Bank Soal UP

BANK SOAL
UJI PENGETAHUAN (UP)
PROGRAM PENDIDIKAN PROFESI GURU (PPG) PAI

DALAM JABATAN
TAHUN AKADEMIK 2019/2020
Disusun Oleh
ENCAR, S.Pd.I.,
MM.Pd
FAKULTAS TARBIYAH DAN

KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM
NEGERI (UIN) SUNAN GUNUNG DJATI
BANDUNG
2019
Daftar Isi Soal UP_2019_Encar_PPGPAI_LPTK_UINSGD
DAFTAR ISI
Kisi-Kisi No. 1..........................................................................................................................1
Kisi-Kisi No. 2..........................................................................................................................1
Kisi-Kisi No. 3..........................................................................................................................2
Kisi-Kisi No. 4..........................................................................................................................3
Kisi-Kisi No. 5..........................................................................................................................3
Kisi-Kisi No. 6..........................................................................................................................4
Kisi-Kisi No. 7..........................................................................................................................4
Kisi-Kisi No. 8..........................................................................................................................4
Kisi-Kisi No. 9..........................................................................................................................5
Kisi-Kisi No. 10........................................................................................................................6
Kisi-Kisi No. 11........................................................................................................................9
Kisi-Kisi No. 12......................................................................................................................11
Kisi-Kisi No. 13......................................................................................................................11
Kisi-Kisi No. 14......................................................................................................................12
Kisi-Kisi No. 15......................................................................................................................12
Kisi-Kisi No. 16......................................................................................................................13
Kisi-Kisi No. 17......................................................................................................................14
Kisi-Kisi No. 18......................................................................................................................15
Kisi-Kisi No. 19......................................................................................................................16
Kisi-Kisi No. 20......................................................................................................................17
Kisi-Kisi No. 21......................................................................................................................19
Kisi-Kisi No. 22......................................................................................................................19
Kisi-Kisi No. 23......................................................................................................................20
Kisi-Kisi No. 24......................................................................................................................20
Kisi-Kisi No. 25......................................................................................................................22
Kisi-Kisi No. 26......................................................................................................................22
Kisi-Kisi No. 27......................................................................................................................23
Kisi-Kisi No. 28......................................................................................................................24
Kisi-Kisi No. 29......................................................................................................................24
Kisi-Kisi No. 30......................................................................................................................25
Kisi-Kisi No. 31......................................................................................................................25
Kisi-Kisi No. 32......................................................................................................................25
Kisi-Kisi No. 33......................................................................................................................26
Kisi-Kisi No. 34......................................................................................................................28
Kisi-Kisi No. 35......................................................................................................................28
Kisi-Kisi No. 36......................................................................................................................28
Kisi-Kisi No. 37......................................................................................................................28
Kisi-Kisi No. 38......................................................................................................................30
Kisi-Kisi No. 39......................................................................................................................33
Kisi-Kisi No. 40......................................................................................................................33
Kisi-Kisi No. 41......................................................................................................................33
Kisi-Kisi No. 42......................................................................................................................34
Kisi-Kisi No. 43......................................................................................................................34
Kisi-Kisi No. 44......................................................................................................................35
i
Daftar Isi Soal
Kisi-Kisi No. 45 3
Kisi-Kisi No. 46......................................................................................................................35
Kisi-Kisi No. 47......................................................................................................................36
Kisi-Kisi No. 48......................................................................................................................37
Kisi-Kisi No. 49......................................................................................................................44
Kisi-Kisi No. 50......................................................................................................................45
Kisi-Kisi No. 51......................................................................................................................45
Kisi-Kisi No. 52......................................................................................................................45
Kisi-Kisi No. 53......................................................................................................................45
Kisi-Kisi No. 54......................................................................................................................45
Kisi-Kisi No. 55......................................................................................................................46
Kisi-Kisi No. 56......................................................................................................................46
Kisi-Kisi No. 57......................................................................................................................46
Kisi-Kisi No. 58......................................................................................................................47
Kisi-Kisi No. 59......................................................................................................................47
Kisi-Kisi No. 60......................................................................................................................48
Kisi-Kisi No. 61......................................................................................................................49
Kisi-Kisi No. 62......................................................................................................................49
Kisi-Kisi No. 63......................................................................................................................49
Kisi-Kisi No. 64......................................................................................................................50
Kisi-Kisi No. 65......................................................................................................................51
Kisi-Kisi No. 66......................................................................................................................51
Kisi-Kisi No. 67......................................................................................................................51
Kisi-Kisi No. 68......................................................................................................................51
Kisi-Kisi No. 69......................................................................................................................52
Kisi-Kisi No. 70......................................................................................................................52
Kisi-Kisi No. 71......................................................................................................................53
Kisi-Kisi No. 72......................................................................................................................53
Kisi-Kisi No. 73......................................................................................................................53
Kisi-Kisi No. 74......................................................................................................................53
Kisi-Kisi No. 75......................................................................................................................53
Kisi-Kisi No. 76......................................................................................................................53
Kisi-Kisi No. 77......................................................................................................................54
Kisi-Kisi No. 78......................................................................................................................56
Kisi-Kisi No. 79......................................................................................................................57
Kisi-Kisi No. 80......................................................................................................................66
Kisi-Kisi No. 81......................................................................................................................69
Kisi-Kisi No. 82......................................................................................................................72
Kisi-Kisi No. 83......................................................................................................................73
Kisi-Kisi No. 84......................................................................................................................74
Kisi-Kisi No. 85......................................................................................................................75
Kisi-Kisi No. 86......................................................................................................................76
Kisi-Kisi No. 87......................................................................................................................76
Kisi-Kisi No. 88......................................................................................................................77
Kisi-Kisi No. 89......................................................................................................................78
i
Daftar Isi Soal
Kisi-Kisi No. 90 7
Kisi-Kisi No. 91......................................................................................................................79
Kisi-Kisi No. 92......................................................................................................................79
Kisi-Kisi No. 93......................................................................................................................79
Kisi-Kisi No. 94......................................................................................................................82
Kisi-Kisi No. 95......................................................................................................................84
Kisi-Kisi No. 96......................................................................................................................87
Kisi-Kisi No. 97......................................................................................................................87
Kisi-Kisi No. 98......................................................................................................................89
Kisi-Kisi No. 99......................................................................................................................89
Kisi-Kisi No. 100....................................................................................................................89
Kisi-Kisi No. 101....................................................................................................................89
Kisi-Kisi No. 102....................................................................................................................89
Kisi-Kisi No. 103....................................................................................................................91
Kisi-Kisi No. 104....................................................................................................................92
Kisi-Kisi No. 105....................................................................................................................93
Kisi-Kisi No. 106....................................................................................................................93
Kisi-Kisi No. 107....................................................................................................................93
Kisi-Kisi No. 108....................................................................................................................95
Kisi-Kisi No. 109....................................................................................................................95
Kisi-Kisi No. 110....................................................................................................................95
Kisi-Kisi No. 111....................................................................................................................96
Kisi-Kisi No. 112....................................................................................................................97
Kisi-Kisi No. 113....................................................................................................................98
Kisi-Kisi No. 114....................................................................................................................99
Kisi-Kisi No. 115....................................................................................................................99
Kisi-Kisi No. 116..................................................................................................................100
Kisi-Kisi No. 117..................................................................................................................100
Kisi-Kisi No. 118..................................................................................................................102
Kisi-Kisi No. 119..................................................................................................................104
Kisi-Kisi No. 120..................................................................................................................105
i
Kisi-Kisi Soal
SOAL UJI PENGETAHUAN PPG 2019
BERDASARAN KISI-KISI
Kisi-Kisi No 1 Disajikan narasi tentang tanah di satu daerah yang disewakan oleh pemiliknya
kepada perusahaan, mahasiswa dapat menentukan pihak yang wajib mengeluarkan zakat
tanah sewaan tersebut
1. Menurut jumhur ulama yang diperkuat oleh firman Allah swt dalam surat al-An’am ayat 141, jika
tanah itu disewakan kepada orang lain, siapa yang wajib mengeluarkan zakat hasil tanah yang
disewakan?…
a. si pemilik tanah.
b. si penyewa tanah
c. si pemilik tanah dan si penyewa tanah
d. jawaban a, b dan c salah
2. Berkenaan dengan tanah yang disewakan, kedua-duanya baik si pemilik tanah maupun si penyewa
sama-sama wajib mengeluarkan zakat adalah pendapat….
a. Sayyid Sabiq
b. Abu Zahra …..
c. Imam Syai’i
d. Mahmud Syaltut
3. jika tanah disewakan kepada orang lain yang membayar sewa adalah yang mempunyai tanah dengan
alasan tanah itulah hasil yang diperoleh, tanpa tanah tak akan dapat dihasilkan apa-apa…. Pendapat
ini menurut ulama…
a. Sayyid Sabiq
b. Abu Hanifah.
c. Imam Syai’i
d. Mahmud Syaltut
4. Berikut ini adalah tokoh ulama berpendapat bahwa penyewa tanahlah yang wjib membayar zakat,
kecuali….
a. Mahmud Syaltut
b. Imam Malik, Syafi’i,
c. Imam At-Tsauri dan Imam Ibnu Mubarak .
d. Abu Hanifah ……
Kisi-Kisi No 2 Disajikan narasi tentang penghasilan seseorang yang bekerja di sebuah perusahaan
BUMN dalam setiap bulan, mahasiswa dapat menentukan besaran penghitungan zakat profesi
yang dikenakan dalam setiap bulan ketika yang bersangkutan mendapatkan gaji bulanannya
5. Pak Ahmad adalah karyawan BUMN, setiap bulan mendapat gaji Rp 8.000.000,-. Dari gaji tersebut,
Pak Ahmad mengeluarkan keperluan pokok rumah tangga Rp1.000.000,-, membayar sekolah 2 orang
anak Rp1.000.000,-, membayar cicilan rumah Rp. 550.000,- dan membayar listrik Rp100.000,-. Jika
harta ini dapat dianalogikan pada zakat pertanian berdasarkan nisab sebesar 653 kg gabah kering
giling (setara dengan 522 kg beras) dengan waktu pengeluaran zakat (haul)nya setiap kali menerima
penghasilan (gaji). Sementara harga beras per kg nya Rp.8500 . Berapakah Pak Ahmad harus
membayar zakatnya?..….
a. Rp. 1.464.000
b. Rp. 2.400.000
c. Rp. 133.750
d. Belum wajib zakat
JAWAB:
1. Menentukan nisab dulu. Dalam hal ini adalah 8500 X 522 = 4.437.000
2. Artinya dia wajib membayar zakat profesi, karena penghasilan dia adalah: 8000.000 –
2.650.000 = 5.350.000 (diatas nisab 4.437.000)
3. Maka pak ahmad membayar zakat profesinya adalah 2.5 % X 5.350.000 = 133.750
Page 1 of 107
Kisi-Kisi Soal
6. Abdul Baqi adalah seorang karyawan swasta yang berdomisili di Bogor. Ia mempunyai seorang istri
dan dua orang anak yang masih kecil. Penghasilan bersih per bulannya adalah Rp 5.000.000,-.… Jika
Nisab 522 kg beras harganya @Rp 7.000 (relatif). Berapakah zakat yang dikeluarkan Abdul Baqi?
a. ……
b. ……
c. ……
d. 125.000
JAWAB:
1. Menentukan nisab dulu. Dalam hal ini adalah 7000 X 522 = 3.654.000
2. Penghasilan bersih per bulannya adalah Rp 5.000.000 (diatas nisab 4.437.000)
3. Maka pak ahmad membayar zakat profesinya adalah 2.5 % X 5.000.000 = 125.000
Kisi-Kisi No 3 Diberikan deskripsi contoh pemberian zakat kepada mustahiq, mahasiswa dapat
menentukan ketentuan, bentuk dan macam zakat produktif dalam Islam.
7. Dibawah ini termasuk zakat Konsumtif tradisional…
a. zakat fitrah
b. bea siswa
c. pemberian ternak dan alat pertukangan.
d. modal usaha
8. siapakah pihak yang paling berperan dalam zakat produktif …?
a. kreatifitas mustahiq untuk menjadikan zakat sebagai modal yang terus dikembangkan
b. Muzakki selaku yang memberi modal
c. Masyarakat lingkungan mustahiq
d. Jawaban a, b dan c benar
9. Keberadaan zakat bagi penerimanya yang berpotensi untuk membangun dan meningkatkan
perekonomian, kecuali…
a. Konsumtif tradisional
b. Konsumtif kreatif
c. Produktif tradisional.
d. Produktif kreatif
10. Dibawah ini termasuk zakat konsumtif kreatif …
a. zakat fitrah
b. bea siswa
d. modal usaha.
11. Dibawah ini termasuk zakat produktif tradisional …
a. zakat fitrah
b. bea siswa
d. modal usaha.
12. Dibawah ini termasuk zakat produktif kreatif…
a. zakat fitrah
b. bea siswa
d. modal usaha.
13. Alasan adanya zakat produktif dengan memberikan zakat kepada mereka untuk bisa dijadikan
sebagai modal usaha adalah dibawah ini .…
a. Fuqara dan masakin memiliki keahlian yang dapat dikembangkan apabila memiliki modal
b. Banyak fuqara dan masakin yang ingin usaha tapi mereka tidak memiliki modal
c. Dapat meningkatkan status ekonominya dan sekaligus mengembangkan keahlian yang mereka
miliki.
14. Menurut Abdurahman Hasan, Imam Abu Zahra, dan Abdl Wahab Khallaf bahwa berkenaan nisab
zakat profesi, adalah…
a. Seharga emas 93,6 gram
Page 2 of 107
Kisi-Kisi Soal
b. Diqiyaskan dengan zakat pertanian yang pengairannya menggunakan mesin yatiu sebesar 5 %..
c. Sekurang-kurangnya lima wasaq atau 300 sha atau sekitar 930 liter atau 653 kg.
d. Jawaban b dan c benar
15. Sesungguhnya keberadaan zakat produktif itu dapat dibenarkan karena sesuai dengan…
a. QS. Al Baqarah 273.
b. QS. Al Baqarah 275
c. QS. Al Baqarah 279
d. QS. Al Baqarah 230
16. Mengeluarkan zakat profesi dengan cara ta’jil adalahi ….
a. Mngeluarkan dengan segera pada saat menerima gaji
b. Mengeluarkan segera pada waktu sempat
c. Mempercepat sebelum menerima gaji/honor.
d. Mengeluarkan kapan saja setiap bulan
Kisi-Kisi No 4 Diberikan deskripsi tentang distribusi pembagian zakat untuk pembangunan masjid
di satu daerah, mahasiswa dapat menentukan kategori dan besaran alokasi zakatnya
17. distribusi pembagian zakat untuk pembangunan masjid di satu daerah, termasuk kelompok mana
zakat untuk pembangunan mesjid yang sesuai QS atTaubat 60….
a. Ghorim
b. Ibnu Sabil
c. Sabilillah.
d. Mu'allaf
18. Tokoh-tokoh yang membolehkan zakat untuk masjid adalah sebagai berikut, kecuali…
a. Mahmud syaltut
b. Al-maraghi
c. Yusuf qardhawi.
d. Abdurrahman Hasan
19. Menurut Mahmud Syaltut penyaluran zakat untuk masjid adalah…
a. Masjid baru karena masjid lama sudah lama bangunannya
b. Masjid baru karena berada pada mayoritas muslim
c. Masjid baru arena di pemukiman yang padat.
d. Masjid baru yang dibangun karena masjid yang berdekatan sudah tidak mampu lagi untuk
menampung jamaah.
20. Berikut ini factor keabsahan pembangunan masjid menjadi salah satu mustahiq, kecuali…
a. Nilai kemashlahatan
b. Berlebih dana zakat
c. Kepentingan syariat.
d. Sarana peribadatan
Kisi-Kisi No 5 Disajikan deskripsi konseptual tentang nikah dalam Islam menurut pandangan para
ulama fikih, mahasiswa dapat menyimpulkan kedudukan hukum nikah dalam Islam
21. Bagi orang yang merindukan pernikahan dan mampu memberi nafkah tapi sebenarnya ia masih
mampu menahan dirinya dari perbuatan zina, maka dihukumi …
a. Wajib
b. Makruh
c. Sunah
d. Haram.
22. Bagi orang yang telah mampu memberi nafkah, jiwanya terpanggil untuk nikah dan jika tidak nikah,
khawatir terjerumus ke lembah perzinahan, maka nikah baginya dihukumi …
a. Wajib
b. Makruh
c. Sunah
d. Haram
Page 3 of 107
Kisi-Kisi Soal
Kisi-Kisi No 6: Diberikan deskripsi konseptual tentang tujuan pernikahan dalam Islam menurut
pandangan ulama fikih, mahasiswa dapat menyimpulkan tujuan pernikahan dalam Islam
berdasarkan hukum monogamy dalam Islam
23. Berikut ini adalah Tujuan dari perkawinan monogamy kecuali….
a. Naluri kebapakan dan keibuan berkembang dalam menaungi anak dimasa kanak-kanak serta
tumbuhnya rasa kasih sayang.
b. Untuk menghantarkan keluarga bahagia akan lebih mudah karena tidak terlalu banyak beban
c. Untuk memberikan landasan dan modal utama dalam pembinaan kehidupan rumah tangga yang
harmonis, sejahtera dan bahagia.
d. Akan lebih mudah untuk menetralisir dan meredam sifat cemburu, iri hati dan perasaan mengeluh
dalam kehidupan isteri sehari-hari.
24. Naluri kebapakan dan keibuan berkembang dalam menaungi anak dimasa kanak-kanak serta
tumbuhnya rasa kasih sayang …
Pernyataan diatas jika dikaitkan dengan pernikahan lebih tepat diposisikan sebagai…
a. Tujuan
b. Hikmah
c. Faidah
d. Fungsi
25. Memberikan landasan dan modal utama dalam pembinaan kehidupan rumah tangga yang harmonis,
sejahtera dan bahagia … Pernyataan ini jika dikaitkan dengan pernikahan lebih tepat diposisikan
sebagai…
a. Tujuan
b. hikmah
c. Faidah
d. Fungsi
26. Salah satu hikmah dari sebuah pernikahan adalah membagi-bagi pekerjaan dan membatasi tanggung
jawab pekerjaan kepada suami dan isteri…. Hal ini menurut ulama…
a. Yusuf al Qardhawi
b. Sayyid Sabiq
c. Al Ghazali.
d. Mahmud Syaltut
Kisi-Kisi No 7. Disajikan deskripsi kasus dalam satu masyarakat tentang adanya seorang
lakilaki yang beristri lebih dari satu (poligami), mahasiswa dapat menelaah persyaratan
dibolehkannya untuk berpoligami dalam ajaran Islam
27. Menurut Yusuf Qardhawi, kondisi darurat yang dengannya seorang laki-laki dibolehkan berpoligami
adalah sebagai berikut, kecuali:.…
a. Ditemukan seorang suami yang menginginkan keturunan, akan tetapi ternyata isterinya tidak
dapat melahirkan anak disebabkan karena mandul atau penyakit
b. Di antara suami ada yang memiliki overseks, akan tetapi isterinya memiliki kelemahan seks,
memiliki penyakit atau masa haidhnya terlalu panjang sedangkan suaminya tidak sabar
menghadapi kelemahan isterinya tersebut
c. Jumlah wanita lebih banyak dibanding jumlah laki-laki, khususnya setelah terjadi peperangan.
d. Adanya seorang laki-laki kaya dan mampu membiayai semua kebutuhan dalam berpoligami.
Kisi-Kisi No 8 Diberikan narasi kasus di satu daerah terkait adanya nikah mut'ah yang dilakukan
oleh laki-laki dengan perempuan setempat, mahasiswa dapat menyimpulkan hukum nikah
mut'ah dalam ajaran Islam
28. Alasan-alasan diperbolehkannya nikah mut’ah di jaman nabi kecuali….
a. Merupakan keringanan hukum (rukhsah) untuk memberikan jalan keluar dari problematika yang
dihadapi oleh dua kelompok orang yang imannya kuat dan imannya lemah
b. Sebagai langkah perjalanan hukum Islam menuju ditetapkannya kehidupan rumah tangga yang
sempurna untuk mewujudkan semua tujuan pernikahan
c. Nikah mut’ah termasuk kelonggaran hukum Islam karena adanya nilai positif didalamnya.
d. umat ketika itu berada pada “masa transisi” dari dunia Jahiliyah ke dunia Islam..
Page 4 of 107
Kisi-Kisi Soal
29. Pernyataan berikut ini adalah alasan yang dikemukakan oleh jumhur ulama tentang penetapan hukum
mut’ah adalah haram kecuali….
a. Kebolehan nikah mutah sudah dihapus hukumnya
b. Menimbulkan mudharat bagi kehidupan keluarga
c. Terjadi pelakuan diskiminatif terhadap para wanita
d. Bagian dari hak suami untuk memperlakukan istrinya
30. Di kalangan sahabat orang yang secara tegas mengharamkan nikah mut’ah adalah….
a. Umar bin Khatab
b. Abu Bakar as Sidiq
c. Usman bin Affan.
d. Ali Bin Abi Thalib
31. Nikah mut’ah merupakan nikah yang diperbolehkan pada jaman nabi dengan banyak pertimbangan.
Namun setelah itu dilarang karena bertentangan dengan syariat. Hal itu dikarenakan adanya….
a. Ta’qit (pembatasan waktu)
b. Ta’aqul
c. Tawqif
d. Tawaqut
Kisi-Kisi No 9 Disajikan data dan informasi tentang industri perbankan di Indonesia, mahasiswa
dapat menyimpulkan perbedaan ciri-ciri bank konvensional dan bank Islam/bank syari'ah
Target jawaban
1. Fungsi dan Kegiatan Bank

Dalam menjalankan kegiatannya, bank konvensional berfungsi menyediakan jasa keuangan dan
sebagai intermediasi. Sementara itu, untuk bank syariah, selain menjadi intermediasi, jenis bank yang
satu ini juga memiliki fungsi sebagai manajer investasi, investor sosial, dan tentu saja penyedia
layanan keuangan.
2. Prinsip Dasar
Pada kegiatan usaha, pastinya ada prinsip dasar yang menjadi pegangan dalam menjalankan roda
kegiatan. Prinsip pertama menyangkut nilai. Bank konvensional berprinsip bebas nilai, sedangkan
bank syariah menjunjung prinsip syariah Islam yang menyatakan tidak ada pembebasan nilai.
Prinsip kedua yaitu mengenai pandangan terhadap uang. Bank konvensional melihat uang sebagai
komoditas. Artinya, uang dipandang sebagai barang yang dapat diperjual-belikan. Sementara itu, bank
syariah memandang uang sebagai alat tukar. Jadi, dalam bank syariah, uang tidak dapat diperjual-
belikan, namun dapat ditukarkan kepada bentuk lain sesuai kebutuhan.
Prinsip ketiga menyangkut tentang pertumbuhan dana yang disimpan nasabah di kedua jenis bank
tersebut. Di bank konvensional, uang akan bertumbuh dengan adanya pemberian bunga yang didapat
dari pengelolaan pihak bank. Namun, bank syariah menolak sistem bunga tersebut, Untuk
menumbuhkan uang nasabahnya, bank ini menerapkan sistem bagi hasil.
3. Risiko Usaha
Mengenai risiko usaha, bank syariah menerapkan poin “ringan sama dijinjing, berat sama dipikul”
antara bank dan nasabah. Hal ini membuat semua hal yang terjadi ditanggung secara bersama-sama,
baik berupa keuntungan maupun kerugian. Sementara itu pada bank konvensional biasa, pihak bank
tidak berurusan dengan risiko yang mungkin dihadapi nasabahnya. Pihak nasabah juga tidak perlu
memikirkan risiko yang mungkin terjadi kepada bank tempatnya melakukan transaksi keuangan
ataupun menyimpan dana.
4. Struktur Pengawas
Agar tidak melenceng dari tujuan dan fungsinya, setiap bank memiliki dewan pengawas yang tersusun
dalam struktur organisasi lembaga tersebut. Di bank konvensional, struktur pengawas dijabat oleh
dewan komisaris. Namun di bank syariah, Anda akan menemui struktur pengawas yang lebih
kompleks, mulai dari dewan komisaris, dewan pengawas syariah, hingga dewan syariah nasional.
Page 5 of 107
Kisi-Kisi Soal
32. lembaga keuangan yang fungsi utamanya untuk menghimpun dana yang kemudian disalurkan kepada
orang atau lembaga yang membutuhkannya guna investasi (penanaman modal) dan usaha-usaha yang
produktif dengan sistem bunga adalah….
a. Bank Konvensional
b. Bank non Islam
c. Bank Muamalat.
d. Jawaban a dan b Benar
33. Yang termasuk Bank Islam adalah….
a. Muamalat
b. Bank Umum
c. Bank Konvemsional.
d. Bank Perkreditan Rakyat (BPR)
34. suatau lembaga yang fungsi utamanya menghimpun dana untuk disalurkan kepada orang atau
lembaga yang membutuhkannya dengan sistem tanpa bunga. ….
a. Bank Islam
b. Bank Umum
c. Bank Konvemsional.
d. Bank Perkreditan Rakyat (BPR)
35. Salah satu Pola yang diusung oleh bank syariah adalah bank menyediakan barang atau pun aset yang
diinginkan konsumen dengan imbalan yang telah disepakati. Pola ini disebut dengan….
a. pola murabahah
b. pola salam
c. pola istishna.
d. Pola Sewa
36. Salah satu Pola yang diusung oleh bank syariah adalah layaknya pemesanan barang atau pun aset tertentu dari
nasabah kepada pihak bank. Dalam pemesanan tersebut, pembayaran dilakukan pada awal transaksi, sedangkan
barang baru akan diberikan di kemudian hari.. Pola ini disebut dengan….
a. pola murabahah
b. pola salam
c. pola istishna.
d. Pola Sewa
37. Salah satu Pola yang diusung oleh bank syariah adalah layaknya pemesanan barang atau pun aset tertentu dari
nasabah kepada pihak bank. Dalam pemesanan tersebut, nasabah dapat melakukan pembayaran di tengah atau
pun akhir pemesanan. Pola ini disebut dengan….
a. pola murabahah
b. pola salam
c. pola istishna.
d. Pola Sewa
Kisi-Kisi No 10. Disajikan deskripsi kasus peminjaman uang yang terjadi di satu masyarakat,
mahasiswa dapat menelaah jenis riba dan ketentuan hukumnya dalam ajaran Islam
Target jawaban
Macam macam riba dalam Islam
1. Riba Fadhl
Pertukaran atau jual beli barang ribawi dengan kuantitas, kualitas, atau kadar takaran yang berbeda.
Barang ribawi itu sendiri disebutkan dalam hadits sebagai emas, perak, gandum, gandum merah,
garam, dan kurma. Dalam hadits lain disebutkan sebagai emas, perak, dan bahan makanan. Sehingga
dalam Islam, untuk barang barang tersebut pertukaran yang dilakukan harus lah memenuhi jumlah
dan kualitas yang sama.
Contoh praktik riba fadhl misalnya seseorang menukar 10 gram emas (20 karat) dengan 11 gram
emas (19 karat). Contoh lainnya 2 kilo gandum berkualitas baik ditukar dengan 3 kilo gandum
berkualitas buruk.
Page 6 of 107
Kisi-Kisi Soal
2. Riba Qardh
Adanya persyaratan kelebihan pengembalian pinjaman yang dilakukan di awal akad perjanjian
hutang-piutang oleh pemberi pinjaman terhadap yang berhutang tanpa tahu untuk apa kelebihan
tersebut digunakan.
Contohnya seperti rentenir yang meminjamkan uang 10 juta kepada peminjam, kemudian peminjam
harus mengembalikan 11 juta tanpa dijelaskan kelebihan dana tersebut untuk apa. Tambahan 1 juta
pada kasus inilah yang disebut sebagai riba qardh dan hanya akan merugikan peminjam plus
menguntungkan si rentenir.
3. Riba Jahiliyah
Adanya tambahan nilai hutang karena adanya tambahan tempo pembayaran hutang disebabkan
peminjam tidak mampu membayar hutang pada waktunya. Praktik riba seperti ini banyak diterapkan
pada masa jahiliyah.
Contohnya pemberi hutang berkata kepada pihak penerima hutang saat jatuh tempo, “kamu lunasi
hutang sekarang sesuai jumlah kamu berhutang atau membayar dikemudian hari dengan syarat adanya
tambahan jumlah hutang”
Contoh lainnya adalah penggunaan kartu kredit. Saat pengguna kartu kredit membeli barang senilai 1
juta dan tidak mampu membayar penuh saat jatuh tempo, maka penguna diharuskan membayar bunga
atas tunggakan kartu kreditnya tersebut.
4. Riba Yad
Transaksi yang tidak menegaskan berapa nominal harga pembayaran atau ketika seseorang berpisah
dari tempat akad jual beli sebelum serah terima antara penjual dan pembeli.
Contoh misalnya seorang penjual menawarkan mobil dengan harga 90 juta jika membayar tunai dan
95 juta jika membayar dengan cicilan. Kemudian ada seseorang yang ingin membeli, tetapi sampai
akhir transaksi tidak ada kesepakatan antara keduanya berapakah harga yang harus dibayarkan.
5. Riba Nasi’ah
Penangguhan penyerahan atau penerimaan jenis barang ribawi dengan jenis barang ribawi lainnya.
Riba ini mirip dengan riba fadhl hanya saja ada perbedaan pada serah terima barang jual beli.
Contohnya dua orang saling bertukar emas. Satu orang memiliki emas 24 karat ingin ditukar dengan
emas 24 karat dengan timbangan yang sama. Akan tetapi emas 24 karat yang satunya baru diserahkan
satu bulan setelah perjanjian transaksi disetujui masing-masing pihak padahal harga emas bisa saja
berubah sewaktu-waktu
Pada priode Madinah turun ayat yang secara jelas dan tegas tentang keharaman riba, terdapat dalam
surat Ali Imran ayat 130
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan
bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan.(QS:Ali Imran 3/130)
Ayat terakhir yang memperkuat keharaman riba terdapat dalam surat al-Baqarah ayat 278-279:
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang
belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan
(meninggalkan sisa riba), Maka Ketahuilah, bahwa Allah dan rasul-Nya akan memerangimu. dan jika
َ َ ُ َ s ‫ه‬
kamu bertaubat (dari pengambilan riba), Maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan
tidak (pula) dianiaya.( Baqarah/2: 278-279)
‫جا ِب ر ق ال لعن رسول اَّللِ صَّل اَّلل علي ِه وسلم ِآك ال با وموِكه َوك بِت ه‬ َ ‫عن‬
‫هد ْيه وقال َهم سواء‬
ِ ‫و َشا‬
Dari Jabir Radhiyallahu anhu, dia berkata, “Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat
pemakan riba, pemberi makan riba, penulisnya dan dua saksinya”, dan Beliau n bersabda, “Mereka itu
sama.” [HR. Muslim, no. 4177]
Page 7 of 107
Kisi-Kisi Soal
Menurut Yusuf Qardhawi dalam kitabnya al-halal wa al-haram menyatakan bahwa
a. Dalam praktek riba terdapat kezaliman karena dalam bentuk pengambilan harta orang lain tanpa hak.
b. Dalam praktek riba terkandung potensi secara psikologis yang dapat melemahkan kreatifitas manusia
untuk bekerja, sehingga manusia melalaikan perdagangannya dan aktifitas ekonomi lainnya yang
mampu memutus kreatifitas hidupnya.
c. Dampak praktek riba muncul mental-mental manusia yang konsumtif dan tidak produktif.
d. Dalam praktek riba berpotensi besar untuk menghilangkan nilai kebaikan dan keadilan dalam hutang
piutang.
e. Dalam transaksi hutang piutang yang pada mulanya mengandung kebaikan karena di dalamnya
terdapat unsur tolong menolong dalam kehidupan sosial, akibat virus riba maka hutang piutang
akhirnya berubah menjadi sebuah praktek pemerasan terselubung yang akan mendorong pelakunya
bermental lintah darat yang memanfaatkan kebaikan hutang piutang.
f. Dalam praktek riba sangat tidak memiliki nilai kemanusiaan karena di dalamnya terdapat eksploitasi
terhadap kaum lemah, hal ini menurut beliau karena yang menjadi kebiasaan adalah orang yang
memberi hutang adalah orang kaya dan orang yang berhutang adalah orang miskin.
g. Dalam mengambil kelebihan hutang dari orang yang miskin sangatlah tidak wajar dan bertentangan
dengan sifat rahmah Allah swt., hal ini akan merusak sendi-sendi kehidupan sosial. (Qardhawi, 1994:
242-243).
Menurut Sayyid Sabiq:
a. bahwa dalam praktek riba akan dapat menimbulkan potensi permusuhan
b. praktek riba menafikan/meninggalkan unsur tolong menolong yang dapat memperkuat tali
persahabatan dan persaudaraan
c. praktek riba berpotensi untuk melahirkan mental hidup mewah (pemboros), pemalas yang tidak mau
bekerja dan menimbulkan penimbunan harta tanpa usaha yang tak ubahnya seperti benalu (pohon
parasit) yang nempel di pohon lain
d. praktek riba merupakan salah satu cara penjajahan
e. praktek riba dapat merusak tatanan kehidupan seseorang baik secara personal maupun sosial yang
diistilahkan dalam agama jauh dari keberkahan hidup
f. Jika praktek riba dibiarkan tanpa usaha untuk mengembalikan kepada sistem perekonomian Islam
yang terbebas dari sistem riba maka sistem kapitalis di mana terjadi pemerasan dan penganiayaan
terhadap kaum lemah akan tetap merajai sistem perekonomian
38. Ayat al Quran yang mengharamkan riba secara berlipat ganda adalah….
a. QS. Ali Imran 130
c. QS. Ar Rum 39.
d. QS. Al baqarah 275
39. Ayat al Quran yang menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba adalah….
a. QS. Ali Imran 130
c. QS. Ar Rum 39.
d. QS. Al baqarah 275
40. Dibawah ini nama lain riba nasiah kecuali….
a. Konvensional
b. Jahiliyah
c. Jali atau qath’i.
d. Duyun
41. Riba nasiah memiliki 3 unsur, kecuali….
a. Terdapat tambahan pembayaran atau modal yang dipinjamkan,
b. Tambahan itu tanpa resiko kecuali sebagai imbalan dari tenggang waktu yang diperoleh si
peminjam,
c. Tambahan pembayaran ditanggung oleh pihak bank
d. Tambahan itu disyaratkan dalam bentuk pemberian piutang dan tenggang waktu.
Page 8 of 107
Kisi-Kisi Soal
42. Berikut ini alasan pelarangan Al Qardhawi atas riba, kecuali ….
a. Adanya kezaliman
b. Adapotensi melemahkan kreatiitas manusia
c. Riba mendorong keduanya menjadi lintah darat.
d. Menghilangkan nilai kebaikandan keadilan dalama hutang piutang
43. Berikut ini adalah cara-cara yang ditempuh oleh bank Islam dalam upaya pengganti system bunga,
kecuali ….
a. Wadiah (Adalah titipan uang, barang dan surat berharga -murni dari satu pihak ke pihak lain. )
b. Muhkabarah - mengerjakan tanah atau lahan dari orang lain, seperti sewa ladang, sawah dengan imbalan
sebagai hasilnya ( seperdua, sepertiga, seperempat tergantung dari pernjanjian itu sendiri
c. Mudharabah. (Adalah akad kerja sama antara shahibul maal (pemilik modal) dan mudharib (pengelola
dana) yang pembagian keuntungannya berdasarkan bagi hasil menurut kesepakatan awal.)\
d. Murabahah (Murabahah berarti akad jual beli yang melibatkan bank dengan nasabah yang disepakati
kedua belah pihak.)
e. Musyarakah/syirkah (persekutuan).
44. Rasulullah melarang menjual emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum,
korma dengan korma, kecuali dengan sama banyak dan secara tunai. Model riba jenis ini
dinamakan….
a. Riba Qardh,
b. Riba Yad,
c. Riba fadhal
d. Riba Jahiliyah.
45. seorang penjual menawarkan mobil dengan harga 90 juta jika membayar tunai dan 95 juta jika membayar
dengan cicilan. Kemudian ada seseorang yang ingin membeli, tetapi sampai akhir transaksi tidak ada
kesepakatan antara keduanya berapakah harga yang harus dibayarkan. Model riba jenis ini dinamakan….
a. Riba Qardh,
b. Riba Yad,
c. Riba fadhal
d. Riba Jahiliyah
46. Perjanjian jual beli antar bank dan nasabah. Seperti Bank Syariah membeli barang yang diperlukan
nasabah sebesar harga perolehan ditambah dengan margin keuntungan yang disepakati disebut.. …
a. Murabahah
b. Mukhabarah
c. Mudharabah
d. wadiah.
Kisis-kisi no 11. Disajikan deskripsi konseptual tentang bunga bank dari berbagai pendapat para
ahli/ulama fikih, mahasiswa dapat menyimpulkan status hukum bunga bank dalam ajaran Islam
Target jawaban
Sedikitnya terdapat empat kelompok ulama tentang hukum bunga bank.
Pertama kelompok muharrimun (kelompok yang menghukuminya haram secara mutlak).
Kedua kelompok yang mengharamkan jika bersifat konsumtif.
Ketiga, muhallilun (kelompok yang menghalalkan) dan
keempat, kelompok yang menganggapnya syubhat.
Berikut ini akan diuraikan empat kelompok ulama seperti dimaksud:

1. Yang termasuk kedalam kelompok pertama ini antara lain:
Abu Zahra, Abu A’la al-Maududi, M. Abdullah al-Araby dan Yusuf Qardhawi, Sayyid Sabiq,
Jaad al-Haqq Ali Jadd al-Haqq dan Fuad Muhammad Fachruddin.
Mereka berpendapat bahwa bunga bank itu riba nasiah yang mutlak keharamannya oleh karena itu, umat
Islam tidak boleh berhubungan dengan bank yang memakai sistem bunga, kecuali dalam keadaan darurat.
Page 9 of 107
Kisi-Kisi Soal
Terkait dengan kondisi yang tersebut terakhir ini, Yusuf Qardhawi berbeda dengan yang lainnya,
menurutnya tidak dikenal istilah darurat dalam keharaman bunga bank, keharamannya bersifat mutlak.
2. Yang termasuk ke dalam kelompok yang kedua ini

Mustafa A. Zarqa. (mengharamkan jika bersifat konsumtif)
Beliau berpendapat bahwa riba yang diharamkan adalah yang bersifat konsumtif seperti yang berlaku
pada zaman jahiliyah sebagai bentuk pemerasan kepada kaum lemah yang konsumtif berbeda yang
bersifat produktif tidaklah termasuk haram.
M. Hatta. Tokoh yang tersebut terakhir ini membedakan antara riba dengan rente. Menurutnya riba itu
sifatnya konsumtif dan memeras si peminjam yang membutuhkan pinjaman uang untuk memenuhi
kebutuhan pokoknya. Sedangkan rente sifatnya produktif, yaitu dana yang dipinjamkan kepada
peminjam digunakan untuk modal usaha yang menghasilkan keuntungan.
3. Yang termasuk kepada kelompok ketiga antara lain

A. Hasan (persis). Beliau berpendapat bahwa bunga bank (rente) seperti yang belaku di Indonesia
bukan termasuk riba yang diharamkan karena tidak berlipat ganda sebagaimana yang dimaksud dalam
ayat: Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat
ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan.” (QS. Ali
Imran: 130)
4. Yang termasuk ke dalam kelompok keempat

adalah Majlis Tarjih Muhammadiyah dalam muktamar di Siduarjo 1968 memutuskan bahwa bunga
yang diberikan oleh bank kepada para nasabahnya atau sebaliknya termasuk perkara syubhat (belum
jelas keharamannya). Karena yang diharamkan, menurut Muhammadiyah riba yang mengarah kepada
pemerasan sejalan dengan QS. 2:279. Artinya: “Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan
sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu
bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak
(pula) dianiaya.” (QS. Al-Baqarah: 279)
47. Beliau berpendapat bahwa riba yang diharamkan adalah yang bersifat konsumtif seperti yang berlaku
pada zaman jahiliyah sebagai bentuk pemerasan kepada kaum lemah yang konsumtif berbeda yang
bersifat produktif tidaklah termasuk haram.
a. Mustafa A. Zarqa,
b. Yusuf Qardhawi.
c. Sayyid Sabiq
d. Abu A’la alMaududi.
48. Berikut ini adalah ulama yang mengharamkan bunga bank karena termasuk riba nasiah kecuali..
a. A Hasan,
b. Abu Zahra.
c. Sayyid Sabiq
d. Abu A’la al Maududi
49. Kedua tokoh ini kelompok yang mengharamkan jika bersifat konsumtif..
a. Mustafa A. Zarqa dan M Hatta.
b. Abu Zahra dan M. Abdullah al-Araby.
c. Sayyid Sabiq dan Yusuf Qardhawi
d. Abu A’la al Maududi danSayyid Sabiq
50. Tokoh ini berpendapat bahwa bunga bank (rente) seperti yang belaku di Indonesia bukan termasuk
riba yang diharamkan karena tidak berlipat ganda…
a. A Hasan,
b. Abu Zahra.
c. Sayyid Sabiq
Page 10 of 107
Kisi-Kisi Soal
51. Tokoh-tokoh yang berpendapat bahwa bunga bank itu riba nasiah yang mutlak keharamannya oleh
karena itu, umat Islam tidak boleh berhubungan dengan bank yang memakai sistem bunga, tidak pula
dalam keadaan darurat.….
a. Mustafa A. Zarqa,
b. Yusuf Qardhawi.
c. Sayyid Sabiq
52. bunga deposito berjangka di bank yang ditetapkan besar presentasenya terlebih dahulu itu tidak
haram menurut Islam. Ini adalah pendapat dari.. …
a. Thantawi
b. Syekh Jad al-Haq
c. Sayyid Sabiq
d. Yusuf Qardhawi
Kisi-kisi nomor 12. Diberikan narasi konseptual tentang fee dari para ahli/ulama fikih, mahasiswa
dapat menyimpulkan status hokum memberikan dan menerima fee dalam ajaran Isam
53. Berikut ini adalah pernyataan yang benar berkenaan dengan fee, kecuali..
a. kelompok ulama yang mengharamkan bunga bank, maka merekapun akan mengharamkan fee,
b. kelompok ulama yang menghalalkan bunga bank dengan alasan keadaan bank itu darurat atau
alasan lainnya, merekapun mengatakan bahwa fee bukan termasuk riba,
c. Fee artinya pungutan dana yang dibebankan kepada nasabah bank untuk kepentingan administrasi,
seperti keperluan kertas, biaya operasional, dan lain-lain
d. kelompok ulama yang mengharamkan bunga bank, tetapi terhadap fee menghalalkan
Kisi-kisi nomor 13: Diberikan narasi konseptual konsep tentang pemerintahan dalam Islam
menurut para ahli/ulama fikih, mahasiswa dapat menyimpulkan tentang konsep dan kedudukan
pemerintahan dalam ajaran Islam
54. Ulama yang menyatakan bahwa Politik membutuhkan agama begitu sebaliknya agama
membutuhkan politik adalah.….
a. Imam al-Ghazaly.
b. Abu A’la al-Maududi
c. Yusuf Qardhawi
d. Sayyid Sabiq
55. Menurut Abu A’la al-Maududi, terdapat tiga tujuan utama pemerintahan dalam Islam kecuali…?
a. menegakkan keadilan dalam kehidupan manusia dan menghentikan kezaliman serta
menghancurkan kesewenang-wenangan
b. menegakkan sistem yang Islami melalui cara yang dimiliki oleh pemerintah
c. menjalankan jihad fisabilillah.
d. menumpas akar-akar kejahatan dan kemungkaran yang merupakan perkara yang paling dibenci
oleh Allah swt
56. Pernyataan berikut ini manakah yang yang tidak benar….
a. Pemerintahan yang diatur sesuai dengan ajaran Islam
b. Khilafah dan khalifah merupakan rukun terpenting adanya sebuah pemerintahan dalam Islam,
c. Khilafah adalah sistem pemerintahannya sedangkan khalifah adalah pemimpinnya.
d. khilafah adalah sistem pemerintahan yang sah menurut ajaran Islam
57. Berikut ini adalah hak rakyat pada pemerintahan Islam….
a. Hak untuk bebas beragama
b. Hak berkumpul dan menyatakan pendapat.
c. Hak untuk memperoleh keadilan hukum dan pemerataan,
d. Jawaban a, b dan c benar.
Page 11 of 107
Kisi-Kisi Soal
Kisi-Kisi No 14. Disajikan narasi tentang beberapa bentuk bentuk pemerintahan yang terdapat
dalam negara dan penduduk yang mayoritas beragama Islam, mahasiswa dapat
menyimpulkan bentuk-bentuk sistem pemerintahan yang berlaku dalam negara Islam dan
negara yang mayoritasnya berpenduduk agama Islam
58. ummat Islam sebagian meyakini pemerintahan suatu Negara harus dipimpin seorang khalifah yang
berjuang menegakkan kebenaran dan keadilan. Ha ini dapat dilihat dalam ….
a. …
b. QS Al-Ma-idah: 8 ….
c. al-Qur’an surat al-Nisa ayat 58,
d. QS. Al-Nur ayat 55.
Kisi-Kisi No 15. Disajikan narasi konseptual terkait dengan hak dan kewajiban warga
negara/rakyat dalam pemerintahan Islam/ajaran Islam, mahasiswa dapat membandingkan
konsep antara hak dan kewajiban warga negara/rakyat dalam pemerintahan Islam/ajaran
Islam
Target Jawaban
Adapun mengenai hak-hak rakyat, Abu A’la al Maududi menyebutkan bahwa hak-hak rakyat dalam
pemerintahan Islam itu adalah:
1. Perlindungan terhadap hidupnya, hartanlia dan k-ehornzatannya.
2. Perlindungan terhadap kebebasan pribadi
3. Kebebasan menyatakan pendapat dan berkeyakinan.
4. Terjamin kebutuhan pokok hidupnya, dengan tidak membedakan kelas dan kepercayaan
Dalam sistem khilafah, rakyat sebagai kumpulan manusia yang dipimpin memiliki hak dan kewajiban
yang harus dilaksanakan secara adil. Apa hak dan kewajiban rakyat setelah melakukan janji setia (baiat)?.
Berikut ini adalah hak-hak rakyat di satu sisi. Tapi disi lain merupakan kewajiban pemerintah
1. Hak keselamatan jiwa dan harta. Dalam hal ini pemerintah berkewajiban untuk melindungi
keamanan hidup rakyatnya dan harta benda yang mereka miliki sehingga mereka bisa hidup dengan
tenang. Hal ini ditegaskan oleh Allah swt. dalam surat al-Isra ayat 33 Artinya: Janganlah kamu
membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah membununya kecuali denagn alasan yang dibenarkan
(QS. 17:33) Ayat yang berkaitan dengan dengan keselamatan hak milik. Allah berfirman Artinya:
Janganlah kamu memakan harta orang lain dengan cara yang batil (QS. 2:188)
2. Hak untuk memperoleh keadilan hukum dan pemerataan. Dalam hal ini pemerintah wajib
menegakkan keadilan dan pemerataan untuk rakyatnya. Hal ini ditegaskan oleh al-Qur’an: Artinya:
Dan apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia agar menetapkannya dengan adil (QS. 4:58)
3. Hak untuk menolak kezaliman dan kesewenang-wenangan. Dalam hal ini pemerintah wajib
melindungi rakyatnya dari prilaku zalim dan kesewenangwenangan. Hal ini ditegaskan oleh Allah
Artinya: Allah tidak menyukai ucapan buruk yang diucapkan dengan terus terang kecuali oleh orang
yang dianiaya. (QS.Al-Nisa/ 4:148)
4. Hak berkumpul dan menyatakan pendapat. Firman Allah swt Artinya: Dan janganlah kamu
menyerupai orang-orang yang bercerai-berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas
kepada mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat siksa yang berat, (QS. Ali Imran/3:105)
5. Hak untuk bebas beragama. Pemerintah wajib untuk menjamin kebebasan beragama rakyatnya.
Firman Allah swt: Artinya: Tidak ada paksaan dalam bergama (Qs. 2/256)
6. Hak mendapatkan bantuan materi bagi rakyat yang lemah. Dalam hal ini pemerintah
berkewajiban untuk mebantu rakyat yang lemah. Hal ini didasari oleh firman Allah swt: Artinya: Dan
pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta.
Kewajiban Rakyat kepada Khalifah Dalam sistem khilafah, rakyat memiliki kewajiban terhadap
khalifah yang sekaligus hak khalifah kepada rakyatnya, yaitu:
1. Kewajiban taat kepada khalifah. Firman Allah swt.
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman taatlah kamu kepada Allah, rasulNya dan para pemimpin
di antara kamu. (Qs. Al-Nisa/4:59)
Page 12 of 107
Kisi-Kisi Soal
2. Kewajiban mentaati undang-undang dan tidak berbuat kerusakan. Firman Allah swt.
Artinya: Janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi setelah Tuhan memperbaikinya (Qs. Al-
A’raf/7:85)
3. Membantu khalifah dalam semua usaha kebaikan . Firman Allah swt:
8Artinya: Dan Tolong-menolonglah kamu semua dalam kebaikan (Qs.alMaidah / 5: 2)
4. Bersedia berkorban jiwa maupun harta dalam mempertahankan dan membelanya. Firman Allah swt.
Artinya: Berangkatlah kamu baik dalam keadaan merasa ringan ataupun merasa berat, dan berjihadlah
dengan harta dan dirimu di jalan Allah. Yang demikian itu adalah lebih baik bagimu jika kamu
mengetahui. (Qs. AlTaubah/9:41)
5. Menjaga Persatuan dan Kesatuan. Firman Allah swt.
Artinya: Dan berpeganglah kamu semua kepada tali Allah (agama) dan janganlah kamu bercerai
berai. (QS. Ali-Imran/3:103)
59. Dibawah ini merupakan kewajiban rakyat kepada khalifah kecuali… :

a. Kewajiban taat kepada khalifah.
b. Kewajiban mentaati undang-undang dan tidak berbuat keusakan,
c. Membela khalifah meski dalam posisi salah.
d. Bersedia berkorban jiwa harta dalam memperthankan dan membelanya
60. Dibawah ini adalah hak-hak rakyat di satu sisi. Tapi disi lain merupakan kewajiban pemerintah
kecuali… :
a. Hak berkumpul dan menyatakan pendapat.
b. Hak untuk bebas beragama,
c. Hak untuk mendapatkan pekerjaan.
d. Hak untuk memperoleh keadilan hukum dan pemerataan
Kisi-Kisi No 16. Disajikan data dan informasi sejarah terkait dengan kondisi sosial umat Islam
pada masa kepemimpinan Abu Bakar dan Umar bin Khattab, mahasiswa mampu
membedakan kondisi social kemasyarakatan tersebut dengan kondisi sosial kemasyarakatan
pada masa Nabi Target jawaban
Keadaan Sosial Masyarakat kepemimpinan Abu Bakar
Dalam bidang sosial ekonomi, kholifah abu bakar telah mewujudkan keadilan dan
kesejahtraan social bagi rakyat. Untuk kemaslahatan rakyat ini, ia mengelola zakat, infaq, dan
sedekah yang berasal dari kaum muslimin, ghonimah harta rampasan perang dan jizyah dari
warga Negara non muslim, sebagai sumber pendapatan baitul mal. Penghasilan yang diperoleh dari
sumber-sumber pendapat Negara ini dibagikan untuk kesejahteraan para tentara, gaji para pegawai
Negara, dan kepada rakyat yang berhak menerimanya sesuai dengan ketentuan al-qur’an. Diriwayatkan
bahwa abu bakar sebagai kholifah tidak pernah mengambil uang dari baitul mal. Karena menurutnya, ia
tidak berhak sesuatu dari baitul mal umat islam. Oleh karena itu, selama ia menjadi kholifah, ia tetap
berdagang untuk memenuhi kebutuhan hidup keluarganya sehari hari
Pada masa pemerintahannya, juga ada beberapa masyarakat yang tidak mau membayar zakat,
diantaranya ada yang semata-mata karena kedengkiannya. Orang-orang ini memandang zakat sebagai
suatu pajak yang dipaksakan, karena itu mereka tidak mau mematuhinya. Tetapi gologan terbesar dari
mereka tidak
tu:mau membayar zakat adalah karena ke sala h a n m er eka di d al am m em aha mi aya
ْ s َُ َ ْ ُ َ ُ َ َ َ ْ
t suci yai
َ ْ ْ ْ
‫خذ من اموال ِهم صدقة تطهرهم وتز يِك هم ِب ها‬
...
“Ambillah sedekah dari pada harta mereka, buat pembersihkannya dan penghapusan
kesalahannya.” (Q.S. At-Taubah : 103).[4]
Mereka mengira bahwa hanya nabi Muhammad sajalah yang berhak memungut zakat, karena
beliaulah yang disuruh mengambil zakat pada ayat tersebut. Menurut paham mereka, hanya pemungutan
yang dilakukan oleh nabi Muhammad sajalah yang dapat membersihkan dan menghapuskan kesalahan-
Page 13 of 107
Kisi-Kisi Soal
kesalahan dari ayat suci tersebut. Maka abu bakar bemusyawarah dengan para sahabat dan kaum
muslimin dan menentukan bahwa akan memerangi semua golongan yang menyeleweng dari kebenaran,
biar yang murtad, maupun yang mengaku menjadi nabi, ataupun yang tidak mau membayar zakat,
Page 14 of 107
Kisi-Kisi Soal
sehingga semuanya kembali kepada kebenaran, atau beliau gugur sebagai syahid dalam memperjuangkan
kemuliaan agama Allah
Keadaan Sosial Masyarakat kholifah Umar bin khatab

Untuk beberapa lama setelah beliau diangkat menjadi kholifah, Umar tetap mencari penghidupan
dengan cara berdagang dan sepanjang hayatnya menjalani kehidupannya dengan penuh kesederhanaan.
Dalam tradisi islam, dia merupakan tokoh terbesar pada masa awal islam setelah nabi Muhammad . dia
menjadi idola bagi para penulis islam karena kesalehan, keadilan dan kesederhanaannya
Pada bidang pertanian, umar mengambil langkah-langkah khusus untuk meningkatkan hasil
pertanian dengan cara manggali system irigasi. Ia juga memberlakuakan system tunjangan (pensiun)
masa tua yang berbeda dengan segala system pension yang ada di dunia deewasa ini. Mereka yang
cacat dan lemah fisik di beri tunjangan kesejahteraan dari dana baitul mal. Sekolah dan masjid
banyak didirikan diseluruh penjuru kota provinsi.
Selain itu, untuk menunjang kelancaran administrasi dan oprasional tugas-tugas eksekutif, umar
melengkapinya dengan beberapa dewan, diantaranya:
a. Dewan Al Kharraj (perpajakan)
b. Dewan Al Addats (kepolisisan)
c. Dewan Al Nafi’at (militer)
e. Baitul Mal (lembaga pembendaharaan negara)
Sebagaimana Rosulullah. Dan Abu Bakar, kholifah umar juga sangat condong menanamkan
semangat demokrasi secara intensif dikalangan rakyat, para pemuka masyarakat, dan para penjabat atau
para administrator pemerintahan. Ia selalu mengadakan musyawaroh dengan rakyat untuk
memecahkan masalah-masalah umum dan kenegaraan yang dihadapi. Ia tidak bertindak
sewenang-wenang dan memutuskan suatu urusan Negara muslim tanpa mengikutsertakan warga
Negara,baik warga Negara muslim maupun non muslim.Selain itu:
a. Masyarakat yang hidup di wilayah-wilayah taklukan Islam, mereka mengenal adanya kelas sosial.
b. Kebijakan-kebijakan tentang pajak, hak dan kekayaan yang terlalu jauh berbeda telah menciptakan
jurang sosial,
c. Masyarakat terbagi menjadi dua kelas, yaitu: Kelas wajib pajak: buruh, petani dan pedagang, dan
kelas pemungut pajak: pegawai pemerintah, tentara dan elit masyarakat
61. Pada masa kepemimpinan Umar bin Khatab kondisi masyarakatnya sebagai berikut, kecuali ….
a. Masyarakat yang hidup di wilayah-wilayah taklukan Islam, mereka mengenal adanya kelas sosial.
b. Kebijakan-kebijakan tentang pajak, hak dan kekayaan yang terlalu jauh berbeda telah
menciptakan jurang sosial,
c. Masyarakat terbagi menjadi dua kelas, yaitu: Kelas wajib pajak: buruh, petani dan pedagang, dan
kelas pemungut pajak: pegawai pemerintah, tentara dan elit masyarakat.
d. telah memberi kebebasan kepada umatnya untuk keluar daerah
Kisi-Kisi No 17: Diberikan data sejarah dan informasi tentang perkembangan dakwah dan
pendidikan masa Abu Bakar dan Umar bin Khattab, mahasiswa mampu mengidentifikasi
perkembangan dakwah, pendidikan dan kebudayaan pada masa Abu Bakar dan Umar bin
Khattab
62. Khalifah yang pengangkatannya melalui musyawarah oleh segelentir kaum muslimin, dan baiat secara
masal adalah ….
a. Usman bin affan
b. Umar bin Khatab
c. Abu Bakar As-Shiddiq.
d. Ali bin abi thalib.
63. Beberapa lembaga yang dibentuk Umar bin Khatab, kecuali….
a. Diwan al-Kharaj (jawatan pajak),
b. Diwan al-Ahdats (jawatan kepolisian)
c. Nazarat an-Nafi’at (jawatan pekerjaan umum)
d. Jawatan perluasan wilayah
Page 15 of 107
Kisi-Kisi Soal
64. Ada 3 kelembagaan dibuat pada masa khalifah Abu bakar, sebagai metode dakwah bil hal, kecuali….
a. lembaga peradilan
b. Baitul Mal
c. Pertahanan dan Keamanan.
d. Lembaga dakwah
65. Khalifah yang pengangkatannya melalui penunjukan adalah,….
a. Usman bin affan
b. Umar bin Khatab
c. Abu Bakar ash Sidiq.
66. Kebijakan dan prestasi Abu Bakar Ash-Shidddiq adalah sebagai berikut kecuali ….
a. Keberhasilan mengusai wilayah Palestina, Yordania, dan Syiria.
b. Berhasil menghalau gerakan riddah, serta berhasil memperluas wilayah Islam ke luar Jazirah Arab
c. Pengumpulan lembaran (shuhuf) ayat-ayat suci Al-qur’an.yang berupa kulit kayu, tulang-belulang
dan ada juga yang berupa tulisan di atas Batu
d. Ilmu pengetahuan berkembang pesat
67. prestasi Abu Bakar Ash-Shidddiq adalah sebagai berikut ….
a. Keberhasilan mengusai wilayah Irak, Palestina, Yordania, Persia dan Syiria, pasukan muslim terus
menyebarkan Dakwah Islamnya
b. memperbaiki sosial ekonomi
c. Pengumpulan lembaran (shuhuf) ayat-ayat suci Al-qur’an.yang berupa kulit kayu, tulang-belulang
dan ada juga yang berupa tulisan di atas Batu
68. Pada masa kepemimpinan Abu Bakar Ash-Shidddiq telah memerangi hal-hal berikut kecuali ….
a. Memerangi mereka yang enggan membayar pajak.
b. Memerangi Nabi palsu,
c. Memerangi gerakan kaum murtad, gerakan kaum munafiq.
d. memerangi yang enggan berzakat.
69. Dalam memerangi orang yang murtad dan enggan menaikan zakat, Abu Bakar menerapkan metode
yang disebut….
a. Metode Dakwah Bit-Tadwin
b. Metode Dakwah Bil-Yad
c. Metode Dakwah Bil-Hal
d. Metode Usawatun-Hasanah
70. salah satu pemimpin yang meletakkan dasar-dasar demokrasi dalam Islam, benar-benar
memperhatikan dan mengutamakan kepentingan rakyat… Lebih tepat melekat pada karakter…
a. Ali bin Abu Thalib
b. Usman bin Affan
c. Umar bin Khattab
d. Abu Bakar as- Siddiq
71. Dibawah ini Kelas wajib pajak pada masa Umar bin Khatab, kecuali….
a. buruh,
b. petani
c. pedagang
d. pegawai
Kisi-Kisi No 18: Diberikan data dan informasi sejarah tentang perkembangan dakwah dan
perluasan wilayah Islam pada masa Abu Bakar dan Umar bin Khattab, mahasiswa dapat
mendeteksi perkembangan dakwah dan perluasan wilayah pada masa AbuBakar dan Umar
bin Khattab tersebut
72. Strategi dakwah Umar bin Khatab adalah sebagai berikut, kecuali….
a. Pengembangan Wilayah Islam
b. Mengeluarkan Undang-Undang
c. Membagi Wilayah Pemerintahan
d. Memerangi mereka yang enggan membayar zakat.
Page 16 of 107
Kisi-Kisi Soal
73. Prestasi Umar bin Khattab dalam perluasan wilayah keculi ….
a. menguasai wilayah Palestina, Yordania, dan Syiria.
b. mengambil alih Mesopotamia dan Persia
c. mengambil alih Mesir, Palestina, Syria, Afrika Utara dan
Armenia dari ke Kaisaran Romawi (Byzantium)
d. Berhasil menaklukkan Persia dan Romawi.
74. Kebijakan dan prestasi Umar bin Khaththab adalah sebagai berikut kecuali......
a. Penaklukan wilayah Romawi, yaitu: Damaskus, Syiria Utara, Darussalam, Parsi, dan Mesir
b. Membentuk beberapa Lembaga pemerintah diantaranya di Bidang Ekonomi seperti Mendirikan
Baitul Mal, Mendirikan Departement keuangan dan Pajak, Menetapkan Anggaran penerimaan
dan pengeluaran negara.
c. Lembaga Bidang Sosial dan keamanan; Mendirikan Departemen Pendidikan, Kehakiman,
Menunjuk Qadhi sebagai ketua peradilan,Menetapkan Kalender Hijriyah. Membentuk Angkatan
perang yang tetap dan teratur, membagi wilayah kekuasaan Islam
d. Memerangi orang-orang yang enggan membayar zakat dan menumpas nabi palsu
75. Dua Negara adi daya yang di taklukkan oleh ke Khalifahan Islam dibawah pimpinan Umar bin
Khatab….
a. Persia dan Romawi
b. Mesir dan Palestina,
c. Syria dan Afrika Utara.
d. Mesopotamia dan Mesir
Kisi-Kisi No 19: Diberikan data dan informasi sejarah tentang perkembangan dakwah ,pendidikan
dan kebudayaan dan perluasan wilayah Islam pada masa Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib,
mahasiswa dapat mendeteksi perkembangan dakwah dan perluasan wilayah pada masa Usman
bin Affan dan Ali bin Abi Thalib tersebut
76. khalifah pertama yang melakukan perluasan masjid al-Haram (Mekkah)dan masjid Nabawi (Madinah)
karena semakin ramai umat Islam yang menjalankan haji ….
a. Usman bin affan
b. Umar bin Khatab
77. khalifah pertama dalam sejarah kekhalifaan dan satu-satunya yang terpilih secara umum, aklamasi,
dan menuntut baiat (pengakuan/legitimasi) di masjid secara terbuka dengan kesepakatan seluruh
hadirin.….
a. Usman bin affan
b. Umar bin Khatab
d. Ali bin abi thalib..
78. Khalifah yang pengangkatannya melalui penetapan dewan syura’ atau system formatur ….
a. Usman bin affan
b. Umar bin Khatab
79. salah satu sosok pemimpin yang berjasa dalam membangun bendungan untuk menjaga arus banjir
yang besar dan mengatur pembagian air ke kota-kota. Dia juga membangun jalan-jalan, jembatan-
jembatan, masjid-masjid dan memperluas mesjid Nabi di Madinah
a. Usman bin Affan
b. Umar bin Khattab
c. Abu Bakar as- Siddiq
d. Ali bin Abu Thalib
80. Salah satu jasa-jasanya adalah memperluas wilayah Islam sampai ke Armenia, Afrika (Tunisia),
Tripoli (Libya) dan Azerbaijan serta kepulauan Cyprus kemudian dilanjutkan ke Konstantinopel,
Turki dan negara-negara Balkan (Yugoslavia dan Polandia), merupakan jasa dari khalifah
a. Khalifah Umar bin Khatab.
Page 17 of 107
Kisi-Kisi Soal
b. Khalifah Abu Bakar
c. Khalifah Usman Bin Affan
d. Khalifah Ali bin Abi Thalib.
81. Berikut ini merupakan prestasi yang dicapai oleh Utsman bin Affan, kecuali….
a. Kodifikasi Mushaf Al-Qur’an.
b. Renovasi Masjid Nabawi
c. Penetapan Kalender Hijriah
d. Pembentukan Angkatan Laut.
82. Imam al-Mawardi merumuskan beberapa syarat untuk menjadi anggota majlis syura, kecuali….
a. Jujur dan dapat dipercaya.
b. Berlaku adil dalam segala sikap dan tindakan.
c. Berilmu pengetahuan yang luas.
d. Memiliki kearifan dan. wawasan yang luas.
83. Alasan yang tepat orang non muslim juga diperbolehkan menjadi anggota majelis syuro pada masa
kepemimpinan Usman bin Affan ….
a. Untuk melindungi hak-hak orang non muslim
b. Untuk menjaga toleransi
c. Untuk menyampaikan pengaduan tentang kedzaliman para penguasa atau penyimpangan dalam
pelaksanaan hukum Islam.
d. Untuk keadilan Negara demokratis
84. orang yang dipilih sebagai wakil ummat untuk menyuarakan hati nurani ummat, adalah pengertian ….
a. Ahlul halli wal aqdi,
b. Khalifah
c. Majlis syuro
d. Badan musyawarah
85. tugas utama ahlul hali wal-aqdi adalah?
a. Mengusulkan anggota-anggota majlis syuro kepada khalifah
b. Memilih dan memberhentikan secara langsung seorang khalifah
c. Mengurus kekayaan negara.
d. Mengurus adminsitrasi Negara
Kisi-kisi soal 20 Disajikan data dan informasi sejarah terkait dengan kondisi sosial umat Islam
pada masa kepemimpinan Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib, mahasiswa mampu
membedakan kondisi social kemasyarakatan tersebut dengan kondisi sosial kemasyarakatan
pada masa Nabi
Target jawaban
Proses Pengangkatan Khalifah Ali bin Abi Thalib
Pengukuhan Ali menjadi khalifah tidak semulus pengukuhan tiga orang khalifah sebelumnya. Ali dibai’at
di tengah-tengah suasana berkabung atas meninggalnya Utsman, pertentangan dan kekacauan, serta
kebingungan umat islam Madinah. Sebab kaum pemberontak yang membunuh Utsman mendaulat Ali
supaya bersedia dibai’at menjadi khalifah. Setelah Utsman terbunuh, kaum pemberontak mendatangi para
sahabat senior satu persatu yang ada di kota Madinah, seperti Ali bin Abi Thalib, Thalhah, Zubair bin
Awwam, Saad bin Abi Waqqash, dan Abdullah bin Umar agar menjadi khalifah, namun mereka menolak.
Akan tetapi, baik kaum pemberontak maupun kaum Anshar dan Muhajirin lebih menginginkan Ali
menjadi khalifah.
Dia didatangi beberapa kali oleh kelompok-kelompok tersebut agar bersedia dibai’at menjadi khalifah.
Namun Ali menolak. Sebab, ia menghendaki agar urusan itu diselesaikan melalui musyawarah dan
mendapat persetujuan dari sahabat-sahabat senior terkemuka. Akan tetapi, setelah massa rakyat
mengemukakan bahwa umat islam perlu segera mempunyai pemimpin agar tidak terjadi kekacauan yang
lebih besar, akhirnya Ali bersedia dibai’at menjadi khalifah.
Ia dibai’at oleh mayoritas rakyat dari muhajirin dan anshar serta para tokoh sahabat, seperti Thalhah dan
Zubair, tetapi ada beberapa orang sahabat senior, seperti Abdullah bin Umar bin Khattab, Muhammad bin
Page 18 of 107
Kisi-Kisi Soal
Maslamah, Saad bin Abi Waqqash, Hasan bin Tsabit, Abdullah bin Salam yang waktu itu berada di
Madinah tidak mau ikut membai’at Ali. Ibn Umar dan Saad misalnya bersedia membai’at kalau seluruh
rakyat sudah membai’at. Mengenai Thalhah dan Zubair diriwayatkan, mereka membai’at secara terpaksa.
Akan tetapi, riwayat lain menyatakan bahwa mereka bersama kaum Anshar dan Muhajirinlah yang
meminta kepada Ali agar bersedia dibai’at menjadi khalifah. Mereka menyatakan bahwa mereka tidak
punya pilihan lain, kecuali memilih Ali.
Salah seorang tokoh yang menolak untuk membai’at Ali dan menunjukan sikap konfrontatif adalah
Muawiyah bin Abi Sufyan, keluarga Ustman dan Gubernur Syam. Alasan yang dikemukakan karena
menurutnya Ali bertanggung jawab atas terbunuhnya Usman
Kondisi Sosial Politik di Masa Ali bin Abi Thalib sebagai Khalifah
Keadaan sosial politik pada awal kepemimpinan Ali sangat tidak stabil karena terjadi pemberotakan
dimana-mana. Pemberontakan-pemberontakan itu tidak dapat diselesaikan hingga akhir
kepemimpinannya, hingga hal-hal tersebut menyebabkan pecahnya umat islam menjadi beberapa
golongan dan sangat tidak menguntungkan bagi Ali bin Abi Thalib.
Pemberontakan-pemberontakan tersebut diantaranya adalah:

a. Perang Jamal (36 H/657 M)Peperangan antaraaisyah dan Abdullah bin saba’
 perang jamal merupakan perang pertama yang terjadi sesama kaum muslimin
b. Perang Siffin (37H/658M)
Peperangan antara umat islam terjadi lagi, yaitu antara khalifah Ali bersama pasukannya dengan
muawiyah sebagai gubernur Suriah bersama pasukannya. Perang ini terjadi karena khalifah Ali
ingin menyelesaika pemberontakan Mu’awiyah yang menolak peletakan jabatan dan secara terbuka
menentang khalifah dan tidak mengakuinya. Peperangan ini terjadi di kota Siffin pada tahun
37H/658M yang hampir saja dimenangkan Khalifah Ali. Namun atas kecerdikan Mu’awiyah yang
dimotori oleh panglima perangnya Amr bin Ash, yang mengacungkan Al-Qur’an dengan tombaknya
yang mempunyai arti bahwa mereka mengajak berdamai dengan menggunakan Al-Qur’an. Khalifah
Ali mengetahui bahwa hal tersebut adalah tipu muslihat, namun karena didesak oleh pasukannya,
khalifah menerima tawaran tersebut. Akhirnya, terjadi peristiwa tahkim yang secara politis khalifah
Ali mengalami kekalahan, karena Abu Musa Al-Asy’ari sebagai wakil khalifah menurunkan Ali
sebagai khalifah, sementara Amr bin Ash tidak menurunkan Mu’awiyah sebagai gubernur Suriah,
bahkan menjadikan kedudukannya setingkat dengan khalifah.[8]
c. Peristiwa Tahkim pada Masa Ali bin Abi Thalib

Hasil tahkim karena kejujuran dan kelemahan Abu Musa Al-Asy’ari dan juga karena kecerdikan dan
ketidakjujuran Amr bin Ash merugikan pihak Ali. Pasukan Ali sangat kecewa dengan hasil tahkim,
karena kemenangan perang siffin yang sudah hampir ditangan, telah hilang dan tidak dapat
diharapkan kembali. Oleh karena itu, pendukung Ali bin Abi Thalib terpecah menjadi dua: kelompok
yang tetap mendukung Kekhalifahan Ali bin Abi Thalib dan kelompok yang melakukan pembelotan
dengan menentang kekhalifahan Ali bin Abi Thalib. Mereka menyatakan diri keluar dari pendukung
Ali bin Abi Thalib yang kemudian melakukan gerakan perlawanan terhadap semua pihak yang terlibat
dalam tahkim, termasuk Ali bin Abi Thalib. Sedangkan disisi lain, Mu’awiyah dan pengikutnya tetap
bersatu dan berarti lebih kuat dari pada pendukung Ali bin Abi Thalib.
Kelompok Ali yang kecewa dengan hasil tahkim berkumpul di Mekah dan melakukan kesepakatan
yang dipimpin oleh Abd al-Rahman Ibn Muljam al-Maradi, al-Bark Ibn ‘Abdullah al-Tamimi, dan
Amr Ibn Bakir al-tamimi untuk menentang kepada pemimpin Ali bin Abi Thalib dan Mu’awiyah.
Mereka adalah khawarij. Oleh karena itu umat islam terbagi menjadi tiga kelompok politik: Ali,
Mu’awiyah, dan Khawarij.
Ali dihadapkan pada dua lawan: Mu’awiyah dan khawarij, Ali dan pasukannya disibukan dengan
melawan khawarij yang jumlahnya sekitar 12000 orang. Ketika Ali menumpas khawarij, Mu’awiyah
memanfaatkan kesempatan dengan mengirim pasukan dibawah Amr bin Ash ke Mesir dan berhasil
mengalahkan pasukan Qais yang menjadi amir Mesir. Pasukan khawarij dikalahkan oleh pasukan Ali
Page 19 of 107
Kisi-Kisi Soal
bin Abi Thalib ketika bertempur di Nahrawan. Sisa khawarij melarikan diri ke Bahrain dan Afrika
Utara. Akan tetapi, pasukan Ali bin Abi Thalib kelelahan dalam berperang sehingga khalifah tidak
dijaga ketat. Sedangkan disisi lain, penjagaan Mu’awiyah begitu ketat. Khawarij merencanakan untuk
membunuh Ali bin Abi Thalib dan Mu’awiyah. Yang berhasil mereka bunuh hanya Ali bin Abi
Thalib, sedangkan Mu’awiyah gagal mereka bunuh.
86. Pada masa kepemimpinan Usman bin Affan kondisi masyarakatnya yaitu ….
a. telah memberi kebebasan kepada umatnya untuk keluar daerah.
b. Kaum muslimin dapat memilih hidup yang serba mudah,
c. Jawaban a dan b benar
d. kondisi sosial kemasyarakatan pada kaum muslimin masih menggali dan mengamalkan ajaran
agama secara murni dengan mempelajari secara terus menerus ajaran al-Qur’an
Kisi-kisi soal no 21: Diberikan informasi tentang perkembangan dakwah dan perluasan wilayah
Islam pada masa Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib, mahasiswa mampu mengidentifikasi
perluasan dakwah dan wilayah pada masa Usman bin Affan dan Ali bin Abi Thalib
87. Prestasi Usman bin Affan dalam perluasan wilayah keculi ….
a. Menguasai wilayah Azerbaijan, Ar-Ray, Alexandria, Tunisia,.
b. Menguasai wilayah Tabaristan, dan Cyprus
c. Menguasai wilayah Armenia, Tripoli, An-Nubah, Kufah, Fars, dan Kerman
88. Prestasi Ali bin Abi Thalib dalam perluasan wilayah ….
a. Sungai Efrat, Tigris, dan Amu Dariyah, bahkan sampai ke Indus.
b. Mesir, Palestina, Syria, Afrika Utara dan Armenia
c. Armenia, Tripoli
Kisi-kisi soal no 22: Disajikan data dan informasi sejarah terkait dengan kondisi sosial umat Islam
pada masa kepemimpinan Dinasti Umayyah, mahasiswa mampu membedakan kondisi social
kemasyarakatan tersebut dengan kondisi sosial kemasyarakatan pada masa Khulafaurrasyidin
89. Kebijakan-kebijakan berikut ini menjadi fondasi Bani Umayyah menjadi kuat dan menjadi sumber
inspirasi dan motivasi besar bagi kekuasaan Bani Umayyah di dalam menata kekuasaan selanjutnya,
kecuali.….
a. Memperluas wilayah Islam di tiga wilayah yang rata-rata subur: Afrika Utara, India dan
Byzantium.
b. Membentuk Departemen dan Duta, tugasnya untuk mengirim beberapa duta Islam membawa misi
Islam ke beberapa wilayah; Cina, India, Indonesia, Bukara, Tajikistan, Samarkan, Afrika Utara
dan Andalusia
c. Mengangkat beberapa profesional dalam bidang Administrasi keuangan dari orang-orang
Byzantium untuk dipekerjakan dalam pemerintahan Islam.
d. Mendirikan lembaga Baitul Mal
90. Wujud kebudayaan fisik berupa hasil aktivitas, perbuatan, dan karya manusia dalam masyarakat Islam
pada masa Bani Umayyah adalah.….
a. Abdul Malik membangun masjid Al-Aqsa di Al-Quds, Jerusalem.
b. Istana-istana yang didirikan sebagai tempat beristirahat di padang pasir pada masa ini, antara lain
Qusayr Amrah dan Al-Mushatta.
c. Katedral St. John di Damaskus diubah menjadi masjid.
91. departemen yang dikembangkan oleh Muawiyah bin Abi Sufyan yang mengelola Organisasi tata
usaha negara adalah....
a. An-Nidham Al-Idari
b. An Nidham Al-Mali
c. An Nidham Al-Harbi
d. An-nidhom al-siyasi
Page 20 of 107
Kisi-Kisi Soal
Kisi-kisi soal no 23 Diberikan data dan informasi sejarah tentang perkembangan
dakwah,pendidikan dan kebudayaan pada masa Dinasti Umayyah, mahasiswa dapat
mendeteksi perkembangan dakwah pendidikan dan kebudayaan pada masa Dinasti Umayyah
92. Berikut ini adalah perkembangan ilmu pengetahuan pada masa Bani Umayyah di Damaskus, kecuali.
….?
a. Bidang kedokteran
b. bidang diniyah
c. bidang tarikh.
d. bidang filsafat.
93. Pusat pemerintahan Dinasti Umayah terletak di Kota…..
a. Kufah
b. Damaskus
c. Mesir
d. Syiria
94. Pada masa Dinasti Umayah Sekretaris Negara yang mengurusi masalah persuratan adalah….
a. Katib al- Kharaj
b. Kati bar-Rasa’il
c. Katib Asy-Surtah
d. Katib al-Qadi
95. Sikap Umar bin Abdul Aziz setelah menjadi Khalifah adalah….
a. Bergaya hidup sederhana
b. Mengutamakan dirinya
c. Bergaya hidup mewah
d. Mengumpulkan kekayaan
96. Bahasa resmi Daulat Bani Umayyah adalah…
a. Bahasa Persia
b. Bahasa
Romawi c..
Bahasa Yunani
d. Bahasa Arab….
Kisi-Kisi No 24 Diberikan data dan informasi sejarah tentang perluasan dakwah dan wilayah pada
masa Dinasti Umayyah, mahasiswa dapat mendeteksi perluasan dakwah dan wilayah pada masa
Dinasti Umayyah
Target Jawaban
Masa pemerintahan Bani Umayyah terkenal sebagai suatu era agresif,dimana perhatian tertumpu pada
usaha perluasan wilayah dan penaklukan,yang terhenti sejak zaman kedua khulafaur rasyidin terakhir.
Hanya dalam jangka waktu 90 tahun,banyak bangsa di empat penjuru mata angin beramai-ramai masuk
ke dalam kekuasaan Islam,yang meliputi tanah spanyol, seluruh wilayah Afrika Utara, Jazirah Arab,
Syiria, Palestina, sebagian daerah Anatolia,Irak,Persia,Afganistan,India dan negeri-negeri yang sekarang
dinamakan Turkmenistan,Uzbekistan dan Kirgiztan yang termasuk Soviet Rusia.
Meskipun kejayaan telah diraih oleh bani Umayyah ternyata tidak bertahan lebih lama,dikarenakan
kelemahan-kelemahan internal dan semakin kuatnya dari pihak luar
Periode Pemerintahan Dinasti Umayyah di Damaskus

Sempat terjadi kekosongan pemerintahan kekhalifahan Islam setelah wafatnya salah satu khulafaur
rasyidin, yaitu Ali bin Abi Thalib. Para petinggi pemerintahan di Madinah kemudian mengangkat Hasan
bin Ali, yang merupakan keturunan dari Ali bin Abi Thalib, sebagai khalifah yang baru. Namun Hasan
bin Ali merasa tidak siap untuk mengelola pemerintahan, sehingga ia menyerahkan jabatan itu kepada
Muawiyah bin Abu Sofyan. Tujuan lain dari penyerahan kekuasaan itu adalah untuk mendamaikan dan
mempersatukan seluruh golongan umat Muslim yang sempat terpecah-pecah.
Dengan naiknya Muawiyah bin Abu Sofyan, maka dimulailah periode Dinasti Umayyah pada masa
pemerintahan kekhalifahan Islam. Berbeda dengan beberapa masa kekhalifahan sebelumnya, Dinasti
Page 21 of 107
Kisi-Kisi Soal
Umayyah kembali menyerukan misi perluasan wilayah. Langkah pertama yang diambil oleh Khalifah
Page 22 of 107
Kisi-Kisi Soal
Umayyah dalam upaya perluasannya tersebut adalah dengan menguasai wilayah Tunisia. Kemudian
berlanjut ke wilayah timur dengan menguasai Kota Kabul di Afghanistan. Beberapa sumber menyebutkan
pasukan Dinasti Umayyah sempat beberapa kali melakukan serangan ke wilayah Konstantinopel.
Pada masa kekuasaan Abdul Malik bin Marwan (685 M–705 M), misi ekspansi Dinasti Umayyah masih tetap
dilakukan. Pada periode ini, pasukan Dinasti Umayyah berhasil menyeberangi Sungai Oxus untuk menguasai
wilayah Bukhara, Khwarezmia, Ferghana, dan Samarkand. Bahkan perjalanan penguasaan wilayah oleh pasukan
Dinasti Umayyah itu dapat diteruskan hingga ke beberapa wilayah di kawasan India bagian barat. Para masa
pemerintahan Abdul Malik bin Marwan, bahasa Arab dijadikan sebagai bahasa resmi negara.
Kekuasaan Dinasti Umayyah kemudian beralih kepada Al-Walid bin Abdul Malik, yang merupakan putra
dari penguasa sebelumnya. Al-Walid bin Abdul Malik memegang kekuasaan tertinggi selama 10 tahun,
yaitu sejak tahun 705 M sampai 715 M. Pada periode ini, kesejahteraan dan kebutuhan rakyat sangat
diperhatikan oleh pemerintah. Ketika itu banyak dibangun rumah sakit, lembaga pendidikan, dan
pengembangan berbagai karya seni Islam.
Secara umum, masa pemerintahan Al-Walid bin Abdul Malik dikenal sebagai masa kemakmuran dan
ketertiban bagi rakyatnya. Pada periode ini pun Dinasti Umayyah berhasil melancarkan ekspedisi militer
besar ke wilayah barat. Pada 711, ekspansi militer ini berhasil menaklukkan wilayah Algeria dan Maroko.
Salah seorang jenderal paling ternama Dinasti Umayah, yakni Tariq bin Ziyad, berhasil memimpin
pasukannya untuk menyeberangi Selat Gibraltar menuju daratan Eropa
Setelah berhasil mendarat di wilayah Andalusia, pasukan Dinasti Umayyah pimpinan Tariq bin Ziyad
memfokuskan perhatiannya pada Kota Cordoba sebagai pusat Kerajaan Spanyol. Setelah Cordoba
berhasil dikuasai, beberapa kota lain di Spanyol dapat dikuasai, seperti Toldeo dan Sevilla. Beberapa
sumber menyebut, keberhasil pasukan Dinasti Umayyah dalam menaklukan Spanyol sedikit banyaknya
disebabkan oleh dukungan masyarakat lokal yang merasa tertindas oleh pemerintaha Kerajaan Spanyol.
Pada masa pemerintahan Umar bin Abdul Azis, Dinasti Umayyah kembali berusaha melebarkan
kekuasaannya di Eropa Barat. Pasukan Dinasti Umayyah berusaha menyeberangi Pegunungan Pyrenia
demi mencapai wilayah Prancis. Beberapa kota di wilayah Prancis sempat menerima serangan dari
pasukan Dinasti Umayyah, di antaranya Poitiers, Bordeaux, dan Tours.
Namun pada pertempuran di Kota Tours, pemimpin pasukan Dinasti Umayyah gugur, akibatnya daya
serang pasukan mulai menurun. Oleh karena itu pasukan Dinasti Umayyah pun ditarik mundur untuk
kembali ke wilayah Spanyol.
Setelah menguasai sebagian besar wilayah Andalusia, daerah kekuasaan Dinasti Umayyah di wilayah
Eropa Barat telah benar-benar berkembang pesat. Wilayah Dinasti Umayyah ketika itu meliputi,
Kirgistan, Uzbekistan, Turkmenistan, Pakistan, Afghanistan, Persia, Irak, Arab, Palestina, Syria, Afrika
Utara, Spanyol, dan beberapa wilayah di Asia Kecil.
Setelah pemerintaha Umar bin Abdul Azis, tampuk kepemimpinan Dinasti Umayyah berlanjut kepada
Yazid bin Abdul Malik, yang berkuasa sejak tahun 720 M sampai 724 M. Pada periode ini, Dinasti
Umayyah mendapat berbagai cobaan politik yang cukup mempengaruhi kemajuan yang telah dicapai oleh
beberapa penguasa sebelumnya.
Banyak masyarakat yang tidak senang dengan pemerintaha Yazid bin Abdul Malik karena merasa lebih
mementingkan kemewahan dibandingkan kesejahteraan rakyat. Beberapa kelompok yang anti terhadap
Dinasti Umayyah mulai mendapat dukungan dari sejumlah masyarakat. Konflik bermunculan di kalangan
masyarakat yang menjurus kepada perang saudara di wilayah kekuasaan Dinasti Umayyah.
Pemerintahan Dinasti Umayyah kemudian digantikan oleh Hisyam bin Abdul Malik, setelah Yazid bin
Abdul Malik meninggal akibat penyakit tuberkolusis. Beberapa pendapat mengatakan, Hisyam bin Abdul
Malik adalah pemimpin yang cakap dan dapat memimpin Dinasti Umayyah dengan baik. Namun pada
Page 23 of 107
Kisi-Kisi Soal
periode kekuasaanya ini, kelompok-kelompok yang bertentangan dengan Dinasti Umayyah sudah
terlanjur berkembang pesat, oleh karena itu hingga akhir masa pemerintahannya, ia tidak sanggup
mengatasi banyaknya pemberontakan itu.
Pemimpin terakhir yang menjabat pada pemerintahan Dinasti Umayyah adalah Marwan bin Muhammad.
Pada 750, pusat kekuasaan Dinasti Umayyah di Damaskus berhasil digulingkan oleh pemberontakan yang
dilakukan pasukan Dinasti Abbasiyah. Dengan demikian pemerintahan Dinasti Umayyah di jazirah Arab
dan kawasan timur dapat dinyatakan berakhir.
Sumber: Alvarendra, H. Kenzou. 2017. Buku Babon Sejarah Dunia. Yogyakarta: Brilliant Book
Kisi-Kisi No 25 Diberikan data dan informasi sejarah tentang perkembangan dakwah dan
pendidikan masa Dinasti Abbasiyyah, mahasiswa dapat membandingkan perkembangan
dakwah, pendidikan dan kebudayaan antara masa Dinasti Abbasiyah dengan Dinasti Umayyah
97. Dalam upaya memajukan pendidikan dan mengembangkan ilmu pengetahuan al Makmun
menetapkan kebijakan politik pendidikan sebagaimana digambarkan oleh Philip K. Hitti
a. Mendirikan Perpustakaan Baitul hikmah yang di dalamnya orang bisa membaca menulis dan
berdiskusi
b. ilmu keislaman muncul dan berkembang pada masa ini, seperti: 'ulumul Qur'an,
Ilmu Qira'at, ilmu Hadits, Ilmu kalam, dan lainnya termasuk muncul dan berkembangnya Fiqih
dan ushul Fiqih dalam empat madzhab semacam imam Syafi'I
c. filsafat, matematika, ilmu alam, metafisika,geometri, al Jabar, aritmatika, astronomi, kedokteran,
kimia, dan musik.
d. Penterjemahan buku-buku yang berisi tentang Ilmu pengetahuan dari bahasa Yunani, Persia
dan India ke dalam bahasa Arab
e. Jawaban a,b c dan d benar
Kisi-Kisi No 26: Disajikan data dan informasi sejarah terkait dengan kondisi sosial umat Islam
pada masa kepemimpinan Dinasti Abbsiyyah, mahasiswa mampu membedakan kondisi social
kemasyarakatan tersebut dengan kondisisosial kemasyarakatan pada masa Khulafaurrasyidin
98. Universitas yang terkenal pada saat itu yang dibangun oleh perdana menteri Nizamul Muluk dari
khalifah Harun al- Rasyid.….
a. Universitas Cordoba
b. Universitas Harun al Rasyid
c. Nizamiyah.
d. Universitas Nizamul Muluk
99. Pada masa Abassiyah, khalifah yang sangat cinta pada ilmu pengetahuan, baik belajar maupun dalam
hal membangun fasilitas belajar, seperti: sekolah, perpustakaan, menyediakan guru dan membentuk
gerakan terjemahan ….
a. Khalifah Muhammad bin Mansr al-Mahdi
b. Khalifah al Makmun
c. Khalifah Harun al-Rasyid.
d. Khalifah Ab Jafar Abdullah bin Muhammad Al-Mansūr.
100. Faktor kemajuan peradaban Dinasti Bani Abbasiyah dibidang politik….
a. Pindahnya ibu kota negara dari al-Hasyimiyah ke Bagdad yang dilakukan oleh Khalifah al-
Mansyur
b. Banyaknya cendekiawan yang diangkat menjadi pegawai pemerintah dan pegawai istana
c. Diakuinya Mu’tazilah sebagai mazhab resmi negara pada masa al-Makmun pada tahun 827 M
101. Faktor kemajuan peradaban Dinasti Bani Abbasiyah dibidang sosiografi….
a. Meningkatnya kemakmuran umat Islam
b. Luasnya wilayah kekuasaan Islam menyebabkan banyak orang Romawi dan Persia yang
masuk Islam dan kemudian menjadi Muslim yang taat
Page 24 of 107
Kisi-Kisi Soal
c. Terjadinya asimilasi antara bangsa Arab dengan bangsa-bangsa lain yang lebih
dahulu mengalami perkembangan dalam bidang ilmu pengetahuan dan gerakan penerjemahan
buku filsafat.
102. Pada masa Abassiyah, khalifah yang berhasil mewujdkan keamanan, kedamaian serta kesejahteraan
rakyat, mendirikan baitul Hikmah, membangn majlis Al-Muzakarah adalah ….
a. Khalifah Muhammad bin Mansur al-Mahdi
d. Khlaifah al Amin
103. Pada masa Abassiyah, khalifah yang sangat cinta pada ilmu pengetahuan, baik belajar maupun
dalam hal membangun fasilitas belajar, seperti: sekolah, perpustakaan, menyediakan guru dan
membentuk gerakan terjemahan ….
d. Khalifah Ab Jafar Abdullah bin Muhammad Al-Mansūr
104. Pada masa Abassiyah, dimana dikenal sebagai masa keemasan Islam (The Golden Age of Islam),
terjadi pada masa …..
d. Khalifah Ab Jafar Abdullah bin Muhammad Al-Mansūr
105. Dalam upaya memajukan pendidikan dan mengembangkan ilmu pengetahuan al Makmun
menetapkan kebijakan politik pendidikan sebagaimana digambarkan oleh Philip K. Hitti
a. Mendirikan Perpustakaan Baitul hikmah yang di dalamnya orang bisa membaca menulis dan
berdiskusi
b. ilmu keislaman muncul dan berkembang pada masa ini, seperti: 'ulumul Qur'an,
Ilmu Qira'at, ilmu Hadits, Ilmu kalam, dan lainnya termasuk muncul dan berkembangnya Fiqih
dan ushul Fiqih dalam empat madzhab semacam imam Syafi'I
c. filsafat, matematika, ilmu alam, metafisika,geometri, al Jabar, aritmatika, astronomi,
kedokteran, kimia, dan musik.
d. Penterjemahan buku-buku yang berisi tentang Ilmu pengetahuan dari bahasa Yunani, Persia dan
India ke dalam bahasa Arab
e. Jawaban a,b c dan d benar
106. Kondisi social umat Islam pada masa kepemimpinan dinasty Abbasiyah adalah sebagai berikut
a. Selama masa kepemimpinannya, kehidupan masyarakat berjalan tenteram, aman dan makmur.
b. Stabilitas politik dalam negeri cenderung aman dan terkendali,
c. tidak ada gejolak politik dan pemberontakan-pemberontakan
Kisi-Kisi No 27: Diberikan informasi tentang perkembangan dakwah dan perluasanwilayah Islam
pada masa Dinasti Abbasiyah, mahasiswa dapat mendeteksi perkembangan dakwah dan perluasan
wilayah Islam pada masa Dinasti Abbasiyah
107. Perkembangan daerah kekuasaan bani Abbasiyah meliputi daerah sebagai berikut, kecuali..
a. Madinah. Baghdad, Kairo mesir.
b. Yerusalem, Mekah
c. Konstantinopel
d. Afghanistan.
Page 25 of 107
Kisi-Kisi Soal
Kisi-Kisi No 28: Disajikan data dan informasi sejarah masuknya Islam di Nusantara, mahasiswa
mampu mengidentifikasikan dengan tepat jalur masuknya Islam di wilayah Nusantara
108. Menurut Snouck Hurgronje bahwa Islam di Indonesia berasal dari Gujarat India, dengan alasan
dibawah ini kecuali… :
a. Kurangnya bukti bahwa bangsa Arab yang datang menyebarkan Islam ke Nusantara.
b. Hubungan dagang antara Indonesia-India telah lama terjalin,
c. Batu-batu nisan yang ada di Sumatera itu berasal dari Gujarat.
d. Inskripsi tertua tentang Islam yang terdapat di Sumatera menggambarkan hubungan dagang
antara Sumatera dan Gujarat.
109. Pendapat yang menyatakan Islam di Indonesia berasal dari Persia adalah dengan bukti-bukti
berikut… :
a. beberapa unsur kebudayaan Persia, khususnya Syi’ah yang ada dalam kebudayaan Islam di
Nusantara.
b. berkembangnya ajaran Syekh Siti Jenar dengan ajarannya “manunggaling kawula gusti” sama
dengan ajaran Al-Hallaj (Persia) “Wahadatul wujud”..
c. Jawaban a, b dan d benar.
d. cara mengajarkan baca al-Qur’an dengan sistem mengeja huruf Aran, terutama tanda-tanda
bunyi harakat.
110. Teori Persia ini menyatakan bahwa Islam yang datang ke Nusantara ini berasal dari Persia, bukan dari India
dan Arab… Teori ini didasarkan alasan:
a. Adanya beberapa unsur kebudayaan Persia, khususnya Syi’ah yang ada dalam kebudayaan Islam di
Nusantara.
b. penggunaan istilah bahasa Persia dalam sistem mengeja huruf Arab, terutama
untuk tanda-tanda bunyi harakat dalam pengajaran Al-Qur’an.
c. peringatan Asyura atau 10 Muharram sebagai salah satu hari yang diperingati oleh
kaum Syi’ah, yakni hari wafatnya Husain bin Abi Thalib di Padang Karbala.
d. Jawaban a, b c benar.
111. Seorang tokoh yang menolak kala Islam masuk abad ke-7 M. yang ketika itu kekuasaan dipimpin Khalifah
Umayyah (Arab), sedangkan Persia belum menduduki kepemimpinan dunia Islam. Selain itu, masuknya
Islam dalam suatu wilayah, juga identik dengan langsung berdirinya sebuah kekuasaan politik Islam. Tokoh
yang dimakud adalah :
a. Hamka.
b. Qurays Syihab.
c. Muki Ali.
d. Abdurahman Wahid.
112. Seorang tokoh yang menolak kalau Islam masuk ke Indonesia melalui Persia. Karena ketika itu kekuasaan
dipimpin Khalifah Umayyah (Arab), sedangkan Persia belum menduduki kepemimpinan dunia Islam. Selain
itu, masuknya Islam dalam suatu wilayah, juga identik dengan langsung berdirinya sebuah kekuasaan politik
Islam. Tokoh yang dimakud adalah :
a. Hamka.
b. Qurays Syihab.
c. Muki Ali.
d. Abdurahman Wahid.
Kisi-Kisi No 29 Disajikan data dan informasi sejarah perkembangan Islam dinusantara,

mahasiswa mampu member argumentasi sejarah perkembangan Islam di Nusantara
sebelum Indonesia merdeka
Target jawaban
Faktor-faktor yang menyebabkan Islam mudah diterima dan berkembang di Nusantara, antara lain:
Syarat-syarat masuk agama Islam sangat mudah. Seseorang telah dianggap masuk Islam bila ia telah
mengucapkan dua kalimat syahadat.
1. Ajaran Islam tidak mengenal kasta, dan menganggap semua manusia mempunyai kedudukan yang
sama di hadapan Allah. Kemuliaan seseorang tidak ditentukan oleh status sosial, akan tetapi oleh
ketakwaannya kepada Allah.
Page 26 of 107
Kisi-Kisi Soal
2. Upacara-upacara keagamaan dalam ajaran Islam sangat sederhana dan tidak harus mengeluarkan
banyak biaya.
3. Agama Islam yang menyebar di Indonesia disesuaikan dengan adat dan tradisi Nusantara dan dalam
penyebarannya dilakukan dengan damai tanpa kekerasan.
4. Sifat bangsa Indonesia yang ramah tamah memberi peluang untuk bergaul lebih erat dengan bangsa
lain. Di dalam pergaulan yang erat itu kemudian terjadi saling mempengaruhi dan saling pengertian.
5. Runtuhnya Kerajaan Majapahit turut memperlancar penyebaran agama Islam di Nusantara
6. Semangat para penganut Islam untuk terus menyebarkan agama yang telah dianutnya, yang mana bagi
penganut Islam, menyebarkan agama adalah sebuah kewajiban..
Kisi-Kisi No 30 Disajikan data dan informasi sejarah terkait dengan perkembangan dakwah Islam
di Nusantara sebelum Indonesia merdeka, mahasiswa dapat mengidentifikasi corak strategi
dakwah Islam di Nusantara
113. Yang dilakukan walisongo dalam dakwah Islam di Nusawntara dengan cara-cara dakwah dengan
cara-cara tersebut dibawah ini ….
a. Semua jawaban benar
b. “Mau’izah Hasanah” (teladan yang baik) dan mujadalah
c. lemah lembut, mengambil hati masyarakat yang masih menganut kepercayaan Hindu Budha.
d. tidak memusnahkan budaya dan adat masyarakat setempat, namun dengan sedikit demi sedikit
menyisipkan ajaran-ajaran dan nilai Islam dalam kehidupan mereka
Kisi-Kisi No 31 Disajikan data dan informasi sejarahterkait dengan gerakan dakwah

walisongo,mahasiswa dapat mengidentifikasi corak strategi dakwah Walisongo di
Nusantara
114. Sunan yang memberikan pengajaran sederhana yaitu menanamkan akidah dan ibadah dan juga
memperkenalkan istilah MO Limo(Moh main, moh ngombe, Moh Maling, moh madat, moh
madon)… :
a. Sunan Kalijaga
b. Sunan Muria
c. Sunan Ampel
d. Sunan Bonang
115. Menjalani dakwahnya dengan mengajak para pembesar Hindu di Semarang, dan juga dengan cara
pementasan wayang yang menyerupai relief atau arca yang ada d candi Borobudur. ….
a. Sunan Kalijaga
b. Sunan Muria
c. Sunan Ampel
d. Sunan Bonang
116. Menjalani dakwahnya dengan menghormati terhadap keyakinan Hindu untuk tidak menyembelih
hewan lembu… Dan pernah menghias lembu (sapi) layaknya pengantin untuk mengumpulkan
penganut agama Hindu kemudian setelah umat Hindu berkumpul baru memulai dakwahnya ….
a. Sunan Bonang
b. Sunan Kudus
c. Sunan Muria
d. Sunan Ampel
Kisi-Kisi No 32 Disajikan data dan informasi sejarah masuknya Islam, strategi dakwah dan
perkembangan Islam di Afrika, mahasiswa mampu menelaah sejarah masuknya Islam,
strategi dakwah dan perkembangan Islam di Afrika
117. Agama Islam masuk ke daratan Afrika pada masa Khalifah. ….
a. Ali bin Abu Thalib
b. Usman bin Affan
c. Umar bin Khattab
d. Abu Bakar as- Siddiq
118. Islam masuk di Afrika Timur ditandai dengan…
a. Faktor Islamisasi tampak jelas dengan kedatangan dan ekspansi Islam ke Afrika Selatan.
Page 27 of 107
Kisi-Kisi Soal
b. Usaha Amru bin Ash memohon kepada Khalifah untuk memperluas penyebaran Islam ke Mesir
Page 28 of 107
Kisi-Kisi Soal
c. jalur yang menghubungkan negeri-negeri Maghribi (Maroko, Aljazair, Tunisia, dan Libya)
dengan pusat-pusat perdagangan emas Berber-Afrika seperti negeri Soninke (sekarang Negara
Ghana)...
d. Jalur perdagangan lainnya adalah rute timur yang menghubungkan Sudan Tengah, Kanem,
Bornu, serta Negara-negara Hausa dengan Libya, Tunisia, dan Mesir.
119. Tokoh yang menyebarkan agama Islam di daerah Cape Town Afrika selatan dengan membangun
mesjid Auwal ….
a. Ibnu Farrukh
b. Syech Yusuf dan Tuan Guru .
c. Imam Abdullah Kadi Abdussalam dan Ibnu Farrukh
d. As Sayyad
Kisi-Kisi No 33. Disajikan data dan informasi sejarah masuknya Islam, strategi dakwah dan
perkembangan Islam di Amerika, mahasiswa mampu menelaah sejarah masuknya Islam,
strategi dakwah dan perkembangan Islam di Amerika
120. Perkembangan Islam di Amerika salah satunya dibentuk untuk menghapus dukungan terhadap
Islam radikal dan terorisme serta memperkuat institusi yang demokratis di Timur Tengah dan Dunia
Islam dengan mendukung usaha reformasi Islam yang disebut ….
a. Islamic Society of North America (ISNA)
b. Free Muslims Coalition.
c. Islamic Circle of North America (ICNA)
d. Islamic Information Center (IIC atau Pusat Informasi Islam)
121. Organisasi Islam yang lainnya di Amerika Serikat yang menangani Permasalahan Masyarakat Islam
di Amerika disebut….
a. Muslim Public Affair Council (MPAC)..
b. Islamic Society of North America (ISNA)
c. Islamic Information Center (IIC)..
d. Muslim Students Association (MSA )…
122. Organisasi Islam paling besar yang mengakomodasi kepentingan Muslim di AS….
a. Islamic Society of North America (ISNA)
b. Free Muslims Coalition.
c. Council on American-Islamic Relations (CAIR)
d. Islamic Information Center (IIC atau Pusat Informasi Islam)
123. Misi utamanya adalah membangkitakan kesadaran orang Afrika-Amerika tentang Islam.
Untuk tujuan ini, pada tahun 1913 ia mendirikan Mourish Science Temple di New York, New
Jersey
a. Bampett Muhammad)
b. Muhammad Alexander Russel Webb.
c. Noble Drew Ali
d. Elijah Muhammad)
124. Di Chicago ia bukan hanya mendirikan masjid (yang mereka sebut The Temple of Islam), tetapi
juga sebuah surat kabar Muhammad Speaks, juga Universitas Islam….
a. Bampett Muhammad
b. Muhammad Alexander Russel Webb.
c. Noble Drew Ali
d. Elijah Muhammad
125. Elijah Muhamad di Chicago mendirikan Black moslem yang mengambil prinsip….
a. Penerapan HAM atas kulit hitam
b. ajaran agama Islam yang tidak membedakan warna kulit.
c. Eksklusifitas muslim kulit hitam
d. Etika mayoritas terhadap minoritas)
126. Menurut guru besar sejarawan Universitas California, Berkeley, Amerika Serikat yakni Nezar
al-Sayyad. Beliau mengungkapkan, ada beberapa faktor yang mendorong bangsa Arab melakukan
ekspansi ke wilayah-wilayah di luar Arab, kecuali….
a. menjalankan misi Ilahiah dalam menyebarkan syiar Islam,
Page 29 of 107
Kisi-Kisi Soal
b. memelihara kekuasaan politik di bawah kontrol kelompok elite Arab,
c. mendapatkan keuntungan dari sumber daya alam di tanah yang telah ditaklukkan
d. membendung eksploitasi rezim Bizzantium
perkembangan Islam di Eropa, mahasiswa mampu menelaah sejarah masuknya Islam,
strategi dakwah dan perkembangan Islam di Eropa
127. Di Belanda, Abdul Wahid Van Bommel. Mendirikan organisasi Islam seperti Federatie
Organisaties Muslim Nederland yang kemudian diubah menjadi Islamitische Informatie Cendrum
adalah memperjuangkan…
a. …,
b. …,
c. …
d. berjuang menuntut hak agar dapat menunaikan shalat wajib lima
waktu termasuk shalat Jum’at.
128. Bukti sejarah bahwa Islam berkembang dengan aman di Inggris adalah berdirinya masjid yang dapat
menampung 4.000 jamaah dan dilengkapi perpustakaan, juga ada bank Islam yang beroperasi di sana. Nama
maasjid tersebut adalah..
a. Masjid Agung Cordova
b. Masjid agung (central mosque) Regents Park
c. Masjid Mubarak,
d. Masjid Maluku;
129. Bukti sejarah bahwa Islam berkembang dengan baik di Belanda adalah berdirinya masjid di
Heesurjkpein, Deen Hang. Nama masjid tersebut adalah..
a. Masjid Al-Hikma
b. Masjid agung (central mosque) Regents Park
c. Masjid Mubarak,
d. Masjid Maluku
130. Organisasi keislaman yang berkembang di Inggris adalah..
a. The Islamic Council of Europe
b. The Union of Moslem Organization
c. The Association for British Moslem
d. Islamic Foundation dan Moslem’s Institute,
e. Jawaban a, b , c dan d benar
131. Organisasi keislaman yang berkembang di Inggris yang bertugas sebagai pengawas kebudayaan
Eropa adalah..
a. The Islamic Council of Europe
b. The Union of Moslem Organization
c. The Association for British Moslem
d. Islamic Foundation dan Moslem’s Institute,
132. Pada tahun 1922, telah berdiri sebuah masjid yang sangat megah di ibu kota Prancis, Paris Masjid
tersebut bernama....
a. Raya Yusuf
b. Masjid Al-Hikma
c. Masjid agung (central mosque) Regents Park
d. Masjid Mubarak,
133. Alasan Islam berkembang di Prancis adalah…
a. Peran buruh migran asal Afrika dan sebagian Asia itu membuat agama Islam berkembang
dengan pesat
b. Islam berkembang melalui para imigran dari negeri Maghribi, seperti Aljazair,
Libya, Maroko, Mauritania, dan lain-lain.
c. Sekitar tahun 1960-an, ribuan buruh Arab berimigrasi (hijrah)
secara besar-besaran ke daratan Eropa, terutama di Prancisnya.
Page 30 of 107
Kisi-Kisi Soal
perkembangan Islam di Australia, mahasiswa mampu menelaah sejarah masuknya Islam,
strategi dakwah dan perkembangan Islam di Australia
134. Di Islamic Museum Australia, yang berada di Anderson Road, Thornbury, Victoria, dijelaskan
bahwa pertama kali Islam masuk ke Australia ternyata dibawa oleh para pelaut dari…
a. Makassar
b. Kalimantan
c. Sumatra
d. Jawa
135. Quesland Islamic society Australia di dirikan untuk melestarikan pertumbuhan kehidupan agama
Islam yang bertujuan…
a. Mengkaji kebijkan pemerintah berkaitan dengan kehidupan sosial
b. Menyadarkan anak-anak muslim untuk shalat dan belajar al quran.
c. Menyerukan pengamalan social masyarakat agar muslim sebagai minoritas dihargai dan
diakui keberadaannya.
d. Menanamkan kesadaran hidup bersosial dengan non muslim
Kisi-Kisi No 36 Disajikan kasus perilaku Akhlak Al- Karimah, Peserta didik mampu menilai
hakikat Akhlak Al-Karimah
136. Akhlak adalah kondisi jiwa yang mendorong tindakan-tindakan tanpa perlu berpikir dan
pertimbangan lagi adalah pengertian akhlak menurut…
a. Al Ghazali
b. Ibnu Miskawaih
c. Prof. Dr. Ahmad Amin
d. Socrates
137. Akhlak ialah gambaran keadaan jiwa berupa sifat-sifat yang sudah mendarah daging yang
mendorong dilakukannya perbutan-perbuatan dengan mudah lagi gampang tanpa berfikir panjang
adalah pengertian akhlak menurut…?
a. Al Ghazali
b. Ibnu Miskawaih
c. Prof. Dr. Ahmad Amin
d. Socrates
138. Dibawah ini merupakan fini si akhl ak menurut… ..
de ْ َ َ
‫ه‬ ْ َ َ ْ َ ْ
‫سخةعنه درْالفعال ب ِسهول ٍة وِيسمن حاج ٍة ِإ ل رور ِوي ٍة‬ ِ ‫اخللق عبارةعنهيئة ف انلف‬
‫ِف ك‬ ‫غ‬ ‫اتص‬ ‫س‬
‫ا‬
a. Al Ghazali
b. Ibnu Miskawaih.
c. Jalaludin Rumi
d. Syeh Abdul Qodir Jaelani
139. Dibawah ini merupakan definisi akhlak yang dikemukakan oleh…
‫اخللق حال للنفس داعية لها إل أفعالها من غْيفكروالروية‬
a. Al Ghazali
b. Ibnu Miskawaih.
c. Jalaludin Rumi
d. Syeh Abdul Qodir Jaelani
Kisi-Kisi No 37 Diberikan narasi/ilustrasi tentang Potensi Quwwah al-Ilmi, Peserta Didik mampu
menyimpulkan kedua potensi jiwa ini untuk pondasi Akhlak Karimah.
Page 31 of 107
Kisi-Kisi Soal
Target jawaban
Quwwah al-Ilmi adalah kekuatan yang berasal dari akal. Dengan akal inilah manusia dapat dengan
mudah membedakan mana yang jujur dan mana yang bohong dalam berbicara, mana yang benar dan
Page 32 of 107
Kisi-Kisi Soal
mana yang salah dalam mengambil keputusan, mana yang baik dan mana yang buruk dalam bertindak.
Kekuatan inilah yang menjadi pembeda manusia dengan jenis binatang.
Kebalikan Quwwah al-Ilmi adalah lemahnya ilmu atau kebodohan, terbagi dalam dua konsep, yaitu radzilah
al-khibb dan radzilah al-balah.
Radzilah al-khabb terdiri dari ad-dahaa (tertipu) dan al-jarbazah (lemah berfikir) yaitu Logikanya kurang
sehat atau kurang lurus sehingga ketika mengambil kesimpulan sering kali tidak benar, apa yang dikatakannya
baik ternyata buruk atau sebaliknya.
Sementara radzilah al-balah terdiri dari tiga hal; pertama kebodohan sebab karena kurang pengalaman
belajar, kedua kebodohan sebab dari bawaan seperti idiot dan ketiga kebodohan sebab hilangnya akal atau
gila.
140. Kekuatan dari akal yang dengan akal inilah manusia dapat dengan mudah membedakan mana yang
jujur dan mana yang bohong dalam berbicara, mana yang benar dan mana yang salah dalam
mengambil keputusan, mana yang baik dan mana yang buruk dalam bertindak disebut…
a. Husnu at-tadbir
b. judat adz-dzihn ;
c. Tsiqabah ar-ra’yi ;
d. Quwwah al-Ilmi
141. Al-Ghazali dalam Kitab Mizan al-‘Amal mengatakan bahwah potensi jiwa hikmah sebagai konsep
mencakup dibawah ini kecuali……
a. Husnu at-tadbir
c. Tsiqabah ar-ra’yi ;
d. Quwwah al-Ilmi
142. Dibawah ini yang dimaksud dengan husnu at tabdir menurut al Gazali adalah …
a. Jernih pemikirannya
b. Tepat pemikirannya
c. Baik pemikirannya.
d. Tajam pemikirannya.
143. Dibawah ini yang dimaksud dengan judat adz-dzihn menurut al Gazali adalah …
d. Tajam pemikirannya
144. Dibawah ini yang dimaksud dengan tsiqabah ar-ra’yi menurut al Gazali adalah …
145. Dibawah ini yang dimaksud dengan shawab azh-zhann menurut al Gazali adalah …
146. Pemaknaan dari konsep hikmah salah satu konsepnya adalah jaudat adz-dzihn . Indikasi yang dapat
ditemukan dalam konsep tersebut adalah…
a. Memiliki kemampuan untuk dapat berfikir memperoleh kebijaksanaan ketika dihadapkan pada
pendapat yang mirip-mirip dan mengandung pertentanagan-pertentangan dalam implementasi
b. Mempunyai kecepatan kemampuan dalam menghubungkan data-data yang dimilikinya dengan
sebab akibat yang mengasilkan kemaslahatan dalam kehidupan masyarakat..
c. Akan mendapatkan taufiq dari allah swt. Dengan kesesuaian antara dugaan yang terdapat dalam
alam fikirannya dengan kebenaran hakiki tanpa harus lama-lama memikirkannya.
d. Baik pemikirannya, mampu berikir lurus dan menemukan kesimpulan terbaik.
Page 33 of 107
Kisi-Kisi Soal
147. Pemaknaan dari konsep hikmah salah satu konsepnya adalah Husnu at-Tadbir . Indikasi yang dapat
pendapat yang mirip-mirip dan mengandung pertentanaganpertentangan dalam implementasi
d. Baik pemikirannya, mampu berikir lurus dan menemukan kesimpulan terbaik
148. Pemaknaan dari konsep hikmah salah satu konsepnya adalah tsiqabah ar-ra’yi. Indikasi yang dapat
149. Pemaknaan dari konsep hikmah salah satu konsepnya adalah shawab azh-zhann. Indikasi yang
dapat ditemukan dalam konsep tersebut adalah…
Kisi-Kisi No 38 Diberikan narasi/ilustrasi tentang Potensi Quwwah al-Ghadhab, Peserta Didik

mampu menyimpulkan kedua potensi jiwa ini untuk pondasi Akhlak Karimah.
Target Jawaban
Quwwah al-Ghadhab merupakan dorongan manusia untuk menolak yang tidak disenangi dan
memdapatkan kenikmatan yang bersifat abstrak dan batin. Dimana ia bisa menghasilkan sifat utama yang
dapat menjadi sumber akhlak yang mulia serta menumbuhkan kebaikan-kebaikan yakni sifat syaja’ah
(keberanian) (Al-Ghazali, Ihya Ulum ad-Din/Rubuu’ al-Muhlikat, 2005; 936). Dengan sifat syaja’ah
manusia bisa berani berkorban apa saja untuk meraih kebahagian dan kemuliaan batinnya. Dan bahkan ia
akan berani berkorban tidak hanya dengan apa yang dimilikinya tetapi juga berani maju mengorbankan
jiwa raganya demi kemuliaan dan kebahagiaan yang diyakininya benar.
Bagaimana setelah membaca alinea di atas? Apa yang ada di dalam fikiran Saudara mengenai hubungan
konsep Quwwah al-Ghadhab dan Syaja’ah? Untuk lebih fahamnya mari kita lanjutkan!
Syaja’ah menurut al-Ghazali dalam kitab Mizan al-Amal meliputi banyak sifat turunannya, diantara lain
adalah sebagai berikut:
a. Al-Karam (kebaikan budi), yaitu berani mengambil sikap moderat untuk mengambil atau menerima
keputusan penting dalam berbagai masalah yang menyangkut kemaslahatan yang besar dan urusan-
urusan yang mulia.
b. An-Najdah (membantu, menolong), yaitu berani dalam membantu atau menolong siapapun, apalagi
menolong hal yang benar, baginya merupakan jihad. Bukan penekad juga bukan penakut, apabila
sudah menyakini sebuah kebenaran maka harus berani maju, meskipun harus mempertaruhkan jiwa
demi kemuliaan abadi.
c. Kibr an-Nafs (berjiwa besar), bukan sombong juga bukan rendah diri (mider). Ia berani menjadikan
dirinya sebagai ahli dalam hal kemuliaan dengan penuh kerendahan hati dan menghindari perdebatan
pada urusan-urusan yang sedikit manfaatnya. Ia sangat menghormati ulama.
Page 34 of 107
Kisi-Kisi Soal
d. Al-Ihtimal (ketahanan dalam bekerja), berani bertanggung jawab menahan diri dalam menjalankan
tugas, meski dirasa sangat berat. e. Al-Hilm (santun), ia dapat menahan emosi yang biasanya meledak-
ledak, tidak terpancing dalam keadaan apapun dan marah. Sikapnya tetap santun dalam menghadapi
semua orang, ia sudah dapat lepas dari sikap yang buruk dalam menghadapi orang lain atas gejolak
jiwa suka dan tidak suka.
e. Al-Wiqar (tenang), menahan diri dari berbicara secara berlebihan, kesia-siaan, banyak menunjuk dan
bergerak dalam perkara yang tidak membutuhkan gerakan. Mengurangi amarah, tidak banyak
bertanya, menahan diri dari menjawab yang tidak perlu, menjaga diri dari ketergesaan dalam beramal,
dan bersegera dalam seluruh perkara kebaikan.
Perlu Saudara ketahui bahwa Quwwah al-Ghadhab, juga dapat mendorong perbutan yang buruk bagi
seseorang. Apa itu? Jawabnya adalah at-Tahawwur dan al-Jubn. Dengan adanya dorongan manusia dari
dalam dirinya untuk memdapatkan kenikmatan yang bersifat abstrak dan batin berupa kemuliaan atau
kekuasaan manusia bisa Tahawwur (nekad) yakni berani melakukan tindakan yang bukan pada tempatnya
Misalnya berani maju ikut tawuran, padahal belum mengetahui mana yang benar dan mana yang salah
dan resikonya bisa mati terbunuh.
Juga karena di dalam diri manusia ada dorongan ingin tetap mendapatkan kenikmatan yang bersifat
abstrak dan batin berupa kemuliaan atau kekuasaan, maka ia bisa bersifat Jubn (pengecut), sifat takut
yang berlebihan dalam mempertahankan diri dari berbagai masalah kehidupan. Misalnya takut mengadapi
ujian, padahal ujian adalah satu cara yang harus dilalui oleh siapapun yang ingin meningkatkan dan
memperbaiki nasib dan derajatnya.
150. Menurut Imam al Ghazali dorongan manusia untuk menolak yang tidak disenangi dan mendapatkan
kenikmatan yang bersifat abstrak dan batin disebut…
a. Raja’
b. Quwwah al-Ghadhab .
c. Al Haya’
d. Ikhlas
151. Quwwah al-Ghadhab juga dapat mendorong perbuatan yang buruk bagi seseorang. Yaitu…
a. Raja’
b. At-Tahawwur dan aljubn. (nekad) dan (pengecut),
c. Al Haya’
d. Ikhlas
152. kekuatan yang ada dalam diri manusia yang yang mendorong perbutan-perbuatan untuk
memperoleh kenikmatan-kenikmatan yang bersifat zhahir, yang dinspirasi oleh panca indranya
seperti: mencari makanan dan minuman, mencintai lawan jenis dan lain-lainny disebut…
a. Quwwah al-Ghadhab
b. Al-Quwwah asy-Syahwah .
c. Quwwah al ilmi
d. Quwwah al adli
153. Quwwah asy-Syahwah, akan menjadi baik apabila dapat terdidik oleh akal dan syariat, maka ia akan
menghasilkan sifat yang disebut…
a. Al-iffah. (mampu menahan diri dari perkara-perkara yang diharamkan oleh allah swt.. Dan
bersabar yakni taat muthlak kepada allah swt. Baik dalam menjalankan perintah-perintah-nya,
maupun meninggalkan lawangan-nya walaupun jiwanya (syahwatnya) sangat menginginkan
untuk melanggarnya)
b. Al haya’
c. Ikhlas
d. Qona’ah
154. Menurut ibnMiskawaih didalam seseorang terdapat kekuatan jiwa, yang sangat penting dalam
membentuk akhlak. quwwah tersebut adalah …
a. Quwwah al-Ilmi, Al-Quwwah asy-Syahwah dan Quwwah al-Ghadhab.
b. Quwwah al-Ilmi dan Al-Quwwah asy-Syahwah
Page 35 of 107
Kisi-Kisi Soal
c. Al-Quwwah asy-Syahwah dan Quwwah al-Ghadhab
d. Quwwah al-Ilmi dan Quwwah al-Ghadhab
155. Menurut Al Ghazali Quwwah al- ‘A dl merupakan penyeimbang kekuatan dari…
a. Quwwah al-Ilmi, Al-Quwwah asy-Syahwah dan Quwwah al-Ghadhab.
b. Quwwah al-Ilmi dan Al-Quwwah asy-Syahwah
c. Al-Quwwah asy-Syahwah dan Quwwah al-Ghadhab
d. Quwwah al-Ilmi dan Quwwah al-Ghadhab
156. Jika dalam kehidupan seseorang memiliki sikap rela menerima keputusan Allah Swt.. Tentu ia akan
dijamin akan mendapatkan hakekat dunia, menjadi orang yang beruntung, mudah bersyukur,
terhindar dari sifat hasud dan terhindar dari problema kehidupan dunia. Maka dia telah memiliki
sifat …
a. Raja’
b. Khauf. .
c. Al Haya’
d. Qona’ah.
e. Wara’
157. Jika dalam kehidupan seseorang memilih meninggalkan hal-hal yang syubhat karena khawatir
membahayakan nasibnya di akhirat kurang baik. Maka dia telah memiliki sifat …
a. Raja’
b. Khauf. .
c. Al Haya’
d. Qona’ah.
e. Wara’
158. Perilaku kasih sayang hendaknya diterapkan kepada..…
a. Sesama manusia
b. Sesama muslim. .
c. Manusia, hewan, tumbuhan dan lingkungan di sekitarnya
d. Keluarga, tetangga dan kawan dekat
159. Sifat ini memiliki fungsi menguatkan keinginan untuk melakukan ketaatan. …
a. Raja’
b. Ridha .
c. Al Haya’
d. Ikhlas
160. Agar tetap bersemangat dalam ketaatan dan agar tetap tenang dengan berbagai kesulitan hidupnya,
maka seseorang harus memiliki sifat…
a. Raja’
b. Qonaah .
c. Al Haya’
d. Ikhlas
161. Menurut Al Ghazali, Dorongan yang bisa menghasilkan sifat utama yang dapat menjadi sumber
akhlak yang mulia serta menumbuhkan kebaikan-kebaikan yakni sifat kebenaran adalah…
a. Quwwah al-Ghadhab;
b. Quwwah al-Ilmi
c. Husnu at-tadbir
d. Judat adz-dzihn.
162. Syaja’ah menurut al-Ghazali dalam kitab Mizan al-Amal meliputi banyak sifat turunannya,
diantaranya adalah sebagai berikut, kecuali…
a. Al-Karam ((kebaikan budi), yaitu berani mengambil sikap moderat untuk mengambil atau
menerima keputusan penting dalam berbagai masalah yang menyangkut kemaslahatan yang
besar dan urusan-urusan yang mulia)
b. Al-Ghadhab
c. An-Najdah. (membantu, menolong), yaitu berani dalam membantu atau menolong siapapun,
apalagi menolong hal yang benar, baginya merupakan jihad. Bukan penekad juga bukan
penakut, apabila sudah menyakini sebuah kebenaran maka harus berani maju, meskipun harus
mempertaruhkan jiwa demi kemuliaan abadi.
Page 36 of 107
Kisi-Kisi Soal
d. Kibr an-Nafs (berjiwa besar), bukan sombong juga bukan rendah diri (mider). Ia berani
menjadikan dirinya sebagai ahli dalam hal kemuliaan dengan penuh kerendahan hati dan
menghindari perdebatan pada urusan-urusan yang sedikit manfaatnya. Ia sangat menghormati
ulama.
e. Al-Ihtimal (ketahanan dalam bekerja), berani bertanggung jawab menahan diri dalam
menjalankan tugas, meski dirasa sangat berat
f. Al-Hilm (santun), ia dapat menahan emosi yang biasanya meledak-ledak, tidak terpancing
dalam keadaan apapun dan marah. Sikapnya tetap santun dalam menghadapi semua orang, ia
sudah dapat lepas dari sikap yang buruk dalam menghadapi orang lain atas gejolak jiwa suka
dan tidak suka.
g. Al-Wiqar (tenang), menahan diri dari berbicara secara berlebihan, kesia-siaan, banyak
menunjuk dan bergerak dalam perkara yang tidak membutuhkan gerakan. Mengurangi amarah,
tidak banyak bertanya, menahan diri dari menjawab yang tidak perlu, menjaga diri dari
ketergesaan dalam beramal, dan bersegera dalam seluruh perkara kebaikan
163. Menurut Al Ghazali bahwa dorongan manusia untuk menolak yang tidak disenangi dan
mendapatkan kenikmatan yang bersifat abstrak dan batin disebut…
a. husnu at-tadbir
c. Quwwah al-Ghadhab;
d. Quwwah al-Ilmi
164. Perasaan penuh harap akan surga dan berbagai kenikmatan lainnya, sebagai buah dari ketaatan
kepada Allah dan Rasul-Nya adalah….
a. Khauf
b. Raja’
c. Ihsan.
d. Al Haya’
Kisi-kisino39 Disajikan narasi tentang kisah perilaku seseorang yang senantiasa mengerjakana
amal shalih, mahasiswa dapat menyimpulkan hakikat amal shaleh dalam implementasinya di
kehidupan social kemasyarakatan
165. Pengertian amal shalih menurut Zamahsyari’ adalah …
a. Amal shalih diartikan sebagai semua perbuatan yang sesuai dengan ajaran al-Qur’an dan
Sunnah Nabi Saw.
b. perbuatan baik yang dilakukan seseorang karena Allah Swt. dengan tujuan untuk mendapatkan
rahmat dan ridha-Nya, baik menjalankan perintah maupun menjalankan perintah maupun
menjauhi larangan-Nya
c. perbutan yang baik, bermanfaat, selamat, atau cocok
d. semua perbuatan yang dilakukan hamba kepada Allah Swt. sebagai bentuk pengabdiannya
yang didasari dengan iman
Kisi-Kisi No 40 Disajikan narasi tentang kisah perilaku seseorang yang senantiasa mengerjakan
amal shalih, mahasiswa dapat menentukan keberadaan iman kepada Allah sebagai fondasi
amal shaleh dalam impolementasinya di kehidupan social kemasyarakatan.
166. Amal shalih yang dibingkai dengan iman akan menghasilkan…
a. rencana yang matang dan tawakkal,
b. dikerjakan dengan niat yang ikhlas, sabar dan atau syukur,
c. dapat menerima (ridha) hasilnya sebagai bagian dari takdir Allah SWT
d. jawaban a, b dan c benar
Kisi-Kisi No 41 Disajikan narasi tentang kisah perilaku seseorang yang senantiasa mengerjakan
amal shalih, mahasiswa dapat menentukan keberadaan tawakkal kepada Allah sebagai fondasi
amal shaleh dalam impolementasinya di kehidupan social kemasyarakatan.
167. Menurt Ibnul Qoyyim bahwa amalan dan penghambaan hati dengan menyandarkan segala
sesuatunya hanya kepada Allah Swt. semata, percaya terhadap-Nya, berlindung hanya kepada-Nya
Page 37 of 107
Kisi-Kisi Soal
dan ridha atas sesuatu yang menimpa dirinya, berdasarkan keyakinan bahwa Allah akan
memberikan segala kecukupan bagi dirinya, dengan tetap berikhtiar semaksimal mungkin untuk
dapat memperolehnya…adalah pengertian dari….
a. Tawakkal.
b. Iman
c. Taqwa.
d. Ihsan.
168. 168. ‫ ْم ِر‬jَْ ‫ ْغ ِف ْرَل ُه ْم َوا ِو ُْر ْم ا‬jَ‫ ِل ْنت َل ُه ْم ظا غ ِل ْيظ ا ْلقَ ْلب َل ْنَفض ْوا م ْن ح ْو ِلك اعف عْن ُه ْم واست‬j‫هلال‬
ِ ‫َف ِب َما رح َم ٍة م َن‬
‫ َو‬jَ‫ِا ع َ ْمت َفت‬ َ
‫ل‬
َ‫ّ ْ عل‬
‫ َو‬jَ‫ ِح ب ا ْل ُمت‬jُ‫لن ي‬
jَ ’ِ
‫ّ ِل ْين‬
Ayat tersebut memerintahkan seorang muslim dalam kehidupan harus menerapkan sikap…
a. Tawakkal.
b. Iman
c. Taqwa.
d. Ihsan
169. 169. ‫ ْم‬jَْ ‫ر ْم ِف ا‬ ُ ْ ‫ ْغ ِف ْرَل ُه ْم َوا ِو‬jَ‫ض ْوا م ْن ح ْو ِلك َفاعف ع ْن ُه ْم واست‬jَ‫ ل ْنت ُه ْم َفظا غ ِل ْيظ ا ْلقَ ْلب َل ْنف‬jِ‫َف ِب رح َم ٍة م َن هلال‬
‫ َو‬jَ‫ِر َف َِا ع َ ْمت ت‬ ‫َما‬
‫ل‬
ْ ّ
‫ َو‬jَ‫ ِحب ا ْل ُمت‬jُ‫ِإ لن ي‬ ‫َعل‬
j’ِ
‫ّ ِل ْي َن‬
Ayat al Qur’an diatas merupakan firman Allah….
a. QS. Ali Imran: 190
b. QS. Ali Imran: 159
c. QS. Ali Imran: 191
d. QS. Ali Imran: 130
Kisi-Kisi No 42 Disajikan teks hadis tentang al-haya' (malu), mahasiswa dapat dapat
mengidentifikasi manfaat perilaku al-haya'(malu) dalam kaitannya dengan dengan
pembentukan akhlak pribadi.
170. Sifat atau perasaan yang paling tepat untuk membentengi seseorang dari melakukan yang rendah
atau kurang sopan adalah
a. Khauf
b. Raja’
c. Ihsan.
d. Al Haya’
171. Sifat ini memiliki manfaat sebagai benteng pemelihara akhlak seseorang dan bahkan sumber utama
kebaikan. Dan menjadi benteng terakhir bagi diri seseorang dalam melakukan kemaksiatan …
a. Raja’
b. Qona’ah. .
c. Al Haya’
d. Ikhlas
Kisi-Kisi No 43 Disajikan teks hadis tentang al-khauf, mahasiswa dapat dapat mengidentifikasi
manfaat perilaku al-khauf dalam kaitannya dengan dengan pembentukan akhlak pribadi
172. Jika seseorang sudah ada proteksi diri, terutama dari perbuatan kemaksiatan atau dosa dan nafsu.
Dia juga sudah tidak ujub atau berbangga diri dan sombong. Maka dia telah memiliki sifat …
a. Raja’
b. Khauf. .
Page 38 of 107
Kisi-Kisi Soal
c. Al Haya’
d. Wara’
173. Seseorag agar tidak ujub atau berbangga diri dan sombong yang paling tepat dia memiliki sifat…
a. Khauf
b. Raja’
c. Ihsan.
d. Al Haya’
174. Perasaan takut terhadap siksa dan keadaan yang tidak mengenakkan karena kemaksiatan dan dosa
yang telah diperbuat adalah pengertian dari….
a. Khauf
b. Raja’
Page 39 of 107
Kisi-Kisi Soal
c. Ihsan.
d. Al Haya’
175. Arman sudah menginjak remaja, tetapi dia merasa tidak nyaman apabila meninggalkan kewajiban-
kewajiabannya sebagai hamba Allah Swt dan meninggalkan larangan-larangan-Nya. Maka Arman
memiliki sifat…
a. Raja’
b. Khauf .
c. Al Haya’
d. Ikhlas
Kisi-Kisi No 44: Disajikan kisah tentang seseorang yang selalu berbuat baik kepada orang lain
melalui pikiran, perbuatan dan hartanya, mahasiswa dapat membuktikan sikap dan prilaku
kasih sayang kepada orang lain memberi manfaat besar pada diri sendiri.
176. Hadis dibawah ini merupakan dasar bahwa…
‫ َق َبض َ َُ› وَقا َل النُّصح ل ُك ِْ’ مس‬.‫ك ع َل ا ْ ِْلس ََل ِم‬jُ‫ َبا ِيع‬jُ‫ أ‬:‫ ْلت‬jُ‫ عَل ْي ِه وسلل َم َفق‬jُ‫ ْيت رس ْو َل ِ لهال لصل هلال‬jَ‫ت‬jَ‫ أ‬:‫ْن جا ِب ٍر َقا َل‬
‫ لم ا َل رس ْو ُل ع‬jُ‫ِل ٍم ث‬
)‫وج ْل (رواُ أح َم‬ ‫ ْن ِم النلا س ْرح ْم ُه‬:‫َم‬ ‫ل هلال عَل‬j‫صل‬
a. kasih sayang itu tidak terbatas ‫ه ُلال ل‬ ‫ْر ح ْم‬ ‫ ْم م‬jُ‫ِإنله‬ ‫ْي‬
b. kasih sayang itu terbatas. ‫ع‬ ‫و سل ل‬ ‫ه‬ ِ
c. Sabar itu tidak terbatas
d. Sabar itu terbatas.
Kisi-Kisi No 45: selalu mendahulukan dan memberi maaf kepada orang lain ketika terjadi
kesalahan,mahasiswa dapat membuktikan sikap dan prilaku memberi maaf kepada orang
lain menimbulkan manfaat besar pada dirisendiri
177. Ayat al Quran yang memerintahkan kita untuk memiliki sifat pemaaf adalah….
a. QS arRum 39
b. QS. At-Taghabun: 14
c. Al-Isra: 110
d. QS al baqarah 275
178. Ayat dibawah ini arti yang paling tepat adalah….
)٤۱ :‫ غُف ر ِح ْي ٌم (التغابن‬j‫ ْعف و ص ْ وَت ْغ ِف ُر ْوا َِف‬jَ‫و ِإ ْن ت‬
‫لن َ لهال ْو‬ ‫ْوا ت ف وا‬
‫ٌر‬ ‫ح‬
a. Dan jika kalian bisa memaafkan, memperbaiki dan mengampuni mereka, maka sesungguhnya
Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang
b. Dan jika kalian bisa saling menyayangi, memperbaiki dan mengampuni mereka, maka
sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang
c. Dan jika kalian bisa saling mengasihi, memperbaiki dan mengampuni mereka, maka
d. Dan jika kalian bisa memaafkan, bersabar dan berkasih sayang terhadap mereka, maka
Kisi-Kisi No 46 Disajikan deskripsi dan ilustrasi tentang sifat Al-Rahman bagi Allah Swt. Yang
merupakan salah satu Al-Asmā al-Husnā, mahasiswa mampu menunjukkan adanya sifat
tersebut dalam kehidupan manusia didunia dan di akhirat
Target Jawaban
sifat Ar Rahman (Maha Pengasih) meliputi seluruh makhluk Allah baik yang beriman mau pun yang kafir. Allah
memberikan alam semesta ini seperti air, udara, bumi dan sebagainya ke semua makhluknya tanpa pandang bulu.
Kita harus meneladani betul sifat Ar-Rahman, yaitu dengan cara menjadi orang yang selalu mengasihi
antar sesama makhluk hidup ciptaan Allah SWT.
1. Pertama-tama kita yang mempunyai kecukupan harta harus menjadi orang yang dermawan. Menjadi
orang yang selalu membantu orang lain di saat kesusahan saat tidak mempunyai uang atau juga
Page 40 of 107
Kisi-Kisi Soal
mengasihi kepada anak yatim atau piatu. Karena dengan sifat dermawan kita, kita akan disenangi
banyak orang. Asal saja jangan sampai kita merasa Riya' yaitu sombong kecil dalam hati, karena itu
akan merusak amal yang telah kita lakukan.
Page 41 of 107
Kisi-Kisi Soal
2. Lalu dengan cara tolong menolong antar sesama seperti membantu orang lain yang membutuhkan,
seperti contoh ada korban gempa yang kehilangan rumahnya, disitulah kita harus memiliki sifat
tolong menolong dalam hati kita untuk membantu orang yang kesusahan itu. Sama seperti sifat
dermawan, sifat tolong menolong juga akan banyak orang yang suka dengan sifat kita.
Rasulullah saw bersabda: "Bukanlah dari golongan kami orang yg tidak mengasihi dan menyayangi yg
lebih muda, tidak menghormati orang yg lebih tua." (HR Tirmidzi).
Makna Ar-Rahman yang berarti mengasihi bukan berarti untuk sesama manusia. Ini juga berlaku untuk
makhluk ciptaan Allah SWT. seperti hewan dan tumbuhan. Kita harus mengasihi kepada hewan seperti
contoh ada hewan yang kelaparan kita harus mengasihi dia makan. Kita juga harus mengasihi kepada
tumbuhan seperti contoh kita harus merawat tumbuhan dan melestarikannya.
Menurut Quraish Shihab, menurut Al-Ghazali buah yang dihasilkan oleh al-Rahmān pada aktivitas
seseorang adalah bahwa “ia akan merasakan rahmat dan kasih sayang kepada hamba-hamba Allah yang
lengah, dan ini mengantar yang bersanguktan untuk mengalihkan mereka dari jalan kelengahan, menuju
Allah. Dengan memberinya nasehat secara lemah lembut – tidak dengan kekerasan, memandang orang-
orang berdosa dengan pandangan kasih sayang- bukan dengan gangguan.
Lalu Apa Manfaat Kita Meneladani Sifat Ar-Rahmaan?

1. Hati kita akan menjadi tentram dan tidak gelisah
2. Semua hal akan menjadi damai. Karena kalau kita sesama manusia saling mengasihi satu sama lain
tidak akan ada kerusuhan. Semuanya akan menjadi damai, tidak ada peperangan atau konflik.
3. Kita akan selalu dikasihi dan disayangi oleh Allah.
4. Hidup akan menjadi lebih bermakna dan bahagia.
5. Kalau kita saling mengasihi, semoga itu bisa menjadi contoh bagi orang lain yang melihat kita. Jadi,
sifat saling mengasihi itu bisa tertular ke orang lain dan kita akan mendapatkan banyak pahala.
Aamiin.
179. Pernyataan dibawah ini yang benar dalam meyakini sifat Ar Rahman Allah SWT kecuali…
a. aktivitas seseorang bahwa “ia akan merasakan rahmat dan kasih sayang kepada hamba-hamba
Allah yang lengah, dan ini mengantar yang bersanguktan untuk mengalihkan mereka dari jalan
kelengahan, menuju Allah.
b. Nama al-Rahmān hanya khusus bagi Allah Swt. semata, tiada selain-Nya yang berhak
menyandang nama ini
c. Siapapun boleh menyandang nama al-Rahmān ini, karena Allah Maha penyayag Maha
Pengasih.
d. Allah SWT bersifat Maha Penyayang terhadap seluruh makhluknya
Kisi-Kisi No 47 Disajikan deskripsi dan ilustrasi tentang sifat al-Mālik bagi Allah Swt. Yang
merupakan salah satu Al-Asmā al-Husnā,mahasiswa mampu menunjukkan adanya sifat
tersebut dalam kehidupan manusia di dunia dan di akhirat
Target Jawaban
Kata "Malik" yang biasa diterjemahkan raja adalah yang menguasai dan menangani perintah dan
larangan, anugerah dan pencabutan. Karena itu, biasanya kerajaan terarah kepada manusia, tidak kepada
barang yang sifatya tidak dapat menerima perintah dan larangan. Salah satu kata "Malik" dalam al-Qur'an
adalah yang terdapat dalam surah al-Nās, yakni "Malik al-nās" (Raja manusia).
Dalam Al-Qur'an, tanda-tanda kepemilikan kerajaan adalah kehadiran banyak pihak kepadaNya untuk
bermohon agar dipenuhi kebutuhannya atau untuk menyampaikan persoalan persoalan besar agar dapat
tertanggulangi. Allah SWT melukiskan betapa Yang Maha Kuasa itu melayani kebutuhan makhlukNya.
Sebagaimana yang difirmankan dalam al-Qur'an: "Setiap yang di langit dan di bumi bermohon
kepadaNya. Setiap saat dia dalam kesibukan (memenuhi kebutuhan mereka) (QS. al-Rahmān ayat 29).
Page 42 of 107
Kisi-Kisi Soal
Quraish Shihab menjelaskan salah satu sifat Allah, yaitu Al Malik. Kata ini menurutnya mengandung
kekuatan dan legalitas.
Quraish Shihab juga mengungkap bagaimana Allah SWT menyatakan dirinya. Antara lain memenuhi
kebutuhan dan permintaan makhluk-makhluk.
"Allah menyatakan dirinya sebagai Malikiyaomidin, pemilik hari pembalasan," lanjut Quraish Shihab.
Memang kepemilikan, kekuasaan serta kerajaan Allah di dunia terkadang banyak orang tidak
mengakuinya.
"Tetapi di hari kemudian nanti semua akan mengakuinya dan akan sangat jelas kekuasannya. Sampai-
sampai tidak ada yang berbicara, kecuali setelah memperoleh izin dari pada-Nya," ucap Quraish Shihab
diakhir renungannya.
Manusia yang meneladani sifat Allah ini hendaknya menguasai kerajaannya dan mengelolanya dengan
baik. Kerajaan manusia adalah kalbunya, sementara bala tentaranya adalah syahwat, amarah, dan
nafsunya
Oleh karena itu, sebagai hamba al-Malik (‘abd al-Malik), manusia harus bersikap rendah hati, tidak
sombong, tidak semena-mena, dan tidak arogan dengan kekuasaan semu dan sementara yang dimilikinya,
seperti kekuasaan politik, jabatan kementerian, kepemimpinan pada sebuah institusi, kepengurusan pada
sebuah organisasi atau partai dan sebagainya. Karena Allah, al-Malik, adalah Pemberi sekaligus Pencabut
kekuasaan makhluk-Nya, termasuk kekuasaan manusia yang bersifat duniawi. Selain itu, kekuasaan yang
dimiliki manusia itu berpotensi menjadikannya mulia atau sebaliknya terhina.
Manusia wajib mempertanggungjawabkan sikap dan perbuatannya di hadapan al-Malik, yang Maha
Merajai dari perhitungan dan pembalasan amal manusia. Dengan demikian, mengimani Allah al-Malik
hendaknya menyadarkan kita semua untuk memiliki tangung jawab yang tinggi, sehingga kita bersikap
mawas diri dan hati-hati (bertakwa) memilih dan menentukan sikap dan perbuatan dalam hidup di dunia
yang fana ini. Meneladani sifat al-Malik mengharuskan setiap Muslim untuk bersikap sami’na wa
atha’na, menjadi hamba yang taat, takwa, shalih dan mushlih (reformis, selalu memperbaiki) kualitas
hidupnya.
180. Asmaul Husna yang memiliki makna “ tidak butuh pada zat dan sifat-Nya segala yang wujud,
bahkan Dia adalah yang butuh kepadaNya segala sesuatu yang menyangkut segala sesuatu, baik
pada zatNya, sifatNya, wujudNya dan kesinambungan eksistensinya...” adalah.…
a. Malik.
b. Rahman.
c. Rahim.
d. Qudus.
Kisi-Kisi No 48 Disajikan narasi yang mengkisahkan tentang hasil penemuan ilmu pengetahuan
dan teknologi modern dalam kaitan dengan isi kandungan al-quran, mahasiswa mampu
menyimpulkan kandungan keotentikan kemukjizatan Alquran.
Target Jawaban
Yang dimaksud dengan mukjizat dalam terminologi ahli-ahli ilmu Al-Qur’an, seperti diformulasikan
Manna ‘al-Qaththan dan lain-lain ialah:
“Sesuatu urusan (hal) yang menyalahi tradisi, dibarengi atau diiringi dengan tantangan atau pertandingan
dan terbebas dari perlawanan (menang).” Berdasarkan definisi mukjizat di atas, dapat dikemukakan tiga
unsur pokok mukjizat yaitu:
1. Unsur utama dan pertama mukjizat ialah harus menyalahi tradisi atau adat kebiasaan (kharriqun lil
‘a dah).
Page 43 of 107
Kisi-Kisi Soal
Sesuatu (mukjizat) yang tidak menyalahi tradisi, atau kejadiannya sesuai dengan kebiasaan yang
umum atau bahkan lazim berlaku, tidak dapat dikatakan mukjizat. Itulah sebabnya mengapa banyak
hal aneh yang dikeluarkan oleh ahli-ahli sulap bahkan ahli-ahli sihir tidak dinyatakan sebagai
mukjizat (QS. Al-Nisa/4: 171).
Mengingat pada dasarnya tidak menyalahi kebiasaan karena dia tidak sungguh-sungguh, dan banyak
orang lain yang bisa melakukan hal serupa atau bahkan lebih dari itu. Berbeda dengan
kemampuan Nabi ‘Isa almasih menghidupan orang mati yang tidak pernah bias dilakukan oleh siapa
pun. Demikian pula dengan kemukjizatan tongkat Nabi Musa as yang bisa berubah menjadi ular
sunggguhan (Thu’banun mubin) (QS. Al-A’raf /7:107 dan QS. As-Shura/26: 32).
Contoh mukjizat lain ialah kemampuan Nabi Sulaiman as berkomunikasi dengan semua hewan (QS.
Al-Anbiya/21: 81 dan QS. Al-Maidah/5:110). Begitu pula dengan ketidakterbakaran Nabi Ibrahim as
saat dilemparkan ke dalam kawah yang sedang mendidih (QS. Al-Anbiya/21: 68-69).
Semua peristiwa yang baru disebutkan dinamakan mukjizat, karena semua peristiwa ini memang tidak
pernah mentradisi. Maksudnya, masing-masing peristiwa di atas hanya terjadi sekali atau sesekali
sepanjang zaman dan untuk orang-orang tertentu saja di tengahtengah sekian banyak manusia.
Atas dasar ini, maka sihir, seperti disinggung di atas, tidak dapat dikatakan sebagai mukjizat karena
kejadiannya tidak sungguhan semisal lipatan kertas atau dedaunan menjadi uang, sapu tangan menjadi
burung, dan lain-lain. Demikian pula dengan tukang sulap meskipun sering dianggap menyalahi
kebiasaan. Sebab sihir, sesuai dengan salah satu makna harfiahnya, berarti dusta alias tipu daya (tidak
sesungguhnya). Sedangkan mukjizat adalah sesuatu yang benar-benar terjadi.
2. Unsur pokok kedua dari mukjizat ialah bahwa mukjizat harus dibarengi dengan Perlawanan
seimbang. Maksudnya, mukjizat harus diuji dengan melalui pertandingan atau perlawanan
sebagaimana layaknya sebuah pertandingan. Untuk membuktikan bahwa itu mukjizat, harus ada
upaya konkret lebih dulu dari pihak lain (lawan) untuk menandingi mukjizat itu sendiri. Dan pihak
yang menandingi itu harus sepadan atau sebanding dengan yang ditandingi. Jika pihak yang
menandingi atau melawan tidak sebanding kelasnya, maka itu bukan lagi mukjizat namanya. Sebab,
kekalahan yang diderita pihak lawan yang tidak selevel misalnya, tidak menunjukkan kehebatan si
pemenang, dan tidak pula berarti mengisyaratkan ketidakmampuan pihak yang kalah (lawan).
Sebagai contoh, tongkat Nabi Musa as yang dilemparkan menjadi ular sungguhan yang dalam Al-
Qur’an dibahasakan dengan thu’banun mubin, itu benar-benar ditandingi oleh sahirin (Para penyihir)
yang dikendalikan Fir’aun. Tapi, sihir-sihir yang dikerahkan seluruh kaki tangan Fir’aun itu kemudian
ternyata dikalahkan dan tidak pernah mampu mengalahkan mukjizat Allah yang diberikan kepada
Nabi Musa as, dalam kaitan ini tongkat yang menjadi ular.
3. Mukjizat itu tak terkalahkan. Unsur ketiga dari suatu mukjizat adalah bahwa mukjizat itu setelah
dilakukan perlawanan terhadapnya, ternyata tidak terkalahkan untuk selamalamanya. Jika
sesuatu/seseorang memiliki kemampuan luar biasa, tetapi hanya terjadi seketika atau dalam waktu
tertentu, maka itu tidak dikatakan mukjizat. Katakanlah misalnya seorang petinju kelas berat sekaliber
siapapun, tidak dapat dikatakan memiliki mukjizat. Selain karena mukjizat hanya diberikan kepada
nabi Allah, juga dalam kenyataannya tidak satu pun petinju kelas berat dunia yang sakti dan abadi
dalam artian terus menerus tak terkalahkan sepanjang karirnya sebagai petinju. Demikian pula
misalnya dengan pesilat, pegulat, pebulu tangkis, dan lain sebagainya.
Pembagian Mukjizat
Mukjizat sendiri dibagi menjadi dua bagian pokok yaitu: mukjizat yang bersifat material indriawi lagi
tidak kekal, dan mukjizat material, logis, lagi dapat dibuktikan sepanjang masa.
Mukjizat nabi-nabi terdahulu kesemuanya merupakan jenis pertama. Mukjizat mereka bersifat
material dan indriawi dalam arti keluarbiasaan tersebut dapat disaksikan atau dijangkau langsung lewat
indara oleh masyarakat tempat nabi tersebut menyampaikan risalahnya.
Page 44 of 107
Kisi-Kisi Soal
Contohnya, perahu Nabi Nuh as yang dibuat atas petunjuk Allah sehingga mampu bertahan dalam situasi
ombak dan gelombang yang demikian dahsyat, tidak terbakarnya Nabi Ibrahim as dalam kobaran api
yang sangat besar; tongkat Nabi Musa as yang beralih wujud menjadi ular, penyembuhan yang dilakukan
oleh Nabi ‘Isa almasih atas izin Allah, dan lain-lain.
Kesemuanya bersifat material indiriawi, sekaligus terbatas pada lokasi tempat Nabi
tersebut berada, dan berakhir dengan wafatnya masing-masing nabi. Ini berbeda dengan mukjizat
Nabi Muhammad saw. yang sifatnya bukan indirawi atau meterial, namun dapat dipahami oleh akal lagi
dapat dibuktikan sepanjang masa . Karena sifatnya yang demikian, ia tidak dibatasi oleh suatu tempat atau
masa tertentu. Mukjizat Al-Qur’an dapat dijangkau oleh setiap orang yang mengunakan akalnya di
manapun dan kapan pun.
Perbedaan ini disebabkan oleh dua hal pokok. Pertama, para nabi sebelum Nabi Muhammad saw,
ditugaskan untuk masyarakat dan masa tertentu. Karena itu, mukjizat mereka hanya berlaku untuk masa
dan masyarakat tersebut, tidak untuk sesudah mereka. Ini berbeda dengan Nabi Muhammad Saw. yang
diutus untuk seluruh umat manusia hingga akhir zaman, sehingga bukti kebenaran ajarannya harus selalu
siap dipaparkan pada setiap orang yang ragu di manapun dan kapanpun mereka berada
Jika demikian halnya, tentu mukjizat tersebut tidak mungkin bersifat material, karena kematerialan
membatasi ruang dan waktunya. Kedua, manusia mengalami perkembangan dalam pemikirannya.
Sedangkan fungsi mukjizat sendiri adalah sebagai bukti kebenaran para nabi. Keluarbiasaan yang tampak
atau terjadi melalui mereka itu diibaratkan sebagai ucapan Tuhan: “Apa yang dinyatakan sang nabi adalah
benar. Dia adalah utusan-Ku, dan buktinya adalah Aku melakukan mukjizat itu.”
Perbedaan Penafsiran ayat-ayat mukjizat yang kontroversial di antara para Mufassir telah menjadi kajian
yang menarik. Hal ini berawal dari prinsip penafsiran kesembilan Sir Ahmad Khan (1817-1898) terhadap
Al-Qur’an. Dikatakan bahwa tidak ada sesuatupun dalam Al- Qur’an sebagai firman Tuhan (saying of
God) yang bertentangan dengan ciptaan Tuhan (creation of God). Karena Al-Qur’an sebagai firman
Tuhan tidak mungkin menyalahi hokum alam sebagai ciptaan-Nya. Keselarasan keduanya bersifat
esensial. Jika firman Tuhan bertentangan dengan ciptaan-Nya, maka Al-Qur’an tidak layak disebut firman
Tuhan yang suci. Prinsip penafsiran Ahmad Khan ini menghantarkannya pada satu kesimpulan
bahwa tidak satupun dalam Al-Qur’an yang bertentangan dengan hukum alam dan akal. Dengan
prinsip ini, Ahmad Khan telah menolak hal-hal yang bersifat supranatural dalam Al-Qur’an seperti
penjelasan mengenai mukjizat para nabi tidak terkecuali mukjizat Nabi Muhammad saw.
Pada akhirnya, Sir Ahmad Khan mengadopsi pendapat Ibnu Rushd yang mengatakan bahwa antara
kebenaran menurut akal (al-m’aqul) tidak boleh bertentangan dengan kebenaran menurut wahyu (al-
manqul). Jika keduanya terjadi kontradiksi, maka wahyu harus dipahami secara metaforis.
Senada dengan pemahaman Sir Ahmad Khan adalah Rashid Ridha (1865-1935), mengatakan bahwa Al-
Qur’an tidak akan pernah bertentangan dengan akal sehingga dengan tegas ia mengingkari semua
mukjizat Nabi Muhammad saw kecuali Al-Qur’an. Ia menolak hadis-hadis sekalipun sahih yang
menjelaskan tentang mukjizat Nabi Muhammad saw selain Al-Qur’an.
Penolakan itu disebabkan karena mukjizat selain Al-Qur’an tidak sesuai dengan akal dan kalaupun ia
menerima hadis yang menjelaskan tentang mukjizat, maka ia akan menafsirkan melalui takwil sehingga
bisa selaras dengan akal.
Sebetulnya, genetik pemikiran Rashid Ridha (1865-1935) tentang mukjizat berakar pada pemikiran
gurunya, Muhammad ‘Abduh (1849-1905), yaitu memberikan keleluasaan menggunakan akal (al-ra’yu)
dalam menafsirkan teks (al-wahyi). Muhammad Abduh mengemukakan bahwa dalam menyikapi ayat-
ayat yang mutashabih, ulama tafsir terbagi menjadi dua kelompok; pertama adalah mereka yang
menafsirkannya dengan cara menakwilkannya sehingga selaras dengan akal (al-ma’qul). Sementara
kelompok kedua adalah para ulama yang mendiamkannya (al-mauquf). Muhammad ‘Abduh, lebih
Page 45 of 107
Kisi-Kisi Soal
cenderung memilih pada kelompok yang pertama. Hal ini bisa dilihat dalam pendapatnya tentang
malaikat, mukjizat dan kejadiaan-kejadian luar biasa lainnya yang diceritakan dalam Al-Qur’an.
Maulana Muhammad Ali (1876-1951), seorang tokoh dan pendiri Ahmadiyah Lahore tidak berbeda jauh
dengan pola penafsiran Ahmad Khan, Muhammad ‘Abduh dan Rashid Rida, yaitu memberi ruang gerak
yang dominan terhadap akal sehingga mengalahkan wahyu.
Muhammad Ali berprinsip bahwa mukjizat yang terjadi pada para nabi bukanlah sesuatu yang luar biasa
dan suprarasional akan tetapi merupakan hal yang rasional. Mukjizat dalam pengertian sesuatu yang luar
biasa adalah bertentangan dengan akal manusia sehingga mustahil terjadi.
Prinsip ini berbeda jauh dengan pendapat M. Quraish Shihab tentang mukjizat, ia mengatakan bahwa
mukjizat sebagaimana yang didefinisikan oleh para ulama, ialah peristiwa “luar biasa” yang terjadi
dari seseorang yang mengaku Nabi sebagai bukti kenabiannya, sebagai tantangan terhadap orang
yang meragukannya, dan orang yang ditantang tidak mampu untuk menandingi kehebatan
mukjizat tersebut.
Pengertian peristiwa yang luar biasa adalah sesuatu yang berada diluar jangkauan sebab dan akibat yang
lumrah terjadi atau yang umum dalam pandangan manusia. Menurutnya, kemustahilan terbagi menjadi
dua, yaitu mustahil dalam pandangan akal dan mustahil dalam pandangan kebiasaan. Bila dikatakan
bahwa 1+1= 11 atau 1 lebih banyak dari 11 maka pernyataan ini mustahil dalam pandangan akal.
Namun, bilamana dikatakan bahwa matahari terbit dari sebelah barat, maka pernyataan ini mustahil dalam
pandangan kebiasaan.
Lebih jauh M. Quraish Shihab berpendapat bahwa secara garis besar mukjizat dapat dibagi menjadi dua
bagian pokok, yaitu mukjizat yang bersifat material inderawi lagi tidak kekal, dan mukjizat immaterial,
logis lagi bisa dibuktikan sepanjang masa. Mukjizat Nabi-Nabi terdahulu kesemuanya merupakan jenis
mukjizat pertama. Mukjizat mereka bersifat material dan inderawi dalam arti keluarbiasaan tersebut dapat
disaksikan atau dijangkau langsung lewat indera oleh masyarakat tempat Nabi tersebut menyampaikan.
Hal senada juga diungkapkan oleh Said Aqil Munawar, bahwa mukjizat terbagi dua yaitu mukjizat hissi
(material dan iderawi) dan mukjizat ma’nawi (immateral dan logis), karakteristik mukjizat yang kedua ini
bersifat immortal, sementara mukjizat yang pertama bersifat temporal.
Dan ia mengutip pendapat ulama bahwa ada lima syarat yang harus dipenuhi hal itu dikatakan mukjizat,
bila salah satu dari kelima itu tidak terpenuhi, maka itu bukanlah mukjizat;
pertama mukjizat ialah sesuatu yang tidak sanggup dilakukan oleh siapapun selain Allah, Tuhan Yang
Maha Kuasa.
Kedua, Tidak sesuai dengan kebiasaan dan berlawanan dengan hukum alam.
Ketiga, Mukjizat harus menjadi saksi terhadap risalah ilahiyyah yang dibawa oleh orang yang mengaku
Nabi, sebagai bukti akan kebenarannya.
Keempat, Terjadi bertepatan dengan pengakuan Nabi yang mengajak bertanding menggunakan mukjizat
tersebut.
Kelima, Tidak ada seorangpun yang dapat membuktikan dan membandingkan dalam pertandingan
tersebut.
Keengganan Maulana Muhammad Ali mengakui terjadinya mukjizat yang bersifat material inderawi
dapat dibuktikan dalam menafsirkan Al-Qur’an surah al-Anbiya: 21: 69
yang berbunyi:
( ‫ا‬jَ‫ ْ نل‬jُ‫ا ق‬jَ‫ ْر ًدا َّونِي َنار ي‬jَ‫ ( ْبرُاي َم ع َل وَسلما ب‬٩٦
“Kami (Allah) berfirman, “Wahai api! Jadilah kamu dingin, dan penyelamat bagi Ibrahim.”
Menurut Muhammad Ali, Al-Qur’an sama sekali tidak menyebutkan secara konkrit bahwa Nabi Ibrahim
as dilempar dan dibakar dalam kobaran api, sehingga Allah mengintruksikan kepada api agar tidak
membakar Nabi Ibrahim as dalam Al-Qur’an surah al-‘Ankabut: 29: 24:
Page 46 of 107
Kisi-Kisi Soal
‫َوا َن ما‬ ْ ‫ ْو ا الُوا أ ن‬jَ‫ أ‬jُ‫و‬jُ‫ح ’رق‬ ‫ ْنجا‬jَ‫ا نل لار من َفأ‬ َ
‫َ ِلك ي‬
‫ب ّا‬ ‫َل و‬ ‫و‬jُ‫ْقتُ ل‬ ‫ن‬ ‫ِإ‬
‫ج‬ ‫ِمه‬
( ‫ون لقَ ْو ٍم آل َيات‬jُ‫ؤ ِمن‬j‫ ( ُي‬٤٢
“Maka tidak ada jawaban kaumnya (Ibrahim), selain mengatakan, “Bunuhlah atau bakarlah dia”, lalu Allah
menyelamatkannya dari api. Sungguh, pada yang demikian itu pasti terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi
orang yang beriman.”
Ayat ini menjelaskan bahwa kaum Nabi Ibrahim as memvonis untuk membunuhnya atau membakarnya,
dan Allah menyelamatkan dari kobaran api itu. Akan tetapi dalam ayat tersebut, tidak terdapat redaksi
ayat yang secara konkrit menjelaskan bahwa Nabi Ibrahim as dibakar.
Dalam Al-Qur’an Surah al-Anbiya: 21: 70:
( ‫وا‬jُ‫راد‬jَ‫ا ه وأ‬jً‫ ( ْاخسرين ج ْ نل َاُم َّ َْي‬٠٧
“Dan mereka hendak berbuat jahat terhadap Ibrahim, Maka Kami menjadikan mereka itu orangorang yang paling
rugi”.
Diceritakan bahwa kaum Nabi Ibrahim as hendak memperdaya Nabi Ibrahim as akan tetapi Allah
menggagalkannya, dan Maulana Muhammd Ali melanjutkan pada Al-Qur’an surah al-S{affat: 37: 98:
( ‫وا‬jُ‫ َراد‬jَ‫ا ه أ‬jً‫ ( ْاسَف ِلين ج َع ْ نل َاُم َّ َْي‬٨٩
“Maka mereka bermaksud memperdayainya dengan (membakar)nya, (tetapi Allah menyelamatkannya), lalu Kami
jadikan mereka orang-orang yang hina.”
Mengacu pada Al-Qur’an surah al-Anbiya: 21: 71 :
( jُ‫وطا وَنج ْي نَ ا‬jُ‫ ( ل ْل اَل ِمين يها اَّرَنا اللِتي ْارض ِإلَ ول‬۱٧
“Dan Kami selamatkan dia (Ibrahim) dan Lut ke sebuah negeri yang telah Kami berkahi untuk seluruh alam.”
Dijelaskan bahwa Allah swt menyelamatkan Nabi Ibrahim as dari makar mereka dan merekapun
mengalami kehinaan, sedangkan Nabi Ibrahim as dan anak saudaranya Nabi Lut as hijrah ke negara yang
aman yaitu Pelestina atau Sham. Empat ayat diatas merupakan data otoritatif dan argumentatif bahwa
Nabi Ibrahim as tidak dibakar seperti dalam pemahaman mayoritas penafsir dan kalangan umat Islam
lainnya. Menurutnya, pengertian ayat yang menjelaskan bahwa Allah swt menyelamatkan Nabi Ibrahim
as dari api adalah menyelamatkan dari kejahatan kaumnya dengan memerintahkan hijrah ke negara lain
sebagaimana Allah menyelamatkan Nabi Muhammad saw dari kejahatan kaum musyrik Mekkah dengan
memerintahkan hijrah ke Ethiopia dan Yathrib.
Ini berbeda jauh dengan penafsiran M. Quraish Sihab yang menafsirkan ayat-ayat mukjizat dengan jelas.
Penafsiran M. Quraish Shihab terhadap ayat-ayat mukjizat berangkat dari prinsipprinsip penafsiran yang
ia bangun, yaitu ketertundukan akal pada wahyu, menurutnya akal dan wahyu mempunyai wilayah
masing-masing. Ia meyakini bahwa peristiwa pembakaran yang dialami oleh Nabi Ibrahim as itu
merupakan suatu peristiwa “keluarbiasan”, yakni diluar hukum alam yang kita kenal yaitu yang menganut
hukum kebiasaan yang sering terjadi disekitar kita, karena itu kita tidak mengetahui hakikat daripada
peristiwa itu. Objek akal adalah sesuatu yang terjadi dan sering berulang-rulang kemudian melahirkan
hukum alam atau sunnatullah, misalnya air yang mengalir ke tempat yang rendah dan api yang
mempunyai daya bakar serta matahari terbit dari barat, semua itu telah memunculkan teori tentang hukum
alam dan sebab akibat. Hal ini tentu berseberangan dengan pemaknaan mukjizat.
Penilaian bahwa sesuatu itu mustahil karena akal terpaku pada kebiasaan atau hokum alam yang biasa
terjadi di depan mata, atau yang diketahui selama ini. Sehingga, bila ada sesuatu yang berseberangan
dengan jalan yang biasa dilihat atau biasa terjadi, boleh jadi kemudian ditolak bahkan mustahil. Dari dulu,
mustahil menurut pandangan akal seorang nenek akan melahirkan cucunya. Akan tetapi, kemustahilan itu
menjadi rapuh karena kecanggihan tekhnologi rekayasa genetik. Ia mengutip pernyataan David Hume
(1711-1776), seorang filosof terkenal dari Inggirs menyatakan bahwa cahaya yang kita lihat ketika
meletusnya meriam bukanlah sebab meletusnya meriam. Dan mengutip pendapatnya al Ghazali (1059-
1111) yang berkata bahwa ayam yang berkokok sebelum fajar bukan menjadi sebab terbitnya fajar.
Menurut sementara pemikir lain, mungkin apa yang merupakan kebetulan hari ini, bias jadi merupakan
proses dari kebiasaan atau hukum alam. ia juga mengutip riwayat yang mengatakan bahwa Jibril datang
Page 47 of 107
Kisi-Kisi
ketika itu dan menawarkan pertolongan akan tetapi Nabi Soal as menolaknya karena ia hanya
Ibrahim
mengharapkan pertolongan Allah swt.
Page 48 of 107
Kisi-Kisi Soal
Paradigma Saintis dan Filosof Tentang Mukjizat
Mukjizat juga mendapatkan perhatian dan kajian mendalam bagi para Saintis dan Filosof, Salah Satunya
yaitu St. Thomas Aquinas (1226-1274) yang mengatakan bahwa Mukjizat merupakan suatu kejadian
teratur yang bersifat supranatural dan disebabkan oleh faktor-faktor ilahi. Menurut Aquinas sendiri, di
alam semesta ada dua bentuk keteraturan yang berjenjang dan bertingkat.
Pertama, keteraturan alami yang terdapat pada benda-benda dimana berasal dari kehendak dan keinginan
Tuhan dan bukan dari kemestian esensi dan alami dari benda-benda tersebut. Namun, Tuhan juga
meletakkan keteraturan yang bersifat Kausalitas pada semua benda di alam, benda-benda tersebut tersebut
berjalan di atas keteraturan esensial dan alaminya masing-masing.
Kedua, keteraturan mutlak Tuhan, dimana berasal dari ilmu dan kehendak Tuhan. Oleh karena itu,
walaupun realitas mukjizat “bertentangan” dengan keteraturan dan tatanan alam tapi tak bertolak
belakang dan bahkan sesuai dengan keteraturan mutlak dan kehendak Tuhan.
David Hume (1711-1776) mempunyai pendapat lain mengenai Mukjizat. Menurutnya, dalam makalah
yang sangat terkenal bertema “Darbore-ye mukjizat (Tentang Mukjizat)”. Pada bagian pertama dalam
makalah tersebut David Hume berusaha menunjukkan bahwa kejadian mukjizat dikarenakan bertolak
belakang dengan hukum alam maka menjadi sangat kecil kemungkinannya dapat ditetapkan dengan
bantuan bukti sejarah yang walaupun bukti itu sangat kuat dan otentik, tapi akan menjadi mungkin bila
dijelaskan dengan dalil-dalil rasional tentang keadaan dan proses yang paling sempurna dari kejadiannya.
Bagian kedua dari makalah tersebut ia berargumentasi bahwa, dengan asumsi mukjizat dapat dibuktikan,
walaupun terdapat bukti-bukti sejarah yang otentik dimana digunakan oleh semua orang beragama untuk
menyampaikan kejadian mukjizat, tetapi tak satupun yang dapat dijadikan sandaran dan karena itulah kita
tidak memiliki bukti-bukti sejarah yang otentik dan dalil yang kuat atas kejadian mukjizat. Disini jelas
bahwa David Hume menolak adanya mukjizat, ada beberapa Argumen David Hume dalam menolak
adanya kemungkinan pembuktian mukjizat, berpijak pada dasar-dasar di bawah ini:
1. Eksperimen ilmiah merupakan satu-satunya petunjuk dan tolok ukur kita dalam berargumen tentang
masalah-masalah yang terjadi dan sebagai sumber otentik untuk penyelesaian segala perbedaan.
2. Orang yang berakal niscaya menyesuaikan kepercayaan dan keyakinannya dengan dalil dan argumen,
oleh karena itu, semakin jauh subyek permasalahan (kejadian) dengan realitas keseharian kita, maka
untuk sampai pada keyakinan kuat atas sesuatu yang terjadi mesti dibutuhkan dalil-dalil yang semakin
kuat pula. Kebutuhan akan dalil dan bukti yang kuat akan semakin urgen ketika diperhadapkan
dengan subyek masalah yang ajaib, asing, aneh dan bahkan bertentangan dengan hukum-hukum alam,
karena dalam hal ini, kita berhadapan dengan dua realitas yang saling bertolak belakang, maka kita
terpaksa membandingkan dua realitas tersebut dan kemudian memilih salah satu realitas tersebut yang
mengandung tingkat persentase pertentangan yang rendah.
3. Keyakinan kita kepada bukti, dalil, laporan dan berita berpijak pada pendekatan empirisitas. Alasan
kepercayaan kita kepada setiap pembawa berita dan para saksi sama sekali tidak berangkat dari
hubungan kemestian dan keniscayaan antara bukti-bukti dan realitas peristiwa yang diketahui saling
mendahului satu sama lain.
4. Pertentangan mukjizat dengan kenyataan hakiki alam dan alur panjang pengalaman kehidupan
manusia serta dalil-dalil empiris merupakan alasan yang terkuat atas kerumitan pembuktiannya.
Berdasarkan pokok-pokok tersebut di atas, Hume berkata, “Jika ada bukti dan dalil yang kuat atas
kejadian mukjizat, maka kita bisa namakan dalil tersebut sebagai dalil versus dalil atau bukti lawan bukti,
karena dari satu sisi bukti dan dalil tersebut sebegitu kuat dan otentik sehingga ketika obyek berita
dinafikan maka dalil tersebut secara esensial merupakan dalil yang sempurna.
Ahmad ibn Ishaq al-Ruwandi (w. akhir abad III H) seorang Filsuf berkebangsaan Yahudi mengatakan
Mukjizat hanya semacam cerita khayal belaka yang hanya menyesatkan manusia. Siapa yang dapat
menerima batu dapat bertasbih dan serigala dapat berbicara. Kalau sekiranya Allah swt membantu umat
Islam dalam perang Badar mengapa dalam Perang Uhud tidak? al-Ruwadi juga mengingkari mukjizat Al-
Qur’an karena Al-Qur’an bukan persoalan yang luar biasa (Khariq al-‘adah). Orang non-Arab jelas heran
dengan balaghah Al-Qur’an, karena mereka tidak kenal dan mengerti bahasa Arab dan Muhammad
Page 49 of 107
Kisi-Kisi Soal
adalah orang yang paling fasih di kalangan orang Arab. Sehingga daripada membaca kitab suci lebih
berguna membaca buku Filsafat Epicurus, Plato, Aristoteles, dan buku Astronomi, Logika, serta Obat-
obatan.
Berdasarkan paparan di atas, makna mukjizat mempunyai perbedaan antara para sainstis, Filosofis, dan
tokoh agama. Dengan makna yang berbeda-beda menimbulkan penafsiran yang berbeda dalam Al-
Qur’an. Makna mukjizat yang berbeda-beda disebabkan oleh sudut pandang yang berbeda-beda mengenai
sesuatu di luar nalar manusia biasa. Para mufassir dalam menafsirkan ayat-ayat mukjizat dalam al-Qur’an
mempunyai perbedan penafsiran. Ada mufassir yang mencoba menafsirkan dengan makna majazi seakan-
akan rasional dan masuk akal, mufassir lain menafsirkan dengan makna hakiki dan memaknai bahwa
mukjizat adalah sesuatu yang luar biasa. Namun, ketika memaknai Al-Qur’an sebagai mukjizat
Rasulallah saw terdapat kerancuan, dikarenakan memaknai mukjizat para Nabi sebelumnya majazi
sedangkan Al-Qur’an secara hakiki. Menerima Al-Qur’an sebagai mukjizat, namun tidak menerima
perkara yang luar biasa yang dilakukan oleh para Nabi sebelumnya sebagai mukjizat.
181. Sesuatu yang menyalahi adat kebiasaan yang ditampakkan Allah di atas kekuasaan seorang Nabi
untuk memperkuat kenabiannya. disebut….
a. Mukjizat,
b. Karomah,
c. Hikmah
d. Ma’unah
182. Mukjizat harus memiliki tiga syarat sehingga sempurna dikatakan sebaga mukjizat, kecuali...
a. Menyalahi tradisi (khariqun lil ‘adah);
b. Dibarengi dengan perlawanan;
c. Tidak terkalahkan.
d. Menjadi Cobaan,
183. Peristiwa “luar biasa” yang terjadi dari seseorang yang mengaku Nabi sebagai bukti kenabiannya,
sebagai tantangan terhadap orang yang meragukannya, dan orang yang ditantang tidak mampu
untuk menandingi kehebatan mukjizat tersebut.Merupakan pengertian mukjizat dari.
a. Quraish Shihab,
b. Said Aqil Munawwar.
c. Sayyid Sabiq
d. Imam Al-Gazali
184. Tokoh yang membagi mukjizat menjadi dua yaitu (1) Mukjizat hissi (material dan inderawi) dan (2)
Mukjizat ma’nawi (immaterial dan logis)...adalah..
a. Quraish Shihab,
b. Said Aqil Munawwar.
c. Sayyid Sabiq
d. Imam Al-Gazali
185. Mukjizat Nabi Ibrahim yang tidak terbakar oleh api ketika dibakar hidup-hidup oleh raja Namrud
termasuk …
a. Mukjizat material inderawi (hissi),
b. Mukjizat ma’nawi (immaterial dan logis).
c. Mukjizat al-karomah
d. Mukjizat al-hikmah.
186. Tokoh ini tidak meyakini adanya mukjizat dengan alasan bahwa eksperimen menjadi tolak ukur
pembuktian sesuatu; dan orang yang berakal harus menyesuaikan kepercayaan dan
keyakinannya dengan dalil dan argumen -tokoh yang dimaksud adalah.….
a. St. Thomas Aquinas,
b. David Home.
c. Said Aqil Munawwar
187. Mufassir yang mengutamakan rasionalitas dalam penasiran topic mukjizat, kecuali ….
a. Sir Ahmad Khan
b. Rasyid Ridha
Page 50 of 107
Kisi-Kisi Soal
c. Muhammad Abduh
d. Maulana Muhammad ALi
Kisi-Kisi No 49 Dikisahkan tentang perilaku seorang wali dalam realitas kehidupannya, mahasiswa
dapat mengkritisi adanya karomah pada diri seorang wali tersebut sebagai bentuk kemulyaan
seseorang
188. Keadaan luar biasa yang diberikan Allah SWT kepada para wali-Nya..disebut….
a. Mukjizat,
b. Karomah,
c. Hikmah
d. Ma’unah
189. Waliyullah yang bernama Asif dapat memindahkan singgasana Ratu Bulqis ke kerajaan Nabi
Sulaiman a.s dalam sekejap mata, maka dia sebenarnya telah mendapatkan yang disebut…?
a. Mukjizat,
b. Karomah,
c. Hikmah
d. Ma’unah
190. Maryam binti Imran yang selalu tersaji di dalam mihrabnya makanan, yang bertentangan dengan
musim tanamnya, seperti yang dijelaskan dalam surah Ali Imran ayat 37 Maka dia sebenarnya telah
mendapatkan yang disebut….
a. Mukjizat,
b. Karomah,
c. Hikmah
d. Ma’unah
191. Dibawah ini merupakan ciri-ciri seorang hamba yang memiliki karomah kecuali….
a. Tidak memiliki doa-doa khusus sebagai suatu bacaan;
b. Karomah hanya terjadi pada seorang yang sholeh;
c. Seseorang yang memiliki karomah tidak pernah secara sengaja mengaku-ngaku bahwa dirinya
memiliki karomah
d. Memiliki doa-doa khusus untuk diamalkan.
192. Di dalam kitab al Hikam, Jika seorang hamba bisa berjalan diatas air, maka bisa jadi dia telah
mendapatkan ….
a. Karomah hissyah
b. Karomah ma’nawiyah.
c. Karomah al hikmah
d. Karomah al insiyah.
193. Di dalam kitab al Hikam, terbukanya hijab kelalaian, sucinya hati/kasyaf … maka bisa jadi dia telah
mendapatkan …..
a. karomah hissyah
b. karomah ma’nawiyah.
c. Karomah al hikmah
d. Karomah al insiyah.
194. Jika seorang hamba sudah meninggalkan cinta pada kedudukan dan kemulyaan, mencari
keistimewaan, cinta dunia dan pujian, dengki, ujub, sombong, riya’, tama’ takut miskin dan lain-
lain, maka dia berpotensi mendapatkan.….
a. karomah hissyah
b. Karomah al hikmah
c. Karomah al insiyah.
d. karomah ma’nawiyah
195. Jika seorang hamba telah keluar dari kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan oleh manusia, banyak
makan, minum, tidur, berpakaian indah, campur dengan manusia, banyak bicara, permusuhan dan
tengelam dalam ibadah dhahir dan ilmu-ilmu dhahir., maka dia berpotensi mendapatkan.….
a. Karomah hissyah
b. Karomah al hikmah
Page 51 of 107
Kisi-Kisi Soal
c. Karomah al insiyah.
d. Karomah ma’nawiyah
Kisi-Kisi No 50 Disajikan kisah tentang satu peristiwa yang terjadi dalam kehidupan manusia yang
begitu fenomenal sehingga membuat manusia terkaget-kaget, mahasiswa dapat menyimpulkan
bahaya sihir bagi manusia bila mempercayainya.
196. Memalingkan sesuatu dari hakikatnya. atau menampakkan keburukan dengan tampilan
kebaikan dan menampilkan sesuatu dalam tampilan yang tidak senyatanya disebut…
a. Sihir.
b. Munafik
c. Ma’unah
d. Al hikmah
197. Termasuk ciri-ciri sihir adalah sebagai berikut kecuali…
a. Sihir bersumber dari orang-orang munafik
b. sihir bersumber dari orang yang fasik dan kafir. .
c. sihir muncul dengan adanya usaha yang memang diusahakan ’
d. sihir diwujudkan untuk menghancurkan orang lain
Kisi-Kisi No 51 Diilustrasikan tentang terjadinya berbagaimusibah yang dihadapi

manusia,mahasiswa dapat mengidentifikasi ciri-ciri terjadinya kiamat sughra sebagai bagian
dari datangnya hari akhir
198. Tanda-tanda kiamat sugro adalah sebagai berikut, kecuali.…
a. tersebarnya perbuatan keji dan kemungkaran seperti zina, minum arak, perjudian, merasa
bangga dengan perbuatan buruk dilakukan secara terang-terangan’
b. munculnya al-Mahdi. .
c. muncul banyak fitnah
d. banyak terjadi pembunuhan
Kisi-Kisi No 52 Diilustrasikan tentang terjadinya berbagai musibah yang dihadapi

manusia,mahasiswa dapat mengidentifikasi ciri-ciri terjadinya kiat kubra sebagai bagian
dari datangnya hari akhir
199. Tanda-tanda kiamat kubro adalah sebagai berikut, kecuali.…
a. Keluarnya yakjuj makjuj
b. Kembalinya penghuni bumi pada kekufuran. .
c. Hilangnya ilmu
d. Munculnya Dabbah
Kisi-Kisi No 53 Disajikan ayat al-quran/hadis tentang kehidupan di surga dan neraka setelah
datangnya hari akhir, mahasiswa dapat menyimpulkan tentang adanya kepastian kehidupan
bagi makhluk Allah di alam surga dan alam neraka setelah datangnya hari akhir
200. Ayat al Qur’an yang Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekel Dzat Tuhanmu
yang mempunyai kebesaran dan kemulian, adalah ...…
a. QS: al-Rahman, 21-22
b. QS: al-Qashash, 88. .
c. QS: Al Kiyamah 5-6
d. QS: Waqi’ah 5-6
Kisi-Kisi No 54 Disajikan narasi tentang qadha dan qadar,mahasiswa mampu

menyimpulkan makna takdir mubram dalam kehidupan manusia sebagai makhluk
Allah.
201. Ketentuan ini hanya ada pada Ilmu Allah, tidak ada siapapun yang mengetahuinya selain Allah
sendiri, seperti ketentuan mati dalam keadaan kufur (asy-Syaqāwah), dan mati dalam keadaan
beriman (as-Sa’ādah) adalah…
a. Takdir Mualaq
b. Takdir Mubram. .
Page 52 of 107
Kisi-Kisi Soal
Page 53 of 107
Kisi-Kisi Soal
d. Jawaban a dan b salah
202. Yang dimaksud dengan takdir mubram adalah….
a. Takdir yang dapat diubah
b. Takdir yang tak dapat diubah. .
c. ….
d. …..
Kisi-Kisi No 55 Disajikan narasi tentang qadha dan qadar, mahasiswa mampu

menyimpulkan makna takdir mu'allaq dalam kehidupan manusia sebagai makhluk
Allah.
203. Ketentuan Allah ini berada pada lambaran-lembaran para Malaikat, yang telah mereka kutip dari al-
Lauh al-Mahfuzh, seperti si fulan apa bila ia berdoa maka ia akan berumur Sembilan puluh tahun,
atau akan mendapat rizki yang luas, atau akan mendapatkan kesehatan, dan seterusnya…
a. Takdir Mualaq
b. Takdir Mubram. .
d. Jawan a dan b salah
204. Berikut ini pernyataan yang benar adalah…
a. Doa dapat mengubah kenyataan yang digariskan dalam takdir mubram
b. Doa tidak dapat mengubah kenyataan yang digariskan dalam takdir mubram. .
c. doa dipercaya dapat meminimalisir dampak bala yang timbul karena takdir mubram
d. Jawaban dan c benar
Kisi-Kisi No 56 Disajikan narasi tentang qadha dan qadar,mahasiswa mampu menyimpulkan

makna kebebasan manusia sebagai makhluk Allah dalam konteks taqdir Allah.
.
205. Ketentuan Allah atas segala sesuatu sesuai dengan pengetahuan (al-‘Ilm) dan kehendak-Nya (al-
Masyī’ah) yang Azali (tidak bermula), di mana sesuatu tersebut kemudian terjadi pada waktu yang
telah ditentukan dan dikehendaki oleh-Nya terhadap kejadiannya. Adalah pengertian dari.…
a. Mubram
b. Mualaq. . .
c. Qadar
d. Qadha
206. Penciptaan (realisasi) Allah atas sesuatu pada kadar tertentu sesuai dengan kehendaknya pada
zaman azali disebut.…
a. Qoul
b. Qadar. .
c. Qadha
d. Qadhi
207. Kehendak Allah atas sesuatu pada zaman azali untuk sebuah realitas pada saat tertentu diluar azali
kelak disebut.…
a. Qoul
b. Qadar. .
c. Qadha
d. Qadhi
Kisi-Kisi No 57 Disajikan deskripsi pengertian tafsir menurut para ulama tafsir, mahasiswa
mampu membandingkan isi kandungan dari pengertian tafsir yang lengkap dan komprehensif
208. Ilmu yang membahas tentang al-Qur’an dari segi pengertiannya terhadap maksud Allah sesuai
dengan kemampuan manusia adalah pengertian tafsir dari.…
a. Ali al-Shabuniy
b. Al-Kilabi. .
c. Syekh al-Jazairi
d. Dr. Subhis Shaleh
Page 54 of 107
Kisi-Kisi Soal
209. Sebuah disiplin yang digunakan untuk memahami kitabullah yang diturunkan kepada Nabi Saw dan
menerangkan makna-maknanya serta menggali hukum-hukum dan hikmah-hikmahnya.adalah
pengertian tasir dari.…
a. Ali al-Shabuniy
b. Al-Kilabi. .
c. Syekh al-Jazairi
d. Dr. Subhis Shaleh
210. Beberapa manfaat dalam memahami makiyah dan madaniyah, apabila seseorang berupaya
memahami ayat al Qur’an, kecuali.…
a. Dapat membantu mempermudah dalam menjelaskan ayat al-Qur’an, dikarenakan makiyah dan
madaniyah terkait dengan situasi dan kondisi masyarakat saat itu ketika ayat-ayat al Qur’an
diturunkan.
b. Melalui gaya bahasa yang berbeda pada ayat makiyah dan madaniyah akan membantu dalam
memahami ayat al Qur’an, sekaligus memberikan indikasi perbedaan karakteristik
masyarakat.
c. Dengan memahami makiyah dan madaniyah akan lebih mudah mengkaitkan dengan
aspek sejarah hidup Nabi Muhammad Saw
d. Makiyah dan madaniyah menunjukkan indikasi perbedaan karakteristik masyarakat
Kisi-Kisi No 58 Disajikan deskripsi konseptual terkait dengan pengertian takwil, mahasiswa dapat
menentukan satu definisi yang tepat sebagaimana yang dikemukakan para ahli tafsir
211. Memalingkan lafadz dari maknanya yang lahir kepada makna yang dikandung oleh lafadz tersebut
selama makna yang dimaksud tersebut dipandang sesuai dengan al qur’an dan al sunnah..disebut
a. takwil
b. tafsir. .
c. terjemah
d. mutasyabih
.
Kisi-Kisi No 59 Disajikan beberapa ayat al-quran,mahasiswa dapat menentukan satu
diantara ayat-ayat al-quran yang termasuk ayat muhkamat disertai alasannya.
Target jawaban
Dialah yang menurunkan Alkitab (Al-Qur'an) kepada Anda. Di antara (isi)nya ada ayat-ayat yang
muhkamaat, itulah pokok-pokok isi Al-Qur'an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-
orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebagian ayat-ayat yang
mutasyaabihaat darinya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta'wilnya melainkan Allah. Dan
orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat,
semuanya itu dari sisi Tuhan kami". Dan tidak dapat mengambil pelajaran (darinya) melainkan orang-
orang yang berakal." (Q.S. Ali Ìmran ayat 7)
 Ayat Muhkam adalah ayat yang mudah diketahui maksudnya.
 Ayat Muhkam adalah ayat yang maksudnya dapat diketahui secara langsung, tanpa memerlukan
keterangan lainnya.
 Ayat Muhkam adalah ayat yang tidak mengandung takwil kecuali satu wajah.
 Ayat Muhkam adalah sesuatu yang mudah dipahami.
 Ayat Muhkam, yang didalamnya menjelaskan sesuatu yang halal dan haram, fardu, janji dan
ancaman.
 Para ulama memberikan contoh-contoh ayat muhkam dalam Al-Qur'an dengan ayat nasikh, ayat-
ayat tentang halal, haram, hudud, kewajiban, janji, dan ancaman. Contoh Ayat Muhkam adalah
seperti berikut:
“ "Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamr, berjudi, (berkorban
untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah termasuk perbuatan setan. Maka
jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan." (Surah Al-Ma'idah
ayat 90)
Page 55 of 107
Kisi-Kisi Soal
Adanya ayat-ayat muhkamat dalam Al-Qur'an, jelas akan memberikan hikmah bagi manusia, hikmah
tersebut diantaranya adalah:
 Menjadi rahmat bagi manusia, khususnya orang kemampuan bahasa Arabnya lemah. Dengan
adanya ayat-ayat muhkam yang sudah jelas arti maksudnya, sangat besar arti dan manfaatnya bagi
mereka.
 Memudahkan bagi manusia mengetahui arti dan maksudnya. Juga memudahkan bagi mereka
dalam menghayati makna maksudnya agar mudah mengamalkan pelaksanaan ajaran-ajarannya.
 Mendorong umat untuk mudah memahami, menghayati, dan mengamalkan isi kandungan Al-
Qur'an, karena lafaz ayat-ayatnya telah mudah diketahui, mudah dipahami, dan jelas pula untuk
diamalkan.
 Menghilangkan kesulitan dan kebingungan umat dalam mempelajari isi ajarannya, karena lafaz
ayat-ayat dengan sendirinya sudah dapat menjelaskan arti maksudnya, tidak harus menunggu
penafsiran atau penjelasan dari lafaz ayat atau surah yang lain.
Muhkamat dan Mutasyabihat
 Selain dibawa kepada pemahaman makna, yang perlu diketahui yaitu dalam al-Qur’an ada ayat
yang sifatnya muhkamat, yaitu pasti dan mutasyabihat, yang samar-samar. Di antara ayat-ayat
mutasyabihat diantaranya berkaitan dengan sifat-sifat Allah. Apabila ayat-ayat tersebut diartikan
secara literal, akan menimbulkan pengertian bahwa Allah memiliki sifat kekurangan dan
menyerupai makhluk-Nya.
 Contoh ayat mutasyabihat seperti ayat, “Tuhan yang Maha Pemurah, ber-istiwa’ di atas ‘Arsy”.
(Thaha[20]: 5). Dalam ayat lain Allah berfirman,” Dan kepunyaan Allah-lah timur dan barat,
maka ke manapun kamu menghadap di situlah wajah Allah. Sesungguhnya Allah Maha luas
(rahmat-Nya) lagi Maha Mengetahui. (al-Baqarah[2]: 115).
 Demikian pula dengan ayat, Dan Ibrahim berkata: “Sesungguhnya aku pergi menuju kepada
Tuhanku, dan dia akan memberi petunjuk kepadaku”. (al-Shaffat [37]: 99). Nabi Ibrahim dalam
ayat tersebut mengatakan akan pergi ke Palestina.
 Dari ketiga ayat di atas terkesan keberadaan Allah ada di tiga tempat. Ayat pertama
menyimpulkan, Allah ada di Arsy. Ayat kedua Allah ada di berbagai arah di muka bumi. Dan ayat
terakhir menyimpulkan Allah ada di Palestina.
 Ayat-ayat tersebut menurut para ulama bersifat mutasyabihat sehingga maknanya tidak boleh
diartikan secara literal. Sebab jika diartikan secara literal akan menimbulkan pengertian yang
paradoks. Padahal terjadinya pertentangan dalam al-Qur’an itu tidak mungkin. Karenanya, harus
meninggalkan maksud literal ayat-ayat mutasyabihat tersebut, dan mengembalikan
pemahamannya kepada ayat yang muhkamat. Dalam hal ini ayat yang muhkamat yaitu firman
Allah yang artinya:”Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia.” (al-Syura[42]: 11).
 Berangkat dari ayat yang muhkamat ini, maka akan dapat disimpulkan bahwa Allah itu ada tanpa
tempat dan tanpa arah, karena tidak ada sesuatupun yang serupa dengan-Nya
Kisi-Kisi No 60 Disajikan beberapa ayat al-quran,mahasiswa dapat menentukan satu

diantara ayat-ayat al-quran yang termasuk ayat mutasyabihat disertai alasannya.
212. Prof. Quraish Shihab dalam menafsirkan kata kursi pada Q.S. AlBaqarah/2: 225 menjadi meliputi
langit dan bumi .… merupakan penerapan dari..
a. takwil
b. tafsir. .
c. terjemah
d. mutasyabih
213. Muhammad ‘Abduh Memberikan makna bakteri yang beterbangan pada lafadz Thoirun disebut
a. takwil
b. tafsir. .
c. terjemah
d. mutasyabih
214. Takwil sering digunakan untuk.…
a. Menjelaskan ayat-ayat yang mutasyabihat
b. Menjelaskan ayat-ayat yang muhkamat
c. Menerjemahkan kata sulit dalam al qur’an
Page 56 of 107
Kisi-Kisi Soal
d. Menasirkan ayat yangturun di mekah
Kisi-Kisi No 61 Disajikan satu ayat al-quran dengan tafsirnya, mahasiswa mampu menyimpulkan
bahwa ayat al-quran dan tafsirnya itu merupakan bentuk dari penafsiran secara bi al-ma'tsur
215. Ditinjau dari sumber penafsirannya, maka penasiran al Quran ada pendekatan…
a. Tasir Tahlili dan tafsir ijmali
b. Tafsir bi al-Ma’tsur , Tafsir bi al-Ra’yi dan Tafsir al Isyari. .
c. Tafsir maudu’i dan tafsir muqoran
d. Tafsir maudu’I dan Tafsir bi al-Ma’tsur
216. Menafsirkan al-Qur’an didasarkan penjelasan-penjelasan al Qur’an yang diperoleh melalui riwayat-
riwayat pada sunnah, hadist maupun atsar, bahkan sebuah ayat al Qur’an dapat dijelaskan dengan
ayat-ayat al Qur’an yang lain..…disebut
a. Tasir Tahlili
b. Tafsir bi al-Ma’tsur ,.
c. Tafsir maudu’i
d. Tafsir muqoran
217. Ketika seorang mufassir menjelaskan makna kata dengan mengambil pendapat sahabat Ibnu
Abbas tentang yukminuuna dimaknai yushoddiquuna (membenarkan), maka pendekatan yang
dilakukan adalah…
a. Ijmali
b. bi al-Ma’tsur
c. Tahlili
d. bi al-Ra’yi
Kisi-Kisi No 62 Disajikan satu ayat al-quran dengan tafsirnya, mahasiswa mampu menyimpulkan
bahwa ayat al-quran dan tafsirnya itu merupakan bentuk dari penafsiran secara bi al-ra'yi
218. penafsiran seorang mufassir yang diperoleh melalui hasil penalarannya atau ijtihadnya,
di mana penalaran di sini sebagai sumber utamanya.…disebut
a. Tasir Tahlili
b. Tafsir bi al-Ra’yi,.
c. Tafsir maudu’i
d. Tafsir muqoran
219. Di antara kelebihannya adalah mempunyai ruang lingkup yang luas, dapat mengapresiasi berbagai
ide dan melihat dan memahami Quran secara mendalam dengan melihat dari berbagai aspek..…
merupakan metode tafsir dengan…
a. pendekatan Tafsir bi al-Ra’yi. .
b. pendekatan Tafsir maudu’i
c. pendekatan Tafsir muqoran
d. pendekatan Tafsir bi al-Ma’tsur
220. Kelemahaman pendekatan Tafsir ini bisa saja terjadi ketika ketika menjadikan petunjuk ayat yang
bersifat parsial, sehingga memberikan kesan Quran tidak utuh dan tidak konsisten.… Yang
dimaksud disini adalah…
a. pendekatan Tafsir bi al-Ra’yi. .
b. pendekatan Tafsir maudu’i
c. pendekatan Tafsir muqoran
d. pendekatan Tafsir bi al-Ma’tsur
Kisi-Kisi No 63 Disajikan teks tafsir ayat al-quran, mahasiswa dapat membedakan antara tafsir
ayat al-quran dengan menggunakan metode tahlili dan metode maudhu'I secara tepat
221. Metode dalam menjelaskan ayat al Qur’an dengan cara menguraikan ayat demi ayat, surat demi
surat, sesuai tata urutan dengan penjelasan yang cukup terperinci.…adalah metode menasirkan al
quran yang disebut….
a. Metode Maudhu’i (Tematik)
b. Metode Muqaran (Komparatif). .
Page 57 of 107
Kisi-Kisi Soal
c. Metode Ijmali (Global)
d. Metode Tahlili (Analisis)
222. Metode menjelaskan ayat-ayat Al-Qur’an dengan mengambil suatu tema tertentu..…disebut
a. Metode Maudhu’i (Tematik)
b. Metode Muqaran (Komparatif). .
c. Metode Ijmali (Global)
d. Metode Tahlili (Analisis)
223. Suatu metode yang memiliki kelemahan yaitu seringkali melakukan pemenggalan ayat dikarenakan
memilki permasalahan yang berbeda sehingga menyebabkan pemahaman ayat berkurang,
kelemahan ini dimiliki oleh :.…
a. Ijmali
b. Al maudhu’i
c. Tahlili
d. Bi al-Ra’yi
224. Menjelaskan ayat disertai aspek qira’at, asbabu al- nuzul, munasabah, balaghah, hukum dan lain
sebagainya merupakan metode menafsirkan al quran dengan metode:.…
a. Ijmali
b. Al maudhu’i
c. Tahlili
d. bi al-Ra’yi
225. Metode ini kelebihannya mampu menjawab kebutuhan zaman yang ditujukan untuk menyelesaikan
suatu permasalahan, praktis dan sistematis serta dapat menghemat waktu, dinamis sesuai dengan
kebutuhan zaman, membuat pemahaman menjadi utuh, adalah kenggulan dari metode penafsiran:.
…
a. Ijmali
b. Al maudhu’i
c. Tahlili
d. Bi al-Ra’yi
Kisi-Kisi No 64 Disajikan data tentang ragam kitab tafsiral-quran, mahasiswa mampu

mengidentifikasi 3 jenis kitab tafsir maudhui disertai disertai alasannya.
226. Dibawah ini merupakan contoh kitab tafsir dengan metode maudhu’i, kecuali :.…
a. Tafsir al manar oleh Muhammad Abduh
b. Tafsir al-Qur’an al-karim oleh Mahmud Syaltut
c. Sirah al-waqi’ah wa manhajuha fi al-aqa’id
d. Tafsir Jami li Ahkam al-Qur’an karya al-Qurtubi, tahlili
Kisi-Kisi No 65 Disajikan deskripsi konseptual menurut para ahli terkait dengan kedudukan
ikhlasdalam beramal/beribadah, mahasiswa dapat menilai kedudukan dan keterkaitannya antara
niat dengan amal/ibadah.
227. Seseorang tidak lagi memiliki rasa ingin dihargai, ingin diterima, ingin memperoleh pujian, merasa
istimewa, merasa lebih…merupakan implementasi dari sifat:.…
a. ihsan
b. ikhlas
c. wara’
d. haya’
228. Quraish Shihab tersebut dijelaskan bahwa penafsiran ayat ini ialah sebuah perintah untuk
mengatakan “aku diperintahkan untuk meyembah Allah dengan penuh ikhlas dan tulus murni, tanpa
ada kesyirikan dan riya’ atau pamrih adalah dalam menafsirkan..:.…
a. QS az Zumar 11
b. QS. Adz Dzariyat: 56
c. Al A’raf 29
d. Al Ikhlas 3
Page 58 of 107
Kisi-Kisi Soal
229. Perintah Allah supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam
(menjalankan) agamanya terdapat dalam…
a. QS az Zumar 11
b. QS. Adz Dzariyat: 56
c. Al A’raf 29
d. Al Ikhlas 3
230. Pada ayat ini, mengandung maksud bahwa keikhlasan dalam beribadah dan beramal dikaitkan
secara erat dengan syarat diterimanya sebuah amalan oleh Allah SWT:.…
a. QS. AZ Zumar 11
b. QS. Gahfir : 65
c. QS. Al A’raf 29
d. QS. Al Ikhlas 3
Kisi-Kisi No 66 Dideskripsikan contoh-contoh interaksi muslim dengan non muslim

dalamkehidupan sosial di satu daerah, mahasiswa dapat menilai tindakan/perbuatan yang tidak
tepat dikatagorikan sebagai wujud dari toleransi
231. Sebagain kaum muslim ada yang mengucapkan natl kepada non muslim. Kitatidak sepatutnya
menyalahkan perbedaan prinsip mereka yang menganggap haram mengucapkan natal karena:.…
a. Adanya hadits yang melarang secara jelas
b. Analogi lama kepada hadits yang menyerupai tradisi kaum lain.
c. Adanya ayat al qur’an yang menunjkkan pelarangan khusus
d. Analogi ulama terhadap hadits kebolehan menjenguk yahudi
232. Sikap toleran merupakan salah satu nilai karakter yang ditanamkan dan sesaui dengan karakter yang
terdapat di kurikulum 2013, hal ini relevan dengan kandungan QS mumtahanah 7-8, adalah sikap
….
a. Saling membantu
b. Hidup rukun
c. Kebebasan menjalankan ibadah.
d. Sikap menghormati orang lain.
Kisi-Kisi No 67 Disajikan deskripsi yang terkait dengan 5 syarat hadis sahih, mahasiswa mampu
mengkritisi makna kata "tsiqah" sebagai satu syarat keshahihan hadis berdasarkan ilmu hadis
233. Arti tsiqah dalam ilmu hadis pengertiannya adalah:.…
a. terpercaya yakni adil
b. memiliki daya ingat hapalan yang sempurna
c. Tidak terjadi ìllat (cacat tersembunyi)
d. Tidak ada kejanggalan….
Kisi-Kisi No 68 Disajikan deskripsi yang terkait dengan berbagai faktor yang menyebabkan
sebuah hadis dikatagorikan dhaif (lemah),mahasiswa mampu menelaah factor penyebab hadis
berstatus sebagai hadis dla'if dari segi matan.
234. Kriteria hadis dhoif kecuali…
a. Tidak bersambungan sanad.
b. Para periwayat tidak bersifat adil
c. Para periwayat bersifat dhâbith
d. Adanya ìllat
235. Hadis yang mengandung ajaran fadla’ilul a’mal ini, meskipun kualitasnya dla’if, menurut para
ulama hadis boleh dijadikan dasar perbuatan. Hal ini adalah pendapat….
a. Ahmad bin Hanbal
b. Abu Hanifah
c. Imam Syafi’i
d. Mahmud Syaltut
Page 59 of 107
Kisi-Kisi Soal
Kisi-Kisi No 69 Disajikan satu hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah yang berstatus sebagai
hadis dhaif, mahaisiswa mampu mengkritisi alasan hadis tersebut tetap dijadikan dasar hukum
dalam mencari ilmu.
236. Hadis dari Abdullah bin Amr bin Ash, dia berkata saya mendengar Rasulullah saw bersabda:
“sesungguhnya Allah tidak akan mencabut ilmu dengan cara merampasnya dari dada manusia, akan
tetapi Dia mencabut ilmu dengan cara mewafatkan para ulama. Sehingga bila tidak ada lagi orang
alim, manusia akan mengangkat pemimpin dari kalangan orang-orang bodoh. Jika mereka ditanya
mereka akan member fatwa tanpa dasar ilmu, maka mereka sesat dan menyesatkan”. (diriwayatkan
oleh al-Bukhary).
Hadis diatas menunjukkan…
a. ilmu dapat menyelamatkan manusia dari kesesatan,
b. menghindarkan komunitas manusia dari kepemimpinan orang-orang yang bodoh yang akan
menjerumuskan mereka ke jalan yang salah.
c. menghindarkan manusia dari kebodohan, pelanggaran dan kesalahan-kesalahan
d. jawaban a, b dan c benar.
237. Yang digarisbawah pada hadis ini artinya…
a. Sungguh keutamaan seorang ahli ilmu dibanding ahli ibadah adalah seperti cahaya bulan
purnama disbanding cahaya bintang-bintang.
b. Sesungguhnya para ulama adalah pewaris para nabi
c. Sesungguhnya para nabi tidak mewariskan dinar ataupn dirham aka tetapi mewarisi ilmu
d. Siapa mendapatkannya akan memperoleh keuntungan yang besar.
Kisi-Kisi No 70 Disajikan satu hadis yang diriwayatkanAbu Dawud tentang keutamaan orang
berilmu/ulama dan pencari ilmu, mahasiswa dapat mengidentifikasi keutamaan ulama dan
pencari ilmu yang terdapat dalam kandungan hadis tersebut.
238. Dibawah ini merupakan keutamaan orang yang berilmu kecuali:
a. Diiringi perjalannya oleh Allah menuju surga
b. Di doakan oleh makhluk-makhluk yang ada di udara maupun di darat, serta yang ada di dalam
air
c. Dinilai lebih utama dari pada ahli ibadah
Page 60 of 107
Kisi-Kisi Soal
d. Dirdhai para ulama dan kaum muslimin
Kisi-Kisi No 71 Disajikan salah satu hadis tentang menanggung beban/biaya hidup anak yatim,
mahasiswa mampu menentukan kedudukan hukum dalam menanggung beban/biaya hidup anak
yatim.
239. Dari Sahl bin Sa’ad, Rasulullah saw bersabda: Saya dan orang yang menanggung hidup anak yatim
akan berada di surga seperti ini –Rasulullah bersabda demikian dengan sambil merekatkan jari
telunjuk dan jari tengahnya. (HR Bukhari dan Turmudzi)… Dalam hadits tersebut yang
dimaksud kata “Kafilul Yatim” adalah sebagai berikut, kecuali..…
a. Orang mengurus keperluan anak yatim dan yang mendidiknya.
b. Orang yang hanya membesarkan anak yatim secara fisik.
c. Memelihara, membiayai kebutuhannya dan mendidiknya.
d. Mengatur kemaslahatannya.
Kisi-Kisi No 72 Disajikan narasi konseptual terkait dengan fungsi-fungsi hadis terhadap al-
qur'anmenurut para ahli/ulama hadis,mahasiswa dapat mengkritisi makna ta'kid al-kitab dalam
kajian ulumul hadis
240. Yang dimaksud fungsi hadis sebagai bayan taqrir adalah …
a. Pembuatan, mewujudkan, atau menetapkan aturan atau hukum.
b. Penjelasan sunnah nabi saw terhadap ayat-ayat yang memerlukan perincian atau penjelasan
lebih lanjut.
c. Posisi hadis sebagai penguat (ta’kid, al-isbat) keterangan al-qur’an.
d. Ketentuan yang datang kemudian dapat menghapus ketentuan yang datang terdahulu.
Kisi-Kisi No 73 Disajikan deskripsi kompetensi,mahasiswa dapat menganalisis rumusan KI KD

dalam kaitan dengan penyusunan IPK
241. Berdasarkan data hasil evaluasi pembelajaran tentang memahami teks anekdot ternyata hasilnya
tidak maksimal. Dari 30 siswa dinyatakan belum tuntas sejumlah 15 sehingga mengikuti program
remidial. Sedangkan yang dinyatakan tuntas sejumlah 15 orang mengikuti program pengayaan.
Kegiatan pengayaan untuk 15 siswa dapat dilakukan oleh guru dengan cara...
a. Mengadakan pendalaman materi terkait dengan KD tersebut
b. Digabung dengan siswa yang belum tuntas ikut remedial
c. Melanjutkan materi pada KD selanjutnya
d. Memberi tugas mengerjakan lembar kerja siswa
Kisi-Kisi No 74 Disajikan contoh IPK, mahasiswa dapat menentukan kriteria IPK yang bermuatan
tuntutan pembelajaran abad 21 serta penguatan pendidikan karakter
Kisi-Kisi No 75 Disajikan data dan informasi tentang usia peserta didik kelas antara 7-17
tahun,mahasiswa dapat menentukan model/pendekatan/strategi pembelajaran berdasarkan
teori perkembangan intelektual peserta didik
Kisi-Kisi No 76 Disajikan studi kasus terkait dengan tindak tawuran pelajar, mahasiswa
dapat menganalisis perilaku menyimpang peserta didik berdasarkan teori perkembangan
moral.
242. Terjadi perbaikan koordinasi tubuh, ketahanan tubuh bertambah, anak laki laki cenderung aktifitas
yang ada kontak fisik seperti berkelahi dan bergulat, koordinasi mata dan tangan lebih baik..Terjadi
pada masa perkembangan….
a. Perkembangan fisik pada masa anak Usia 8-9 tahun,
b. Karakteristik perkembangan fisik pada masa anak Usia 10-11 tahun.
c. Karakteristik perkembangan fisik pada masa remaja
d. Karakteristik perkembangan fisik pada masa dewasa.
243. Ketika keluarga sering ribut atau sering terjadi KDRT, maka anak akan merasa bahwa kekerasan
adalah bagian dari dirinya. Maka wajar jika anak-anak yang sudah biasa hidup di lingkungan yang
penuh dengan kekerasan akan juga melakukan kekerasan seperti contohnya tawuran. Ia akan
Page 61 of 107
Kisi-Kisi Soal
merasa bahwa kekerasan adalah hal yang wajar dilakukan oleh seseorang. Maka dalam teori belajar
dan moral, anak tersebut adalah hasil belajar dari….
a. Trial and error learning,
b. Imitation dan modeling.
c. Identification
d. Jawaban a, b dan c salah
244. Kisah tawuran antar pelajar sebagai Erosi moralitas, disebabkan oleh kegagalan proses belajar
sosial akibat kerapuhan sistem pendidikan dan pranata social, Dibawah ini kecuali....
a. Pendidikan terlalu menekankan aspek kognitif dalam kerangka “belajar untuk tahu” (learning to
know).
b. Kurang memperhatikan arti penting “belajar untuk mengerjakan kecakapan hidup” (learn ing to
do),.
c. Karena memperhatikan belajar mengembangkan jatidiri” (learning to be),
d. Kurang memperhatikan belajar mengembangkan keharmonisan hidup bersama” (learning to live
together)
245. Pada Usia ini adalah usia yang rentan terhadap hal - hal negatif. Mereka sedang mencari jati diri
mereka. Jika tidak dikendalikn maka mengarah ke hal-hal yang merusak. Ini adalah fase... …
a. Identity vs role confusion,
b. Intimacy vs isolation.
c. Generativity vs stagnation
d. Industry vs ineririty
Kisi-Kisi No 77 Disajikan studi kasus/data atau informasi terkait dengan kehidupan peserta didik
dilingkungan dan sekolah/masyarakat, mahasiswa dapat menganalisis perilaku peserta didik
berdasarkan teori perkembangan emosional
246. Kemampuan peserta didik untuk membina hubungan dan kemampuan memotivasi diri termasuk
kecerdasan….
a. Kognitif
b. Sosial
c. Emosional
d. Moral
247. Seorang peserta mampu mengendalikan diri dengan baik dalam berbagai situasi dan mampu mampu
menjalin kerjasama yang baik dengan teman-temannya, dan mampu memposisikan diri di
lingkungan dengan baik.
Peserta didik tersebut memiliki kecerdasan…
a. Moral
b. Spiritual
c. Sosial emosional
d. Kognitif
248. Seorang peserta didik selalu ingin mendominasi dalam suatu kelompok belajar. Dia tidak memberi
kesmpatan anggota lain untuk mengemukakan pendapat. Jika teman lain yang memimpin dan
mengendalikan jalannya diskusi, ia memisahkan diri dan cenderung belajar sendiri.
Peserta didik tersebut mengalami permasalahan dalam perkembangan ...
a. Sosial-emosional
b. Kognitif
c. Moral
d. Spritual
249. Fitri adalah anak didik sekolah SD. Di banyak bertanya dalam segala hal. Sehingga terkesan
cerewet Juga memiliki ide-ide pada hal-hal yang berbau fantasi. Gejala tersebt dalam
perkembangan psikososial terjadi pada tahap ….
a. Industry vs inferiority,
b. Inisiative vs Guilt
c. Trust vs Mistrust
d. Autonomy vs Shame
Page 62 of 107
Kisi-Kisi Soal
250. Aldi adalah anak didik sekolah SMA. Sepertinya dia ingin mencari identitas dirinya. Aldi yang
sudah beranjak menjadi remaja mulai 9 ingin tampil memegang peran-peran sosial di masyarakat.
Namun masih belum bisa mengatur dan memisahkan tugas dalam peran yang berbeda. Gejala
tersebt dalam perkembangan psikososial terjadi pada tahap ….
b. Ego-identity vs Role on fusion
251. Tahap ini bisa dikatakan sebagai masa pemberontakan anak atau masa “nakalnya”. Namun
kenakalannya tidak dapat dicegah begitu saja, karena tahap ini anak sedang mengembangkan
kemampuan motorik dan mental, sehingga yang diperlukan justru mendorong dan memberikan
tempat untukmengembangkan motorik dan mental.. Gejala tersebt dalam perkembangan psikososial
terjadi pada tahap ….
b. Ego-identity vs Role on fusion
252. Ratno dan Rani adalah saudara kembar, tetapi mereka mengalami perkembangan emosional yang
berbeda. Salah satu faktornya adalah pnegaruh kelenjar endoktrin.. Gejala tersebut dalam
perkembangan anak termasuk faktor ….
a. Peran kematangan,
b. Peran lingkungan
c. Peran psikososial
d. Peran belajar
253. bayi yang baru lahir tidak mampu mengekspresikan kemarahan kecuali dengan menangis. Dengan
adanya pematangan sistem saraf dan otot, anak-anak mengembangkan potensi untuk berbagai
macam reaksi... Gejala tersebut dalam perkembangan anak termasuk faktor ….
a. Peran kematangan,
b. Peran lingkungan
c. Peran psikososial
d. Peran belajar
254. Faktor-faktor yang menyebabkan perubahan perkembangan emosi anak adalah sebagai berikut,
kecuali ….
a. Kesadaaran kognitifnya yang telah meningkat memungkinkan pemahaman terhadap lingkungan
berbeda dari tahap semula,
b. Imajinasi atau daya khayalnya lebih berkembang
c. Berkembangnya wawasan sosial anak
d. Karena Susu ibunya tidak sesuai
255. dengan mengamati hal-hal yang membangkitkan emosi tertentu pada orang lain, anak-anak bereaksi
dengan emosi dan metode ekspresi yang sama dengan orang-orang yang diamati merupakan jenis
belajar….
a. trial and error learning,
b. (conditioning
c. learning by identification
d. learning by imitation
256. Bayi menangis karena lapar dan baru berhenti setelah diberi ASI. Hal ini terjadi karena bayi bisa
merasakan dan menginginkan ASI. Halteresbt merupakan salah satu fungsi emosi….
a. Mempertahankan diri,
b. Membuat keputusan
c. Menciptakan batasan
d. Komunikasi
257. Ketika anak merasakan tidak nyaman dengan perilaku orang lain emosi akan mengingatkannya.
Jika menyakini apa yang dirasakan dan mampu mengekpresikannya, orang akan tau apa yang kita
rasakan. Hal tersbut merupakan salah satu fungsi emosi….
a. Mempertahankan diri,
Page 63 of 107
Kisi-Kisi Soal
b. Membuat keputusan
c. Menciptakan batasan
d. Komunikasi
258. Ketika anak marah maka terjadi perubahan fisiologis, peredaran darahnya semakin cepat.
Perubahan ini disebut….
a. Variable sikap,
b. Variable respon
c. Variable simulus
d. Variable organismik
Kisi-Kisi No 78: Diberikan deskripsi tentang gaya belajar siswa (tanpa menyebut nama gaya
belajar) dalam pembelajaran, mahasiswa dapat menentukan jenis teori belajar behavioristik
dalam pembelajaran.
259. Siswa sudah berusaha giat dan gurunya sudah mengajarkan dengan tekun, namun jika anak tersebut
belum dapat mempraktekkan perhitungan perkalian, maka ia belum dianggap belajar… Pernyataan
ini termasuk kategori ….
a. Teori humansitik
b. Teori behavioristik
c. Teori kognitif
d. Teori kontruktivistik
260. Pembentukan perilaku dengan cara drill (pembiasaan) disertai dengan reinforcement atau hukuman
masih sering dilakukan di lembaga-lembaga pendidikan kita sekarang. Artinya mereka masih
menerapkan teori..…
a. humanistik
b. behavioristik
c. kognitif
d. kontruktivistik
261. Cenderung mengarahkan siswa untuk berfikir linier, konvergen, tidak kreatif dan tidak produktif,
adalah kelemahan dari …
a. Teori humanistik
b. Teori Kognitif
c. Teori kontruktivistik
d. Teori behavioristik
262. Pada jaman modern ini, aplikasi teori behavioristik berkembang pada pembelajaran dengan…
a. ceramah
b. powerpoint dan multimedia
c. tanya jawaab
d. diskusi.
263. Gaya mengajar pendidik dilakukan dengan beberapa pengantar dari pendidik secara
searah dan dikontrol pendidik melalui pengulangan dan latihan, adalah bagian dari penerapan teori..
a. Teori behavioristik
b. Teori humanistik
c. Teori konstruktivisme
d. Teori Kognitifisme
264. Teori ini memandang belajar sebagai hasil dari pembentukan hubungan antara rangsangan dari luar
(stimulus) dan balasan dari siswa (response) yang dapat diamati. Semakin sering hubungan (bond)
antara rangsangan dan balasan terjadi, maka akan semakin kuatlah hubungan keduanya (law of
exercise). Teori belajar yang dimaksud adalah…
a. Behaviorisme
b. Humanistik
c. Sibernetik
d. Kontruktivisme
265. Di bawah ini merpakan unsur-unsur dalam operant conditioning, kecuali…
a. modeling
b. reinforcement
Page 64 of 107
Kisi-Kisi Soal
c. shaping
d. punishment
266. Pembentukan perilaku dengan cara drill (pembiasaan) disertai dengan reinforcement atau hukuman
masih sering dilakukan di lembaga-lembaga pendidikan kita sekarang. Artinya mereka masih
menerapkan teori..…
a. humanistik
b. behavioristik
c. kognitif
d. kontruktivistik
267. Tujuan pemberian reinforcement kepada organism adalah …
a. Agar perilak negative dilangi
b. Tidak ada maksud apa-apa
c. Untuk menghilangkan perilak negative
d. Agar perilaku positif diulangi
Kisi-kisi nomor 79: Diberikan deskripsi tentang gaya belajar siswa (tanpa menyebut
nama gaya belajar) dalam pembelajaran, mahasiswa dapat menentukan jenis teori
belajar kognitif dalam pembelajaran
Target Jawaban
Piaget membagi tahapan perkembangan kognitif menjadi empat, yaitu:
(1) Tahap sensorimotorik (0-2 tahun). Tahap ini juga disebut masa discriminating dan labeling. Pada
masa ini kemampuan anak terbatas pada gerak-gerak reflex, bahasa awal, dan ruang waktu sekarang
saja;
Ciri tahap sensorimotor lainya:

a. Melihat dirinya sendiri sebagai mahkluk yang berbeda dengan obyek di sekitarnya,
b. Mencari rangsangan melalui sinar lampu dan suara.
c. Suka memperhatikan sesuatu lebih lama
d. Anak memperhatikan objek sebagai hal yang tetap, lalu ingin merubah tempatnya
(2) Tahap praoperasional (2-4 tahun). Pada tahap praoperasional, atau prakonseptual, atau disebut juga
dengan masa intuitif, anak mulai mengembangkan kemampuan menerima stimulus secara terbatas.
Kemampuan bahasa mulai berkembang, pemikiran masih statis, belum dapat berpikir abstrak, dan
kemampuan persepsi waktu dan ruang masih terbatas; Dapat menyusun benda-benda secara berderet,
tetapi tidak dapat menjelaskan perbedaan antara deretan
Ciri tahap praoperasional

a. anak telah mampu menggunakan bahasa dalam mengembangkan konsepnya, walaupun masih sangat
sederhana tetapi sering terjadi kesalahan dalam memahami obyek
b. Dapat menyusun benda-benda secara berderet, tetapi tidak dapat menjelaskan perbedaan antara
deretan
c. Anak mulai mengatur objek secara logis.
(3) Tahap operasional konkrit (7-11 tahun) Tahap ini juga disebut masa performing operation. Pada
masa ini, anak sudah mampu menyelesaikan tugas-tugas menggabungkan, memisahkan, menyusun,
menderetkan, melipat, dan membagi; anak sudah mulai menggunakan aturan-aturan yang jelas dan
logis, dan ditandai adanya reversible dan kekekalan.
(4) Tahap operasonal formal (11-15 tahun) Tahap ini juga disebut masa proportional thinking. Pada
masa ini, anak sudah mampu berpikir tingkat tinggi, seperti berpikir secara deduktif, induktif,
menganalisis, mensintesis, mampu berpikir secara abstrak dan secara reflektif, serta mampu
memecahkan berbagai masalah.
Page 65 of 107
Kisi-Kisi Soal
Ciri pokok perkembangan pada tahap ini adalah anak sudah mampu berpikir abstrak dan logis dengan
menggunakan pola berpikir "kemungkinan". Model berpikir ilmiah dengan tipe hipothetico-dedutive
dan inductive sudah mulai dimiliki anak, dengan kemampuan menarik kesimpulan, menafsirkan dan
mengembangkan hipotesa. Pada tahap ini kondisi berpikir anak sudah dapat :
a. Bekerja secara efektif dan sistematis.
b. Menganalisis secara kombinasi. Dengan demikian telah diberikan dua kemungkinan
penyebabnya, C1 dan C2 menghasilkan R, anak dapat merumuskan beberapa kemungkinan.
c. Berpikir secara proporsional, yakni menentukan macam-macam proporsional tentang C1, C2 dan
R misalnya.
d. Menarik generalisasi secara mendasar pada satu macam isi
Tahapan pertumbuhan anak

a. Tahap sensorimotor (umur 0-2 tahun)
b. Tahap praoperasional (umur 2-4 tahun)
c. Tahap intuitif (umur 4-7 atau 8 tahun)
d. Tahap operasional konkrit (umur 7 atau 8-11 atau 12 tahun)
e. Tahap Operasional formal (umur 11/12-15/18 tahun).
268. Proses penyesuaian struktur kognitif ke dalam situasi yang baru, dinamakan …
a. proses intuitif
b. proses ekuilibrasi
c. proses asimilasi
d. proses akomodasi
269. Menurut Piaget, proses belajar akan terjadi jika mengikuti tahap-tahap berikut ini, kecuali….
a. asimilasi
b. akomodasi
c. ekuilibrasi
d. disenquilibrium
270. Proses pengintegrasian atau penyatuan konsepsi / informasi baru ke dalam struktur kognitif yang
telah dimiliki oleh individu, dinamakan proses …..
a. asimilasi
b. akomodasi
c. ekuilibrasi
d. Kontrolisasi
271. Penyesuaian berkesinambungan antara asimilasi dan akomodasi, dinamakan proses….
a. asimilasi
b. akomodasi
c. ekuilibrasi
d. disenquilibrium
272. Seseorang mampu atau dapat mengalami satu kejadian sebagaimana adanya, ia dapat merasakan
dan menceritakan sesuai dengan apa yang terjadi,kala menurut Kolb, ini termasuk pada tahap. …
a. Tahap pengalaman kongkrit
b. Tahap pengamatan aktif dan reflektif
c. Tahap konseptualisasi
d. Tahap eksperiment aktif
273. Tahapan pertmbuhan anak yang memiliki ciri-ciri : a. Melihat dirinya sendiri sebagai mahkluk yang
berbeda dengan obyek di sekitarnya, b. Mencari rangsangan melalui sinar lampu dan suara. c. Suka
memperhatikan sesuatu lebih lama.…termasuk dalam tahapan:
b. Tahap preoperasional (umur 2-7/8 tahun)
c. Tahap intuitif
d. Tahap operasional konkrit
Page 66 of 107
Kisi-Kisi Soal
274. Anak telah mampu menggunakan bahasa dalam mengembangkan konsepnya, walaupun masih
sangat sederhana tetapi sering terjadi kesalahan dalam memahami obyek. Ini terjadi pada tahap:
a. Praoperasional (umur 2-4 tahun)
b. Tahap intuitif (umur 4-7 atau 8 tahun)
c. Tahap operasional konkrit
d. Tahap sensorimotor
275. Kemampuan bahasa anak mulai berkembang, pemikiran masih statis, belum dapat berfikir abstrak,
dan kemampuan persepsi waktu dan ruang masih terbatas merupakan perkembangan anak pada
tahap ...
a. Tahap sensorimotorik
b. Tahap praoperasional
d. Tahap ilusi
276. Dapat menyusun benda-benda secara berderet, tetapi tidak dapat menjelaskan perbedaan antara
deretan…termasuk cirri perkembangan pada tahapan….
a. Praoperasional (umur 2-4 tahun)
b. Tahap intuitif (umur 4-7 atau 8 tahun)
277. Anak mulai mengetahui hubungan secara logis terhadap hal-hal yang lebih kompleks. termasuk cirri
perkembangan anak pada tahapan….
a. Tahap intuitif (umur 4-7 atau 8 tahun)
b. Tahap Operasional formal
c. Tahap operasional konkrit (umur 7 atau 8-11 atau 12 tahun)
d. Tahap pra-operasional
278. Ciri pokok perkembangan pada tahap ini adalah anak sudah mulai menggunakan aturan-aturan yang
jelas dan logis, dan ditandai adanya reversible dan kekekalan…
a. Tahap Operasional formal
b. Tahap operasional konkrit
c. Tahap pra-operasional
d. Tahap intuitif (umur 4-7 atau 8 tahun)
279. Anak dapat melakukan sesuatu terhadap sejumlah ide, termasuk cirri perkembangan anak pada
tahapan….
b. Tahap operasional kongkrit
d. Tahap intuitif (umur 4-7 atau 8 tahun)
280. Taraf berpikirnya sudah dapat dikatakan maju. Anak sudah tidak memusatkan diri pada
karakteristik perseptual pasif. Untuk menghindari keterbatasan berpikir anak perlu diberi gambaran
konkrit, termasuk ciri perkembangan anak pada tahapan….
a. Tahap pra-operasional
b. Tahap Operasional formal
c. Tahap sensorimotor
d. Tahap operasional konkrit
281. Model berpikir ilmiah dengan tipe hipothetico-deductive dan inductive sudah mulai dimiliki anak,
dengan kemampuan menarik kesimpulan, menafsirkan dan mengembangkan hipotesa… termasuk
ciri perkembangan anak pada tahapan….
a. Tahap Operasional formal (umur 11/12-18 tahun).
b. Tahap sensorimotor
c. tahap operasional kongkrit
282. Ciri pokok perkembangan pada tahap ini adalah anak sudah mampu berpikir abstrak
dan logis dengan menggunakan pola berpikir “kemungkinan”.…
a. Tahap Operasional formal (umur 11/12-18 tahun)
b. Tahap sensorimotor
Page 67 of 107
Kisi-Kisi Soal
283. Anak sudah bisa berpikir secara proporsional, termasuk ciri perkembangan anak pada tahapan….
a. Tahap pra-operasional
b. Tahap Operasional formal (umur 11/12-18 tahun).
c. Tahap sensorimotor
d. tahap operasional kongkrit
284. Anak belajar tentang dunia melalui sentuhan dan indera lainnya, terjadi pada…..
a. Tahap sensorimotor
b. Tahap operasional kongkrit
c. Tahap operasional formal
285. Anak mulai mengatur objek secara logis, terjadi pada…..
a. Tahap operasional kongkrit
b. Tahap operasional formal
286. Penalaran verbal dan pemikiran hipotetis anak berkembang pada tahap…
a. wajib
b. behavioristik
d. tahap operasional formal
287. Kemampuan proses berfikir anak untuk mengoperasikan kaidah-kaidah logika tapi masih terikat
dengan obyek-obyek yang bersifat kongkrit merupakan cirri-ciri kemampuan anak berumur. …
a. 0-2 tahun
b. 2-7 tahun
c. 7- 11/12 tahun Tahap operasional konkrit
d. 11/12-14/15 tahun
288. Kegemaran anak akan dongeng, cerita yang bersifat kritis seperti kisah perjalanan riwayat para
pahlawan dan sebagainya merupakan cirri-ciri kemampuan anak berusia…
a. 0-2 tahun
b. 2-7 tahun
c. 15-18 tahun
d. 10-12 tahun
289. Anak-anak sering kali dapat mengikuti logika atau penalaran, tetapi jarang mengetahui bila
membuat kesalahan. …… merupakan ciri kemampuan anak berusia. …
a. 2 tahun hingga 7 tahun
b. umur 11 tahun sampai 15 tahun
c. 7 sampai 11 tahun
d. 0- 2 tahun
290. Selama tahap ini anak sudah mampu berpikir abstrak yaitu berpikir mengenai gagasan.
a. umur 11 tahun sampai 18 tahun
b. 7 sampai 11 tahun
c. umur 2 tahun hingga 7 tahun
d. umur 18 tahun sampai 20 tahun
291. Dengan adanya perkembangan bahasa dan ingatan anakpun mampu mengingat banyak hal tentang
lingkungannya… merupakan ciri kemampuan anak berusia …
a. umur 2 tahun hingga 7 tahun)
b. 11 tahun sampai 15 tahun)
c. 7 sampai 11 tahun)
d. umur 11/12-18 tahun
292. Anak sudah bisa berpikir secara proporsional, termasuk ciri perkembangan anak pada usia …
a. umur 11/12-18 tahun
b. 7 sampai 11 tahun
c. 2-7 tahun
Page 68 of 107
Kisi-Kisi Soal
d. 0-12 tahun
293. Menurut Piaget, tahapan perkembangan kognitif pada usia 0-2 tahun disebut tahapan…
a. sensorimotor
b. preoperasional
c. intuitif
d. operasional formal
294. Menurut Piaget, tahapan perkembangan kognitif pada usia 2-4 tahun disebut tahapan. …
a. Preoperasional
b. Operasioanl konkrit
c. Intuitif
d. Operasional formal
295. Menurut Piaget, tahapan perkembangan kognitif pada usia 4-7/8 tahun disebut tahapan. …
a. sensorimotor
b. preoperasional
c. intuitif
d. operasional formal
296. Menurut Piaget, tahapan perkembangan kognitif pada usia 11/12-18 tahun disebut tahapan. …
a. Operasioanl konkrit
b. Preoperasional
c. Intuitif
297. Menurut Piaget, tahapan perkembangan kognitif pada usia 7/8-11/12 tahun disebut tahapan. …
b. Preoperasional
c. Intuitif
298. Anak telah memperoleh pengetahuan berdasarkan pada kesan yang agak abstrak. Jadi anak bisa
mengungkapkan secara symbolic, menurut Piaget merupakan kondisi di tahapan. …
b. Preoperasional
c. Intuitif
299. Saat menyadari ada perbedaan sifat, watak, temperamen, dan pengalaman antara dirinya dan orang
lain mulai dialami oleh anak usia. …
a. 1-2 tahun
b. 3-4 tahun
c. 5-7 tahun
d. 8-12 tahun
300. Anak mulai mengetahui hubungan secara logis terhadap hal-hal yang lebi kompleks terjadi pada
usia. …
a. 4-7/8 tahun
b. 8-11/12 tahun
c. 11/12-17/18 tahun
d. 2-4 tahun
301. Selama tahap ini anak sudah mampu berpikir abstrak dan logis…
b. Preoperasional
c. Intuitif
302. Dalam teori kognitif, proses belajar menghasilkan tahapan-tahapan yaitu …
a. asimilasi
b. akomodasi
c. equilibrasi
d. a, b, c benar
Page 69 of 107
Kisi-Kisi Soal
303. Proses perubahan yag dipahami sesuai dengan struktur kognitif yang ada sekarang disebut. …
a. asimilasi
b. akomodasi
c. dekonsentrasi
d. econic
304. Proses perubahan struktur kognitif yang sudah dimilikinya harus disesuaikan dengan informasi
yang diterima disebut…
a. asimilasi
b. akomodasi
c. dekonsentrasi
d. equilibrasi
305. Teori belajar yang lebih mementingkan proses daripada belajar itu sendiri dan melibatkan proses
berfikir yang sangat kompleks adalah…
a. Teori belajar kognitif
b. Teori belajar humanistik
c. Teori belajar behavioristik
d. Teori belajar konstruktivistik
306. Urutan tingkatan dari kognitif yang benar adalah …
a. Pengetahuan-pemahaman-sintesis-analisis-aplikasi-evaluasi
b. Pemahaman-pengetahuan-sintesis-analisis-aplikasi-evaluasi
c. Pemahaman-pengetahuan-aplikasi-analisis-sintesis-evaluasi
d. Pengetahuan-pemahaman-aplikasi-analisis-sintesis-evaluasi
307. Dalam teori kognitif, penyeseuaian berkeinambungan antara asimilasi dan akomodasi adalah
tahapan …
a. asimilasi
b. akomodasi
c. equilibrasi
d. a, b, c benar
308. Pembelajaran hendaknya dapat menciptakan situasi agar dapat belajar dari diri sendiri melalui
pengalaman dan eksperimen untuk menemukan pengetahuan dan kemampuan bar yang khas adalah
pendapat dari …
a. Brunner
b. J.Piaget
c. Gagne
d. David Ausubel
309. Materi pelajaran hendaknya disusun dari pola yang sederhana ke kompleks, adalah pandangan teori
belajar …
a. kognitif
b. behavioristik
c. Humanistik
d. Konstruktivistik
310. Kemampuan bahasa anak mulai berkembang, pemikiran masih statis, belum dapat berfikir abstrak,
dan kemampuan persepsi waktu dan ruang masih terbatas merupakan perkembangan anak pada
tahap ...
b. Praoperasional
c. Intuitif
311. Menurut Piaget, periode perkembangan operasi kongkrit pada siswa usia peserta didik antara 7 – 12
tahun. Dengan demikian proses pembelajaran dikelas harus lebih menekankan…
a. Penggunaan media, alat peraga termasuk sumber belajar.
b. Pemberian tugas yang tersetruktur.
c. Penggunaan metode bervariasi
d. Menekankan berfikir ktiris dan pemecahan masalah.
Page 70 of 107
Kisi-Kisi Soal
312. Benjamin S. Bloom mengembangkan ranah kognitif dengan urutan berikut:
a. ingatan; pemahaman, analisis, aplikasi, sintesis, dan evaluasi;
b. ingatan, pemahaman, aplikasi, analisis, síntesis, dan evaluasi
c. ingatan, pemahaman, síntesis, aplikasi, analsis, dan evaluasi
d. ingatan, pemahaman, analisis, aplikasi, evaluasi, dan, síntesis.
313. Taksonomi Anderson dan Krathwol menyempurnakan taksonomi Benjamin S. Bloom
mengembangkan ranah kognitif dengan urutan berikut:
b. ingatan, pemahaman, aplikasi, analisis, síntesis
d. ingatan, pemahaman, aplikasi,analisis, evaluasi, dan, mencipta.
314. Belajar dengan memfokuskan pada perubahan proses mental dan struktur yang terjadi sebagai hasil
dari upaya untuk memahami dunia.
a. Teori belajar kognitif
b. Teori belajar behavioristik
c. Teori belajar humanistik
d. Teori belajar konstruktistik
315. Teori belajar kognitif didasarkan pada prinsip dasar sebagai berikut kecuali:…
a. Belajar membangun pemahaman dari pada catatan
b. Belajar adalah perubahan dalam struktur mental seseorang
c. Pembelajar aktif dalam upaya untuk memahami pengalaman
d. Belajar adalah proses menjadikan terampil
316. Ilmuwan dari Swiss yang sangat terkenal dalam penelitian mengenai perkembangan berpikir
khususnya proses berpikir pada anak…
a. Gagne.
b. David Ausubel
c. Skinner .
d. Jean Piaget.
317. Bayi dapat sedikit memahami lingkungannya dengan jalan melihat, meraba atau memegang,
mengecap, mencium dan menggerakan. Ini terjadi pada tahap…
a. Tahap Operasional Konkrit (kurang lebih 7 sampai 11 tahun)
b. Tahap Sensori Motor(dari lahir sampai kurang lebih umur 2 tahun)
c. Tahap Pra-operasional ( kurang lebih umur 2 tahun hingga 7 tahun)
d. Tahap Operasional Formal (kurang lebih umur 11 tahun sampai 15 tahun)
318. Dengan adanya perkembangan bahasa dan ingatan anakpun mampu mengingat banyak hal tentang
lingkungannya… Ini terjadi pada tahap…
a. Tahap Pra-operasional ( kurang lebih umur 2 tahun hingga 7 tahun)
b. Tahap Operasional Formal (kurang lebih umur 11 tahun sampai 15 tahun)
c. Tahap Operasional Konkrit (kurang lebih 7 sampai 11 tahun)
d. Tahap Sensori Motor(dari lahir sampai kurang lebih umur 2 tahun)
319. Dalam tahap ini sangat menonjol sekali kecenderungan anak-anak itu untuk selalu mengandalkan
dirinya pada persepsinya mengenai realitas… Ini terjadi pada tahap…
a. Tahap Operasional Formal (kurang lebih umur 11 tahun sampai 15 tahun)
b. Tahap Operasional Konkrit (kurang lebih 7 sampai 11 tahun)
c. Tahap Sensori Motor(dari lahir sampai kurang lebih umur 2 tahun)
d. Tahap Pra-operasional ( kurang lebih umur 2 tahun hingga 7 tahun)
320. Anak-anak sering kali dapat mengikuti logika atau penalaran, tetapi jarang mengetahui bila
membuat kesalahan. …… Ini terjadi pada tahap…
a. Tahap Pra-operasional ( kurang lebih umur 2 tahun hingga 7 tahun)
b. Tahap Operasional Formal (kurang lebih umur 11 tahun sampai 15 tahun)
c. Tahap Operasional Konkrit (kurang lebih 7 sampai 11 tahun)
321. Selama tahap ini anak sudah mampu berpikir abstrak yaitu berpikir mengenai gagasan.
a. Tahap Operasional Formal (kurang lebih umur 11 tahun sampai 15 tahun)
b. Tahap Operasional Konkrit (kurang lebih 7 sampai 11 tahun)
Page 71 of 107
Kisi-Kisi Soal
c. Tahap Pra-operasional ( kurang lebih umur 2 tahun hingga 7 tahun)
322. proses belajar akan berjalan dengan baik dan kreatif jika guru memberikan kesempatan kepada
siswa untuk menemukan suatu konsep, teori, aturan, atau pemahaman melalui contoh-contoh yang
ia jumpai dalam kehidupannya. Merupakan teori...
a. symbolic
b. free discovery learning
c. enactive
d. iconic
323. Menurut Bruner perkembangan kognitif seseorang terjadi melalui tiga tahap yang ditentukan oleh
caranya melihat lingkungan, yaitu tersebut dibawah ini kecuali…
a. enactive
b. iconic
c. symbolic
d. abstract
324. Seseorang memahami obyek-obyek atau dunianya melalui gambar-gambar dan visualisasi verbal.
a. Abstract
b. Tahap iconic
c. Tahap enaktif
d. Symbolic
325. Seseorang melakukan aktivitas-aktivitas dalam upayanya untuk memahami lingkungan sekitarnya.
…
a. Abstract
b. Tahap iconic
c. Tahap enaktif
d. Symbolic
326. Perkembangan kognitif merupakan suatu proses genetik, yaitu suatu proses yang didasarkan atas
mekanisme biologis perkembangan sistem syaraf, adalah menurut pendapat…
a. David Ausubel
b. Ivan Petrovich Pavlov
c. Brunner
d. Jean Piaget
327. Proses belajar akan berjalan dengan optimal apabila siswa diberikan kesempatan untuk
mengungkapkan konsep, teori, aturan, atau pemahaman melalui contoh-contoh yang ia jumpai
dalam kehidupannya sehari-hari...adalah ungkapan seorang tokoh teori kognitif yang bernama….
a. Brunner
b. David Ausubel
c. Jean Piaget
d. Clark Hull
328. Suatu perkembangan bahasa memiliki pengaruh yang signifikan terhadap perkembangan kognitif
anak…adalah pendapat …
a. Brunner
b. David Ausubel
c. Jean Piaget
d. Gagne
329. Untuk memudahkan perolehan pengetahuan baru yang lebih rinci, maka gagasannya mengenai cara
mengurutkan materi pelajaran dari umum ke khusus, hal ini menjadikan belajar lebih bermakna bagi
siswa. Hal ini diungkapkan sebagai teori belajar bermakna oleh …..
a. David Ausubel
b. Gagne
c. J Brunner
d. Jean Piaget
330. Bentuk belajar stimulus respon (stimulus response learning) menurut Hierarki belajar Gagne
dicontohkan …..
a. Membuka pintu; yang terdiri dari memasukkan kunci, memutar kunci dan membuka kunci.
Page 72 of 107
Kisi-Kisi Soal
b. Mata dikejapkan terhadap suatu suara setelah suara dipasangkan dengan hembusan udara pada
mata
c. Yang terjadi pada bayi untuk memegang botol susu…
d. Membedakan lingkaran dan elips
331. Tiga macam hasil belajar yang bersifat kognitif, satu bersifat afektif, dan satu lagi bersifat
psikomotorik adalah teori yang dihasilkan oleh…
a. J Bruner
b. David Ausubel
c. Gagne
d. Clark Hull
332. Strategi kognitif dikelompokkan sesuai dengan fungsinya, dan pengelompokkan yang disarankan
oleh Weinstein dan Mayer…adalah sebagai berikut:…
a. Strategi menghafal
b. Strategi elaborasi dan Strategi pengaturan.
c. Strategi afektif dan Strategi metakognitif
d. a,b,c, benar semua
333. dalam belajar yang terpenting adalah cara-cara bagaimana seseorang secara aktif memilih,
mempertahankan dan mentransformasikan informasi yang diterimanya, adalah pendapat dari
tokoh…
a. David Ausubel
b. Gagne
c. Clark Hull
d. Jerome Bruner
334. Kebebasan dan keterlibatan siswa secara aktif dalam proses belajar amat diperhitungkan, agar
belajar lebih bermakna bagi siswa… merupakan kelebihan dari …
a. Teori belajar humansitik
b. teori belajar kognitif
c. Teori belajar koneksionisme
d. Teori belajar behavioristik
335. Anak usia pra sekolah dan awal sekolah dasar akan dapat belajar dengan baik, terutama jika
menggunakan benda-benda kongkrit. Ini bagian dari penerapan teori…
a. Teori belajar koneksionisme
b. Teori belajar behavioristik
c. Teori belajar kognitif
d. Teori belajar humansitik,
336. Teori ini memandang belajar itu lebih dari sekedar melibatkan stimulus dan respon, tetapi juga
melibatkan kegiatan mental di dalam individu yang sedang belajar. Teori ini adalah…
b. Teori belajar konstruktivistik
c. Teori belajar kognitif
337. mementingkan keterlibatan siswa secara aktif dalam belajar Belajar, memahami akan lebih
bermakna dari pada belajar menghafal.… adalah prinsip penerapan dari teori…
b. Teori belajar kognitif
c. Teori belajar koneksionisme
338. Proses belajar tidak sekedar menghafal konsep-konsep atau fakta-fakta saja, tetapi merupakan
kegiatan yang menghubungkan konsep-konsep untuk menghasilkan pemahaman yang utuh
sehingga konsep yang dipelajari akan dipahami secara baik dan tidak mudah dilupakan. Teori
belajar ini diungkapkan oleh…
a. David Ausubel
b. Gagne
c. Brunner
d. Jean Piaget
Page 73 of 107
Kisi-Kisi Soal
339. Dibawah ini merupakan penerapan teori kognitif, kecuali…
a. model pembelajaran mandiri,
b. model diskusi dengan memfokuskan pada perkembangan siswa dan
c. guru sebagai fasilitator untuk membantu siswa berkembang sesuai dengan struktur kognitifnya
d. guru sebagai pemilik peran utama di dalam proses belajar mengajar
340. Pendapat yang menyatakan bahwa pengetahuan atau pengalaman yang baru dapat terkait dengan
pengetahuan lama yang sudah ada di dalam struktur kognitif seseorang adalah teori belajar ….
a. Behaviorisme
b. Konstruktivisme
c. Kognitivisme
d. Sibernatik
341. Pernyataan berikut yang menjelaskan makna istilah kognitif adalah ….
a. Kemampuan berkomunikasi
b. Kemampuan untuk memecahkan masalah
c. Kemampuan berinteraksi
d. Kemampuan untuk mengintegrasikan diri
e. Kemampuan berinteraksi
Kisi-Kisi No 80: Diberikan deskripsi tentang gaya belajar siswa (tanpa menyebut nama
gaya belajar) dalam pembelajaran, mahasiswa dapat menentukan jenis teori belajar
konstruktivistik dalam pembelajaran
342. Dalam pembelajaran, siswa sendiri yang mencari materi dan guru menilai pendapat atau pemikiran
siswa. Jika ada kesalahan, guru meluruskan. Konsep ini merupakan penerapan dari teori belajar..…
a. Abstract
b. Kognitif
c. Behavioristik
d. Humanistik
e. Konstruktivistik.
343. Jika seorang guru melakukan aktifitas pembelajaran sebagai berikut:
1) Membekali murid tidak hanya dengan fakta-fakta, melainkan diarahkan pada kemampuan
penguasaan dalam proses berfikir dan berkomunikasi,
2) Berperan sebagai fasilitator dan pembimbing belajar peserta didik.
3) Melakukan penilaian yang mencakup cara-cara penyelesaian masalah dengan berpatokan pada
aturan yang berlaku, seperti peta konsep, diagram ven, portopolio, uji kompetensi, dan ujian
komprehensif.
Maka guru tersebut dapat dikatakan menggunakan pembelajaran yang berbasis....
a. Kognitivisme
b. Behaviorisme
c. Konstructivism
d. Humanisme
344. Belajar merupakan pemaknaan pengetahuan dan mengajar merupakan proses menggali makna,
hal tersebut merupakan ciri dari teori …:
a. Humanistic
b. Konstruktivistik
c. Behavioristik
d. Kognitif
345. Pembelajaran lebih menghargai pada pemunculan pertanyaan dan ide-ide siswa. Merupakan
karakteristik…:
a. Pembelajaran humanistik
b. pembelajaran tradisional
c. pembelajaran konstruktivistik
d. pembelajaran behavioristik
Page 74 of 107
Kisi-Kisi Soal
346. Dibawah ini kemampuan yang diperlukan dalam proses mengkonstruksi pengetahuan menurut Von
Galserfeld, kecuali .….
a. Kemampuan memindahkan pikiran seseorang yang telah mempunyai pengetahuan kepada
pikiran orang lain yang belum memiliki pengetahuan
b. kemampuan mengingat dan mengungkapkan kembali pengalaman
c. kemampuan untuk lebih menyukai suatu pengalaman yang satu dari pada lainnya
d. kemampuan membandingkan dan mengambil keputusan akan kesamaan dan perbedaan
347. Dibawah ini merupakan Faktor-faktor yang juga mempengaruhi proses mengkonstruksi
pengetahuan kecuali…
a. konstruksi pengetahuan seseorang yang telah ada,
b. domain pengalaman,
c. jaringan struktur kognitif yang dimilikinya
d. kemampaan mengingat
348. Belajar merupakan suatu proses pembentukan pengetahuan. Peserta didik harus aktif melakukan
kegiatan, aktif berpikir, menyusun konsep dan memberi makna tentang hal-hal yang sedang
dipelajari, termasuk dalam teori…
a. konstruktivistik
b. behavioristik
c. kognitif
d. humanistik
349. Peranan kunci guru dalam interaksi pendidikan adalah pengendalian yang meliputi dibawah ini
kecuali…
a. Menumbuhkan kemandirian dengan menyediakan kesempatan untuk mengambil keputusan dan
bertindak.
b. Menumbuhkan kemampuan mengambil keputusan dan bertindak, dengan meningkatkan
pengetahuan dan ketrampilan siswa.
c. Menyediakan sistem dukungan yang memberikan kemudahan belajar agar siswa mempunyai
peluang optimal untuk berlatih proses ekuilibrasi
d. Memberikan ceramah bervariasi kepada peserta didik
350. Dibawah ini merpakan tokoh-tokoh teori konstruktivistik, kecuali….
a. Lev Vygotsky
b. Pavlov
c. Tasker
d. Hanbury
351. Kegunaan alat berfikir menurut Vygotsky kecuali…..
a. Untuk mendapatkan pengetahuan
b. Memudahkan dalam melakukan tindakan
c. Memperluas kemampuan
d. Membantu memecahkan masalah
352. Kurikulum disajikan dari bagian- bagian menuju keseluruhan dengan menekankan pada
ketrampilan-ketrampilan dasar dan Kegiatan kurikuler lebih banyak mengandalkan pada buku teks
dan buku kerja Hal ini merupakan karakteristik….
a. Pembelajaran konstruktivistik
b. Pembelajaran tradisional
c. Pembelajaran humanistik
d. Pembelajaran behavioristik
353. Pengukuran proses dan hasil belajar siswa terjalin di dalam kesatuan kegiatan pembelajaran, dengan
cara guru mengamati hal-hal yang sedang dilakukan siswa, serta melalui tugas-tugas pekerjaan.
Merupakan karakteristik…:
c. Pembelajaran konstruktivistik
Page 75 of 107
Kisi-Kisi Soal
354. Dibawah ini merpakan tokoh-tokoh teori konstruktivistik, kecuali….
a. Lev Vygotsky
b. Pavlov
c. Tasker
d. Hanbury
355. Kegunaan alat berfikir menurut Vygotsky kecuali…..
a. Untuk mendapatkan pengetahuan
b. Memudahkan dalam melakukan tindakan
c. Memperluas kemampuan
d. Membantu memecahkan masalah
356. Kurikulum disajikan dari bagian- bagian menuju keseluruhan dengan menekankan pada
ketrampilan-ketrampilan dasar dan Kegiatan kurikuler lebih banyak mengandalkan pada buku teks
dan buku kerja Hal ini merupakan karakteristik….
a. Pembelajaran konstruktivistik
c. Pembelajaran humanistik
357. Pembelajaran lebih menghargai pada pemunculan pertanyaan dan ide-ide siswa. Merupakan
karakteristik…:
359. Di dalam proses pembelajaran, para siswa dihadapkan dengan situasi di mana ia bebas untuk
mengumpulkan data, membuat dugaan (hipotesis), mencoba-coba (trial and error), mencari dan
menemukan keteraturan (pola), menggeneralisasi atau menyusun rumus beserta bentuk umum,
membuktikan benar tidaknya dugaannya itu. Hal ini merupakan penerapan teori belajar….
a. Sibernetik
b. Humannistik
c. Behaviorisme
d. Konstruktivisme
360. Konsep pengetahuan yang benar dari teori konstruktivistik adalah…
a. konstruksi kognitif seseorang terhadap obyek, pengalaman, maupun lingkungannya.
b. Pengetahuan adalah kumpulan fakta dari suatu kenyataan yang sedang dipelajari,
c. Pengetahuan adalah sebagai suatu pembentukan yang terus menerus oleh seseorang yang setiap
saat mengalami reorganisasi karena adanya pemahaman-pemahaman baru.
d. a dan c benar.
361. Dibawah ini kemampuan yang diperlukan dalam proses mengkonstruksi pengetahuan menurut Von
Galserfeld, kecuali .….
a. Kemampuan memindahkan pikiran seseorang yang telah mempunyai pengetahuan kepada
pikiran orang lain yang belum memiliki pengetahuan
b. Kemampuan mengingat dan mengungkapkan kembali pengalaman
c. Kemampuan untuk lebih menyukai suatu pengalaman yang satu dari pada lainnya
d. Kemampuan membandingkan dan mengambil keputusan akan kesamaan dan perbedaan
362. Dibawah ini merupakan Faktor-faktor yang juga mempengaruhi proses mengkonstruksi
pengetahuan kecuali…
a. konstruksi pengetahuan seseorang yang telah ada,
b. domain pengalaman,
Page 76 of 107
Kisi-Kisi Soal
c. jaringan struktur kognitif yang dimilikinya
d. kemampaan mengingat
363. Belajar merupakan suatu proses pembentukan pengetahuan. Peserta didik harus aktif melakukan
kegiatan, aktif berpikir, menyusun konsep dan memberi makna tentang hal-hal yang sedang
dipelajari, termasuk dalam teori…
a. konstruktivistik
b. behavioristik
c. kognitif
d. humanistic
b. pembelajaran tradisional
c. pembelajaran konstruktivistik
d. pembelajaran behavioristik
365. Belajar merupakan pemaknaan pengetahuan dan mengajar merupakan proses menggali makna,
hal tersebut merupakan ciri dari teori …:
a. Humanistic
b. Konstruktivistik
c. Behavioristik
d. Kognitif
366. Jika seorang guru melakukan aktifitas pembelajaran sebagai berikut:
1. Membekali murid tidak hanya dengan fakta-fakta, melainkan diarahkan pada kemampuan
penguasaan dalam proses berfikir dan berkomunikasi,
2. Berperan sebagai fasilitator dan pembimbing belajar peserta didik.
3. Melakukan penilaian yang mencakup cara-cara penyelesaian masalah dengan berpatokan pada
aturan yang berlaku, seperti peta konsep, diagram ven, portopolio, uji kompetensi, dan ujian
komprehensif.
Maka guru tersebut dapat dikatakan menggunakan pembelajaran yang berbasis....
a. Kognitivisme
b. Behaviorisme
c. Konstructivisme
d. Humanisme
Kisi-Kisi No 81: Diberikan deskripsi tentang gaya belajar siswa (tanpa menyebut nama gaya
belajar) dalam pembelajaran, mahasiswa dapat menentukan jenis teori belajar humanistic dalam
pembelajaran.
Target jawaban
4 Tahap Belajar Kolb
Berikut di bawah ini 4 tahap belajar menurut Kolb, salah satu dari ahli penganut aliran humanistik.
a. Tahap Pengalaman Konkret
Tahap belajar paling awal menurut Kolb. Tahap ini merupakan tahap ketika seseorang dapat melihat dan
merasakan ketika mengalami suatu peristiwa. Namun seseorang tersebut belum memiliki kesadaran tentang
hakikat peristiwa yang dialami tersebut.
Ia bisa menceritakan peristiwa yang dialami tersebut, namun belum memahami bagaimana peristiwa tersebut
bisa/harus terjadi.
b. Tahap Pengamatan Aktif dan Reflektif
Tahap kedua dalam peristiwa belajar adalah bahwa seseorang makin lama akan semakin mampu
melakukan observasi secara aktif terhadap peristiwa yang dilaminya. Ia mulai berupaya untuk mencari
jawaban dan memikirkan kejadian tersebut. Ia melakukan refleksi terhadap peristiwa yang
dialaminya, dengan mengembangkan pertanyaan-pertanyaan bagaimana hal itu bisa terjadi, dan
mengapa hal itu mesti terjadi. Pemahamannya terhadap peristiwa yang dialaminya semakin
berkembang. Kemampuan inilah yang terjadi dan dimiliki seseorang pada tahap kedua dalam proses
belajar.
Page 77 of 107
Kisi-Kisi Soal
c. Tahap Konseptualisasi
Tahap ketiga dalam peristiwa belajar adalah seseorang sudah mulai berupaya untuk membuat
abstraksi, mengembangkan suatu teori, konsep atau hukum dan prosedur tentang sesuatu yang
menjadi obyek perhatiannya. Berpikir induktif banyak dilakukan untuk memuaskan suatu aturan
umum atau generalisasi dari berbagai contoh peristiwa yang dialaminya. Walaupun kejadian-kejadian
yang diamati tampak berbeda-beda, namun memiliki komponen-komponen yang sama yang dapat
dijadikan dasar aturan bersama.
d. Tahap Eksperimentasi Aktif
Tahap tarakhir dari peristiwa belajar adalah melakukan eksperimentasi secara aktif. Pada tahap ini
seseorang sudah mampu untuk mengaplikasikan konsep-konsep, teori-teori atau aturan-aturan
kedalam situasi yang nyata. Berpikir deduktif banyak digunakan untuk mempraktekkan dan menguji
teori-teori serta konsep-konsep dilapangan. Ia mampu menggunakan teori atau rumus-rumus untuk
memecahkan masalah yang dihadapinya.
367. Menurut teori ini, peranan guru dalam pembelajaran adalah sebagai fasilitator, motivator, dan
memberikan kesadaran mengenai makna kehidupan pada siswa. Teori belajar ini berusaha
memahami perilaku belajar dari sudut pandang pelakunya bukan dari sudut pandang pengamatnya.
Teori belajar ini adalah
a. Sibernetik
b. Humanistik
c. Behaviorisme
d. Konstruktivisme
368. Berikut ini adalah tokoh-tokoh penganut teori humanistic, kecuali…
a. Peter Honey
b. Benjamin Samuel Bloom
c. David Kolb
d. Brunner
369. Cenderung mengarahkan siswa untuk berfikir induktif, mementingkan pengalaman, serta
membutuhkan keterlibatan siswa secara aktif dalam proses belajar.….
a. Teori humansitik
c. Teori kognitif
370. Teori ini memiliki konsep bagaimana memanusiakan siswa dan membuat proses pembelajaran yang
menyenangkan bagi siswa…
a. Teori humansitik
c. Teori kognitif
371. Untuk menghasikan pembelajaran yang baik, guru harus memberikan kesempatan kepada siswa
untuk berkembang secara bebas. Ini merupakan pernyataan dari.…
a. Edwin Guthrie
b. Jigna dalam jurnal CS Canada
c. Hubermas
d. Thorndike
372. Seseorang mampu atau dapat mengalami sat kejadian sebagaimana adanya, ia dapat merasakan dan
menceritakan sesuai dengan apa yang terjadi,kala menurut Kolb, ini termasuk pada tahap. …
373. Menurut Hubermas; tipe belajar menjadi tiga, kecuali...
a. belajar teknis ( technical learning),
b. belajar aktif (active learning)
c. belajar praktis ( practical learning),
Page 78 of 107
Kisi-Kisi Soal
d. belajar emansipatoris (emancipator learning).
374. Belajar baru akan terjadi jika ada interaksi antara individu dengan lingkungannya. Ini …
a. Skinner
b. Hubermas
c. Thorndike, dan Edwin Guthrie,
d. Clark Hull
e. Jean Piaget
375. Belajar yang menekankan upaya agar seseorang mencapai suatu pemahaman dan kesadaran yang
tinggi akan terjadinya perubahan atau transformasi budaya dalam lingkungan sosialnya disebut...
a. belajar aktif
b. Belajar praktis
c. Belajar emansipatoris.
d. Belajar teknis
376. Belajar bagaimana seseorang dapat berinteraksi dengan lingkungan alamnya secara benar disebut
…
a. Belajar aktif
b. Belajar emansipatoris
c. Belajar praktis
d. Belajar teknis
377. Menurut Ausbel, makna meaningful learning adalah…
a. Pembelajaran harus memiliki makna bagi peserta didik
b. Pembelajaran yang harus dilakukan adalah harus menghubungkan antara materi dengan
pengalaman yang dimilikinya
c. Pembelajaran hendaknya bersifat student centered
d. Pembelajaran menggunakan pendekatan yang manusiawi
378. Dibawah ini adalah pandangan Kolb terdapat 4 tahapan belajar dan tiga diantaranya adalah sbb;
kecuali…
b. Tahap eksperiment aktif
d. Tahap pengalaman abstrak
379. Menurut Kolb, seseorang sudah mulai berupaya untuk membuat abstarksi, mengembangkan
konsep, hukum dan prosedur dalam belajar termasuk ke dalam tahap..…
380. Dibawah ini adalah penggolongan orang belajar menurut Honey dan Mumford, kecuali…
a. Kelompok konsepsi
b. Kelompok aktifis
c. Kelompok reflektor
d. Kelompok teoris
381. Peserta didik yang senang melibatkan diri dan berpartiipasi aktif dalam kegiatan belajar termasuk
dalam kelompok..…
b. Kelompok aktifis
d. Kelompok teoris
382. Peserta didik yang kritis suka menganalisa selalu berfikir rasional dalam kegiatan belajar, masuk
kelompok …?
b. Kelompok aktifis
d. Kelompok teoris
Page 79 of 107
Kisi-Kisi Soal
383. Ciri khas pembelajaran dengan pendekatan teori humanistic adalah anak diajak berfikir secara…
a. induktif
b. deduktif
c. koordinatif
d. komprehensif
384. Teori memanusiakan manusia dan seorang diharapkan mengaktualisasikan diri untuk diterapkan
dalam lingkungan…
a. Teori humansitik
c. Teori kognitif
385. Didalam teori humanistic biasanya guru sebagai fasilitator, yang memiliki tugas diantaranya,
kecuali...
a. Memberi perhatian dan motivasi
b. Mengatur dan menyediakan sumber belajar
c. Merumuskan tujuan belajar yang jelas
d. Menghukum siswa jika terlambat
386. Di bawah ini adalah kelemahan teori humanistik kecuali…
a. Bersifat individual
b. Proses belajar tidak akan berhasil jika tidak ada motivasi dan lingungan yang mendukung
c. Peserta didik kesulitan mengenali diri dan potensi diri
d. Siswa berkesempatan mengaktualisasikan diri
387. Konsep belajar yang dikenal dengan Belajar Empat Tahap, adalah teori dari tokoh yang
bernama..…
a. Peter Honey
b. Benjamin Samuel Bloom
c. David Kolb
d. Abraham H. Maslow
388. Benjamin S. Bloom mengembangkan ranah kognitif dengan urutan berikut..…
d. ingatan, pemahaman, analisis, aplikasi, evaluasi, dan, síntesis
389. Taksonomi Anderson dan Krathwol menyempurnakan taksonomi Benjamin S. Bloom
mengembangkan ranah kognitif dengan urutan berikut..…
d. ingatan, pemahaman, aplikasi,analisis, evaluasi, dan, mencipta
Kisi-Kisi No 82 Diberikan deskripsi tentang gaya belajar siswa (tanpa menyebut nama gaya
belajar) dalam pembelajaran, mahasiswa dapat menentukan jenis teori belajar social dalam
pembelajaran
390. Kompetensi berkenaan dengan kemampuan pendidik sebagai bagian dari masyarakat untuk
berkomunikasi dan bergaul secara efektif dengan peserta didik, sesame pendidik, tenaga
kependidian, orang tua siswa, dan masyarakat sekitar disebut….
a. Kompetensi Sosial
b. Kompetensi Pedogogik
c. Kompetensi Professional
d. Kompetensi Kepribadian
391. Kegiatan yang harus dilakukan setelah pembelajaran adalah melakukan refleksi. Refleksi ini tidak
hanya dilaksanakan pendidik saja, tetapi juga oleh peserta didik. Tujuan dilakukannya refleksi
pembelajaran bagi peserta didik adalah....
a. Untuk mengidentifikasi faktor-faktor penyebab kegagalan pendidik dalam pembelajaran
Page 80 of 107
Kisi-Kisi Soal
b. Untuk mencapai kepuasaan diri peserta didik memperoleh wadah yang tepat dalam menjalin
komunikasi positif dengan pendidik.
c. Untuk meningkatkan motivasi belajar peserta didik dalam mengikuti pembelajaran selanjutnya
d. Untuk mencapai kepuasaan diri pendidik memperoleh wadah yang tepat dalam menjalin
komunikasi positif dengan peserta pendidik.
392. Kegiatan yang harus dilakukan setelah pembelajaran adalah melakukan refleksi. Tujuan dilakukan
refleksi pembelajaran bagi pendidik antara lain adalah ….
a. Untuk menganalisis tingkat keberhasilan proses dan hasil belajar peserta didik
b. Untuk melakukan evaluasi diri terhadap hasil belajar yang telah dilakukan
c. Untuk mengidentifikasi faktor-faktor penyebab kegagalan pembelajaran
d. Untuk mengembangkan model pembelajaran sesuai dengan mata pelajaran yang diampu
393. Kegiatan refleksi merupakan kegiatan terakhir dari pelaksanaan pembelajaran. Pada kegiatan inilah
guru akan dapat mengetahui berhasil tidaknya rencana pelaksanaan pembelajaran. Kegiatan refleksi
dilakukan dengan memperhatikan beberapa prinsip, diantaranya adalah ....
a. Hasil penilaian pendidik dijadikan masukan oleh pendidik untuk perbaikan pembelajaran
b. Ada kesadaran pendidik untuk meningkatkan kualitas pembelajaran
c. Penilaian dilaksanakan di akhir pembelajaran
d. Penilaian dilaksanakan sejak awal pembelajaran sampai akhir pembelajaran
394. Refleksi terhadap pembelajaran mutlak harus dilakukan oleh pendidik untuk meningkatkan mutu
pembelajaran dan meningkatkan kinerjanya sendiri dengan memperhatikan beberapa prinsip, di
antaranya adalah ….
a. Penilaian dilaksanakan di akhir pembelajaran
b. Ada kesadaran pendidik untuk meningkatkan kualitas pembelajaran
c. Penilaian oleh peserta didik dilakukan dengan sangat kritis
d. Hasil penilaian pendidik dijadikan masukan oleh pendidik untuk perbaikan pembelajaran
395. Untuk mengetahui keberhasilan belajar peserta didik, baik selama maupun setelah peserta didik
mengikuti pembelajaran tertentu dapat dilihat melalui pengamatan keaktifan peserta didik dalam
bekerjasama atau wawancara tentang kesulitan-kesulitan yang dihadapi peserta didik selama
mengikuti pembelajaran.Pertanyaan-pertanyaan yang dapat menjelaskan memberikan penjelasan
tetang hasil wawancara atau pengamatan diantaranya adalah ...
a. Mengapa peserta didik tidak aktif dalam mengikuti pembelajaran?
b. Bagaimanakah proses pembelajaran yang dilakukan agar efektif?
c. Apakah kompetensi awal peserta didik untuk mengikuti pembelajaran memadai?
d. Mengapa peserta didik kita memberikan respon negatif atas pelaksanaan pembelajaran yang kita
lakukan
396. Pernyataan berikut yang tidak sesuai dengan konsep refleksi pembelajaran
adalah …
a. Refleksi merupakan kegiatan analisis-sintesis, interpretasi, dan eksplanasi terhadap Semua
informasi yang diperoleh dari pelaksanaan pembelajaran.
b. Refleksi merupakan suatu kegiatan yang dilakukan untuk melihat kembali apakah pembelajaran
yang dilaksanakan telah sesuai dengan yang kita rencanakan.
c. Refleksi diperlukan untuk memperoleh gambaran tingkat keberhasilan rencana pembelajaran
yang tertuang dalam Rencana Pelaksnaan Pembelajaran.
d. Refleksi adalah sebuah proses memperbaiki pembelajaran yang telah dilakukan berdasarkan
data yang telah dianalisis dan diinterpretasikan.
Kisi-Kisi No 83 Diberikan kasus tentang pembelajaran,mahasiswa dapat menilai konstruksi IPK

dalam RPP yang berorientasi pada pengembangan kemampuan berpikir kritis, kreatif, inovatif,
dan kemampuan kolaboratif
397. Berikut ini adalah model pembelajaran yang sering diterapkan guru pada pembelajaran di abad
21…
a. Problem Based Learning
b. Inquiry.
c. Scientifik
d. Diskusi
Page 81 of 107
Kisi-Kisi Soal
398. Ahmad adalah seorang siswa yang membuat keputusan dan membuat kerangkan kerja serta terdapat
masalah yang pemecahannya tidak ditentukan sebelumnya. Hal ini merupakan ciri khas dari model
pembelajaran…
a. Problem Based Learning
b. Project based learning.
c. Contextual Learning
d. Project Oriented Learning
399. Melakukan hal-hal baru dengan cara-cara baru yang sepenuhnya memanfaatkan kekuatan teknologi
dan media. Merupakan proses adopsi dan adaptasi guru dalam pembelajaran abad 21, pada fase ...
a. dabbling
b. old things in old ways
c. old things in new ways
d. doing new things in new ways
400. Siswa menggunakan media digital dan lingkungan untuk berkomunikasi dan bekerja secara
kolaboratif (termasuk dari jarak jauh) untuk mendukung pembelajaran individu dan berkontribusi
pada pembelajaran yang lain, merupakan keterampilan penting yang harus dimiliki dan ditanamkan
guru kepada siswa pada standar.….
a. Kreativitas dan inovasi
b. Komunikasi dan Kolaborasi
c. Penelitian dan kelancaran Informasi
d. Berpikir Kritis, Pemecahan Masalah, dan Pembuatan Keputusan
Kisi-Kisi No 84 Disajikan informasi tentang kegiatan pembelajaran SKI, mahasiswa dapat

menentukan Model/Pendekatan/Strategi pembelajaran untuk pengembangan kemampuan
berpikir kritis
401. Langkah- Langkah mengembangkan berikir kritis menurut Ennis dan Norris sebagai berikut ….
a. Memberikan penjelasan sederhana, membangun ketrampilan dasar, memberikan penjelasan
lanjut, menyimpulkan dan mengatur strategi..
b. mengatur strategi, memberikan penjelasan sederhana, membangun ketrampilan dasar,
menyimpulkan, memberikan penjelasan lanjut.
c. Memberikan penjelasan sederhana, membangun ketrampilan dasar, menyimpulkan,
memberikan penjelasan lanjut, dan mengatur strategi
d. Memberikan penjelasan sederhana, mengatur strategi, membangun ketrampilan dasar,
menyimpulkan, memberikan penjelasan lanjut, dan mengatur strategi.
402. Langkah dalam mengembangkan berikir kritis menurut Ennis dan Norris salah satunya meliputi;
mempertimbangkan apakah sumber dapat dipercaya atau tidak, mengamati dan mempertimbangkan
suatu laporan hasil observasi. Hal ini merupakan kelompok pada langkah ….
a. Membangun keterampilan dasar,.
b. Memberikan penjelasan secara sederhana
c. Menyimpulkan
d. Mengatur strategi dan taktik.
403. Langkah dalam mengembangkan berikir kritis menurut Ennis dan Norris salah satunya meliputi;
mendeduksi dan mempertimbangkan hasil deduksi, menginduksi dan mempertimbangkan hasil
induksi, membuat dan menentukan nilai pertimbangan. Hal ini merupakan kelompok pada langkah
…..
a. Membangun keterampilan dasar,.
b. Memberikan penjelasan secara sederhana
c. Menyimpulkan
d. Mengatur strategi dan taktik..
404. Siswa mendemonstrasikan perilaku berpikir kreatif, membangun pengetahuan, dan
mengembangkan produk dan proses inovatif menggunakan teknologi, maka siswa tersebut memiliki
ketrampilan yang disebut…
Page 82 of 107
Kisi-Kisi Soal
d. Berpikir Kritis, Pemecahan Masalah, dan Pembuatan Keputusan
405. Siswa menggunakan keterampilan berpikir kritis untuk merencanakan dan melakukan penelitian,
mengelola proyek, memecahkan masalah, dan membuat keputusan dengan menggunakan media
digital dan sumber daya yang tepat. Maka tersebut memiliki ketrampilan yang disebut…
d. Berpikir Kritis, Pemecahan Masalah, dan Pembuatan Keputusan.
406. Siswa didorong untuk mengidentifikasi apa yang ingin diketahui dilanjutkan dengan mencari
informasi sendiri kemudian mengorganisasi atau membentuk (konstruksi) apa yang mereka ketahui
dan mereka pahami dalam suatu bentuk akhir. Merupakan kategori pembelajaran. ….
a. Discovery Learning
b. Project Based Learning
c. Problem Based Learning
d. Contextual Teaching Learning (CTL)
407. Model pembelajaran ini memberikan kesempatan kepada para peserta didik untuk menggali konten
(materi) dengan menggunakan berbagai cara yang bermakna bagi dirinya, dan melakukan
eksperimen secara kolaboratif ….
a. Discovery Learning
b. Project Based Learning
d. Contextual Teaching Learning (CTL)
408. Kegiatan pembelajaran yang melibatkan secara maksimal seluruh kemampuan siswa untuk mencari
dan menyelidiki sesuatu (benda, manusia atau peristiwa) secara sistematis, kritis, logis, analitis
sehingga mereka dapat merumuskan sendiri penemuannya dengan penuh percaya diri. disebut….
a. Pembelajaran inquiry
b. Pembelajaran Kontekstual
c. Problem Based Learning.
d. Discovery Learning
Kisi-Kisi No 85: Disajikan informasi tentang kegiatan pembelajaran SKI, mahasiswa dapat
menentukan Model/Pendekatan/Strategi pembelajaran untuk pengembangan kemampuan
berpikir kreatif
Target jawaban
Kreativitas menurur Mulyasa (2005), adalah kemampuan untuk menemukan dan menciptakan sesuatu
hal yang baru, cara-cara baru, model baru yang berguna bagi siswa dalam proses belajar. Dijelaskan
juga, hal baru itu tidak perlu selalu sesuatu yang sama sekali tidak pernah ada sebelumnya,
tetapi kreativitas adalah upaya menemukan kombinasi baru, hubungan baru, konstruk baru
yang memiliki kualitas yang berbeda dengan keadaan sebelumnya. Jadi, hal baru itu adalah
sesuatu yang bersifat inovatif.
Pencapaian kesuksesan profesional dan personal, memerlukan keterampilan berinovasi dan semangat
berkreasi. Kreativitas dan inovasi akan semakin berkembang jika siswa memiliki kesempatan untuk
berpikir divergen. Siswa harus dipicu untuk berpikir di luar kebiasaan yang ada, melibatkan cara berpikir
yang baru, memperoleh kesempatan untuk menyampaikan ide-ide dan solusi-solusi baru, mengajukan
pertanyaan yang tidak lazim, dan mencoba mengajukan dugaan jawaban.
Guilford (dalam Munandar, 2009) mengemukakan ciri-ciri dari orang kreatif antara lain:
a. Kelancaran berpikir (fluency of thinking), yaitu kemampuan untuk menghasilkan banyak ide yang
keluar dari pemikiran seseorang secara cepat. Dalam kelancaran berpikir, yang ditekankan adalah
kuantitas, dan bukan kualitas.
b. Keluwesan berpikir (flexibility), yaitu kemampuan untuk memproduksi sejumlah ide, jawaban-
jawaban atau pertanyaan-pertanyaan yang bervariasi, dapat melihat suatu masalah dari sudut pandang
yang berbeda-beda, mencari alternatif atau arah yang berbeda-beda, serta mampu menggunakan
Page 83 of 107
Kisi-Kisi Soal
bermacam-macam pendekatan atau cara pemikiran. Orang yang kreatif adalah orang yang luwes
dalam berpikir. Mereka dengan mudah dapat meninggalkan cara berpikir lama dan menggantikannya
dengan cara berpikir yang baru.
c. Elaborasi (elaboration), yaitu kemampuan dalam mengembangkan gagasan dan menambahkan atau
memperinci detail-detail dari suatu objek, gagasan atau situasi sehingga menjadi lebih menarik.
d. Originalitas (originality), yaitu kemampuan untuk mencetuskan gagasan unik atau kemampuan untuk
mencetuskan gagasan asli
409. Agar Kreativitas dan inovasi peserta didik semakin berkembang, maka siswa harus dipicu hal-hal
berikut ini,kecuali….
a. mengajukan pertanyaan yang tidak lazim, dan mencoba mengajukan dugaan jawaban
b. memperoleh kesempatan untuk menyampaikan ide-ide dan solusi-solusi baru,
c. Siswa harus dipicu untuk berpikir di luar kebiasaan yang ada, melibatkan cara berpikir yang
baru.
d. siswa memiliki kesempatan untuk berpikir konvergen.
410. Kemampuan untuk menemukan dan menciptakan sesuatu hal yang baru, cara-cara baru, model baru
yang berguna bagi siswa dalam proses belajar, adalah definisi dari.....
a. inovasi
b. kreativitas.
c. Berikir kritis
d. Berfikir linier
411. Ciri-ciri dari orang kreatif menurut gulitford….
a. Kelancaran berpikir, Keluwesan berpikir, Elaborasi, Originalitas
b. Berfikir divergen, sering bertanya, memiliki cara berfikir yang baru,
c. Jawaban a dan b benar.
d. Jawaban a dan b salah
Kisi-Kisi No 86: Disajikan informasi tentang kegiatan pembelajaran, mahasiswa dapat

menentukan Model/Pendekatan/Strategi pembelajaran untuk untuk pengembangan
kemampuan berpikir inovatif
412. Kurikulum perlu memperhatikan perubahan yang terjadi di masyarakat, ilmu pengetahuan,
kepemimpinan, dan politik. Perubahan yang dikemukakan di atas memberikan landasan kuat bagi
perubahan suatu kurikulum PAI dilingkungan sekolah. Pendapat ini dikemukakan oleh.....
a. Zais
b. Olivia.
c. Hilda Klein
d. Berfikir linier
413. Menyajikan pengetahuan faktual dalam bahasa yang jelas dan logis, dalam karya yang estetis dalam
gerakan yang mencerminkan anak sehat, dan dalam tindakan yang mencermin kan perilaku anak
beriman dan berakhlak mulia, dinamakan.....
a. Kompetensi inti (sikap spirituall)
b. Kompetensi inti. (sikap social)
c. Kompetensi inti (ketrampilan)
d. Kompetensi inti (pengetahuan)
Kisi-Kisi No 87. Disajikan kasus pembelajaran, mahasiswa dapat menilai

pelaksanaan pembelajaran tersebut apakah telah berorientasi pada pendekatan
TPACK
414. TPACK atau TPACK-P perlu diimplementasikan dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam
(PAI). Materi PAI (bersama dengan Kewarganegaraan, Pancasila, Bahasa Indonesia) termasuk
dalam kelompok Mata Pelajaran Pengembangan Kepribadian (MPK), dan dirancang penyajiannya
kepada peserta didik dengan berbasis..….
a. Kompetensi
b. Website
c. Kelas
Page 84 of 107
Kisi-Kisi Soal
d. sekolah
Page 85 of 107
Kisi-Kisi Soal
415. Dalam UU Nomor 20 Tahun 2003 tentang SISDIKNAS Pasal 39 (ayat 2) jabatan guru dinyatakan
sebagai jabatan professional yang yang bertugas…,….
a. mengajar, melaksanakan pengawasan dan melaporkan hasilnya
b. melaksanakan pembelajaran, menilai hasil belajar dan melakukan bimbingan
c. mensukseskan program wajib belajar dan pemberantasan buta aksara.
d. menguatkan relasi antara guru, orang tua dan peserta didik.
416. Pengetahuan tentang TPACK merupakan 3 unsur yang penting bagi guru karena merupakan
pengetahuan utama dalam dunia pendidikan. Peran pengetahuan TPACK dalam pembelajaran
yang dimaksud di antaranya:….
a. Merencanakan pembelajaran yang tepat melalui penyesuaian media mutakhir dengan materi
yang relevan.
b. Merencanakan pembelajaran dengan melihat karakteristik siswa dalam mengembangkan model
pembelajaran
c. Memadukan unsur teknologi dalam merencanakan pembelajaran
d. Penggunaan teknologi dalam mengajar .
417. Dengan pengadaan infrastruktur pendidikan dan mengubah paradigma para guru merupakan hal
penting dalam mengimplementasikan TPACK. Sebab dengan mengoptimalkan kedua hal tersebut:
a. Memperbaiki sosial ekonomi
b. Guru memahami tpack sebagai model yang tepat dan mudah dalam membelajarkan siswa.
c. Guru dapat membuka peluang bisnis berbasis data pembelajaran dengan memanfaatkan
teknologi komputer
d. Memanfaatan multi media pembelajaran terbuaka luas
Kisi-Kisi No 88: Disajikan data dan informasi tentang kemajuan teknologi, mahasiswa dapat
menentukan karakteristik guru abad 21
Target jawaban
Guru harus memiliki ketrampilan yang mencakup: (1) Keterampilan Berpikir Kritis; (2) Kemampuan
Menyelesaikan Masalah; (3) Komunikasi dan Kolaborasi; (4) Kreativitas dan Inovasi; (5) Literasi Media
Informasi, Komunikasi, dan Teknologi.
Ennis dan Norris mengemukakan bahwa kemampuan berpikir kritis dikelompokan ke dalam 5 langkah
yaitu:
1. Memberikan penjelasan secara sederhana (meliputi: memfokuskan pertanyaan, menganalisis
pertanyaan, bertanya dan menjawab pertanyaan tentang suatu penjelasan),
2. Membangun keterampilan dasar (meliputi: mempertimbangkan apakah sumber dapat dipercaya atau
tidak, mengamati dan mempertimbangkan suatu laporan hasil observasi),
3. Menyimpulkan (meliputi: mendeduksi dan mempertimbangkan hasil deduksi, menginduksi dan
mempertimbangkan hasil induksi, membuat dan menentukan nilai pertimbangan),
4. Memberikan penjelasan lanjut (meliputi: mendefinisikan istilah dan pertimbangan definisi dalam tiga
dimensi, mengidentifikasi asumsi),
5. Mengatur strategi dan taktik (meliputi: menentukan tindakan, berinteraksi dengan orang lain).
418. Di bawah ini merupakan Keterampilan Global Guru Abad 21 kecuali….

a. Ahli menyusun perangkat pembelajaran
b. Keterampilan Berpikir Kritis; dan Kemampuan Menyelesaikan Masalah; (3)
c. Komunikasi dan Kolaborasi; dan Literasi Media Informasi, Komunikasi, dan Teknologi
d. Kreativitas dan Inovasi;
419. Seorang guru dapat mendefinisikan istilah dan pertimbangan definisi dalam tiga dimensi,
mengidentifikasi asumsi, tergolong kemampuan berfikir kritis dalam hal….
a. Membangun keterampilan dasar.
b. Menyimpulkan.
c. Memberikan penjelasan secara sederhana.
d. Memberikan penjelasan lanjut.
Page 86 of 107
Kisi-Kisi Soal
420. Berikut yang bukan termasuk Karakteristik siswa abad 21….
a. ketrampilan belajar dan inovatif.
b. berfikir kritis.
c. keahlian literasi digital.
d. kemampuan berinteraksi.
421. Berikut yang bukan kemampuan yang harus dimiliki guru dalam pengembangan pembelajaran di
era digital adalah sebagai berikut...
a. Community of Practice (Komunitas Praktik)
b. Interactive Instruction
c. Dubbing.
d. Personal Response System (PRS
422. Salah satu tujuan dari rancangan pembelajaran di abad 21 yang diharapkan dapat disusun oleh
seorang guru adalah ….
a. Mengembangkan potensi siswa melalui pemanfaatan teknologi berbasis computer dan media
online,
b. Optimalisasi media berbasis online
c. Mengembangkan kreativitas dan inovatif siswa
d. Mencapai hasil pembelajaran yang optimal
423. Karateristik siswa abad 21 harus memiliki keterampilan 4 C, yaitu
a. Communication, creativity, creation, critical thinking.
b. Communication, collection, critical thinking, creativity.
c. Collaboration, communication, creation, critickal thinking
d. Communication, Collaboration, Critical Thinking and Problem Solving, dan Creativity and
Innovation
424. Kompetensi guru meliputi kompetensi pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial, dan
kompetensi profesional yang diperoleh melalui pendidikan profesi, merupakan Rumusan
kompetensi guru yang dikembangkan di Indonesia yang tertuang dalam…..
a. UU Nomor 14 Tahun 2005 Pasal 2 ayat 1,
b. UU Nomor 20 Tahun 2003 Pasal 57 ayat 1
c. Undang-undang No. 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen pasal 10 ayat (1 )
d. UU Nomor 20 Tahun 2003 Pasal 39 ayat 2).
Kisi-Kisi No 89 Disajikan beberapa contoh materi pokok dan bahan ajar, mahasiswa dapat
menyusun materi ajar berdasarkan struktur pengetahuan faktual, konseptual, prosedural,
dan metakognitif
Target jawaban
Langkah-langkah guru menyusun materi ajar:
1. Identifikasi standar kompetensi dankompetensi dasar
2. Identifikasi jenis-jenis materi ajar yang menekankan aspek intelektual seperti pengetahuan
pengertian dan ketrampilan berfikir.
3. Menentukan jenis materi sesuai standar kompetensi dankompetensi dasar
Dengan cara mmebuat pertanyaan yang berkaitan dengan kompetensi
dasar
4. Memilih sumber bahan ajar
Sumber belajar adalah segala sesuatu yang dapat digunakan untuk belajar, yakni dapat berupa
orang, benda, pesan, bahan, teknik, dan latar
Menurut Association for Educational Communications and Technology (AECT, 1977), sumber
belajar adalah segala sesuatu atau daya yang dapat dimanfaatkan oleh guru, baik secara terpisah maupun
dalam bentuk gabungan, untuk kepentingan belajar mengajar dengan tujuan meningkatkan efektivitas dan
efisiensi tujuan pembelajaran.
Dengan demikian maka sumber belajar juga diartikan sebagai segala tempat atau lingkungan
sekitar, benda, dan orang yang mengandung informasi dapat digunakan sebagai wahana bagi peserta didik
untuk melakukan proses perubahan tingkah laku
Page 87 of 107
Kisi-Kisi Soal
Bahan ajar adalah segala bentuk bahan yang digunakan untuk membantu guru/instruktor dalam
melaksanakan kegiatan belajar mengajar. Bahan yang dimaksud bisa berupa bahan tertulis maupun bahan
tidak tertulis.
Bahan ajar atau teaching-material, terdiri atas dua kata yaitu teaching atau mengajar dan material
atau bahan.
Kisi-Kisi No 90 Disajikan narasi terkait dengan pembelajaran dan tuntutan keterampilan global
sebagai dasar dalam pembuatan RPP, mahasiswa mampu merumuskan langkah-langkah
penentuan pendekatan pembelajaran yang tepat sesuai dengan tuntutan K13 dan
perkembangan abad 21
Target Jawaban
Beberapa model pembelajaran diperkenalkan kepada guru sebagai sarana menerapkan pendekatan
saintifik, seperti pembelajaran berbasis proyek (project based learning), pembelajaran berbasis masalah
(problem based learning), penyelesaian masalah (problem solving), dan mencari/menemukan
(inquiry/discovery). Pada pembelajaran yang menerapkan pendekatan saintifik, siswa diarahkan untuk
belajar secara berkelompok atau secara kolaboratif.
penentuan strategi pembelajaran yang tepat sesuai dengan tuntutan K13 dan perkembangan
abad 21
Kompetensi abad 21 atau dikenal dengan 4C, yaitu (1) communicative, (2) collaborative, (3) critical
thinking and problem solving, dan (4) creative and innovative. Kompetensi abad 21 menjadi modal
penting untuk melahirkan generasi bangsa yang disamping kompeten dan kompetitif, juga memilih jiwa
tangguh di tengah persaingan global dan regional yang semakin ketat.
Pembelajaran abad 21 juga mengarahkan siswa untuk mengalami pengalaman belajar, yaitu; (1) learning
to know (belajar untuk tahu), (2) learning to do (belajar untuk melakukan), (3) learning to be (belajar
untuk menjadi), dan (4) learning to live together (belajar untuk hidup bersama dengan yang lain).
Menyikapi hal tersebut, maka pada K-13 dikenal 4 (empat) Kompetensi Inti (KI) yang meliputi KI-I sikap
spiritual, KI-II sikap sosial, KI-III pengetahuan, dan KI-IV keterampilan. Kompetensi inti merupakan
gambaran secara kategorial mengenai kompetensi dalam aspek sikap, pengetahuan, dan keterampilan
yang harus dipelajari siswa untuk suatu jenjang sekolah, kelas dan mata pelajaran. Dalam konteks
pengalaman belajar, KI-I dan KI-II relevan dengan learning to be dan learning to live together, KI-III
relevan dengan learning to know, dan KI-IV relevan dengan learning to do.
penentuan strategi pembelajaran yang tepat sesuai dengan tuntutan K13 dan perkembangan
abad 21
Kisi-Kisi No 92 : Disajikan satu contoh RPP yang komplit,mahasiswa mampu menentukan sumber
belajar konvensional dan berbasis IT yang relevan dengan rumusan KI KD dan IPK
Kisi-Kisi No 93 : Disajikan model pembelajaran, peserta mampu menentukan model yang

paling tepat
425. Dalam mengawali pelajarannya, Pak Ali merumuskan pertanyaan, mengumpulkan data (informasi)
dengan berbagai teknik, mengasosiasi/ menganalisis/mengolah data (informasi) dan menarik
kesimpulan serta mengkomunikasikan hasil yang terdiri dari kesimpulan untuk memperoleh
pengetahuan, keterampilan dan sikap.
Langkah yang dilakukan Pak Ali itu merupakan bagian dari model pembelajaran…
a. Portofolio
Page 88 of 107
Kisi-Kisi Soal
b. Saintifik
c. Penemuan
d. Autentik
426. Dalam mengawali pelajarannya, Pak Mamaz Nendar menyampaikan suatu permasalahan guna
menggugah dan menimbulkan kepenasaran-kepenasaran para siswanya. Langkah tersebut bertujuan
untuk mendorong para siswa agar mau mengembangkan kreativitasnya .
Langkah yang dilakukan Pak Mamaz Nendar itu merupakan bagian dari model pembelajaran….
a. Portofolio
b. Saintifik
c. Penemuan
d. Autentik
427. Pak Larso melaksanakan pembelajaran dengan menggunakan masalah sebagai langkah awal dalam
mengumpulkan dan mengintergrasikan pengetahuan baru berdasarkan pengalamannya, dimulai
dengan memunculkan pertanyaan penuntun (a guiding question) dan membimbing peserta didik
berkolaboratif yang mengintegrasikan berbagai subjek (materi) dalam kurikulum.
Pembelajaran yang dilakanakan oleh Pak Larso tersebut merupakan model pembelajaran ....
a. Project based learning
b. Discovery Learning
d. Inquiry learning
428. Bu Rumini melaksanakan pembelajaran yang mengakomodasi semua anggota kelompok
mengungkapkan pendapat, ide, dan tanggapan terhadap skenario secara bebas, sehingga
dimungkinkan muncul berbagai macam alternatif pendapat.
Kegiatan yang dilakukan Bu Rumini tersebut merupakan implementasi model pembelajaran ....
b. Inquiry learning
c. Discovery learning
d. Problem based learning
429. Ketika memulai pembelajaran, Bu Dwi Wahyu menyodorkan sebuah isu aktual dalam bentuk
pertanyaan yang memerlukan solusi. Lalu, dalam bentuk kelompok-kelompok kecil, siswa diminta
untuk untuk mencari alternatif solusi tersebut.
Kegiatan yang dilakukan Bu Dwi Wahyu tersebut mengisyaratkan implementasi model
pembelajaran ....
b. Problem based learning
d. Inquiry learning
430. Sebelum memulai proses belajar-mengajar di dalam kelas, Bu Nuraini meminta peserta didik
terlebih dahulu untuk mengobservasi suatu fenomena. Kemudian peserta didik diminta mencatat
masalah-masalah yang muncul. Setelah itu, peserta didik dirangsang untuk berpikir kritis dalam
memecahkan masalah yang ada. Sementara itu, Bu Nuraeni mengarahkan peserta didik untuk
bertanya, membuktikan asumsi, dan mendengarkan pendapat yang berbeda dari mereka.
Kegiatan yang dilakukan Bu Nuraeni tersebut mengisyaratkan implementasi model pembelajaran ...
a. Inquiry learning
c. Project based learning
d. Discovery learning
431. Pak Kandi bersama siswanya merencanakan sebuah kegiatan secara kolaboratif. Hal ini
dimaksudkan agar peserta didik merasa “memiliki” dan bertanggung jawab atas kegiatan yang telah
direncanakan bersama itu. Dalam perencanaan itu dibicarakan mengenai aturan main, aktivitas
pendukung, alat dan bahan yang dapat diakses, cara dan langkah kerja untuk menyelesaian rencana
kegiatan kolaboratif tadi.
Model pengelolaan pembelajaran yang dipraktikkan oleh Pak Kandi mencerminkan prinsip model
....
a. Problem solving learning
Page 89 of 107
Kisi-Kisi Soal
c. Project based learning
d. Discovery learning
432. Berikut ini merupakan langkah-langkah pembelajaran dengan model pembelajaran Project Based
Learning :
1. Penentuan Pertanyaan Mendasar,
2. Mendesain Perencanaan Proyek,
3. Menyusun Jadwal (Create a Schedule),
4. Memonitor peserta didik dan kemajuan proyek (Monitor the Students and the Progress of the
Project),
5. Menguji Hasil (Assess the Outcome),
6. Mengevaluasi Pengalaman (Evaluate the Experience).
Urutan yang benar adalah ....
a. 1-2-3-4-5-6
b. 1-3-2-4-5-6
c. 1-3-2-5-6-4
d. 1-2-3-5-4-6
433. Perhatikan langkah-langkah kegiatan pembelajaran yang masih acak berikut ini!
1. Mengorganisasi siswa dalam belajar
2. Orientasi siswa pada masalah
3. Membimbing penyelidikan siswa secara mandiri atau kelompok
4. Mengembangkan dan menyajikan hasil karya
Jika langkah-langkah tersebut disusun mengikuti urutan model pembelajaran Problem Based
Learning, urutan langkah yang tepat adalah ....
a. 1-2-3-4
b. 2-3-1-4
c. 3-2-1-4
d. 2-3-1-4
434. Perhatikan langkah-langkah kegiatan pembelajaran berikut ini.
1. Orientasi siswa pada masalah
2. Mengorganisasi siswa dalam belajar
3. Membimbing penyelidikan siswa secara mandiri atau kelompok
4. Mengembangkan dan menyajikan hasil karya
5. Menganalisis dan mengevaluasi proses pemecahan masalah
Fase-fase pembelajaran tersebut merupakan fase dalam pembelajaran dengan model ....
a. Discovery learning
b. Project based learning
c. Problem solving learning
d. Problem based learning
435. Pembelajaran yang kegiatan pembelajarannya melibatkan secara maksimal seluruh kemampuan
siswa untuk mencari dan menyelidiki sesuatu (benda, manusia atau peristiwa) secara sistematis,
kritis, logis, analitis sehingga mereka dapat merumuskan sendiri penemuannya dengan penuh
percaya diri….
a. Pembelajaran Kontekstual
b. Pembelajaran Inkuiri
d. Problem solving learning
436. Sebuah sistem belajar yang didasarkan pada filosofi konstruktivistik. Filosofi ini berasumsi bahwa
siswa mampu menyerap pelajaran apabila mereka menangkap makna dalam materi akademis yang
mereka terima, dan mereka menangkap makna dalam tugas-tugas sekolah jika mereka bisa
mengaitkan informasi baru dengan pengetahuan dan pengalaman yang sudah mereka miliki
sebelumnya….
a. Contextual Teaching Learning (CTL)
b. Pembelajaran Inkuiri
Page 90 of 107
Kisi-Kisi Soal
d. Problem solving learning
Kisi-Kisi No 94 : Diuraikan ciri-ciri pembelajaran holistik, peserta didik mampu menganalisis

pembelajaran holistik
Target Jawaban
Paradigma pembelajaran holistik menurut Anhar (2015:27) menekankan proses pendidikan dengan ciri-
ciri sebagai berikut:
a. Tujuan pembelajaran holistik adalah terbentuknya manusia seutuhnya dan masyarakat seutuhnya.
b. Materi pembelajaran holistik mengandung kesatuan pendidikan jasmani-ruhani, mengasah kecerdasan
intelektual-spritual-emosional, kesatuan materi pendidikan teoritis –praktis, kesatuan materi
pendidikan pribadi-sosialketuhanan.
c. Proses pendidikan holistik mengutamakan kesatuan kepentingan anak didik dan masyarakat.
d. Evaluasi Pendidikan holistik mementingkan tercapainya perkembangan anak didik dalam bidang
penguasaan ilmu, sikap, dan keterampilan
Menurut Rubiyanto (2010:42-43) terdapat sembilan ciri pembelajaran Holistik yaitu:

a. Pembelajaran diarahkan agar siswa menyadari akan keunikan dirinya dengan segala potensinya.
Mereka harus diajak untuk berhubungan dengan dirinya yang paling dalam (innerself), sehingga
memahami eksistensi, otoritas, tapi sekaligus bergantung sepenuhnya kepada pencipta-Nya.
b. Pembelajaran tidak hanya mengembangkan cara berpikir analitis/linier tapi juga intuitif.
c. Pembelajaran berkewajiban menumbuh-kembangkan potensi kecerdasan jamak (multiple
intelligences).
d. Pembelajaran berkewajiban menyadarkan siswa tentang keterkaitannya dengan komunitasnya,
sehingga mereka tak boleh mengabaikan tradisi, budaya, kerjasama, hubungan manusiawi, serta
pemenuhan kebutuhan yang tepat guna.
e. Pembelajaran berkewajiban mengajak siswa untuk menyadari hubungannya dengan bumi dan
"masyarakat" non manusia seperti hewan, tumbuhan, dan benda benda tak bernyawa (air, udara,
tanah) sehingga mereka emiliki kesadaran ekologis
f. Kurikulum berkewajiban memperhatikan hubungan antara berbagai pokok bahasan dalam tingkatan
trans-disipliner, sehingga hal itu akan lebih memberi makna kepada siswa.
g. Pembelajaran berkewajiban menghantarkan siswa untuk menyeimbangkan antara belajar individual
dengan kelompok (kooperatif, kolaboratif, antara isi dengan proses, antara pengetahuan dengan
imajinasi, antara rasional dengan intuisi, antara kuantitatif dengan kualitatif.
h. Pembelajaran adalah sesuatu yang tumbuh, menemukan, dan memperluas cakrawala. i. Pembelajaran
adalah sebuah proses kreatif dan artistik. Proses pembelajaran menjadi tanggung jawab personal
sekaligus juga menjadi tanggung jawab kolektif. Oleh karena itu strategi pembelajaran lebih
diarahkan pada bagaimana mengajar dan bagaimana orang belajar.
Sedangkan Miller (1991:3) mengungkapkan karakteristik pembelajaran Holistik adalah sebagai

berikut:
a. Pendidikan holistik memelihara perkembangan peserta didik yang terfokus pada intelektual,
emosional, sosial, fisik, kreatifitas atau intuitif, estetika dan spiritual emosi
b. Menciptakan hubungan yang terbuka dan kolaboratif antara pendidik dan peserta didik
c. Mendorong keinginan untuk memperoleh makna dan pemahaman agar dapat menjadi bagian dari
dunia dengan melakukan penekanan pada belajar melalui pengalaman hidup dan belajar di luar batas-
batas kelas dan lingkungan pendidikan formal sehingga dapat memperluas wawasan.
d. Pendekatan ini memberdayakan peserta didik untuk berpikir secara kritis dalam konteks kehidupan
mereka . Pendidikan holistik memiliki kapasitas untuk membimbing peserta didik untuk memperluas
kepribadian individu serta memiliki kapasitas menciptakan individu untuk berpikir secara berbeda,
kreatif dan mencerminkan nilai-nilai yang sudah tertanam dalam dirinya. Guru diharapkan mampu
mendorong peserta didik untuk berkembang menjadi lebih terdidik dan berpartisipasi sebagai anggota
masyarakat
Mengutip pendapat Ginnis (2008), rencana pembelajaran sedapat mungkin bertujuan agar peserta
didik mengasah :
Page 91 of 107
Kisi-Kisi Soal
a. Berpikir: peserta didik memproses data secara aktif, logis, lateral, imajinatif, deduktif, dsb.
b. Kecerdasan emosional: belajar menagani emosi dan menghubungkan dengan lainnya secara terampil,
mengembangkan cirri personal positif seperti kendali diri dan nilai-nilai seperti keadilan.
c. Kemandirian: peserta didik menguasai sikap dan kecakapan yang membuat mereka mampu memulai
mempertahankan belajar tanpa guru.
d. Saling ketergantungan: peserta didik terlibat dalam mutualitas yang merupakan inti dari kerja sama
dan basis dari demokrasi.
e. Sensasi ganda: peserta didik mendapat pengalaman melalui sejumlah indera bersama-sama dari efek
melihat, mendengar dan melakukan.
f. Fun: peserta didik memerlukan pengalaman belajar yang bervariasi seperti suasana serius dan ringan,
aktif dan pasif, individual dan kelompok, terkontrol dan lepas, bising dan tenang sehingga
menimbulkan kesenangan yang nyata.
g. Artikulasi: peserta didik membicarakan atau menulis pikiran, seringkali dalam bentuk draft sebagai
suatu bagian penting dari proses penciptaan pemahaman personal. Pembelajaran holistik tidak seperti
teknik brainstorming atau mind map. Secara fundamental pendidikan holistik akan mengubah cara
belajar dan cara menyerap informasi.
Paradigma holistik di atas sesuai dengan amanat Undang-Undang Sisdiknas No.20 Tahun 2003 pasal
3, yakni konsep pendidikan yang harus dijalankan adalah bersifat holistik, karena bertujuan untuk
berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa terhadap Tuhan
Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mendiri dan menjadi warga Negara yang
demokratis serta bertanggung jawab.
Dasar Pendidikan holistik dengan sebutan 3R’s, singkatan dari relationship, responsibility, dan
reverence
Tujuan Pendidikan holistik adalah membantu mengembangkan potensi individu dalam suasana
pembelajaran yang lebih menyenangkan dan menggairahkan, demokratis dan humanis melalui
pengalaman dalam berinteraksi dengan lingkungannya.
Melalui pendidikan holistik, peserta didik diharapkan dapat menjadi dirinya sendiri (learning to be).
Dalam arti dapat memproleh kebebasan psikologis, mengambil keputusan yang baik, belajar melalui cara
yang sesuai dengan dirinya, memperoleh kecakapan sosial, serta dapat mengembangkan karakter dan
emosionalnya.
Jika merujuk pada pemikiran Abraham Maslow, maka pendidikan harus dapat mengantarkan peserta
didik untuk memperoleh aktualisasi diri (selfactualization) yang ditandai dengan adanya:
(1) Kesadaran;
(2) Kejujuran;
(3) Kebebasan atau kemandirian; dan
(4) Kepercayaan
437. Rencana pembelajaran sedapat mungkin bertujuan agar peserta didik mengasah belajar menagani
emosi dan menghubungkan dengan lainnya secara terampil, mengembangkan cirri personal positif
seperti kendali diri dan nilai-nilai seperti keadilan. Tujuan ini dalam rangka mengasah yang
disebut….
a. Berpikir
b. Kecerdasan emosional
c. Kemandirian.
d. Artikulasi
438. Rencana pembelajaran bertujuan agar peserta didik mengasah belajar peserta didik membicarakan
atau menulis pikiran. Tujuan ini dalam rangka mengasah yang disebut….
a. Berpikir
b. Kecerdasan emosional
c. Kemandirian.
d. Artikulasi
Page 92 of 107
Kisi-Kisi Soal
439. Pembelajaran diarahkan agar siswa menyadari akan keunikan dirinya dengan segala potensinya.
Mereka harus diajak untuk berhubungan dengan dirinya yang paling dalam (innerself), sehingga
memahami eksistensi, otoritas, tapi sekaligus bergantung sepenuhnya kepada pencipta-Nya. Hal ini
merupakan salah satu cirri pmbelajaran yang holistic menurut…
a. Miller
b. Abraham Maslow
c. Rubiyanto.
d. Anhar
440. Di bawah ini merupakan cirri dan karakteristik pembelajaran Holistik menurut Miller, kecuali…
a. Pendidikan holistik memelihara perkembangan peserta didik yang terfokus pada intelektual,
emosional, sosial, fisik, kreatifitas atau intuitif, estetika dan spiritual emosi
b. Menciptakan hubungan yang terbuka dan kolaboratif antara pendidik dan peserta didik
c. Mendorong keinginan untuk memperoleh makna dan pemahaman agar dapat menjadi bagian
dari dunia dengan melakukan penekanan pada belajar melalui pengalaman hidup dan belajar di
luar batas-batas kelas dan lingkungan pendidikan formal sehingga dapat memperluas wawasan.
d. Pendekatan ini memberdayakan peserta didik untuk berpikir secara kritis dalam konteks
kehidupan mereka
e. Pembelajaran berkewajiban menghantarkan siswa untuk menyeimbangkan antara belajar
individual dengan kelompok (kooperatif, kolaboratif, antara isi dengan proses, antara
pengetahuan dengan imajinasi, antara rasional dengan intuisi, antara kuantitatif dengan
kualitatif.
Kisi-Kisi No 95 : Disajikan konsep pembelajaran kontekstual dan futuristik, peserta didik mampu
membedakan konsep keduanya
Target jawaban
1) Konsep Pembelajaran Kontekstual
Pembelajaran kontekstual merupakan pembelajaran yang mengaitkan materi pembelajaran dengan
konteks dunia nyata yang dihadapi siswa sehari-hari baik dalam lingkungan keluarga, masyarakat,
alam sekitar. Sehingga siswa mampu membuat hubungan antara pengetahuan yang dimilikinya
dengan penerapannya dalam kehidupan sehari-hari dengan melibatkan komponen utama
pembelajaran yakni :
a. konstruktivisme (constructivism),
b. menyelidiki (inquiry),
c. pemodelan (modeling), dan
d. penilaian autentik (authentic assessment).
441. Dibawah ini adalah komponen utama pembelajaran kontekstual, kecuali….

a. Konstruktivisme (constructivism),
b. Menyelidiki (inquiry),
c. Pemodelan (modeling), dan
d. Penilaian autentik (authentic assessment).
e. Memiliki ciri Futuristik
2) Penerapan Pembelajaran Kontekstual

1. Pembelajaran tidak hanya tekstual melainkan dikaitkan dengan penerapannya dalam kehidupan
sehari-hari siswa di lingkungan keluarga, masyarakat, alam sekitar, dan dunia kerja, dengan
melibatkan ketujuh komponen utama seagaimana yang disebutkan di atas sehingga pembelajaran
menjadi bermakna bagi siswa.
2. Pembelajaran kontekstual dapat diterapakan dalam kelas besar maupun kelas kecil, namun akan
lebih mudah organisasinya jika diterapkan dalam kelas kecil.
3. Pembelajaran kontekstual memanfaatkan berbagai sumber dan media pembelajaran yang ada di
lingkungan sekitar seperti tukang las, bengkel, tukang reparasi elektronik, barang-barang bekas,
koran, majalah, perabot-perabot rumah tangga, pasar, toko, TV, radio, internet, dan sebagainya
Page 93 of 107
Kisi-Kisi Soal
4. Dalam pembelajaran kontekstual rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP) sebenarnya lebih
bersifat sebagai rencana pribadi dari pada sebagai laporan untuk kepala sekolah atau pengawas
seperti yang dilakukan saat ini
5. RPP lebih cenderung berfungsi mengingatkan guru sendiri dalam menyapkan alat-alat/media dan
mengendalikan langkah-langkah(skenario) pembelajaran sehingga bentuknya lebih sederhana.
6. Beberapa model pembelajaran yang merupakan aplikasi pembelajaran kontekstual antara lain
model pembelajaran langsung (direct instruction), pembelajaran kooperatif (cooperative
learning), dan pembelajaran berbasis masalah (problem based learning)
442. Model pembelajaran yang merupakan model pembelajaran langsung (direct instruction),
pembelajaran kooperatif (cooperative learning), dan pembelajaran berbasis masalah (problem based
learning)…. Adalah aplikasi pembelajaran …
a. …………
b.............,
c. ………….
d. futuristik.
e. kontekstual
443. Model pembelajaran yang memanfaatkan berbagai sumber dan media belajar yang ada
dilingkungan sekitar…. Adalah aplikasi pembelajaran …
a. …………
b. ,
c. kontekstual
d. futuristik.
PEMBELAJARAN FUTURISTIK
1) Konsep Pembelajaran Futuristik
Drucket dan Stewart (dalam Saryono, 2002) mencatat bahwa pada masa ini dan lebih-lebih pada
masa depan, keberadaan, kedudukan, peranan pengetahuan menjadi hal yang strategis dan utama.
Sejalan dengan itu, pada aspek siswa, banyak perubahan yang terjadi pada mereka karena perubahan
teknologi yang selalu disuguhkan pada mereka setiap hari, dan bahkan setiap saat. Perubahan-
perubahan tersebut menurut John Seely Brown (2005), antara lain adalah sebagai berikut:
a. Mereka menyukai ada kontrol. Para siswa generasi abad ke-21 tidak menyukai terikat oleh
jadwal-jadwal tradisional, dan juga tidak menyukai duduk di dalam kelas untuk belajar, atau
duduk di dalam kantor untuk bekerja. Sebaliknya mereka lebih menyukai untuk belajar sendiri
dengan menggunakan alat komunikasi yang bisa menjangkau dunia yang tak terbatas. Dengan
caranya sendiri, mereka akan memperoleh informasi dari berbagai sumber di dunia. Dengan
demikian, mereka harus dikontrol target pencapaian pengetahuannya, proses belajarnya dan
hasil yang mereka dapatkan.
b. Mereka juga menyukai banyak pilihan. Untuk mata pelajaran project, yakni tugas melakukan
mini riset, mereka akan menggunakan teknologi untuk memperoleh banyak informasi. Mereka
harus diberi kebebasan untuk memilih metode dan teknik-tekniknya, untuk mereka jalani dan
pada akhirnya akan mampu menyiapkan laporan, sebagaimana para siswa atau mahasiswa yang
melakukannya secara tradisional.
c. Mereka adalah orang-orang yang menyukai ikatan kelompok dan ikatan sosial, hanya saja
mereka membangun group melalui media sosial mereka, dan oleh karenanya kelompok mereka
lintas bangsa, negara, budaya dan bahkan agama. Mereka memiliki jejaring internasional yang
dinamis, dan jika mereka manfaatkan untuk menjadikan jejaringnya sebagai peer group-nya,
maka mereka akan memiliki pengelaman keilmuan yang jauh lebih baik, daripada tutorial atau
mentoring dalam satu kelas di sekolah tradisional
d. Mereka adalah orang-orang terbuka, melalui tradisi jejaringnya mereka terbelajarkan untuk
menjadi terbuka, karena dalam jaringannya semua penganut agama ada dan terkelompokkan,
ada yang Kristen, Katholik, Hindu, Buddha dan juga Kong Hu Chu, atau bahkan mungkin ada
yang atheis, tapi komunikasi mereka tetap berjalan dan tidak terganggu oleh perbedaan-
perbedaan tersebut.
Page 94 of 107
Kisi-Kisi Soal
444. Mereka lebih menyukai untuk belajar sendiri dengan menggunakan alat komunikasi yang bisa
menjangkau dunia yang tak terbatas …. Adalah konsep pembelajaran …
a. …………
b. ,
c. kontekstual
d. futuristik.
445. Mereka adalah orang-orang terbuka, melalui tradisi jejaringnya mereka terbelajarkan untuk menjadi
terbuka, karena dalam jaringannya semua penganut agama ada dan terkelompokkan …. Adalah
konsep pembelajaran …
a. …………
b. ,
c. Kontekstual
d. futuristik
2) Trend E-Learning dalam Pembelajaran Futuristik
Belajar itu mahal, membutuhkan waktu yang panjang dan hasilnya bervariasi. E-learning telah
dicoba selama bertahun-tahun untuk melengkapi cara belajar kita agar lebih efektif dan terukur.
Hasilnya sekarang ada banyak alat yang membantu menciptakan kursus interaktif, menstandarisasi
proses belajar dan/atau memasukkan unsur informal kedalam proses belajar formal dan sebaliknya.
a. Pembelajaran Berbasis Android

Pembelajaran berbasis android pada dasarnya bisa disebut sebagai micro- learning. Micro-
learning berfokus pada desain aktivitas pembelajaran mikro melalui tahapan mikro dalam
lingkungan media digital, yang sudah menjadi realitas keseharian pekerja pengetahuan dewasa
ini.
Micro-learning merupakan pergeseran paradigma penting yang menghindari kebutuhan untuk
memiliki sesi belajar yang terpisah karena proses pembelajaran tertanam dalam rutinitas sehari-
hari pengguna. Itulah yang menjadi alasan micro-learning sangat cocok untuk menggunakan
perangkat mobile berbasis android
b. Pembelajaran Otomatis (Automatic Learning)

Jenis pembelajaran otomatis ini mungkin terdengar seperti masa depan distopia bagi banyak
orang, tapi ke sanalah kita mengarah. Dan terlepas dari pertanyaan etis yang mungkin timbul,
manfaatnya bisa menjadi substansial pada banyak tingkatan jika digunakan dengan benar. Begini
cara kerjanya: Anda memilih tugas yang membutuhkan kinerja tinggi korteks visual Anda,seperti
menangkap bola. Kemudian temukan seseorang yang pro dalam menangkap bola, tempatkan dia
di mesin fMRI dan rekam apa yang terjadi didalam otaknya saat dia memvisualisasikan
menangkap bola. Kemudian Anda mendapatkan program tangkap-bola Anda, dan siap untuk
belajar. Langkah selanjutnya: posisikan diri Anda ke mesin fMRI, dan kencangkan untuk
menginduksi citra menangkap-bola profesional yang sudah Anda rekam sebelumnya ke otak
Anda dengan menggunakan neuro feedback. Anda bahkan tidak perlu memperhatikan saat ini
terjadi.
Otak Anda, bagaimanapun, menjadi terbiasa dengan pola itu - yang adalah merupakan esensi
pembelajaran: otak menjadi terbiasa dengan pola baru..
Riset telah menunjukkan bahwa pemutaran pola fMRI ini dapat menyebabkan peningkatan tahan
lama dalam tugas yang memerlukan kinerja visual. Secara teori, jenis pembelajaran otomatis
adalah hasil potensial dan kemungkinan wajah pembelajaran e- learning di masa mendatang
c. Blended Learning
Istilah Blended Learning dalam pendidikan tinggi didefinisikan sebagai sistem pembelajaran
dalam Handbook of Blended Learning (Bonk & Graham, 2006: 5-6) sebagai yang “yang
menggabungkan pengajaran tatap muka dengan instruksi yang dimediasi komputer ”Dalam bab
pertama buku ini, Graham mencatat bahwa definisi ini “… mencerminkan gagasan bahwa
Page 95 of 107
Kisi-Kisi Soal
blended
Page 96 of 107
Kisi-Kisi Soal
learning adalah kombinasi instruksi dari dua model pengajaran dan pembelajaran yang terpisah
secara historis: sistem pembelajaran Face to Face (F2F) tradisional dan sistem pembelajaran
terdistribusi
Kisi-Kisi No 96 : Disajikan RPP yang memanfaatkan teknologi dan media informasi abad 21,
peserta mampu menemukan RPP yang paling tepat
Kisi-Kisi No 97 : Disajikan narasi pembelajaran, mahasiswa dapat menentukan unsur-unsur

pembelajaran berdasarkan saintifik
Target Jawaban
Menurut Permendikbud 81 A Tahun 2013 lampiran IV, proses pembelajaran saintifik terdiri atas lima
pengalaman belajar pokok yaitu:
1. mengamati
2. menanya
3. mengumpulkan informasi/ eksperimen
4. mengasoiasikan
5. mengkomunikasikan
TAHAP PEMBELAJARAN SAINTIFIC
Mengamati
Metode mengamati mengutamakan kebermaknaan proses pembelajaran. Keunggulan metode mengamati
adalah peserta didik senang dan tertantang dan mudah pelaksanaannya.
Siswa dengan indranya mengamati fenomena yang relevan dengan apa yang dipelajari.
Menanya
yang harus dilakukan siswa dapat berbentuk (1) membuat pertanyaan yang relefan dengan materi
pembelajaran (2) mengajukan pertanyaan yang sudah dibuat kepada guru, teman dalam kelompok atau
sumber belajar lainnya. (3) melakukan tanya jawab (4) melakukan diskusi tentang informasi yang relefan
dengan topik pembelajaran yang belum diketahui (5) menanyakan informasi tambahan yang ingin
diketahui atau (6) menanyakan informasi yang sudah diketahui sebagai klarifikasi.
Contoh menanya
1. Siswa menanyakan penjelasan tambahan terhadap informasi yang didapat dari proses mengamati
2. Siswa mencari penjelasan tambahan sendiri berdasarkan informasi hasil-hasil kegiatan mengamati
3. Siswa menanyakan fenomena-fenomena yang tidak diketahuinya dalam langkah mengamati obyek
4. Siswa mengklarifikasi informasi yang didapatnya dari tahap mengamati.
5. Siswa melakukan tanya jawab sesuai topik dengan guru.
6. Siswa melakukan tanya jawab sesuai topik dengan siswa lainnya.
7. Siswa berdiskusi sesuai topik secara berkelompok.
8. Siswa mengakses internet mencari penjelasan lebih lengkap sesuai topik
Menanya menurut Kemendikbud menanya mempunyai fungsi sebagai berikut:

1. Membangkitkan rasa ingin tahu, minat, dan perhatian peserta didik.
2. Mendorong dan menginspirasi peserta didik untuk aktif belajar, serta mengembangkan pertanyaan
dari dan untuk dirinya sendiri.
3. Mendiagnosis kesulitan belajar peserta didik sekaligus menyampaikan ancangan untuk mencari
solusinya.
4. Menstrukturkan tugas-tugas dan memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk menunjukkan
sikap, keterampilan, dan pemahamannya atas substansi pembelajaran yang diberikan.
5. Membangkitkan keterampilan peserta didik dalam berbicara, mengajukan pertanyaan, dan memberi
jawaban secara logis, sistematis, dan menggunakan bahasa yang baik dan benar.
6. Mendorong partisipasi peserta didik dalam berdiskusi, berargumen, mengembangkan kemampuan
berpikir, dan menarik simpulan.
7. Membangun sikap keterbukaan untuk saling memberi dan menerima pendapat atau gagasan,
memperkaya kosa kata, serta mengembangkan toleransi sosial dalam hidup berkelompok.
8. Membiasakan peserta didik berpikir spontan dan cepat, serta sigap dalam merespon persoalan yang
tiba-tiba muncul.
Page 97 of 107
Kisi-Kisi Soal
9. Melatih kesantunan dalam berbicara dan membangkitkan kemampuan berempati satu sama lain
Hasil Kegiatan menanya antara lain:

1. Jenis-jenis pertanyaan faktual, konseptual, prosedural, prinsip, proses, hipotesis yang diajukan siswa
2. Jumlah pertanyaan faktual, konseptual, prosedural, prinsip, proses, hipotesis yang diajukan siswa
3. Kualitas pertanyaan faktual, konseptual, prosedural, prinsip, proses, hipotesis yang diajukan siswa
4. Daftar pertanyaan faktual, konseptual, prosedural, prinsip, proses, hipotesis dan jawaban
Mengumpulkan informasi /mencoba (experimenting)

Mengumpulkan informasi adalah tahap ketiga dari tahapan pembelajaran berpusat pada siswa dengan
pendekatan saintifik yang terdiri dari mengamati, menanya, mengumpulkan informasi, mengasosiasi,
mengkomunikasikan. Mengumpulkan informasi melatih siswa mengembangkan sikap teliti, jujur, sopan,
menghargai pendapat orang lain, kemampuan berkomunikasi, menerapkan kemampuan mengumpulkan
informasi melalui berbagai cara yang dipelajari, mengembangkan kebiasaan belajar dan belajar sepanjang
hayat (Permendikbud No. 81a Th. 2013).
Contoh mengumpulkan informasi/mencoba (experimenting)
1. Siswa melakukan eksperimen
2. Siswa membaca sumber lain selain buku teks
3. Siswa mengamati objek/kejadian/ aktivitas
4. Siswa mewawancarai nara sumber
5. Siswa mengakses internet
6. Siswa mengeksplorasi
7. Siswa mencoba
8. Siswa berdiskusi
9. Siswa menirukan gerak
10. Siswa meniru bentuk
11. Siswa mengumpulkan data melalui angket/questioner
Hasil-hasil kegiatan mengumpulkan informasi

1. Jumlah sumber yang digunakan pada kegiatan mengumpulkan informasi
2. Kualitas sumber yang digunakan pada kegiatan mengumpulkan informasi
3. Kelengkapan informasi yang dikumpulkan pada kegiatan mengumpulkan informasi
4. Validitas informasi yang dikumpulkan pada kegiatan mengumpulkan informasi
5. Instrumen/alat yang digunakan pada kegiatan mengumpulkan informasi
Mengasosiasi /menalar /mengolah informasi (associating)

Mengasosiasi | mengolah informasi adalah tahap ke empat dari serangkaian tahapan pembelajaran
berpusat pada siswa dengan pendekatan saintifik yang terdiri dari mengamati, menanya, mengumpulkan
informasi, mengasosiasi, mengkomunikasikan. Mengasosiasi | mengolah informasi melatih siswa
mengembangkan sikap jujur, teliti, disiplin, taat aturan, kerja keras, kemampuan menerapkan prosedur
dan kemampuan berpikir induktif serta deduktif dalam menyimpulkan.
Kegiatan mengasosiasi / menalar / mengolah informasi (associating)

1. mengolah informasi yang sudah dikumpulkan,
2. menganalisis data dalam bentuk membuat kategori,
3. mengasosiasi atau menghubungkan fenomena/informasi yang terkait dalam rangka menemukan
4. mengolah informasi yang sudah dikumpulkan baik terbatas dari hasil kegiatan
mengumpulkan/eksperimen maupun hasil dari kegiatan mengamati dan kegiatan mengumpulkan
informasi.
5. Pengolahan informasi yang dikumpulkan dari yang bersifat menambah keluasan dan kedalaman
sampai kepada pengolahan informasi yang bersifat mencari solusi dari berbagai sumber
yang memiliki pendapat yang berbeda sampai kepada yang bertentangan
6. Informasi tersebut menjadi dasar bagi kegiatan berikutnya yaitu memproses informasi untuk
menemukan keterkaitan satu informasi dengan informasi lainnya, menemukan pola dari keterkaitan
informasi dan bahkan mengambil berbagai kesimpulan dari pola yang ditemukan.
Page 98 of 107
Kisi-Kisi Soal
Mengkomunikasikan / Mengomunikasikan
Mengkomunikasikan / Mengomunikasikan adalah tahap ke lima dari serangkaian tahapan
pembelajaran berpusat pada siswa dengan pendekatan saintifik yang terdiri dari mengamati, menanya,
mengumpulkan informasi, mengasosiasi, mengkomunikasikan. Mengkomunikasikan melatih siswa
mengembangkan sikap jujur, teliti, toleransi, kemampuan berpikir sistematis, mengungkapkan pendapat
dengan singkat dan jelas, dan mengembangkan kemampuan berbahasa yang baik dan benar.
Kegiatan belajar yang dilakukan pada tahapan mengkomunikasikan adalah menyampaikan hasil
pengamatan, kesimpulan berdasarkan hasil analisis secara lisan, tertulis, atau media lainnya. Kegiatan
lainnya adalah menuliskan atau menceritakan apa yang ditemukan dalam kegiatan mencari informasi,
mengasosiasikan dan menemukan pola. Hasil tersebut disampaikan di kelas dan dinilai oleh guru sebagai
hasil belajar peserta didik atau kelompok peserta didik tersebut.
Contoh kegiatan mengkomunikasikan / mengomunikasikan
1. menyajikan laporan dalam bentuk bagan;
2. menyajikan laporan dalam bentuk diagram;
3. menyajikan laporan dalam bentuk grafik;
4. menyusun laporan tertulis; dan
5. menyajikan laporan meliputi proses, hasil, dan kesimpulan secara lisan
6. menyajikan laporan meliputi proses, hasil, dan kesimpulan secara grafis
7. menyajikan laporan meliputi proses, hasil, dan kesimpulan pada media elektronik
8. menyajikan laporan meliputi proses, hasil, dan kesimpulan secara multi media
Kisi-Kisi No 98 : Disajikan deskripsi pembelajaran,mahasiswa dapat menentukan teknik guru

dalam menstimulasi siswa untuk bertanya dalam pembelajaran berdasarkan pendekatan
saintifik
Kisi-Kisi No 99 : Diberikan contoh-contoh aktifitas guru didalam kelas dalam

pembelajaran,mahasiswa mampu mengidentifikasi langkah yang tepat dalam
pengembangan kemampuan penalaran siswa.
Kisi-Kisi No 100 : Diberikan contoh-contoh aktifitas guru didalam kelas dalam

pembelajaran,mahasiswa mampu mengidentifikasi langkah yang tepat dalam penerapan
TPAC pada pembelajaran
Kisi-kisi no101 : Diberikan contoh-contoh aktifitas guru didalam kelas dalam pembelajaran,
mahasiswa mampu mengidentifikasi langkah yang tepat dalam penerapan pembelajaran untuk
mencapai abad 21
Kisi-Kisi No 102 : Disajikan deskripsi tentang konsep dasar pengukuran, mahasiswa dapat
mengambil kesimpulan tentang pengertian, ciri, tujuan, dan manfaat penilaian pembelajaran
446. Membandingkan sesuatu dengan kriteria/ukuran tertentu atau proses pemasangan fakta-fakta suatu
obyek ukur dengan satuan-satuan ukuran tertentu disebut…:
a. pengukuran
b. penilaian
c. penugasan
d. penskoran
447. Suatu proses mengubah jawaban instrumen mejadi angka-angka yang merupakan data kuantitatif
dari suatu jawaban terhadap item (butir) dalam instrumen. disebut…:
a. pengukuran
b. penilaian
c. penugasan
d. pensekoran
Page 99 of 107
Kisi-Kisi Soal
448. Proses memberikan atau menentukan bentuk kualitatif kepada atribut atau karakteristik seseorang,
kelompok atau obyek berdasarkan suatu kriteria tertentu dalam rangka menafsirkan hasil
pengukuran sehingga sehingga tampak jelas posisi atau keadaannya disebut.…:
a. pengukuran
b. penilaian
c. penugasan
d. penskoran
449. Kegiatan atau proses untuk menentukan sampai sejauh mana kegiatan pembelajaran telah mencapai
suatu tujuan yang telah ditetapkan atau dapat diartikan pula sebagai suatu tindakan atau suatu proses
untuk menentukan nilai dari hal-hal yang berkaiatan dengan kegiatan pembelajaran, dan yang
berakhir dengan pengambilan keputusan. disebut…:
a. pengukuran
b. penilaian
c. pensekoran
d. evaluasi pembelajaran
450. Tujuan evaluasi adalah…:
a. Untuk menghimpun bahan-bahan keterangan, sebagai bukti mengenai taraf perkembangan atau
kemajuan yang dialami siswa setelah mengikuti pembelajaran dalam waktu tertentu
b. Untuk mengetahui tingkat efektifitas dari metode-metode pengajaran yang telah dipergunakan
dalam proses pembelajaran dalam jangka waktu tertentu.
c. Memotivasi siswa untuk memperbaiki dan meningkatkan prestasinya.
d. Untuk memberi penilaian sebagai bukti kepada kedua orang tua peserta didik
e. Untuk mencari dan menemukan faktor-faktor penyebab keberhasilan dan ketidak berhasilan
peserta didik
451. Fungsi evaluasi adalah…:
a. untuk mengukur kemajuan perkembangan siswa dan menunjang penyusunan rencana
pembelajaran berikutnya
b. untuk memperbaiki pembelajaran yang ada
c. untuk memenuhi kebutuhan psikologis, didaktik dan administratif..
d. jawaban a, b dan c benar
452. Penilaian oleh pendidik mencakup semua aspek kompetensi dan dengan menggunakan berbagai
teknik penilaian yang sesuai dengan kompetensi yang harus dikuasai peserta didik adalah penilaian
dengan berprinsip...…:
a. Objektif.
b. Terpadu.
c. Holistik dan berkesinambungan..
d. Transparan
453. Penilaian berbasis pada standar dan tidak dipengaruhi faktor subjektivitas penilai adalah penilaian
dengan berprinsip..…:
a. Objektif
b. Terpadu
d. Transparan
454. Penilaian oleh pendidik dilakukan secara terencana, menyatu dengan kegiatan pembelajaran, dan
berkesinambungan adalah penilaian dengan berprinsip..…:
a. Objektif
b. Terpadu
d. Transparan
455. Instrumen penilaian hasil belajar yang digunakan pendidik harus memenuhi persayaratan berikut,
kecuali:
a. Konstruksi butir soal memenuhi persayaratan yang sesuai dengan bentuk tes yang digunakan
b. Substansi yang diukur mempresentasiukan kompetensi yang dinilai
c. Bahasa yang digunakan komukinatif sesuai dengan taraf perkembangan peserta didik
d. Digunakan untuk ulangan tengah semester dan ulangan akhir semester
Page 100 of
Kisi-Kisi Soal
456. Jika seorag guru harus menyusun sejumlah pertanyaan untuk bahan tes kepada peserta didik, maka
materi soal harus mengacu pada..…:
a. Strategi pembelajaran
b. tujuan pembelajaran
c. buku guru.
d. buku siswa..
457. Berikut ini adalah manfaat evaluasi bagi guru, kecuali..…:
a. Guru akan mengetahui apakah media pembelajarannya sudah tepat atau belum.
b. Guru akan mengetahui siswa-siswa mana yang sudah menguasai bahan pelajarannya.
c. Guru akan mengetahui apakah materi yang diajarkan sudah tepat bagi siswa.
d. Guru akan mengetahui apakah metode yang diberikan sudah tepat atau belum.
458. Menggambarkan sejauh mana seorang peserta didik telah menguasai suatu kompetensi,
merupakan…
a. tujuan penilaian
b. prinsip penilaian
c. fungsi penilaian
d. hasil penilaian
459. Mengetahui tingkat penguasaan kompetensi dalam sikap, pengetahuan, dan keterampilan yang
sudah dan belum dikuasai seorang/sekelompok peserta didik untuk ditingkatkan dalam
pembelajaran remidial dan program pengayaan merupakan….
a. prinsip penilaian
b. tujuan penilaian
c. fungsi penilaian
d. bentuk penilaian
Kisi-Kisi No 103 : Disajikan deskripsi tentang konsep dasar pengukuran, mahasiswa dapat
mengambil kesimpulan tentang pengertian, ciri, tujuan, dan manfaat evaluasi pembelajaran
460. Menggambarkan sejauh mana seorang peserta didik telah menguasai suatu kompetensi,
merupakan…
a. Tujuan penilaian
b. Prinsip penilaian
c. Fungsi penilaian
d. Hasil penilaian
461. Mengetahui tingkat penguasaan kompetensi dalam sikap, pengetahuan, dan keterampilan yang
sudah dan belum dikuasai seorang/sekelompok peserta didik untuk ditingkatkan dalam
pembelajaran remidial dan program pengayaan merupakan….
a. Prinsip penilaian
b. Tujuan penilaian
c. Fungsi penilaian
d. Bentuk penilaian.
462. Fungsi penilaian yang tepat adalah …
a. Alat meningkatkan prestasi peserta didik
b. Alat untuk menemukan gaya belajar peserta didik
c. Membantu peserta didik memahami materi pembelajaran
d. Sebagai kontrol bagi pendidik dan satuan pendidikan tentang kemajuan perkembangan peserta
didik.
463. Assesment hasil belajar peserta didik harus memperhatikan prinsip-prinsip sebagai berikut, kecuali:
a. Objektif
b. Adil
c. Kooperatif
d. Terpadu.
464. Penilaian yang didasarkan pada data yang mencerminkan kemampuan yang diukur, hal tersebut
merupakan prinsip penilian yang:
a. Adil
Page 101 of
Kisi-Kisi Soal
b. Objektif
c. Valid
d. Sistematis
465. Penilaian yang dapat dipertanggungjawabkan, baik dari segi teknik, prosedur, maupun hasilnya, hal
tersebut merupakan prinsip penilaian yang…
a. Adil
b. Akuntabel
c. Valid
d. Sistematis
466. Penilaian yang dilakukan secara berencana dan bertahap dengan mengikuti langkah-langkah yang
baku, hal tersebut merupakan prinsip penilaian yang…
a. Adil
b. Objektif
c. Valid
d. Sistematis
467. Di bawah ini beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam melakukan assesmen hasil belajar peserta
didik, kecuali….
a. Ditujukan untuk mengukur pencapaian kompetensi
b. Menggunakan acuan kriteria berdasarkan pencapaian kompetensi
c. Ditindaklanjuti dengan program remedial dan pengayaan
d. Dilakukan pengulangan jika ternyata hasilnya banyak yang jelek
Kisi-Kisi No 104 : Disajikan data hasil belajar siswa,mahasiswa dapat menentukan keterhubungan
antara objek dan teknik evaluasi pembelajaran
468. Program pembelajaran remedial hendaknya memungkinkan peserta didik untuk belajar sesuai
dengan kecepatan, kesempatan, dan gaya belajar masing-masing. Pembelajaran remedial harus
mengakomodasi perbedaan individual peserta didik.Pernyataan di atas termasuk salah prinsip yang
perlu diperhatikan dalam pembelajaran remedial, yaitu...
a. Fleksibilitas
b. Interaktif
c. Adaptif
d. Kesinambungan
d. Memberi tugas mengerjakan Lembar Kerja Siswa
470. Upaya merancang pengayaan bagi perserta didik yang mencapai ketuntasan belajar optimal tampak
dalam kegiatan guru sebagai berikut:
a. Memberikan tambahan materi berupa sumber ajar dari pengarang yang berbeda
b. Memberikan test tambahan dengan tingkat kesukaran lebih tinggi
c. Memberikan tambahan sumber bacaan yang lebih mendalam dan tingkat variasi yang tinggi
berikut instrument testnya yang sesuai
d. Diberikan materi bahan ajar yang lebih tinggi tingkatannya dan mengerjakan soal-soal yang
memiliki kesulitan tinggi
471. Dasar rancangan program remidi bagi peserta didik yang capaian prestasinya di bawah ketuntasan
belajar ….
a. Proses pengajaran remedial pada dasarnya adalah proses belajar mengajar biasa
b. Tujuan pengajaran remedial adalah sama dengan test diagnostik
c. Sasaran terpenting pengajaran remidial adalah peningkatan kecerdasan siswa
d. Strategi yang dipilihhanya berbentuk test ulang
Page 102 of
Kisi-Kisi Soal
472. Salah satu prinsip merancang program remidial bagi peserta didik tampak dalam kegiatan guru ….
a. Membuat rancangan pembelajaran khusus untuk siswa peserta remedial
b. Menggunakan rancangan pembelajaran yang telah dibuat dengan memperhatikan hasil temuan
analisis evaluasi belajar siswa
c. Menggunakan rancangan pembelajaran baru yang berbeda sama sekali dengan rancangan yang
ada.
d. Merancang test ulang saja tanpa ada pengulangan penjelasan materi
473. Penilaian hasil belajar peserta didik yang didasarkan atas kemampuannya menerapkan ilmu
pengetahuan yang dimiliki dalam kehidupan yang nyata di sekitarnya.adalah merupakan salah satu
bentuk penilaian:
a. Tradisional
b. Proyek
c. Tertulis
d. Otentik
474. Penilaian otentik memiliki kelebihan dan kelemahan di bandingkan dengan penilaian tadisional.
Salah satu kelebihan penilaian otentik adalah..:
a. Membutuhkan waktu yang tidak terlalu lama dalam proses koordinasi
b. Meningkatkan kreativitas dan kerja yang bersifat kolaboratif
c. Memudahkan pendidik untuk memberikan penilaian yang konsisten
d. Mudah dan praktis untuk diterapkan di kelas yang banyak jumah peserta didiknya
475. Penilaian berbentuk penugasan yang bertujuan untuk mengukur kemampuan peserta didik
menghasilkan karya tertentu yang dilakukan secara berkelompok merupakan contoh penilaian
otentik berbentuk … :
a. Penilian kinerja
b. Jurnal
c. Penilaian proyek
d. Penilaian portofolio
476. Dalam kegiatan penilaian otentik banyak model yang dapat digunakan. Pada suatu penilaian
seorang pendidik meminta peserta didik untuk mendemonstrasikan tugas belajar tertentu. Bentuk
penilaian otentik tersebut merupakan contoh penilaian otentik berbentuk. ….
a. Penilian kinerja
b. Jurnal
c. Penilaian proyek
d. Penilaian portofolio
Kisi-Kisi No 105 : Disajikan contoh-contoh soal, mahasiswa dapat menentukan katagori

karakteristiksoal HOTS
477. Dibawah ini merupakan karakteristik soal-soal HOTS adalah: ….
a. Mengukur kemampuan tingkat tinggi; ) Berbasis masalah kontekstual;
b. Menggunakan bentuk soal yang beragam dan Proses penilaiannya dapat pula terintegrasi dengan
proses pembelajaran dan bersifat on going; .
c. Bertujuan untuk meningkatkan dan mengembangkan HOTS;
Kisi-Kisi No 106 Disajikan soal untuk mengukur ranah kognitif, mahasiswa dapat menganalisis
soal tersebut berdasarkan standar HOTS
Kisi-Kisi No 107 Disajikan data soal yang sudah diujicobakan, mahasiswa dapat menganalisis butir
soal untuk menentukan tingkat validitas dan reliabilitas soal
Target Jawaban
Analisis butir soal yaitu menganalisis butir dari taraf sukar, daya beda, fungsi distractor. Bila
dilakukan analisis butir soal maka akan menghasilkan butir-butir soal yang berkualitas sehingga
dapat dihindari ketidakwajaran sekor yaitu apabila sekor testee (siswa) berbeda dengan sekor wajar
baginya. Testee yang seharusnya memperoleh sekor yang tinggi ternyata memperoleh sekor yang
rendah. Dan sebaliknya testee yang seharusnya memperoleh sekor rendah ternyata memperoleh
Page 103 of
Kisi-Kisi Soal
dua jenis analisis butir soal, yaitu: (1) Analisis butir soal secara kualitatif; dan (2) Ananlisi butir soal
secara empirik.
Setelah dilakukan analisis butir soal secara kualitatif selanjutnya dilakukan proses uji coba
instrumen ke lapangan, yang kemudian dianalisis taraf sukar, daya beda dan fungsi distraktor. Untuk
lebih jelasnya akan di jelaskan sebagai berikut: (1) Bentuk soal obyektif, yang di dalamnya terdapat:
tingkat kesukaran, daya pembeda, dan fungsi distaktor; (2) Bentuk soal uraian yang di dalamnya
terdapat tingkat kesukaran soal, daya beda; (3) Analisis peringkat soal, yakni validitas dan reliabilitas
instrumen.
Validitas suatu instrumen didalamnya mempermasalahkan apakah tes atau instrumen tersebut
benar-benar mengukur apa yang hendak diukur. Penganalisisan tes hasil belajar dapat dilakukan
melalui validitas rasional dan validitas emprik. Validitas rasional diperoleh atas dasar hasil pemikiran,
atau berdasarkan hasil pemikiran yang logis. Apabila secara rasional setelah dianalisis bahwa tes hasil
belajar tersebut secara rasional memang benar-benar telah dapat mengukur apa yang hendak diukur.
Untuk dapat mengetahui bahwa instrumen alat ukur tersebut sudah memiliki validitas rasional atau
belum maka dapat dilakukan melalui validitas isi dan validitas konstruk.
Validitas isi untuk mengetahui sejauh mana suatu tes mampu mengukur tingkat penguasaan
terhadap isi atau materi tertentu sesuai dengan tujuan pengajaran atau sejauh mana pertanyaan, tugas
atau butir dalam suatu tes atau instrumen mampu mewakili secara keseluruhan dan proposional
perilaku sampel yang dikenai tes tersebut, maksudnya tes dapat representatif mewakili keseluruhan
materi yang diujikan atau materi yang seharusnya dikuasai secara proposioanal. Validitas Konstruk
adalah untuk mengetahui sejauh mana butir-butir instrumen mampu mengukur apa yang benar-benar
hendak diukur sesuai dengan konsep khusus atau definisi konseptual. Validitas konstruk didalamnya
mengukur variabel-variabel konsep dan perumusan konstruk dimulai berdasarkan sintesis dari teori-
teori mengenai konsep variabel yang hendak diukur melalui proses analisis.
Validitas Empiris adalah validitas yang ditentukan berdasarkan kriteria, baik kriteria internal
maupun kriteria eksternal. Kriteria internal adalah tes atau instrumen itu sendiri yang menjadi kriteria,
dapat dicontohkan adalah validitas butir yang didalanya berusaha untuk menganalisis apakah ada
kesesuaian antara sekor butir dengan sekor total instrumen berarti yang dijadikan kriteria adalah
instrumen itu sendiri. Sedangkan kriteria eksternal yaitu hasil ukur instrumen atau tes lain di luar
instrumen yang menjadi kriteria, contoh validitas ramalan (predictive validity) dan validitas bandingan
(concurrent validity).
Validitas prediktif yang dijadikan kriteria standar adalah prestasi belajar siswa yang akan datang,
karena validitas prediktif bermaksud melihat bagaimana suatu tes dapat dapat memprediksi atau
memperkirakan perilaku siswa pada masa yang akan datang, contoh dikorelasikan tes ujian masuk
dengan prestasi belajar siswa di masa atau waktu berikutnya. Uji validitas ramalan dapat menggunakan
teknik analisis korelasional Product Moment dari Karl Pearson. Validitas konkuren ialah jika kriteria
standarnya adalah sama sama saat atau saat ini, dan bukan masa yang akan datang, contoh tes hasil
formatif 1 dikorelasikan dengan tes hasil formatif 2 (yang dijadikan kriteria atau standarnya). Uji
validitas konkuren dapat menggunakan teknik analisis korelasional Product Moment dari Karl Pearson.
Validitas butir adalah validitas internal dan yang dijadikan kriteria sekor total di dalam instrumen.
Sehingga dapat dimengerti eratnya hubungan antara butir item dengan tes hasil belajar sebagai suatu
totalitas. Sebutir item dikatakan memiliki validitas tinggi jika telah memiliki kesesuaian atau
kesejajaran arah dengan sekor totalnya atau ada korelasi positif yang signifikant antara sekor item
dengan sekor totalnya. Sedangkan uji reliabilitas bertujuan untuk mengetahui sejauhmana tingkat
kepercayaan atau konsistennya dalam mengukur sehinnga dapat ditentukan apakah tes hasil belajar yg
disusun telah memiliki daya keajegan atau kepercayaan yang tinggi, sehingga instrumen (tes hasil
belajar) yang disusun dapat dikatakan adalah reliabel yang mempunyai tingkat konsisten hasil ukur
atau dapat mengukur keadaan yang sebenaranya dari keadaan siswa atau subyek yang diukur. Dan
dalam menghitung reliabilitas antara lain dapat menggunakan rumus Alpha Cronbach untuk tes uraian
sedangkan untuk tes obyektif menggunakan rumus Kuder Richardson. Dan tingkat reliabilaitas yang
diterima apabila ≥ 0,70.
Page 104 of
Kisi-Kisi Soal
Kisi-kisi no108 Disajikan data hasil tes, mahasiswa mampu menyimpulkan teknik pengolahan hasil
tes menggunakan standar tertentu
Target Jawaban
A. Pengolahan Hasil Penilaian Tes Hasil Belajar
1. Pengolahan hasil penilaian tes tertulis
Hasil penilaian tes tertulis adalah skor yang diperoleh peserta didik dari hasil tes yang diikuti peserta didik, apak
Pengolahan hasil penilaian unjuk kerja

Berdasarkan hasil penilaian unjuk kerja siswa maka diperoleh data atau sekor yang menunjukan kemampuan sis
Kisi-Kisi No 109 Disajikan data hasil tes, mahasiswa dapat mengkatagorisasikan jenis
penilaian kinerja
478. Seorang guru ingin mengetahui kemampuan siswa dalam mengatur dan mengelola perbedaan
pendapat ketika dilakukan diskusi kelompok. Guru tersebut membuat lembar daftar cek (checklist)
dalam bentuk skala yang harus diisikan oleh siswa untuk menilai teman kelompoknya.Jenis
penilaian otentik-holistik yang dapat dipilih oleh guru tersebut yaitu….
a. Penilaian kinerja
b. Penilaian proyek
c. Penilaian portofolio
d. Penilaian diri
479. Kemampuan untuk bekerja sama dengan orang lain, memotivasi , melakuakan negosiasi, dan lain –
lain disebut….
a. Interpersonal
b. Konseptual
c. Teknis
d. ……………….
Kisi-Kisi No 110 : Disajikan materi tentang Program remedial, mahasiswa dapat menganalisis
konsep Program remedial untuk menentukan kuantitas dan kualitas suatu objek dalam
pembelajaran
belajar ….
a. proses pengajaran remedial pada dasarnya adalah proses belajar mengajar biasa
b. tujuan pengajaran remedial adalah sama dengan test diagnostik
c. sasaran terpenting pengajaran remidial adalah peningkatan kecerdasan siswa
d. strategi yang dipilih hanya berbentuk test ulang
ada.
d. merancang test ulang saja tanpa ada pengulangan penjelasan materi
Page 105 of
Kisi-Kisi Soal
482. Program pembelajaran remedial hendaknya memungkinkan peserta didik untuk belajar sesuai
dengan kecepatan, kesempatan, dan gaya belajar masing-masing. Pembelajaran remedial harus
mengakomodasi perbedaan individual peserta didik.Pernyataan di atas termasuk salah prinsip yang
perlu diperhatikan dalam pembelajaran remedial, yaitu...
a. Fleksibilitas
b. Interaktif
c. Adaptif
d. Kesinambungan
d. Memberi tugas mengerjakan Lembar Kerja Siswa
484. Upaya merancang pengayaan bagi perserta didik yang mencapai ketuntasan belajar optimal tampak
dalam kegiatan guru sebagai berikut:
a. Memberikan tambahan materi berupa sumber ajar dari pengarang yang berbeda
b. Memberikan test tambahan dengan tingkat kesukaran lebih tinggi
c. Memberikan tambahan sumber bacaan yang lebih mendalam dan tingkat variasi yang tinggi
berikut instrument testnya yang sesuai
d. Diberikan materi bahan ajar yang lebih tinggi tingkatannya dan mengerjakan soal-soal yang
memiliki kesulitan tinggi
belajar ….
a. Proses pengajaran remedial pada dasarnya adalah proses belajar mengajar biasa
b. Tujuan pengajaran remedial adalah sama dengan test diagnostik
c. Sasaran terpenting pengajaran remidial adalah peningkatan kecerdasan siswa
d. Strategi yang dipilihhanya berbentuk test ulang
ada.
d. Merancang test ulang saja tanpa ada pengulangan penjelasan materi
Kisi-Kisi No 111 : Disajikan materi tentang Program Pengayaan, mahasiswa dapat menganalisis
konsep Pengolahan hasil penilaian P rogram Pengayaan unjuk kerja untuk menentukan
kuantitas dan kualitas suatu objek dalam pembelajaran
Target jawaban
Ada beberapa langkah sistematis dalam mengidentifikasi kelebihan kemampuan siswa dan
memberikan treatment pembelajaran pengayaan adalah sebagai berikut:
(1) Belajar kelompok, yang dilaksanakan dengan cara: sekelompok peserta didik yang mempunyai minat
tertentu diberi tugas untuk memecahkan permasalahan, membaca di perpustakaan terkait dengan KD
yang dipelajari pada jam pelajaran sekolah atau di luar jam pelajaran sekolah. Pemecahan masalah
yang diberikan kepada peserta didik berupa pemecahan masalah nyata. Dapat pula secara kelompok
peserta didik dapat diminta untuk menyelesaikan sebuah proyek atau penelitian ilmiah;
(2) Belajar mandiri, yakni secara mandiri peserta didik belajar mengenai sesuatu yang diminati, menjadi
tutor sebaya bagi teman yang membutuhkan dan pengembangan latihan yaitu dengan
mengembangkan latihan praktis yang dapat dilaksanakan oleh teman-temannya yang membutuhkan
dalam bentuk latihan. Kegiatan pemecahan masalah nyata, tugas proyek, ataupun penelitian ilmiah
juga dapat dilakukan oleh peserta didik secara mandiri jika kegiatan tersebut diminati secara individu;
Page 106 of
Kisi-Kisi Soal
(3) Pembelajaran berbasis tema, yaitu pembelajaran terpadu yang memadukan kurikulum di bawah tema
besar sehingga peserta didik dapat mempelajari hubungan antara berbagai disiplin ilmu. Melalui
pembelajaran tematik dapat mengaitkan beberapa mata pelajaran sehingga dapat memberikan
pengalaman bermakna bagi peserta didik. Dikatakan bermakna karena dalam pembelajaran tematik,
peserta didik akan memahami konsep-konsep yang mereka pelajari melalui pengalaman langsung dan
menghubungkannya dengan konsep lain yang telah dipahaminya; dan
(4) Pemadatan kurikulum, yaitu pemberian materi kepada peserta didik yaitu terhadap kompetensi
materi yang belum diketahui oleh peserta didik.
Kisi-Kisi No 112 Disajikan deskripsi tentang konsep dasar PTK, mahasiswa dapat mengambil
kesimpulan tentang pengertian, ciri, tujuan, dan manfaat PTK
Target Jawaban
Ada tiga perinsip dasar yang menjadi ciri PTK, yaitu:
1) adanya pratisipasi dari peneliti dalam suatu program kegiatan;
2) adanya tujuan untuk meningkatkan kualitas suatu program atau kegiatan melalui penelitian tindakan;
dan
3) adanya tindakan (treatment) untuk meningkatkan kualitas suatu program atau kegiatan.
PTK adalah suatu bentuk kajian yang bersifat reflektif oleh pelaku tindakan, untuk meningkatkan
kemantapan rasional dari tindakan-tinakan mereka dalam melaksanakan tugas, memperdalam pemahaman
terhadap tindakan-tindakan yang dilakukan, serta memperbaiki dimana praktek-praktek pembelajaran
dilaksanakan.
PTK adalah penelitian tindakan yang dilakukan dengan tujuan memperbaiki mutu praktik
pembelajaran di kelas.
Tujuan utama PTK adalah memecahkan permasalahan nyata yang terjadi di kelas dan meningkatkan
kegiatan nyata guru dalam kegiatan pengembangan profesinya
Tujuan PTK
a. Untuk memecahkan permasalahan nyata yang terjadi di dalam kelas yang dialami langsung dalam
interaksi antara guru dengan siswa yang sedang belajar, meningkatkan profesionalisme guru, dan
menumbuhkan budaya akademik dikalangan para guru. Mutu pembelajaran dapat dilihat dari
meningkatnya hasil belajar siswa, baik yang bersifat akademis yang tertuang dalam nilai ulangan
harian (formatif), ulangan tengah semester (sub-sumatif) dan ulangan akhir semester (sumatif)
maupun yang bersifat nonakademis, seperti motifasi, perhatian, aktivitas, minatt, dan lain sebagainya.
b. Peningkatan kualitas praktik pembelajaran di kelas secara terus-menerus mengingat masyarakat
berkembang secara cepat.
c. Peningkatan relevansi pendidikan, hal ini dicapai melalui peningkatan proses pembelajaran.
d. Sebagai alat training in-service, yang memperlengkapi guru dengan skill dan metode baru,
mempertajam kekuatan analitisnya dan mempertinggi kesadaran dirinya.
e. Sebagai alat untuk memasukkan pendekatan tambahan atau inovatif terhadap sistem pembelajaran
yang berkelanjutan yang biasanya menghambat inovasi belajar siswa.
f. Meningkatkan sikap profesional pendidik dan tenaga kependidikan.
g. Menumbuhkembangkan budaya akademik di lingkungan sekolah, sehingga tercipta sikap proaktif
dalam melakukan perbaikan mutu pendidikan dan pembelajaran secara berkelanjutan.
h. Peningkatan efisiensi pengelolaan pendidikan, peningkatan atau perbaikan proses pembelajaran di
samping untuk meningkatkan relevansi dan mutu hasil pendidikan juga ditunjukkan untuk
meningkatkan efisiensi pemanfaatan sumber-sumber daya yang terintegrasi di dalamnya.
Pendapat dari Mc Niff (1992) menegaskan bahwa dasar utama dilaksanakannya penelitian ini adalah
untuk perbaikan; yang harus dimaknai dalam konteks proses belajar khususnya, implementasi program
sekolah umumnya; dengan sudut tinjauan yang lebih dititik beratkan pada sisi pengembangan staf. Borg
(1986) menyebutkan secara eksplisit bahwa tujuan utama classroom action research ialah
pengembangan keterampilan guru yang bertolak dari kebutuhan untuk menanggulangi berbagai
permasalahan pembelajaran aktual yang dihadapinya di kelas
Page 107 of
Kisi-Kisi Soal
Manfaat Penelitian Tindakan Kelas
Tumbuhnya budaya meneliti yang merupakan dampak dari pelaksanaan tindakan secara
berkesinambungan memberi manfaat pada munculnya inovasi pendidikan, karena para guru semakin
diberdayakan untuk mengambil berbagai prakarsa professional secara mandiri. Sikap mandiri tersebut
akan memicu lahirnya “percaya diri” untuk mencoba hal-hal yang baru yang diduga dapat menuju
perbaikan sistem pembelajaran. Sikap ingin selalu mencoba akan memicu peningkatan kinerja dan
profesionalisme seorang guru secara berkesinambungan.
487. Dibawah ini adalah ciri-ciri Penelitian Tindakan kelas adalah: ….

a. adanya pratisipasi dari peneliti dalam suatu program kegiatan;
b. adanya tujuan untuk meningkatkan kualitas suatu program atau kegiatan melalui penelitian
tindakan; .
c. adanya tindakan (treatment) untuk meningkatkan kualitas suatu program atau kegiatan;
488. Pola perencanaan-pelaksanaan-observasi-refleksi secara bertahap dan terus-menerus merupakan
karakteristik PTK dalam hal….
a. Pengumpulan data
b. Menganalisis masalah
c. Mencapai tujuan
d. Menentukan ruang lingkup
489. Merenungkan kembali tindakan perbaikan dan dampaknya serta mencari jalan keluar untuk tindak
lanjut PTK merupakan…
a. Analisis
b. Refleksi
c. Observasi
d. Diskusi
490. Latar belakang, tujuan penelitian, dan manfaat penelitian harus menjadi bagian dari PTK khususnya
pada bagian….
a. Kesimpulan
b. Prosedur penelitian
c. Pendahuluan
d. Metodologi penelitian
Kisi-Kisi No 113 Disajikan deskripsi tentang permasalahan pembelajaran, mahasiswa dapat

menentukan rumusan masalah PTK
491. Rumusan masalah dalam PTK berikut, yang mana paling tepat disebut sebagai rumusan masalah
PTK?
a. Apakah pengaruh permainan peran dapat meningkatkan keaktifan siswa kelas XI SMA Negeri 2
Boyolali?
b. Bagaimana cara meningkatkan kemampuan siswa dalam mengajukan pertanyaan melalui
metode tanya jawab dalam pelajaran Bahasa Indonesia di Kelas XI IPA 2?
c. Mengapa siswa SMA Negeri 2 Boyolali selalu menjadi juara dalam berbagai perlombaan
nasional?
d. Bagaimana cara menggunakan alat peraga yang berasal dari lingkungan sekitar sekolah?
492. Acuan dalam merumuskan masalah dalam Penelitian Tindakan Kelas adalah ….
a. Rumusan hendaknya ditulis jelas, tanpa makna ganda dan umumnya ditulis dalam kalimat tanya
b. Rumusan hendaknya mennjkan jenis tindakan yang akan dilakukan dan bungannya dengan
variable lain.
c. Rumusan masalah hendaknya dapat diuji secara empirik
493. Rumusan masalah dalam PTK berikut, yang manakah diantaranya yang salah untuk disebut sebagai
rumusan masalah PTK
a. Bagaimanakah aktivitas siswa kelas VII SMP Negeri 4 Danau Panggang saat
mengikuti pembelajaran yang dalam perancangannya menggunakan task analysis?
Page 108 of
Kisi-Kisi Soal
b. Bagaimanakah pengelolaan pembelajaran yang dilakukan guru saat melaksanakan
pembelajaran yang dalam perancangannya menggunakan task analysis?
c. Apakah penggunaan task analysis dapat meningkatkan hasil belajar PAI pada siswa kelas VII
SMP Negeri 4 Danau Panggang?
d. Penggunaan task analysis dapat meningkatkan hasil belajar PAI pada siswa kelas VII
SMP Negeri 4 Danau Panggang.
Kisi-Kisi No 114 Disajikan deskripsi tentang masalah pembelajaran, mahasiswa dapat

menentukan tindakan solusi yang sesuai dalam PTK
494. Jika ada rumusan masalah “ Apakah kemampuan mengajar guru mata pelajaran PAI dapat
ditingkatkan melalui keikutsertaan mereka dalam pelatihan guru mata pelajaran?”
Maka hipotesa tindakan yang paling tepat
adalah… a. ?
b............?
c. Kemampuan mengajar guru mata pelajaran PAI dapat ditingkatkan melalui keikutsertaan
mereka dalam pelatihan guru mata pelajaran.
d. ……………………………..
Kisi-Kisi No 115 Disajikan deskripsi tetang kegiatan PTK,mahasiswa mampu

mengidentifikasi langkah-langkah PTK yang sistematik
Target jawaban
Langkah-langkah dalam Pelaksanaan Penelitian Tindakan Kelas
1. Identifikasi dan perumusan masalah penelitian tindakan kelas harus terlihat bahwa masalah
diidentifikasi secara kolaborasi
2. Susunan organisasi tim penelitian tindakan kelas adalah anggota penuh tim penelitian termasuk
didalamnya kolaborator.
3. Implementasi tindakan intervensi, peneliti bertindak sebagai aktor utama dan kolaborator terlibat
dalam pengumpulan data untuk cross checking, dan bersamasama melakukan refleksi sebelum dan
sesudah pembelajaran.
4. Laporan hasil penelitian, secara formal guru yang berperan sebagai mitra tim peneliti (kolaborator)
sekaligus tim dalam penyusunan laporan.
495. Di bawah ini adalah Langkah-langkah dalam Pelaksanaan Penelitian Tindakan Kelas….?
a. Identifikasi dan perumusan masalah penelitian tindakan kelas harus terlihat bahwa
masalah diidentifikasi secara kolaborasi
b. Susunan organisasi tim penelitian tindakan kelas adalah anggota penuh tim penelitian
termasuk didalamnya kolaborator.
c. Implementasi tindakan intervensi, peneliti bertindak sebagai aktor utama dan kolaborator
terlibat dalam pengumpulan data untuk cross checking, dan bersamasama melakukan
refleksi sebelum dan sesudah pembelajaran
d. Laporan hasil penelitian, secara formal guru yang berperan sebagai mitra tim
peneliti (kolaborator) sekaligus tim dalam penyusunan laporan
e. Jawaban a, b c dan d benar.
496. Secara garis besar terdapat empat tahapan yang lazim dilakukan dalam Penelitian tindakan Kelas
….?
a. perencanaan , pelaksanaan , pengamatan , dan refleksi
b. Identifikasi masalah, perumsan masalah,penysnan proposal, riset..
c. Planning, acting, inteviwing,reflecting.
d. Planning,g observing, acting, refleksi
,
Page 109 of
Kisi-Kisi Soal
Kisi-Kisi No 116 Disajikan deskripsi tentang alur penyusunan proposal PTK, mahasiswa dapat
menentukan langkah-langkah penyusunan proposal PTK
Target jawaban
Suatu proposal penelitian tindakan kelas, memberikan rancangan yang cukup jelas dan akurat tentang
judul, masalah, kajian teori, hipotesis. Pengembangan instrumen, analisis data, teknik peloporan.
Substansi secara umum, sistematika proposal penelitian tindakan kelas terdiri dari komponen-komponen
berikut:
(1) judul,
(2) latar belakang masalah,
(3) identifikasi masalah,
(4) pembatasan dan perumusan masalah,
(5) cara pemecahan masalah,
(6) tujuan tindakan,
(7) manfaat tindakan,
(8) krangka konseptual dan hipotesis tindakan,
(9) metode penelitian. Metode penelitian mencakup unsur-unsur: (a) subjek dan objek penelitian, (b)
rancangan penelitian, yang mencakup: perencanaan, tindakan, pengamatan, refleksi,
perencanaan ulang, dst, (c) instrumen penelitian dan teknik pengumpulan data, (d) analisis data
dan kriteria keberhasilan
497. Penyusunan sistematika proposal penelitian tindakan kelas terdiri dari komponen-komponen yang
benar adalah sbb:
a. (1) judul, (2) latar belakang masalah, (3) kerangka konseptual dan hipotesis tindakan (4)
identifikasi masalah, (5) pembatasan dan perumusan masalah, (6) cara pemecahan masalah, (7)
tujuan tindakan, (8) manfaat tindakan, ,( 9). ). metode penelitian
b. (1) judul,( 2)pembatasan dan perumusan masalah, (3) latar belakang masalah, (4) identifikasi
masalah, (5) cara pemecahan masalah, (6) tujuan tindakan, (7) manfaat tindakan, (8) krangka
konseptual dan hipotesis tindakan,( 9). ). metode penelitian
c. (1) judul, (2) identifikasi masalah, (3) latar belakang masalah, (4) pembatasan dan perumusan
d. (1) judul, (2) latar belakang masalah, (3) identifikasi masalah, (4) pembatasan dan perumusan
Kisi-Kisi No 117 Disajikan deskripsi tentang kasus pembelajaran sebagai data dan
informasi,mahasiswa dapat menentukan teknik pengumpulan data yang tepat dalam
PTK
498. Agar dapat menyusun hipotesis tindakan dengan tepat, Anda dapat melakukan kegiatan-kegiatan.
Salah satu kegiatan itu adalah pengkajian teoretik di bidang pembelajaran/pendidikan.Pernyataan
tersebut merupakan kegiatan PTK pada langkah ...
a. Merumuskan masalah
b. Mengidentifikasi masalah
c. Merancang PTK dengan mengajukan hipotesis tindakan
d. Menyusun proposal penelitian
499. Mengetahui proses tindakan, pengaruh tindakan (yang disengaja dan tak sengaja), (c) keadaan dan
kendala tindakan, (d) bagaimana keadaan dan kendala tersebut menghambat atau mempermudah
tindakan dan pengaruhnya merupakan kegiatan PTK pada langkah ….
a. Refleksi
b. Observasi
c. Perencanaan
d. Pelaksanaan
Page 110 of
Kisi-Kisi Soal
500. Model rancangan PTK terletak pada alur pelaksanaan tindakan yang dilakukan. Hal ini sekaligus
menjadi penanda atau ciri khusus yang membedakan PTK dengan jenis penelitian lain. Adapun alur
penelitian tindakan yang dimaksud adalah ….
a. Observasi -- refleksi -- perencanaan -- pelaksanaan tindakan
b. Refleksi -- perencanaan -- pelaksanaan tindakan -- observasi
c. Perencanaan -- observasi -- pelaksanaan tindakan -- refleksi
d. Perencanaan -- pelaksanaan tindakan -- observasi -- refleksi
501. Rumusan masalah dalam PTK berikut, yang mana paling tepat disebut sebagai rumusan masalah
PTK?
a. Apakah pengaruh permainan peran dapat meningkatkan keaktifan siswa kelas XI SMA Negeri 2
Boyolali?
b. Bagaimana cara meningkatkan kemampuan siswa dalam mengajukan pertanyaan melalui
metode tanya jawab dalam pelajaran Bahasa Indonesia di Kelas XI IPA 2?
c. Mengapa siswa SMA Negeri 2 Boyolali selalu menjadi juara dalam berbagai perlombaan
nasional?
d. Bagaimana cara menggunakan alat peraga yang berasal dari lingkungan sekitar sekolah?
502. Dalam Penelitian tindakan kelas, masalah yang diteliti berasal dari ....
a. Kerisauan guru akan kinerjanya di kelas yang diajar
b. Keriasauan pendidik akan mutu pendidikan
c. Keinginan untuk membantu guru
d. Kepedulian peneliti akan kinerja guru
503. Di bawah ini adalah prinsip-prinsip penelitian tindakan kelas (PTK) menurut Suharsimi Arikunto,
kecuali….
a. Kesadaran diri untuk memperbaiki kinerja
b. Kegiatan yang direkayasa
c. Perencanaan
d. Upaya empiris dan sistematis
504. Pola perencanaan-pelaksanaan-observasi-refleksi secara bertahap dan terus-menerus merupakan
karakteristik PTK dalam hal….
a. Pengumpulan data
b. Menganalisis masalah
c. Mencapai tujuan
d. Menentukan ruang lingkup
505. Peran guru dalam PTK adalah sebagai…
a. Guru
b. Peneliti
c. Guru dan Peneliti
d. Objek Penelitian
506. Berikut ini kegiatan PTK pada tahap pertengahan tindakan, kecuali….
a. Pelaksanaan tindakan
b. Observasi dan intepretasi
c. Diskusi balikan
d. Analisis data
507. Tujuan PTK adalah…
a. Perbaikan KBM
b. Menyusun teori baru
c. Memperbaiki teori
d. Menyusun generalisasi
508. Merenungkan kembali tindakan perbaikan dan dampaknya serta mencari jalan keluar untuk tindak
lanjut PTK merupakan…
a. Analisis
b. Refleksi
c. Observasi
d. Diskusi
Page 111 of
Kisi-Kisi Soal
509. Latar belakang, tujuan penelitian, dan manfaat penelitian harus menjadi bagian dari PTK khususnya
pada bagian….
a. Kesimpulan
b. Prosedur penelitian
c. Pendahuluan
d. Metodologi penelitian
510. Persiapan awal dalam PTK adalah…
a. Menyiapkan cara wawancara
b. Membuat analisis kelayakan hipotesis
c. Membuat rencana (perbaikan) pembelajaran dan skenarionya
d. Menyiapkan fasilitas dan sarana
511. Proposal penelitian dalam PTK adalah….
a. Usulan untuk mendapatkan dana penelitian
b. Uraian tentang komponen-komponen yang harus dilakukan guru
c. Uraian projek penelitian pendidikan
d. Perencanaan sistematik untuk melaksanakan PTK
512. Berikut ini langkah-langkah dalam tahap perencanaan tindakan dalam PTK, kecuali…
a. Formulasi solusi dalam bentuk hipotesis tindakan
b. Analisis kelaikan hipotesis tindakan
c. Persiapan tindakan
d. Observasi dan inperetasi.
Kisi-Kisi No 118 Disajikan deskripsi tentang data dan informasi pembelajaran, mahasiswa
dapat mengidentifikasi teknik pengolahan dan analisis data
Target jawaban Kisi-Kisi No 117 dan 118
Bagaimana teknik analisis data dalam PTK sangat tergantung pada data yang terkumpul. Seperti
halnya penelitian jenis lain, data dalam PTK dapat dikumpulkan dengan menggunakan berbagai
instrumen penelitian (alat monitoring), seperti: catatan harian, lapangan, berkala, lembar observasi;
pedoman wawancara; lembar angket/kuesioner, soal prestasi; lembar masukan peserta didik (refleksi
tindakan); tugas portofolio; dokumen; lembar penilaian unjuk kerja, instrumen perekam gambar/suara
(video); dan lain-lain. Semua instrumen tersebut harus dipersiapkan secara baik dan matang sebelum kita
mulai melakukan PTK.
Analisis data difokuskan pada sasaran/variabel/objek yang akan diperbaiki/ diting-katkan,
misalnya tentang kesiapan peserta didik dalam mengikuti pelajaran, frekuensi dan kualitas pertanyaan,
cara menjawab dan penalarannya, kualitas kerjasama kelompok, aktivitas, partisipasi, motivasi, minat,
konsep diri, berpikir kritis, kreativitas, kemandirian, dan lain-lain. Data dapat berupa angka maupun non-
angka (kalimat atau kata-kata), yang dapat dianalisis deskriptif dan sajian visual yang menggambarkan
bahwa tindakan yang dilakukan dapat menimbulkan adanya perbaikan, peningkatan, dan atau perubahan
ke arah yang lebih baik jika dibandingkan keadaan sebelumnya.
Pada umumnya analisis kualitatif terhadap data PTK dapat dilakukan dengan tahap-tahap:
menyeleksi, menyederhanakan, mengklasifikasi, memfokuskan, mengorga-nisasi (mengaitkan
gejala secara sistematis dan logis), membuat abstraksi atas kesim-pulan makna hasil analisis.
Model analisis kualitatif yang terkenal adalah model Miles & Hubberman (1992: 20) yang meliputi :
reduksi data (memilah data penting, relevan, dan bermakna dari data yang tidak berguna), sajian
deskriptif (narasi, visual gambar, tabel) dengan alur sajian yang sistematis dan logis, penyimpulan dari
hasil yg disajikan (dampak PTK dan efektivitasnya).
Banyak teknik yang dapat digunakan untuk melakukan pemantauan dalam penelitian tindakan
kelas. Penggunaan setiap teknik tentu saja ditentukan oleh sifat dasar data yang akan dikumpulkannya.
Teknik-teknik yang dimaksud disajikan berikut ini.
1. Catatan Anekdot Catatan anekdot adalah riwayat tertulis, deskriptif, longitudinal tentang apa yang
dikatakan atau dilakukan perseorangan dalam kelas Anda dalam suatu jangka waktu. Deskripsi akurat
ditekankan untuk meenghasilkan gambaran umum yang layak untuk keperluan penjelasan dan
penafsiran. Deskripsi tersebut biasanya mencakup konteks dan peristiwa yang terjadi sebelum dan
Page 112 of
Kisi-Kisi Soal
sesudah peristiwa yang gayut dengan persoalan yang diteliti. Metode ini dapat diterapkan pada
kelompok dan individu.
2. Catatan Lapangan Teknik ini sejenis dengan catatan anekdot, tetapi mencakup kesan dan penafsiran
subjektif. Deskripsi boleh mencakup referensi misalnya pelajaran yang lebih baik, perilaku kurang
perhatian, pertengkaran picik, kecerobohan, yang tidak disadari oleh guru atau pimpinan terkait.
Seperti halnya catatan anekdot, perhatian diarahkan pada persoalan yang dianggap menarik
3. Analisis Dokumen Gambaran tentang persoalan, sekolah atau bagian sekolah, kantor atau bagian
kantor, dapat dikonstruksi dengan menggunakan berbagai dokumen: surat, memo untuk staf, edaran
untuk orangtua atau karyawan, memo guru atau pejabat, papan pengumuman guru, papan
pengumuman siswa, pekerjaan siswa yang dipamerkan, tes formal dan informal, publikasi siswa atau
karyawan, kebijaksanaan, dan/atau peraturan. Dokumen-dokumen ini dapat memberikan informasi
yang berguna untuk berbagai persoalan.
4. Catatan Harian Catatan harian adalah riwayat pribadi yang dilakukan secara teratur seputar topik
yang diminati atau yang diperhatikan. Catatan harian mungkin memuat observasi, perasaan, reaksi,
penafsiran, refleksi, dugaan, hipotesis, dan penjelasan. Persoalan mungkin berkisar dari riwayat
tentang pekerjaan siswa atau karyawan individual sampai pemantauan diri tentang perubahan dalam
metode mengajar atau metode pengawasan. Siswa atau karyawan dapat didorong untuk membuat
catatan harian tentang topik yang sama untuk memperoleh perspektif alternatif.
5. Portfolio Teknik ini digunakan untuk membuat koleksi bahan yang disusun dengan tujuan tertentu.
Portfolio mungkin memuat hal-hal seperti tambatan rapat staf yang gayut dengan sejarah suatu
persoalan yang diteliti, korespondensi yang berkaitan dengan kemajuan dan perilaku subyek penelitian,
kliping korespodensi dan surat kabar yang berkaitan dengan persoalan di mana lembaga tempat
penelitian menjadi pusat perhatian khalayak ramai, dan/atau tambatan rapat staf yang relevan;
singkatnya dokumen apa pun yang relevan dengan persoalan yang diteliti dapat dimuat.
6. Angket Angket terdiri atas serangkaian pertanyaan tertulis yang memerlukan jawaban tertulis.
Pertanyaan ada dua macam.
a) Terbuka: meminta informasi atau pendapat dengan kata-kata responden sendiri. Pertanyaan macam
ini berguna bagi tahap-tahap eksplorasi, tetapi dapat menghasilkan jawaban jawaban yang sulit
untuk disatukan. Jumlah angket yang dikembalikan mungkin juga sangat rendah.
b) Tertutup atau pilihan ganda: meminta responden untuk memilih kalimat atau deskripsi yang paling
dekat dengan pendapat, perasan, penilaian, atau posisi mereka. Pertanyaan pernyataan harus secara
cermat diungkapkan dan tujuannya harus jelas dan tidak taksa (bermakna ganda). Mengujicobakan
pertanyaan dengan teman atau cuplikan (sample) kecil responden akan meningkatkan kualitasnya.
Membatasi lingkup topik yang dicakup merupakan cara yang bermanfaat untuk meningkatkan
jumlah angket yang kembali dan kualitas informasi yang diperoleh.
7. Wawancara. Teknik ini memungkinkan meningkatnya fleksibilitas dari pada angket, dan oleh sebab
itu berguna untuk persoalan-persoalan yang sedang dijajagi daripada yang secara jelas dibatasi dari
awal. Wawancara ada beberapa macam/cara yaitu:
a) Tak terencana: misalnya, omong-omong informal di antara para pelaku penelitian atau antara
pelaku penelitian dan subyek penelitian.
b) Terencana tetapi tak terstruktur: Satu atau dua pertanyaan pembukaan dari pewancara, tetapi
setelah itu pewancara memberikan kesempatan bagi responden untuk memilih apa yang akan
dibicarakan. Pewancara boleh mengajukan pertanyaan untuk menggali atau memperjelas.
c) Terstruktur: Pewancara telah menyusun serentetan pertanyaan yang akan diajukan dan
mengendalikan percakapan sesuai dengan arah pertanyaanpertanyaan
8. Metode Sosiometrik Metode ini digunakan untuk mengetahui apakah individu-individu disukai atau
saling menyukai. Pertanyaan-pertanyaan sering diajukan dengan niat untuk mengetahui dengan siapa
subyek tertentu ingin bekerja sama, atau berhubungan dalam suatu kegiatan bersama. Pertanyaan juga
mungkin berusaha mengungkapkan dengan siapa subyek tertentu tidak suka bekerja sama atau
berhubungan. Hasilnya biasanya diungkapkan dengan diagram pada sosiogram, seperti pada Gambar
di bawah, yang mencatat hubungan seluruh kelompok.
Page 113 of
Kisi-Kisi Soal
513. Metode dalam pengolahan data di PTK ini digunakan untuk mengetahui apakah individu-individu
disukai atau saling menyukai.….?
a. Catatan Lapangan ….
b. Portfolio.
c. Wawancara
d. Metode Sosiometrik.
514. Dibawah ini meupakan Kegiatan untuk menganalisis data PTK kecuali….?
a. Pengolahan dan penyajian data ….
b. Mendeskripsikan data.
c. Menganalisis data
d. Menguji hipotesis.
e. Menerapkan hipotesis
Kisi-Kisi No 119 Disajikan deskripsi tentang konsep dasar KTI, mahasiswa dapat mengambil
kesimpulan tentang pengertian, ciri, tujuan, dan manfaat KTI
Target Jawaban
Karya tulis ilmiah adalah tulisan yang disusun berdasarkan fakta atau analisa, disajikan dengan
menggunakan bahasa baku dan memberikan informasi yang bersifat obyektif dan rasional
Ciri utama dari sebuah karya tulis ilmiyah adalah obyektivitas. Obyektivitas berarti melihat sesuatu,
baik itu fakta ataupun masalah secara jernih dan jujur, tanpa menunjukkan keberpihakan. Hal ini penting
sehingga pembaca mendapatkan informasi yang utuh dan tidak terjebak pada kepentingan tertentu.
Obyektivitas isi tulisan mencerminkan posisi penulis dalam menjelaskan sebuah persoalan atau
mendeskripsikan fakta.
Dengan menjunjung tinggi prinsip obyektivitas bukan berarti penulis tidak boleh memiliki posisi dalam
melihat sebuah masalah. Sejauh data, fakta dan analisa dilakukan secara jujur dan rasional, penulis dapat
menjelaskan penilaiannya disertai dengan argumen-argumen yang kuat. Di samping itu, penulis juga
harus mampu membuktikan bahwa analisa dan argumen yang dikemukakannya adalah benar-benar
merupakan hasil pemikiran penulis. Di sini penulis harus memperhatikan sebuah prinsip lain, yaitu
orisinalitas. Orisinalitas atau keaslian sebuah tulisan dapat dilihat dari persoalan yang diajukan dan
analisa yang dilakukan. Penulis yang memiliki integritas hanya akan mengemukakan persoalan yang
dirumuskannya sendiri dan melakukan analisa dengan argumen yang disusun sendiri. Tentu keduanya
dibantu oleh referensi yang memadai, tetapi logika tulisan atau alur berfikir tulisan murni dimiliki oleh
penulis.
Karakteristik Karya Ilmiah

Untuk memahami lebih mendalam tentang karya tulis ilmiah, setidaknya kita perlu memahami
karakteristik penulisannya. Dengan memahami hal ini, dapat memberikan bekal bagi kita untuk dapat
membedakannya dengan karya tulis lainnya, diantaranya adalah:
1. Karya ilmiah adalah tulisan yang disusun secara sistemaits, logis dan rasional yang didukung oleh
fakta, yaitu berupa fakta umum yang dapat dibuktikan kebenarannya secara ilmiah dengan mengikuti
metodologi penulisan ilmiah yang benar.
2. Karya ilmiah menerapkan teori-teori yang dilandasi oleh hasil pengamatan, penelitian dan/atau
pemikiran yang mendalam.
3. Karya ilmiah dapat merekomendasikan pemecahan masalah dengan berbagai cara atau metode sesuai
dengan masalah yang menjadi pokok bahasan penelitian, biasanya menggunakan deduksi atau
induksi.
Tujuan Karya Ilmiah

 Sebagai wahana melatih mengungkapkan pemikiran atau hasil penelitiannya dalam bentuk tulisan
ilmiah yang sistematis dan metodologis.
Page 114 of
Kisi-Kisi Soal
 Menumbuhkan etos ilmiah di kalangan mahasiswa, sehingga tidak hanya menjadi konsumen ilmu
pengetahuan, tetapi juga mampu menjadi penghasil (produsen) pemikiran dan karya tulis dalam
bidang ilmu pengetahuan, terutama setelah penyelesaian studinya.
 Karya ilmiah yang telah ditulis itu diharapkan menjadi wahana transformasi pengetahuan antara
sekolah dengan masyarakat, atau orang-orang yang berminat membacanya.
 Membuktikan potensi dan wawasan ilmiah yang dimiliki mahasiswa dalam menghadapi dan
menyelesaikan masalah dalam bentuk karya ilmiah setelah yang bersangkutan memperoleh
pengetahuan dan pendidikan dari jurusannya.
 Melatih keterampilan dasar untuk melakukan penelitian.
Manfaat Karya Ilmiah

Manfaat penyusunan karya ilmiah bagi penulis adalah berikut:
 Melatih untuk mengembangkan keterampilan membaca yang efektif;
 Melatih untuk menggabungkan hasil bacaan dari berbagai sumber;
 Mengenalkan dengan kegiatan kepustakaan;
 Meningkatkan pengorganisasian fakta/data secara jelas dan sistematis;
 Memperoleh kepuasan intelektual;
 Memperluas cakrawala ilmu pengetahuan;
 Sebagai bahan acuan/penelitian pendahuluan untuk penelitian selanjutnya
……………………………….
515. Pengertian Karya Tulis Ilmiah adalah ….
a. ….
b. tulisan yang disusun berdasarkan fakta atau analisa, disajikan dengan menggunakan
bahasa baku dan memberikan informasi yang bersifat obyektif dan rasional
c. …..
d. …..
516. Dibawah ini yang merupakan 2 ciri utama dari Karya Tulis Ilmiah adalah ….
a. Objektivias dan orisinilitas.
b. …..
c. …..
d. …..
517. Dibawah ini adalah karakteristik Karya Tulis Ilmiah untuk membedakan dengan tulisan-tulisan
lainnya, yaitu ….
a. Karya ilmiah adalah tulisan yang disusun secara sistemaits, logis dan rasional yang didukung
oleh fakta, yaitu berupa fakta umum yang dapat dibuktikan kebenarannya secara ilmiah dengan
mengikuti metodologi penulisan ilmiah yang benar.
b. Karya ilmiah menerapkan teori-teori yang dilandasi oleh hasil pengamatan, penelitian dan/atau
pemikiran yang mendalam.
c. Karya ilmiah dapat merekomendasikan pemecahan masalah dengan berbagai cara atau metode
sesuai dengan masalah yang menjadi pokok bahasan penelitian, biasanya menggunakan deduksi
atau induksi.
d. Sema jawaban benar
Kisi-Kisi No 120 Disajikan deskripsi tentang ragam KTI, mahasiswa mampu menentukan ragam
bentuk KTI
Target Jawaban:
Karya ilmiah dapat ditemukan dalam berbagai bentuk, namun pada prinsipnya, semua karya tulis ilmiah
itu sama yaitu hasil dari suatu kegiatan ilmiah. Yang membedakan hanyalah materi, susunan, tujuan serta
panjang pendeknya karya tulis ilmiah. Adanya perbedaan ini karena disesuaikan dengan kebutuhan, dan
keperluannya, diantaranya:
1. Makalah
Makalah adalah sebuah karya tulis yang dibuat untuk keperluan presentasi maupun diskusi.
a. Biasanya makalah menyajikan sebuah topik dari sudut pandang tertentu yang ditawarkan oleh
penulis.
Page 115 of
Kisi-Kisi Soal
b. Makalah yang baik memiliki struktur dan alur berpikir yang sistematis dan rasional, serta ditulis
dengan standar bahasa yang baku dan mengikuti pedoman penulisan karya ilmiah.
c. Panjang makalah biasanya berkisar antara 10 – 50 halaman, bergantung pada keluasan tema yang
dibahas dan kepentingan penulisannya.
d. makalah yang baik juga dilengkapi dengan daftar referensi yang memadai dari sumber-sumber
yang otoritatif.
e. Penulis makalah harus selektif dalam menentukan sumber tulisannya, karena di samping isi,
kualitas makalah juga dapat dilihat dari kualitas sumber-sumber rujukan (referensi)-nya.
2. Artikel Jurnal Ilmiah,

Artikel dapat ditulis untuk berbagai kepentingan publikasi.
a. Sebuah tulisan di koran atau majalah populer, misalnya, disebut artikel, tetapi tidak dapat
dikategorikan sebagai karya tulis ilmiah.
b. Artikel ilmiah biasanya dimuat oleh jurnal-jurnal ilmiah yang diterbitkan oleh lembaga-lembaga
yang memiliki otoritas akademik, seperti universitas ataupun lembaga riset.
c. Sebuah artikel yang diterbitkan oleh jurnal ilmiah biasanya telah melewati proses review yang
cukup panjang. Review dilakukan oleh editor dan editor ahli baik menyangkut isi maupun teknik
penulisan.
d. jurnal yang dianggap baik atau otoritatif biasanya sangat selektif dalam menentukan artikel yang
akan diterbitkan.
e. Sama seperti makalah, artikel jurnal biasanya memuat sebuah topik tertentu yang dibahas menurut
sebuah sudut pandang yang ditawarkan oleh penulis.
f. Tema yang disajikan oleh artikel harus relevan dengan disiplin ilmu yang dipilih oleh jurnal
tersebut. Misalnya artikel tentang metode pengajaran matematika dimuat oleh jurnal yang relevan
dengan pengajaran matematika.
g. Artikel jurnal biasanya merupakan hasil penelitian yang dipublikasikan untuk diketahui kalangan
akademis.
3. Buku akademik
a. Buku adalah sarana seseorang untuk mengekspresikan pikirannya secara elaboratif.
b. Berbeda dengan makalah dan artikel jurnal yang dibatasi oleh jumlah kata ataupun halaman, buku
tidak membatasi penulis untuk mengemukakan ide dan gagasannya.
c. Tidak ada jumlah halaman yang membatasi sebuah buku, kecuali faktor-faktor non akademik
semisal ukuran, berat dan harga. Bahkan jika penulis memerlukan ruang yang sangat luas untuk
mengekspresikan ide atau pendapatnya mengenai satu hal, ia bisa menulis buku dalam beberapa
jilid.
d. Sebagai sebuah karya akademik, buku harus memenuhi kriteria penulisan karya akademik seperti
yang telah disebutkan di atas. Buku yang tidak memenuhi kriteria penulisan karya ilmiah tidak
layak untuk disebut sebagai sebuah karya akademik. Oleh karena itu, penulis sebuah karya
akademik harus memperhatikan apakah buku yang dirujuknya merupakan karya akademik atau
tidak. Di sinilah kehatia-hatian dan kejelian penulis diperlukan dalam mencari sumber-sumber
referensi.
4. Review buku/artikel
a. Review adalah pembahasan tentang sebuah hasil karya akademik.
b. Biasanya karya-karya akademik yang telah dipublikasikan dibahas oleh akademisi-akademisi yang
lain untuk mengapresiasi atau mengkritik karya yang telah dihasilkan.
c. Review terhadap karya akademik biasanya disajikan secara akademik pula dan diterbitkan di
jurnal-jurnal ilmiah.
d. Review ini biasanya memberikan penilaian sebuah karya akademik dengan membandingkannya
dengan karya-karya sejenis lain, atau mengkontekstualisasikannya pada kondisi tertentu. Hal ini
dapat membantu pembaca untuk memiliki pandangan lebih tajam dan kritis.
Page 116 of
Kisi-Kisi Soal
5. Laporan penelitian
a. Laporan penelitian adalah karya ilmiah yang disusun untuk mengungkapan sebuah proses
penelitian dari awal hingga akhir.
b. Pada laporan disebutkan latar belakan masalah, persoalan yang diteliti, metode yang digunakan,
data yang diambil, kerangka teori atau kerangka berfikir yang ditawarkan, serta temuan yang
dihasilkan.
c. Semua itu disusun secara sistematis dan logis sehingga mampu meyakinkan pembaca bahwa
penelitian tersebut benar-benar dilakukan secara obyektif, dengan metodologi yang memastikan
akurasi data dan pengolahannya, serta menghasilkan temuan yang
signifikan. Sebagai sebuah tulisan akademik, laporan penelitian harus dibuat dengan
memperhatikan aturan penulisan karya ilmiah.
518. Di bawah ini yang merupakan bentuk dari Karya Tulis Ilmiah adalah ….
a. Makalah, jurnal ilmiah, buku akademik, review/artikel, laporan penelitian.
b. Makalah, kliping, Jurnal ilmiah;buk akademik, laporan penelitian.
c. Makalah, jurnal ilmiah, resensi buku, review/artikel, laporan penelitian
d. Makalah, jurnal ilmiah, buku akademik, review/artikel, novel.
519. Artikel ilmiah yang biasanya dimuat oleh jurnal-jurnal ilmiah yang diterbitkan oleh lembaga-
lembaga yang memiliki otoritas akademik, seperti universitas ataupun lembaga riset adalah…
a. jurnal ilmiah,
b. buku akademik.
c. review/artikel,
d. laporan penelitian
520. Pada jenis buku penulis tidak membatasi untuk mengemukakan ide dan gagasannya. Buku harus
memenuhi kriteria penulisan karya akademik. Buku ini juga sarana seseorang untuk
mengekspresikan pikirannya secara elaboratif …Buku yang dimaksud adalah
a. Buku jurnal ilmiah,
b. Buku akademik.
c. Buku breview/artikel,
d. Buku laporan penelitian
Page 117 of

Bank Soal UP

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Bank Soal UP

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

BANK SOAL

UJI PENGETAHUAN (UP)

PROGRAM PENDIDIKAN PROFESI GURU (PPG) PAI

FAKULTAS TARBIYAH DAN

1. Fungsi dan Kegiatan Bank

Berikut ini akan diuraikan empat kelompok ulama seperti dimaksud:

2. Yang termasuk ke dalam kelompok yang kedua ini

3. Yang termasuk kepada kelompok ketiga antara lain

4. Yang termasuk ke dalam kelompok keempat

59. Dibawah ini merupakan kewajiban rakyat kepada khalifah kecuali… :

Keadaan Sosial Masyarakat kholifah Umar bin khatab

Pemberontakan-pemberontakan tersebut diantaranya adalah:

c. Peristiwa Tahkim pada Masa Ali bin Abi Thalib

Periode Pemerintahan Dinasti Umayyah di Damaskus

Kisi-Kisi No 29 Disajikan data dan informasi sejarah perkembangan Islam dinusantara,

Kisi-Kisi No 31 Disajikan data dan informasi sejarahterkait dengan gerakan dakwah

Kisi-Kisi No 38 Diberikan narasi/ilustrasi tentang Potensi Quwwah al-Ghadhab, Peserta Didik

Lalu Apa Manfaat Kita Meneladani Sifat Ar-Rahmaan?

Kisi-Kisi No 51 Diilustrasikan tentang terjadinya berbagaimusibah yang dihadapi

Kisi-Kisi No 52 Diilustrasikan tentang terjadinya berbagai musibah yang dihadapi

Kisi-Kisi No 54 Disajikan narasi tentang qadha dan qadar,mahasiswa mampu

Kisi-Kisi No 55 Disajikan narasi tentang qadha dan qadar, mahasiswa mampu

Kisi-Kisi No 56 Disajikan narasi tentang qadha dan qadar,mahasiswa mampu menyimpulkan

Kisi-Kisi No 60 Disajikan beberapa ayat al-quran,mahasiswa dapat menentukan satu

Kisi-Kisi No 64 Disajikan data tentang ragam kitab tafsiral-quran, mahasiswa mampu

Kisi-Kisi No 66 Dideskripsikan contoh-contoh interaksi muslim dengan non muslim

Kisi-Kisi No 73 Disajikan deskripsi kompetensi,mahasiswa dapat menganalisis rumusan KI KD

Ciri tahap sensorimotor lainya:

Ciri tahap praoperasional

Tahapan pertumbuhan anak

Kisi-Kisi No 83 Diberikan kasus tentang pembelajaran,mahasiswa dapat menilai konstruksi IPK

Kisi-Kisi No 84 Disajikan informasi tentang kegiatan pembelajaran SKI, mahasiswa dapat

Kisi-Kisi No 86: Disajikan informasi tentang kegiatan pembelajaran, mahasiswa dapat

Kisi-Kisi No 87. Disajikan kasus pembelajaran, mahasiswa dapat menilai

418. Di bawah ini merupakan Keterampilan Global Guru Abad 21 kecuali….

Kisi-Kisi No 93 : Disajikan model pembelajaran, peserta mampu menentukan model yang

Kisi-Kisi No 94 : Diuraikan ciri-ciri pembelajaran holistik, peserta didik mampu menganalisis

Menurut Rubiyanto (2010:42-43) terdapat sembilan ciri pembelajaran Holistik yaitu:

Sedangkan Miller (1991:3) mengungkapkan karakteristik pembelajaran Holistik adalah sebagai

441. Dibawah ini adalah komponen utama pembelajaran kontekstual, kecuali….

2) Penerapan Pembelajaran Kontekstual

2) Trend E-Learning dalam Pembelajaran Futuristik

a. Pembelajaran Berbasis Android

b. Pembelajaran Otomatis (Automatic Learning)

Kisi-Kisi No 97 : Disajikan narasi pembelajaran, mahasiswa dapat menentukan unsur-unsur

Menanya menurut Kemendikbud menanya mempunyai fungsi sebagai berikut:

Hasil Kegiatan menanya antara lain:

Mengumpulkan informasi /mencoba (experimenting)

Hasil-hasil kegiatan mengumpulkan informasi

Mengasosiasi /menalar /mengolah informasi (associating)

Kegiatan mengasosiasi / menalar / mengolah informasi (associating)

Kisi-Kisi No 98 : Disajikan deskripsi pembelajaran,mahasiswa dapat menentukan teknik guru

Kisi-Kisi No 99 : Diberikan contoh-contoh aktifitas guru didalam kelas dalam

Kisi-Kisi No 100 : Diberikan contoh-contoh aktifitas guru didalam kelas dalam

Kisi-Kisi No 105 : Disajikan contoh-contoh soal, mahasiswa dapat menentukan katagori

Pengolahan hasil penilaian unjuk kerja

487. Dibawah ini adalah ciri-ciri Penelitian Tindakan kelas adalah: ….

Kisi-Kisi No 113 Disajikan deskripsi tentang permasalahan pembelajaran, mahasiswa dapat

Kisi-Kisi No 114 Disajikan deskripsi tentang masalah pembelajaran, mahasiswa dapat

Kisi-Kisi No 115 Disajikan deskripsi tetang kegiatan PTK,mahasiswa mampu

Karakteristik Karya Ilmiah

Tujuan Karya Ilmiah

Manfaat Karya Ilmiah