KETERKAITAN KEBUDAYAAN ISLAM

DENGAN KARAKTER ORANG JEPANG

Oleh : Suparno, S.Ag, M.SI

(suparnoabusina@gmail.com)

Abstract

As a religion Islam has a teaching material integral and comprehensive in addition to containing
the main teachings of shariah also motivate followers to develop Islamic culture. Culture that
reflects Islamic values in them. Culture is based on the value of religious values will be able to
produce a personality/character that positive. Japan is know as a country that has a high
civilization characterized by a character with positive character inherent in Japanese society.
Japan is not an Islimic state muslim even the minority, but if you see sometimes more islamic
character of its people than even the majority muslim country like Indonesia. The purpose of this
study is to reveal the value of islamic values in the character of Japanese society.

Key Word : Islamic, Culture, Japanese and Character

A. PENDAHULUAN
Islam sebagai agama yang sempurna kebudayaan yang tinggi, sehingga dengan
telah meninggalkan ajaran yang agung, kebudayaan yang tinggi itu akan mampu
menaungi dunia dan memberi arah kepada melahirkan peradaban yang tinggi pula.
kebudayaan dalam beberapa abad yang lalu. Peradaban yang tinggi di antaranya ditandai
Agama dan kebudayaan yang telah dibawa oleh sebuah tatanan masyarakat yang baik.
Rasulullah Muhammad saw kepada umat Kebudayaan islam didasarkan pada metode
manusia adalah satu kesatuan sehingga tidak metode ilmu pengetahuan dan kemampuan
dapat lagi terpisahkan. Kebudayaan rasio yang tidak tercerabut dari akar ajaran
mendapat perhatian yang serius dalam Islam Islam. Kebudayaan Islam akan mampu
karena mempunyai peranan yang penting menghadirkan nilai spiritualitas pada
untuk membumikan ajaran utama sesuai pelakunya, hal ini karena semuanya
dengan kondisi dan kebutuhan hidup dilakukan berdasarkan pada nilai nilai ajaran
manusia (Mansoer,2004: 163). Islam yang agung. Dalam tulisan ini untuk
Manusia dengan akal budinya memperjelas judul di atas, maka akan
diharapkan mampu menghasilkan dibahas; 1. Definisi Kebudayaan Islam, 2.

1
Sejarah Intelektual Islam, 3. Masjid lebih merupakan ekspresi secara
Sebagai Pusat Peradaban dan 4. Nilai Nilai emosional maupun mental.
Islam dalam Karakter Orang Jepang. 3. Kebudayaan terdiri dari hal-hal yang
sifatnya material, kesenian atau
B. DEFINISI KEBUDAYAAN DALAM perilaku, dan moral dalam keluarga.
ISLAM
4. Kebudayaan merupakan penekanan
Menurut ahli budaya, kata budaya
pada perbuatan manusia yang mengarah
merupakan gabungan dari dua kata yakni
kepada keteraturan dan kesinambungan
budi dan daya. Budi bermakna akal, pikiran,
tertentu yang berwujud adat,
pendapat dan perasaan, sedangkan daya
kepandaian hal yang biasa terjadi
berarti usaha dan upaya manusia yang
sehngga bukan suatu hal yang berdiri
dikerjakan dengan menggunakan hasil
sendiri-sendiri.
pendapat untuk memperbaiki kesempurnaan
A.L Kroeber dan Kluckon telah
hidup (sidi Gazalba, 1998 : 35). Oleh karena
mengumpulkan kurang lebih 161 definisi
itu kalau kita bicara budaya berarti kita
WHQWDQJ NHEXGD\DDQ 0XVD $V\¶DULH
membicarakan kehidupan manusia dengan
93). Secara garis besar dapat dikelompokan
segala aktivitasnya.
menjadi enam kelompok sesuai dengan
Menurut edward B. Tylor,
sudut pandang mereka. Kelompok pertama
kebudayaan adalah keseluruhan yang
melihat dengan pendekatan historis, kedua
kompleks, mencakup pengetahuan,
dengan pendekatan normative oleh Ralph,
kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat
ketiga dengan pendekatan psikologi oleh
istiadat dan semua kemampuan dan
Kluckhon, keempat dengan pendekatan
kebiasaan yang diperoleh manusia sebagai
struktural oleh Turrney, kelima dengan
anggota masyaraakat.
pendekatan genetik oleh Bidney dan keenam
Pengertian kebudayaan yang dinyatakan
dengan pendekatan deskriptif oleh Taylor.
oleh edward B. Tylor tersebut mencakup
Memperhatikan dari berbagai tujuan di atas
beberapa faktor di antaranya:
menunjukkan bahwa kebudayaan adalah
1. Kebudayaan adalah suatu kesatuan dan
masalah yang luas karena mencakup seluruh
satu gambaran.
aspek kehidupan manusia karena manusialah
2. Kebudayaan meliputi satu ikatan hasil
yang menciptakan kebudayaan itu.
karya yang bersifat psikis sehingga
Keberadaan budaya bersamaan dengan
tidak dapat dilihat secara nyata, namun

2
lahirnya manusia. Dari penjelasan tersebut kegiatan manusia yang mencakup akal, hati
kebudayan dapat dilihat dari dua sisi, yakni dan tubuh yang menyatu dalam sebuah
kebudayaan sebagai suatu proses dan perbuatan. Oleh karena itu dapat dipahami
kebudayaan sebagai suatu produk. kebudayaan merupakan hasil akal budi,
Sementara itu menurut karya cipta dan rasa manusia sehingga tidak
Koentjoroningrat (1986; 80-90) yang ditulis mungkin terlepas dengan nilai nilai
oleh Jalaluddin dalam bukunya ³3VLNRORJL kemanusiaan yang bersifat universal
$JDPD´ membagi kebudayaan menurut walaupun sangat mungkin terlepas dari nilai
bentuk dan isinya ada tiga macam : nilai ketuhanan. Kebudayaan Islam adalah
1. Sistem Kebudayaan (Cultural system ), hasil akal, budi, cipta, rasa dan karsa
suatu kebudayaan yang berwujud manusia yang berlandaskan pada nilai nilai
gagasan, pikiran, konsep, nilai nilai tauhid. Islam sangat menghargai akal
budaya, norma norma, pandangan yang manusia untuk berkiprah dan berkembang.
bentuknya abstrak Perkembangan kebudayaan yang
2. Sistem Sosial (Social System), berwujud didasari dengan nilai-nilai keagamaan
aktivitas, tingkah laku berpola, perilaku, menunjukkan agama memiliki fungsi yang
upacara serta ritus ritus yang wujudnya demikian jelas. Maju mundurnya kehidupan
lebih konkrit dan dapat diamati. umat manusia disebabkan adanya hal hal
3. Benda benda budaya (Material Culture), yang terbatas dalam memecahkan berbagai
sebagai kebudayaan pisik atau persoalan dalam hidup dan kehidupan
kebudayaan material. Benda budaya manusia sehingga dibutuhkan suatu petunjuk
merupakan tingkah laku dan karya berupa wahyu Allah serta sabda Nabi
pemangku kebudayaan. Muhammad sebagai asas kebudayaan
Kebudayaan Islam merupakan suatu manusia Islam, yang selanjutnya tumbuh dan
sistem yang memiliki sifat-sifat ideal, berkembang menjadi suatu peradaban yaitu
sempurna, praktis, aktual, diakui peradaban atau budaya yang Islami.
keberadaanya dan senantiasa diekspresikan. Kebudayaan akan terus berkembang
Al quran memandang kebudayaan sebagai selama masih ada kehidupan manusia, segala
suatu proses dan meletakkan kebudayaan sesuatu yang berkaitan dengan aktivitas
sebagai eksistensi hidup manusia. kehidupan dan kreativitas manusia akan
Kebudayaan merupakan sebuah totalitas selalu terkait dengan kebudayaan orang lain.

3
Di sinilah menunjukkan manusia sebagai sehingga terjadilah asimilasi budaya
makhluk yang budaya dan sosial yang tidak kemudian menghasilkan kebudayaan islam.
pernah berhenti aktivitasnya dan tidak akan Perkembangan pemikiran Islam
pernah bisa hidup tanpa bantuan manusia mempunyai sejarah yang panjang dalam arti
lainnya. Kebudayaan baru akan berhenti jika yang seluas luasnya. Tradisi pemikiran di
manusia sudah tidak sanggup lagi kalangan umat Islam berkembang seiring
mengggunakan akal budinya. dengan kemunculan Islam itu sendiri
Allah mengutus para rasul dari jenis (Mansoer, 2004 : 167). Pada awal
manusia dan dari kaumnya sendiri karena perkembangan Islam tentu saja sistem
yang menjadi sasaran dakwahnya adalah pendidikan belum terselenggara secara
manusia. Misi kerasulan Muhammad saw sistematis, namun al-Quran telah
adalah untuk membimbing manusia menuju mengisyaratkan dan member dasar yang
kepada sebuah tatanan masyarakat yang kokoh dalam pemikiran dan pengembangan
berbudaya. Hal ini seperti yang disabdakan ilmu pengetahuan.
oleh beliau ³VHVXQJJXKQ\D DNX GLXWXV NH Meminjam teori yang dikembangkan
dunia adalah untuk menyempurnakan oleh Harun Nasution (1986), sejarah
DNKODN´ Tugas yang pertama dari misi intelektual islam dari segi perkembangannya
karasulan adalah meletakkan dasar dasar dapat dikelompokkan dalam tiga
kebudayaan islam yang akan berkembang masa/periode :
menjadi sebuah peradaban. 1. Periode Klasik; tahun 650-1250 M.
2. Periode Pertengahan; tahun 1250-1800 M.
C. SEJARAH INTELEKTUAL ISLAM 3. Periode Modern; tahun 1800-sekarang.
Mengawali tugas kerasulannya nabi Pada masa periode klasik, lahir
Muhammad saw telah meletakkan dasar beberapa mazhab, seperti Imam Hanafi,
dasar kebudayaan Islam yang kemudian ,PDP +DPEDOL ,PDP 6\DIL¶L GDQ ,PDP
berkembang menjadi peradaban Islam. Maliki. Bersamaan dengan itu lahir pula
Dakwah Islam mampu keluar dari Jazirah beberapa filosof muslim, seperti Al Kindi
Arab kemudian tersebar ke seluruh dunia. yang lahir pada tahun 801 M yang dikenal
Islam di luar Jazirah Arab suka atau tidak sebagai seorang filosof Islam, berasal dari
akan bersentuhan dengan budaya setempat Arab (Kufah). Salah satu pemikiran Al
Kindi, menyatakan bahwa filsafat merupakan

4
bagian dari kebudayaan Islam, maka filsafat dekat kepada para pasiennya, suka berderma
Islam dikatakan filsafat religius spiritual. kepada orang-orang fakir miskin, dan ia
karena: memberikan perawatan sepenuhnya dengan
1. Filsafat Islam meneliti problematika gratis dan mengikhlaskan hasil kerja
yang satu dan yang banyak. kerasnya kepada mereka (Syarif, 1985: 32-
2. Filsafat Islam membahas tentang 22). Al Razi dapat digolongkan sebagai
hubungan antara Allah dengan makhluk. seorang filosof yang berfaham rasionalis,
3. Filsafat Islam berupaya memadukan karena hanya meyakini kebenaran akal saja,
antara wahyu dengan akal, akidah di bidang kedokteran, studi klinis yang
dengan hikmah, agama dengan filsafat. dilaksanakannya sudah menghasilkan metode
4. Filsafat Islam berupaya menerangkan yang demikian kuat mengenai penelitian
bahwa: yang berdasarkan pada observasi dan
a) Wahyu tidak bertentangan dengan eksperimen (Syarif, 1985: 37-38).
akal. Pada tahun 870 M lahir seorang
b) Akidah apabila diterangi dengan filosof besar Islam yaitu Al Farabi yang
sinar filsafat akan menetap dalam mendapat gelar $O 0X¶DOLP DV-tsani (Guru
jiwa dan tangguh dihadapan lawan. Kedua setelah Aristoteles). Al Farabi
c) Agama apabila bersaudara dengan berpendapat bahwa kebenaran filsafat
filsafat akan menjadi filosofis, hanyalah satu, sebab filsafat menurut Plato
seperti halnya filsafat akan menjadi dan Aristoteles tidak dapat dibedakan.
religius (Madkour, 1988: 7-8). Perbedaan yang dapat dilihat yaitu pada hal-
Pada abad yang sama, lahir juga hal yang sifatnya lahiriah saja, sedang
seorang filosof Islam yang memiliki nama hakikatnya sama. Al Farabi menulis buku
besar, yaitu Muhammad Zakaria Al-Razi ( berjudul: Al-MDP¶X %DLQD 5D¶\DL $O-
865 M/251 H ) lahir di Rayy (Teheran), ia +DNLPDLQ´ (Mempertemukan Pendapat
dikenal sebagai seorang dokter. Al-Razi Kedua Filosof Plato dan Aristoteles) (Basyir,
kemudian pindah dari Rayy ke Baghdad 1989: 33).
yaitu pada masa Khalifah Muktafi (289 H/ Pada abad selanjutnya, diteruskan
901 M ± 295 H / 908 M), dan di Baghdad Al- oleh seorang filosof Islam yaitu Ibnu
Razi juga menjadi pemimpin sebuah rumah Miskawaih yang mendapat gelar Bapak Etika
sakit. Al-Razi adalah seorang yang baik hati, Islam, lahir pada tahun 932 M. Ibnu

5
Miskawaih dikenal sebagai seorang filosof,
tabib, ahli ilmu pengetahuan dan pujangga.
Ia menulis beberapa buku yang berkaitan
dengan masalah moral (Etika Islam), di
antara buku-buku tersebut, antara lain: Fauz
$O $NEDU 7DUWLE $O 6D¶DGDK $O 6L\DU
Tahdzib Al Akhlaq dan Jawidan Khirad. Ibnu
Miskawaih berpendapat bahwa setiap yang
ada dapat berubah menjadi baik, jika ia
memiliki keinginan untuk merubahnya dan
hal tersebut didasari dengan harkat dan
martabat kemanusiaannya (Widyastini, 2004:
52-53).
Pada tahun 1037 M, lahir seorang filosof
Islam yaitu Ibnu Sina, Ibnu Bajjah tahun
1138, Ibnu Thufail tahun 1147 M, Ibnu
Rusyd tahun 1126 M.
Pada masa periode pertengahan tahun
1250-1800 M, menurut sejarah pemikiran
Islam dinilai mengalami kemunduran, sebab
filsafat mulai ditinggalkan oleh umat Islam,
terdapat usaha untuk mempertentangkan
antara akal dengan wahyu, iman dengan
ilmu, dunia dengan akhirat. Selain itu pada
masa ini umat Islam sudah meninggalkan
tradisi umat sebelumnya yaitu membaca.
Bahkan pada masa itu ada fatwa ulama yang
mengatakan pintu ijtihad telah tertutup.
Tentu fatwa itu berdampak kepada stagnasi
pemikiran umat Islam, karena umat Islam
tidak lagi berkreasi dengan akal sehatnya.
6
Pengaruh tersebut masih dirasakan sampai
saat ini.
Pada periode modern tahun 1800-
sekarang diharapkan sebagai masa
kebangkitan umat islam, hal ini ditandai
dengan adanya kesadaran umat Islam
terhadap kelemahan-kelemahannya, sehingga
ada kehendak membangkitkan kembali ilmu
pengetahuan dan teknologi, maka kemudian
lahirlah para tokoh pembaharu dan para
filosof Islam dari berbagai negara Islam di
dunia ini (Tim Penulis Ensiklopedi Islam,
1997: 258). Ada upaya upaya Islamisasi
ilmu pengetahuan yakni mengislamkan ilmu
dan mengilmukan Islam.
D. MASJID SEBAGAI PUSAT PERADABAN
ISLAM
Masjid biasanya dipahami oleh
sebagian besar masyarakat bahkan umat
islam merupakan rumah ibadah terutama
untuk shalat. Masjid yang semestinya /
idealnya memiliki fungsi yang demikian luas
daripada sekedar untuk kegiatan kegiatan
ritual. Sejak awal berdirinya masjid belum
berpindah dari fungsi yang utama yaitu untuk
melakukan shalat. Namun perlu diketahui
bahwa masjid pada zaman Rasulullah saw
dimanfaatkan sebagai pusat peradaban dan
kebudayaan Islam. Nabi Muhammad saw
menyucikan jiwa kaum muslimin,
PHQJDMDUNDQ $O 4XU¶DQ EHUPXV\DZDUDK Fungsi masjid sebagai rumah ibadah
dalam usaha menyelesaikan berbagai macam dan lembaga pendidikan berjalan secara
persoalan umat Islam, membina sikap dasar harmonis, paling tidak dalam beberapa abad.
umat Islam kepada orang-orang yang Pada umumnya masjid dibangun sebagai
berbeda agama dan suku, hingga tempat ibadah, dengan fungsi akademis
meningkatkan kesejahteraan umat justru sebagai fungsi sekunder. Kemudian, tak
dilakukan di masjid. Hal ini artinya segala jarang masjid di bangun dengan niat awal
usaha untuk mwujudkan kesejahteraan sebagai lembaga pendidikan dengan tidak
manusia baik lahir dan batin ketika itu mengabaikan fungsinya sebagai tempat
dilaksanakan di masjid. ibadah, dengan bukti ada masjid yang diberi
Pada waktu Nabi Muhammad saw nama dengan nama-nama sarjana yang biasa
masih hidup, perpustakaan belum tersedia, mengajar didalamnya, seperti Masjid al-
tetapi secara keseluruhan berdasarkan pada Syafi'i, Masjid al-Syarqamani dan Masjid
wahyu pertama sebagaimana termaktub Abu Bakar al-Syami.
GDODP $O 4XU¶DQ \DLWX VXUDW DO-µ$ODT D\DW - Dalam hubungannya dengan
5, mengisyaratkan agar umat islam gemar pengembangan pendidikan Islam di
membaca. Membaca adalah pintu dibukanya Indonesia, sejak awal penyebaran Islam
ilmu pengetahuan. Kegiatan membaca pada masjid telah memegang peranan yang cukup
masa nabi banyak dilakukan di masjid. besar. Kedatangan orang-orang Islam ke
Mereka yang berkeinginan mengembangkan Indonesia yang pada umumnya berprofesi
ilmu pengetahuan dan memperdalam ilmu, sebagai pedagang, mereka hidup
maka masjid merupakan perpustakaan berkelompok dalam beberapa tempat, yang
sekaligus sebagai gudang ilmu (Gazalba, kemudian tempat-tempat yang mereka
1975: 119). Masjid berfungsi sebagai tempat tempati tersebut menjadi pusat-pusat
sosial, yang dipergunakan seperti hotel bagi perdagangan. Di sekitar pusat-pusat dagang
seseorang sedang mengadakan perjalanan itulah, mereka biasanya membangun sebuah
(musafir), hal itu juga pernah dialami oleh tempat sederhana (masjid), dimana mereka
seorang budak wanita yang baru dibebaskan, bisa melakukan shalat dan kegiatan lainnya
karena tidak memiliki rumah kemudian ia sehari-hari. Memang tampaknya tidak hanya
mendirikan kemah di halaman masjid kegiatan perdagangan yang menarik bagi
(Gazalba, 1975: 121). penduduk setempat. Kegiatan para pedagang

7
muslim selepas dagang-pun menarik Lembaga pertama dan utama agama
perhatian masyarakat. Maka sejak itulah adalah masjid. Rasulullah memberikan
pengenalan Islam secara sistematis dan fungsi kepada masjid sebagai pusat
berlangsung di banyak tempat. peribadatan dan pusat kemasyarakatan.
Awal penyebaran Islam tidak bisa Masyarakat diatur dan merupakan pejelmaan
terlepas dari jasa besar masjid, yang kebudayaan, maka masjid disamping pusat
menjadi tempat bertemunya ulama dengan peribadatan juga menjadi pusat kebudayaan
masyarakat umum. Keterlibatan dua pihak (sidi gazalba, 1994 :395). Oleh karena itu
yang saling bersepakat untuk bertemu di idealnya masjid harus mampu mendatangkan
sebuah tempat yang bernama masjid. Masjid dua fungsi tersebut dalam kehidupan
sangat diperlukan, mengingat tidak ada bermasyarkat.
tempat yang lebih memadai dalam
E. NILAI-NILAI ISLAM DALAM KARAKTER
mewadahi proses itu. Bahkan dimasa lampau
ORANG JEPANG
sebelum dikenalnya sekolah dan lembaga
Kebudayaan Islam merupakan suatu
lainnya, masjid itulah merupakan satu-
sistem yang memiliki sifat-sifat ideal,
satunya pusat kegiatan pendidikan bagi
sempurna, praktis, aktual, diakui
penduduk pedesaaan.
keberadaannya dan senantiasa diekspresikan.
Pada generasi awal muslim
Sistem yang ideal berdasarkan pada hal-hal
Indonesiapun, mulai dirintis melalui proses
yang biasa terjadi dan berkaitan dengan yang
pendidikan Islam di masjid. Merekalah yang
aktual (Picktchall, 1993: 26-29). Sistem
nantinya membuka jalan baru dalam
Islam menerapkan dan menjanjikan
membentuk masyarakat muslim di Indonesia
perdamaian dan stabilitas di manapun
dan menyebar sampai seluruh pelosok tanah
manusia berada, karena pada hakikatnya
air hingga terbentuknya kerajaan Islam di
manusia memiliki kedudukan yang sama di
Indonesia. Konsepsi tentang masjid tidak
hadapan Allah SWT, yang berbeda justru
akan pernah berubah dari awal didirikan
hanya terletak pada unsur-unsur keimanan
oleh rasulullah saw sampai sekarang. Jika
dan ketakwaannya saja.
paradigma yang digunakan adalah al-Quran,
Berbicara mengenai sejarah Islam di
maka masjid yang didirikan berdasarkan
jepang menjadi sangat menarik untuk
taqwa tidak akan berubah dari tujuan dan
dibahas. Dalam buku Api Sejarah (Mansur,
misinya.
2009), disebutkan bahwa Islam sudah

8
tersebar ke seluruh dunia sejak abad ke 7 dengan masjid Tokyo pada tahun 1938. Bagi
Masehi atau abad pertama Hijriyah. Namun masyarakat Jepang masjid mempunyai
dalam sebuah artikel yang ditulis dalam peranan yang sangat penting.
Indonesia.faithfreedom.org, dijelaskan
Dalam sebuah sumber disebutkan
bahwa Islam masuk ke Jepang sejak abad ke
bahwasanya terdapat 100.000 umat Islam di
19 Masehi. Saat itu Islam dipegang oleh
Jepang dengan jumlah Masjid 40 buah yang
kesultanan Utsmaniyah Turki. Dijelaskan
berfungsi sebagai tempat ibadah dan
pula dalam artikel tersebut kesultanan
kegiatan dakwah lainnya (indonesian.irib.ir),
Utsmaniyah mengirimkan utusan ke Jepang
dari 100.000 umat islam tersebut 90% di
pada tahun 1890. Tujuan pertama dari misi
antaranya adalah pendatang yang sebagian
ini adalah diplomatik, yakni menjalin
besar berasal dari Indonesia, Pakistan, Iran,
hubungan kedua Negara, sedangkan tujuan
Bangladesh dan lain-lain. Sementara sisanya
ke dua tentu tidak bisa dilepaskan dengan
10% adalah penduduk asli Jepang, karena
misi Dakwah Islam. Pada perang dunia I,
kebanyakan mereka beragama shinto.
masyarakat muslim di beberapa negara yang
Menurut Durkheim pada dasarnya tidak ada
terlibat konflik mengungsi ke Jepang.
agama yang salah semua agama adalah
Kebanyakan para pengungsi tersebut dari
benar menurut mode masing masing. Semua
Turki, Uzbekistan, Tajikistan, Kirgkiztan,
memenuhi kondisi-kondisi tertentu dari
kazakhtan dan beberapa pengungsi lainnya
eksistensi manusia meskipun dengan cara
yang terkena dampak Perang Dunia I (Izzur
yang berbeda beda (Peter Connolly (ed),
Rozabi, 2014: 29).
2002). Malinowski menjelaskan agama dan
Para pengungsi tersebut di Jepang ilmu dalam teori fungsionalis. Dalam karya
diberi hak suaka oleh pemerintah Jepang. selajutnya dia mendaftar ada tujuh bidang
Sangat mungkin pemberian suaka itu tidak untuk memenuhi kebutuhan manusia, yaitu;
bisa lepas dari misi diplomasi yang pernah metabolism, reproduksi, kesenangan fisik,
dibangun oleh Kesultanan Utsmaniyah. keamanan, gerakan, pertumbuhan dan
Kemudian setelah diberi suaka mereka kesehatan (Malinowski, 1994; 91).
membentuk komunitas-komunitas kecil yang
Negara Jepang kebanyakan
terus berkembang. Perkembangan komunitas
penduduknya beragama Shinto tetapi mereka
tersebut dapat dilihat dari didirikannya
memiliki tradisi yang ³LVODPL´. Tradisi
Masjid Kobe pada tahun 1935, yang disusul

9
menurut Parsudi Suparlan, merupakan unsur apa yang diniatkan. Sebagaimana sabda
sosial budaya yang telah mengakar dalam nabi Muhammad saw dalam hadits
kehidupan masyarakat dan sulit berubah $UED¶LQ 1DZDZ\ VHEDJDL EHULNXW ³
(Parsudi Suparlan, 1987; 115). Secara garis Sesungguhnya semua perbuatan
besar tradisi sebagai kerangka acuan norma tergantung pada niatnya. Barang siapa
dalam masyarakat (norma). Beberapa tradisi yang niatnya karena ingin mendapatkan
yang kemudian menjadi karakter orang keridhaan Allah dan Rasulnya, maka
Jepang yang bernuansa Islami antara lain : akan mendapat keridhaan Allah dan
1. Ikhlas dalam Beramal 5DVXO1\D«´ (Muhyiddin Yahya bin
Ikhlas beramal berarti hanya Syaraf Nawawi, 2007 : 5-6). Allah di
mengharap ridha Allah SWT semata, sisi lain juga memrintahkan kepada kita
berbuat tanpa pamrih, kerja professional agar mengikhlaskan dalam beramal
dll. Masyarakat jepang walaupun (baca QS al Bayinah ayat 5).
penganut Islamnya minoritas tetapi 2. Pekerja Keras
seakan akan mereka sedang Masyarakat Jepang memiliki karakter
mengamalkan ajaran Islam. Orang yang sangat kuat dalam bekerja. Sudah
Jepang tidak pernah mempelajarinya menjadi rahasia umum bahwa bangsa
namun sangat mahir dalam Jepang adalah pekerja keras. Rata-rata
mengamalkannya. Orang Jepang tidak jam kerja pegawai di Jepang adalah
pernah mendapatkan ajaran tentang 2450 jam/tahun, sangat tinggi
pentingnya ikhlas, akan tetapi mereka dibandingkan dengan Amerika (1957
mempunyai prinsip ikhlas dalam jam/tahun), Inggris (1911 jam/tahun),
membantu siapapun. Para pekerjanya Jerman (1870 jam/tahun), dan Perancis
tidak mau menerima imbalan kecuali (1680 jam/tahun). Seorang pegawai di
imbalan yang menjadi haknya. Misalnya Jepang bisa menghasilkan sebuah mobil
seorang pelayan restoran mereka tidak dalam 9 hari, sedangkan pegawai di
mengharapkan tip (persenan) dari para negara lain memerlukan 47 hari untuk
pelanggannya. membuat mobil yang bernilai sama.
Sementara ikhlas di sisi lain Seorang pekerja Jepang boleh dikatakan
merupakan salah satu ajaran Islam, bisa melakukan pekerjaan yang
bahkan perbuatan akan kembali seperti biasanya dikerjakan oleh 5-6 orang.

10
 Mereka berkembang pesat setelah mencari karunia dengan bekerja dan
20-30 tahun sejak hancurnya Hiroshima waktu malam adalah untuk beristirahat
dan Nagasaki, hal ini juga salah satu (baca QS Al-Qashsash/28: 73).
bukti dari bentuk kerja keras orang Walaupun orang Jepang tidak banyak
Jepang. Bagaimana mungkin Negara yang membaca ayat ayat di atas tetapi
yang sudah luluh lantah kemudian rasanya mereka lebih dulu
mampu mengembalikan kondisi mengamalkan dibandingkan Negara
ekonominya bahkan meningkatkannya yang mayoritas masyarakatnya
jika tanpa kerja keras. Tanggal 11 maret beragama Islam seperti Indonesia.
2011, Jepang diguncang gempa yang 3. Pemalu
sangat besar dengan kekuatan 8,9 SR Masyarakat Jepang mempunyai
yang berdampak tsunami. Meskipun karakteristik pemalu artinya mereka
demikian mereka tetap bersemangat malu ketika berbuat salah/tidak sesuai
untuk membangun negaranya secara dengan aturan, malu jika tidak tepat
bersama sama. waktu, malu ketika menyalip antrian,
Nampaknya masyarakat Jepang malu ketika merusak fasilitas umum dan
faham betul dengan perintah Allah yang lainnya. Dalam sebuah artikel yang
WHUVXUDW SDGD 46 $U 5D¶G dimuat dalam muslimafiyah.com
³«6HVXQJJXKQ\D $OODK WLGDN DNDQ disampaikan bahwasanya malu
mengubah keadaan suatu kaum merupakan budaya leluhur Jepang.
sehingga mereka mengubah keadaan Harakiri (bunuh diri dengan
\DQJ DGD SDGD GLUL VHQGLUL«´. Juga menusukkan pisau ke perut) menjadi
perintah Allah dalam QS Al Insyirah/ ritual sejak era samurai, yaitu ketika
94: 7 ³ Maka apabila engkau telah mereka kalah dalam pertempuran.
selesai (dari sesuatu urusan) , tetaplah Masuk ke dunia modern, wacananya
bekerja keras untuk (urusan) yang sedikit berubah ke fenomena
ODLQQ\D ´ Ayat ini mengisyaratkan akan ³mengundurkan diri´ EDJL SDUD SHMDEDW
pentingnya ikhtiar dengan kerja keras yang terlibat masalah korupsi atau
untuk mengubah kondisi diri, merasa gagal menjalankan tugasnya.
masyarakat. Allah telah menciptakan Efek negatifnya mungkin adalah anak-
siang dan malam, waktu siang untuk anak SD, SMP yang kadang bunuh diri,

11
karena nilainya jelek atau tidak naik 4. Hemat
kelas. Karena malu jugalah, orang Orang Jepang memiliki semangat
Jepang lebih senang memilih jalan hidup hemat dalam kehidupannya sehari
memutar daripada mengganggu hari. Mereka memiliki sikap anti
pengemudi di belakangnya dengan konsumerisme berlebihan, ini nampak
memotong jalur di tengah jalan. Mereka dalam berbagai bidang kehidupan.
malu terhadap lingkungannya apabila misalnya banyaknya orang Jepang ramai
mereka melanggar peraturan ataupun belanja di supermarket pada sekitar jam
norma yang sudah menjadi kesepakatan 19.30 karena pada jam jam tersebut
umum. supermarket memotong harga sampai
Dalam ajaran Islam malu merupakan separuhnya pada waktu sekitar setengah
cabang Iman, artinya hendaklah jam sebelum tutup.
seseorang itu mempunyai rasa malu Dalam ajaran Islam budaya
ketika berbuat tidak baik karena berhemat adalah sebuah keharusan,
seandainya tidak ada manusia yang hidup atau berbuat boros adalah sesuatu
melihatnya tetapi bahwasanya Allah yang diharamkan. Budaya berhemat ini
pasti mengawasi kita. Apa yang kita seperti diajarkan oleh Allah SWT dalam
katakan / kerjakan maka di sisi kanan QS Al-Furqan / 25 : 67 ³'DQ RUDQJ
kiri kita ada malaikat Raqib dan µ$WLG orang yang apabila membelanjakan
Budaya malu mestinya dimiliki oleh harta, mereka tidak berlebihan dan
orang-orang Islam namun ternyata di tidak kikir dan adalah (pembelanjaan
Jepang masyarakatnya lebih itu0 ditengah tengah antara yang
mengamalkan ajaran ini dibandingkan GHPLNLDQ LWX´. Pada ayat lain Allah
dengan masyarakat Indonesia yang SWT juga telah memerintahkan
mayoritas muslim. Lihat saja para ³6HVXQJJXKQ\D SHPERURV SHPERURV LWX
koruptor yang tertangkap, mereka masih adalah saudara saudaranya setan dan
sempat melambaikan tangan dengan setan itu adalah sangat ingkar kepada
senyuman seakan tidak ada kesalahan 7XKDQQ\D´ 46 $O ,VUD¶ ,QLODK
yang terjadi padanya. ajaran Islam yang telah diamalkan oleh
orang Jepang dan sedikit diamalkan oleh
orang Indonesia yang mayoritas muslim.

12
 Kita bisa lihat orang orang Indonesia mengajarkan manusia dengan pena. Dia
yang terjebak dengan faham mengajarkan manusia apa yang belum
konsumerisme. GLNHWDKXLQ\D´. Pengulangan perintah
5. Gemar Membaca membaca dalam wahyu pertama ini
Karakter lainnya orang Jepang bukan sekedar menunjukkan bahwa
adalah gemar membaca. Jangan kaget kecakapan membaca tidak diperoleh
kalau anda datang ke Jepang dan masuk kecuali mengualng ulang bacaan atau
ke densha (kereta listrik), sebagian besar membaca hendaknya sampai batas
penumpangnya baik anak-anak maupun maksimal kemampuan, tetapi juga
dewasa sedang membaca buku atau mengisyaratkan mengulang ulang
koran. Tidak peduli duduk atau berdiri, bacaan akan menghasilkan pengetahuan
banyak yang memanfaatkan waktu di dan wawasan baru walaupun yang
densha untuk membaca. Banyak dibaca itu itu saja (M.Quraish Shihab,
penerbit yang mulai membuat man-ga 1999, : 5-6).
(komik bergambar) untuk materi-materi 6. Jujur
kurikulum sekolah baik SD, SMP Jujur adalah mengatakan yang
maupun SMA. Pelajaran Sejarah, sebenarnya. Ketika kita berada di
Biologi, Bahasa, dsb disajikan dengan Jepang, kita tidak perlu khawatir jika
menarik yang membuat minat baca kehilangan barang yang kita miliki.
masyarakat semakin tinggi. Apabila tidak sengaja barang kita jatuh,
Budaya membaca mestinya juga kita cukup menghubungi pihak
diamalkan oleh orang orang muslim keamanan setempat dan dalam waktu
karena Allah menurunkan ayat yang yang tidak lama akan ditemukan
pertama kali adalah perintah membaca kembali. Masyarakat Jepang
dan bukan perintah lainnya. mempunyai kesadaran yang tinggi akan
Sebagaimana yang difirmankan dalam barang yang bukan haknya. Kesadaran
QS Al-µ$ODT D\DW -5 ³%DFDODK GHQJDQ ini akan melahirkan sikap jujur seperti
(menyebut) nama Tuhanmu yang telah cerita Izzur Rozabi dalaam bukunya
menciptakan, Dia telah menciptakan Cahaya Allah di Negeri Sakura
PDQXVLD GDUL µDODT %DFDODK GDQ ³VHRUDQJ ODNL ODNL GRPSHWQ\D MDWXK GL
Tuhanmulah maha pemurah. Yang stasiun, sementaraa di belakangnya

13
 berjalan seorang perempuan kemudian
perempuan tersebut mengambilnya dan
berlari untuk mengejar laki laki tersebut
dengan tujuan akan memberikan
dompetnya yang jatuh.
Sikap jujur sudah ditanamkan dan
dicontohkan oleh rasulullah saw, bahkan
ketika masih remaja beliau sudah diberi
gelar ³$O $PLQ´ oleh orang orang Arab
karena kejujurannya. Di dalam Al-
Quran kata jujur tidak kurang diulang
sebanyak 110 kali (Arief Wibowo,
1999; 65) di antaranya terdapat pada
firman Allah QS al Taubah : 119 ³+DL
orang orang yang beriman bertaqwalah
kepada Allah dan hendaklah kamu
EHUVDPD RUDQJ RUDQJ \DQJ MXMXU´
Kalau kita lihat perilaku orang Indonesia
ternyata sangat sulit mencari orang
orang yang jujur layaknya seperti
mencari jarum di padang pasir. Padahal
semestinya orang Indonesialah yang
lebih jujur dibandingkan dengan orang
Jepang karena orang Indonesia
mempunyai pedoman Al-Quran tetapi
kenyataannya sebaliknya.
7. Mandiri
Sejak usia dini anak-anak dilatih
untuk mandiri, mereka berangkat
sekolah dengan dijemput bus sekolah
tanpa keiukutsertaan orang tuanya.
14
Inilah salah satu bukti bahwa di Jepang
sejak dini sudah diajari mandiri. Tidak
jarang anak TK membawa tas berisi
pakaian ganti, bungkusan makan siang
(bento) sepatu ganti, buku buku, handuk
dan botol minuman yang menggantung
di leher (Izzur Rozabi, 2014 : 115-116).
Bahkan ketika mereka sudah
beranjak SMA mereka tidak lagi
menggantungkan pada kedua orang
tuanya. Mereka sudah terbiasa hidup
mandiri dengan bekerja part time untuk
memenuhi biaya sekolah (bandingkan
dengan anak anak SMA di Indonesia).
Kalau kita mengingat kembali kisah
rasulullah saw, ketika beliau masih dalam
kandungan sudah ditinggal ayahnya.
Kemudian ketika beliau berusia 6 tahun
ditinggal wafat ibunya. Kemudian diasuh
oleh kakeknya selama dua tahun dan
kemudian mandiri bersama pamannya Abu
Thalib. Mestinya kisah ini mampu
menginspirasi generasi muda muslim di
Indonesia sebagaimana yang dipraktekkan
anak anak Jepang yang justru mereka tidak
pernah mendengar cerita/kisah hidup
rasulullah
8. Ramah/Sopan
Sikap sopan adalah memelihara
pergaulan dan hubungan dengan sesama
manusia tanpa perasaan kelebihan diri
 dari orang lain dan tidak menganggap
orang lain rendah di bawah kita.
Keramahan orang Jepang dapat terlihat
ketika bersinggungan langsung dengan
mereka. Orang Jepang melayani dengan
banyak senyuman mereka melayani
dengan ketulusan. Sepertinya orang
Jepang sangat faham dan mampu
mengamalkan isi dari QS Al-Furqan/25 :
63) ³'DQ KDPED KDPED \DQJ EDLN GDUL
Tuhan yang Maha Penyayang itu adalah
orang orang yang berjalan di atas bumi
GHQJDQ UHQGDK KDWL´
Oleh karenanya sudah semestinya
orang orang Indonesia yang sebagian
besar beragama Islam bisa menjadikan
ayat di atas sebagai sumber inspirasi
dalam bertingkah laku. Hal inilah
sebagaimana yang telah diamalkan oleh
orang Jepang yang kebanyakan masih
jauh dari Al-Quran tetapi perilakunya
lebih Qurani.
9. Pantang Menyerah
Sejarah membuktikan bahwa Jepang
termasuk bangsa yang tahan banting dan
pantang menyerah. Puluhan tahun
dibawah kekaisaran Tokugawa yang
menutup semua akses ke luar negeri,
Jepang sangat tertinggal dalam
teknologi. Ketika restorasi Meiji (meiji
ishin) datang, bangsa Jepang cepat
15
beradaptasi dan menjadi fast-learner.
Kemiskinan sumber daya alam juga
tidak membuat Jepang menyerah. Tidak
hanya menjadi pengimpor minyak bumi,
batubara, biji besi dan kayu, bahkan
85% sumber energi Jepang berasal dari
negara lain termasuk Indonesia .
Kabarnya kalau Indonesia
menghentikan pasokan minyak bumi,
maka 30% wilayah Jepang akan gelap
gulita. Rentetan bencana terjadi di tahun
1945, dimulai dari bom atom di
Hiroshima dan Nagasaki , disusul
dengan kalah perangnya Jepang, dan
ditambah dengan adanya gempa bumi
besar di Tokyo . Dalam beberapa tahun
berikutnya Jepang sudah berhasil
membangun industri otomotif dan
bahkan juga kereta cepat (shinkansen) .
Mungkin cukup menakjubkan
bagaimana Matsushita Konosuke yang
usahanya hancur dan hampir tersingkir
dari bisnis peralatan elektronik di tahun
1945 masih mampu merangkak, mulai
dari nol untuk membangun industri
sehingga menjadi kerajaan bisnis di era
kekinian. Akio Morita juga awalnya
menjadi tertawaan orang ketika
menawarkan produk Cassete Tapenya
yang mungil ke berbagai negara lain.
Tapi akhirnya melegenda dengan Sony
Walkman-nya. Yang juga cukup unik
bahwa ilmu dan teori dimana orang
harus belajar dari kegagalan ini mulai
diformulasikan di Jepang dengan nama
shippaigaku (ilmu kegagalan).
(http://lakso.wordpress.com).
Islam sendiri sebenarnya
mengajarkan pada umatnya agar tidak
berputus asa, karena putus asa adalah
sifat orang orang kafir.
membawa pesan agar umat Islam itu
pantang menyerah. Cobalah kita melihat
kisahnya ibunda Ismail yaitu Siti Hajar
ketika mencari air untuk Ismail sampai
lari dari bukit Shofa ± Marwa berulang
ulang tanpa mengenal lelah. Peristiwa
inilah yang kemudian diabadikan
sebagai salah satu rukun haji (V\D¶L).
Kita juga semua tahu bagaimana
kehidupan rasulullah yang dipenuhi
dengan perjuangan. Bahkan
menjelang ajalpun beliau
memperhatikan umatnya ketika mau
menghembuskan nafas terakhirnya pun
masih mengatakan ³XPDWNX XPDWNX´ .
Itulah beberapa pelajaran yang bisa kita
ambil dari karakter orang orang Jepang
yang sebenarnya tidak mengenal Al-
Quran tetapi ternyata perilakunya lebih
Qurani dibanding kita yang sering
membaca Al-Quran.
F. PENUTUP
Budaya dan agama adalah dua hal
yang berbeda, namun keduanya tidak
mungkin dipisahkan seperti dua sisi
mata uang, berbeda tetapi satu bagian
dengan bagian lainnya. Satu dengan
telah yang lainnya saling memberi arti.
Keberadaan sebuah budaya akan
mempengaruhi corak keberagamaan di
Hal ini suatu masyarakat dan sebaliknya sebuah
agama akan mampu meawarnai jenis
budaya di suatu tempat.
Kebudayaan Islam yang bersumber
dari nilai nilai ajaran Islam semestinya
mampu terlahir kembali dalam dunia
atau Negara muslim/mayoritas
agamanya Islam seperti yang pernah
terjadi pada masa klasik ( 650-1250 M).
Pada masa itu umat Islam benar benar
mampu menggambarkan ajaran Islam,
ketika namun pada saat ini rasanya belum
masih dapat dikatakan demikian.
Negara Jepang walaupun mayoritas
agamanya Shinto namun ternyata budayanya
lebih Islami dibandingkan dengan Negara
yang mayoritas agamanya Islam sekalipun.
Ini menjadi menarik untuk dikaji lebih lanjut,
apakah ini memang dampak dari ajaran
Islam yang menurut beberapa pendapat
bahwa Islam sudah masuk ke Jepang pada
1890 Masehi atau mungkin memang
16
keyakinan yang ada (Agama Shinto) mampu
melahirkan karakter karakter seperti yang
ada sekarang. $OODKX D¶ODP
Nasution, Harun, 1986, Sejarah Peradaban
Islam, Bulan Bintang, Jakarta
Madkour, Ibrahim, 1988, Filsafat Islam,
Metode dan Penerapan (Bagian I),
Penerbit Rajawali Pers, Jakarta

DAFTAR PUSTAKA Malinowski, A Scientific Theory Of Culture

and Other Essays, University of Nort
California Press, California
Asyari, Musa, 1992, Manusia Pembentuk
Kebudayaan dalam Al-Quran, LESFI,
Mansoer, Hamdan dkk., 2004, Materi
Yogyakarta
Instruksional Pendidikan Agama Islam
Di Perguruan Tinggi Umum, Direktorat
Atiyeh, George N, 1983, Al Kindi Tokoh
Perguruan Tinggi Agama Islam, Depag
Filosof Muslim, Pustaka Salman ITB,
RI, Jakarta
Bandung
Mansur, suryanegara Ahmad, 2009, Api
Basyir, Ahmad Azhar, 1989, Ikhtisar
Sejarah, Penerbit Salamadani, Bandung
Sejarah Filsafat Islam (Bagian I),
Fakultas Filsafat UGM, Yogyakarta
Nawawi, Muhyiddin Yahya bin Syaraf,
2007, +DGLWV $UED¶LQ 1DZDZL\DK
Connolly, Peter, 2002, Aneka Pendekatan
Maktabah Dakwah dan Bimbingan
Studi Agama, Penerbit LKIS,Yogyakarta
Jalaiyah Rabwah, (terj. Dr. Muh
0X¶LQXGGLQLOODK %DVKUL
Departemen Agama, 1989, $O 4XU¶DQ GDQ
Terjemahnya, Penerbit Toha Putra,
Picktchall, Muhammad Marmaduke, 1993,
Semarang
Kebudayaan Islam, Penerbit PT.
Bungkul Indah, Surabaya
Gazalba, Sidi, 1975, Masjid (Pusat Ibadat
dan Kebudayaan Islam), Penerbit
Suparlan, parsudi, 1995, Orang Sakai di
Pustaka Antara, Jakarta.
RiauMasyarakat Terasing dalam
Masyarakat Indonesia, Yayasan Obor
_________ , 1998, Pengantar Kebudayaan
Indonesia, Jakarta.
Sebagai Ilmu, penerbit Pustaka Antara,
Jakarta
Shihab, Quraish, 1999, Wawasan Al-Quran,
(WDIVLU PDXGKX¶, DWDV SHOEDJDL SHUVRDODQ
Hanafi, A, 1976, Pengantar Filsafat Islam,
umat), Mizan, Bandung
Penerbit Bulan Bintang, Jakarta
Rozabi, Izzur, 2014, Cahaya Allah di
Hoesin, Umar Amir, Filsafat Islam, Penerbit
Negeri Sakura, DIVA Press, Jogyakarta
Bulan Bintang, Jakarta
Syarif, M.M, 1985, Para Filosof Muslim,
Jalaluddin, 2009, Psikologi Agama, PT Raja
Penerbit Mizan, Bandung
Graafindo Prsada, Jakarta

17
Tim Penulis Ensiklopedi Islam, 1997,
Ensiklopedi Islam (Jilid 3), Penerbit PT Widyastini, 2004, Filsafat Manusia Menurut
Ichtiar Baru Van Hoeve, Jakarta Confucius dan Al Ghazali, Penerbit
Paradigma, Yogyakarta
Wibowo, Arief dkk, 1999, Studi Islam Jilid
2, Lembaga Studi Islam Universitas
Muhammadiyah Surakarta, Surakarta

18