TUGAS REVIEW BUKU

"FEMINIST PSIKOANALITIK"
Nama: Boby Delaroy Oktana
NIM: 14040119120040

Dasar pemikiran Feminis psikoanalitik adalah bagaimana cara perempuan bertindak dan
berpikir berasal dari dalam diri perempuan, yakni dari cara perempuan berpikir dan
memandang dirinya sendiri sebagai perempuan. Berakar dari tatanan pra-Oedipal dan
Oedipal serta tatanan simbolik Lapangan, psikoanalitik mengklaim bahwa identitas gender ,
dan karenanya ketidaksetaraan gender, berakar pada serangkaian pengalaman masa
kanak-kanak
dan anak usia dini. Menurut pandangan psikoanalitik, cara pandang manusia tentang gender
pria dan wanita atau maskulin dan feminin berasal dari bentukan interaksi di masa
kanak-kanak. Aliran psikoanalitik merekomendasikan agar gender dan sifat feminin atau
maskulin sama-sama dihargai, kita harus mengubah pengalaman masa kanak-kanak.
Feminist Psikoanalitik: Sigmund Freud
Secara harfiah Freud bukan seorang feminist, namun banyak feminist psikoanalitik
terinspirasi dengan tulisan Freud tentang penyebab dan konsekuensi dari penindasan
perempuan. Teori Freud tentang Psikoseksual agaknya tabu untuk dibahas, namun menurut
Freud penyimpangan dan variasi seksual (homoseksualitas, sadisme, masokisme, dan seks
oral dan anal) merupakan perkembangan seksual manusia yang "normal". Menurut Freud,
pembentukan Femininitas dan maskulinitas pada anak-anak melewati perkembangan
psikoseksual dan merupakan produk pematangan seksual. Ketika anak laki-laki dan
perempuan berkembang secara "normal", laki-laki akan maskulin dan perempuan akan
feminim seperti yang diharapkan.
Menurut Freud adalah naif ketika memandang anak-anak (dari bayi hingga puber) itu tidak
memiliki jenis kelamin. Orang dewasa menganggap seksualitas hanya sekedar aktivitas
genital reproduksi (heteroseksual). Sejak bayi, manusia berhubungan erat dengan urusan
seksual. Setidaknya ada 5 tahap manusia menuju seksualitas "normal" Yakni:
a) Oral, dimana bayi mendapatkan kesenangan dari menghisap payudara ibunya atau
jarinya sendiri
b) Anal, anak berusia dua atau tiga tahun menikmati sensasi yang terkait dengan
pengendalian pengeluaran fesesnya.
c) Lingga, anak berusia tiga atau empat tahun menemukan bahwa alat kelamin adalah
sumber kesenangan, dan menyelesaikan atau gagal menyelesaikan apa yang disebut
kompleks Oedipus, tahap ini berhenti di usia enam tahun.
d) Latensi seksual
e) Genital, ditandai dengan kebangkitan impuls seksual dengan lawan jenis atau orang
lain.
Freud berpandangan masa kritis dalam proses ini adalah pada tahap latensi seksual atau
menuju Oedipus, Yakni proses saat manusia beranjak matang. Ketika kita berusaha
mendapatkan dan memiliki kedua orang tua kita (ayah dan ibu), menarik perhatian dan cinta
mereka. Pada tahap Latensi seksual, anak akan mengembangkan superegonya (internalisasi
nilai) diatas id (naluri). Freud berpandangan ada kecemburuan penis dalam siklus pencapaian
Oedipus oleh anak-anak. Anak laki-laki akan menyerap sifat ayahnya karena takut dikebiri
dan anak perempuan akan membenci ibunya lalu mencoba mencintai pria. wanita tetap
menentang hukum ayah, wanita dianggap kurang patuh dibandingkan pria terhadap kekuatan
peradaban superego

Kritik Freud: Kecemburuan Penis

● Betty Friedan, Shulamith Firestone, dan Kate Millett, menjadikan Freud target
bersama. Mereka berargumen posisi sosial perempuan dan ketidakberdayaan relatif
terhadap laki-laki tidak ada hubungannya dengan biologi perempuan dan banyak
hubungannya dengan konstruksi sosial feminitas.
● Banyak pandangan masyarakat tentang inferioritas perempuan dan superioritas
laki-laki, kata Dinnerstein dan Chodorow, dapat dilacak pada perempuan yang
melakukan semua atau sebagian besar pekerjaan keibuan di masyarakat. Jika pria
menjadi ibu seperti halnya wanita, anak laki-laki dan perempuan akan tumbuh secara
berbeda. Mereka akan menyadari bahwa tidak ada jenis kelamin yang lebih rendah
atau lebih tinggi dari yang lain, dan bahwa kedua jenis kelamin pantas dihormati.

Dorothy Dinnerstein
Karakteristik yang mendorong pengaturan Gender yang condong maskulin:
1. Kepemilikan seksual pria yang lebih besar. Laki-laki mengontrol istri, anak wanitanya
dan menjadi tulang punggung keluarga.
2. Erotisisme wanita yang diredam adalah yang berorientasi secara eksklusif pada
kesenangan pria.
3. Rasa bersalah di pihak perempuan, Karena rasa bersalah yang dia rasakan karena
meninggalkan ibunya, seorang wanita menolak untuk membiarkan dirinya sendiri
menikmati seks kecuali jika hubungan itu diresapi dengan jenis cinta yang mencakup
semua yang sama yang ada antara dia dan ibunya.
4. Dinnerstein mengklaim ciri keempat dari pengaturan gender saat ini adalah bahwa
wanita dipandang sebagai "It", sedangkan pria dilihat sebagai "I".
5. Ambivalensi umum kita terhadap daging, tubuh wanita mengeluarkan darah dan
cairan dianggap kotor membuat wanita membenci dirinya sendiri.
6. Kesepakatan diam-diam antara laki-laki dan perempuan bahwa laki-laki harus keluar
ke ruang publik dan perempuan harus tetap tinggal di dalam ruang privat.
Nancy Chodorow: Reproduksi Keibuan
Kurang tertarik pada hubungan seksual daripada Dinnerstein, Nancy Chodorow
bertanya-tanya mengapa wanita ingin menjadi ibu bahkan ketika mereka tidak harus
melakukannya. Menolak gagasan Freud bahwa bagi wanita, bayi adalah pengganti penis,
Chodorow menemukan jawaban atas pertanyaannya dalam pertimbangan ulang. Namun,
selama tahap Oedipal, simbiosis ibu-anak perempuan melemah ketika gadis yang sedang
tumbuh mulai menginginkan apa yang dilambangkan oleh ayahnya: otonomi dan
kemandirian yang mencirikan subjektivitas, atau "Aku", di satu sisi dan kemampuan untuk
memuaskan secara seksual seorang wanita dalam hal ini, ibunya di sisi lain. Justru karena
wanita mengembangkan batas-batas ego yang dapat ditembus, wanita akan cenderung
menggabungkan kepentingan mereka sendiri dengan kepentingan orang lain, membuat
identifikasi dan pengejaran kepentingan apa pun yang bergantung tidak
menyenangkan.Apakah seorang gadis berkembang menjadi wanita heteroseksual atau tidak,
dia mungkin akan menemukan hubungan emosional terkuatnya dengan wanita lain.
Keterpisahan anak laki-laki dari ibunya adalah penyebab dari kemampuannya yang terbatas
untuk berhubungan secara mendalam dengan orang lain; kekurangan emosional ini,
bagaimanapun, mempersiapkannya dengan baik untuk bekerja di ruang publik, yang
menghargai efisiensi pikiran tunggal, mentalitas "survival-of-the-fittest", dan kemampuan
untuk menjauhkan diri dari orang lain untuk menilai mereka. Justru karena wanita
mengembangkan batas-batas ego yang dapat ditembus, wanita akan cenderung
menggabungkan kepentingan mereka sendiri dengan kepentingan orang lain, membuat
identifikasi dan pengejaran kepentingan apa pun yang bergantung tidak menyenangkan.Jika
anak-anak diasuh oleh ibu dan ayah mereka, anak laki-laki dan perempuan akan tumbuh
dengan kemampuan yang sama untuk menyatu dan berpisah, menghargai hubungan mereka
dengan orang lain dan bangga akan otonomi mereka.

Kritik terhadap Dinnerstein dan Chodorow

Ada tiga kritik yang disampaikan kaum feminist:
1. Mereka menyalahkan kedua ahli teori ini karena mengklaim bahwa akar penyebab
penindasan perempuan lebih bersifat psikologis daripada sosial. wanita adalah ibu
karena mereka ingin atau perlu menjadi ibu. Kritikus feminis dari Dinnerstein dan
Chodorow membantah bahwa keinginan atau kebutuhan wanita untuk menjadi ibu
tidak disebabkan oleh keadaan pikiran psikologis tetapi oleh kondisi material-yaitu,
oleh kondisi sosial tertentu.
2. Mereka menyalahkan Dinnerstein dan Chodorow karena menjelaskan tahapan
pra-Oedipal dan Oedipal semata-mata dalam kaitannya dengan struktur keluarga
heteroseksual dua orang tua dan gagal menjelaskannya dalam kerangka keluarga
dengan struktur berbeda.
3. Tidak setuju dengan solusi pengasuhan Ganda Dinnerstein dan Chodorow. Wanita
kurang berminat dalam menjelajah dunia dan laki-laki kurang mahir dalam
pengasuhan. Dengan pengasuhan ganda, posisi laki-laki atau suami akan menjadi
penyelamatan bagi anak ketika benci dengan ibu.

Juliet Mitchell: Psikoanalisis dan Feminisme

Meskipun Juset Mitchell tidak berbagi minat Dinnerstein dan Chodorow dalam pengasuhan
ganda, dia juga berusaha menggunakan ide-ide feminis yang terkubur dalam pandangan
Freud tentang ketidaksadaran adalah takdir. Menurut antropolog Claude Lévi-Strauss, yang
karyanya diandalkan Mitchell, jika hubungan seksual diizinkan dalam keluarga biologis,
tidak akan ada dorongan bagi keluarga biologis untuk membentuk aliansi reproduktif antara
dirinya dan keluarga biologis lainnya untuk menciptakan jaringan yang diperluas yang kita
sebut "masyarakat dan untuk menambah keragaman genetik umat manusia. Seperti yang
dijelaskan Lévi-Strauss, tabu inses adalah dorongan yang, dengan melarang hubungan
seksual dalam keluarga biologis, memaksa orang untuk membentuk organisasi sosial lain
yang lebih besar.