LAPORAN TAKHRIJ HADITS

“Untuk memenuhi tugas UAS Praktek Takhrij Hadits”

Disusun Oleh:
Al-Fath Abdullah (12130413506)
Fajri Muhajir (12230412916)
Jupi Ardi (12030411267)
Wildani Arfan (12130420524)

Dosen Pengampu:
Suja’i Sarifandi, M.Ag

JURUSAN ILMU HADITS

FAKULTAS USHULUDDIN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTAN SYARIF KASIM RIAU
1443 H / 2022 M
 ‫بسم اهلل الرحمان الرحيم‬

‫صلى اهلل على سيدنا محمد و على آلو و صحبو و سلم‬

LAPORAN TAKHRIJ HADITS TENTANG “BERSIWAK SEBELUM

SHALAT”

A. Informasi Keberadaan Hadits Pada Sumbernya Yang Asli

‫ص ََل ٍة‬ ِ ِّ ِ‫َّاس ََلَمرتُهم ب‬

َ ‫الس َواك َم َع ُك ِّل‬
ِ
ْ ُ ْ َ ِ ‫لَ ْوََل أَ ْن أَ ُش َّق َعلَى أ َُّمتي أ َْو َعلَى الن‬
Artinya: "Sekiranya tidak memberatkan umatku atau manusia, niscaya aku akan
perintahkan kepada mereka untuk bersiwak (menggosok gigi) pada
setiap kali hendak shalat."

Langkah awal dalam penerapan metode Takhrij al-Hadits adalah pencarian

informasi keberadaan hadis pada sumbernya yang asli (kitab-kitab induk; Kutub
al-Sittah dan Kutub al-Tis‟ah),1 dapat dilakukan dengan menggunakan 5 (lima)
langkah, berdasarkan: (1) kata-kata dalam matan hadis, (2) kata-kata pertama
matan hadis, (3) nama-nama Shahabat, (4) tema hadis, dan (5) status hadis.
Pencarian informasi keberadaan hadis tentang “perintah untuk bersiwak sebelum
shalat,” dengan menggunakan kelima langkah tersebut, secara rinci dapat
dijelaskan dalam uraian berikut :

1. Berdasarkan Kata-kata Dalam Matan

1
Dalam Ilmu Hadis Kutub al-Sittah adalah istilah yang digunakan untuk menyebutkan
enam kitab hadis, yang terdiri dari : Shaheh al-Bukhari, Shaheh Muslim, Sunan Abi Dawud, Sunan
al-Turmudzi, Sunan al-Nasa’iy dan Sunan Ibni Majah. Sedangkan Kutub al-Tis’ah adalah istilah
yang digunakan untuk menyebutkan enam kitab hadis, yang terdiri dari : Shaheh al-Bukhari,
Shaheh Muslim, Sunan Abi Dawud, Sunan al-Turmudzi, Sunan al-Nasa’iy dan Sunan Ibni Majah,
al-Muwatta Imam Malik, Musnad Imam Ahmad dan Sunan al-Darimi. Lihat AJ. Wensinck, Miftah
Kunuz al-Sunnah, Ed. Mohd. Fu’ad Abd. al-Baqi’, (Kairo : Maktabah Dar al-Salam, 2008), hlm. iii-iv.

2
 Pencarian informasi keberadaan hadis pada sumbernya yang asli
berdasarkan kata-kata dalam matan, dalam hal ini, penulis melacak melalui 1
kata yang terdapat dalam matan hadis di atas, yaitu ‫السواا‬. Berdasarkan lafal
kata ‫الساا‬, terdapat dalam mu‟jam jilid 3 halaman 38:

di sana dijelaskan bahwa hadis ini ditemukan di kitāb-kitāb dan bāb-bāb

berikut:2
1. Shahih Bukhari, kitabul Jumu‟ah nomor hadits 8, kitab tamanniy
nomor hadits 9, kitabus shaum nomor hadits 27
2. Shahih Muslim, kitabut thaharah nomor hadits 42
3. Sunan Abu Dawud, kitabut thaharah nomor hadits 25
4. Sunan At-Tarmidzi, kitabut thaharah nomor hadits 18
5. Sunan An-Nasa‟i, kitabut thaharah nomor hadits 6, kitabul mawaqit
nomor hadits 20
6. Sunan Ibnu Majah, kitabut thaharah nomor hadits 7
7. Sunan Ad-Darimi, kitabus shalah nomor hadits 168
8. Muwattha‟ Malik, kitabut thaharah nomor hadits 114 dan 115
9. Musnad Ahmad, juz 1 halaman 80 dan 120, dan juz 2 halaman 245,
250, 259, 287, 399, 400, 429, 433, 460, 509, 517, 531, dan juz 4
halaman 114, 116, dan juz 5 halaman 193.

2. Berdasarkan Kata-kata Pertama Matan Hadis

2
AJ. Wensinck, Mu’jam al-Mufakhrasy li Alfazh al-Hadits al-Nabawiy, Ed. Mohd. Fu’ad
Abd. al-Baqi’, (Kairo : Maktabah Dar al-Salam, 2008), Jilid 3, hlm. 38

3
 Pencarian informasi keberadaan hadis pada sumbernya yang asli
dengan menggunakan kata-kata pertama matan hadis, dalam kitab al-
Jam‟u al-Jawami‟ karya Imam al-Suyuthi, dikemukakan sebagai
berikut :

‫ل وَل أ ْن أ ْن أ ُش َّق عل ى أ َُّمتِ ي َلم ْرتُهم بالس واك عن د ك ل‬- ‫ ("اس تَا ُكوا‬- 3057 /14
3
)‫ من حديث جعفر بن أبي طالب‬،‫ الدارقطني في العلل‬."‫صَلة‬

‫ت‬ ٍ ‫اك م ع ُك ِّل وء‬

َّ ‫ َو‬،‫وو‬
ُ ‫َلت ْر‬ ِ ِّ ِ‫ "لَوَل أَ ْن أ ُش َّق َعلَ ى أ َُّمتِ ي َلم رتُ ْهم ب‬- 18040 /993
ُ َ َ ‫الس َو‬ َْ ْ

ُ ُ َ‫ فَِإ َّن َربَّنَا ي ْن ِز ُل إِلَى الس َم ِاو فَي‬،‫يل‬

‫ م ْن يَ ْس ِلُنِى‬:‫ول‬ ِ ُ‫شاو إلَى ثُل‬
ِ َّ‫ث اللَّيل أ َْو إِلى َشط ِر الل‬ ِ
َ َ ‫الع‬
‫ ح م ع ن أب ي ىري رة‬،‫عب‬."ُ‫يب لَو‬ ِ ْ َِ‫ م ن ي ْدعُونِى ف‬،ُ‫فَُِ ْع ِطي و م ن يس تَ ُْ ِفرنى فَ َِ ْل ِفر لَو‬
َ ،َ‫َس ت‬ ََْ َ ُ َْ َْ َ
4
.
Berdasarkan hasil penelusuran diatas pada kitab al-Jam‟u al-Jawami‟ karya
Imam al-Suyuthi jilid 1 halaman 609 dan jilid 7 halaman 168, didapatkan
informasi bahwasanya hadits tentang “perintah bersiwak” memiliki 2 (dua)
redaksi matan, sebagai berikut:
a. Lafazh ‫ق على أُ َّمتِي ألمرْ تُهم بالساا عند كو الو‬
َّ ‫أن أ ُش‬
ْ ‫أن‬
ْ ‫ لاال‬diriwayatkan oleh Ad-
Daruquthni didalam Kitab „ilal dari jalur Ja‟far bin Abi Thalib
b. Lafazh ‫ق َعلَى أُ َّمتِي أل َمرْ تُهْم بِال ِّس َاا ِ َمع ُكو ِّ ََُُوا‬
َّ ‫ لَاْ ال أَ ْن أ ُش‬diriwayatkan oleh Imam
Ahmad dari jalur Abu Hurairah

3. Berdasarkan Nama-nama Sahabat

Pencarian informasi keberadaan hadis pada sumbernya yang asli
berdasarkan nama Sahabat, dalam hal ini berdasarkan nama Abu
Hurairah RA, sebagai periwayat terakhir (rawiy al-A‟la) yang

3
Imam al-Hafizh Abdurrahman Ibn al-Kamal Abi Bakr bin Muhammad bin Sabiq al-Din
Ibn al-Fakhr Utsman bin Nazhir al-Din al-Hamam al-Khudhairi al-Suyuthi, Imam al-Suyuthi, al-
Jam’u’ al-Jawami’, (Kairo : Maktabah Dar al-Salam, 2008), Jilid I, hlm. 609
4
al-Jam’u’ al-Jawami’, Jilid 7, hlm. 168

4
 meriwayatkan hadis tentang “perintah bersiwak setiap shalat,”
pencarian hadis dapat dilakukan pada kitab Musnad, misalnya
Musnad Imam Ahmad, hadis ini dapat ditemukan dalam deretan hadis
pada kelompok Al-Muktsirun fii Al-Hadits pada hadis riwayat Abu
Hurairah RA, dengan rangkaian sanad dan matan sebagai berikut :
ٍ ‫) ب ن أَبِ ي س ِع‬1( ‫ ح َّدثَنِي س ِعي ُد‬،‫اهلل‬
،‫يد‬ ِ ‫ أَ ْتب رنَ ا عُب ْي ُد‬،‫ ح َّدثَنَا ي ْحي ى‬- 7412
َ ُ ْ َ َ َ ََ َ َ َ

‫ " لَ ْوََل أَ ْن أَ ُش َّق َعلَ ى‬:‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِو َو َس لَّ َم‬ ِ ُ ‫ال رس‬
َ ‫ول اهلل‬ َ َ‫ ق‬،َ‫َع ْن أَبِ ي ُى َريْ َرة‬
ُ َ َ َ‫ ق‬:‫ال‬
ِ ‫اك م ع الْو‬
ِ ُ‫ش او إِلَ ى ثُل‬
‫ أ َْو َش طْ ِر‬،‫ث اللَّْي ِل‬ ِ ُ ‫َت ر‬
َ َ ‫ت الْع‬ ُ ُ َ َ ِ ‫الس َو‬
ْ َّ ‫ َوََل‬،‫ء وو‬ ِّ ِ‫ ََل ََم ْرتُ ُه ْم ب‬،‫أ َُّمتِ ي‬

)2( " ‫اللَّْي ِل‬

. )‫) لفظة "سعيد" لم ترد في (م‬1(

‫ ىو ابن عم ر ب ن حف ن ب ن عاص م‬:‫ وعبيد اهلل‬،‫ ىو ابن سعيد الُطان‬:‫ يحيى‬.‫ ) إسناده صحيح على شرط الشيخين‬2(

‫) م ن طري ق محم د‬1539( ‫) و‬1538( ‫) و‬1531( ‫ وأترج و اب ن حب ان‬.‫ ى و المُب ري‬:‫ وسعيد بن أبي س عيد‬،‫العمري‬

‫ وليس فيو في الموءعين اَلتيرين قصة السواك‬- ‫ بهذا اإلسناد‬،‫ عن يحيي بن سعيد الُطان‬،‫بن بشار‬

4. Berdasarkan Tema Hadis

Pencarian informasi keberadaan hadis pada sumbernya yang asli
berdasarkan tema hadis, sebagaimana dalam kitab Kanz al-Ummal Fiy Sunan
al-Af‟al wa al-Aqwal, dijelaskan sebagai berikut :

‫ لوَل أن أشق على أمتي َلمرتهم بالسواك مع كل وءوو وَلترت العشاو إلى‬-19485

‫ من يسِلني فِعطيو من‬:‫ثلث الليل أو إلى شطر الليل فإن ربنا ينزل إلى السماو فيُول‬
5
"‫ حم عن أبي ىريرة‬،‫يب لو "عبد الرزاق‬،‫يستُفرني فِلفر لو من يدعوني فِست‬

5
Al-Allamah ‘Alau al-Din Ali al-Muttaqi bin Hisam al-Din al-Hindi, Kanz al-Ummal Fiy
Sunan al-Aqwal wa al-Af’al, (Saudi Arabiyyah : Bait al-Afkar al-Dauliyyah, 2000), Juz 7, hlm. 399.

5
،‫ حم ق‬،‫ "مالك‬."‫ "لوَل أن أشق على أمتي َلمرتهم بالسواك عند كل صَلة‬-26189
6
"‫ عن أبي ىريرة حم د ن عن زيد بن تالد‬، ‫ ى‬،‫ ن‬،‫ ت‬2
Kutipan di atas memberikan informasi bahwa hadits tentang “perintah
bersiwak sebelum shalat,” sebagaimana ditunjukkan dalam kitab Kanz al-
Ummal Fiy Sunan al-Af‟al wa al-Aqwal, memiliki 2 (dua) redaksi matan/
periwayatan, yaitu : (1) ‫ ; ‌ألمرتهم ‌بالسىاك ‌مع ‌كل ‌وضىء‬diriwayatkan oleh Abdur
Razzaq, dan Ahmad dari Abu Hurairah dalam Musnad Ahmad, (2)
‫ ‌ألمرتهم ‌بالسىاك ‌عند ‌كل ‌صالت‬diriwayatkan oleh al-Turmudzi, an-Nasa‟I, Ibnu
Majah dari Abu Hurairah, Ahmad, Abu Dawud dari Zaid bin Khalid
5. Berdasarkan Status Hadis
Pencarian informasi keberadaan hadis pada sumbernya yang asli
berdasarkan status hadis, sebagaimana dalam kitab Irwa‟ al-Ghalil Fiy Takhrij
Ahadits al-Manar al-Sabiil karya Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Baniy
dijelaskan sebagai berikut :

‫ " لوَل أن أشق على أمتى َلمرتهم بالسواك عند كل‬:‫ (قال صلى اهلل عليو وسلم‬- )70(

‫ وللبخارى‬." ‫ " َلمرتهم بالسواك مع كل وءوو‬:‫ وفى رواية َلحمد‬.‫صَلة " متفق عليو‬

.‫* صحيح‬. )22 - 21 ‫ " عند كل وءوو " (ص‬:‫تعليُا‬

‫ورد عن جماعة من الصحابة منهم أبو ىريرة وزيد بن تالد وعلى بن أبى طالب والعباس‬

.‫بن عبد المطلب وابن عمر ورجل من أصحابو صلى اهلل عليو وسلم وعبد اهلل بن حنظلة‬

:‫أما حديث أبى ىريرة فلو عنو طرق‬

‫ " عند كل صَلة " أترجو البخارى‬:‫ عن أبى الزناد عن اَلعرج عنو باللفظ اَلول‬- 1

6/1( ‫) والنسائى‬8/1( ‫) وأبو داود‬191/1( ‫) وأبو عوانة‬151/1( ‫) ومسلم‬299/2(

6
Kanz al-Ummal Fiy Sunan al-Aqwal wa al-Af’al, juz 9, hlm. 315

6
 ‫ وج‬7338‫ و‬7335 ‫) وأحمد (رقم‬35/1( ‫) وكذا والبيهُى‬174/1( ‫) والدارمى‬92‫و‬

. )531/2

.‫ عن محمد بن عمرو عن أبى سلمة عنو بو‬- 2

‫ وج‬7840‫ و‬7504 ‫) وأحمد (رقم‬26/1( ‫) والطحاوى‬34/1( ‫أترجو الترمذى‬

." ‫ " كَلىما عندى صحيح‬:‫ قال الترمذى‬,‫) ورواه‬429 ,339/2

.‫ عن عبيد اهلل بن عمر عن سعيد بن أبى سعيد المُبرى عنو‬- 3

‫) وسنده‬433/2 ‫ وج‬7841 , 7406 ‫) وأحمد (رقم‬124/1( ‫أترجو ابن ماجو‬

‫ وأترجو‬." ‫ " مع الوءوو‬:‫ وأترجو البيهُى من ىذا الوجو لكن باللفظ الثانى‬, ‫صحيح‬
7
" ‫ " صحيح على شرطهما‬:‫) وقال‬146/1( ‫الحاكم‬
Sebagaimana ditunjukkan dalam kitab Irwa‟ al-Ghalil Fiy Takhrij
Ahadits al-Manar al-Sabiil karya Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Baniy
tersebut adalah bahwa hadits dengan lafazh ‫ألمرررتهم‌بالسررىاك‌عنررد‌كررل‌صررالت‬
diriwayatkan oleh Muttafaqun „Alaih (Bukhari dan Muslim) dan lafazh ‌‫ألمرتهم‬
‫ بالسرىاك‌مرع‌كرل‌وضرىء‬diriwayatkan oleh Ahmad. Sedangkan lafazh yang seperti
Ahmad oleh Bukhari menggunakan lafazh ‫عنرد‌كرل‌وضرىء‬. Dan hadits ini dinilai
oleh Al-Albaniy sebagai hadits shahih. Hadits-hadits yang seperti lafazh
diatas merupakan hadits yang bersumber dari banyak sahabat, seperti Abu
Hurairah, Ali bin Abi Thalib, Zaid bin Khalid, Ibnu „Abbas, Ibnu Umar dan
seorang laki-laki bernama Abdullah bin Hanzhalah. Adapun hadits Abu
Hurairah memiliki beberapa jalur, diantaranya:
1. Dari jalur Abi Zinad dari Al-'A'raj dengan lafazh " ‫ " عنود كو الو‬yang
diriwayatkan dalam Shahih Bukhari jilid 2 halaman 299, Shahih

7
Syaikh Nashiruddin al-Baniy, Irwa’ al-Ghalil Fiy Takhrij Manar al-Sabiil, (Riadh :
Maktabah al-Arabiyyah, 2008), Juz 1, hlm. 109

7
 Muslim jilid 1 halaman 151, Abu Awanah, Sunan Abu Dawud jilid 1
halaman 8, Sunan An-Nasa'i jilid 1 halaman 6 dan 92, Sunan Darimi
jilid 1 halaman 174, Sunan Al-Baihaqi jilid 1 halaman 35, dan
Musnad Ahmad nomor hadits 7335, 7338 dan jilid 2 halaman 531.
2. Dari jalur Muhammad bin Amru dari Abi Salamah, diriwayatkan
dalam Sunan Tirmidzi jilid 1 halaman 34, At-Thahawi, Musnad
Ahmad nomor hadits 7504, 7840 dan jiid 2 halaman 339, 429). Dan
Tirmidzi mengatakan hadits ini shahih
3. Dari jalur Ubaidullah bin Amr dari Said bin Abi Said Al-Maqburiy,
yang diriwayatkan dalam Sunan Ibnu Majah jilid 1 halaman 124,
Musnad Ahmad nomor hadits 7406, 7841 dan jilid 2 halaman 433 dan
sanadnya shahih, Sunan Al-Baihaqi dengan lafazh " ‫ " موع الاُوا‬dan
diriwayatkan didalam Mustadrak Al-Hakim jilid 1 halaman 146 dan
dikatakan shahih atas syarat Bukhari dan Muslim

B. Sanad dan Matan Hadis (‫)التى‌أخرجتو‌بسنده‬

Setelah diketahui informasi keberadaan hadis pada sumbernya yang asli
(Kutub al-Sittah dan Kutub al-Tis‟ah), langkah kedua dalam penerapan metode
Takhrij al-Hadits adalah menunjukkan/ memaparkan sanad dan matan hadis
secara lengkap. Sebagaimana telah dijelaskan pada hasil pencarian informasi
keberadaan hadis pada sumbernya yang asli ( ‫الداللة على ماُع الحديث غى مصادره‬
‫)األاللية‬, terdapat 2 (2) redaksi matan/ periwayatan, yaitu :
1. Jalur sanad dengan matan ‫ق على أُ َّمتِي ألمرْ تُهم بالساا عند ك ال‬
َّ ‫أن أ ُش‬
ْ ‫أن‬
ْ ‫لاال‬
diriwayatkan Bukhari, Muslim, al-Turmudzi, an-Nasa‟i, Ibnu Majah dari
Abu Hurairah, Ahmad, Abu Dawud dari Zaid bin Khalid
2. Jalur sanad dengan matan ‫ق َعلَى أُ َّمتِي أل َمرْ تُهْم بِال ِّس َاا ِ َمع ُك ِّ ََُُا‬
َّ ‫لَاْ ال أَ ْن أ ُش‬
diriwayatkan oleh Abdur Razzaq, dan Ahmad dari Abu Hurairah, Bukhari
menggunakan lafazh ‫عند ك َُا‬
Jalur-jalur sanad dan matan hadis di atas, secara rinci dapat
dikemukakan sebagai berikut:

8
 ‫شقَّ‌على‌أ ُ َّمتِي‌‌ ْ‬
‫ألمرتُهم‌‌بالسىاك‌عند ‌( َمع) ‌ ‪1. Jalur Sanad Dengan Matan :‬‬ ‫لىال‌أنْ ‌أنْ ‌أ ُ‬
‫كل‌صالت‬
‫‪a. Riwayat Bukhari dalam Kitab Shahih-nya, jilid 2 halaman 4 nomor‬‬
‫‪hadits 887, kitabul Jumu‟ah, bab as-siwak yaumul Jumu‟ah:‬‬

‫«صحيح البخاري ‪ -‬ط السلطانية» (‪:)4 /2‬‬

‫الزنَ ِ‬
‫اد‪َ ،‬ع ِن‬ ‫ال‪ :‬أَ ْتبَ َرنَا َمالِ ٌ‬
‫ك‪َ ،‬ع ْن أَبِي ِّ‬ ‫ف قَ َ‬ ‫ِ‬
‫‪َ - 887‬ح َّدثَنَا َع ْب ُد اهلل بْ ُن يُ ُ‬
‫وس َ‬

‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم قَ َ‬

‫ال‪:‬‬ ‫َن رس َ ِ‬
‫ول اهلل َ‬
‫ِ‬
‫ْاَلَ ْع َر ِج‪َ ،‬ع ْن أَبِي ُى َريْ َرَة َرء َي اهللُ َع ْنوُ‪ :‬أ َّ َ ُ‬
‫‪8‬‬
‫ص ََلةٍ»‪.‬‬ ‫َّاس‪ََ ،‬لَمرتُهم بِ ِّ ِ‬
‫الس َواك َم َع ُك ِّل َ‬
‫ِ‬
‫«لَ ْوََل أَ ْن أَ ُش َّق َعلَى أ َُّمتي‪ ،‬أ َْو َعلَى الن ِ َ ْ ُ ْ‬
‫‪b. Riwayat Ahmad dalam Kitab Musnad-nya, jilid 38 halaman 471‬‬
‫‪nomor hadits 23.486 musnad ahadits rajulun min ashabi Rasulillahi‬‬
‫‪Shallallahu „Alaihi wa Sallam dan pada jilid 2 halaman 43 nomor‬‬
‫‪hadits 606 musnad Ali bin Abi Thalib:‬‬
‫ش‪ ،‬ح َّدثَنِي َع ْب ُد ِ‬ ‫يد‪ ،‬قَ َ ِ ِ‬ ‫‪ - 23486‬ح َّدثَنَا يحيى بن س ِع ٍ‬
‫اهلل‬ ‫ال‪َ :‬سم ْعنَاهُ م َن ْاَلَ ْع َم ِ َ‬ ‫َ َ َْ ْ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫سا ٍر‪َ ،‬ع ْن َع ْب ِد َّ‬
‫اب النَّبِ ِّي َ‬
‫صلَّى اهللُ‬ ‫الر ْح َم ِن بْ ِن أَبِي لَْي لَى‪َ ،‬ع ْن َر ُج ٍل م ْن أ ْ‬
‫َص َح ِ‬
‫بْ ُن يَ َ‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم قَ َ‬
‫ال‪ " :‬لَ ْوََل أَ ْن أَ ُش َّق َعلَى أ َُّمتِي‬ ‫ِ‬
‫َعلَْيو َو َسلَّ َم‪َ ،‬ع ِن النَّبِ ِّي َ‬
‫‪9‬‬
‫ص ََلةٍ "‬ ‫ََلَمرتُهم بِ ِّ ِ‬
‫الس َواك َم َع ُك ِّل َ‬ ‫َْ ُ ْ‬
‫س بْ ُن‬ ‫ن‬
‫ُ‬‫و‬ ‫ي‬ ‫ا‬‫َ‬‫ن‬ ‫ث‬
‫َ‬ ‫َّ‬
‫د‬ ‫ح‬ ‫‪،‬‬ ‫ي‬
‫ُّ‬ ‫اهلل‪ ،‬ح َّدثَنِي عُ ُْبةُ بن م َك َّرٍم الْ ُكوفِ‬
‫• ‪ - 607‬ح َّدثَنَا َع ْب ُد ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ي‪َ ،‬ع ْن أَبِي‬ ‫يد ب ِن أَبِي س ِع ٍ‬

‫ِِ‬
‫يد ال َْم ُْبُ ِر ِّ‬ ‫َ‬ ‫بُ َك ْي ٍر‪َ ،‬ح َّدثَنَا ُم َح َّم ُد بْ ُن إِ ْس َحا َق‪َ ،‬ع ْن َسع ْ‬
‫ول ِ‬
‫اهلل‬ ‫اهلل بْ ِن أَبِي َرافِ ٍع‪َ ،‬ع ْن أَبِ ِيو‪َ ،‬ع ْن َعلِ ٍّي‪ ،‬قَاَل‪ :‬قَ َ‬
‫ال َر ُس ُ‬ ‫ُىريْ رَة‪ ،‬و َعن ُعب ْي ِد ِ‬
‫ََ َ ْ َ‬

‫‪8‬‬
‫‪Bukhari, Shahih Bukhari, (Mesir: Sulthaniyyah, 1311 H), jilid 2, hlm. 4‬‬
‫‪9‬‬
‫‪Ahmad, Musnad Ahmad, (Mesir: Muassasah Ar-Risalah, 2001), jilid 38, hlm. 471‬‬

‫‪9‬‬
 ‫اك ِع ْن َد ُك ِّل‬
‫السو ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬ ‫َ َّ َّ‬
‫صلى اللوُ َعلَْيو َو َسل َم‪ " :‬لَ ْوَل أَ ْن أَ ُش َّق َعلَى أ َُّمتي‪ََ ،‬ل ََم ْرتُ ُه ْم ب ِّ َ‬
‫‪10‬‬
‫ص ََلةٍ "‬
‫َ‬
‫‪c. Riwayat Muslim dalam Kitab Shahih-nya, jilid 1 halaman 220 nomor‬‬
‫‪hadits 252 kitab at-thaharah, bab as-siwak:‬‬

‫«صحيح مسلم» (‪:)220 /1‬‬

‫يد‪َ ،‬و َع ْم ٌرو النَّاقِ ُد‪َ ،‬وُزَى ْي ر بْ ُن َح ْر ٍ‬

‫ب‪ ،‬قَالُوا‪:‬‬ ‫‪ )252( - 42‬ح َّدثَنَا قُتَ يبةُ بن س ِع ٍ‬
‫َْ ْ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ُ‬
‫ح َّدثَنَا س ْفيا ُن‪َ ،‬عن أَبِي ِّ ِ‬
‫الزنَاد‪َ ،‬ع ِن ْاَلَ ْع َر ِج‪َ ،‬ع ْن أَبِي ُى َريْ َرةَ‪َ ،‬ع ِن النَّبِ ِّي َ‬
‫صلَّى اهللُ‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬
‫ال‪« :‬لَوََل أَ ْن أَ ُش َّق َعلَى الْم ْؤِمنِين ‪ -‬وفِي ح ِد ِ‬
‫يث ُزَى ْي ٍر َعلَى أ َُّمتِي ‪-‬‬ ‫ِ‬
‫ُ َ َ َ‬ ‫َعلَْيو َو َسلَّ َم قَ َ ْ‬

‫ص ََلةٍ»‬ ‫ََلَمرتُهم بِ ِّ ِ ِ‬
‫الس َواك ع ْن َد ُك ِّل َ‬ ‫َْ ُ ْ‬
‫‌_________‬
‫‌[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]‬

‫[ ش (بالسواك) قال أىل اللُة السواك بكسر السين يطلق على الفعل وعلى العود الذي‬

‫يتسوك بو يُال ساك فمو يسوكو سوكا فإن قلت استاك لم يذكر الفم وجمع السواك سوك‬
‫‪11‬‬
‫بضمتين ككتاب وكتب]‬

‫‪d. Riwayat Abu Dawud dalam Kitab Sunan-nya, jilid 1 halaman 35 kitab‬‬
‫‪at-thaharah, bab as-siwak:‬‬

‫بن‬ ‫يونس‪َّ ،‬‬

‫حدثنا محم ُد ُ‬ ‫َ‬ ‫بن‬
‫بن ُموسى‪ ،‬أتبرنا عيسى ُ‬
‫اىيم ُ‬ ‫‪َّ - 47‬‬
‫حدثنا إبر ُ‬
‫حمد بن إبراىيم التَّيمى‪ ،‬عن أبي سلمةَ بن ِ‬
‫عبد الرحمن عن زيد‬ ‫إسحاق‪ ،‬عن ُم َّ‬

‫‪10‬‬
‫‪Ahmad, Musnad Ahmad, (Mesir: Muassasah Ar-Risalah, 2001), jilid 2, hlm. 43‬‬
‫‪11‬‬
‫‪Muslim, Shahih Muslim, (Kairo: Dar Ihya’ Kutub Al-‘Arabiyyah, 1431 H), jilid 1, hlm. 220‬‬

‫‪10‬‬
 ‫رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليو وسلم ‪ -‬يُول‪:‬‬ ‫سمعت‬ ‫هني‪ ،‬قال‪:‬‬
‫ال‪ِّ ،‬‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫بن تالد ُ‬
‫‪12‬‬ ‫اك عن َد ُك ِّل ٍ‬
‫صَلة"‬ ‫"لوَل أن أ ُش َّق على أ َُّمتي َلمرتُهم بالسو ِ‬
‫ّ‬ ‫َ ُ‬
‫‪e. Riwayat Ibnu Majah dalam Kitab Sunan-nya jilid 1 halaman 105,‬‬
‫‪kitab at-thaharah wa sunanuha, bab as-siwak:‬‬

‫«سنن ابن ماجو» (‪:)105 /1‬‬

‫ُس َامةَ‪َ ،‬و َع ْب ُد اللَّ ِو بْ ُن نُ َم ْي ٍر‪،‬‬ ‫‪َ - 287‬ح َّدثَنَا أَبُو بَ ْك ِر بْ ُن أَبِي َش ْيبَةَ قَ َ‬
‫ال‪َ :‬ح َّدثَنَا أَبُو أ َ‬

‫ي‪َ ،‬ع ْن أَبِي ُى َريْ َرةَ‪ ،‬قَ َ‬ ‫يد ب ِن أَبِي س ِع ٍ‬

‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ال‪:‬‬ ‫يد ال َْم ُْبُ ِر ِّ‬ ‫َ‬ ‫َع ْن ُعبَ ْيد اللَّو بْ ِن ُع َم َر‪َ ،‬ع ْن َسع ْ‬

‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم‪« :‬لَ ْوََل أَ ْن أَ ُش َّق َعلَى أ َُّمتِي‪ََ ،‬ل ََم ْرتُ ُه ْم‬ ‫ال رس ُ ِ‬
‫ول اللَّو َ‬ ‫قَ َ َ ُ‬
‫‪13‬‬
‫ص ََلةٍ»‬ ‫بِ ِّ ِ ِ‬
‫الس َواك ع ْن َد ُك ِّل َ‬
‫‪f. Riwayat An-Nasa‟i dalam Kitab Sunan-nya jilid 1 halaman 12‬‬

‫«سنن النسائي» (‪:)12 /1‬‬

‫الزنَ ِ‬
‫اد‪َ ،‬ع ِن ْاَلَ ْع َر ِج‪َ ،‬ع ْن أَبِي‬ ‫يد‪َ ،‬عن مالِ ٍ‬
‫ك‪َ ،‬ع ْن أَبِي ِّ‬ ‫‪ - 7‬أَ ْتب رنَا قُتَ يبةُ بن س ِع ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ َْ ْ ُ َ‬

‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم قَ َ‬

‫ال‪« :‬لَ ْوََل أَ ْن أَ ُش َّق َعلَى أ َُّمتِي‬ ‫َن رس َ ِ‬
‫ول اللَّو َ‬ ‫ُى َريْ َرَة‪ ،‬أ َّ َ ُ‬
‫‪14‬‬
‫ص ََلةٍ»‬ ‫ََلَمرتُهم بِ ِّ ِ ِ‬
‫الس َواك ع ْن َد ُك ِّل َ‬ ‫َْ ُ ْ‬

‫ضىء‌ ‪2. Jalur Sanad Dengan Matan :‬‬ ‫اك‌ َمع‌ ُك ِّل َ‬
‫‌و ُ‬ ‫شقَّ‌ َعلَى‌أُ َّمتِي‌‌أل َم ْرتُ ْهم‌‌بِال ِّ‬
‫س َى ِ‬ ‫لَ ْىال‌أَنْ ‌أ ُ‬
‫‪a. Riwayat Ahmad dalam Kitab Musnad-nya, jilid 16 halaman 22 nomor‬‬
‫‪hadits 9928 musnad muktsirun fii al-hadits-Abu Hurairah dan jilid 12‬‬

‫‪12‬‬
‫‪Abu Dawud, Sunan Abu Dawud, (Mesir: Dar Ar-Risalah Al-‘Alamiyyah, 2009), jilid 1,‬‬
‫‪hlm. 35‬‬
‫‪13‬‬
‫‪Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah, (Kairo: Dar Ihya’ Kutub Al-‘Arabiyyah, 1431 H), jilid 1,‬‬
‫‪hlm. 105‬‬
‫‪14‬‬
‫‪An-Nasa’I, Sunan An-Nasa’I, (Kairo: Al-Bab Al-Halabi, 1433 H), jilid 1, hlm. 12‬‬

‫‪11‬‬
 ‫‪halaman 484 nomor hadits 7406 musnad muktsirun fii al-hadits-Abu‬‬
‫‪Hurairah‬‬

‫اب‪َ ،‬ع ْن ُح َم ْي ِد بْ ِن َع ْب ِد‬ ‫الر ْح َم ِن‪َ :‬مالِ ٌ‬

‫ك‪َ ،‬ع ِن ابْ ِن ِش َه ٍ‬ ‫ت َعلَى َع ْب ِد َّ‬
‫‪ - 9928‬قَ َرأْ ُ‬

‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِو َو َسلَّ َم أَنَّوُ قَ َ‬

‫ال‪:‬‬ ‫الرحم ِن ب ِن َعو ٍ‬
‫ف‪َ ،‬عن أَبِي ُىريْ رَة‪َ ،‬عن رس ِ ِ‬
‫ول اهلل َ‬ ‫َ َ ْ َُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ ْ َ ْ ْ‬
‫‪15‬‬ ‫اك مع ُك ِّل وء ٍ‬
‫وو "‬ ‫" لَوََل أَ ْن أَ ُش َّق َعلَى أ َُّمتِي ََلَمرتُهم بِ ِّ ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫الس َو َ َ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫ْ‬

‫‪ - 7406‬حدثنا يحيى‪ ،‬أتبرنا عُبيد اهلل‪ ،‬حدثني ابن أبي سعيد عن أبي ىريرة‪،‬‬

‫قال‪ :‬قال رسول اهلل ‪ -‬صلى اهلل عليو وسلم ‪" :-‬لوَل أن أ َّ‬
‫َشق على أمتي‬

‫طر‬
‫َلمرتهم بالسواك مع الوءوو‪ ،‬وَلترت العشاو إلى ثلث الليل‪ ،‬أو َش ْ‬
‫‪16‬‬
‫الليل"‬
‫‪Adapun skema sanad dari hadits-hadits diatas dapat dilihat pada struktur‬‬
‫‪gambar pada halaman berikut ini:‬‬

‫‪15‬‬
‫‪Ahmad, Musnad Ahmad, (Mesir: Muassasah Ar-Risalah, 2001), jilid 16, hlm. 22‬‬
‫‪16‬‬
‫‪Ahmad, Musnad Ahmad, (Mesir: Muassasah Ar-Risalah, 2001), jilid 12, hlm. 484‬‬

‫‪12‬‬
 ْ ‌‫شقَّ‌على‌أُ َّمتِي‬
I’tibar Sanad dari Matan Hadits: ‫‌ألمرتُهم‌‌بالسىاك‌عند‌( َمع)‌كل‌صالت‬ ُ ‫لىال‌أنْ ‌أنْ ‌أ‬

Rasulullah SAW

Ali bin Abi Thalib Rajulun Mubham Abu Hurairah Zaid bin Khalid
(sahabat yang tidak
diketahui namanya)

Abu‌Rafi’ Ibnu Abi Laila Al-A’raj Said Al-Maqburiy Al-A’raj Abu Salamah

Abdullah bin Yasar Abu Zinad

Ubaidullah bin Ubaidullah bin Muhammad bin
Umar Rafi’ Ibrahim

Abdullah bin Muhammad bin Al-A’masy Malik Sufyan bin Muhammad bin
Numair & Hammad Ishaq Uyainah Ishaq
bin Usamah

Abu Bakar bin Yunus bin Bukair Yahya‌bin‌Sa’id Abdullah bin Yusuf Qutaibah bin Said Amru An-Naqid Isa bin Yunus
Abu Syaibah

Zuhair bin Harb Ibrahim bin Musa

Uqbah bin
Mukram

Ibnu Majah Ahmad Bukhari Muslim An-Nasa’i Abu Dawud

I’tibar Sanad dari Matan Hadits:‫ضىء‬
ُ ‫ع)‌كل‌و‬
َ ْ ‌‫شقَّ‌على‌أُ َّمتِي‬
‫‌ألمرتُهم‌‌بالسىاك‌عند‌( َم‬ ُ ‫لىال‌أنْ ‌أنْ ‌أ‬

Rasulullah SAW

Abu Hurairah

Ibnu‌Abi‌Sa’id‌Al-Maqburiy Humaid bin Abdurrahman

Ubaidullah bin Umar bin Hafsh Ibnu Syihab

Yahya‌bin‌Sa’id‌ Malik bin Anas

Abdurrahman bin Mahdiy

Ahmad bin Hanbal

C. Kualitas Status Hadis (‫ ;)بيران‌مرتةرث‌اليردعن‌عنرد‌الياجرث‬Persambungan Sanad,
Biografi dan Kredibelitas Para Periwayat
Setelah diperoleh informasi keberadaan hadis pada sumbernya yang asli
(‫ )الداللث‌على‌مىضع‌اليدعن‌فى‌مصرارهه‌األصرليث‬dan menunjukkan/ memaparkan sanad dan
matan hadis secara lengkap (‫)الترى‌أخرجترو‌بسرنده‬, maka dalam penerapan metode
Takhrij al-Hadits, langkah berikutnya adalah menjelaskan status hadis sesuai
dengan keperluan (‫)بيان‌مرتةث‌اليدعن‌عند‌الياجث‬, dalam hal ini penjelaan kuantitas dan
kualitas periwayat hadis dengan menelusuri biografi para periwayat,
persambungan sanad dan penilaian ulama terhadap masing-masing periwayat.
Secara rinci dapat dikemukakan dalam uraian berikut :
1. Jalur Sanad Bukhari
Adapun nama-nama para periwayat hadis pada jalur sanad Bukhari adalah
sebagai berikut:
a. Abu Hurairah
Nama lengkapnya Abdurrahman bin Sakhr Ad-Dausiy Al-Yamaniy, ada
yang menyebut Abdurrahman bin Ghanam / Abdullah bin „Aid / Abdullah
bin „Amir / Abdullah bin „Amru / Sakin bin Wadzmah. Memiliki kunyah
Bernama Abu Hurairah, termasuk thabaqah pertama (sahabat) dalam
periwayatan hadits. Beliau lama tinggal di Madinah dan wafat pada tahun
57 H atau ada yang mengatakan 58 H. Adapun komentar para ulama
tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Dia adalah seorang hafizh,
mutsbit (kuat hafalannya), dzakiyyan (cerdas) dan mufti (pemberi
fatwa) dan sering berpuasa dan shalat malam.17
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah hafizh as-
shahabah (sahabat yang banyak menghafal hadits) 18
3) Al-Bukhari
17
Adz-Dzahabi, Al-Kasyif, (Jeddah: Dar Al-Qiblah li Ats-Tsaqafah Al-Islamiyyah), jilid 2,
hlm. 469
18
Ibnu Hajar Al-Asqalani, Taqrib At-Tahzib, (Suriah: Dar Ar-Rasyid, 1982), hlm. 1218
 Imam Bukhari menyebutnya dalam Kitab At-Tarikh, beliau termasuk
golongan sahabat Nabi19
b. Al-A’raj
Nama lengkapnya Abdurrahman bin Hurmuz bin Kaisan Al-A‟raj Al-
Madaniy, maula Rabi‟ah bin Al-Harits bin Abdul Muthallib. Nama
kunyahnya adalah Abu Dawud, ada yang mengatakan Abu Hazim dan Abu
Muhammad. Termasuk thabaqah ketiga dalam periwayatan hadits. Pernah
tinggal di Madinah dan Mesir, dan wafat sekitar tahun 117 H di
Iskandariyyah. Adapun komentar para ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Dia adalah seorang yang pernah
menuliskan mushaf-mushaf Al-Qur‟an, dia adalah seorang yang tsiqah
tsabtun dan „alim yang pernah berguru kepada Abu Hurairah.20
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
tsiqah tsabtun yang„alim 21
3) Ibnu Hibban
Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah
tabi‟in dam dia adalah seorang penulis mushaf.22
c. Abu Az-Zinad
Nama lengkapnya Abdullah bin Dzakwan Al-Qurasyiy Al-Madaniy.
Kunyahnya Abu Abdurrahman tapi lebih dikenal dengan nama Abu Az-
Zinad. Termasuk thabaqah kelima dalam periwayatan hadits. Lahir pada
tahun 64 H dan tinggal di Madinah dan wafat tahun 131 H / 132 H. Adapun
komentar ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi

19
Al-Bukhari, At-Tarikh Al-Kabir, (Haiderabad: Dairah Al-Ma’arif Al-‘Utsmaniyyah, 1431
H), jilid 6, hlm. 132
20
Al-Kasyif, jilid 1, hlm. 647
21
Taqrib At-Tahzib, hlm. 603
22
Ats-Tsiqat, jilid 5, hlm. 107

16
 Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Dia adalah seorang yang tsiqah
tsabtun.23
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
tsiqah faqihun 24
3) Ibnu Hibban
Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah atba‟
tabi‟in dan dia adalah seorang faqih dan shahibul kitab.25
d. Malik
Nama lengkapnya Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amir bin „Amru
Al-Harits bin Ghaiman bin Khatsil bin Amru bin Al-Harits Al-Humairiy.
Nama kunyahnya adalah Abu Abdullah Al-Madaniy Al-Faqih, bergelar
Imam Darul Hijrah. Dikenal dengan nama Malik, dan termasuk tahabaqah
ketujuh. Beliau lahir tahun 93 H / 94 H pada masa Khalifah Sulaiman bin
Abdul Malik, dan hidup serta menetap di Madinah dan wafat disana pada
tahun 178 H / 179 H. Adapun komentar ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Dia adalah seorang imam yang
diikuti dan dijadikan panutan.26
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
faqihun, Imam Darul Hijrah 27
3) Ibnu Hibban
Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah atba‟
tabi‟in dan dia adalah seorang faqih dan tidak ada yang meragukan ke-
tsiqahannya, bahkan Imam Syafi‟i berguru kepadanya.28

23
Al-Kasyif, jilid 1, hlm. 549
24
Taqrib At-Tahzib, hlm. 504
25
Ats-Tsiqat, jilid 6, hlm. 7
26
Al-Kasyif, jilid 2, hlm. 234
27
Taqrib At-Tahzib, hlm. 913
28
Ats-Tsiqat, jilid 7, hlm. 459

17
 e. Abdullah bin Yusuf
Nama lengkapnya Abdullah bin Yusuf At-Tunisiy Ad-Dimasyqi Al-
Mishriy. Kunyahnya Abu Muhammad dan termasuk thabaqah kesepuluh
dalam periwayatan hadits. Wafat tahun 218 H di Mesir. Adapun komentar
ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Dia adalah seorang hafizh.29
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
tsiqah mutsbit dan orang yang paling kuat dalam meriwayatkan hadits-
hadits didalam Kitab Al-Muwattha‟ 30
3) Ibnu Hibban
Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah
taba‟ul atba‟ tabi‟in dan dia adalah seorang tsiqah.31

2. Jalur Sanad Muslim

Adapun nama-nama para periwayat hadis pada jalur sanad Muslim adalah
sebagai berikut:
a. Abu Hurairah
Sudah dijelaskan pada jalur sanad Al-Bukhari.
b. Al-A’raj
Sudah dijelaskan pada jalur sanad Al-Bukhari.
c. Abu Az-Zinad
Sudah dijelaskan pada jalur sanad Al-Bukhari.
d. Sufyan
Nama lengkapnya Sufyan bin Uyainah bin Abi „Imran Maimun Al-
Hilaliy Al-Kufiy Al-Maliki, maula Muhammad bin Muzahim. Nama
kunyahnya adalah Abu Muhammad dan dikenal dengan nama Ibnu
Uyainah. Beliau termasuk thabaqah kedelapan dalam periwayatan hadits.
29
Al-Kasyif, jilid 1, hlm. 610
30
Taqrib At-Tahzib, hlm. 559
31
Ats-Tsiqat, jilid 8, hlm. 349

18
Lahir pada tahun 107 H di Kufah dan pernah tinggal di Makkah dan wafat
disana pada bulan Rajab tahun 198 H. Adapun komentar ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Dia adalah seorang tsiqatun
tsabtun hafizh dan imam.32
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
tsiqah faqih. 33
3) Ibnu Hibban
Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah atba‟
tabi‟in dan dia adalah seorang tsiqah hafizh mutqin34

e. Zuhair bin Harb

Nama lengkapnya Zuhair bin Harb bin Syaddad Al-Harsyi Al-Baghdadi
An-Nasa‟i, maula Bani Al-Harisy bin Ka‟ab bin Amir. Kunyahnya Bernama
Abu Khaitsumah dan termasuk thabaqah kesepuluh. Beliau lahir di Baghdad
pada tahun 160 H dan wafat pada tahun 232 H. Adapun komentar ulama
tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Dia adalah seorang yang paling
tsabtun dalam periwayatan Abu Bakar bin Abi Syaibah.35
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
tsiqah tsabtun dan banyak meriwayatkan hadits kepada Imam Muslim
lebih dari 1000 hadits. 36
3) Ibnu Hibban

32
Al-Kasyif, jilid 1, hlm. 449
33
Taqrib At-Tahzib, hlm. 395
34
Ats-Tsiqat, jilid 6, hlm. 403
35
Al-Kasyif, jilid 1, hlm. 407
36
Taqrib At-Tahzib, hlm. 341

19
 Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah
taba‟ul atba‟ tabi‟in dan dia adalah seorang mutqin dhabit.37
f. Amru bin Naqid
Nama lengkapnya Amru bin Muhammad bin Bukair bin Sabur Al-
Baghdadi An-Naqid Al-Hafizh. Nama kunyahnya adalah Abu Utsman tapi
lebih dikenal dengan nama Amru An-Naqid dan termasuk thabaqah
kesepuluh dalam periwayatan hadits. Beliau tinggal di Kota Raqqah dan
Baghdad dan wafat pada tahun 231 H. Adapun komentar ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Dia adalah seorang Al-Hafizh.38
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
tsiqah hafizh. 39
3) Ibnu Hibban
Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah
taba‟ul atba‟ tabi‟in40
g. Qutaibah bin Said
Nama lengkapnya Qutaibah bin Said bin Jamil bin Tharif bin Abdullah
Ats-Tsaqafiy maula Abu Raja‟ Al-Balkhi Al-Baghlaniy. Nama kunyahnya
Abu Raja‟ dan termasuk thabaqah kesepuluh dalam periwayatan hadits.
Beliau lahir tahun 148 H dan wafat tahun 240 H, beliau lama menetap di
wilayah Balkhi dan wafat di Baghlan. Adapun komentar ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Dia adalah seorang al-imam ats-
tsiqah.41
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani

37
Ats-Tsiqat, jilid 8, hlm. 256
38
Al-Kasyif, jilid 2, hlm. 87
39
Taqrib At-Tahzib, hlm. 744
40
Ats-Tsiqat, jilid 8, hlm. 485
41
Al-Kasyif, jilid 2, hlm. 134

20
 Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
tsiqah tsabtun. 42
3) Ibnu Hibban
Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah
taba‟ul atba‟ tabi‟in dan dia termasuk golongan yang mutqin dalam
periwayatan hadits43

3. Jalur Sanad Ahmad

Adapun nama-nama para periwayat hadis pada jalur sanad Ahmad adalah
sebagai berikut:
a. Abu Hurairah
Sudah dijelaskan pada jalur sanad Al-Bukhari.
b. Sa’id bin Abi Sa’id Al-Maqburiy
Nama lengkapnya adalah Sa‟id bin Abi Sa‟id Kaisan Al-Maqburiy Al-
Madaniy. Nama kunyahnya adalah Abu Sa‟d atau Abu Sa‟id, termasuk
thabaqah ketiga dalam periwayatan hadits, lahir di Madinah dan wafat pada
tahun 123 H / 125 H. Adapun komentar ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Laisa bihi ba‟sun.44
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
tsiqah tapi dia mengalami taghyir (berubah hafalannya) 4 tahun
sebelum ia wafat. 45
3) Ibnu Hibban
Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah
taba‟ul atba‟ tabi‟in dan dia tsiqah akan tetapi ikhtilath (kacau)
hafalannya 4 tahun sebelum ia wafat.46

42
Taqrib At-Tahzib, hlm. 799
43
Ats-Tsiqat, jilid 9, hlm. 20
44
Al-Kasyif, jilid 1, hlm. 437
45
Taqrib At-Tahzib, hlm. 379
46
Ats-Tsiqat, jilid 4, hlm. 284

21
c. Muhammad bin Ishaq
Nama lengkapnya Muhammad bin Ishaq bin Yasar bin Khiyar maula
Qais bin Makhramah bin Al-Muthallib bin Abdu Manaf. Kunyahnya Abu
Bakar dan Abu Abdullah, beliau merupakan thabaqah kelima dalam
periwayatan hadits, lahir di Madinah dan wafat di Baghdad pada tahun 150
H / 151 H. Adapun komentar ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Seorang imam, pernah bertemu
dengan Anas bin Malik, seorang yang shaduq dan lautan ilmu akan
tetapi dia memiliki gharaib (hadits yang asing/menyendiri
periwayatannya) dan berbeda pendapat para ulama jika dia gharib
dalam periwayatan suatu hadits, ada yang menilai hasan ada juga yang
menilai shahih.47
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang yang
shaduq tapi melakukan tadlis. 48
d. Yunus bin Bukair
Nama lengkapnya Yunus bin Bukair bin Washil As-Syaibaniy Al-Kufi,
kunyahnya Bernama Abu Bakar atau Abu Bukair, termasuk thabaqah
kesembilan dalam periwayatan hadits, wafat di Kufah pada tahun 199 H.
Adapun komentar ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Yahya bin Ma‟in berkata
dia seorang yang shaduq dan Abu Dawud berkata dia laisa bi
hujjatin.49
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
shaduq yukhti‟ (seorang yang jujur tapi lemah hafalannya). 50

47
Al-Kasyif, jilid 2, hlm. 156
48
Taqrib At-Tahzib, hlm. 825
49
Al-Kasyif, jilid 2, hlm. 402
50
Taqrib At-Tahzib, hlm. 1098

22
 3) Ibnu Hibban
Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah
atba‟ tabi‟in.51
e. Uqbah bin Mukram
Nama lengkapnya Uqbah bin Mukram bin Uqbah bin Mukram Ad-Dhaba
Al-Hilaliy Al-Kufi, kunyahnya Abu Mukram. Beliau termasuk thabaqah
kesepuluh dalam periwayatan hadits. Wafat pada tahun 234 H di Kufah.
Adapun komentar ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Tarikh Al-Islam: “Lam yakhruju lahu
syai-an (tidak ada yang keluar baginya / komentar sesuatu
pun).52
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
shaduq (seorang yang jujur). 53
3) Abu Dawud As-Sijistani
Beliau mengatakan laisa bihi ba‟sun.54

4. Jalur Sanad Ibnu Majah

Adapun nama-nama para periwayat hadis pada jalur sanad Ibnu Majah
adalah sebagai berikut:
a. Abu Hurairah
Sudah dijelaskan pada jalur sanad Al-Bukhari.
b. Sa’id bin Abi Sa’id Al-Maqburiy
Sudah dijelaskan pada jalur sanad Ahmad
c. Ubaidullah bin Umar

51
Ibnu Sa’ad, Thabaqah Al-Kubra, (Beirut: Dar Al-Kutub Al-‘Ilmiyyah, 1990), jilid 8, hlm.
522
52
Tarikh Islam Adz-Dzahabi, jilid 5, hlm. 885
53
Taqrib At-Tahzib, hlm. 685
54
Al-Mizziy, Tahdzib Al-Kamal, (Beirut: Muassasah Ar-Risalah, 1990), jilid 20, hlm. 226

23
 Nama lengkapnya Ubaidullah bin Umar bin Hafsh bin „Ashim bin Umar
bin Khattab Al-Qurasyi Al-„Adawiy Al-„Amriy Al-Madaniy. Nama
kunyahnya adalah Abu Utsman, merupakan thabaqah kelima dalam
periwayatan hadits wafat pada tahun 145 H / 146 H / 147 H di Madinah.
Adapun komentar ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Seorang yang faqih dan
tsabit dan pernah bertemu dengan Ummu Khalid binti Khalid.55
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
tsiqah tsabtun, dan Ahmad bin Shalih mengutamakannya atas
Malik bin Anas dalam hal periwayatan Nafi‟ dan Ibnu Ma‟in
mengutamakan dalam hal periwayatan dari Qasim. 56
3) Ibnu Hibban
Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah
atba‟ tabi‟in dan “dia termasuk dari saadah (orang yang
dituakan) di Madinah, mulia ilmu dan nasabnya, seorang hafizh
yang mutqin”.57
d. Abdullah bin Numair
Nama lengkapnya Abdullah bin Numair bin Abdullah bin Abi Hayah bin
Sarrah bin Salamah bin Sa‟ad bin Al-Hakam bin Salman bin Malik Al-
Hamdaniy Al-Kharifiy Al-Kufiy. Nama kunyahnya adalah Abu Hisyam,
merupakan thabaqah kesembilan dalam periwayatan hadits. Lahir pada
tahun 115 H dan wafat pada tahun 198 H / 199 H di Kufah. Adapun
komentar ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Seorang yang bisa
dijadikan hujjah.58

55
Al-Kasyif, jilid 1, hlm. 685
56
Taqrib At-Tahzib, hlm. 643
57
Ats-Tsiqat, jilid 7, hlm. 149
58
Al-Kasyif, jilid 1, hlm. 604

24
 2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
tsiqah shahibul hadits min ahlis sunnah. 59
3) Ibnu Hibban
Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah
atba‟ tabi‟in.60
e. Abu Usamah
Nama lengkapnya Hammad bin Usamah bin Zaid Al-Qurasyi Al-Kufi
maula Bani Hasyim. Kunyahnya adalah Abu Usamah, merupakan thabaqah
kesembilam dalam periwayatan hadits, lahir pada tahun 121 H dan wafat
pada tahun 201 H di Kufah. Adapun komentar ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Seorang hafizh hujjah al-
alim.61
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
tsiqah tsabtun akan tetapi beberapa melakukan tadlis. 62
3) Ibnu Hibban
Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah
atba‟ tabi‟in.63
f. Abu Bakar bin Abi Syaibah
Nama lengkapnya Abdullah bin Muhammad bin Abi Syaibah Ibrahim bin
Utsman bin Khawasitiy Al-„Abbasiy Al-Kufi Al-Wasithiy. Nama
kunyahnya adalah Abu Bakar, merupakan thabaqah kesepuluh dalam
periwayatan hadits, lahir pada tahun 159 H dan wafat tahun 234 H / 235 H
di Kufah. Adapun komentar ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi

59
Taqrib At-Tahzib, hlm. 553
60
Ats-Tsiqat, jilid 7, hlm. 60
61
Al-Kasyif, jilid 1, hlm. 348
62
Taqrib At-Tahzib, hlm. 267
63
Ats-Tsiqat, jilid 6, hlm. 222

25
 Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Seorang hafizh shahib at-
tashanif (banyak mengarang kitab). Al-Falas berkata: Aku tidak
melihat orang yang lebih kuat hafalannya dari dia pada
zamannya”.64
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
hafizh shahib at-tashanif (banyak mengarang kitab)”. 65
3) Ibnu Hibban
Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah
atba‟ tabi‟in dan menagatakan: Dia adalah seorang hafizh
mutqin”.66

5. Jalur Sanad Abu Dawud

Adapun nama-nama para periwayat hadis pada jalur sanad Abu Dawud
adalah sebagai berikut:
a. Zaid bin Khalid Al-Juhaniy
Nama lengkapnya Zaid bin Khalid Al-Juhaniy Al-Madaniy, nama
kunyahnya adalah Abu Abdurrahman dan ada yang mengatakan Abu
Thalhah, merupakan thabaqah pertama (sahabat) dalam periwayatan hadits.
Wafat pada tahun 68 H atau 78 H di Kufah namun ada juga yang
mengatakan di Madinah. Adapun komentar ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Seorang sahabat Nabi”.67
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
sahabat yang masyhur”. 68
3) Ibnu Hibban

64
Al-Kasyif, jilid 1, hlm. 592
65
Taqrib At-Tahzib, hlm. 540
66
Ats-Tsiqat, jilid 8, hlm. 358
67
Al-Kasyif, jilid 1, hlm. 416
68
Taqrib At-Tahzib, hlm. 353

26
 Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah
sahabat.69
b. Abi Salamah bin Abdirrahman
Nama lengkapnya adalah Abu Salamah bin Abdurrahman bin Auf bin
Abdu Auf bin Al-Harits bin Zuhrah bin Kilab Al-Madaniy. Kunyahnya
Bernama Abu Salamah, merupakan thabaqah ketiga dalam periwayatan
hadits. Beliau lahir kurang lebih pada tahun 20 H dan wafat pada tahun 93 H
/ 94 H di Madinah. Adapun komentar ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Seorang dari para imam
ahli hadits”.70
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
tsiqah muktsir (banyak meriwayatkan hadits)”. 71
3) Ibnu Hibban
Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah
tabi‟in.72
c. Muhammad bin Ibrahim At-Taimiy
Nama lengkapnya adalah Muhammad bin Ibrahim bin Al-Harits bin
Khalid bin Shakhr bin „Amir bin Ka‟ab Al-Qurasyiy At-Taimiy, ibunya
Bernama Hafshah binti Abi Yahya. Nama kunyahnya adalah Abu Abdullah,
merupakan thabaqah keempat dalam periwayatan hadits. Beliau wafat pada
tahun 120 H / 121 H di Madinah. Adapun komentar ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Seorang yang tsiqah”.73
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani

69
Ats-Tsiqat, jilid 3, hlm. 139
70
Al-Kasyif, jilid 2, hlm. 431
71
Taqrib At-Tahzib, hlm. 1155
72
Ats-Tsiqat, jilid 5, hlm. 1
73
Al-Kasyif, jilid 2, hlm. 153

27
 Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
tsiqah lahu afrad”. 74
3) Ibnu Hibban
Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah
tabi‟in dan merupakan salah satu murid Ibnu Umar.75
d. Muhammad bin Ishaq
Sudah dijelaskan pada jalur sanad Ahmad
e. Isa bin Yunus
Nama lengkapnya Isa bin Yunus bin Ishaq Amru bin Abdullah bin Ali
bin Ahmad bin Dzi Yahmad bin Sabi‟ bin Saba‟ bin Shu‟b. Kunyahnya
Bernama Abu Amru atau Abu Muhamamd, merupakan thabaqah kedelapan.
Beliau tinggal di Kufah dan wafat di Syam pada tahun 181 H / 187 H / 188
H / 191 H. Adapun komentar ulama tentangnya:
1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: “Seorang yang paling
mengetahui tentang hadits dan ternasuk hafizh dan abid”.76
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
tsiqah ma‟mun”. 77
3) Ibnu Hibban
Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah
atba‟ tabi‟in dan seprang yang mutqin.78
f. Ibrahim bin Musa
Nama lengkapnya Ibrahim bin Musa bin Yazid bin Zadzan At-Taimiy,
nama kunyahnya adalah Abu Ishaq, dikenal dengan nama As-Shaghir atau
Al-Furra‟ termasuk tahabaqah kesepuluh dan wafat pada tahun 230 H.
Adapun komentar ulama tentangnya:

74
Taqrib At-Tahzib, hlm. 819
75
Ats-Tsiqat, jilid 5, hlm. 381
76
Al-Kasyif, jilid 2, hlm. 114
77
Taqrib At-Tahzib, hlm. 773
78
Ats-Tsiqat, jilid 7, hlm. 238

28
 1) Adz-Dzahabi
Berkata didalam Kitab Al-Kasyif: Abu Zur‟ah berkata: “Aku
menulis darinya sekitar 100,000 hadits”.79
2) Ibnu Hajar Al-Asqalani
Berkata didalam Kitab Taqrib at-Tahzib: “Dia adalah seorang
tsiqah hafizh”. 80
3) Ibnu Hibban
Beliau menyebutkannya dalam Kitab Ats-Tsiqat pada thabaqah
atba‟ tabi‟in.81

6. Jalur Sanad An-Nasa‟i

Adapun nama-nama para periwayat hadis pada jalur sanad An-Nasa‟i
adalah sebagai berikut:
a. Abu Hurairah
Sudah dijelaskan pada jalur sanad Al-Bukhari.
b. Al-A’raj
Sudah dijelaskan pada jalur sanad Al-Bukhari.
c. Abu Az-Zinad
Sudah dijelaskan pada jalur sanad Al-Bukhari.
d. Malik bin Anas
Sudah dijelaskan pada jalur sanad Al-Bukhari.
e. Qutaibah bin Sa’id
Sudah dijelaskan pada jalur sanad Muslim
D. Syarah Matan Hadits
Dari Abu Hurairah Radhiallahu „Anhu, katanya bahwa Nabi Shallallahu
„Alaihi wa Sallam bersabda:

ِ ِّ ِ‫َّاس ََلَمرتُهم ب‬ ِ
‫صَلَة‬
َ ‫الس َواك َم َع ُك ِّل‬ ْ ُ ْ َ ِ ‫ل َْوَلَ أَ ْن أَ ُش َّق َعلَى أ َُّمتي أ َْو َعلَى الن‬

79
Al-Kasyif, jilid 1, hlm. 226
80
Taqrib At-Tahzib, hlm. 117
81
Ats-Tsiqat, jilid 8, hlm. 70

29
 “Seandainya tidak memberatkan umatku atau manusia, niscaya aku
perintahkan mereka bersiwak pada setiap shalat”.

Ini menunjukkan bersiwak sangat dianjurkan oleh Nabi Shallallahu „Alaihi

wa Sallam, sampai-sampai Beliau ingin memerintahkan dilakukan setiap shalat,
tapi Beliau khawatir memberatkan umatnya, maka hal itu tidak diperintahkan
menjadi wajib.

Imam Ibnu Rajab Rahimahullah menjelaskan dalam kitab Fathul Bari-nya:

‫ تَلفاً لمن شذ منهم من‬،‫ وبذلك قال جمهور العلماو‬،‫دليل على أن السواك ليس بفرض كالوءوو للصَلة‬

‫الظاىرية‬

“Ini menjadi dalil bahwa bersiwak bukanlah kewajiban seperti wudhu

untuk shalat, inilah pendapat mayoritas ulama, berbeda dengan pendapat
janggal yang menyelisihi mereka dari golongan zhahiriyah (tekstualist)”.

Sementara Imam Ibnu Hajar Rahimahullah mengutip dari Imam Asy

Syafi‟i Rahimahullah sebagai berikut:

‫فيو دليل على أن السواك ليس بواجب َلنو لو كان واجبا َلمرىم شق عليهم بو‬

“Dalam hadits ini terdapat dalil bahwa bersiwak bukan kewajiban, karena
seandainya wajib maka pastilah akan diperintahkan kepada mereka dan mereka
akan mengalami kesulitan”.

Imam Ibnu Baththal Rahimahullah mengatakan:

‫ يشق عليهم أو لم يشق‬،‫ ولو كان واجبًا عليهم َلمرىم بو‬،‫ وليس بواجب عندىم‬،‫والعلماو كلهم يندبون إليو‬

“Seluruh ulama menyunahkan bersiwak, menurut mereka bukan

kewajiban, seandainya wajib niscaya hal itu akan diperintahkan baik hal itu
memberatkan atau ringan”.

Apa yang dikatakan Imam Ibnu Baththal nampaknya masih bisa

didiskusikan, atau lebih tepatnya adalah pendapat mayoritas, bukan seluruh

30
ulama. Al Hafizh Ibnu Hajar menyebutkan bahwa dikisahkan oleh Imam Al
Ghazali dan diikuti oleh Imam Al Mawardi, dari Ishaq bin Rahawaih bahwa
menurutnya bersiwak adalah wajib setiap shalat, jika tidak bersiwak maka batal
shalatnya. Ada riwayat dari Daud Azh Zhahiri bahwa bersiwak ketika hendak
shalat adalah wajib tetapi bukan syarat sahnya shalat.

Perlu diketahui, Imam Ibnu Rajab (w. 795H) dan Imam Ibnu Hajar (w.
852H) membuat karya yang judulnya sama yaitu Fathul Bari Syarh Shahih Al
Bukhari, yaitu kitab yang memberikan penjelasan atas kitab Shahih Al Bukhari.
Tetapi mereka membuatnya tidak bersamaan.

Jadi, menurut penjelasan Imam An Nawawi dan Imam As Suyuthi, benda

apa pun selama dapat membersihkan, mensucikan, dan tidak menciderai, maka
dia boleh buat bersiwak. Sehingga, zaman ini dengan pasta gigi juga sudah
mewakili. Sesuai kaidah: mukhtalifah fisy syakli walakin muttahidah fil aghrad
(berbeda bentuk tetapi tujuannya tetap sama).

31
 REFERENSI
Abu Dawud. 2009. Sunan Abu Dawud. Mesir: Dar Ar-Risalah Al-„Alamiyyah.
Adz-Dzahabi. Al-Kasyif. Jeddah: Dar Al-Qiblah li Ats-Tsaqafah Al-Islamiyyah.
Ahmad. 2001. Musnad Ahmad. Mesir: Muassasah Ar-Risalah.
AJ. Wensinck. 2008. Miftah Kunuz al-Sunnah. Ed. Mohd. Fu‟ad Abd. al-Baqi‟.
Kairo : Maktabah Dar al-Salam.
AJ. Wensinck. 2008. Mu‟jam al-Mufakhrasy li Alfazh al-Hadits al-Nabawiy. Ed.
Mohd. Fu‟ad Abd. al-Baqi‟. Kairo : Maktabah Dar al-Salam.
Al-Allamah „Alau al-Din Ali al-Muttaqi bin Hisam al-Din al-Hindi. 2000. Kanz
al-Ummal Fiy Sunan al-Aqwal wa al-Af‟al. Saudi Arabiyyah : Bait al-
Afkar al-Dauliyyah.
Al-Bukhari. 1431 H. At-Tarikh Al-Kabir. Haiderabad: Dairah Al-Ma‟arif Al-
„Utsmaniyyah.
Al-Mizziy. 1990. Tahdzib Al-Kamal. Beirut: Muassasah Ar-Risalah.
An-Nasa‟i. 1433 H. Sunan An-Nasa‟I. Kairo: Al-Bab Al-Halabi.
Bukhari. 1311 H. Shahih Bukhari. Mesir: Sulthaniyyah.
Ibnu Hajar Al-Asqalani. 1982. Taqrib At-Tahzib. Suriah: Dar Ar-Rasyid.
Ibnu Majah. 1431 H. Sunan Ibnu Majah. Kairo: Dar Ihya‟ Kutub Al-„Arabiyyah.
Ibnu Sa‟ad. 1990. Thabaqah Al-Kubra. Beirut: Dar Al-Kutub Al-„Ilmiyyah.
Imam al-Hafizh Abdurrahman Ibn al-Kamal Abi Bakr bin Muhammad bin Sabiq
al-Din Ibn al-Fakhr Utsman bin Nazhir al-Din al-Hamam al-Khudhairi
al-Suyuthi. Imam al-Suyuthi. al-Jam‟u‟ al-Jawami‟. Kairo : Maktabah
Dar al-Salam.
Muslim. 2008. Shahih Muslim. Kairo: Dar Ihya‟ Kutub Al-„Arabiyyah. 1431 H
Syaikh Nashiruddin al-Baniy. 2008. Irwa‟ al-Ghalil Fiy Takhrij Manar al-Sabiil.
Riadh : Maktabah al-Arabiyyah.

32