Festival Kotagede mengetengahkan
berbagai seni pertunjukan rakyat, pentas seni, sarasehan, permainan tradisional, karnaval
budaya, pemutaran film, pameran, bursa, lomba lukis, dan berbagai atraksi seni budaya
yang lain. Festival Kotagede ini, semakin menunjukkan besarnya potensi seni dan budaya
Kotagede, yang tetap dilestarikan sampai saat ini. Festival Kotagede mengambil tempat
kegiatan di berbagai tempat penting Kotagede dan sepanjang jalan-jalan utama, khususnya
Jl. Kamasan, Jl. Mondorakan, dan Jl. Ki Ageng Karang Lo.

Sebuah festival kesenian yang diselenggarakan setiap tahun sekali sejak tahun 1999, oleh ma­
syarakat Kotagede untuk masyarakat umum. Kotagede adalah sebuah kota tua peninggalan
Kerajaan Jawa Islam Tradisional Mataram, yang menyimpan beraneka ragam jenis kesenian
rakyat. Oleh karena itu maksud dan tujuan penyelenggaraan festival ini bukan hanya untuk
memberikan alternatif hiburan sehat dan kreatif, namun juga untuk menjadikan kesenian
Kotagede sebagai aset bagi pengembangan pariwisata dan ekonomi Kotagede.

54 Ensiklopedi Kotagede

Festival Kotagede pertama kali diselenggarakan
pada tahun 1999, dengan konsep memberdayakan
kesenian Kotagede dengan menekankan pada
kegiatan penggalian potensi kesenian rakyat untuk
ditampilkan ke muka publik sebagai salah satu
kekayaan seni Kotagede. Konsep tersebut pada
pelaksanaan festival berikutnya dikembangkan
lagi menjadi: pemberdayaan seni dan pelaku seni
untuk dapat lebih mengaktualisasikan potensi
keseniannya. Kegiatan festival meliputi seni
pertunjukan rakyat, sarasehan, pameran dan
bursa seni, pentas seni, festival keroncong, festival
permainan tradisional, karnaval budaya, lomba
lukis, pemutaran film, sepeda gembira, dan lain-
lain. Pelaksanaan festival mengambil lokasi di pusat
Kotagede, yaitu di Jl. Mondorakan, Jl. Kemasan,
Kompleks Pasar Kotagede, Kompleks Masjid Besar
Mataram, Gedung Kesenian Kotagede, dan di
nDalem-ndalem yang ada di be­berapa kampung
Kotagede. Sebuah panggung utama juga didirikan
di Pacak Suji (Tugu Peringatan Tahta Sri Sultan
Hamengku Buwana IX) di sudut timur laut Pasar
Kotagede, dan belasan pang­gung lainnya berderet-
deret di sepanjang jalan utama Kotagede (Jl.
Mondorakan dan Jl. Kemasan).
Gendhing Anduk
Gendhing sebagai pengiring Bedaya Semang, yang
diciptakan secara khusus oleh Sultan Agung, sebagai
penghormatan kepada Panembahan Senopati,
raja pendahulu di Keraton Mataram. Bedhaya
Semang merupakan jenis tarian yang mengisahkan
percintaan antara Panembahan Senapati dengan
Kanjeng Ratu Kidul. Sehingga sebagai pengiring,
Gendhing Anduk dimainkan sekali dalam setahun,
pada saat Jumenengan Dalem (penobatan raja),
atau Wiyosan Dalem (ulang tahun raja). Syair
lagunya sarat berisi kata-kata cinta dan asmara,
diawali dengan irama kendhangan Sekar Gadhung,
dan selanjutnya diikuti dengan ditabuhnya
gong, kenong, kemanak, dan ketipung. Sebelum
Gendhing Anduk dimainkan, didahului dengan
sesaji khusus, yang diperuntukkan bagi Kanjeng
Ratu Kidul, Panembahan Senopati, dan Sultan
Agung.
Ensiklopedi Kotagede
SENI DAN PERTUNJUKAN
Hadrah
Adalah salah satu kesenian di Kotagede yang
bernafaskan Islam. Kesenian ini berupa nyanyian
disertai dengan alat membranofon, terutama
rebana, yang berhubungan dengan syair-syair
Islamiyah.
Jathilan
Kesenian yang menyatukan antara unsur gerakan
tari dengan magis, sering disebut dengan nama
jaran kepang atau jaran dor ini dapat dijumpai di
desa-desa di Jawa, tak hanya di Jogja.
Pagelaran ini dimulai dengan tari-tarian. Kemudian
para penari bak kerasukan roh halus sehingga
hampir tidak sadar dengan apa yang mereka
lakukan. Di saat para penari bergerak mengikuti
irama musik dari jenis alat musik jenis alat gamelan
seperti saron, kendang, dan gong ini, terdapat
pemain lain yang mengawasi dengan memegang
pecut atau cemeti.
Penarinya terdiri dari sejumlah pria yang
berjumlah kurang lebih 10 orang. Mereka tampil
sebagai penari kuda lumping dan membawakan
peran tokoh-tokoh yang dikenal baik dalam
pertunjukkan tersebut antara lain Bejer, Pentul,
Kemetir, Barongan dan sebagainya.
Penari kuda lumping ini menggambarkan sejumlah
prajurit yang sedang mengadakan latihan perang-
perangan. Tokoh Bejer dan Pentul tampil sebagai
botoh atau yang menjadi jagoan masing-masing
pihak yang bertentangan.
Pertunjukkan ini tidak menggunakan dialog dan
tidak membawakan cerita tertentu. Komposisi
tari berbentuk garis lurus, garis lengkung atau
pola cerita melingkar. Gerak tangan penari kuda
lumping mirip gerak kalang kinantang, yaitu
merentang ke arah samping, dengan sikap jari
tangan ngruli, ngithing, nyempurit seperti yang
dikenal dalam gerak tari Jawa pada umumnya.
55
SENI DAN PERTUNJUKAN
Jathilan
Adapun jenis instrumen musik pengiringnya
terdiri atas bende, kendang, saron, terbang,
angklung, dan kecer. Alat-alat tersebut digunakan
dengan cara yang berbeda-beda antara satu daerah
dengan daerah lain. Dalam jathilan ini dikenal
juga tembang-tembang Jawa seperti Kinanti,
Dhangdanggula, Sinom, Pangkur dan sebagainya.
Lagu-lagu itu dinyanyikan oleh Bajer dan Pentul,
dengan tujuan untuk menambah kesemarakan
pertunjukkan.
Pakaian penari terdiri dari celana panji hitam, baju
putih, rompi hitam, kain panjang, setagen, timang,
kamus. Selain itu mereka biasanya memakai
kacamata hitam. Di beberapa daerah pakaian
penari ini malah mirip dengan pakaian wayang
orang. Pemain yang bertugas mengawasi itu adalah
yang terpenting dalam jathilan ini.
Dia adalah dukunnya dan dia ”mengendalikan” roh
halus yang merasuki para penari. Para penari yang
umumnya menggunakan kuda kepang – bambu
yang dianyam menyerupai kuda. Para penari ini
56
juga melakukan atraksi-atraksi berbahaya yang tak
dapat dinalar oleh akal sehat. Di antaranya adalah
mereka dapat dengan mudah memakan benda-
benda tajam sperti silet, pecahan kaca, atau bahkan
lampu tanpa terluka atau merasakan sakit. Dan
ketika mereka dilecuti dengan cambuk atau cemeti
pun, tubuh mereka tidak memar atau tergores.
Kasidah
Bentuk seni musik yang berlatar belakang budaya
Islami yang biasanya dibawakan oleh kalangan
wanita yang juga berkembang menjadi seni tradisi
di Kotagede. Pada mulanya merupakan sajak lirik
dengan metrum yang sesuai untuk dinyanyikan
atau disenandungkan, baik secara tunggal atau
paduan suara, atau yang kemudian berkembang
dalam bentuk koor dimana penyanyi tunggal
besahut-sahutan dengan paduan suara. Isinya
berupa pengagungan terhadap keesaan Allah,
kebesaran Rasulnya, ajakan untuk beramal dan
berbuat baik, berjihad di jalan Allah serta anjuran
untuk menjalankan perintahNya dan menjauhi
segala laranganNya.
Ensiklopedi Kotagede
 SENI DAN PERTUNJUKAN

Sebagai alat musik pengiring biasanya digunakan rebana, yaitu alat musik
musik pukul yang berbentuk pipih agar mudah dipegang. Dewasa ini juga
menggunakan alat-alat musik yang lebih modern. Jenis genre kasidah yang
diiringi alat musik, sering juga disebut musik gambus.

Karawitan
Dari bahasa Kawi, rawit, dengan beberapa arti misalnya lombok, merajang,
mengiris, indah karena halus adalah gambaran untuk tujuan penciptaan
kesenian, bahwa seni mengandung asas kehalusan, dan kehalusan itu
merupakan syarat keindahan. Tetapi pengunaan istilah karawitan khusus
untuk musik tradisional yang bertalian dengan pakem tertentu.

Upacara Kepelan
Tradisi upacara pada zaman Panembahan Senapati akan berangkat kemedan
perang, dengan membagikan makan kepada para prajuritnya nasi yang
dikepel-kepel (diremas-remas sehingga membentuk kepalan tangan) dengan
tangannya sendiri. Saat ini tradisi Upacara Kepelan ini menjadi bagian dari
rangkaian Upacara Garebeg Maulud Dal. Nasi kepelan tersebut sebelum
dimasak, di-lakukan acara ritual di dalam Kraton terlebih dahulu, dengan
menggunakan dua periuk pusaka, yaitu Kanjeng Kyai Berkat, dan Nyai
Mrica. Upacara ini relevan dimanfaatkan sebagai obyek Pariwisata dengan
mengemasnya sebagai upacara tradisi yang berkualitas tonton.

Keroncong
Keroncong adalah musik yang sudah lama berkembang di Indonesia dengan
irama khas. Pada awalnya untuk memainkan keroncong terdiri dari alat-alat
akustik, seperti: bas benthot, cello pethik, melodi gitar, ukulele, dan chack.
Alat-alat tersebut masih ditambah dengan perlengkapan lain seperti biola,
dan flute. Biasanya keroncong dimainkan oleh tujuh orang. Tetapi semakin
banyak semakin baik.

Keroncong

Ensiklopedi Kotagede 57
SENI DAN PERTUNJUKAN

Keroncong dapat dibagi sekurang-kurangnya dalam empat jenis: 1)

Keroncong asli dengan lagu-lagu, Dewi Murni, Telomoyo, dan Keroncong
Suci. 2) Langgam Keroncong, dengan lagu-lagu, Kota Solo, Rangkaian Melati
dan Sungai Serayu. 3) Stambul I, dengan lagu-lagunya, Baju Biru, Stambul
Kecewa dan Terkenang. 4). Stambul II, dengan lagu-lagunya, Yen Ing Tawang
Ana Lintang, Lara Branta dan Wuyung.

Di Kotagede, kelompok dan perkumpulan keroncong berkembang dengan

pesatnya. Ada beberapa aliran keroncong seperti, Keroncong Dhangdhut,
Keroncong Campursari dan Keroncong Rock. Kelompok sejenis
perkembangannya cukup pesat, bahkan ada beberapa kelompok yang lain,
antara lain: Angkasa, Bhagaskara, Cahaya Muda, Candrakirana, Citra Nada,
Dasa Irama, Gema Sangkakala, Irama Asih, Irama Asti, Kharisma, Nada
Kencana, Ngesti Irama, Sederhana, Sehati, Setia Nada dan Sinar Baru.

Kethek Ogleng
Suatu pertunjukkan tradisional yang berbentuk dramatari. Kesenian ini
berkembang di Kabupaten Bantul. Pada tahun 1927 seni pertunjukkan itu
dibina oleh Nyonya Harjo Utomo dari pertunjukkan barangan atau ngamen,
yang setiap hari keluar masuk desa untuk mencari nafkah bagi kelangsungan
hidup para anggotanya. Pertunjukan dapat diselenggarakan siang hari atau
malam hari. Berlangsung selama dua jam dan tempatnya di halaman atau
di dalam rumah. Biasanya diadakan untuk menyemarakan pesta perkawinan,
khitanan, kaulan dan perayaan bersih desa.

Penari terdiri dari lima orang pria yang masing-

masing memerankan tokoh-tokoh cerita Panji,
seperti Endang Roro Tempe, Panji Putro, Sebut,
Pleret dan Kethek Ogleng. Dialognya memakai
bahasa Jawa, diiringi seperti wayang orang Jawa.
Iringannya terdiri dari kendhang, ketimpung,
gender, gong, slenthem, kempul dan saron.
Gendhing musik pengiringnya ialah pangkur,
bendrong, dan cerita ganjur.

Diceritakan bagaimana Endang Roro Tempe

disuruh oleh Mbok Rondo Dhadapan untuk
mengantar makanan Panji Putro ke sawah. Di
tengah jalan ia dihadang oleh Kyai Kethek Ogleng
yang ingin memperistrinya. Panji Putro dan
Endhang Roro Tempe menjadi istri Panji Putro.

58 Ensiklopedi Kotagede

Kethoprak
Kethoprak
Drama rakyat tradisional yang berasal dari Jawa
Tengah, tetapi kemudian juga berkembang di
Jawa Tengah, tetapi kemudian berkembang
juga di Jawa Timur. Pada awal pertunjukkan
ini mengutamakan tari dan nyanyi, tetapi pada
perkembangan selanjutnya lebih mengutamakan
segi dramatiknya. Konon yang menciptakan
kethoprak ini adalah R.M. Wreksodiningrat dari
Surakarta pada tahun 1914.
Para pemainnya terdiri dari pria dan wanita dan
jumlahnya tergantung pada lakon yang akan
dipentaskan. Semula pemain kethoprak hanya pria
saja meskipun untuk peran wanita, namun dalam
perkembangannya baik di Jawa Tengah maupun
di Jawa Timur tidak lagi terjadi travesi itu. Lakon-
lakon Kethoprak berkisar pada cerita Panji dan
siklus cerita Menak.
Perkumpulan kethoprak yang terkenal adalah Siswo
Budaya dari Tulungagung, di bawah pimpinan
Siswondo. Ketenaran perkumpulan tersebut
Ensiklopedi Kotagede
SENI DAN PERTUNJUKAN
berkat usahanya dalam mengembangkan tehnik
panggung disertai dengan eksperimen-eksperimen
baru yang banyak yang berhasil, misalnya dekorasi
yang dilengkapi dengan teknik tertentu sehingga
mendekati pemandangan yang realistis. Justru
karena banyaknya pembauran yang diadakan,
Kethoprak Siswo Budoyo mendapat sebutan
Kethoprak Gaya baru. Pengaruhnya sangat besar
terhadap perkumpulan-perkumpulan Kethoprak
di kota-kota lain.
Pada umumnya perkumpulan kethotrak dapat
mengelola organisasinya dengan baik. Umum tepat
sasinya dengan baik. Untuk tempat pertunjukkan
didirikan bangunan non permanen di pusat-pusat
keramaian di dalam kota yang menjual karcis
yang dibagi-bagi menjadi beberapa kelas. Lama
pertunjukkan biasanya empat jam atau lebih,
yaitu mulai jam 8 sampai jam 12 malam. Sekarang
pergelaran Kethoprak telah banyak di kasetkan dan
beredar luas di kalangan penggemarnya.
59
SENI DAN PERTUNJUKAN
Khairunissa Samroh Campursari
Merupakan kelompok seni campursari khas dari
Kotagede yang menggabungkan irama campursari
dengan samroh, sehingga menonjol sebagai
kesenian campursari yang bernafaskan Islami.
Kirab
Merupakan bagian dari upacara perkawian
tradisional, berupa arak-arakan yang terdiri dari
domas, cucuk lampah, dan keluarga dekat untuk
menjemput atau mengiringi pengantin yang akan
keluar dari tempat panggih ataupun akan memasuki
tempat panggih. Kirab merupakan suatu simbol
penghormatan kepada kedua pengantin yang
dianggap sebagai raja sehari yang diharapkan kelak
dapat memimpin dan membina keluarga dengan
baik. Upacara ini relevan dimanfaatkan sebagai
obyek Pariwisata dengan mengemasnya sebagai
upacara tradisi yang berkualitas tonton.
Sholawatan Campursari Kyai Gedhong
Merupakan kelompok campursari khas Kotagede,
dengan menyajikan syair-syair yang disholawatkan.
Kelompok Sholawatan Campursari Kyai Gedhong,
memelopori perubahan syair-syair campursari yang
cenderung saru, menjadi campursari Islami yang
disarikan dari Al-Qur’an dan Al Hadist.
Kelompok Sholawatan Campursari Kyai Gedhong
dirintis pada bulan Syawal 1422 H. Yang dirintis
oleh Slamet Mulyono dengan teman-temannya,
sebagai penyaluran dari kejenuhan yang saat itu
muncul di lingkungan anggota Pengajian Rutin
Malam Jum’at Pahing. Kelompok campursari ini
berhasil menyemarakkan pengajian, diawali pada
saat pelantikan pengurus PRM Gedhongan.
Kelompok Sholawatan Campursari Kyai Gedhong
anggotanya terdiri atas 30 orang, bapak-bapak,
ibu-ibu, dan remaja. Bertujuan untuk melakukan
dakwah kepada masyarakat, sekaligus mengikuti
perkembangan atau trend, dengan mengadopsi
pola dakwah yang dilakukan oleh Sunan Kalijaga.
Kelompok ini menyelenggarakan latihan setiap
malam Ahad di serambi Mesjid Nurul Iman
Gedhongan.
60
Langendrian
Tari klasik tradisional gaya Yogyakarta yang
membawakan cerita Damarwulan. Para penari
dalam posisi berjongkok, dialog diucapkan dalam
tembang.
Langendriya timbul atas ide Purwodiningrat,
yaitu menantu Sultan Hamengku Buwana VI.
Sebagai awalnya, kegiatan menari dan karawitan
tiap bulan Puasa dihentikan dan diganti dengan
acara macapat yaitu membaca Kitab Babad dengan
ditembangkan. Kemudian tiap pembaca diberi
peranan sesuai dengan ketrampilan tokoh cerita
itu diberi pakaian yang tertata rapi dan duduknya
saling berhadapan di tengah-tengah pendapa.
Mereka mengambil tempat masing-masing
dengan berjalan berjongkok, sesuai kebiasaan di
lingkungan keluarga raja.
Pangeran Mangkubumi, yaitu putra Sultan
Hamengku Buwana VI setelah menyaksikan
kegiatan tersebut lalu mengusulkan agar para
pembaca juga menari sambil berjongkok, dan setiap
peranan dilakukan oleh seorang. Peranan putri
dilakukan oleh penari pria. Usul itu dilaksanakan
dan karena biaya besar lalu diserahkan kepada
Pangeran Mangkubumi. Dan akhirnya terciptalah
Langendriya yang mendapat dukungan dari Sri
Sultan Hamengku Buwana VI.
Selanjutnya tari Langendriya ini dikembangkan
oleh KRT Wiroguno, putra Pangeran
Mangkubumi, seorang empu gendhing yang wafat
pada tahun 1935.
Pakaian penari untuk peranan putri seperti
pakaian tari Srimpi, sedang pakaian penari pria
terdiri dari celana kain baju, ikat kepala, sampur,
kalung (berwarna atau tidak) keris memakai oncen
(rangkaian melati) srempang di antaranya ada yang
memakai songkok (hiasan kepala).
Ensiklopedi Kotagede

Macapat
Puisi berbahasa Jawa baru yang memperhitungkan
jumlah baris untuk tiap bait, jumlah suku kata tiap
baris, dan vokal akhir baris; baik jumlah suku kata
maupun vokal akhir tergantung atas kedudukan
baris bersangkutan pada pola metrum yang
digunakan; di samping itu pembacaannya pun
menggunakan pola susunan nada yang didasarkan
pada nada gamelan; secara tradisional terdapat
15 pola metrum macapat, yakni dhandhang
gula, sinom, asmaradana, durma, pangkur, mijil,
kinanthi, maskumambang, pucung, jurudemung,
wirangrong, balabak, gambuh, megatruh, dan
girisa.
Karawitan Ngestiwirama
Kelompok yang ingin melestarikan budaya seni
yang beralamat di Kampung Jagalan, Kotagede.
Kelompok ini menjadi khas, karena beranggotakan
ibu-ibu. Seni Karawitan adalah seni gamelan
warisan nenek moyang dan salah satu unsur
budaya daerah yang berlaraskan slendro dan pelog,
sebagian retmisnya. Cara memainkan alat ini
dapat diklasifikasikan menjadi instrumen pukul
(isiophone) dan instrumen tiup (airophone),
instrumen kebuk (membranphone). Kesenian ini
hidup dan berkembang sejak Keraton Mataram,
dan berkembang di Kasultanan Yogyakarta pada
pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwana 1
tahun 1756, dan bertahan sampai saat ini.
Dalam perkembangannya karawitan banyak
diminati oleh masyarakat dengan mendirikan
kelompok-kelompok. Karawitan di Kotagede ada
beberapa kelompok, antara lain: Kartika Laras,
Langen Laras Rini, Laras Surya Menthaok, Manda
Laras, Marsudi Budhaya, Puspa Kawilarang, Puspa
Madya, Puspa Rini.
Ensiklopedi Kotagede
SENI DAN PERTUNJUKAN
Ongklek Oncor Mataram
Kelompok seni tradisional yang mengembangkan
kesenian ongklek di Kotagede. Seni pertunjukkan
ini sepintas mirip dengan angguk dan montro.
Dalam pementasan, ongklek lebih banyak
menampilkan nyanyian dan gerak tari dengan
diiringi alat musik yang disebut terbang (rebana).
Cara membunyikannya alat ini dengan dipukul
dengan telapak tangan.
Purbakala, Siteran
Kelompok seni Siteran di Kotagede yang
menggunakan instrumen musiknya antara lain:
siter barung, siter penerus, siter peking, siter
penembung, kendhang ciblon kecil, dan gong
bimbung.
Ciri khas dari kelompok seni ini adalah, selain
instrumen yang lazim digunakan oleh siteran pada
umumnya, yakni peran gong bumbung digantikan
dengan gong gendul (botol bekas minuman).
Qasidah
Bentuk seni musik yang berlatar belakang budaya
Islami yang biasanya dibawakan oleh kalangan
wanita yang juga berkembang menjadi seni tradisi
di Kotagede. Pada mulanya merupakan sajak lirik
dengan metrum yang sesuai untuk dinyanyikan
atau disenandungkan, baik secara tunggal atau
paduan suara, atau yang kemudian berkembang
dalam bentuk koor dimana penyanyi tunggal
besahut-sahutan dengan paduan suara. Isinya
berupa pengagungan terhadap keesaan Allah,
kebesaran Rasulnya, ajakan untuk beramal dan
berbuat baik, berjihad di jalan Allah serta anjuran
untuk menjalankan perintahNya dan menjauhi
segala laranganNya.
Sebagai alat musik pengiring biasanya digunakan
rebana, yaitu alat musik musik pukul yang
berbentuk pipih agar mudah dipegang. Dewasa
ini juga menggunakan alat-alat musik yang lebih
modern. Jenis genre kasidah yang diiringi alat
musik, sering juga disebut musik gambus.
61
SENI DAN PERTUNJUKAN
Gejog Lesung
Gejog Lesung
Salah satu kesenian tradisional di Kabupaten
Bantul yang berkembang dalam nuansa masa
panen padi, adalah Gejog Lesung. Kesenian rakyat
ini berasal dari suara alu atau alat dari kayu yang
dipukul-pukulkan secara teratur pada kayu besar
yang dibuat seperti perahu yang disebut lesung.
Pada umumnya, lesung dibuat dari kayu nangka
atau munggur.
Pada jaman dahulu, lesung digunakan oleh
masyarakat pedesaan untuk memisahkan padi
dari tangkai-tangkainya. Padi kering dimasukkan
ke dalam lesung, kemudian ditumbuk dengan
alu secara berirama. Setelah jaman kian maju,
membersihkan padi dengan lesung ditinggalkan,
62
karena dinilai kurang dapat memperoleh hasil yang
banyak.
Kini, lesung tetap dilestarikan sebagai kesenian
tradisional. Suara alu yang dipukul-pukulkan
pada lesung secara berirama itulah letak seninya.
Penabuhnya sekitar lima sampai enam orang.
Untuk memunculkan variasi suasana, kini suara
lesung dipadukan dengan nyanyian tradisonal, yang
dibawakan secara berkelompok. Ada sekelompok
orang yang nembang atau menyanyi sambil
lenggak-lenggok menari. Ada pula kelompok yang
lain menari, meliak-liukkan tubuhnya sambil
sekali-kali berputar-putar sebagaimana layaknya
menari dengan iringan gamelan lengkap.
Ensiklopedi Kotagede