Penyusun: Muhammad Fariz Khaerul Fazri

Hadits Ke-6
Halal, Haram, Syubhat, Wara’ dan Urgensi Hati

:‫ هللا ري ع هللا ع سل لري ل هللا‬:‫ مس تعر ضلريهللا‬:‫عن أيب عبدهللا النعمان بن بشري ضيريهللا هللا عناما لا‬
‫ نمن اى ع‬, ,‫ع مان كث تن النريريا‬ ‫ بسنامريريا تش ري ري ري ري ريريلباريريا لريريد‬, ‫ بني احلرام بني‬:‫" إن احلال‬
‫ كالراعهللا رعع‬, ‫ تن ل ق الش ري ريريباا ن د ل ق احلرام‬, ‫الش ري ريريباا ن د ال ري ريريلعأ لد نل عري ري ريريل‬
‫إن ق‬ ‫ إ‬, ‫إن ع هللا رياضتريل‬ ‫ أ‬, ‫أن لأري ت ريي ع‬ ‫ أ‬, ‫ احلمع هللاش ري ري ري ري ريريي أن رى نسريل‬:‫حهللا‬
‫ههللا ال ب‬ ‫ أ‬, ‫ إذا نسد نسد اجلسد ك ل‬, ‫ح اجلسد ك ل‬ ‫حر‬ ‫اجلسد تضغة إذا‬

Dari Abu 'Abdillah An-Nu'man bin Basyir radhiallahu 'anhuma, berkata, "Aku
mendengar Rasulullah Saw bersabda:

“Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas, dan di antara
keduanya ada perkara yang samar-samar (syubhat), kebanyakan manusia tidak
mengetahuinya, maka barangsiapa menjaga dirinya dari yang samar-samar
(syubhat) itu, berarti ia telah menyelamatkan agama dan kehormatannya, dan
barangsiapa terjerumus dalam wilayah samar-samar maka ia telah terjerumus
kedalam wilayah yang haram, seperti penggembala yang menggembala di sekitar
daerah terlarang maka hampir-hampir dia terjerumus kedalamnya.

Ingatlah setiap raja memiliki larangan dan ingatlah bahwa larangan Allah apa-apa
yang diharamkan-Nya. Ingatlah bahwa dalam jasad ada sekerat daging jika ia baik
maka baiklah seluruh jasadnya dan jika ia rusak maka rusaklah seluruh jasadnya.
Ketahuilah bahwa segumpal daging itu adalah hati”.

(HR Bukhari no. 52 dan Muslim no. 1599).

Penjelasan Umum:

Hadits ini merupakan salah satu pokok syari’at Islam, yaitu tentang hal-hal yang
boleh dilakukan (halal) dan tidak boleh dilakukan (haram), serta perkara yang
terletak antara hukum halal dan haram (syubhat) juga urgensi/pentingnya hati pada
diri seorang muslim.

Kalimat, “Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas, dan diantara
keduanya ada perkara yang samar-samar” maksudnya segala sesuatu terbagi kepada
tiga macam hukum:

1. Halal (perkara yang boleh dilakukan)

2. Haram (perkara yang tidak boleh dilakukan)
3. Syubhat (perkara yang masih belum jelas kehalalan dan keharamannya)

Sesuatu yang ditegaskan halalnya oleh Allah, maka dia adalah halal, seperti firman
Allah:

”Aku halalkan bagi kamu hal-hal yang baik dan makanan (sembelihan) ahli kitab
halal bagi kamu…..” (QS. Al-Maa’idah 5:5)

Yang Allah nyatakan dengan tegas haramnya, maka dia menjadi haram, seperti
firman Allah dalam:

“Diharamkan bagi kamu (menikahi) ibu-ibu kamu, anak-anak perempuan kamu

…..” (QS. An-Nisaa’ 4:23)

Yang syubhat (samar) yaitu setiap hal yang dalilnya masih dalam pembicaraan atau
pertentangan, maka menjauhi perbuatan semacam itu termasuk wara’ (kehati-
katian dalam beramal).

Hukum Perkara Syubhat

Para ulama berbeda pendapat mengenai hukum perkara syubhat yang diisyaratkan
oleh Rasulullah. Ada tiga pendapat terkait hal ini:
1. Sebagian ulama berpendapat, syubhat haram hukumnya berdasarkan sabda
Rasulullah:

"Barangsiapa menjaga dirinya dari yang samar-samar, berarti ia telah

menyelamatkan agama dan kehormatannya dan barangsiapa terjerumus dalam
wilayah samar-samar maka ia telah terjerumus kedalam wilayah yang haram”

2. Sebagian yang lain berpendapat bahwa hal yang syubhat itu hukumnya halal
dengan alasan sabda Rasulullah: “….. seperti penggembala yang menggembala di
sekitar daerah terlarang maka hampir-hampir dia terjerumus kedalamnya ….. “

Kalimat ini menunjukkan bahwa syubhat itu halal lantaran pengembala sempat
mengembalakan hewan ternaknya di daerah terlarang tersebut, tetapi meninggalkan
yang syubhat adalah sifat yang wara’ (kehati-hatian).

3. Sebagian lagi berkata, syubhat yang tersebut pada hadits ini tidak dapat dikatakan
halal atau haram, karena Rasulullah Saw menempatkannya di antara halal dan
haram, oleh karena itu kita memilih diam saja, dan sikap ini termasuk sifat wara’
juga.

Rasulullah menunjukkan sifat kehati-hatian terhadap hal-hal yang masih samar

tentang halal atau haramnya, karena sebab-sebab yang masih belum jelas. Inilah
yang dimaksud dengan sabda Rasulullah:

“Tinggalkanlah sesuatu yang meragukan kamu untuk berpegang pada sesuatu yang
tidak meragukan kamu”

Jenis-Jenis Syubhat

Sebagian Ulama berpendapat, syubhat itu ada tiga macam :

1. Sesuatu yang sudah diketahui haramnya oleh manusia, tetapi orang itu ragu
apakah masih haram hukumnya atau tidak.

Misalnya makan daging hewan yang tidak pasti cara penyembelihannya, maka
daging semacam ini haram hukumnya kecuali terbukti dengan yakin telah
disembelih (sesuai aturan Allah).
2. Sesuatu yang halal tetapi masih diragukan kehalalannya.

Seperti seorang laki-laki yang punya istri namun ia ragu-ragu, apakah dia telah
menjatuhkan thalaq kepada istrinya atau belum, ataukah istrinya seorang
perempuan budak atau sudah dimerdekakan.

Hal seperti ini hukumnya mubah hingga diketahui kepastian haramnya, dasarnya
adalah hadits ‘Abdullah bin Zaid yang ragu-ragu tentang hadats, padahal
sebelumnya ia yakin telah bersuci.

3. Seseorang ragu-ragu tentang sesuatu dan tidak tahu apakah hal itu haram atau
halal, dan kedua kemungkinan ini bisa terjadi sedangkan tidak ada petunjuk yang
menguatkan salah satunya.

Hal semacam ini sebaiknya dihindari, sebagaimana Rasulullah pernah

melakukannya pada kasus sebuah kurma yang jatuh yang beliau temukan
dirumahnya, lalu Rasulullah bersabda : “Kalau saya tidak takut kurma ini dari
barang zakat, tentulah saya telah memakannya”

Orang yang mengambil sikap hati-hati yang berlebihan, seperti tidak menggunakan
air bekas yang masih suci karena khawatir terkena najis, atau tidak mau sholat
disuatu tempat yang bersih karena khawatir ada bekas air kencing yang sudah kering,
mencuci pakaian karena khawatir pakaiannya terkena najis yang tidak diketahuinya
dan sebagainya, sikap semacam ini tidak perlu diikuti, sebab kehati-hatian yang
berlebihan tanda adanya halusinasi dan bisikan setan, karena dalam masalah tersebut
tidak ada masalah syubhat sedikit pun.

Hati Penentu Baik-Buruknya Amal

Kalimat, “Ingatlah bahwa dalam jasad ada sekerat daging jika ia baik maka baiklah
seluruh jasadnya” yang dimaksud adalah hati, betapa pentingnya daging ini
walaupun bentuknya kecil, daging ini disebut Al-Qalb (hati) yang merupakan
anggota tubuh yang paling terhormat.

Allah SWT menyebutkan, manusia dan hewan memiliki hati yang menjadi pengatur
kebaikan-kebaikan yang diinginkan.

Hewan dan manusia dalam segala jenisnya mampu melihat yang baik dan buruk,
kemudian Allah mengistimewakan manusia dengan karunia akal disamping
dikaruniai hati sehingga berbeda dari hewan.
Allah berfirman:

“Tidakkah mereka mau berkelana dimuka bumi karena mereka mempunyai hati
untuk berpikir, atau telinga untuk mendengar…” (QS. Al-Hajj 22:46).

Allah SWT telah melengkapi manusia dengan hati dan akal pikiran. Apa yang sudah
dipertimbangkan oleh baiknya hati maka akan diikuti oleh akal, dan anggota tubuh
lainnya tinggal melaksanakan keputusan akal itu, jika hati dan akalnya baik maka
perbuatannya pun menjadi baik, dan sebaliknhya jika hatinya buruk, perbuatannya
juga buruk.

Bila kita telah memahami hal diatas, maka kita bisa menangkap dengan jelas sabda
Rasulullah:

“Ingatlah bahwa dalam jasad ada sekerat daging jika ia baik maka baiklah seluruh
jasadnya dan jika ia rusak maka rusaklah seluruh jasadnya. Ketahuilah bahwa
segumpal daging itu adalah hati”.

Allahu A’lam

Madinah 1, Darunnajah Cipining

Jum’at, 24 Desember 2021 Pukul 16:58 WIB
Muhammad Fariz Khaerul Fazri
 Latihan

1. Apa yang dimaksud dengan halal dan haram? Bagaimana cara

membedakan antara perkara halal dan haram?
2. Berdasarkan uraian penjelasan hadits terkait syubhat berikut
perbedaan ulama tentang hukum syubhat, pendapat mana yang
paling kamu kuatkan? Mengapa?
3. Jelaskan dengan singkat definisi dari Wara’! berikan contoh sikap
wara’!
4. Jelaskan dengan baik terkait urgensi hati bagi seorang muslim!
5. Apa faidah yang bisa kamu dapatkan dari penjelasan hadits ini?