Petilasan Nyai Melati

ADAT DAN TRADISI

ADAT TRADISI SPIRITUAL PERTONTONAN

Adat Tradisi yang bersentuhan dengan legitimasi halal-haram ajaran Agama

Ambengan Ageng Kotagede

(Kirab Seni Budaya Ambengan Ageng Kotagede)

Adalah sedekah hasil bumi dan makanan tradisional khas Kotagede

yang ditata bersusun berbentuk kerucut meruncing keatas ala
gunungan Garebeg Kraton. Sedekah ini dipersembahkan oleh
masyarakat Kotagede untuk dinikmati bersama oleh masyarakat
tersebut diselenggarakan dalam rangka memperingati hari besar
Islam terutama Idul Fitri dan Idul Adha serta hajatan desa seperti
nguras Sendang Selirang. Sebelum dinikmati bersama, terlebih
dahulu Ambengan Ageng tersebut dikirabkan dari halaman
Kelurahan Jagalan melewati jalan Mondorakan, mengelilingi
pasar dan berakhir di halaman Masjid. Masyarakat menamakan
sedekah ini dengan ambengan, karena mereka merasa tidak pantas
menamakannya dengan Gunungan, karena istilah ini merupakan
milik Karaton Ngayogyakarta dan Puro Pakualaman.

Ensiklopedi Kotagede 3
ADAT DAN TRADISI
Sedekah Gunungan Ageng maupun Gunungan
Garebeg diselenggarakan oleh keluarga kerajaan
yang rajanya masih bertahta. Sedangkan
Ambengan Ageng merupakan persembahan
masyarakat, dengan kata lain bukan persembahan
raja karena sudah tidak terdapat lagi raja di wilayah
ini. Ambengan Ageng dibuat sepasang merupakan
simbol kehidupan yang berpasang-pasangan
seperti laki-laki dan perempuan, hidup dan mati
dan lain-lainnya.
Disamping sebagai sedekah masyarakat, Kirab
Ambengan Ageng ini diselenggarakan sebagai ajang
festival seni budaya. Kirab ini diselenggarakan
terakhir kalinya pada tanggal 26 April 2009 untuk
mengiringi prosesi Nguras Sendang Selirang.
Prosesi ini dibawa oleh petugas berpakaian adat Jawa
dengan dikawal oleh sakbregodo prajurit tiruan
Kraton tempo dulu dari kelompok masyarakat
Giri Tamtomo pimpinan Lurah Sigit, diikuti oleh
bregodo abdi dalem Surakarta Hadiningrat dan
Ngayogyakarto Hadiningrat, para alim ulama,
pimpinan dan perangkat kelurahan desa Jagalan.
Komposisi ini sebagai visualisasi manunggalnya
Kerajaan Kraton dengan masyarakat serta
manunggalnya Ulama dan Umaro.
Peragaan prajurit kraton tempo dulu adalah sebagai
upaya masyarakat dalam menelusuri bentuk asli
prajurit Kraton Mataram Islam. Upaya pencarian
jati diri tersebut diungkapkan dengan cara yang
menarik sesuai dengan persepsi masyarakat
untuk mengobati rasa rindu masyarakat dengan
budayanya sendiri yang sudah sekian ratus tahun
hilang, serta sebagai penghargaan pada budaya
Kraton. Proses pencarian jati diri tersebut dari
masa ke masa selalu disempurnakan. Menurut
Mas Penewu Joyo Permono, lurah Jagalan, prosesi
kirab budaya ini merupakan murni sebagai upaya
menggali seni dan budaya, dalam arti tidak ada
kaitannya dengan pelanggaran larangan ajaran
agama, seperti sirik, musrik, maupun pelanggaran
akidah.
Sesampainya di halaman Masjid Mataram,
diadakan acara serah terima ambengan yang
4 Ensiklopedi Kotagede
disampaikan Panitia ke pengageng Kraton yang
bertugas di situs Kotagede (sebagai juru kunci
makam). Pengageng Karaton Ngayogyakarta yang
menerima penyerahan ambengan adalah Kanjeng
Raden Tumenggung Hastana Nagoro. Kemudian
oleh Pengageng Karaton Ngayogyakarta, ambengan
ini diberikan kepada Lurah Jagalan selaku tokoh
masyarakat setempat. Oleh pak Lurah, ambengan
ini diserahkan pada Rois Penghulu Masjid
Mataram. Sebelum ambengan ini dinikmati/
dimakan bersama, terlebih dahulu dibacakan
doa yang dipimpin oleh Rois Penghulu Masjid
Mataram. (sumber: Mas Penewu Joyo Permono,
lurah Jagalan & berbagai sumber tentang Kotagede
serta pengamatan penulis/ Nuk).
Nguras Sendang Selirang
Nguras Sendang Selirang adalah nama prosesi
upacara menguras kedua sendang yang terletak
di samping sebelah selatan Masjid Mataram, yang
masing-masing lazim disebut Sendang Lanang dan
Sendang Wedok. Salah satu pengiring/pendukung
prosesi ’Nguras Sendang Selirang’ adalah ’Kirab
Ambengan Ageng’ (lihat: Kirab Seni Budaya
Ambengan Ageng Kotagede).
Kirab Ambengan Ageng tersebut mengawali
iringan dua buah ’Jodhang’ (rumah kecil) yang
terdiri dari Jodhang Kraton Sala dan Jodhang
Kraton Ngayogyakarta. Jodhang adalah rumah
kecil, berjumlah dua buah, masing-masing
merupakan miniatur Masjid Agung Mataram dan
miniatur Masjid Agung Solo, yang menunjukkan
bahwa keberadaan Kotagede sebagai ibu kota
kerajaan Mataram Islam merupakan cikal bakal
Kasunanan Solo dan Kasultanan Ngayogyakarta.
Masing-masing Jodhang diberi logo Kraton
Solo dan Kraton Yogya. Kedua jodhang tersebut
nantinya digunakan untuk membawa kendi tempat
air kurasan dan siwur pengambil air simbolik, ke
Sendang Selirang.
Kedua Jodhang tersebut dibawa oleh Pengageng
Kraton Ngayogyakarta dan Sala beriringan masuk
kedalam halaman Masjid, melalui prosesi upacara
yang khidmad Jodhang tersebut diberikan oleh

Pengageng Kraton kepada Abdi Dalem Yogya
dan Sala. Penyerahan Jodhang sebagai simbol
adanya perintah pengageng Kraton kepada Abdi
Dalemnya. Di serambi Masjid, ke dalam Jodhang
tersebut dimasukkan kendi tempat air kurasan
simbolik dan dua buah siwur, sedang siwur yang
ketiga untuk Masjid.
Dari pengageng Abdi Dalem, jodhang diserahkan
kepada Lurah Jagalan selaku tokoh masyarakat
saat ini, kemudian dari lurah diserahkan kepada
Pengageng Yayasan Masjid Besar Mataram bersama
kendi dan siwur sebagai tanda untuk memulai
menguras (nawu) Jagang. Siwur yang satu untuk
mengambil air jagang Masjid, sedang yang dua
siwur lainnya dan dua buah kendi untuk mengambi
air kedua sendang secara simbolik. Kemudian
dengan membaca salawat para Abdi Dalem berjalan
memikul jodhang menuju sendang.
Melalui prosesi sederhana diambil air sendang
secara simbolik dengan siwur dan dimasukkan
ke kendi sebagai tanda dimulainya pengurasan
(nawu) sendang. Kendi berisi air sendang tersebut
Ensiklopedi Kotagede
ADAT DAN TRADISI
dimasukan kedalam jodhang kembali dalam posisi
masih dipikul yang kemudian dibawa kembali ke
Masjid untuk dilaporkan pada masing-masing
Pengageng Kraton. Air yang di dalam kendi
tersebut tidak digunakan sebagai jimat, tetapi
langsung dibuang.
Sambil menunggu kurang lebih satu jam tepatnya
sampai selesai sholat Dzuhur, ratusan masyarakat
(kaum laki-laki sebagian perempuan, kaum muda
dan anak-anak) menunggu di Sendang Kakung
dan putri. Begitu sholat selesai, lantas dibunyikan
peluit sebagai tanda prosesi pengurasan dimulai.
Dengan serentak masyarakat masuk kedalam
kolam untuk membersihkan kolam bersama-sama.
Malam harinya diadakan syukuran dan
penyampaian laporan kegiatan dari panitia kepada
donatur dan pengageng kedua Kraton dilanjutkan
dengan pementasan wayang kulit semalam suntuk.
(sumber: Mas Penewu Joyo Permono, lurah
Jagalan & berbagai sumber tentang Kotagede serta
pengamatan penulis/ Nuk).
5
ADAT DAN TRADISI
Adat Tradisi dan Fenomena Supra-
natural yang bersentuhan dengan
legitimasi halal-haram Agama
Balangan Suruh
Upacara balangan suruh dilakukan oleh kedua
pengantin secara bergantian. Gantal yang dibawa
untuk dilemparkan ke pengantin putra oleh
pengantin putri disebut gondhang kasih, sedang
gantal yang dipegang pengantin laki-laki disebut
gondhang tutur. Makna dari balangan suruh
adalah berupa harapan semoga segala goda akan
hilang dan menjauh akibat dari dilemparkannya
gantal tersebut. Gantal dibuat dari daun sirih
yang ditekuk membentuk bulatan (istilah Jawa:
dilinting) yang kemudian diikat dengan benang
putih/lawe. Daun sirih merupakan perlambang
bahwa kedua penganten diharapkan bersatu dalam
cipta, karsa, dan karya.
Berkat Slametan
Merupakan masakan-masakah sebagai rangkaian
selamatan bagi orang yang meninggal, adalah
sebagai berikut:
Ketan, kolak, apem, seperti yang sudah disebutkan
di atas;
Nasi golong, 7 pasang (=14 buah). Lauknya
berupa: entho-entho, telur dadar tipis diiris
kecil-kecil, gebingan (kelapa muda diiris-iris tipis
kecil, digoreng), kacang tanah digoreng, ulam
asren (bagian dalam dari lembu diiris kecil-kecil
digoreng);
Nasi wajar disebut juga sega jawa, lauk-pauknya
terdiri dari: pindhang kluwih, yang diberi campuran
bagian dalam lembu diiris kecil-kecil dibungkusi
kecil-kecil supaya tidak bercampur dengan kluwih.
Sebungkus berisi 1-2 iris kecil. Entho-entho,
kacang tanah goreng, telur dadar tipis satu iris,
sambal goreng krecek, acar campur, tomis buncis,
mihun goreng, daging lembu dimasak bistik, atau
terik semur campur atau cap jae goreng, rempeyek
kacang tanah, rempeyek kedelai, rempeyek gereh,
telur pindang, krupuk dan buah pisang raja satu
sisir.
6 Ensiklopedi Kotagede
Nasi gurih dan ingkung ayam jantan dimasak
bumbu lembaran. Semacam opor. Ayam jantan
diusahakan yang wiring kuning atau putih mulus.
Lauknya sambal pecel (sambal kacang tanah),
sambal pencok (kacang tholo putih), lalaba (kobis
diiris-iris halus, mentimun, kecambah, kemangi,
petai, jengkol, semuanya mentahan), rambak
goreng sebagai kerupuknya.
Pisang raja satu tangkep sebagai sanggan, jajan pasar
selengkapnya (tidak boleh dilupakan jambu dan
salak), kembang telon (mawar, melati, kenanga)
dan kemenyan. Lima macam bubur: merah, putih,
baro-baro (dari tepung bekatul) sliringan (separo
putih separo merah), dan palang.
Untuk nyurtanah tambah sebuah tumpeng
pungkur, lauknya urap megana. Tumpeng
pungkur dibuat dari tumpeng nasi biasa yang
dibelah menjadi dua, keduanya diletakkan diatur
saling membelakangi (Jawa: ungkur-ungkuran).
Tumpeng pungkur itu hanya untuk keperluan
selamatan nyurtanah saja, tidak untuk keperluan
lain-lain. Kecuali tumpeng pungkur juga disertai
sayur bening dan gecok mentah, yang dibuat
dari air santan mentah, diberi bawang merah,
cabai merah, daun salam dan irisan-irisan daging
mentah. Daging itu dapat diganti dengan tempe
yang diiris-iris. Semuanya ini mentah (tidak
dimasak) lalu diwadahi di dalam takir.
Brokohan
Upacara selamatan dilaksanakan bersamaan dengan
bayi lahir. Dimulai dengan penanganan ari-ari oleh
dukun bayi. Di daerah pedesaan, sajian brokohan
berupa sego asahan, yang terdiri dari nasi yang
ditempatkan dalam tampah, iwak kebo siji (terdiri
dari beberapa bagian tubuh seekor kerbau yang
hanya diambil sedikit misalnya daging sepotong),
pecel ayam, jangan menir. Untuk dibagikan kepada
para tetangga dengan maksud memberitahukan

bahwa orang yang bersangkutan melahirkan bayi
dengan selamat dan permohonan keselamatan dan
agar bayi menjadi anak yang baik.
Upacara Bubak Kawah
Jika mempelai wanita kebetulan mbarep (anak
sulung), biasanya dilakukan upacara bubak kawah
di depan gapura. Sebaliknya kalau mempelai wanita
kebetulan ragil (anak bungsu), biasanya dilakukan
upacara numplak punjen. Bubak Kawah berasal
dari kata bukak membuka dan kawah air dari
dalam kandungan. Jadi bubak kawah merupakan
detik pertama kali seseorang mempunyai hajat
mantu. Bubak kawah juga merupakan wejangan
seksual secara perlambang agar mempelai laki-laki
tidak merasa kesulitan dalam menjalankan tugas
luhur.
Perlengkapan upacara bubak kawah berupa dua
buah kendhaga (klenthing) – yakni kendhaga
kencana dan kendhaga mulya, kelapa muda, dan
mori putih. Dua kendhaga diisi kelapa muda
yang telah disisir. Sebelum disisir, kelapa muda
dibelah menjadi dua, yang merupakan perlambang
hubungan seks pertama, kendhaga ditutup dengan
kain mori putih (lambang selaput dara). Proses
pembukaan kain mori harus dilakukan dengan
hati-hati dan diiringi pembacaan doa (mantra).
Ketika kendhaga dalam keadaan terbuka akan
tampak dua cahaya (merah dan putih) memancar.
Cahaya merah dan putih yang muncul dari air
degan (gegantilaning ati) tersebut merupakan
perlambang cahaya kama laki-laki, dinamakan
cupu adi mandhalika, dan kama wanita, disebut
cupu manik astagina.
Upacara bubak kawah juga sering ditandai dengan
ular-ular (uraian petuah) yang memuat ajaran
seksual kelas tinggi, misalnya uraian tentang makna
sesaji tumpeng kidang soka maharetna yang berupa
nasi putih dengan puncak ditancapi bendara
merah putih. Tumpeng kidang soka maharetna
mengandung ajaran Sastra Cetha Piningit bagi
pengantin. Kidang Soka adalah gambaran kedua
mempelai yang sedang karonsih memadu cinta
dan maha retna dengan cahaya Tuhan. Dengan
Ensiklopedi Kotagede
ADAT DAN TRADISI
demikian, agar dalam bersenggama mendapat ridla
Tuhan, kedua mempelai harus memperhatikan
tujuh aturan, yakni (1) pandai mencari waktu yang
tepat; (2) tepat dalam memilih tempat; (3) teguh
dalam sembah, artinya selalu ingat kepada Tuhan;
(4) waspada ing sliring, artinya tanggap terhadap
kondisi psikologis pasangan, jangan sampai ada
yang merasa terpaksa; (5) waspada ing pratiwi;
selalu kembali kepada Tuhan (6) waspada ing
luluh, mengendalikan hawa nafsu; (7) waspada ing
tuwuh, berusaha mendapatkan keturunan.
Upacara Caos Dhahar Nyai Panggung dan Kiai
Kosa
Caos dhahar dalam bahasa daerah berarti
‘menyajikan santapan’. Sedangkan Nyai Panggung
dan Kiai Kosa adalah nama tokoh-tokoh dhanyang
(makhluk halus) yang menurut kepercayaan
masyarakat Yogyakarta menjadi penghuni pohon
(sing mbahureksa) Wringin (beringin) Sepuh yang
terletak di depan kompleks makam Kotagede.
Menurut legenda, Nyai Panggung dan Kiai
Kosa adalah dua orang abdi dalem atau hamba
Panembahan Senapati, raja pertama Kerajaan
Mataram; sedangkan Wringin Sepuh adalah nama
sebatang pohon beringin yang ditanam oleh Sunan
Kalijaga di Hutan Mentaok bumi Mataram,
tempat kerajaan Mataram pertama didirikan (lihat
juga Wringin Sepuh).
Upacara caos dhahar Nyai Panggung dan
Kiai Kosa dilakukan oleh orang-orang yang
mempunyai hajat (keinginan) tertentu, dengan
maksud untuk memohon pertolongan kepada
dhanyang-dhanyang (Nyai Panggung dan
Kiai Kosa) agar apa yang diinginkannya dapat
terwujud, serta untuk memuliakan pepundhen
(leluhur) yang bersemayam di makam Kotagede.
Upacara ini terdiri dari dua tahap. Tahap pertama,
mempersembahkan sesajen yang berupa bunga
dan membakar kemenyan dengan diiringi doa
permohonan yang dilakukan oleh juru kunci di
kaki batang Wringin Sepuh; kemudian mengambil
dua helai daun Wringin Sepuh yang sudah rontok
(sehelai daun harus diambil dalam posisi teng-
kurap dan sehelai lagi dalam posisi telentang), dan
7
ADAT DAN TRADISI
memetik sedikit sulurnya. Kemudian semuanya
dimasukkan dalam kantong kecil yang terbuat
dari kain putih (mori) dan dijadikan sebagai jimat.
Tahap kedua, adalah caos dhahar sekul pethak
ganda arum (menyajikan nasi putih yang berbau
harum), yang dilakukan di rumah masing-masing
orang yang mempunyai hajat tersebut.
Upacara bisa dilakukan kapan saja, baik siang, sore,
maupun malam hari, kecuali pada saat-saat adzan
sholat lima waktu dan pada saat Sholat Jumat.
Sedangkan untuk tahap dhahar sekul pethak
ganda arum dianjurkan dilakukan pada malam
Selasa Kliwon atau malam Jumat Kliwon. Setelah
menentukan waktunya, orang yang mempunyai
hajat kemudian menyediakan bunga pepakan
(berwarna-warni). Pada tahap caos dhahar sekul
pethak ganda arum, di rumah orang yang mem-
punyai hajat itu dipersiapkan sesajen yang akan
dipersembahkan. Kemudian bagi orang yang
akan mempersembahkan hewan kurban, harus
mempersiapkan hewan kurban berupa seekor ayam
atau hewan ternak lainnya (kambing) serta sesajen
lainnya. Perlengkapan upacara yang dibutuhkan:
a. Untuk tahap pertama yang dilakukan di
Wringin Sepuh, berupa sesajen bunga pepakan
(warna-warni) satu bungkus, beberapa potong
kemenyan, dua helai daun Wringin Sepuh dan
sulurnya, serta kantong pembungkus;
b. Untuk tahap kedua yang dilakukan di rumah,
perlengkapan upacara terdiri dari satu piring
nasi putih, satu piring ketan kuning, satu piring
kerak nasi, satu butir telur goreng ditaruh di
atas talam/nampi, satu cangkir kopi pahit, satu
cangkir wedang teh pahit, satu piring bubur
kacang hijau, sekeping gula Jawa, sebatang
rokok klembak menyan, dua sisir pisang raja,
dua helai daun dhadap srep, beberapa potong
kemenyan, anglo berisi arang untuk mem-
bakar kemenyan, jimat Wringin Sepuh, serta
korek api;
c. Untuk tahap pemberian hewan kurban di
Wringin Sepuh, perlengkapan upacara berupa
8 Ensiklopedi Kotagede
seekor hewan kurban (ayam atau kambing)
dan perlengkapan sesajen serta pisau untuk
menyembelih hewan kurban.
Ijab Kabul
Upacara perjanjian perkawinan kedua pengantin
yang dilaksanakan di KUA kecamatan atau di
rumah pengantin wanita, yang disaksikan oleh
wali dari kedua belah pihak. Pengantin pria
menyerahkan sejumlah uang sebagai tanda mas
kawin dalam hukum perkawinan Islam. Bertujuan
mempersatukan dan mengikat kedua pengantin
dalam suatu ikatan perkawinan. Perlengkapan
upacara berupa uang sebagai tanda mas kawin.
Jalangkung
Atau Jaelangkung merupakan suatu permainan
yang berkembang luas di tengah kaum remaja,
pada umumnya dahulu dimainkan dengan
menggunakan orang-orangan sawah untuk
memanggil arwah, sehingga arwah tersebut
”masuk” kedalamnya. Biasanya permainan ini
dimainkan secara beramai-ramai pada saat terang
bulan, dan bila arwah tersebut datang dia akan
memperkenalkan dirinya dan bercerita dengan
menggunakan bantuan alat tulis, seperti kapur,
atau lainnya.
Pertanyaan pun beraneka ragam yang dilontarkan
kepada jalangkung tersebut antara lain nama
arwah, tahun berapa dia meninggal dan
penyebabnya. Bahkan tidak jarang dimanfaatkan
untuk mengetahui peruntungan masa yang akan
datang. Permainan ini cukup sederhana bahkan
sering dengan menggunakan Jangka dengan
gambar lingkaran lengkap dengan huruf abjad
yang tergambar dalam kertas. Dengan diiringi
suatu lirik lagu sederhana, dapat memungkinkan
terjadinya jalangkung. Kalimat mantra standar
yang diucapkan, umumnya menekankan pada
panggilan jalangkung: “datang tak dijemput,
pulang tak diantar”. Setelah Jalangkung itu ada,
maka kita dapat bertanya apa saja dan dia akan
menjawab dengan menggunakan alat bantu yang
disediakan.

Pesugihan Jaran Penoleh
Pesugihan Jaran Penoleh
Jenis pesugihan yang berasal dari daerah
pegunungan di perbatasan Jawa Tengah-Jawa
Barat. Pesugihan Jaran Penoleh ini mempunyai
punden atau petilasan tempat makam kuda yang
menguasai wilayah tersebut. Tempat ini memiliki
juru kuncinya, yang berperan dalam proses mencari
sebuah pesugihan apapun namanya. Tanpa juru
kunci maka kesepakatan antara si pencari dan setan
tidak akan tercapai.
Pemelihara jaran penoleh harus memiliki kamar
khusus, setiap malam tertentu misalnya malam
Jumat Kliwon, si pemelihara akan masuk ke dalam
kamar dan kemasukan roh Jaran Penoleh, dia akan
bertingkah layaknya seekor kuda, kakinya akan
dihentak-hentakkan hingga tegel kamar hancur.
Dia mengeluarkan suara meringkik seperti kuda.
Demikian sepanjang malam dia akan kerasukan
roh jaran Penoleh. Pagi harinya akan kelihatan loyo
Ensiklopedi Kotagede
ADAT DAN TRADISI
sampai dalam beberapa hari, tetapi kekayaan akan
datang setelah kejadian itu. Peristiwa demikian
akan berlangsung terus hingga suatu saat dia sudah
tidak kuat lagi memerankan sang kuda, maka dia
akan kecapaian dan mati.
Hal yang mengherankan, pada saat mati itulah
wajahnya menoleh ke belakang dan sangat sukar
untuk diluruskan kembali, sehingga hanya pihak
keluarganya yang tahu hal tersebut sajalah yang
akan memandikan mayatnya jangan sampai
ketahuan oleh orang lain. Dalam pemakaman
pun kalau bisa dilakukan dengan diam-diam
jangan sampai aib ini menyebar ke masyarakat.
Setelah kematian si pemelihara Jaran Penoleh ini
kekayaan yang dihasilkan dari persekutuan dengan
Jaran Penoleh pelan tapi pasti akan habis sehingga
keluarga yang ditinggalkan akan menjadi melarat
kembali.
9
ADAT DAN TRADISI
Jimat
Sesuatu. Benda yang dianggap memiliki kekuatan
supernatural yang memberi rasa percaya diri bagi
pemiliknya, dipercaya dapat memberi keselamatan,
keberuntungan rejeki, jabatan maupun kekuatan
fisik dan mental tidak kasad mata (tidak tampak
oleh mata).
Jin
Makhluk ini berasal dari unsur panas dengan
warna bermacam-macam seperti merah, hijau,
putih, hitam, dan sebagainya. Lelembut ini terdiri
dari dua jenis, yaitu jin yang telah beriman kepada
Allah dan memeluk agama Islam, dan jin liar yang
belum mengenal Tuhan. Jenis terakhir ini sering
mengganggu manusia. Ia dapat memba -berubah
menjadi wujud manusia untuk menyamarkan
diri atau mengelabui- menjadi salah satu anggota
keluarga atau kerabat seorang yang diganggunya.
Ia dapat juga memasuki tubuh manusia sehingga
menimbulkan rasa sakit atau kematian. Orang
yang tubuhnya dimasuki jin, disebut ketempelan.
Biasanya orang ini akan menjadi panas, kejang-
kejang, mempunyai kekuatan tenaga yang
berlebihan, mengamuk, memakan segala sesuatu
yang bukan menjadi makanan manusia atau gila.
Apabila tidak ada yang menolong –ditolong seorang
dukun atau orang yang dianggap sakti- maka orang
yang ketempelan ini dapat mati. Selain tinggal
di tempat-tempat sepi dan angker, makhluk ini
tinggal di dalam desa, seperti masjid, di jembatan,
10
sumber atau bak air, dan sebagainya. Seseorang
yang mempunyai kesaktian dapat menyuruh
makhluk ini untuk tujuan-tujuan tertentu apabila
dikehendaki makhluk ini dapat menjadi abdinya.
Orang yang memelihara dan menyuruh jin atau roh
manusia untuk tujuan tertentu disebut prewangan.
Orang ini dapat memanggil lelembut memasuki
tubuhnya untuk tujuan-tujuan tertentu.
Kacar Kucur
Bagian dari adat istiadat perkawinan, dimana
pengantin pria menuangkan raja kaya dari
kantong kain, sedangkan pengantin wanitanya
menerimanya dengan kain sindur yang diletakkan
di pangkuannya. Kantong kain berisi dhuwit
recehan, beras kuning, kacang kawak, dhele
kawak, kara, dan bunga telon (mawar, melati,
kenanga atau kanthil). Makna dari kacar kucur
adalah menandakan bahwa pengantin pria
akan bertanggungjawab mencari nafkah untuk
keluarganya. Raja kaya yang dituangkan tersebut
tidak boleh ada yang jatuh sedikitpun, maknanya
mempelai laki-laki berhak memberikan nafkah
lahir batin kepada mempelai putri dan sebaliknya
pengantin putri dapat mengatur keuangan dan
menjaga keseimbangan rumah tangga. Wanita
diharapkan mempunyai sifat gemi, nastiti, surtini,
dan hati-hati dalam mengatur rejeki yang telah
diberikan oleh suaminya.
Ensiklopedi Kotagede
 ADAT DAN TRADISI

Pesugihan Kandang Bubrah

Jenis pesugihan Kandang Bubrah ini bisa ditengarai dengan
perilaku si empunya, mereka akan selalu membangun rumah-
nya, artinya bagian yang sudah bagus akan dibubrah atau
dibongkar untuk dibuat yag baru, demikian seterusnya tidak
akan berhenti. Digambarkan bagaimana suasana di alam
kematian bila seseorang mencari pesugihan Kandang Bubrah. Di
sini mereka digambarkan menjadi bagian dari sebuah kandang,
ada yang menjadi tiang, blandar, atau kayu penyangga. Mereka
disusun sehingga menjadi sebuah kandang atau rumah kecil
untuk hewan peliharaan. Sedangkan yang perempuan menjadi
umpak atau alas tiang kandang , atau menjadi isen-isen (pengisi)
kandang tersebut.

Konon, si empunya pesugihan Kandang Bubrah ini jika nanti

meninggal akan menjadi bagian dari kandang seperti yang
dilukiskan dalam gambar tersebut. Posisinya pun bisa berganti-
ganti bisa menjadi tiang, usuk, dan lain sebagainya secara
bergiliran.

Pesugihan Kandhang Bubrah

Ensiklopedi Kotagede 11
ADAT DAN TRADISI
Kebo Njerum
Dalam upacara Kalang Obong dibutuhkan seekor
kerbau. Setelah disembelih dan dikuliti kemudian
diambil daging dan isi perutnya. Selanjutnya
kulit dan kerangka itu ditempatkan dalam rumah
dengan posisi seolah-olah kerbau itu menderum
(njerum). Di atas punggungnya diberi sehelai
kain putih yang seolah-olah pelana dihiasi dengan
untaian bunga-bungaan. Sedang daging dan isi
perut kerbau dimasak untuk keperluan selamatan
dan lauk-pauk dalam menjamu tamu.
Kungkum
Salah satu jenis puasa di lingkungan masyarakat
Jawa (Kejawen), dimana kungkum merupakan
laku tapa yang sangat unik. Banyak para pelaku
spiritual merasakan sensasi yang dahsyat dalam
melakukan tapa ini. Tatacara tapa Kungkum adalah
sebagai berikut :
Masuk kedalam air dengan tanpa pakaian
selembarpun dengan posisi bersila (duduk) didalam
air dengan kedalaman air setinggi leher.
Biasanya dilakukan dipertemuan dua buah sungai
Menghadap melawan arus air
Memilih tempat yang baik, arus tidak terlalu deras
dan tidak terlalu banyak lumpur didasar sungai
Lingkungan harus sepi, usahakan tidak ada seorang
manusiapun disana
Dilaksanakan mulai jam 12 malam (terkadang
boleh dari jam 10 keatas) dan dilakukan lebih dari
tiga jam (walau ada juga yang memperbolehkan
pengikutnya kungkum hanya 15 menit).
Tidak boleh tertidur selama Kungkum
Tidak boleh banyak bergerak
Sebelum masuk ke sungai disarankan untuk
melakukan ritual pembersihan (mandi dulu)
Pada saat akan masuk air baca mantra ini:
“ Putih-putih mripatku Sayidina Kilir, Ireng-ireng
mripatku Sunan Kali Jaga, Telenging mripatku
Kanjeng Nabi Muhammad.”
Pada saat masuk air, mata harus tertutup dan
tangan disilangkan di dada
Nafas teratur
Kungkum dilakukan selama 7 malam biasanya.
12
Upacara Labuhan
Labuhan berasal dari kata labuh yang artinya sama
dengan Larung, yaitu membuang sesuatu ke dalam
sungai atau laut. Labuhan mengandung makna
memberi sesatu berupa sesaji kepada roh halus
yang berkuasa di suatu tempat.
Labuhan dilakukan pertama kali oleh Panembahan
Senapati kepada penguasa laut selatan (Samudera
Indonesia) Kanjeng Ratu Kidul, untuk men-
dapatkan dukungan moril atas kedudukan Senapati
sebagai raja.
Panembahan Senapati membuat perjanjian kerja-
sama dengan Kanjeng Ratu Kidul yang pada
intinya, bahwa Kanjeng Ratu Kidul bersedia
membantu segala kesulitan Panembahan Senapati.
Sebagai imbalannya, Senapati harus memberikan
persembahan yang diwujudkan dalam bentuk
upacara labuhan. Pada periode berikutnya upacara
labuhan menjadi tradisi di Mataram, karena
Kanjeng Ratu Kidul dipercaya hidup sepanjang
masa, maka para raja Mataram sebagai pengganti
Senapati tetap melestarikan tradisi labuhan sebagai
penghormatan atas perjanjian tersebut.
Apabila kewajiban itu dilalaikan oleh keturunan
Senapati, maka Kanjeng Ratu Kidul akan me-
ngirim pasukan jin dan wabah penyakit yang akan
menyerang seluruh rakyat dan warga Keraton
Mataram. Tetapi apabila tradisi tersebut dilakukan,
maka Kanjeng Ratu Kidul akan dengan senang
hati, untuk menjaga dan melindungi seluruh rakyat
Mataram. Oleh karena itulah, tradisi Labuhan
tersebut masih dilestarikan sampai sekarang, oleh
raja-raja Mataram keturunan dari Panembahan
Senapati.
Raja-raja Mataram mempunyai kewajiban
untuk memberikan sesaji kepada roh halus yang
menunggui tempat-tempat yang mempunyai
peranan penting bagi raja-raja sebelumnya,
terutama bagi raja-raja pendiri Mataram
(Panembahan Senapati), karena roh-roh halus itu
dianggap telah membantu pendiri dinasti tersebut
dalam menegakkan kerajaan.
Ensiklopedi Kotagede

Dengan demikian, maksud dan tujuan diadakannya
upacara labuhan, ialah untuk keselamatan
pribadi Sri Sultan, Kraton Yogyakarta, dan rakyat
Yogyakarta secara keseluruhan.
Lamaran
Bagian dari upacara perkawinan yang bertujuan
untuk mengetahui apakah seorang gadis sudah
terikat kepada seorang pria. Proses yang melibatkan
keluarga pria lebih dahulu menanyakan apakah
gadis dari pihak wanita telah dimiliki oleh seorang
jejaka atau belum. Pertanyaan ini diajukan kepada
orang tua gadis, jika masih hidup maka proses ini
disebut legan, tetapi jika orang tua gadis sudah
meninggal dan ditujukan kepada wali, maka proses
ini disebut nakokake. Jika diterima dengan baik,
maka keluarga pria memberikan paningset yakni
berupa sejumlah harta kepada orang tua si gadis
sebagai tanda pengikat. Harta berupa pakaian
wanita dan sebentuk cincin.
Matang Puluh
Tradisi memperingati empat puluh hari saat
meninggal dunia. Bertujuan untuk mohon
pengampunan kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Prosesi upacara ini diadakan setelah magrib dan
diikuti oleh keluarga, ulama, tetangga dan relasi.
Perlengkapan yang dipergunakan nasi ambengan,
nasi gurih, ketan kolak, apem, ingkung ayam, nasi
golong, dan bunga yang dimasukkan dalam lodong
serta kemenyan.
Merkayangan
Salah satu dari alam kehidupan, di saluran ini
hampir sama seperti kehidupan di dunia manusia,
kecuali tidak adanya sinar terang seperti matahari.
Dalam dunia merkayangan mereka merokok,
Ensiklopedi Kotagede
ADAT DAN TRADISI
rokok yang sama seperti dunia manusia, membayar
dengan uang yang sama, memakai macam pakaian
yang sama, ada banyak mobil yang jenisnya sama
di jalan-jalan, ada banyak pabrik-pabrik persis
seperti di dunia manusia. Yang mengherankan
adalah, mereka itu memiliki tehnologi yang lebih
canggih dari manusia, kota-kotanya lebih modern
ada pencakar langit, pesawat-pesawat terbang yang
ultra modern dll.
Ada juga hal-hal yang mistis di dunia Merkayangan
ini, kadang-kadang bila perlu ada juga manusia
yang diundang oleh mereka antara lain untuk:
melaksanakan pertunjukkan wayang kulit,
menghadiri upacara perkawinan, bekerja di batik,
rokok dan manusia-manusia yang telah melakukan
pekerjaan di dunia tersebut, mereka itu dibayar
dengan uang yang syah dan berlaku seperti mata
uang di dunia ini.
Midhang
Tradisi yang dahulu dilakukan oleh masyarakat
Kotagede. Apabila seseorang mempunyai sesuatu
keinginan tertentu, dan keinginan tersebut berhasil
diwujudkan (nadar), maka ia akan melakukan
Midhang. Biasanya Midhang, berkaitan dengan
harapan berupa: naik kelas, berhasil melaksanakan
Khitanan, mempunyai anak, dan lain-lainnya.
Midhang dapat dilakukan dengan dua macam,
yaitu: midhang ke Sendang Seliran dan makam
raja-raja dengan membawa beberapa ubarampe
berupa sajen (sesaji). Hal tersebut dimaksudkan
sebagai suatu rasa bersyukur kepada Yang Maha
Pencipta, bahwa keinginannya telah berhasil, dan
ada pula sebagian masyarakat seputar Kotagede
melakukan Midhang dengan naik andhong keliling
kota Yogyakarta.
13
ADAT DAN TRADISI
Midodareni (Adat Tradisi yang bersentuhan
dengan legitimasi Agama)
Acara ini dilakukan pada malam hari sesudah
siraman. Midodaren berarti menjadikan sang
pengantin perempuan secantik Dewi Widodari.
Pengantin perempuan akan tinggal di kamarnya
mulai dari jam enam sore sampai tengah malam
dan ditemani oleh kerabat-kerabatnya yang
perempuan. Mereka akan bercakap-cakap dan
memberikan nasihat kepada pengantin perempuan.
Orangtua pengantin perempuan akan memberinya
makan untuk terakhir kalinya, karena mulai besok
ia akan menjadi tanggung jawab suaminya.
Di rumah calon penganten putri mengundang
beberapa tamu untuk jagong midodareni. Biasanya
yang diundang adalah teman-teman terdekat dan
tetangga yang dekat dengan rumah calon penganten
putri. Sedangkan di rumah calon penganten pria
tidak diadakan jagongan midodareni, karena
pada siangnya sudah mendatangkan tamu untuk
mengiringkan/mengantarkan calon penganten pria
yang akan nyantri ke rumah calon mertua.
Jagong midodareni tidak boleh berbicara keras-
keras atau ketawa terbahak-bahak, tetapi hanya
diam dan mengheningkan cipta, mohon kepada
Tuhan Yang Maha Esa supaya upacara nikah dan
panggih pada pagi harinya dapat terlaksana dengan
selamat dan tidak kurang suatu apa. Ini adalah
suatu etika jagong midodareni jaman dahulu.
Sarasehan Minggu Legen
Sarasehan Minggu Legen adalah nama pertemuan
sarasehan yang diselenggarakan warga masyarakat
pemukim Kawasan Cagar Budaya Kotagede.
Kegiatan ini diselenggarakan 35 hari sekali setiap
Minggu Legi bertempat di rumah budaya Rudy
Pesik atau di Balai Kelurahan Jagalan. Sarasehan
rutin ini dimaksudkan untuk menumbuhkan
pemahaman, kesadaran dan penyamaan persepsi
dari warga masyarakat Kotagede tentang pentingnya
pelestarian dan pengembangan KCB Kotagede
secara komprehensif dengan mengakomodasikan
berbagai aspek. Sarasehan ini dalam rangka upaya
meredusir stigmanisasi syirik, musrik, pelanggaran
14
akidah terhadap kebudayaan. Sarasehan ini juga
sebagai wahana sosialisasi gagasan tentang perlunya
‘Revitalisasi Terpadu KCB Kotagede’. Pertemuan
ini dihadiri sekitar 30 orang dari berbagai elemen
masyarakat dan LSM seperti Pusdok, Kantil dan
JMBN, maupun organisasi pelestari budaya dan
wakil pemerintah yang mempunyai kompetensi
dan perhatian terhadap keterlestarian Kotagede.
(Mas Penewu Joyo Permono, lurah Jagalan
& berbagai sumber tentang Kotagede serta
pengalaman penulis)
Mitoni
Bagian dari upacara kehamilan yang bertujuan
untuk mohon keselamatan yang disebut juga
tingkeban. Tingkep artinya tutup, sehingga
tingkeban merupakan upacara penutup selama
kehamilan sampai bayi dilahirkan. Upacara ini
dilaksanakan pada umur kehamilan tujuh bulan
di waktu setelah magrib, dan dihadiri oleh si ibu,
suami, keluarga, dukun, dan ulama. Terdapat
makanan pantangan yaitu ikan gabus/sungsang,
daging yang bersifat panas, belut, kepiting, buah
durian, dan buah maja. Upacara mitoni untuk
calon ibu yang akan mempunyai anak pertama,
dilakukan dengan tambahan siraman. Namun
bagi ibu untuk anak kedua dan seterusnya hanya
dilakukan selamatan kendhuri. Perlengkapan
yang digunakan terdiri dari sajen: sego jangan,
jajan pasar, jenang abang putih, jenang baro-
baro, emping ketan, tumpeng robyong, ketan
kolak, apem, pisang raja, sego jajanan, tujuh buah
tumpeng, jenang, kembang boreh dan kemenyan.
Mitung Ndina
Tradisi memperingati tujuh hari dari waktu
meninggalnya. Bertujuan untuk mohon peng-
ampunan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Prosesi
upacara ini diadakan setelah magrib dan diikuti
oleh kelaurga, ulama, tetangga dan relasi. Per-
lengkapan yang dipergunakan nasi ambengan,
nasi gurih, ketan kolak, apem, ingkung ayam, nasi
golong, dan bunga yang dimasukkan dalam lodong
serta kemenyan.
Ensiklopedi Kotagede

Montro
Merupakan seni budaya tradisional yang bersifat
Islami berbentuk teater rakyat, dengan mengambil
setting cerita sejarah atau riwayat nabi Muhammad,
sejak dalam kandungan hingga kelahirannya.
Pemain Montro adalah laki-laki dewasa. Pemain
Montro adalah orang laki-laki dewasa dengan
mengenakan pakaian seragam Jawa berkain dan
memakai mit (ikat kepala). Sebelum pertunjukan
dimulai terlebih dahulu dipersiapkan sesaji berupa
pisang raja dua sisir abon-abon berupa bunga
campuran yang dibeli di pasar disertai uang wajib.
Kesenian Montro ini dibuka oleh dalang. Dalang
ini mengucapkan kalimat pembukaan kemudian
dijawab bersama oleh pericik (wayang) yang
jumlahnya 16 orang. Para wayang maupun dalang
menggunakan keris. Pembukaan dalang tadi
dijawab oleh para wayang diikuti dengan iringan
terbang dan kendhang. Selanjutnya para pericik
yang duduk berhadap-hadapan itu meliuk-liukkan
badan dengan memegang kepet pada tangannya.
Tarian pericik itu dilakukan dengan duduk
bersimpuh di sekitar tikar. Dengan demikian
jumlah orang yang melakukan Montro itu 12
orang, 1 sesepuh, dan 16 orang pericik.
Pada kepala para wayang diselipkan jambul yang
terbuat dari bulu, sedang pada pinggang terselip
sampur. Khusus untuk dalang harus menggunakan
pakaian hitam, sedang yang lainnya memakai
pakaian Jawa secara komplit. Sekarang pakaian
untuk dalang tidak harus hitam, tetapi berseragam
asal dapat dibedakan mana dalang dan mana
periciknya.
Montro biasanya dilaksanakan semalam suntuk
mulai jam 20.30 dan selesai jam 6 pagi. Dalam satu
malam itu berkumpullah para penonton baik tua
maupun muda dan anak-anak kecil.
Mutih
Salah satu jenis puasa di lingkungan masyarakat
Jawa (Kejawen), saat seseorang tidak boleh makan
apa-apa kecuali hanya nasi putih dan air putih
saja. Nasi putihnya pun tidak boleh ditambah apa-
apa lagi (seperti gula, garam dan lain-lain.), jadi
Ensiklopedi Kotagede
ADAT DAN TRADISI
betul-betul hanya nasi putih dan air putih saja.
Sebelum melakukan puasa mutih ini, biasanya
seorang pelaku puasa harus mandi keramas dulu
sebelumnya dan membaca mantra ini : “niat
ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih
kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi gusti allah.”
Nelung Ndinani (Adat Tradisi yang bersentuhan
dengan legitimasi halal-haram Agama)
Tradisi memperingati tiga hari meninggalnya
almarhum/almarhumah dari waktu meninggalnya.
Bertujuan untuk mohon pengampunan kepada
Tuhan Yang Maha Esa. Prosesi upacara ini
diadakan setelah magrib dan diikuti oleh kelaurga,
ulama, tetangga dan relasi. Perlengkapan yang
dipergunakan nasi ambengan, nasi gurih, ketan
kolak, apem, ingkung ayam, nasi golong, dan
bunga yang dimasukkan dalam lodong serta
kemenyan.
Ngalong
Salah satu jenis puasa di lingkungan masyarakat
Jawa (Kejawen), dimana ngalong merupakan laku
tapa yang sangat unik. Tapa ini dilakukan dengan
posisi tubuh kepala dibawah dan kaki diatas
(sungsang). Pada tahap tertentu tapa ini dilakukan
dengan kaki yang menggantung di dahan pohon
dan posisi kepala di bawah, seperti kalong atau
kelelawar. Pada saat menggantung dilarang banyak
bergerak. Secara fisik bagi yang melakoni tapa
ini melatih keteraturan nafas. Biasanya puasa ini
dibarengi dengan puasa Ngrowot.
Upacara Ngandeng-Andengi
Malam sebelum diadakan upacara telah diadakan
selamatan yang disebut Ngandeng-andengi,
semacam midodareni di dalam upacara perkawinan.
Upacara ini dimaksudkan untuk mengundang
arwah yang akan dibakar, agar supaya masuk ke
dalam puspa. Pada pagi harinya upacara Kalang
Obong dimulai. Upacara ini dipimpin oleh seorang
dukun ia menyiapkan perlengkapan lainnya. Saji-
sajian yang harus disajikan berupa:
seekor kerbau jantan, seekor itik jantan, telur itik
32 butir, pisang raja 34 sisir pisang sweni (pisang
15
ADAT DAN TRADISI
mas setangkep), diisi gula dan kelapa, kemudian
direbus, buah-buahan; limau, salak masing-masing
31 buah. macam-macam jajan pasar: kelak keling,
kucir cina masing-masing 31 buah, ampyang-
ampyangan dibuat dari jagung, kedelai, kacang,
masing-masing digoreng dengan gula 2 kendhil,
buah empluk masing-masing diisi sebutir telur dan
beras, ayam jantan 7 ekor yang sedang kemanggang
untuk dibuat ingkung, bakul dari bambu 4 buah,
diisi tumpeng robyong, tikar kecil 1 lembar, sebuah
belanga, berisi bunga rampai dipergunakan waktu
menjual nasi kuku, kasur, bantal dan guling, gagar
mayang 2 pasang, kelapa muda 4 buah, daun pisang
raja 7 papah, untuk lembar saji-sajian, bermacam-
macam daun-daunan untuk hiasan puspa: seperti
daun beringin, cemara, dadap serep, kemuning,
awar-awar girang, apa-apa mata puspa dibuat dari
mata uang logam direkatkan dengan kapur. Bunga
rampai (bunga setaman) 7 bungkus, kapak sebuah,
tatah sebuah ondong untuk memikul anglo berisi
dupa, kandi berupa obat sawan, singgul (dlingo
bengle) dan nasi kuku (nasi yang dicampur dengan
Abon), sambal 7 macam: sambal kluwak, puyang,
jagung, wijen, kedelai, gepeng dan pencok,
jenang 3 macam: jenang putih, merah dan baro-
baro dibuat dari bekatul nasi tumpeng kecil 32,
berwarna 4 macam, merah, putih, dan hitam.
Klepon, jongkong dan intil, nasi uduk
Nganyep
Salah satu jenis puasa di lingkungan masyarakat
Jawa (Kejawen), yang menjalaninya hanya
memperbolehkan memakan makanan yang
tidak ada rasanya. Hampir sama dengan Mutih,
perbedaannya makanannya boleh lebih beragam
asal dengan ketentuan sama yang tidak mempunyai
rasa.
Ngasrep
Salah satu jenis puasa di lingkungan masyarakat
Jawa (Kejawen), yang menjalaninya hanya
diperbolehkan makan dan minum yang tidak ada
rasanya, minumnya hanya diperbolehkan 3 kali
saja sehari.
16
Ngebleng
Salah satu jenis puasa di lingkungan masyarakat
Jawa (Kejawen), dalam melakoni puasa
menghentikan segala aktifitas normal sehari-hari.
Seseorang yang melakoni puasa ini tidak boleh
makan, minum, keluar dari rumah atau kamar,
atau melakukan aktifitas seksual. Waktu tidur-
pun harus dikurangi. Biasanya seseorang yang
melakukan puasa Ngebleng tidak boleh keluar dari
kamarnya selama sehari semalam selama 24 jam.
Pada saat menjelang malam hari tidak boleh ada
satu lampu atau cahayapun yang menerangi kamar
tersebut. Kamarnya harus gelap gulita tanpa ada
cahaya sedikitpun. Dalam melakoni puasa ini,
keluar kamar hanya diperbolehkan untuk buang
air saja.
Ngelowong
Salah satu jenis puasa di lingkungan masyarakat
Jawa (Kejawen), yang relatif lebih mudah
dibanding puasa-puasa yang lain. Seseorang yang
melakoni puasa Ngelowong dilarang makan dan
minum dalam kurun waktu tertentu. Hanya
diperbolehkan tidur 3 jam saja dalam 24 jam.
Namun ia diperbolehkan keluar rumah.
Ngeluwang
Salah satu jenis puasa di lingkungan masyarakat
Jawa (Kejawen), dimana laku tapa ini dianggap
yang paling menakutkan bagi orang-orang awam
dan membutuhkan keberanian yang sangat
besar. Tapa ngeluwang disebut-sebut sebagai cara
untuk mendapatkan daya penglihatan gaib dan
menghilangkan sesuatu. Tapa Ngeluwang adalah
tapa dengan dikubur di suatu pekuburan atau
tempat yang sangat sepi atau angker. Setelah
seseorang selesai dari tapa ini, biasanya keluar dari
kubur maka akan melihat hal-hal yang mengerikan,
seperti arwah gentayangan, jin dan lain sebagainya.
Sebelum masuk ke kubur, disarankan baca mantra
ini : “Niat ingsun ngeluwang, anutupi badan kang
bolong siro mara siro mati, kang ganggu marang
jiwa insun, lebur kaya dene banyu krana Allah
Ta’ala.”
Ensiklopedi Kotagede

Ngepel
Salah satu jenis puasa di lingkungan masyarakat
Jawa (Kejawen), yang artinya satu kepal penuh.
Puasa ini mengharuskan seseorang untuk memakan
dalam sehari satu kepal nasi saja. Terkadang
diperbolehkan sampai dua atau tiga kepal nasi
sehari.
Ngeruh
Salah satu jenis puasa di lingkungan masyarakat
Jawa (Kejawen), dimana dalam melakoni puasa ini
seseorang hanya boleh memakan sayuran / buah-
buahan saja. Tidak diperbolehkan makan daging,
ikan, telur dan sebagainya.
Ngidang
Salah satu jenis puasa di lingkungan masyarakat
Jawa (Kejawen), dimana yang menjalaninya
hanya diperbolehkan memakan dedaunan mentah
saja, dan air putih saja. Selain dari itu tidak
diperbolehkan.
Nglimani
Upacara dan selamatan menjelang saat kelahiran,
yang dilakukan pada saat usia kehamilan menginjak
lima bulan. Diadakan dengan tujuan untuk
menjauhkan wanita hamil dari pengaruh kekuatan
gaib, agar ibu dan bayi yang dikandung lahir
dengan selamat tanpa kurang suatu apa. Upacara
ini disertai dengan beberapa sajian yang diperlukan
Ensiklopedi Kotagede
ADAT DAN TRADISI
untuk kandungan berumur lima bulan. Saji-sajian
ini terdiri dari: nasi tumpeng enten-enten, uler-
uleran, yaitu makanan kecil terbuat dari tepung
beras dan diberi warna dan dibentuk sedemikian
rupa sehingga menyerupai uler. Disediakan pula
nasi punar, dan nasi putih atau nasi uduk. Kenduri
dilakukan oleh kaum/modin dan dilakukan pada
malam hari.
Ngrowot
Salah satu jenis puasa di lingkungan masyarakat
Jawa (Kejawen), yang termasuk jenis puasa yang
lengkap dilakukan dari shubuh sampai maghrib.
Saat sahur seseorang yang melakukan puasa
Ngrowot ini hanya boleh makan buah-buahan itu
saja. Diperbolehkan untuk memakan buah lebih
dari satu tetapi hanya boleh satu jenis yang sama,
misalnya pisang 3 buah saja. Dalam puasa ini
diperbolehkan untuk tidur.
Orang yang melakukan pantang makan selain
umbi-umbian (ketela pohon, ketela rambat,
gembili, ubi, talas, dan sebagainya) dalam jangka
waktu tertentu dan dengan tujuan tertentu
pula (tujuh hari, 40 hari, 100 hari, setahun dan
sebagainya). Sebelum melakukan ngrowot, orang
harus melakukan mandi jamas terlebih dahulu.
Selama melakukan ngrowot harus bersih hatinya
dan tidak melakukan hal-hal tercela.
17
ADAT DAN TRADISI
Permainan Nini Thowong
Permainan Nini Thowong
Salah satu permainan tradisional yang hidup
dalam masyarakat Kotagede. Perlengkapan yang
diperlukan: Boneka berwujud orang yang terbuat
dari tempurung kelapa dan rangka dari bambu,
diberi pakaian (kain, kebaya, selendang sampur,
ikat pinggang/stagen), bunga hiasan kepala yang
berasal dari kuburan. Sesaji: kembang abon-abon,
berupa bunga kenanga, mawar, kanthil, kinang,
boreh, minyak wangi, kemenyan, sekeping uang
logam dan setangkep pisang raja. Diperlukan arena
bermain di tempat terbuka.
Cara Bermain: Permainan ini dimainkan oleh
anak perempuan yang berjumlah 4 orang yang
berperan memegang kaki dan badan boneka.
Apabila terdapat pemain tambahan, maka pemain
lain memegang selendang di sebelah kiri dan
kanan. Selanjutnya boneka dibawa ke kuburan
18
pada waktu matahari tenggelam (surup) dengan
disertai oleh seorang pawang sambil membawa
sesaji. Sampai di kuburan dilakukan pembakaran
kemenyan dan pembacaan mantera agar roh “bayi
yang meninggal” dapat memasuki boneka dan
diajak bermain di desa. Roh anak tersebut dikenal
dengan sebutan bocah bajang.
Setelah nini thowong diisi roh, kemudian
digendong menuju desa dengan iringan “lagu
boyong”. Sesampai di arena permainan disambut
dengan “lagu bageya”, selanjutnya nini thowong
dibangkitkan dengan “lagu ilir-ilir” dan dilanjutkan
dengan lagu gembira sampai selesai.
Nama lain : Nini Thowok, Nini Endhok, Nini
Dhiwut, atau Cowongan. Permainan ini berfungsi
sosial magis, dan di desa Grudo, Pundong dipercaya
dapat menyembuhkan penyakit.
Ensiklopedi Kotagede
 ADAT DAN TRADISI

Nontoni
Pada tahap ini sangat dibutuhkan peranan seorang perantara. Perantara ini
merupakan utusan dari keluarga calon pengantin pria untuk menemui keluarga
calon pengantin wanita. Pertemuan ini dimaksudkan untuk nontoni, atau melihat
calon dari dekat. Biasanya, utusan datang ke rumah keluarga calon pengantin
wanita bersama calon pengantin pria. Di rumah itu, para calon mempelai bisa
bertemu langsung meskipun hanya sekilas. Pertemuan sekilas ini terjadi ketika
calon pengantin wanita mengeluarkan minuman dan makanan ringan sebagai
jamuan. Tamu disambut oleh keluarga calon pengantin wanita yang terdiri dari
orangtua calon pengantin wanita dan keluarganya, biasanya pakdhe atau paklik.

Nyadran
Setelah kenduri, pada hari berikutnya mereka membersihkan makam yang disebut
nyadran. Sambil mengirim para leluhur atau sanak saudara yang dimakamkan.

Pada zaman dulu, bila sudah terlaksana membuat selamatan ketan, kolak,
apem, baru berani berziarah ke makam, tetapi pada masa kini tidak membuat
selamatan ketan, kolak, apem pun tetap juga mengirim leluhur ke makam pada
bulan Ruwah.

Ensiklopedi Kotagede 19
ADAT DAN TRADISI
Pesugihan Nyai Blorong
Pesugihan Nyai Blorong
Adalah suatu suatu makhluk halus, yang tinggal di
Pantai Selatan yang termasyur. Dari bukti sebuah
gambar sehubungan dengan artikel dari Kremer,
orang menunjuk pada wujudnya yang berbentuk
ikan, seperti sejenis putri duyung ekornya ditutupi
dengan sisik emas. Petunjuk lainnya di semua
peristiwa, dia digambarkan berkepala manusia,
kadang juga ada tambahan kaki. Ia memberikan
kekayaannya untuk waktu tertentu. Setelah itu
mereka menjadi miliknya, dan ia yang menikmati.
Orang bisa menjadi bagian dari tempat tinggalnya,
yang semua hidup dari hewan korban. Orang-orang
membentuk pintu-pintu dan tembok-tembok,
semua berbaris di dinding dan atap, lainnya lagi
sebagai pager atau penyangga genthong air. Orang
yang datang mengunjungi tempat tinggalnya
dengan tiba-tiba dan cara yang tak terduga, dan
mendapat perintah pulang kembali ke rumah dan
hampir tiap tanggal tertentu harus menyiapkan
tempat tidur untuk menerima dia sebagai
20
pengantin perempuan. Kemudian, muncullah dewi
uang itu sebagai perempuan cantik, tetapi dengan
ekor ular, yang digunakan untuk melilit korban
persembahannya. Selama beberapa jam ia harus
bersabar dengan cemas, tetapi setelah pengantin
asingnya pergi lagi, dan dengan keberangkatannya
kembali rumah itu akhirnya penuh dengan uang.
Menurut cerita yang lain, orang yang memohon
dikirim ke rumah dan ia mendapat perintah
pada malam hari lewat mimpi ke rumah dan ia
mendapat perintah pada malam hari lewat mimpi
ke suatu tempat di sungai untuk mengambil seekor
ikan dan meletakkan ikan itu pada tempat tidur
yang telah tersedia, di sana ada kemenyan yang
dibakar dan sebagainya. Kemudian harus ditinggal
pergi dan setelah satu jam kembali lagi. Siapa
yang melakukan perintah itu, ia akan menemukan
sejumlah banyak uang di rumahnya di bawah
bantal di tempat tidur.
Ensiklopedi Kotagede

Petilasan Nyai Melati
Terletak di Makam Ndalem, dimana dikuburkan
Nyai Melati, yang dikenal sebagai abdi dalem
perempuan dari Panembahan Senapati.
Nyantri
Mulai dahulu kala sampai sekarang masih ada dan
lazim dilaksanakan calon mempelai pria datang
satu hari sebelum upacara nikah dan panggih
dilaksanakan dan bermalam di rumah calon
mertua.
Adat tersebut dinamakan nyantri, terutama demi
menjaga keamanan dan keselamatan dan dalam arti
luas. Calon penganten pria mengenakan pakaian
Kasatriyan, yaitu meniru pakaian seorang pangeran,
terdiri atas jarik, jas takwa yang terbuat dari sutra,
ikat kepala jebehan, tetapi belum memakai bunga,
hanya memakai sumping berlian atau intan. Untuk
menggantikan bunga dipakai satu kudhup melati,
kalung ulur-ulur, keris warangka ladrang/branggah
belum memakai kolong keris, memakai selop.
Dewasa ini calon mempelai pria kalau nyantri
biasanya hanya memakai pantalon dan jas lengkap
saja.
Nyatus Dina
Tradisi memperingati seratus hari dari meninggal-
nya. Bertujuan untuk mohon pengampunan
kepada Tuhan Yang Maha Esa. Prosesi upacara
ini diadakan setelah magrib dan diikuti oleh
kelaurga, ulama, tetangga dan relasi. Perlengkapan
yang dipergunakan nasi ambengan, nasi gurih,
ketan kolak, apem, ingkung ayam, nasi golong,
dan bunga yang dimasukkan dalam lodong serta
kemenyan.
Ensiklopedi Kotagede
ADAT DAN TRADISI
Petilasan Nyai Melati
Nyekar
Kegiatan ziarah ke makam dengan menabur
bunga disertai doa. Biasanya dilakukan pada
bulan Syaban (Ruwah), khususnya pada tanggal
pertengahan sampai akhir bulan. Dapat juga
dilakukan pada tanggal 1 Syawal atau pada waktu
tertentu sesuai dengan niat seseorang. Misalnya,
orang yang berniat akan mempunyai hajat
(khitanan, perkawinan, dan sebagainya) biasanya
yang bersangkutan melakukan ziarah nyekar
terlebih dahulu. Menurut kepercayaan, pada bulan
itu arwah leluhur turun ke bumi sehingga para
kerabat yang masih hidup dapat berkomunikasi
lewat doa dengan mereka. Perkembangan masa
kini untuk berkomunikasi dengan arwah lewat
doa dengan mereka. Perkembangan masa kini
untuk berkomunikasi dengan arwah leluhur yang
dipentingkan adalah lewat doanya sehingga sering
tanpa disertai tabur bunga.
Nyewu
Memperingati seribu hari lamanya dari saat
meninggal, kembali ke alam baka. Oleh karena
nyewu ini peringatan terakhir, maka kadang-
kadang peringatan ini dibuat secara besar-
besaran, tidak sama dengan peringatan-peringatan
sebelumnya yang hanya sederhana saja. Umumnya
dengan menyembelih kambing lalu dimasak gulai,
sate, dll. Untuk menjamu para hadirin, karena
pada peringatan ini umumnya diselenggarakan
dengan mengundang tamu.
Penyembelihan kambing ini sebagai penebus,
karena pada waktu almarhum/almarhumah masih
bayi tidak dikekahi. Karena pada waktu itu orang
tuanya belum mengetahui aturan tetang kekah
atau akikah. Untuk mengejar kekurangan tadi,
21
ADAT DAN TRADISI
pada peringatan Nyewu yang meninggal disusuli
tatacara akikah. Kambing yang disembelih harus
jantan dan sudah poel (tua dan tidak bergigi lagi).
Untuk almarhum jumlahnya dua ekor, sedang
almarhumah cukup satu ekor saja.
Dalam selamatan ini masakannya sama dengan
seperti selamatan tiga hari dan seterusnya. Tetapi
ada beberapa tambahan yaitu:
Tumpeng megana 1 buah. Gulai atau satai
kambing tidak berbumbu sambal kecap seperti bila
membeli di warung, tetapi cukup dibakar saja. 1
jenis makanan misalnya roti (cake atau lapis legit),
pastil atau lain-lain. Ambeng nasi punar, dengan
lauk pauk; tempe kedelai rajangan yang digoreng,
kedelai hitam goreng, telur dadar tipis yang diiris-
iris halus, ulam asren diiris kecil-kecil digoreng.
Wadah nasi punar dan lauknya itu adalah takir
ponthang (takir yang dibuat dari daun pisang yag
tepinya diberi hiasan janur kuning) seperti waktu
selamatan nelung ndinani.
Menjelang selamatan nyewu diadakan pengajian
atau membaca Kitab Suci Alquran 30 juz.
Tamatnya atau selesainya dijatuhkan bersamaan
dengan selamatan nyewu. Banyaknya yang diberi
tugas mengaji tergantung yang mempunyai hajat,
tidak ada ketentuan pasti.berhubung dengan ada
yang mengaji itu dan karena sebelum selamatan
dibacakan doa, diadakan tahlil oleh para ulama
dan santri, yang tentu saja jumlahnya tidak sedikit,
maka mereka itu harus dijamu dengan minuman,
makanan kecil serta makan nasi. Keluarnya
jamuan makan sesudah selesai bertahlil, sebelum
memanjatkan doa-doa untuk ambeng selamatan.
Nyuceni
Setelah membagi pekerjaan lalu menyiapkan semua
peralatan yang diperlukan untuk memandikan
jenazah. Menurut tata cara tempo dulu, tempat
memandikan jenazah itu harus di halaman. Jenazah
harus dipangku oleh ahliwaris sebanyak 3 orang.
Apabila tidak ada ahli warisnya yang sanggup
memangkunya karena takut atau karena alasan
lain, jenazah tidak dipangku, tetapi dibaringkan di
atas batang pisang (gedebog) yang sudah dikelupas
22
sampai bersih, dipotong-potong dengan panjang
kira-kira 1 m dan lalu dibelah. Yang bertepatan
dengan kepala diberi ceruk untuk menempatkan
kepala jenazah. Jumlah belahan batang pisang
dibuat gasal: 3, 5, dan 7. Alat-alat yang harus
disediakan untuk memandikan jenazah adalah:
dingklik panjang, balai-balai yang dibujurkan
ke timur, untuk tempat duduk yang memangku
jenazah, atau untuk mengatur potongan-potongan
batang pisang yang ditumpangi jenazah pada
waktu dimandikan, tempayan-tempayan dari
tanah liat, atau kenceng-kenceng dari logam,
misalnya tembaga yang jumlahnya gasal, dan
diatur di sebelah utara dingklik atau balai-balai
tadi, yang diisi dengan air dan diberi bunga
setaman (bermacam-macam bunga, 3 macam:
mawar, melati, kenanga atau bunga dari halaman
sendiri) dan daun kelor, gayung air yang jumlahnya
gasal, yang dimaksudkan dalam tempat-tempat
air yang berisi air penuh. Tempat air yang sudah
diatur sedemikian rupa sehingga menjadi satu
baris membujur ke timur, landa merang (abu dari
tangkai bulir padi yang sudah diambil buahnya)
yang ditaruh dalam mangkuk, sabun mandi (pada
zaman dulu, jumlahnya lima iris dan ditaruh di atas
lepek) tepung arang dari kayu jati ditaruh di atas
lepek, juga dengan sepotong kecil kain putih untuk
membersihkan gigi. Gagang merang (tangkai padi),
yang sudah dipotong-potong pendek disediakan
untuk membersihkan kuku, kendi dari tanah liat
yang berisi air wuddu (bagi yang beragama Islam).
Peralatan no. 4 sampai nomor 8 ditaruh di atas
kenap (meja kecil) di antara barisan tempat air
dengan dingklik yang akan dipergunakan untuk
memandikan jenazah dengan letak agak ke timur.
beberapa lembar kain panjang, yang digunakan
sebagai warana (tirai/tabir) untuk menutupi
pandangan dari luar dengan cara dipegangi, dan
untuk peneduh, supaya memandikannya tidak
kelihatan dari atas.
Paes
Calon mempelai wanita sesudah mandi terus
masuk ke kamar penganten yang sudah disediakan.
Calon mempelai wanita terus memakai baju
sembagi polos yang tidak berkembang. Biasanya
Ensiklopedi Kotagede

warna yang menyala. Rambut yang masih basah
segera dikeringkan dengan ratus, agar rambut
berbau wangi.Kemudian oleh juru paes, mulai
dikerik githok penganten putripun dikerik.
Sesudah itu baru mengambil baigan muka untuk
dipaes, sampai selesai.
Panggih
Upacara panggih dimulai dengan pertukaran
kembar mayang, kalpataru dewadaru yang
merupakan sarana dari rangkaian panggih. Sesudah
itu dilanjutkan dengan balangan suruh, ngidak
endhog, dan mijiki. Pertemuan pengantin yang
kemudian biasanya dilanjutkan dengan upacara
keramaian dengan mengundang kerabat dan relasi
dari kedua belah pihak. Upacara untuk menolak
bala dan mohon keselamatan serta media sosialisasi
kedua mempelai kepada masyarakat. Perlengkapan
yang dipergunakan sesaji berupa: nasi among,
jenang-jenangan, nasi golong buat, nasi punar,
pindhang antep, gecok ayam hidup dan kelapa.
Kendhuri: nasi gurih, ingkung nasi golong, nasi
ambengan, dan nasi gudangan.
Pasang Tarub
Bila tanggal dan hari pernikahan sudah disetujui,
maka dilakukan langkah selanjutnya yaitu
pemasangan tarub menjelang hari pernikahan.
Tarub dibuat dari daun kelapa yang sebelumnya
telah dianyam dan diberi kerangka dari bambu,
dan ijuk atau welat sebagai talinya. Agar
pemasangan tarub ini selamat, dilakukan upacara
sederhana berupa penyajian nasi tumpeng lengkap.
Bersamaan dengan pemasangan tarub, dipasang
juga tuwuhan. Yang dimaksud dengan tuwuhan
adalah sepasang pohon pisang raja yang sedang
berbuah, yang dipasang di kanan kiri pintu masuk.
Pohon pisang melambangkan keagungan dan
mengandung makna berupa harapan agar keluarga
baru ini nantinya cukup harta dan keturunan.
Biasanya di kanan kiri pintu masuk juga diberi
daun kelor yang bermaksud untuk mengusir
segala pengaruh jahat yang akan memasuki tempat
upacara, begitu pula janur yang merupakan simbol
keagungan.
Ensiklopedi Kotagede
ADAT DAN TRADISI
Pasar Legi
Nama lain dari Pasar Gedhe. Pasar legi adalah nama
yang diberikan berdasarkan hari pasar, yang jatuh
pada hari legi. Atau setiap lima hari sekali menurut
kalender Jawa. Pada saat jatuh hari pasaran suasana
pasar jauh lebih ramai dibandingkan hari biasa,
dan penduduk menyebut suasana ini dengan istilah
legen. Hari pasaran di Kotagede yang jatuh setiap
pasaran Legi, yang berlangsung dari pukul 07.00-
12.00wib. dan tidak ada yang serupa itu di Yogya.
Pasar yang sehari-hari biasa-biasa saja itu mendadak
menjadi special sebagai sebuah peristiwa. Sebagai
sebuah arena pertunjukkan.
Pasar Legi membawa kegembiraan tersendiri bagi
masyarakat Kotagede dan sekitarnya, juga sebagian
warga dari kota yang datang untuk cuci mata atau
hanya sesekali berbelanja. Kelompok pemuda di
kampung sebelah utara dan barat pasar, misalnya
dapat mengelola usaha parkir sepeda dan sepeda
motor setiap Legi. Istilah legen menjadi istilah
yang tidak asing lagi, yang artinya pergi ke Pasar
Legi. Yang disebut Pasar Legi di Kotagede adalah
pasar yang berada di luar bangunan pasar, para
pedagangnya hanya berjualan di Kotagede setiap
Legi, yang memajang dan menggelar dagangannya
meluber memenuhi jalan sekeliling pasar hingga ke
lorong-lorong kampung sekitar.
Pasar Legi adalah pasar yang didominasi oleh kaum
laki-laki, baik pedagang maupun pengunjungnya.
Sedangkan pasar di bagian dalam yang didominasi
perempuan, tetapah pasar yang seperti biasanya,
hanya jauh lebih sesak oleh orang yang lalu lalang.
Bila legi tiba, segala manusia dari bayi hingga
orang dewasa, khususnya laki-laki pergi ke pasar
untuk rekreasi. Pedagang dari mana-mana datang
menggelar segala macam dagangan: unggas, ikan,
batu akik, pakaian, keris, alat pertanian, jimat,
obat kuat, dolanan, kaset bajakan, sandal, sepatu,
sepatu sandal, topi, poster, kalender, kunci,
drei, tanaman hias, bibit tanaman, dompet dan
kacamata, madu, buku, korek api gas, hingga
bambu, sangkar burung, dipan, meja, kursi, almari
dan lain sebagainya.
23
ADAT DAN TRADISI

Pati Geni
Salah satu jenis puasa di lingkungan masyarakat Jawa (Kejawen), dimana dalam
melakoni puasa menghentikan segala aktifitas normal sehari-hari. Hampir sama
dengan puasa Ngebleng, perbedaannya ialah tidak boleh keluar kamar dengan alasan
apapun, tidak boleh tidur sama sekali. Biasanya puasa ini dilakukan sehari semalam,
ada juga yang melakukannya 3 hari, 7 hari dan seterusnya. Jika seseorang yang
melakukan puasa Patigeni ingin buang air maka, harus dilakukan didalam kamar
(dengan memakai pispot atau yang lainnya). Ini adalah mantra puasa patigeni : “niat
ingsun patigeni, amateni hawa panas ing badan ingsun, amateni genine napsu angkara
murka krana Allah taala”.

Peningset
Merupakan suatu simbol bahwa calon pengantin wanita sudah diikat secara tidak
resmi oleh calon pengantin pria. Peningset biasanya berupa kalpika (cincin), sejumlah
uang, dan oleh-oleh berupa makanan khas daerah. Peningset ini bisa dibarengi
dengan acara pasok tukon, yaitu pemberian barang-barang berupa pisang sanggan
(pisang jenis raja setangkep), seperangkat busana bagi calon pengantin wanita, dan
upakarti atau bantuan bila upacara pernikahan akan segera dilangsungkan seperti
beras, gula, sayur-mayur, bumbon, dan sejumlah uang.

Ketika semua sudah berjalan dengan lancar, maka ditentukanlah tanggal dan
hari pernikahan. Biasanya penentuan tanggal dan hari pernikahan disesuaikan
dengan weton (hari lahir berdasarkan perhitungan Jawa) kedua calon pengantin.
Hal ini dimaksudkan agar pernikahan itu kelak mendatangkan kebahagiaan dan
kesejahteraan bagi seluruh anggota keluarga.

Puputan
Merupakan saat tali pusar bayi putus atau puput. Pada saat itu diadakan selamatan
puputan berupa kendhuri, bancakan dan pemberian nama bayi. Upacara ini
diadakan setelah maghrib dan dihadiri oleh bayi, ibu, dukun, pinisepuh, dan sanak
saudara. Upacara bertujuan untuk mohon keselamatan bagi bayi. Perlengkapan yang
dipergunakan nasi jangan, jenang abang putih, jenang baro-baro dan jajan pasar.

Puputan tambahan
Upacara mohon keselamatan bagi si bayi. Puputan merupakan saat tali pusar bayi
putus atau puput. Pada saat ini diadakan slametan puputan berupa kendhuri,
bancakan dan pemberian nama bayi. Upacara ini diadakan setelah maghrib dan
dihadiri oleh bayi, ibu, dukun, pinisepuh, dan sanah saudara. Perlengkapan sesaji
berupa sego tumpeng janganan, jenang abang putih, jenang baro-baro, dan jajan
pasar.

Upacara Rebo Pungkasan

Disebut juga Rebo Wekasan, tradisi mengarak lemper raksasa (terbuat dari beras
ketan yang diisi daging sapi, dan dibungkus dengan daun pisang), berukuran panjang
dua setengah meter dan berdiameter setengah meter, setiap akhir bulan Sapar (tahun
Jawa). Salah satu kebiasaan Sultan Agung suka makan lemper.

24 Ensiklopedi Kotagede