Kartini NKRI

KAJIAN HADITS TENTANG FITNAH AKHIR ZAMAN DARI AHLUL BAIT

*Mengenal Ahlul Bait dan Habaib*

Secara bahasa, kata ‫ اَأل ْهل‬berasal dari ‫ = َأ ْهالً َو ُأهُوْ الً َأ ِه َل – يَأهَ ُل‬seperti ‫ َأ ْه ُل ال ْم َكاَن‬berarti menghuni di
suatu tempat. ‫ َأ ْه ُل‬jamaknya adalah ‫ت َو َأهَاِلي‬
ُ َ‫ َأ ْهلُوْ نَ َو َأ ْهال‬misal ‫ َأ ْه ُل اِإل ْسالَم‬artinya pemeluk islam, ‫َأ ْه ُل َم َّكة‬
artinya penduduk Mekah. ‫ َأ ْه ُل ْالبَيْت‬berarti penghuni rumah. Dan ‫ت النَّبي‬ ِ ‫ َأ ْه ُل بَ ْي‬artinya keluarga Nabi
yaitu para isrti, anak perempuan Nabi serta kerabatnya yaitu Ali dan istrinya.

Sedangkan menurut istilah, para ulama Ahlus Sunnah telah sepakat tentang Ahlul Bait bahwa
mereka adalah keluarga Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang diharamkan memakan
shadaqah. Mereka terdiri dari : keluarga Ali, keluarga Ja’far, keluarga Aqil, keluarga Abbas,
keluarga bani Harist bin Abdul Muthalib, serta para istri beliau dan anak anak mereka.

Sementara “Habib” yang secara tekstual berarti “kekasih” adalah gelar kehormatan yang
ditujukan kepada para keturunan Nabi Muhammad Shallalahu 'alaihi wa sallam yang tinggal di
daerah Lembah Hadhramaut, Yaman; Asia Tenggara; dan Pesisir Swahili, Afrika Timur. *(Ismail
Fajrie Alatas, Habaib in Southeast Asia, The Encyclopaedia Of Islam Three (Leiden: Brill, 2018),
hlm 56).*

Lebih spesifik lagi, definisi “keturunan” ini mesti dari keturunan Husein, yakni putra Ali bin Abi
Thalib dan Fatimah Az-Zahra (putri Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam).

Secara sosiologis dan budaya Indonesia, gelar “Habib” atau yang semakna dengan istilah itu,
umumnya dilekatkan untuk orang-orang yang punya Darah Nasab yang bersambung hingga
Rasulullah. Secara empirisnya, biasanya dibuktikan dengan silsilah nasab keluarga, yang diakui
oleh – perkumpulan semisal- Rabithah Alawiyah. Jadi, intinya adalah di titik Nasab (darah
biologis).

Jadi, Habib di kalangan Arab - Indonesia adalah gelar bangsawan Timur Tengah yang merupakan
kerabat Nabi Muhammad (Bani Hasyim) dan secara khusus dinisbatkan terhadap keturunan
Nabi Muhammad melalui Fatimah az-Zahra (yang berputera Husain dan Hasan) dan Ali bin Abi
Thalib. Habib yang datang ke Indonesia mayoritas adalah keturunan Husain bin Ali bin Abi Thalib
bin Abdul Muthalib dan Fatimah binti Nabi Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthalib.

*Keutamaan Mencintai Ahlul Bait/Habaib*

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wassallam bersabda,

‫ه َوَأ ِحبُّونِي ِبحُبِّ هَّللا ِ َوَأ ِحبُّوا َأ ْه َل َب ْيتِي بِ ُحبِّي‬.ِ ‫َأ ِحبُّوا هَّللا َ لِ َما َي ْغ ُذو ُك ْم ِم ْن ِن َع ِم‬

“Cintailah Allah karena nikmat yang diberikan kepada kalian cintailah aku karena kecintaan
(kalian) kepada Allah, dan cintailah Ahlul Baitku karena kecintaan (kalian) kepadaku.” Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Segala sesuatu ada asasnya, dan asas islam adalah
mencintai Rasulullah dan ahli baitnya.” (HR. Tirmidzi [no.3789])
‫فلو أن رجال صفن بين الركن والمقام فصلى صام ثم لقى هللا وهو مبغض ألهل بيت محمد دخل النار‬
‫حديث حسن صحيح على شرط مسلم‬

“Seandainya seorang beribadah diantara rukun dan maqam (di depan Ka’bah) kemudian dia
bertemu Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam keadaan dia benci pada keluarga Muhammad,
niscaya dia akan masuk neraka.” (HR. Al-Hakim)

Lalu, Bagaimana menurut Rasulullah; Apakah *“Yang Dikasihi” olehnya itu maksudnya adalah
“Habib”* sebagaimana dalam konteks sosiologis dan budaya Indonesia tersebut?

Sebuah Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad ibn Hanbal dalam Musnadnya [no.5892] dan
Imam Abu Dawud dalam Sunannya [no.3704]) dijelaskan sbb;

ُ ‫ َس ِمع‬: ‫ قَا َل‬، ‫ع َْن ُع َمي ِْر ب ِْن هَانٍِئ ْال َع ْن ِس ِّي‬
.‫ فأكثر ذكرها‬, ‫ كنا عند رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قعودا نذكر الفتن‬: ‫ َيقُو ُل‬، ‫ْت َع ْب َد هَّللا ِ ْبنَ ُع َم َر‬
‫ و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال‬. ‫ الحديث‬. ” ‫ هي‬: ‫ يا رسول هللا و ما فتنة األحالس ? قال‬: ‫ فقال قائل‬, ‫حتى ذكر فتنة األحالس‬
‫ ثم فتنة السراء دخلها أو دخنها من تحت قدمي رجل من‬, ‫البخاري غير العالء بن عتبة و هو صدوق فتنة األحالس هي فتنة هرب و حرب‬
‫ ثم فتنة الدهيماء ال تدع أحدا من هذه‬, ‫ ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع‬, ‫أهل بيتي يزعم أنه مني و ليس مني إنما وليي المتقون‬
‫ فسطاط إيمان ال‬: ‫ انقطعت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين‬: ‫ فإذا قيل‬, ‫األمة إال لطمته لطمة‬
‫ إذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أو غد‬, ‫نفاق فيه و فسطاط نفاق ال إيمان فيه‬.

Dari ‘Umair ibn Hani Al ‘Ansiy. Ia berkata: Aku mendengar ‘Abdullah ibn ‘Umar berkata: “Pada
suatu hari kami sedang duduk bersama Rasulullah. Beliau memberikan peringatan tentang
fitnah-fitnah (ujian besar di akhir zaman) yang banyak bermunculan, sampai beliau menyebutkan
Fitnah Ahlas.

Seseorang bertanya : *“Wahai Rasulallah, apa yang dimaksud fitnah Ahlas?*

Beliau menjawab : “Yaitu; fitnah pelarian dan peperangan. Kemudian *FITNAH SARRA’*(karena
banyak bermegah-megahan hingga lupa dan jatuh dalam prilaku maksiat), yang asapnya dari
bawah kaki seseorang dari *AHLI BAIT-ku; ia mengaku bagian dariku, padahal bukan dariku.
Karena sesungguhnya orang-orang yang aku kasihi hanyalah orang-orang yang bertaqwa."*

Kemudian manusia bersepakat pada seseorang seperti bertemunya pinggul di tulang rusuk,
kemudian Fitnah Duhaima’ yang tidak membiarkan ada seseorang dari umat ini kecuali
dihantamnya.

Jika dikatakan : ‘Ia telah selesai’, maka ia justru berlanjut, di dalamnya seorang pria pada pagi
hari beriman, tetapi pada sore hari menjadi kafir, sehingga manusia terbagi menjadi dua kemah,
kemah keimanan yang tidak mengandung kemunafikan dan kemah kemunafikan yang tidak
mengandung keimanan.

Jika itu sudah terjadi, maka tunggulah kedatangan Dajjal pada hari itu atau besoknya." (HR.
Ahmad [no.5892] dan Abu Daud [no.3704])

Kemudian, berkenaan dengan hadits ini, Imam Mula Ali Al-Qari (w. 1014 H) dalam Mirqatul
Mafaatih Syarh Misykatul Mashabih menyatakan;
) ‫ ِم ْن‬: ْ‫ْس ِمنِّي ” َأي‬ َ ‫ث َعلَى ِإقَا َمتِهَا ” َولَي‬ ٌ ‫ َوَأنَّهُ بَا ِع‬،‫ك ْالفِ ْتنَةَ بِ َسبَبِ ِه‬ َ ‫اص ُل َأ َّن تِ ْل‬
ِ ‫ َو ْال َح‬،‫ب‬ ِ ‫ فِي ْالفِع ِْل وَِإ ْن َكانَ ِمنِّي فِي النَّ َس‬: ْ‫م َأنَّهُ ِمنِّي) َأي‬.ُ ‫يَ ْز ُع‬
:‫ح} [هود‬ ٍ ِ‫صال‬ َ ِ‫ْس ِم ْن َأ ْهل‬
َ ‫ك ِإنَّهُ َع َم ٌل َغ ْي ُر‬ َ ‫ {ِإنَّهُ لَي‬:‫ َون َِظي ُرهُ قَوْ لُهُ تَ َعالَى‬،َ‫ِّج ْالفِ ْتنَة‬ ‫َأ‬ ‫َأِل‬ ْ ‫َأ‬ ‫َأ‬
ِ ‫ِخاَّل ِئي وْ ِم ْن ْهلِي فِي الفِع ِْل ; َّن لَوْ َكانَ ِم ْن ْهلِي لَ ْم يُهَي‬
‫َأ‬
ُ
‫ث ” آ ُل ُم َح َّم ٍد كلُّ تَقِ ٍّي‬ ْ ُ َ ‫َأ‬ َ ُ َّ ْ ‫َأ‬ َّ ُ َ َ ْ
ِ ‫ َوهَذا ْبلغ ِمن َح ِدي‬،“ َ‫ ” ِإن َما وْ لِيَاِئي ال ُمتقون‬:ُ‫ َويَُؤ يِّ ُدهُ قوْ له‬،‫ْس ِمن وْ لِيَاِئي فِي ال َحقِيق ِة‬ ‫َأ‬ ْ َ ‫َأ‬
َ ‫ وْ لي‬، ]46”

(Maksudnya) Ia mengaku bagian dariku, karena nyatanya ia bagian dariku dalam hal Nasab.
Adapun hasil nyatanya; fitnah tersebut ada karena disebabkan olehnya, dan ia mensupport akan
tegaknya fitnah tersebut. Maka, Rasulullah bersabda “laisa minni”, yang artinya; hakekatnya
justru ia bukanlah Ahli Baitku (keluargaku). Sebab, jikalau ia benar-benar Ahli Bait Rasulullah,
maka tentu tidaklah ia berkontribusi pd adanya fitnah ini.

Terjadinya fitnah sarra’ ini diawali oleh seorang yang secara nasab bersambung kepada
Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam (Ahlul Bait). Namun perilakunya yang menyebabkan
bencana ini menjadikannya tidak bisa dianggap bagian darinya.

Ini persis sebagaiman yang Allah ta’ala firmankan terhadap Nabi Nuh, sebab prilaku anaknya;

‫ح‬
ٍ ِ ‫صا ل‬ َ ِ‫ْس ِم ْن َأ ْهل‬
َ ‫ك ِإنَّهُ َع َم ٌل َغ ْي ُر‬ َ ‫ِإنَّهُ لَي‬

"Sesungguhnya ia (anakmu yang durhaka) bukanlah Keluargamu, krna sesungguhnya prilakunya

begitu buruk." (Q.S. Huud; 46)

Senada dengan hal itu, sabdanya,

َ‫ِإنَّ َما َأوْ لِيَاِئي ْال ُمتَّقُون‬

"Sesungguhnya Orang-Orang yang Kukasihi hanyalah Al-Muttaqun (Yang Bertakwa)." (HR.

Thabrani)

Beberapa waktu lalu dalam kunjungannya ke kediaman Gus Mus, Prof HM. Quraisy Syihab
mengatakan bahwa sebutan Habib mempunyai makna orang yang dicintai sekaligus mencintai.
Jadi menurut penulis Kitab Tafsir al-Misbah ini, seseorang dengan sebutan Habib tidak hanya
ingin dincintai, tetapi juga harus mencintai.

Prof. HM. Quraisy Syihab memberikan penekanan bahwa ada persoalan mendasar terkait
sebutan Habib, yaitu akhlak. Terkait dengan akhlak ini, menjadi alasan fundamental bahwa tidak
semua keturunan Rasulullah bisa disebut habib.

Dari beberapa literatur, keturunan Nabi dari Sayyidina Husein disebut sayyid, sedangkan dari
Sayyidina Hasan disebut assyarif. Hasan dan Husein merupakan putra Sayyidah Fatimah binti
Muhammad dari hasil pernikahannya dengan Sayyidina Ali bin Abi Thalib.

Habib atau sayyid adalah sebutan atau gelar penghormatan dari masyarakat untuk mereka yang
memiliki garis keturunan (nasab) yang bersambung hingga Rasulullah Muhammad Shallallqhu
'alaihi wa sallam. Secara nasab para habib (habaib) itu jelas sangatlah mulia dan umat Islam
wajib memuliakan dan menghormati mereka. Merendahkan dan menghina nasab mereka
merupakan perbuatan tercela dan berdosa. Tidak memandang rendah atau meremehkan nasab
(garis keturunan) habaib kecuali mereka yang berpenyakit hati seperti sombong dan dengki.

Meskipun habaib itu bernasab hingga Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, mereka juga
manusia yang memiliki berbagai kelebihan dan tentu saja kekurangan. Berbeda dari para Nabi
dan Rasul, termasuk Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam yang dijamin oleh Allah terjaga dari
perbuatan dosa, maka para habib itu tidak terjaga (ma'shum) dari melakukan kesalahan, maksiat
atau dosa.

Ajaran Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. yang paling dasar tentang “keistimewaan” di dalam
Islam adalah hadits ini,

‫ وال ألحمر على أسود وال ألسود على أحمر إالّ بالتقوى‬،‫ال فضل لعرب ّي على أعجم ّي وال لعجم ّي على عرب ّي‬.

“Tidak ada yang lebih mulia orang Arab atas orang asing, atau orang asing atas orang orang
Arab; tidak juga kulit merah atas kulit hitam, atau kulit hitam atas kulit merah, kecuali dengan
dengan taqwa.” *(Musnad Imam Ahmad Juz 5, hal. 411)*

Suatu hari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda di hadapan keluarganya,

‫يا بني هاشم ال تأتيني الناس بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم‬

“Wahai Bani Hasyim, janganlah datang kepadaku dengan membawa nasab kalian, sementara
manusia datang kepadaku dengan amal mereka,” *(Al-Zamakhsyari, Al-Kasysyaf, Juz 1, hal. 314;
Al-Zayla’I, Takhrij Al-Akhbar, Juz 1, hal. 91; Al-Masyhadi, Kanz Al-Daqaiq, Juz 1, hal. 349).*

Tetapi pada beberapa sumber, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam melanjutkan dengan
kalimat begini,

‫ لم يُسرع به نسبُه‬،‫وعنه صلى هللا عليه وآله وسلم َم ْن أبطأ به عملُه‬، ً ‫ال أغني عنكم من هللا شيئا‬

“Aku tidak bisa menolong kalian dari ancaman Allah.” Dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam, “Barang siapa yang amalannya kurang lagi lamban, maka nasabnya tak dapat menutupi
kekurangannya.”
*(Al-Jashshash, Ahkam al-Quran, Juz 1. Hal. 1)*

Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

‫يا عباس بن عبد المطلب ال أغني عنك‬.‫يا معشر قريش اشتروا أنفسكم ال أغني عنكم من هللا شيئا يا بني عبد مناف ال أغني عنكم من هللا شيئا‬
‫ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي ال أغني عنك من هللا شيئا‬.‫ويا صفية عمة رسول هللا ال أغني عنك من هللا شيئا‬.‫من هللا شيئا‬.

”Wahai orang-orang Qurays belilah diri kalian sendiri, saya tidak bisa membantu kalian sedikit
pun dari azab Allah Subhanahu wa Ta'ala, wahai Bani Manaf saya tidak bisa membantu kalian
sedikit pun dari azab Allah Ta'ala, wahai Abbas bin Abdul Muththalib saya tidak bisa membantu
kalian sedikit pun dari azab Allah Ta'ala, wahai Shofiyah bibi Rasulullah, saya tidak bisa
membantumu sedikit pun dari azab Allah, wahai Fatimah binti Muhammad, mintalah harta
sebanyak apa pun dariku, tapi saya tidak bisa membantumu sedikit pun dari adzab Allah.“ *(HR.
Bukhari, Juz 3, hal. 191)*
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman,

‫ عند هللا أتقاكم‬.‫إن أكرمكم‬

“Sesungguhnya yang paling mulia diantara kalian adalah orang yang paling taqwa.” *(QS. Al-
Hujurat 13)*

Kecintaan umat Islam Indonesia kepada para habib (habaib) itu telah mentradisi, khususnya di
kalangan warga NU. Barangkali tidak ada penghormatan di negara lain kepada habaib yang bisa
melibihi penghormatan warga NU yang kadangkala, bahkan terkesan berlebihan.

Sebaliknya, kita jangan pernah melontarkan sekerat pujian kepada habaib yang jahil, yang sering
kali tertipu oleh perasaannya sendiri, yang tidak punya bashirah dalam beragama, tidak punya
pengetahuan dan keyakinan kuat, karena pujian itu pasti merusak hatinya dan itu hanya
menambah keangkuhannya.

Sesungguhnya nasab semata tidaklah bermanfaat dan tidak meninggikan martabat seseorang
bila tidak diiringi oleh ketakwaan. Bila nasab orang yang mulia itu tidak mampu menunjukkan
kemuliaan jiwa seperti para pendahulunya, maka patutkah seseorang itu hanya membangga-
banggakan nasab sepanjang hayatnya? Sesungguhnya yang paling mulia menurut Allah hanyalah
yang paling takwa kepada-Nya. Wallahu a'lam

Demikianlah Asimun Mas'ud menyampaikan semoga bermanfa'at. Aamiin

*‫*وهللا الموفق الى أقوم الطريق‬