STUDI AGAMA SEJARAH SERTA PANDANGAN AJARAN

AGAMA HINDU
Oleh
Ni Putu Ayu Heppyanaˡ, Agus Aditya Saputra, Kadek Wulan Dwi Cahyani,
STAH Negeri Mpu Kuturan Singaraja
ayuheppyana1403@gmail.com , agusaditya026@gmail.com , wulancahyani666@gmail.com

Abstract
This article discusses the history of Hinduism and the views of the teachings of Hinduism.
Hinduism is a religion that has the oldest age and is the first religion known to humans.
Hinduism was first recognized in India. The history of the development of Hinduism in India,
in essence, can be divided into 4 Ages/phases, namely the Vedic Age, the Brahmana Age, the
Upanishad Age and the Buddhist Age. From the remains of ancient objects in Mohenjodaro
and Harappa, it shows that the people who lived in India in ancient times had a high
civilization. Theories regarding the introduction of Hinduism to Indonesia are the Brahmana
theory, the Kshatriya theory, the Vaishya theory, the Sudra theory and the Backflow theory.
In Hinduism, God has thousands of names, namely Brahma, Vishnu and Shiva. As for the
implementation of the Tiga Kerangka Dasar Agama Hindu, namely Tattwa, Susila and
Upacara.
Keywords : Hinduism, History, Teachings
Abstrak
Artikel ini membahas tentang sejarah Agama Hindu dan pandangan ajaran Agama
Hindu. Agama Hindu merupakan agama yang mempunyai usia tertua dan merupakan agama
yang pertama kali dikenal oleh manusia. Agama Hindu pertama kali dikenal di India.
Sejarah perkembangan agama Hindu di India, pada hakekatnya dapat dibagi menjadi 4
Jaman/fase, yakni Jaman Weda, Jaman Brahmana, Jaman Upanisad dan Jaman Budha.
Dari peninggalan benda-benda purbakala di Mohenjodaro dan Harappa, menunjukkan
bahwa orang-orang yang tinggal di India pada jamam dahulu telah mempunyai peradaban
yang tinggi. Teori-teori tentang pembawa masuknya agama Hindu ke Indonesia adalah teori
Brahmana, teori Ksatria, teori Waisya, teori Sudra dan teori Arus Balik. Dalam tuhan
agama hindu memiliki ribuan nama yaitu Brahma, Wisnu dan Siwa. Adapun pelaksaan Tri
Kerangka Dasar Agama Hindu yaitu Tattwa, Susila dan Upacara
Kata Kunci : Agama Hindu, Sejarah, Ajaran

I. PENDAHULUAN masuk dan berkembangnya agama Hindu

Agama Hindu merupakan salah
satu agama yang diakui di Indonesia.
Negara menjamin setiap warga untuk
memeluk agama masing-masing dan
beribadah menurut agama dan
kepercayaan itu. Menurut penelitian para
ahli, secara umum dapat dikatakan bahwa
berasal dari India, berlangsung dalam
kurun waktu yang panjang, kemudian
kontak kebudayaan yang menyebar secara
perlahan-lahan dari daerah pesisir hingga
sampai masalah agama dengan mendirikan
kerajaan-kerajaan Hindu di Indonesia,
akan tetapi pemerintah tidak mencampuri
hal-hal yang menyangkut materi ajaran
dan tata cara peribadahan masing-masing
agama. Sejarah munculnya agama hampir
bersamaan dengan awal kehidupan
manusia. Tidak ada suatu masyarakat
manusia yang hidup tanpa ada suatu
bentuk agama. Seluruh agama tidak lain
perpaduan kepercayaan keagamaan dan
sejumlah upacara. Tentu saja ini tidak
mudah untuk dijelaskan sebab setiap
agama mempunyai pandangan masing-
masing terhadap kepercayaan dan
keagamaan tersebut. Kehidupan beragama
pada dasarnya merupakan kepercayaan
terhadap keyakinan adanya kekuatan gaib,
luar biasa atau supernatural yang
berpengaruh terhadap kehidupan individu
dan masyarakat, bahkan terhadap segala
gejala alam. Kepercayaan itu
menimbulkan perilaku tertentu, seperti
berdoa, memuja dan lainnya, serta
menimbulkan sikap mental tertentu, seperti
rasa takut, rasa optimis, pasrah dan lainnya
dari individu dan masyarakat yang
mempercayainya.
II. PEMBAHASAN
2.1 Sejarah Agama Hindu
Jaman Weda
Jaman Weda Jaman Weda dimulai
pada waktu bangsa Arya berada di Punjab
di Lembah Sungai Sindhu, sekitar 2500 s.d
1500 tahun sebelum Masehi, setelah
mendesak bangsa Dravida kesebelah
Selatan sampai ke dataran tinggi Dekkan.
bangsa Arya telah memiliki peradaban
tinggi, mereka menyembah Dewa-dewa
seperti Agni, Varuna, Vayu, Indra, Siwa
dan sebagainya. Walaupun Dewa-dewa itu
banyak, namun semuanya adalah
manifestasi dan perwujudan Tuhan Yang
Maha Tunggal. Tuhan yang Tunggal dan
Maha Kuasa dipandang sebagai pengatur
tertib alam semesta, yang disebut “Rta”.
Pada jaman ini, masyarakat dibagi atas
kaum Brahmana, Ksatriya, Vaisya dan
Sudra.
Jaman Brahmana
Pada Jaman Brahmana, kekuasaan
kaum Brahmana amat besar pada
kehidupan keagamaan, kaum brahmanalah
yang mengantarkan persembahan orang
kepada para Dewa pada waktu itu. Jaman
Brahmana ini ditandai pula mulai
tersusunnya “Tata Cara Upacara”
beragama yang teratur. Kitab Brahmana,
adalah kitab yang menguraikan tentang
saji dan upacaranya. Penyusunan tentang
Tata Cara Upacara agama berdasarkan
wahyu-wahyu Tuhan yang termuat di
dalam ayat-ayat Kitab Suci Weda.
Jaman Upanisad
Pada Jaman Upanisad, yang
dipentingkan tidak hanya terbatas pada
Upacara dan Saji saja, akan tetapi lebih
meningkat pada pengetahuan bathin yang
lebih tinggi, yang dapat membuka tabir
rahasia alam gaib. Jaman Upanisad ini
adalah jaman pengembangan dan
penyusunan falsafah agama, yaitu jaman
orang berfilsafat atas dasar Weda. Pada
jaman ini muncullah ajaran filsafat yang
tinggitinggi, yang kemudian
dikembangkan pula pada ajaran Darsana,
Itihasa dan Purana. Sejak jaman Purana,
pemujaan Tuhan sebagai Tri Murti
menjadi umum.
Jaman Budha
Pada Jaman Budha ini, dimulai ketika
putra Raja Sudhodana yang bernama
“Sidharta”, menafsirkan Weda dari sudut
logika dan mengembangkan sistem yoga
dan semadhi, sebagai jalan untuk
menghubungkan diri dengan Tuhan.
2.2 Sejarah Agama Hindu Di Indonesia
Menurut catatan sejarah, masuknya
Agama Hindu ke Indonesia diperkirakan
sekitar awal abad ke-IV. Ini ditandai
dengan berdirinya kerajaraan Kutai dan
Tarumanegara yang bercorak Hindu.
Kehadiran Agama Hindu ke Indonesia
menandai berakhirnya zaman prasejarah di
Indonesia. Ciri-ciri peralihan zaman pra
sejarah adalah dengan di kenalnya tulisan.
Hal ini di buktikan dari beberapa prasasti
yang ditemukan yang berasal dari
Kerajaan Tarumanegara yang
menggunakan tulisan Pallawa, tulisan asli
India. Ini membuktikan bahwa, agama
Hindu masuk ke Indonesia dan mengakhiri
masa prasejarah di Indonesia, memasuki
masa sejarah. Banyak teori yang
mengemukakan bagaimana Agama Hindu
masuk ke Indoenesia. Teori-teori tentang
pembawa masuknya agama Hindu ke
Indonesia adalah:
Teori Brahmana
Teori Brahmana di kemukakan oleh
Van Leur. Van Leur berpendapat bahwa
Agama Hindu di bawa oleh para
Brahmana atau para pendeta ke Indonesia
ia berpendapat seperti itu karena para
Brahmana lah yang mengetahui kitab
weda. Selain itu, kaum Bhrahmana yang
bertanggungjawab dalam penyebaran
agama Hindu, termasuk ke Indonesia.
 Teori Ksatria
Teori ke satria ini dikemukan oleh
Majundar, Moekrji dan Nehru. Mereka
mengatakan bahwa Agama Hindu di bawa
oleh para prajurit India yang ingin
menaklukan Indonesia lalu menyebarkan
agama hindu. Tetapi melihat eksistensi
kerajaan di Indonesia, tidak ada satupun
kerajaan yang di bawah kekuasaan India,
walaupun pengaruh India dalam kerajaan
Hindu di Indonesia sangat kuat, karena
bangsa Indonesia waktu itu menganut
Agama Hindu.
 Teori Waisya
Teori Waisya di kemukakan oleh
Krom . Menurut Krom, Agama Hindu
masuk ke Indonesia di bawa oleh para
pedagang atau golongan waisya, Buktinya
banyak pedagang dari India yang
berdagang di indonesia lalu mereka
menyebarkan agama hindu di Indonesia.
Teori ini memang kuat, karena sejak
zaman dahulu, bangsa-bangsa di nusantara
di kenal sebagai pedangang dan pelaut
ulung. Sehingga interaksi antara pedagang
di nusantara dengan pedang India sangat
memungkinkan.
 Teori Sudra
Teori lainnya mengatakan bahwa
Agama Hindu di bawa oleh para budak
atau golongan sudra, mereka menyebarkan
agama hindu karena ingin merubah nasib
mereka. Orang-orang Sudra yang
merupakan golongan terbawah dalam
strata kasta Hindu masuk ke Indonesia
untuk mendapatkan kehidupan yang lebih
baik. Tapi, teori ini tidak terlalu kuat,
karena secara rasional, pengaruh kaum
Sudra untuk menyebarkan Agama Hindu
tidak terlalu besar dalam mempengaruhi
masyarakat di Nusantara
 Teori Arus Balik
Teori arus balik ini menyatakan bahwa
bangsa di Nusantara belajar agama hindu
di India lalu menyebarkan kembali di
Indonesia. Teori ini kuat, tetapi menurut
catatan sejarah, orang-orang di nusantara
baru belajar Agama Hindu ke India (pusat
Agama Hindu) setelah beberapa kerajaan
di Nusantara menganut Agama Hindu. Ini
di buktikan dari sejarah kerajaan
Sriwijaya, yang mengirim beberapa orang
untuk belajar Agama Hindu di India.
2.3 Pandangan Ajaran Agama Hindu
Tuhan dalam agama Hindu disebut
dengan ribuan nama. Brahma Sahasranama
(seribu nama Brahma), Wisnu
Sahasranama (seribu nama Wisnu), Siwa
Sahasranama (seribu nama Siwa), dan
sebagainya. Tiga nama besar Tuhan
(Trimurti) tidak bisa dipisahkan satu sama
lain. Bahkan, metodologi Hinduisme
menyatukan yang banyak dapat digunakan
para penganut agama dan kepercayaan lain
untuk memahami dan menjelaskan konsep
keesaan Tuhan yang sejati. Pengalaman
mencari Tuhan bagi umat Hindu jauh lebih
panjang dari pada penganut agama-agama
besar dunia lainnya. Dalam agama Hindu,
keesaan Tuhan juga dibedakan antara
Brahmana Nirguna, yakni Tuhan yang
sama sekali tidak punya atribut dan bentuk
tertentu (nirupam) dan belum terpengaruh
oleh apapun juga, termasuk kekuatan
belenggu maya serta berkedudukan pada
alam utama Satyaloka Yang Maha
Sempurna (Paramasiwa). Sedangkan
Brahma Saguna keberadaannya bersifat
maya. Ia juga tidak memiliki wujud dan
rupa, tapi sudah aktif memberikan efek
dan pengaruh terhadap segala ciptaannya.
Dalam keyakinan penganut agama
Hindu, manusia tidak mungkin melukis
sifat-sifat Tuhan Yang Maha Esa, karena
Ia merupakan perwujudan sepi, suci murni,
kekal abadi, dan tanpa aktivitas. Apapun
yang terlintas di dalam pikiran tentang
Tuhan pasti itu bukan Tuhan. Konsep
Keesaan Tuhan lebih
bersifat apophatic daripada cataphatic.
Inilah yang dimaksud konsep neti,
neti (bukan, bukan) di dalam Tradisi
Hindu India. Untuk memahami Keesaan
Tuhan dalam agama Hindu, tak ada jalan
lain kecuali terus mendalami ajaran agama
dan memohon penjelasan para guru yang
ahli di bidangnya yang mampu
merealisasikan ajaran ketuhanan dalam
kehidupan pribadinya. Mereka disarankan
untuk mendalami sejumlah buku-buku
agama Hindu, seperti kitab Veda, dengan
bagian-bagiannya seperti kitab Vedanta
(Upanisad), yang keduanya menjadi
sumber paling otoritatif dalam mendalami
kedalaman ajaran agama Hindu.
Adapun dalam pelaksanaannya, tiga
kerangka dasar agama Hindu ini menjadi
satu kesatuan yang utuh. Untuk
memudahkan pemahaman, dapat
dinyatakan sebagai berikut. Pertama,
dalam memahami dan melaksanakan
tattwa, patut bersusila dan berupacara.
Kedua, dalam memahami dan
melaksanakan susila, patut bertattwa dan
berupacara. Ketiga, dalam memahami dan
melaksanakan upacara patut bertattwa dan
bersusila.
Tattwa (Filsafat)
Konsep pencarian kebenaran yang
hakiki di dalam Hindu diuraikan dalam
ajaran filsafat yang disebut Tattwa. Tattwa
dalam agama Hindu dapat diserap
sepenuhnya oleh pikiran manusia melalui
beberapa cara dan pendekatan yang
disebut Pramana. Ada tiga cara
penyerapan pokok yang disebut Tri
Pramana. Tri Pramana ini, menyebabkan
akal budi dan pengertian manusia dapat
menerima kebenaran hakiki dalam Tattwa,
sehingga berkembang menjadi keyakinan
dan kepercayaan. Kepercayaan dan
keyakinan dalam Hindu disebut dengan
Sradha. Dalam Hindu, Sradha disarikan
menjadi lima esensi, disebut Panca Sradha,
yaitu:
1. Yakin dan percaya dengan Sang Hyang
Widhi
2. Yakin dan percaya dengan adanya
Atman
3. Yakin dan percaya dengan adanya
hokum karma phala
4. Yakin dan percaya dengan adanya /
punarbawa
5. Yakin percaya dengn adanya moksa
Berbekal Panca Sradha yang diserap
menggunakan Tri Pramana ini, perjalanan
hidup seorang Hindu menuju ke satu
tujuan yang pasti. Yaitu, ke arah
kesempurnaan lahir dan batin, Jagadhita
dan Moksa.
Susila/Etika
Pengertian Susila menurut pandangan
Agama Hindu adalah tingkah laku
hubungan timbal balik yang selaras dan
harmonis antara sesama manusia dengan
alam semesta (lingkungan) yang
berlandaskan atas korban suci (Yadnya),
keikhlasan dan kasih sayang. Pola
hubungan tersebut adalah berprinsip pada
ajaran Tat Twam Asi (Ia adalah engkau).
Ajaran ini mengandung makna bahwa
hidup segala makhluk sama, menolong
orang lain berarti menolong diri sendiri,
dan sebaliknya menyakiti orang lain
berarti pula menyakiti diri sendiri. Jiwa
sosial demikian diresapi oleh sinar
tuntunan kesucian Tuhan dan sama sekali
bukan atas dasar pamrih kebendaan.
Biasanya hambatan kita untuk
menjalankan tata susila/etika adalah masih
bersemayamnya perbuatan jahat, baik dari
luar maupun dari dalam. Dari luar ada sad
ripu, sad atatayi, dan sapta timira. Untuk
menetralisir kejahatan ini, dengan ajaran
Tri kaya parisuda yaitu tiga jenis
perbuatan yang merupakan landasan ajaran
Etika Agama Hindu yang dipedomani oleh
setiap individu guna mencapai
kesempurnaan dan kesucian hidupnya.
Ketiganya adalah kayika, wacika,
manacika (berbuat yang baik, berkata yang
baik, berpikir yang baik).
 Tattwa (Filsafat)
Konsep pencarian kebenaran yang
hakiki di dalam Hindu diuraikan dalam
ajaran filsafat yang disebut Tattwa. Tattwa
dalam agama Hindu dapat diserap
sepenuhnya oleh pikiran manusia melalui
beberapa cara dan pendekatan yang
disebut Pramana. Ada tiga cara
penyerapan pokok yang disebut Tri
Pramana. Tri Pramana ini, menyebabkan
akal budi dan pengertian manusia dapat
menerima kebenaran hakiki dalam Tattwa,
sehingga berkembang menjadi keyakinan
dan kepercayaan. Kepercayaan dan
keyakinan dalam Hindu disebut dengan
Sradha. Dalam Hindu, Sradha disarikan
menjadi lima esensi, disebut Panca Sradha,
yaitu:
1. Yakin dan percaya dengan Sang Hyang
Widhi
2. Yakin dan percaya dengan adanya
Atman
3. Yakin dan percaya dengan adanya
hokum karma phala
4. Yakin dan percaya dengan adanya /
punarbawa
5. Yakin percaya dengn adanya moksa
Berbekal Panca Sradha yang diserap
menggunakan Tri Pramana ini, perjalanan
hidup seorang Hindu menuju ke satu
tujuan yang pasti. Yaitu, ke arah
kesempurnaan lahir dan batin, Jagadhita
dan Moksa.
 Susila/Etika
Pengertian Susila menurut pandangan
Agama Hindu adalah tingkah laku
hubungan timbal balik yang selaras dan
harmonis antara sesama manusia dengan
alam semesta (lingkungan) yang
berlandaskan atas korban suci (Yadnya),
keikhlasan dan kasih sayang. Pola
hubungan tersebut adalah berprinsip pada
ajaran Tat Twam Asi (Ia adalah engkau).
Ajaran ini mengandung makna bahwa
hidup segala makhluk sama, menolong
orang lain berarti menolong diri sendiri,
dan sebaliknya menyakiti orang lain
berarti pula menyakiti diri sendiri. Jiwa
sosial demikian diresapi oleh sinar
tuntunan kesucian Tuhan dan sama sekali
bukan atas dasar pamrih kebendaan.
Biasanya hambatan kita untuk
menjalankan tata susila/etika adalah masih
bersemayamnya perbuatan jahat, baik dari
luar maupun dari dalam. Dari luar ada sad
ripu, sad atatayi, dan sapta timira. Untuk
menetralisir kejahatan ini, dengan ajaran
Tri kaya parisuda yaitu tiga jenis
perbuatan yang merupakan landasan ajaran
Etika Agama Hindu yang dipedomani oleh
setiap individu guna mencapai
kesempurnaan dan kesucian hidupnya.
Ketiganya adalah kayika, wacika,
manacika (berbuat yang baik, berkata yang
baik, berpikir yang baik).
 Acara/Upakara
Yadnya adalah suatu karya suci yang
dilaksanakan dengan ikhlas karena getaran
jiwa/rohani dalam kehidupan ini
berdasarkan dharma, sesuai ajaran sastra
suci Hindu yang ada (Weda). Yadnya
dapat pula diartikan memuja,
menghormati, berkorban, mengabdi,
berbuat baik (kebajikan), pemberian, dan
penyerahan dengan penuh kerelaan (tulus
ikhlas) berupa apa yang dimiliki demi
kesejahteraan serta kesempurnaan hidup
bersama dan kemahamuliaan Sang Hyang
Widhi Wasa. Di dalamnya terkandung
nilai-nilai tentang asa tulus ikhlas dan
kesucian serta rasa bakti dan memuja
(menghormati) Sang Hyang Widhi Wasa,
Dewa, Bhatara, Leluhur, Negara dan
Bangsa, dan kemanusiaan. Di dalam
pelaksanaannya disesuaikan dengan
kemampuan masing- masing menurut
tempat (desa), waktu (kala), dan keadaan
(patra). Suatu ajaran dan Catur Weda yang
merupakan sumber ilmu pengetahuan suci
dan kebenaran yang abadi. Selain dari tri
kerangka dasar agama Hindu, ada hal lain
yang harus juga diperhatikan untuk
meyakinkan bahwa konsep dasar
beragama sangat memegang peranan. Di
antara konsep dasar beragama itu adalah
Satyam (Kebenaran), Dharma (Kebijakan),
Seva (Pelayanan), Santih (Kedamaian),
Ahimsa (Tanpa kekerasan), dan Prema
(Cinta-kasih). Misi keagamaan dalam
ajaran Hindu adalah menyampaikan nilai-
nilai kebenaran yang bersifat universal.
Misalnya, etika hidup, moralitas,
mewujudkan kesejahteraan dunia
(Jagadhita), pembebasan jiwa dari
belenggu maya (Duniawi), dan untuk
mencapai kedamaian abadi (Moksa).
Yadnya adalah suatu karya suci yang
dilaksanakan dengan ikhlas karena getaran
jiwa/rohani dalam kehidupan ini
berdasarkan dharma, sesuai ajaran sastra
suci Hindu yang ada (Weda). Yadnya
dapat pula diartikan memuja,
menghormati, berkorban, mengabdi,
berbuat baik (kebajikan), pemberian, dan
penyerahan dengan penuh kerelaan (tulus
ikhlas) berupa apa yang dimiliki demi
kesejahteraan serta kesempurnaan hidup
bersama dan kemahamuliaan Sang Hyang
Widhi Wasa. Di dalamnya terkandung
nilai-nilai tentang asa tulus ikhlas dan
kesucian serta rasa bakti dan memuja
(menghormati) Sang Hyang Widhi Wasa,
Dewa, Bhatara, Leluhur, Negara dan
Bangsa, dan kemanusiaan.
Di dalam pelaksanaannya disesuaikan
dengan kemampuan masing- masing
menurut tempat (desa), waktu (kala), dan
keadaan (patra). Suatu ajaran dan Catur
Weda yang merupakan sumber ilmu
pengetahuan suci dan kebenaran yang
abadi. Selain dari tri kerangka dasar agama
Hindu, ada hal lain yang harus juga
diperhatikan untuk meyakinkan bahwa
konsep dasar beragama sangat memegang
peranan. Di antara konsep dasar beragama
itu adalah Satyam (Kebenaran), Dharma
(Kebijakan), Seva (Pelayanan), Santih
(Kedamaian), Ahimsa (Tanpa kekerasan),
dan Prema (Cinta-kasih). Misi keagamaan
dalam ajaran Hindu adalah menyampaikan
nilai-nilai kebenaran yang bersifat
universal. Misalnya, etika hidup,
moralitas, mewujudkan kesejahteraan
dunia (Jagadhita), pembebasan jiwa dari
belenggu maya (Duniawi), dan untuk
mencapai kedamaian abadi (Moksa).
III. SIMPULAN
Dalam sejarah Agama Hindu di
India di bagi menjadi 4 fase/jaman yaitu
jaman Weda, jaman Brahman, jaman
Upanisad, jaman Budha, sedangkan
sejarah perkembangan Agama Hindu di
Indonesia diperkirakan sekitar awal abad
ke-IV. . Banyak teori yang mengemukakan
bagaimana Agama Hindu masuk ke
Indoenesia. Teori-teori tentang pembawa
masuknya agama Hindu ke Indonesia
adalah Teori Brahman, Teori Ksatria,
Teori Waisya, Teori Sudra, dan Teori Arus
Balik. Dalam pandangan ajaran Agama
Hindu, Tuhan dalam Agama Hindu
memiliki banyak nama yaitu Brahma
Wisnu dan Siwa. Tiga nama besar Tuhan
(Trimurti) tidak bisa dipisahkan satu sama
lain. Bahkan, metodologi Hinduisme
menyatukan yang banyak dapat digunakan
para penganut agama dan kepercayaan
lain. Adapun juga pelaksanaan Tri
Kerangka Dasar Agama Hindu yaitu:
Tattwa : Tattwa Adalah cara kita
melaksanakan ajaran agama dengan
mendalami pengetahuan dan filsafat
agama. Dalam mendalami ajaran tatwa ini,
umat Hindu mencari kebenaran secara
mendalam sampai pada inti dari ilmu
pengetahuan rohani. Mereka
mempergunakan kemampuan
jnana/kemampuan logika secara mendalam
dengan mengambil obyek pengetahuan
tentang  Ketuhanan, alam semesta (jagat
raya), dan juga diri manusia.
Susila:  Etika Adalah cara kita beragama
dengan mengendalikan pikiran, perkataan,
dan perbuatan sehari-hari agar sesuai
dengan ajaran agama. 
Upacara : kegiatan keagamaan dalam
bentuk ritual Yadnya, yang dikenal dengan
Panca Yadnya: Dewa, Rsi, Pitra, Manusa,
dan Bhuta Yadnya.
DAFTAR PUSTAKA
Yudha Tri Guna, IBG. 2018. Konsep
Ketuhanan dan Kemanusiaan Dalam
Agama Hindu. Denpasar: Universitas
Hindu Indonesia
Prof Dr. Nasarudin Umar MA. 2019.
Konsep Keesaan Tuhan Perspektif Agama
Hindu. https://www.uinjkt.ac.id/konsep-
keesaan-tuhan-perspektif-agama-hindu/
#:~:text=Dalam%20agama%20Hindu%2C
%20keesaan%20Tuhan,Yang%20Maha
%20Sempurna%20(Paramasiwa). (diakses
pada tanggal 17 April 2023 pukul 09.18)
Dira, I Ketut.2021. Konsep Dasar
Beragama Hindu.
https://kemenag.go.id/hindu/konsep-dasar-
beragama-hindu-a8u8yy . (diakses pada
tanggal 17 April 2023 pukul 09. 34).
(Tidak dicantumkan nama). (Tidak
dicantumkan tanggal). Perkembangan
Agama Hindu Dari India Hingga Ke
Indonesia. Klungkung: PHDI Klungkung

Pasaribu, IS. 2013. Peranan Nyanyian

AUM dalam Penyembahan Dwwa
Ganesha di Kuil Shri Mariamman. Medan:
Universitas Negeri Medan