Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

com

JSPR
Artikel

Jurnal Hubungan

Takut ketinggalan
Sosial dan Pribadi
2020, Jil. 37(12) 2952–2966
ªPedoman penggunaan

(FoMO): Sebuah generasi kembali Artikel Penulis 2020:

sagepub.com/journals-permissions

fenomena atau an DOI: 10.1177/0265407520945394

journals.sagepub.com/home/spr

perbedaan individu?

Christopher T. Barry
Megan Y. Wong
Universitas Negeri Washington, AS

Abstrak
Takut ketinggalan (FoMO) terkait aktivitas dalam lingkaran sosial seseorang
merupakan potensi kerugian dari munculnya media sosial dan bentuk komunikasi
yang lebih cepat. Untuk menguji potensi implikasi generasi atau individu dari
FoMO, penelitian ini mempertimbangkan perbedaan kelompok usia dan korelasi
persepsi diri dari FoMO. Peserta adalah 419 individu dari seluruh AS yang
merupakan anggota kelompok berusia 14 hingga 17 tahun, 24 hingga 27 tahun, 34
hingga 37 tahun, atau 44 hingga 47 tahun. Tidak ada perbedaan kelompok dalam
keseluruhan FoMO, FoMO mengenai teman dekat, atau FoMO mengenai anggota
keluarga. Di seluruh kelompok usia, harga diri rendah dan kesepian masing-
masing dikaitkan dengan tingkat FoMO yang tinggi, terutama bagi individu yang
juga terlibat dalam aktivitas media sosial yang relatif lebih besar. Dengan demikian,

Kata kunci
Takut ketinggalan, welas asih, keterlibatan media sosial

Aplikasi media sosial memungkinkan pengguna untuk menyampaikan aktivitasnya kepada orang lain dan melihat
apa yang dilakukan orang lain secara real time; akibatnya, platform ini meningkatkan kemungkinan marabahaya

Penulis yang sesuai:

Christopher T. Barry, Departemen Psikologi, Washington State University, PO Box 644820, Pullman, WA
99164, USA.
Email: chris.barry@wsu.edu
Barry dan Wong 2953

untuk beberapa individu. Distres ini dapat berbentuk Fear of Missing Out (FoMO) dan mungkin
merupakan fungsi dari tingkat aktivitas media sosial seseorang atau perbedaan individu lainnya.
FoMO dikonseptualisasikan sebagai "keinginan untuk terus terhubung dengan apa yang dilakukan
orang lain" dan merasa khawatir bahwa orang lain bersenang-senang tanpa mereka (Przybylski et
al., 2013, hlm. 1841). Dengan demikian, FoMO dapat secara unik menangkap dampak buruk dari
penggunaan media sosial pada pengaruh atau persepsi diri individu tertentu, tetapi juga dapat
menjadi fenomena yang sangat jelas pada tahap perkembangan tertentu.
Dengan munculnya media sosial dan bentuk komunikasi cepat lainnya,
kemungkinan mengalami FoMO tampaknya meningkat. Selanjutnya, FoMO
terkait dengan frekuensi dan bentuk penggunaan smartphone yang
maladaptif (Elhai et al., 2020). Secara bersamaan, hampir 90% orang dewasa
muda melaporkan menjadi pengguna aktif setidaknya satu platform media
sosial, dengan 85% melaporkan menggunakan enam atau lebih aplikasi
semacam itu (Villanti et al., 2017). Secara keseluruhan, lebih dari 75% orang
dewasa AS di bawah usia 50 tahun menggunakan setidaknya satu aplikasi
media sosial (Pew Research Center, 2019). Karena FoMO sangat terkait dengan
keterlibatan tinggi di media sosial (Oberst et al., 2017), dan generasi muda
cukup sering terlibat dengan media sosial (Boyd & Ellison, 2007; Przybylski et
al., 2013; Villanti et al., 2017) , mungkin ada perbedaan kohort di FoMO.
Namun,
Pertama, mengenai perbedaan perkembangan potensial, FoMO mungkin merupakan produk
sampingan dari kebutuhan keterkaitan yang muncul selama masa remaja dan berlanjut hingga dewasa,
dengan FoMO menunjukkan korelasi negatif dengan usia dalam sampel orang dewasa usia 22-65 tahun
(Przybylski et al., 2013 ). Karena kehadiran media sosial di mana-mana dan kebutuhan perkembangan
untuk terhubung dengan orang lain, FoMO mungkin lebih khas dari pengalaman remaja dan dewasa muda
saat ini dibandingkan dengan orang dewasa yang lebih tua. Secara teoritis, mungkin juga jenis hubungan
yang menimbulkan FoMO dapat berubah dari waktu ke waktu sehingga kehilangan aktivitas teman dekat
mungkin lebih menyusahkan pada usia yang lebih muda, sedangkan perasaan tersisih dari aktivitas
keluarga mungkin lebih memprihatinkan bagi orang dewasa yang lebih tua. , masalah yang diselidiki
dalam penelitian ini.
Namun demikian, terlepas dari alasan teoretis mengapa FoMO dapat menjadi fenomena dan
pergeseran perkembangan berdasarkan hubungan dekat tertentu, penelitian sebelumnya belum secara
langsung membahas apakah itu lebih merupakan fungsi dari perbedaan usia / generasi atau variabilitas
individu dalam persepsi diri. Misalnya, dalam metodologi sampling pengalaman, FoMO dikaitkan dengan
pengaruh negatif dan kelelahan (Milyavskaya et al., 2018). Selain itu, komunikasi atau keterlibatan online
mungkin memiliki manfaat positif dalam hal perasaan keterhubungan yang lebih besar, tidak kurang,
dengan orang lain. Namun, FoMO dapat meningkatkan upaya beberapa individu untuk mencoba
terhubung dengan orang lain (Roberts & David, 2019). Seperti dijelaskan di bawah ini, korelasi potensial
FoMO termasuk kesepian, harga diri yang lebih rendah, dan rasa sayang diri yang lebih rendah memiliki
relevansi yang jelas untuk kesejahteraan psikologis. Karena itu, eksplorasi lebih lanjut dari konstruksi ini
sebagai korelasi FoMO adalah penting. Untuk memperluas pekerjaan sebelumnya di bidang ini, penelitian
ini mempertimbangkan hubungan antara FoMO dan variabel persepsi diri lintas kelompok usia dan apakah
hubungan ini dapat diperburuk (yaitu, dimoderasi) oleh keterlibatan media sosial yang lebih besar selama
aktivitas sehari-hari.
2954 Jurnal Hubungan Sosial dan Pribadi 37(12)

Dari variabel persepsi diri yang menarik, kesepian mungkin secara teoritis
paling dekat dengan FoMO (Barry et al., 2017; Pittman & Reich, 2016). Mirip
dengan perbedaan kohort yang diusulkan dalam FoMO, jalur penelitian
terpisah menunjukkan peningkatan kesepian pada kohort dewasa muda
terbaru (Pittman & Reich, 2016; Twenge et al., 2019), namun peran paparan
online dan hubungan dengan meningkatkan atau mengurangi kesepian itu
kompleks (Coget et al., 2002). Kesepian cenderung berkorelasi sedang hingga
tinggi dengan FoMO yang dilaporkan sendiri, dan individu yang tinggi FoMO
dan kesepian cenderung lebih terlibat dengan media sosial (Alt, 2015; Barry et
al., 2017; Blackwell et al., 2017). Dengan demikian, kesepian dan, selanjutnya,
FoMO mungkin sangat umum terjadi pada generasi remaja dan dewasa muda
saat ini,
Selain FoMO sebagai perhatian khusus dalam domain sosial, mungkin juga berimplikasi
pada penilaian diri yang lebih luas seperti harga diri dan kepuasan hidup yang lebih umum.
Misalnya, FoMO berkorelasi negatif dengan harga diri di sampel mulai dari usia 13 hingga 77
tahun (Buglass et al., 2017) dan dengan kepuasan hidup pada orang dewasa usia 22-65
(Przybylski et al., 2013). Dengan demikian, bukti yang ada menunjukkan bahwa FoMO sesuai
dengan indikator persepsi diri negatif atau kesejahteraan subjektif, terlepas dari usia.
Namun, penting untuk dicatat bahwa hubungan FoMO dengan kesepian, harga
diri, atau kepuasan hidup bisa menjadi dua arah atau dapat meningkat untuk
individu dengan keterlibatan media sosial yang lebih tinggi. Paparan media sosial
terkait dengan harga diri yang lebih rendah ketika perbandingan sosial ke atas
diaktifkan (Vogel et al., 2014). Di antara individu yang merasa lebih terisolasi secara
sosial atau memiliki penilaian diri yang relatif rendah, media sosial dapat
menimbulkan perbandingan sosial yang lebih tinggi dan perasaan bahwa
kehidupan orang lain lebih menyenangkan atau menarik. Dengan demikian, FoMO
mungkin paling menonjol sebagai fungsi dari keterlibatan media sosial yang lebih
tinggi bersamaan dengan kesepian yang lebih besar, harga diri yang lebih rendah,
atau kepuasan hidup yang lebih rendah.
Selain itu, karena FoMO terhubung dengan persepsi diri yang negatif dan/atau tidak aman, FoMO mungkin tidak sesuai dengan

belas kasih diri. Menurut Neff dan Vonk (2009), selfcompassion melibatkan persepsi diri yang relatif akurat yang tidak rentan terhadap

peristiwa sosial yang negatif. Individu dengan tingkat welas asih yang tinggi cenderung kurang sadar diri dan menganggap

kemunduran sebagai peluang untuk perbaikan diri (Neff & Vonk, 2009). Welas asih berhubungan negatif dengan gejala gangguan

kecemasan sosial dan dengan rasa takut akan evaluasi sosial (Werner et al., 2012), dan FoMO berhubungan positif dengan kecemasan

dan depresi pada remaja (Oberst et al., 2017). Oleh karena itu, keasyikan ditinggalkan dari aktivitas orang lain akan membuat diri rentan

terhadap fluktuasi penilaian diri dan peningkatan kecemasan sosial. Kasih sayang diri sendiri, di sisi lain, akan memungkinkan individu

untuk melewati peristiwa sosial yang berpotensi mengancam tersebut. Lebih khusus lagi, self-compassion melibatkan kapasitas untuk

melihat diri sendiri sebagai terhubung dengan — daripada terisolasi dari — orang lain, menahan diri dari terlalu mengidentifikasi diri

dengan emosi negatif seseorang, dan membuat penilaian diri yang positif bahkan dalam menghadapi hasil negatif (Neff, 2003a). ). Ini

mencakup tiga dimensi positif (yaitu, merasakan rasa kemanusiaan yang sama dengan orang lain, bersabar dengan diri sendiri setelah

mengalami kemunduran, dan dan membuat penilaian diri yang positif bahkan dalam menghadapi hasil negatif (Neff, 2003a). Ini

mencakup tiga dimensi positif (yaitu, merasakan rasa kemanusiaan yang sama dengan orang lain, bersabar dengan diri sendiri setelah

mengalami kemunduran, dan dan membuat penilaian diri yang positif bahkan dalam menghadapi hasil negatif (Neff, 2003a). Ini

mencakup tiga dimensi positif (yaitu, merasakan rasa kemanusiaan yang sama dengan orang lain, bersabar dengan diri sendiri setelah

mengalami kemunduran, dan

Barry dan Wong 2955

mindfulness) serta tiga dimensi yang berbanding terbalik dengan konstruk self-compassion
(yaitu, merasa terisolasi dari orang lain, memandang diri sendiri dengan kasar setelah
mengalami kemunduran, dan terlalu fokus pada emosi negatif atau implikasi peristiwa
negatif untuk diri sendiri; Neff, 2003a). Masing-masing elemen positif dari welas asih
menunjukkan tekanan terbatas karena ditinggalkan, sebuah masalah yang diselidiki dalam
penelitian ini, dengan harapan bahwa FoMO akan sesuai dengan welas asih keseluruhan
yang lebih rendah dan, terkait, akan dikaitkan dengan dimensi negatif dari welas asih.
Terakhir, dari sudut pandang kesehatan, FoMO juga dapat berimplikasi pada gangguan tidur.
Sebagian besar remaja memiliki akses ke perangkat elektronik di kamar tidur mereka (Cain &
Gradisar, 2010), dan penggunaan perangkat elektronik yang lebih besar sebelum tidur, termasuk
penggunaan media sosial khususnya, dikaitkan dengan kesulitan tidur (Cain & Gradisar, 2010;
Woods & Scott, 2016). Selanjutnya, orang dewasa muda mungkin mencari media untuk mengatasi
kesulitan tidur, mungkin memperburuk masalah (Dijk, 2014). Khusus untuk tujuan penelitian ini,
dewasa muda dan remaja tampaknya menunjukkan gangguan tidur sebagai fungsi FoMO sehingga
FoMO dapat memengaruhi penggunaan media sosial di malam hari dan gairah kognitif
(Milyavskaya et al., 2018; Scott & Woods, 2018) , membuatnya lebih sulit untuk mencapai tidur yang
konsisten dan cukup. Kurang tidur yang berkelanjutan dapat memperburuk FoMO, dan sejauh
remaja khawatir kehilangan aktivitas sosial, mereka mungkin masih lebih sering memantau media
sosial, termasuk pada malam hari sebagai pengganti tidur biasa. Proses ini selanjutnya dapat
mengabadikan FoMO itu sendiri. Tidak ada pekerjaan sebelumnya yang menyelidiki hubungan ini di
luar masa remaja dan dewasa awal.

Hipotesis
Dihipotesiskan bahwa FoMO keseluruhan akan relatif lebih rendah pada
kelompok usia yang lebih tua (Hipotesis 1). FoMO mengenai teman dekat
diharapkan lebih tinggi daripada FoMO mengenai anggota keluarga pada
partisipan berusia remaja dan 20-an, sedangkan sebaliknya diharapkan pada
partisipan berusia 30-an dan 40-an (Hipotesis 2). Selain itu, FoMO diharapkan
berkorelasi dengan harga diri yang lebih rendah, welas asih yang lebih rendah,
kesepian yang lebih tinggi, kepuasan hidup yang lebih rendah, dan kesulitan
tidur yang dilaporkan sendiri (Hipotesis 3). FoMO juga diharapkan dikaitkan
dengan keterlibatan media sosial yang lebih tinggi (Hipotesis 4). Terakhir,
hubungan yang dinyatakan dalam Hipotesis 3 diharapkan dimoderasi oleh
penggunaan media sosial dalam aktivitas sehari-hari, misalnya,

metode
Peserta
Peserta adalah 419 orang (98 laki-laki, 318 perempuan, 3 tidak ditentukan) dari
seluruh AS. (usia rata-rata¼15.57,SD¼1.19), 105 individu (12 laki-laki, 90
perempuan, 2 lainnya) antara usia 24 dan 27 (usia rata-rata¼25.56,SD¼1.08),
105 orang
2956 Jurnal Hubungan Sosial dan Pribadi 37(12)

(20 laki-laki, 84 perempuan, 1 lainnya) berusia antara 34 dan 37 (usia rata-rata¼35,44, SD¼
1.13), dan 104 individu (17 laki-laki, 87 perempuan) antara usia 44 dan 47 (usia rata-rata¼
45,51,SD¼1.20) menyelesaikan studi. Sebagian besar peserta (72,5%) melaporkan diri bahwa
mereka berkulit putih/Kaukasia, dengan 15,3% diidentifikasi sebagai orang kulit hitam/Afrika
Amerika, 4,1% multiras, 3,3% Hispanik/Latinx, 2,4% Asia, dan 2,3% lainnya.

Pengukuran

Takut ketinggalan survei (FoMOS).FoMOS adalah ukuran 10 item yang menilai sejauh mana
responden khawatir akan kehilangan aktivitas dalam lingkaran sosial mereka pada skala respons 5
poin darisama sekali tidak benar tentang sayakesangat benar tentang saya (Przybylski et al., 2013).
Untuk penelitian ini, peserta menyelesaikan tiga versi FoMOS: FoMOS standar untuk keseluruhan
FoMO, serta versi dengan item yang ditulis ulang untuk fokus pada hubungan dengan "teman
dekat" dan dengan item yang ditulis ulang menekankan hubungan "keluarga" (misalnya, "Saya
khawatir ketika saya mengetahui teman / teman dekat / keluarga saya bersenang-senang tanpa
saya”). Sembilan dari 10 item dari FoMOS asli digunakan. Satu item (yaitu, "Saya khawatir teman
saya memiliki pengalaman yang lebih berharga daripada saya") dikeluarkan karena tumpang tindih
dengan item lain (yaitu, "Saya khawatir orang lain memiliki pengalaman yang lebih berharga
daripada saya"), terutama saat mengubah kata-katanya untuk mencerminkan teman dekat. Dalam
sampel ini, koefisien konsistensi internal untuk ketiga versi tersebut adalahA¼ .88 untuk versi
standar,A¼ .90 untuk skor FoMOS yang mencerminkan anggota keluarga, danA¼ .91 untuk skor
FoMOS yang mencerminkan teman dekat.

Skala Kesepian UCLA-3 (UCLA-3).Kesepian (misalnya, "Seberapa sering Anda merasa

sendirian?") dinilai melalui UCLA-3, inventaris laporan diri 20 item (Russell, 1996). Tanggapan
berkisar dariTidak pernahkeSeringpada skala 4 poin. Dalam sampel ini, konsistensi internal
adalahA¼ .95.

Skala Harga Diri Rosenberg (RSES).RSES adalah ukuran harga diri global yang terdiri dari 10 item yang
banyak digunakan. Item (misalnya, "Saya merasa saya tidak punya banyak hal untuk dibanggakan.") dinilai
pada skala 4 poin darisangat tidak setujukesangat setuju (Rosenberg, 1965). Konsistensi internal adalahA
¼ .83.

Kepuasan Dengan Skala Hidup (SWLS).SWLS mengukur kepuasan hidup secara keseluruhan
dengan 5 item (misalnya, "Saya puas dengan hidup") pada 1 (sangat tidak setuju)sampai 7 (
sangat setuju) skala (Diener et al., 1985). Konsistensi internal skor SWLS dalam sampel ini
adalahA¼ .92.

Skala kasih sayang diri (SCS).SCS terdiri dari 36 item yang diberi peringkat pada skala 5 poin dari hampir tidak
pernahkehampir selalu (Neff, 2003b). Beberapa item menilai belas kasih diri yang rendah (misalnya, "Saya tidak
setuju dan menghakimi tentang kekurangan dan kekurangan saya sendiri") dan lainnya (misalnya, "Ketika sesuatu
membuat saya kesal, saya mencoba untuk menjaga keseimbangan emosi saya") yang mencerminkan diri yang
tinggi. -kasih sayang. Tiga subskala (yaitu, Penghakiman Diri, Overidentifikasi, Isolasi) menangkap welas asih yang
rendah, dan tiga subskala (yaitu, Kebaikan Diri, Perhatian, Kemanusiaan Umum) berorientasi pada welas asih yang
lebih tinggi. Untuk menghitung keseluruhan self-
Barry dan Wong 2957

skor belas kasihan, tiga subskala sebelumnya diberi skor terbalik dan kemudian dijumlahkan dengan skor
dari tiga subskala terakhir. Konsistensi internal untuk skor SCS secara keseluruhan adalahA¼
. 92. Untuk subskala, konsistensi internal berkisar dariA¼ .76 sampaiA¼ .88.

Indikator kondisi tidur (SCI).Kualitas tidur diukur dengan 8 item SCI (misalnya, "Berpikir
tentang malam yang khas dalam sebulan terakhir, berapa lama Anda tertidur? "Bagaimana
Anda menilai kualitas tidur Anda?"), dengan opsi respons di skala 5 poin untuk setiap item
(Espie et al., 2014). Item pada SCI dimaksudkan untuk menilai berbagai indikator insomnia;
dengan demikian, item diberi skor, sehingga skor yang lebih tinggi menunjukkan gangguan
tidur yang lebih besar. Konsistensi internal skor SCI adalahA¼ .91.

Keterlibatan media sosial.Keterlibatan media sosial dinilai dengan item yang menanyakan
peserta seberapa sering mereka memeriksa media sosial pada skala respons 7 pointidak
pernahke lebih dari 10 kali/haridan jumlah akun media sosial yang mereka miliki pada skala 5
poin0kelebih dari 7.Peserta diberi daftar situs media sosial populer (misalnya, Facebook,
Twitter, Instagram, Snapchat, dll.) dan diminta untuk menunjukkan mana yang mereka
gunakan. Item ini memberikan konteks agar peserta dapat memastikan apa yang dimaksud
dengan “media sosial” dalam penilaian ini. Selain itu, peserta menunjukkan apakah mereka
memeriksa media sosial selama aktivitas tertentu (misalnya, saat makan, 15 menit sebelum
tidur, saat keluar dengan teman) pada 5 item, yang digabungkan menjadi gabungan
penggunaan media sosial selama sehari-hari. kegiatan. Skor gabungan ini menunjukkan
konsistensi internal yang baik,A¼ .86.

Prosedur
Studi ini disetujui oleh dewan peninjau kelembagaan di universitas penulis. Peserta direkrut melalui panel
survei berdasarkan tempat tinggal mereka di AS dan memenuhi persyaratan usia untuk penelitian ini.
Calon peserta diundang untuk menyelesaikan studi berbasis survei tentang “faktor-faktor yang
memengaruhi persepsi orang tentang kehidupan sosialnya sendiri dibandingkan orang lain”. Untuk kohort
berusia 14 hingga 17 tahun, orang tua dihubungi dan diminta untuk memberikan persetujuan agar anak
mereka dihubungi terkait partisipasi. Anak di bawah umur memberikan persetujuan, dan peserta dewasa
memberikan persetujuan, sebelum menyelesaikan pengukuran secara online di Qualtrics, platform survei
berbasis web yang aman. Perekrutan dihentikan sesegera mungkin setelah 100 tanggapan lengkap
diserahkan dalam setiap kelompok usia.

Hasil
Perbedaan kohort dan analisis korelasional
Statistik deskriptif disajikan pada Tabel 1. Adapunberartiperingkat item 2,13 pada FoMOS di
seluruh sampel konsisten dengan kisaran peringkat item rata-rata (yaitu, 1,81-2,56) yang
dilaporkan oleh Przybylski et al. (2013) dari sampel besar orang dewasa usia 18-65 tahun.
Analisis varians satu arah dilakukan untuk membandingkan empat kohort usia di berbagai
bidang FoMO (yaitu, secara keseluruhan, dengan anggota keluarga, dengan teman dekat).
Analisis ini menunjukkan bahwa tidak ada perbedaan antara semua kelompok usia
2958 Jurnal Hubungan Sosial dan Pribadi 37(12)

Tabel 1.Statistik deskriptif lintas kelompok usia.

Kelompok usia

Variabel 14–17 24–27 34–37 44–47

FoMO M (SD) 22,06 (7,95) 22,34 (8,43) 20,10 (7,84) 20,72 (7,53) 9–
Jangkauan 459–459–459–45
FoMO teman dekat M (SD) 22,01 (7,85) 21,67 (9,10) 20,06 (8,76) 19,98 (8,29) 9–
Jangkauan 459–459–459–45
keluarga FoMO M (SD) 22,30 (7,85) 23,76 (8,14) 21,00 (9,25) 21,88 (8,62) 9–
Jangkauan 459–459–459–45
Kesendirian M (SD) 39,32 (13,14)A50,37 (11,46)B49,17 (12,85)B46,56 (14,14)B
Jangkauan 20–8022–7922–7821–75
Harga diri M (SD)21,04 (5,83)B 17,45 (6,06)A 16.93 (7.30)A 18,85 (6,72)a,b
Rentang 2–30 4–30 1–30 0–30
Welas asih M (SD) 2,00 (0,62)B 1,77 (0,49)A 1,76 (0,62)A 1,87 (0,60)a,b
Jangkauan 0,45–3,39 0,48–3,42 0,45–3,42 0,42–3,32
Kepuasan hidup M (SD) 23.60 (7.11)B 20,54 (7,48)A 19,80 (8,77)A 20.35 (8.01)A
Jangkauan 5–355–355–355–35
Gangguan tidur M (SD)16,74 (7,88)A 23,52 (8,01)B 22,79 (8,37)B 21,58 (8,99)B
Jangkauan 8–39 8–40 8–40 8–40
# akun media M (SD) 2,41 (0,69)B 2,42 (0,79)B 2,32 (0,70)a,b 2.18 (0.59)A
sosial Jangkauan 1–5 1–5 1–5 1–4
Frekuensi pemeriksaan M (SD) 4,94 (1,57) 5,07 (1,80) 1– 4,78 (1,86) 4.69 (1.59)
media sosial Jangkauan 7 1–7 1–7 1–7
Penggunaan media sosial selama M (SD) 10.89 (3.66)B 12.20 (3.68)C 10,34 (3,80)a,b 9.43 (3.66)A
kegiatan sehari-hari Jangkauan 5–195–205–205–20

Catatan.Berarti dengan superskrip berbeda berbeda dihal < .05. Jumlah akun media sosial berdasarkan skala
sebagai berikut: 1¼tidak ada;2¼1–3;3¼4–5;4¼6–7;5¼ >7.Frekuensi mengecek media sosial: 1¼ <1 kali/minggu;2¼
sekali dalam seminggu;3¼2–5 kali seminggu;4¼sekali sehari;5¼2–5 kali/hari;6¼5–10 kali/hari;7¼ >10 kali/hari.FoMO
¼takut ketinggalan.

dalam FoMO secara keseluruhan,F(3, 415)¼1,91,P¼ .13; FoMO tentang anggota keluarga, F(3,
415)¼1,94,P¼ .13; atau FoMO tentang teman dekat,F(3, 414)¼1,62,P¼ .18 (lihat Tabel 1)
berbeda dengan Hipotesis 1 dan 2. Dari catatan, penggunaan media sosial selama kegiatan
sehari-hari berbeda dengan kohort,F(3, 414)¼10.24,hal < .001, dengan kohort kedua (usia
24-27) melaporkan penggunaan yang lebih signifikan daripada individu dari tiga kohort
lainnya. Kelompok termuda melaporkan kepuasan hidup yang jauh lebih tinggi, kesepian
yang lebih rendah, dan lebih sedikit gangguan tidur daripada rata-rata tiga kelompok lainnya.
Tidak ada perbedaan antara pria dan wanita di FoMO.
Tabel 2 menyajikan korelasi antara variabel perbedaan individu utama yang diukur dalam
penelitian ini. Secara keseluruhan FoMO, FoMO dengan anggota keluarga, dan FoMO dengan
teman dekat semuanya saling terkait secara signifikan (yaitu,R¼ .69–.87,hal < .001), menunjukkan
bahwa peserta tidak membedakan antara perasaan FoMO di seluruh jenis hubungan. Seperti
disajikan pada Tabel 2, variabel persepsi diri, dengan pengecualian kepuasan hidup, dikaitkan
dengan FoMO ke arah yang diharapkan. Secara khusus, individu yang melaporkan FoMO
keseluruhan yang lebih besar, FoMO dengan anggota keluarga, dan FoMO
Barry dan Wong 2959

Meja 2.Korelasi FoMO lintas kelompok usia.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
1. FoMO keseluruhan —
2. FoMO dengan teman . 87*** —
dekat
3. FoMO dengan . 69*** . 74*** —
anggota keluarga
4. Kesepian . 26*** . 23*** . 18*** —
5. Harga diri - . 27*** - . 23*** - . 16** - . 74*** —
6. Kepuasan dengan hidup - . 08 . 03 - . 01 - . 60*** . 65*** —
7. Gangguan tidur . 21*** .22*** .19*** .56*** - . 48*** - . 43*** —
8. Welas asih - . 22*** -.19*** -.11*-.66*** .66*** .57*** - . 45*** —

Catatan.FoMO¼takut ketinggalan.
* hal < .05; **hal < .01; ***hal < .001.

Tabel 3.Korelasi antara FoMO dan keterlibatan media sosial lintas kelompok.

FoMO dengan FoMO dengan

FoMO secara keseluruhan teman dekat anggota keluarga

Jumlah akun media sosial Frekuensi . 34*** . 33*** . 27***

pengecekan media sosial Penggunaan . 15** . 15** . 13**
media sosial dalam aktivitas sehari-hari . 49*** . 45*** . 34***

Catatan.FoMO¼takut ketinggalan.
**
hal < .01; ***hal < .001.

dengan teman dekat juga melaporkan perasaan kesepian yang lebih besar dan tingkat harga
diri dan kasih sayang yang lebih rendah. Selain itu, individu yang mengalami FoMO
melaporkan lebih banyak gangguan tidur. Umumnya, besaran hubungan ini kecil hingga
sedang dan mendukung Hipotesis 3.
Hubungan FoMO dengan indikator keterlibatan media sosial disajikan pada Tabel 3.
Untuk mendukung Hipotesis 4, semua variabel keterlibatan media sosial secara
signifikan berhubungan dengan FoMO, termasuk FoMO mengenai teman dekat dan
anggota keluarga. Tabel 4 menyajikan korelasi antara dimensi self-compassion dan
FoMO. Aspek negatif dari self-compassion (yaitu, Overidentification, Isolation, Self-
Judgment) masing-masing cukup positif terkait dengan FoMO (lihat Tabel 4), sedangkan
korelasi yang melibatkan dimensi positif dari self-compassion tidak signifikan.

Analisis regresi
Untuk menguji Hipotesis 5, dilakukan analisis regresi berganda yang dimoderasi melalui makro
PROCESS di SPSS (Hayes, 2013). Secara khusus, empat model diperiksa untuk memprediksi FoMO
secara keseluruhan dengan empat prediktor (yaitu, harga diri, kesepian, belas kasihan, gangguan
tidur) yang menunjukkan hubungan bivariat dengan FoMO (lihat Tabel 2) dan penggunaan media
sosial selama aktivitas sehari-hari sebagai moderator. . Penting
2960 Jurnal Hubungan Sosial dan Pribadi 37(12)

Tabel 4.Korelasi antara FoMO dan dimensi welas asih di seluruh kelompok usia.

FoMO secara keseluruhan FoMO dengan teman dekat FoMO dengan anggota keluarga

Penilaian diri . 35*** . 29*** . 22***

Identifikasi berlebihan . 38*** . 33*** . 26***
Isolasi . 41*** . 37*** . 30***
Kebaikan diri . 05 . 07 . 10
Perhatian - . 03 - . 05 . 02
Kemanusiaan biasa . 01 . 00 . 08
Catatan.FoMO¼takut ketinggalan.
* * * hal < .001.

30

25

20

Media Sosial Rendah

15 Aktivitas
Media Sosial Tinggi
Aktivitas

10

0
Harga diri

Gambar 1.Interaksi antara harga diri dan penggunaan media sosial selama aktivitas sehari-hari untuk
memprediksi variansi FoMO. Aktivitas media sosial rendah:B¼-.15,SE¼ .07,P¼ .02; aktivitas media sosial
yang tinggi:B¼ -.37,SE¼ .07,hal < .001. FoMO¼takut ketinggalan.

efek interaksi terbukti untuk Harga Diri - Penggunaan Media Sosial Selama Aktivitas Sehari-hari,B¼-.
03,SE¼ .01,P¼ .02, dan untuk Kesepian - Penggunaan Media Sosial Selama Aktivitas Sehari-hari,B¼ .
02,SE¼ .01,P¼ .01. Post hoc probing dari interaksi ini (Hayes, 2013) menunjukkan bahwa FoMO
paling tinggi untuk individu dengan harga diri rendah yang juga terlibat dalam penggunaan media
sosial selama lebih banyak aktivitas sehari-hari (lihat Gambar 1). Pola serupa terbukti untuk
kesepian dalam kesepian yang lebih tinggi bersama dengan lebih banyak penggunaan media sosial
selama aktivitas sehari-hari terkait dengan FoMO yang relatif tinggi (lihat Gambar 2). Pola interaksi
ini mendukung Hipotesis 5 tetapi juga mencerminkan efek utama yang terpisah dari aktivitas media
sosial, harga diri, dan kesepian dalam memprediksi FoMO.

Analisis post hoc

Model moderasi alternatif juga dipertimbangkan dengan penggunaan media sosial selama
aktivitas sehari-hari sebagai variabel kriteria. Meskipun fokus teoritis penelitian ini
Barry dan Wong 2961

30

25

20

Media Sosial Rendah

15 Aktivitas
Media Sosial Tinggi
Aktivitas
10

0
Kesendirian

Gambar 2.Interaksi antara kesepian dan penggunaan media sosial selama aktivitas sehari-hari untuk
memprediksi varian FoMO. Aktivitas media sosial rendah:B¼ .25,SE¼ .06,hal < .001; aktivitas media sosial
yang tinggi: B¼43,SE¼ .04,hal < .001. FoMO¼takut ketinggalan.

berada pada faktor-faktor yang mungkin memprediksi varian dalam FoMO, ada kemungkinan bahwa
FoMO dan variabel perbedaan individu terkait berinteraksi untuk memprediksi penggunaan media sosial.
Sekali lagi, empat model regresi diuji dengan FoMO sebagai moderator dan harga diri, kesepian, welas
asih, dan gangguan tidur sebagai prediktor dalam model terpisah. Model tersebut tidak menghasilkan efek
interaksi yang signifikan.
Selain itu, untuk mempertimbangkan apakah hubungan utama yang dijelaskan di atas dan
digambarkan dalam Tabel 2 berbeda dengan kohort, analisis regresi berganda moderat dilakukan
dengan kohort sebagai variabel moderator dan persepsi diri atau penggunaan media sosial dalam
kegiatan sehari-hari sebagai prediktor dalam model terpisah untuk memprediksi varians dalam
FoMO secara keseluruhan. Artinya, enam model regresi (prediktor: harga diri, kesepian, welas asih,
kepuasan hidup, kesulitan tidur, penggunaan media sosial dalam aktivitas sehari-hari) dianalisis.
Tak satu pun dari moderasi ini yang signifikan.
Korelasi dalam setiap kohort dianalisis untuk menyelidiki lebih lanjut pola spesifik kohort.
Hanya sedikit perbedaan yang terlihat dari hasil yang dilaporkan pada Tabel 2 untuk seluruh
sampel. Dalam kohort termuda, FoMO secara keseluruhan berkorelasi negatif secara
signifikan dengan kepuasan hidup,R¼ -.24,P¼ .02. FoMO dengan anggota keluarga tidak
berhubungan dengan harga diri, kepuasan hidup, atau kasih sayang diri. Dalam kelompok
usia 24 hingga 27 tahun, rasa percaya diri tidak berkorelasi secara signifikan dengan FoMO.
Pola serupa terlihat jelas pada peserta berusia 34 hingga 37 tahun. Korelasi dalam kelompok
usia 44 hingga 47 tahun cenderung mengikuti pola seluruh sampel dalam hal besarnya (lihat
Tabel 2).
Akhirnya, untuk lebih memperjelas hubungan antara FoMO dan masalah tidur, kami
melakukan analisis mediasi post hoc, di mana penggunaan media sosial dalam 15 menit
sebelum tidur (yaitu, satu item dari ukuran penggunaan media sosial selama aktivitas
sehari-hari ) dianggap sebagai mekanisme potensial di mana hubungan antara FoMO
dan masalah tidur yang dilaporkan sendiri terjadi. Efek tidak langsung dari model ini
signifikan,B¼ .043,SE¼ .022, CI: .004, .093, menunjukkan bahwa
2962 Jurnal Hubungan Sosial dan Pribadi 37(12)

hubungan antara FoMO dan gangguan tidur yang dilaporkan setidaknya sebagian dimediasi
melalui penggunaan media sosial sebelum waktu tidur.

Diskusi
Karena media sosial telah menjadi bagian kehidupan sehari-hari yang hampir ada di mana-mana bagi
remaja dan dewasa muda, FoMO juga menjadi sumber kesusahan yang umum bagi sebagian individu.
Berdasarkan temuan ini, FoMO tampaknya tidak endemik pada kelompok umur tertentu. Sebaliknya, FoMO
dari masa remaja hingga dewasa menengah dapat dipahami dengan lebih baik sebagai korelasi dari aspek
persepsi diri lainnya. Lebih khusus lagi, di seluruh kelompok usia, memiliki harga diri yang rendah dan rasa
sayang diri yang rendah serta tingkat kesepian yang tinggi masing-masing terkait dengan FoMO. Dengan
demikian, FoMO mungkin lebih mungkin di antara individu yang tidak berpikir positif tentang diri mereka
sendiri dan/atau merasa terisolasi secara sosial, tidak bergantung pada usia, atau tahap perkembangan.
Tentu saja, urutan temporal dari hubungan ini bisa menjadi kebalikannya sehingga individu dengan tingkat
FoMO yang tinggi selanjutnya mengalami lebih banyak tekanan global, seperti kesepian yang lebih besar,
serta harga diri yang lebih rendah, welas asih, dan kepuasan hidup. Selanjutnya, membatasi penggunaan
media sosial selanjutnya dapat menurunkan risiko FoMO dan aspek persepsi diri lainnya yang dinilai dalam
penelitian ini (Hunt et al., 2018).
Implikasi lain yang diangkat dari temuan kami adalah bahwa menumbuhkan rasa welas asih (misalnya, melihat kemunduran sosial atau pribadi

sebagai kesempatan untuk tumbuh, meningkatkan penerimaan pengalaman seseorang) mungkin berguna untuk mengurangi keasyikan dengan

pengalaman orang lain (misalnya, FoMO), yang dapat diperparah melalui media sosial. Analisis kohort dalam penelitian ini tidak menunjukkan bahwa

rasa percaya diri cenderung meningkat seiring bertambahnya usia. Dengan demikian, upaya berbasis individu yang lebih spesifik untuk

meningkatkan belas kasih diri (Neff & Germer, 2013) dan / atau mengurangi kecenderungan sosial-kognitif terkait (misalnya, perbandingan sosial ke

atas; dongeng pribadi; misalnya, Bluth & Blanton, 2015; Deri et al. , 2017) mungkin terbukti bermanfaat. Penelitian yang muncul menunjukkan

perbandingan sosial ke atas sebagai bentuk stres yang signifikan bagi individu yang terlibat dengan media sosial. Secara khusus, individu yang

memandang postingan orang lain sebagai indikasi kehidupan yang lebih baik atau lebih idealis mungkin menunjukkan harga diri yang menurun

(Vogel et al., 2014) atau meningkatnya masalah citra tubuh (misalnya, Choukas-Bradley et al., 2019). Oleh karena itu, mempromosikan pendekatan

alternatif untuk keterlibatan media sosial yang tidak menekankan perbandingan sosial dapat dibenarkan (Yang, 2016). Selain itu, membatasi aktivitas

media sosial demi interaksi tatap muka terbukti bermanfaat bagi individu yang rentan terhadap perasaan kesepian atau FoMO (Hunt et al., 2018;

Twenge et al., 2019). mempromosikan pendekatan alternatif untuk keterlibatan media sosial yang tidak menekankan perbandingan sosial mungkin

diperlukan (Yang, 2016). Selain itu, membatasi aktivitas media sosial demi interaksi tatap muka terbukti bermanfaat bagi individu yang rentan

terhadap perasaan kesepian atau FoMO (Hunt et al., 2018; Twenge et al., 2019). mempromosikan pendekatan alternatif untuk keterlibatan media

sosial yang tidak menekankan perbandingan sosial mungkin diperlukan (Yang, 2016). Selain itu, membatasi aktivitas media sosial demi interaksi tatap

muka terbukti bermanfaat bagi individu yang rentan terhadap perasaan kesepian atau FoMO (Hunt et al., 2018; Twenge et al., 2019).

Konsisten dengan penelitian sebelumnya (misalnya, Elhai et al., 2018), FoMO terhubung
dengan aktivitas media sosial lintas kelompok usia. Dengan demikian, aktivitas media sosial
belum tentu merupakan katalis untuk FoMO dalam satu generasi lebih dari yang lain, dan
kesamaan pengalaman online lintas kelompok usia mungkin membantu menjelaskan
kurangnya perbedaan generasi (Boase & Wellman, 2006). Selanjutnya, terlepas dari kohort,
hubungan kesepian dan harga diri rendah dengan FoMO agak lebih kuat untuk individu yang
lebih banyak terlibat dengan media sosial selama aktivitas sehari-hari. Mungkin saja aktivitas
media sosial memperburuk perasaan FoMO pada individu dengan persepsi diri negatif, tetapi
alternatifnya, FoMO dapat memotivasi penggunaan media sosial dan selanjutnya perasaan
isolasi dan harga diri negatif. Kemungkinan terakhir tidak
Barry dan Wong 2963

didukung dalam model regresi tindak lanjut dengan aktivitas media sosial sebagai variabel kriteria.
Namun, hubungan transaksional antara variabel-variabel ini tidak dapat benar-benar diselidiki
dalam penelitian ini dan layak mendapat perhatian dalam desain longitudinal.
Selain itu, hubungan FoMO dengan gangguan tidur yang dilaporkan lebih tinggi menunjukkan konsekuensi kesehatan potensial dari keasyikan ini dengan

pengalaman orang lain, yang menggemakan penelitian sebelumnya (Scott & Woods, 2018). Analisis post hoc menunjukkan bahwa penggunaan media sosial sebelum

waktu tidur dapat memediasi hubungan ini; namun, kehati-hatian diperlukan dalam menginterpretasikan temuan ini mengingat sifat penelitian cross-sectional dan

penggunaan item tunggal untuk menilai aspek penggunaan media sosial ini. Penelitian lebih lanjut diperlukan mengenai masalah ini, tetapi upaya intervensi seperti

yang dijelaskan di atas mungkin juga membahas manfaat strategi perilaku protektif (misalnya, membatasi komunikasi elektronik menjelang waktu tidur) untuk

mengurangi stres sosial yang terhubung ke media sosial dan untuk meningkatkan kualitas tidur. Menariknya, FoMO tidak terkait dengan kepuasan hidup dalam

sampel ini yang menunjukkan bahwa potensi efek FoMO mungkin relatif sempit cakupannya. Artinya, FoMO tampaknya berhubungan dengan harga diri yang lebih

rendah dan rasa kesepian yang lebih subjektif tetapi mungkin tidak berimplikasi pada kepuasan hidup secara keseluruhan. Namun, perlu dicatat bahwa FoMO

berhubungan negatif dengan kepuasan hidup pada kohort termuda dalam penelitian ini. Dapat dibayangkan bahwa remaja mungkin menyamakan perasaan tersisih

dari aktivitas dengan perasaan sejahtera mereka secara umum. Artinya, FoMO mungkin memiliki implikasi yang lebih besar untuk kesejahteraan subjektif sebelum

masa dewasa. FoMO tampaknya berhubungan dengan harga diri yang lebih rendah dan rasa kesepian yang lebih subjektif tetapi mungkin tidak berimplikasi pada

kepuasan hidup secara keseluruhan. Namun, perlu dicatat bahwa FoMO berhubungan negatif dengan kepuasan hidup pada kohort termuda dalam penelitian ini.

Dapat dibayangkan bahwa remaja mungkin menyamakan perasaan tersisih dari aktivitas dengan perasaan sejahtera mereka secara umum. Artinya, FoMO mungkin

memiliki implikasi yang lebih besar untuk kesejahteraan subjektif sebelum masa dewasa. FoMO tampaknya berhubungan dengan harga diri yang lebih rendah dan

rasa kesepian yang lebih subjektif tetapi mungkin tidak berimplikasi pada kepuasan hidup secara keseluruhan. Namun, perlu dicatat bahwa FoMO berhubungan

negatif dengan kepuasan hidup pada kohort termuda dalam penelitian ini. Dapat dibayangkan bahwa remaja mungkin menyamakan perasaan tersisih dari aktivitas

dengan perasaan sejahtera mereka secara umum. Artinya, FoMO mungkin memiliki implikasi yang lebih besar untuk kesejahteraan subjektif sebelum masa dewasa.

Singkatnya, karena FoMO mungkin lebih terkait erat dengan persepsi diri individu dan pendekatan
untuk menilai hubungan mereka dengan orang lain daripada efek perkembangan atau generasi, itu
menimbulkan pertanyaan tentang pendekatan apa yang dapat mengurangi potensi konsekuensi
psikologis, sosial, atau fisik yang negatif. FoMO terkait dengan keterlibatan media sosial, seperti yang
dikonseptualisasikan dalam penelitian ini, tetapi FoMO mungkin lebih jelas bagi individu yang sangat
tenggelam dalam aktivitas perbandingan sosial di media sosial. Salah satu pendekatan untuk mengurangi
FoMO atau tekanan terkait mungkin dengan mempertimbangkan diri sendiri dibandingkan dengan
berbagai target relasional lainnya daripada hanya mereka yang lebih mudah terlintas dalam pikiran karena
kehadiran media sosial yang lebih besar. Atau, seperti yang disarankan oleh temuan ini, peningkatan kasih
sayang diri dalam bentuk penilaian diri yang tidak terlalu keras dan perenungan tentang emosi seseorang
dan perasaan terasing dapat diterjemahkan menjadi tekanan yang lebih rendah tentang aktivitas orang
lain. Singkatnya, cara seseorang terlibat dan menafsirkan isyarat sosial, termasuk melalui media sosial,
kemungkinan besar memainkan peran besar dalam pengalaman FoMO dan bentuk kesusahan lainnya
dalam menanggapi isyarat tersebut. Relevansi interpretasi ini untuk upaya intervensi harus menjadi target
penelitian masa depan.
Ada beberapa keterbatasan yang harus diperhatikan dalam menginterpretasikan temuan ini.
Pertama, ukuran sampel yang relatif kecil yang sebagian besar terdiri dari perempuan dan individu
kulit putih/Kaukasia dapat mengurangi generalisasi hasil untuk populasi yang lebih luas. Dengan
demikian, upaya harus dilakukan untuk menentukan apakah temuan ini dapat ditiru dalam sampel
yang lebih beragam dan seimbang gender. Selain itu, ketergantungan pada survei laporan diri
mungkin telah menggelembungkan beberapa hubungan antara variabel persepsi diri. Metodologi
cross-sectional juga mencegah kesimpulan mengenai hubungan perkembangan antara variabel-
variabel yang diminati. Misalnya, tidak jelas apakah individu dengan FoMO lebih condong ke media
sosial atau apakah melihat aktivitas orang lain di media sosial dapat memicu perasaan FoMO
selanjutnya.
2964 Jurnal Hubungan Sosial dan Pribadi 37(12)

Penelitian di masa depan harus mempertimbangkan faktor tambahan yang terlibat dalam
pengembangan FoMO, penggunaan pendekatan metodologis tambahan (misalnya, desain
longitudinal, informan lain, metodologi pengambilan sampel pengalaman), dan jalan
potensial untuk intervensi dalam mengatasi kesulitan terkait FoMO. Karena generalisasi
temuan ini tidak pasti, menyelidiki masalah ini lintas kelompok ras/etnis adalah penting.
Mungkin FoMO dan hubungannya dengan persepsi diri negatif relatif lebih bermasalah
dalam kelompok yang media sosialnya lebih mudah diakses atau lebih umum digunakan,
konsisten dengan temuan lain tentang FoMO dan keterlibatan media sosial (Alt, 2015; Oberst
et al ., 2017). Hasil awal kami menyimpulkan bahwa FoMO berakar pada aspek lain dari
persepsi sosial dan diri daripada terbukti secara berbeda pada remaja dan orang dewasa.
Artinya, FoMO menunjukkan tekanan yang lebih spesifik yang dialami melalui penggunaan
media sosial terlepas dari usia. Dengan demikian, penggunaan media sosial yang maladaptif
merupakan target penting untuk upaya penyelidikan dan intervensi empiris lebih lanjut.

Pendanaan

Penulis tidak menerima dukungan keuangan untuk penelitian, kepenulisan, dan/atau publikasi artikel ini.

ID ORCID
Christopher T. Barry https://orcid.org/0000-0003-0803-1269

pernyataan penelitian terbuka

Penelitian ini tidak terdaftar sebelumnya. Data dan bahan yang digunakan dalam penelitian tersedia berdasarkan
permintaan melalui email chris.barry@wsu.edu.

Referensi
Alt, D. (2015). Motivasi akademik mahasiswa, keterlibatan media, dan rasa takut hilang
keluar.Komputer dalam Perilaku Manusia, 49,111–119.
Barry, CT, Sidoti, CL, Briggs, SM, Reiter, SR, & Lindsey, RA (2017). Sosial remaja
penggunaan media dan kesehatan mental dari perspektif remaja dan orang tua.Jurnal Remaja,
61,1–11. https://doi.org/10.1016/j.adolescence.2017.08.005
Blackwell, D., Leaman, C., Tramposch, R., Osborne, C., & Liss, M. (2017). Ekstraversi, neuroti-
cisme, gaya keterikatan, dan rasa takut ketinggalan sebagai prediktor penggunaan dan kecanduan
media sosial. Kepribadian dan Perbedaan Individu, 116,69–72. https://doi.org/10.1016/
j.paid.2017.04.039 Bluth, K., & Blanton, PW (2015). Pengaruh welas asih pada kesejahteraan emosional
antara laki-laki dan perempuan remaja awal dan lebih tua.Jurnal Psikologi Positif, 10, 219–
230. https://doi.org/10.1.1080/17439760.2014.936967
Boase, J., & Wellman, B. (2006). Hubungan pribadi: Di dalam dan di luar Internet. Di AL Vange-
listi & D. Perlman (Eds.),Buku pegangan hubungan pribadi Cambridge (hlm. 709–723). Pers
Universitas Cambridge. https://doi.org/10.1017/CBO9780511606632.039
Boyd, DM, & Ellison, NB (2007). Situs jejaring sosial: Definisi, sejarah, dan beasiswa.
Jurnal Komunikasi Media Komputer, 13,210–230. https://doi.org/10.1111/j.1083-
6101.2007.00393.x
Barry dan Wong 2965

Buglass, SL, Binder, JF, Betts, LR, & Underwood, JDM (2017). Motivator online
kerentanan: Dampak penggunaan situs jejaring sosial dan FOMO.Komputer dalam Perilaku
Manusia, 66,248–255. http://dx.doi.org/10.1016/j.chb.2016.09.055
Kain, N., & Gradisar, M. (2010). Penggunaan media elektronik dan tidur pada anak usia sekolah dan remaja
sen: Ulasan.Obat Tidur, 11,735–742. http://dx.doi.org/10.1016/j.sleep.2010.02.006
Choukas-Bradley, S., Nesi, J., Widman, L., & Higgins, MK (2019). Siap-kamera: Muda
kesadaran media sosial terkait penampilan perempuan.Psikologi Budaya Media Populer, 8,
473–481. https://doi.org/10.1037/ppm0000196
Coget, J., Yamauchi, Y., & Suman, M. (2002). Internet, jejaring sosial, dan kesepian.DIA &
Masyarakat, 1,180–201.
Deri, S., Davidai, S., & Gilovich, T. (2017). Home alone: Mengapa orang mempercayai kehidupan sosial orang lain
lebih kaya dari mereka sendiri.Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 113,858–877. https://
doi.org/10.1037/pspa0000105
Diener, E., Emmons, RA, Larsen, RJ, & Griffin, S. (1985). Kepuasan dengan Skala Kehidupan.
Jurnal Penilaian Kepribadian, 49,71–75. https://doi.org/10.1207/s15327752jpa4901_13 Dijk, D. (2014).
Tidak terlalu cepat: Tidur dan penggunaan media.Jurnal Penelitian Tidur, 23,363. https://doi.
org/10.1111/jsr.12212
Elhai, JD, Levine, JC, Alghraibeh, AM, Alafnan, AA, Aldraiweesh, AA, & Hall, BJ
(2018). Takut ketinggalan: Menguji hubungan dengan afektivitas negatif, keterlibatan sosial online, dan
penggunaan ponsel cerdas yang bermasalah.Komputer dalam Perilaku Manusia, 89,289–298. https://
doi.org/10.1016/j.chb.2018.08.020
Elhai, J., Yang, H., Fang, J., Bai, X., & Hall, B. (2020). Gejala depresi dan kecemasan adalah
terkait dengan tingkat keparahan penggunaan smartphone yang bermasalah pada dewasa muda
China: Takut ketinggalan sebagai mediator.Perilaku Adiktif, 101.https://doi.org/10.1016/
j.addbeh.2019.04.020 Espie, CA, Kyle, SD, Hames, P., Gardani, M., Fleming, L., & Cape, J. (2014). Tidur
indikator kondisi: Alat skrining klinis untuk mengevaluasi gangguan insomnia.BMJ Terbuka, 14, 1–5.
https://doi.org/10.1136/bmjopen-2013-004183
Hayes, AF (2013).Pengantar mediasi, moderasi, dan analisis proses bersyarat: A
pendekatan berbasis regresi.Guilford Press.
Berburu, MG, Marx, R., Lipson, C., & Muda, J. (2018). Tidak ada lagi FOMO: Membatasi media sosial
mengurangi kesepian dan depresi.Jurnal Psikologi Sosial dan Klinis, 37,751–768. https://
doi.org/10.1521/jscp.2018.37.10.751
Milyavskaya, M., Saffran, M., Harapan, N., & Koestner, R. (2018). Takut ketinggalan: Prevalensi,
dinamika, dan konsekuensi mengalami FOMO.Motivasi dan Emosi, 42,725–737. https://
doi.org/10.1007/s11031-018-9683-5
Neff, KD (2003a). Self-compassion: Konseptualisasi alternatif dari sikap yang sehat
terhadap diri sendiri.Diri dan Identitas, 2,85–101. https://doi.org/10.1080/15298860309032 Neff, KD
(2003b). Pengembangan dan validasi skala untuk mengukur self-compassion.Diri sendiri
dan Identitas, 2,223–250. https://doi.org/10.1080/15298860309027
Neff, KD, & Germer, C. (2013). Sebuah studi percontohan dan uji coba terkontrol secara acak dari mindful
program kasih sayang diri.Jurnal Psikologi Klinis, 69,28–44. https://doi.org/10.1002/
jclp.21923
Neff, KD, & Vonk, R. (2009). Welas asih versus harga diri global: Dua cara berbeda
berkaitan dengan diri sendiri.Jurnal Kepribadian, 77,23–50. https://doi.org/10.1111/j.1467-6494.
2008.00537.x
2966 Jurnal Hubungan Sosial dan Pribadi 37(12)

Oberst, U., Wegmann, E., Stodt, B., Merek, M., & Chamarro, A. (2017). Konsekuensi negatif
dari meningkatnya jejaring sosial pada remaja: Peran mediasi rasa takut ketinggalan. Jurnal
Remaja, 55,51–60. https://doi.org/10.1016/j.adolescence.2016.12.008 Pew Research Center.
(2019). Lembar fakta media sosial. https://www.pewresearch.org/internet/fact-
sheet/social-media/ 26 April 2020.
Pittman, M., & Reich, B. (2016). Media sosial dan kesepian: Mengapa gambar Instagram mungkin
bernilai lebih dari seribu kata Twitter.Komputer dalam Perilaku Manusia, 62,155–167.
https://doi.org/10.1016/j.chb.2016.03.084
Przybylski, AK, Murayama, K., DeHaan, CR, & Gladwell, V. (2013). Motivasi, emosional,
dan korelasi perilaku dari rasa takut ketinggalan.Komputer dalam Perilaku Manusia, 29, 1841–
1848. https://doi.org/10.1016/j.chb.2013.02.014
Roberts, JA, & David, ME (2019). Pesta media sosial: Takut ketinggalan (FoMO), sosial
intensitas media, koneksi, dan kesejahteraan.Jurnal Internasional Interaksi Manusia-Komputer.
https://doi.org/10.1080/10447318.2019.1646517
Rosenberg, M. (1965).Masyarakat dan citra diri remaja.Pers Universitas Princeton. Russell, D.
(1996). Skala Kesepian UCLA (Versi 3): Keandalan, validitas, dan struktur faktor.
Jurnal Penilaian Kepribadian, 66,20–40. https://doi.org/10.1207/s15327752jpa6601_2 Scott,
H., & Woods, HC (2018). Takut ketinggalan dan tidur: Faktor perilaku kognitif masuk
penggunaan media sosial remaja pada malam hari.Jurnal Remaja, 68,61–65. https://doi.org/10. 1016/
j.adolescence.2018.07.009
Twenge, JM, Spitzberg, BH, & Campbell, WK (2019). Kurang interaksi sosial secara langsung dengan
teman sebaya di antara remaja AS di abad ke-21 dan hubungannya dengan kesepian.Jurnal Hubungan
Sosial dan Pribadi.https://doi.org/10.1177%2F0265407519836170
Villanti, AC, Johnson, AL, Ilakkuvan, V., Jacobs, MA, Graham, AL, & Rath, JM (2017).
Penggunaan media sosial dan akses ke teknologi digital pada dewasa muda AS pada tahun 2016.Jurnal
Penelitian Internet Medis, 19.https://doi.org/10.2196/jmir.7303
Vogel, E, Rose, JP, Roberts, L., & Eckles, K. (2014). Perbandingan sosial, media sosial, dan
harga diri.Psikologi Budaya Media Populer, 3,206–222. https://doi.org/10.1037/
ppm0000047
Werner, K., Jazaieri, H., Goldin, P., Ziv, M., Heimberg, R., & Gross, J. (2012). Welas asih
dan gangguan kecemasan sosial.Kecemasan, Stres, dan Mengatasi, 25,543–558. https://doi.org/10.1080/
10615806.2011.608842
Woods, HC, & Scott, H. (2016). #Sleepyteens: Penggunaan media sosial pada masa remaja dikaitkan
dengan kualitas tidur yang buruk, kecemasan, depresi, dan rendah diri.Jurnal Remaja, 51, 41–49.
https://doi.org/10.1016/j.adolescence.2016.05.008
Yang, C. (2016). Penggunaan Instagram, kesepian, dan orientasi perbandingan sosial: Berinteraksi dan menjelajah
di media sosial, tapi jangan membandingkan.Cyberpsikologi, Perilaku, dan Jejaring Sosial, 19,
703–708. https://doi.org/10.1089/cyber.2016.0201