H2o - Man 1 Lotim - Peran Kolaborasi Tokoh Agama Dan Adat

PARTIPASI MASYARAKAT DALAM PENYEDIAAN
AIR BAKU DAN AIR BERSIH
KOLABORASI PERAN TOKOH AGAMA DAN ADAT DALAM

UPAYA PELESTARIAN MATA AIR OTAK KOKOQ GUNA
MENGATASI KRISIS AIR DI MASYARAKAT DATARAN TINGGI
Makalah
Disusun Untuk Mengikuti Lomba Karya Ilmiah Untuk Siswa SMA/MA Tingkat
Nasional Direktorat Bima Tehnik Sumber Daya Air Kementerian Pekerjaan Umum
dan Perumahan Rakyat
Oleh:
Fadila Safarina NIS:11892
Asrika Rizki NIS:11832
Maya Sari Rinjani NIS: 20027
MADRASAH ALIYAH NEGERI 1 LOMBOK TIMUR

2023
KOTA SELONG, KABUPATEN LOMBOK TIMUR, NTB
SURAT IZIN
MAN 1 Lombok Timur Page i

Lomba Karya Ilmiah Sumber Daya Air Tahun 2023
LEMBAR PENGESAHAN
MAN 1 Lombok Timur Page ii

DAFTAR ISI
SURAT IZIN ........................................................................................................................... i

LEMBAR PENGESAHAN ....................................................................................................ii
DAFTAR ISI ........................................................................................................................... i
KATA PENGANTAR ...........................................................................................................iii
ABSTRAK............................................................................................................................. iv
BAB 1 ..................................................................................................................................... 1
PENDAHULUAN .................................................................................................................. 1
RUMUSAN MASALAH .................................................................................................... 2
TUJUAN PENELITIAN ..................................................................................................... 2
MANFAAT PENELITIAN ................................................................................................ 3
Manfaat Praksis ............................................................................................................... 3
BAB II .................................................................................................................................... 4
TINJAUAN PUSTAKA ......................................................................................................... 4
2.1 LANDASAN TEORI .................................................................................................... 4
2.1.1 Kolaborasi .............................................................................................................. 4
2.1.2 Krisis Air ................................................................................................................ 4
2.1.3 Mata Air ................................................................................................................. 4
2.1.4 Tokoh Agama ......................................................................................................... 5
2.1.5 Tokoh Adat ............................................................................................................. 5
2.1.7 Dataran Tinggi........................................................................................................ 5
2.2 PENELITIAN TERDAHULU ...................................................................................... 6
BAB III ................................................................................................................................... 7
METODOLOGI PENELITIAN ............................................................................................. 7
3.1 JENIS DAN PENDEKATAN PENELITIAN .............................................................. 7
3.2 SUBJEK DAN OBJEK PENELITIAN ........................................................................ 7
3.2.1 Wawancara mendalam ........................................................................................... 8
3.2.2 Observasi ................................................................................................................ 8
MAN 1 Lombok Timur Page i

3.5 TEKNIK ANALISIS DATA ........................................................................................ 9

3.5.1 Reduksi Data .......................................................................................................... 9
3.5.2 Display Data ........................................................................................................... 9
3.5.3 Penarikan Kesimpulan............................................................................................ 9
BAB IV ................................................................................................................................. 11
HASIL DAN PEMBAHASAN ............................................................................................ 11
4.2 PENGARUH PERAN TOKOH AGAMA DAN ADAT DALAM MELESTARIKAN
MATA AIR OTAK KOKOQ ........................................................................................... 14
4.3 JENIS TANAMAN-TANAMAN PENYUPLAI AIR ................................................ 14
4.3.1 Benying (Ficus Fistulosa)..................................................................................... 15
4.3.2 Pandan (Pandanus Amaryllifolius)....................................................................... 15
4.3.3 Jelatang (Laportea) .............................................................................................. 15
4.3.4 Pakis Gajah (Angiopteris Evecta) ........................................................................ 15
4.3.5 Beringin (Ficus Benjamina) ................................................................................. 16
4.3.6 Awar-awar (Ficus Septica)................................................................................... 16
BAB V .................................................................................................................................. 17
KESIMPULAN DAN SARAN ............................................................................................ 17
5.1 KESIMPULAN ........................................................................................................... 17
5.2 SARAN ....................................................................................................................... 17
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................................... 18
LAMPIRAN LAMPIRAN ................................................................................................... 20
b. Dokumentasi ................................................................................................................ 21
MAN 1 Lombok Timur Page ii

KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan yang Maha Esa atas kehendak dan
ridhoNya sehingga karya tulis ilmiah yang berjudul “Kolaborasi Peran Tokoh Agama
Dan Adat Dalam Upaya Pelestarian Mata Air Otak Kokoq Guna Mengatasi Krisis
Air Di Masyarakat Dataran Tinggi” mampu tersusun tepat pada waktunya. Dalam proses
penelitian ini, kami mendapat banyak bimbingan, dukungan dan masukan. Oleh karena itu,
penulis mengucapkan terimakasih yang tulus kepada:
1. M. Nurul Wathoni, M.Pd, selaku kepala Madrasah Aliyah Negeri 1 Lombok Timur
yang telah memberikan kesempatan dan dukungan untuk menyusun karya ilmiah
ini.
2. Bukhori Muslim, M.Pd, selaku guru pembimbing yang telah memberikan
bimbingan serta masukan sehingga dapat menyusun karya ilmiah ini dengan baik.
3. Ibu dan bapak guru Madrasah Aliyah Negeri 1 Lombok Timur yang telah
memberikan masukkan untuk perbaikan-perbaikan karya tulis ilmiah ini.
4. Orang tua kami, yang senantiasa mendukung dan mendoakan kami dalam setiap
proses penyusunan karya ilmiah ini.
5. Rekan-rekan Karya Ilmiah Remaja MAN 1 Lombok Timur, rekan tim, dan rekan-
rekan sekalian yang selalu mendukung kelancarang penyusunan karya tulis ilmiah
ini.
Penulis menyadari bahwa karya tulis ilmiah ini jauh dari kata sempuma dan
memerlukan pendalaman lebih lanjut.Karena itu penulis berharap untuk diberikan saran
yang bersifat konstruktif demi kesempumaan karya ilmiah ini, penulis juga berharap
dengan adanya karya ini semoga dapat memberikan kontribusi positif danbermanfat bagi
sesama.
Selong, 28 Februari 2023
Penulis
MAN 1 Lombok Timur Page iii

KOLABORASI PERAN TOKOH AGAMA DAN ADAT DALAM

UPAYA PELESTARIAN MATA AIR OTAK KOKOQ GUNA
MENGATASI KRISIS AIR DI MASYARAKAT DATARAN TINGGI
Fadila Safarina,1 Asrika Rizki2, Maya Sari Rinjani3
MAN 1 Lombok Timur
Jalan Hasanuddin No.2 Selong, Kabupaten Lombok Timur, Provinsi Nusa Tenggara
Barat
ABSTRAK
Peran tokoh agama dan tokoh masyarakat dalam pengelolaan sumber mata air menjadi
hal penting bagi Sebagian masyarakat yang masih memiliki keyakinan yang kuat terhadap
adat istiadat dan ajaran agama. Misalnya di Desa Pringgajurang Kabupaten Lombok Timur
terdapat banyak mata air di sekitaran dusun Otak Kokok yang berbatasan langsung dengan
Taman Gunung Rinjani yang masih lestari hingga sekarang, hal ini tidak lepas dari peran
tokoh adat dan tokoh agama. Dalam pemanfaatan air alam untuk dialirkan ke rumah-rumah,
masyarakat akan meminta restu terlebih dahulu ke tokoh agama dan adat. Tujuan dari
penelitian ini yaitu 1) untuk mendeskripsikan kolaborasi peran tokoh agama dan adat dalam
melestarikan mata air Otak Kokoq guna mengatasi krisis air di daerah dataran tinggi. 2)
untuk menjelaskan pengaruh peran tokoh agama dan adat dalam melestarikan mata air Otak
Kokoq guna mengatasi krisis air di daerah dataran tinggi. 3) untuk mengetahui jenis
tanaman yang harus dipelihara agar mata air tetep terja berdasarkan persepsi tokoh agama
dan adat. Penelitian ini dilakukan dengan metode deskriptif kualitatif dengan metode ini
peneliti dapat mendeskripsikan bagaimana kolaborasi peran tokoh agama dan adat dalam
pelestarian mata air Otak Kokoq.dengan teknik pengumpulan data berupa wawancara
mendalam, observasi dan dokumentasi. Adapun hasil dari penelitian ini bahwa kolaborasi
peran tokoh agama dan adat dalam pelestarian mata air Otak Kokoq diantaranya yaitu 1)
Membangun kesadaran masyarakat tentang mata air melalui cerita lisan, 2) Mengedukasi
masyarakat melalui pelaksanaan ritual “nyelametang reban”, 3) Mengedukasi masyarakat
tentang pohon yang harus dilestarikan dan ditanam yang banyak menyuplai mata air, dan
4) Membuat awik-awik yang berisi larangan dalam memburu hewan-hewan yang diyakini
dapat menjadi faktor dalam pelestarian sumber mata air. Kolaborasi tokoh agama dan adat
berimbas pada pelestarian mata Air Otak Kokok Joben yang masih eksis hingga sekarang
walaupun sudah berumur ratuan tahun.
Kata kunci: MataAir; Otak Kokoq; Tokoh Agama; dan Adat, Pelestarian
MAN 1 Lombok Timur Page iv

BAB 1
PENDAHULUAN
1.1 LATAR BELAKANG
Air merupakan kebutuhan yang sangat krusial bagi masyarakat. Kebutuhan akan air ini
diperoleh melalui berbagai sumber, baik itu dari air hujan, air sungai, air sumur, air mata
air dan sumber air lainnya. Mata air merupakan salah satu sumber air yang eksis hingga
sekarang digunakan di kalangan masyarakat. Mata air adalah pemunculan air tanah ke
permukaan tanah (Todd, 1980). Kebutuhan air dari sumber mata air banyak sekali
dimanfaatkan oleh masyarakat dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari seperti mencuci,
mandi, bahkan minum pun dari sumber mata air. Ini membuktikan bahwa mata air
memiliki kontribusi besar kepada masyarakat.
Di Kabupaten Lombok Timur tepatnya di daerah Pringgajurang yang tergolong daerah

dataran tinggi terdapat mata air yang masih terjaga yang bernama mata air Otak Kokok .
Nama Otak Kokok dalam bahasa sasak yang artinya sumber air atau bisa diartikan hulu
sungai. Mata air Otak Kokok ini selain banyak dimanfaatkan oleh pemerintah di daerah
tersebut juga dimanfaatkan dalam memenuhi kebutuhan masyarakat baik untuk air baku
maupun air bersih. Air baku adalah air yang dipergunakan sebagai bahan pokok untuk
diolah menjadi air minum. Dalam hal ini mata air Otak Kokok dijadikan sebagai air
minum oleh masyarakat. Sedangkan dalam pemanfataan air bersih air dari mata air ini
digunakan untuk mandi, mencuci, memasak,dan lain-lain. Tidak hanya dalam memenuhi
kebutuahn air baku dan air bersih, air dari mata air Otak Kokok ini diyakini dapat
menghilangkan penyakit bagi orang yang mandi menggunakan airnya.
Besarnya manfaat yang diberikan menjadi keharusan bagi seluruh lapisan masyarakat
dalam melestarikan mata air tersebut khususnya dalam mengatasi saat krisis air di dataran
tinggi. Pada daerah dataran tinggi rawan terjadi krisis air. Dilansir dari Tabloid
sinartani.com mengatakan bahwa darah dataran tinggi rawan terjadi kekeringan air atau
krisis air karena air hujan yang diserap oleh tanah akan mengalir dari tempat rendah ke
tempat yang tinggi sehingga yang dataran tingggi tidak mampu menyimpan air lebih lama.
Di Lombok Timur fenomena krisis air sangat sering terjadi dan menjadi masalah yang
setiap tahunnya melanda. Berdasarkan data dari ntbProv pada tahun 2019 NTB care
MAN 1 Lombok Timur Page 1

menerima 36 aduan dari masayarakat dan krisis air menjadi keluhan utama para warga. Ini
membuktikan bahwa di provinsi Nusa Tenggaa Barat krisis air menjadi masalah utama
yang harus segera diselsaikan. Salah satu caranya yakni dengan melakukan pelestarian
mata air Otak Kokok dengan memanfaatkan peran tokoh agama dan adat. Peran kedua
tokoh ini sangat berpengaruh dalam tatanan kehidupan di masyarakat. Hal ini dibuktikan
dengan tokoh adat dan agama sebagai titik sentral dalam perwujudan desa yang baik dan
tentu keberadaannya sangat dibutuhkan dalam upaya pembangunan desa yang lebih baik.
Dalam strata kehidupan bermasyarakat, tokoh agama maupun tokoh adat memiliki
kedudukan yang tinggi serta sangat dihormati oleh masyarakat. Sehingga apabila peran
tokoh agama dan adat ini dikolaborasikan dalam hal melestarikan mata air sangat memiliki
peluang besar dan berpengaruh bagi masyarakat. Hal ini lain tidak lain karena kekuatan
atau power besar yang dimiliki dari tokoh agama dan adat.
Oleh karena itu, peneliti tertarik mengangkat penelitian dengan judul “kolaborasi peran
tokoh agama dan adat dalam melestarikan nata air Otak Kokoq guna mengatasi krisis air di
dataratan tinggi”. Dan peneliti harapkan ini dapat menjadi alternatif solusi dalam mengatasi
krisis air di dataran tinggi dengan memanfaatkan pelestarian mata air khususnya mata air
Otak Kokoq.
1.2 RUMUSAN MASALAH
1.2.1 Bagaimana bentuk kolaborasi peran tokoh agama dan adat dalam melestarikan
mata air Otak Kokoq guna mengatasi krisis air di daerah dataran tinggi?
1.2.2 Bagaimana pengaruh peran tokoh agama dan adat dalam melestarikan mata air
otak kokoq guna mengatasi krisis air di daerah dataran tinggi?
1.2.3 Bagaimana bentuk tanaman yang harus dipelihara agar mata air tetep terjaga
berdasarkan persepsi tokoh agama dan adat setempat?
1.3 TUJUAN PENELITIAN
1.3.1 Untuk mendeskripsikan kolaborasi peran tokoh agam dan adat dalam
melestarika mata air Otak Kokoq guna mengatasi krisis air di daerah dataran
tinggi.
1.3.2 Untuk menjelaskan pengaruh peran tokoh agama dan adat dalam melestarikan
mata air otak kokoq guna mengatasi krisis air di daerah dataran tinggi.

1.3.3 Untuk mengkelasipikasikan bentuk-bentuk tanaman yang harus dipelihara agar

mata air tetep terjaga.
1.4 MANFAAT PENELITIAN
1.4.1 Manfaat Teoritis

Hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai khazanah pengetahuan dan
wawasan berpikir serta pijakan atau referensi bagi penelitian-penelitian
selanjutnya yang berkaitan kolaborasi peran tokoh agama dan adat dalam
melestarikan mata air guna mengatasi krisis air.
1.4.2 Manfaat Praksis

a. Bagi Masyarakat, hasil penelitian ini dapat digunakan bagi masyarakat
dalam memanfaatkan peran tokoh agama dan adat dalam melestarikan mata
air yang dimiliki sehingga masyarakat akan tetap memiliki air dalam
memenuhi kebutuhan hidup.
b. Bagi pemerintah, hasil penelitian ini dapat dimanfaatkan sebagai solusi
alternatif dalam melestarikan mata air di berbagai daerah guna mengatasi
krisis air sehingga fenomena krisis air dapat diselsaikan sesegara mungkin.
c. Bagi tokoh adat dan agama, hasil penelitian ini tokoh adat dan agama dapat
melakukan perannya dengan baik dan benar dalam hal mengajak masyarakat
untuk melestarikan mata air di daerahnya.

BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
2.1 LANDASAN TEORI

2.1.1 Kolaborasi
Menurut Samatupang dan Sridharan (2008), kolaborasi merupakan upaya
mengumpulkan berbagai pihak dengan kepentingan berbeda untuk menghasilkan visi
bersama, membangun kesepakatan mengenai suatu masalah, menciptakan solusi untuk
masalah tersebut, dan mengedepankan nilai-nilai bersama untuk menghasilkan
keputusan yang menguntungkan semua pihak. Sedangkan oleh Leever (2010)
menyatakan bahwa, kolaborasi adalah konsep yang digunakan untuk menjelaskan
hubungan kerjasama yang dilakukan selama usaha penggabungan pemikiran oleh pihak-
pihak tertentu. Pihak-pihak ini akan mencoba mencari solusi dari sudut pandang yang
berbeda terhadap suatu permasalahan. Dari beberapa teori tersebut, peneliti dapat
menyimpulkan bahwa kolaborasi adalah salah satu jalan keluar untuk menghadapi
keterbatasan maupun suatu permasalahan yang dialami oleh individu ataupun organisasi.
2.1.2 Krisis Air

Krisis air adalah kurangnya sumber daya air tawar untuk memenuhi standar
kebutuhan air. ( Spike2010sd). Sedangkan menurut FAO Water (2013) kelangkaan air
merupakan kondisi keselarasan antara ketersediaan dan permintaan, degradasi kualitas
air tanah dan air dipermukaan, konflik regional dan internasional yang berkontribusi
terhadap kelangkaan air. Dari kedua teori diatas, peneliti dapat menyimpulkan bahwa
krisis air merupakan kondisi yang dimana terjadinya kekurangan sumber daya air
sehingga menyebabkan kelangkaan air untuk kebutuhan makhluk hidup.
2.1.3 Mata Air

Kresis dan Stevanovic (2010) menjelaskan bahwa mata air merupakan lokasi
pemusatan dari keluarnya air tanah sehingga muncul dipermukaan tanah. Sedangkan

Menurut Hendrayana (1994) menyatakan bahwa mata air adalah lokasi dimana air tanah
mengalir atau merembes keluar hingga mencapai permukaan tanah secara alami.
Dari kedua teori diatas, peneliti dapat menyimpulkan bahwa mata air ialah air tanah
yang keluar dari permukaan tanah yang disebabkan oleh proses geologi dan
mengakibatkan lintasan air terpotong, sehingga air akan berkumpul pada satu titik yang
kemudian mengalir.
2.1.4 Tokoh Agama

Tokoh agama adalah orang yang memiliki ilmu agama (islam), amal dan akhlak yang
sesuai ilmunya. Muh Ali Aziz mendefinisikan tokoh agama adalah orang yang melakukan
dakwah bak secara langsung maupun dengan tulisan. Berdasarkan pendapat tersebut,
penulis dapat menyimpulkan bahwa tokoh agama adalah figur/tokoh yang berpengaruh di
tengah-tengah masyarakat, karena memiliki keunggulan baik dalam keagamaan maupun
pengetahuan.
2.1.5 Tokoh Adat

Wiriatimadja (2002:128) tokoh adat adalah orang-orang yang memiliki kemampuan
atau pengetahuan dan kecakapan yang dimiliki dan kemudian menyebarluaskannya
kepada lapisan-lapisan masyarakat secara luas. Sedangkan Robert (1997:13) tokoh adat
adalah golongan penduduk desa yang mampu berpengatur umumnya mereka terdiri dari
tokoh masyarakat, kepala desa, pedagang dan pemuka agama. Dari kedua teori tersebut
dapat disimpulkan bahwa tokoh adat merupakan orang yang memiliki kemampuan
pengetahuan untuk disebarluaskan sehingga berperan penting dalam masyarakat karena
memiliki hak mempunyai peran dan fungsi pokok yang sangat penting bagi kehidupan
masyarakat.
2.1.7 Dataran Tinggi

Menurut Yessi Hardi Yanti, Dataran tinggi merupakan sesuatu dataran luas yang
terletak di area tinggi ataupun pegunungan. Sedangkan menurut Angga Agus Kariyawan
dalam buku Ensiklopedia Penggalang (2015), dataran tinggi adalah daratan yang
memiliki ketinggian ratusan hingga ribuan meter di atas permukaan laut. Berdasarkan
teori tersebut, peneliti dapat menyimpulkan bahwa dataran tinggi ialah suatu dataran
yang terdapat di daerah tinggi yang ketinggiannya bisa mencapai ratusan hingg ribuan
meter di atas permukaan laut.

2.2 PENELITIAN TERDAHULU

Pada penelitian ini peneliti menggunakan penelitian terdahulu yang berjudul “Peran
Masyarakat Dalam Pelestarian Mata Air di Desa Budo Kecamatan Wori Kabupaten
Minahasa Utara” yang merupakan hasil tulisan dari Mariance, Pansing, Hermon M.
Karwur, Selvana T.R. Tewal. Dalam penelitian ini membahas tentang bagaimana peran
masyarakat Desa Budo dalam menjaga pelestarian mata air di Desa Budo. Yang dimana
mata air di Desa Budo Kecamatan Wori mengalami kedangkalan sumber air yang
disebabkan oleh aktivitas masyarakat sekitar serta minimnya pengetahuan masyarakat
terhadap pelestarian sumber mata air. Sehingga diperlukannya partisipasi masyarakat dalam
melestarikan sumber mata air tersebut. Adapun Persamaan penelitian terdahulu dengan
penelitian ini yakni sama-sama bertujuan melestarikan mata air. Sedangkan perbedaan pada
penelitian terdahulu dengan penelitian ini yakni peran kolaborasi tokoh agama dan tokossh
adat. Penelitian terdahulu menggunakan peran masyarakat untuk melestarikan sumber mata
air, sedangkan penelitian ini menggunakan kolaborasi antara tokoh agama dan tokoh adat.
2.3 KERANGKA BERPIKIR
Mata Air Otak

Kokoq Penebangan
Pohon berserat
Konflik karena kurangnya
Masyarakat regulasi
Krisis Air
Tidak bisa Memenuhi Pengambilan

kebutuhan Alih Pungsi
Kolaborasi Tokoh Agama dan

Adat dalam Melestarikan
Sumber Mata air
ket: = Penyebab krisis air
= Akibat krisis air
= solusi

BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
3.1 JENIS DAN PENDEKATAN PENELITIAN

Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Penelitian
deskriptif kualitatif menurut Nana Syaodih Sukmadinata (2011: 73) yaitu ditujukan untuk
mendeskripsikan dan menggambarkan fenomena-fenomena yang ada, baik bersifat alamiah
maupun rekayasa manusia, yang lebih memperhatikan mengenai krakteristik, kualitas, dan
keterkaitan antar kegiatan. Oleh karenanya peneliti memanfaatkan jenis penelitian
deskriptif kualitatif untuk mendeskripsikan bagaimana peran kolaborasi tokoh agama dan
adat dalam melestarikan mata air Otak Kokoq guna mengatasi krisis air di dataran tinggi
dan hasil akan dipaparkan dalam bentuk laporan penelitian
3.2 SUBJEK DAN OBJEK PENELITIAN

Subjek penelitian menurut Suharsimi Arikonto (2016:26) memberi batasan subjek
penelitian sebagai benda, hal atau orang tempat dan untuk variabel penelitian melekat, dan
yang dipermasalahkan Subjek dalam penelitian ini yaitu tokoh agama dan adat serta
masyarakat yang berdomisili di wilayah Pringga Jurang. Sedangkan menurut Supriati
(2012:38) objek penelitian adalah variabel yang diteliti oleh peneliti di tempat penelitian
dilakukan. Oleh karena itu, objek dalam penelitian ini yaitu peran kolaborasi tokoh agama
dan adat dalam melestarikan sumber mata air Otak Kokoq.
3.3 WAKTU DAN TEMPAT PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan sejak tanggal 15-28 Februari 2023 yang berlokasi di dusun
Penyangkar Pringgajurang, kabupaten Lombok Timur.
Jadwal

15-28 Februari
Kegiatan 1 1 1 1 1 2 2 22 2 2 2 2 2 28
5 6 7 8 9 0 1 3 4 5 6 7
Kajian awal
Menentukan ide
Pengumpulan data
penelitian
Transkip data
penelitian
Menyusun laporan
hasil penelitian
Revisi final
Submit karya
3.4 PENGUMPULAN DATA
3.2.1 Wawancara mendalam

Wawancara dilakukan dengan menanyakan langsung berbagai pertanyaan yang
berkenaan dengan objek penelitian kepada subjek penelitian atau narasumber pada
penelitian. Wawancara dilakukan secara langsung bertemu dengan narasumber
berbentuk tanya jawab. (Sugiyono 2017:231) mendefinisikan bahwa wawancara
merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan ide melalui tanya
jawab, sehingga dapat dikontruksikan makna dalam suatu topik tertentu. Teknik
wawancara yang dilakukan adalah wawancara bebas terpimpin, artinya pertanyaan
yang dilontarkan tidak terpaku pada pedoman wawancara dan dapat diperdalam
maupun dikembangkan sesuai dengan situasi dan kondisi lapangan dalam hal ini
penulis menyusun instrumen pedoman wawancara dimana pedoman wawancara ini
disusun secara terstruktur dan bersifat terbuka sebagai panduan dalam melakukan
wawancara. Pedoman wawancara hanya menjadi pegangan penulis dan tidak untuk
dibagikan kepada informan.
3.2.2 Observasi
Menurut Nawawi dan Martini observasi merupakan kegiatan mengamati, yang
diikuti pencatatan secara urut. Hal ini terdiri dari atas beberapa unsur yang muncul

dalam fenomena di dalam objek yang diteliti. Hasil dari proses tersebut dilaporkan
dengan laporan yang sistematis dan sesuai kaidah yang berlaku. Sehingga, metode
observasi bertujuan untuk mengetahui keadaan mata air Otak Kokoq dengan peran
kolaborasi tokoh agamadan tokoh adat dalam melestarikan sumber mata air Otak
Kokoq.
3.5 TEKNIK ANALISIS DATA

Menurut boglan dan biklen (Lexy J. Moleong ,2014:248) analisi data merupakan upaya
yang dilaksanakan dengan cara bekerja dengan data, mengumpulkan data, mencari serta
menemukan pola, menemukan suatu hal penting dan yang dibutuhkan, dan menentukan apa
saja yag bisa diceritakan kepada orang lain.
3.5.1 Reduksi Data

Menurut Miles dan Huberman (2007), reduksi data yaitu suatu bentuk analisis
yang menggolongkan, mengarahkan, dan membuang data yang tidak perlu dan
mengorganisasi data dengan cara sedemikian rupa sehingga dapat ditarik kesimpulan
final dan diverifikasi. Jadi reduksi data adalah proses analisi yang lebih difokuskan
pada hal- hal yang dianggap penting oleh peneliti. Dalam penelitian ini peneliti lebih
fokus pada peran kolaborasi tokoh agama dan adat dalam melestarikan sumber mata
air Otak Kokoq.
3.5.2 Display Data

Menurut Rasyad (2002,hlm.15) display data atau penyajian data dilakukan untuk
menganalisis agar mudah dicari pemecahannya. Jadi display data ini digunakan untuk
mempermudah peneliti dalam memahami disetiap sub-sub bab yang diteliti.
3.5.3 Penarikan Kesimpulan

Penarikan kesimpulan atau vertifikasi dilakukan dengan mengambil makna dalam
setiap pembahasan yang dibahas oleh peneliti. Dalam penelitian ini peneliti menarik
ksimpulan tentang bagaimana peran kolaborasi tokoh agama dan adat dalam
melestarikan sumber mata air Otak Kokoq.


BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Bentuk Kolaborasi Peran Tokoh Agama dan Adat dalam Melestarikan Mata Air
Otak Kokoq Guna Mengatasi Krisis Air di Daerah Dataran Tinggi
Kolaborasi merupakan suatu kerja sama yan dilakukan oleh satu pihak dengan pihak
lain yang memiliki tujuan yang sama. Dalam hal ini tokoh agama dan tokoh adat dimana
kedua-duanya adalah kumpulan orang-orang yang dihormati dalam masyarakat memiliki
sehingga memiliki peran yang kuat dalam melestarikan mata air guna mengatasi krisis air.
Bentuk kolaborasi yang dilakukan oleh tokoh agama dan tokoh adat dalam upaya
pelestarian mata air Otak Koko antara lain yakni:
1) Membangun Persepsi Masyarakat Tentang Khasiat Air Otak Kokok Melalui

Cerita Lisan
Tokoh agama dan adat memiliki pandangan yang sama bahwa keberadaan mata air Otak
memiliki kahasiat bagi Kesehatan. Persepsi ini dibangun agar keberadaan amata air ini
tetap terjaga dan dilestarikan oleh masyarakat. Sehingga r mata air tersebut tetap mengalir
dan dapat dimanfaatkan bagi masyarakat secara luas. Cerita yang dikembangkan oleh tokoh
agama dan adata yakni air tersebut dapat menyembuhkan penyakit kulit dan dapat membuat
awet muda. Masyarakat menyakini bahwa jika seseorang mandi dengan airnya nantinya
warna air tersebut seperti air hasil cucian beras atau bisa dikatakan airnya berwarna putih
berarti menandakan bahwa orang tersebut memiliki penyakit. Pernyataan ini dapat
diperkuat dengan hasil wawancara yang telah peneliti lakukan dengan tokoh adat dengan
kode narasumber Y yang menyatakan bahwa:
“Kalo kita mandi disana, bila kita punya penyakit gatal atau penyakit apa ia keluar dari diri kita
itu dibawah kaya air beras atau susu. Nah itu berarti ada penyakit kita”
Pada zaman dulu air dari mata air tersebut dimanfaatkan oleh masyarakat untuk mandi
dengan niatan untuk menghilangkan penyakit yang dimilikinya. Namun seiring
berjalannya waktu memang air dari mata air tersebut sama khasiatnya dalam
menyembuhkan penyakit tetapi dirasa sudah berkurang atau mulai hilang oleh masyarakat.
Karena banyaknya masyarakat lain yang semakin tahun merusak lingkungan. Perlu
diketahui bahwa mata air Otak Kokoq ini digunakan sebagai pariwisata dengan nama
pemandian mata air Otak Kokoq Joben sehingga banyak masyarakat yang berkunjung dan

datang merusak lingkungan seperti mengkotori tempat tersebut. Hal ini sesuai dengan hasil
data wawancara dengan narasumber inisal Y yang menyatakan bahwa:
“Nah sekarang tidak, kurang dia sekarang hilang famornya karena apa? Kenapa demikian? Karena
dia orang-orang itu datang dikotor, dia bawa cewenya belum nikah, banyak yang begitu, akhirnya
tidak punya obat lagi , direspon alam. Alam itu tidak terima lagi untuk mengeluarkan obat.
Sehingga sekarang ini hanya untuk rekeasi modelnya berwisata berselfi, berfoto-foto sefli, hanya itu
manfaatnya, kalo untuk obat diri kesehatan tubuh kita sudah ndak bisa”
Cerita yang dikembangkan oleh tokoh agama dan adat tertanam di persepsi masyarakat
sehingga sangat menjaga dan melestarikan keberadaan mata Air Otak Kokok hingga
sekarang.
2) Melakukan ritual rutin yang diyakini dapat menjaga air dari mata air Otak Kokoq
Tokoh agama dan adat mengajak masyarakat menggelar ritual nyelametang.
Ritual yang dilakukan setiap bulan Rajab yakni dikenal dengan nama “Nyelametang
Reban”. Ritual ini rutin dilakukan oleh masyarakat dan diyakini air dari mata air tersebut
tetap mengalir deras. Karena sudah menjadi kebiasaan, saat sudah waktunya masyarakat
sendiri akan sadar melakukan ritual tersebut dan diumukan lewat corong masjid. Pada
ritual ini masing-masing orang akan membawa ayam yang nantinya akan disembelih di
tempat mata air lalu dibakar serta akan diundang kiyai untuk tasyakuran dan doa. Darah
dari air ayam tersebut saat menyembelih ayam terebut nantinya akan dialirkan ke air yang
mengalir di mata air tersebut. Hal ini diyakini oleh masyarakat bahwa alam tersebut
membutuhkan hal-hal yang sejuk. Pernyataan tersebut dapat diperkuat dengan hasil
wawancara yang telah peneliti lakukan kepada narasumber inisial oleh bapak inisial M
yang menyatakan bahwa:
“darakne sebenarne je ling dengan sik perceye lek sekenok munte ngadaang tasakuran
darak kence tolangne sik ndek te gitak mau ye nah ite sik nggorokye je mpak ne maukte”
translate
Sebenarnya menurut perkataan orang darah ayam tersebut dipercaya diniatkan

bahwa darah dan tulang ayam bagi makhluk-makluh yang tak terlihat sedangkan
untuk dagingnya diberikan kepada orang-orang yang melakukan ritual tersebut.
3) Mengajak masyarakat untuk tidak menebang pohon serta melakukan penanaman

kembali tumbuhan yang diyakini menghasilkan air
Tokoh agama dan adat mengajak masyarakat untuk tidak menebang pohon-pohon
atau tumbuhan yang sekiranya menjadi sumber mata air. Banyak sekali tumbuhan-

tumbuhan yang diyakini dapat menghasilkan air dan salah satu cirinya yaitu pohon-pohon
yang berserat serta memiliki batang yang lunak. Batang yang lunak akan mampu
menyerap lalu mengeluarkan air yang banyak ke tanah sehingga akan membuat air dari
mata air tersebut akan tetep deras mengalir. Adapun tumbuhan yang diyakini oleh
masyarakat menandakan sumber air yaitu pohon beringing, pohon koak, pandan, pohon
jelantan dan masih banyak lagi yang nantinya tokoh adat dan agama pun memberi tahu
kepada masyarakat gar tidak dipotong. Namun, masih saja banyak masyarakat yang
menebang pohon atau memotong dengan sengaja tumbuhan-tumbuhan tersebut
khususnya bagi para petani yang memotong rumput di hutan. Hal ini karena masih
kurangnya kesadaran masyarakat tentang pentingnya tumbuhan-tumbuhan dan regulasi
dari pemerintah. Oleh karena diharapkan kepada pemerintah agar membuat regulasi
terkait sanksi, serta aturan yang menjerat bagi masyarakat yang meenbang pohon
tersebut, sehingga akan menimbulkan efek jera kepada sang pelaku. Penyataan diatas
diperkuat dengan hasil wawancara yang telah dilakukan peneliti dengan narasumber
inisal M yang menyatakan bahwa:
bila hutan itu dikuasi oleh peternak rumput maka dinas kehutanan itu yang kita harapkan
membuat kebijakan yang diikat dengan undang-undang sehingga memuat efek jera.
4) Melarang masyarakat untuk memburu hewan-hewan yang dapat membuat
sumber mata air.
Masyarakat menyakini bahwa hewan juga berpengaruh terhadap sumber mata air.
Hewan-hewan tersebut nantinya akan membuat rumah sedalam mungkin hingga ke sumber
mata air. Sehingga sangat disayangkan jika hewan tersebut diburu oleh masayarakat,
padahal hewan-hewan itu sangat berperan penting dalam menghasilkan air bagi sumber
mata air. Adapun hewan hewan yang diyakini masyarakat dapat menghasilkan sumber air
yang deras yaitu seperti belut, kepiting, dan lain sebagainya. Pernyataan ini diperkuat dari
hasil wawancara yang telah dilakukan kepada narasumber inisial Y yang menyatakan
bahwa:
Cuman sekarang kan ngga kayak dulu, sekarang tempat-tempatnya tertentu malah yang
ada dulu sekarang kering. Nah itu kan disebabkan karena pemerintah tidak menanggulangi
orang yang mengambil belut, kepiting darat, karena dimusnakhan habitat alam semula
jadi. Dia pake setrum itu nangkep belut, jadinya habis anak-anaknya kecil itu, nah jadi
mata air itu kurang sehingga tempat-tempat tertentu yang ada.
translate
Sekarang tidak kaya dulu lagi, hanya mata air tertentu saja yang masih memiliki air.
Hal ini disebabkan karena pemerintah tidak menanggulangi orang yang mengambil

hewan-hewan yang diyakini masyarakat menghasilkan sumber air seperti belut,

kepiting, dan lain sebagainya sehingga anak-anak dari hewan tersebutpun mati.
4.2 Pengaruh Peran Tokoh Agama dan Adat dalam Melestarikan Mata Air Otak
Kokoq
Tokoh agama dan adat sangat dipandang dalam kalangan masyarakat karena mereka
sebagai pelopor tetap menganyomi masyarakat untuk terus menjalankan kegiatan-kegiatan
penting atau hari-hari besar dalam suatu wilayah. Tokoh agama dan adat ternyata tidak
hanya berperan sebagai pelopor dalam menjalankan hari-hari penting akan tetapi tokoh
agama dan adat juga ikut berperan dalam melestarikan sumber mata air otak kokoq. Para
tokoh adat dan agama yang ada di sekitr mata air tersebut sangat berpengaruh bagi
masyarakat, dengan adanya kedua tokoh tersebut ritual ritual tersebut dapat dilakukan oleh
masyarakat secara rutin. Masyarakatpun sangat mengikuti apa yang disarankan oleh tokoh
adat dan agama karena mereka dalam masyarakat sangat dihormati.
Dengan peran tokoh agama dan adat dapat memengaruhi pelestarian sumber mata air
otak kokoq. Jadi tokoh agama dan adat dapat memengaru kelsetarian sumber mata air
karena tokoh agam dan adat sebagai pembimbing dalam melakukan ritual tersebut mulai
dari mengumumkan acara ritual sampai berakhirnya ritual tersebut tetap diawasi oleh tokoh
agama dan adat sehingga sumber mata air Otak Kokoq terus dilestarikan da masyrakat
tidak megalami kekeringan dan bisa mencukupi kebutuhan sehari-harinya.
4.3 Jenis Tanaman-Tanaman yang Disarankan Tokoh Agama dan Adat untuk
Dilestarikan demi Pelestarian Air
Dari hasil wawancara mengenai cara pelestarian sumber mata air Otak Kokoq bahwa
ada berbagai jenis tanaman penyuplai air yang harus dilestarikan, seperti pohon jelatang,
pohon koak, dan lain sebagainya. Hal ini dapat diperkuat dengan hasil wawancara peneiti
dengan narasumber inisal I yangberusia 50 tahun yang menyatakan bahwa:
pohon-pohon memiliki beberapa jenis ada yang berifat berserat keras dan berserat lembek. Pohon
yang bersifat keras hanya menyerap air untuk keberlangsungan hidupnya sedangkan Pohon bersifat
lembek sepeti goak, pandan, jelateng, pakis beleq, bunut, lemokek dapat menyimpan banyak air, air
tersebut turun ke bumi naik kebumi dan turun lagi ke bumi.
Jadi yang dimaksud dari bapak berinisial I bahwa pohon yang berserat keras hanya
dapat menyerap air tidak bisa menahan air sehingga tidak bisa menjaga kelestarian sumber
mata air Otak Kokoq berbeda halnya dengan pohon berserat lunak, maka pohon tersebut

banyak mengandung air serta pada pohon terjadi siklus air yang terus memutar sehingga
dapat menjaga kelestarian sumber mata air Otak Kokoq. Berikut pohon-pohon yang
dimaksud beserta karakteristiknya
1) Benying (Ficus Fistulosa)

Benying memiliki daun yang lebar, memiliki tinggi
hingga + 20 meter biasanya buah benying ini terdapat pada
batangnya benying ini memilki spesies yang hampirsama
dengan pohon ara. Habitat benyig ini biasanya pada sumber-
sumber mata air. Biasanya pohon benying ini hanya ditanam
untuk menjaga kelestarian sumber mata air Gambar 4.3.1 benying
4.3.2 Pandan (Pandanus Amaryllifolius)

Pandan memiliki daun wangi yang panjang dan
diujung daun terdapat duri kecil, berserat lembek,
batangnya bercabang, menjalar, biasanya banyak
ditemukan ditempat mata air, pekarangan rumah,
selokan dan lain sebagainya. Pandanbiasanya
digunakan sebagai pengharum makanan biasanya
Gambar 4.3.2
pada bubur dan lain-lain.
pandan
4.3.3 Jelatang (Laportea)

Memilik bentuk daun seperti hati daunya berwarna
hijau dandiselimuti bulu-bulu kecil yang jika disentuh
akan mengeluarkan zat kimia yang menyengat sehingga
timbul rasa gatal pada kulit yang terkena, daunnya juga
memiliki gerigi pada bagian pinggir, batang berserat
lembek biasanya ditemukan pada sumber mata air hutan. Gambar 4.3.3 jelatang
4.3.4 Pakis Gajah (Angiopteris Evecta)

Memiliki daun menyirip dan berigi pada baian
samping, batang berbulu dan berserat lembek,
biasaya ditemukan pada tempat yang lembab,
sumber mata air, selain digunakan dalam
melestarikan sumber mata air pakis gajah juga Gambar 4.3.4 pakis gajah

memiliki manfaat dalam kesehatan yaitu menjaga

penyakit kulit,mengobati sakit perut.
4.3.5 Beringin (Ficus Benjamina)

Memiliki daun berbentuk oval, bertangkai pendek
padapermukaan daun licin atu mengkilap, daun tipis
dan memiliki batang yang cukup tinggi + 40 meter
biasanya tumbuh pada sumber mata air. Pohon ini
Gambar 4.3.5 beringin
memiliki banyak manfaat selain bisa menghasilkan
udara yang sejuk juga digunakan sebagaipengobatan
termasuk mengobati penyakit influenza, disentri.
4.3.6 Awar-awar (Ficus Septica)

Memiliki dau yang lebar, batang pokok
bengkok-bengkok,lunak ranting bulat silindris,
berongga, gundul, dengan tinggi bisa mencapai 1-5
meter bergetah bening. Biasanya ditemukan pada
sumber mata air dan semak-semak. Pohon awar-awar
juga menjaga kelestarian sumber mata air selain itu
awar-awar juga digunakan sebagai obat untuk
Gambar 4.3.6 awar-awar
mengatasi penyakit kulit, mengatasi bisul.

BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 KESIMPULAN
Dari penelitian yang sudah dilakukan dapat disimpulkan bahwa kolaborasi peran tokoh
agama dan adat dapat mempengaruhi aktivitas masyarakat dalam pelesteraian mata air Otak
Kokok dikarenakan tokoh agama dan adat memiliki peran yang sangat penting yaitu, dapat
mempengaruhi masyarakat, mengajak masyarakat, mengawasi masyarakat, serta
memberikan contoh kepada masyarakat. Dengan mengkolaborasikan keduanya dalam
upaya melestarikan mata air, memiliki potensi peluang yang sangat besar terhadap
keberlangsungan sumber mata air Otak Kokok. Oleh karena itu melalui kolaborasi peran
tokoh agama dan adat dapat dijadikan sebagai salah satu langkah untuk melestarikan mata
air di lingkungan masyarakat. Bentuk peran masyarakat tokoh agama yakni mulai dari
membangun persepsi terhadap mata air otak koko dengan cerita lisan, membuat norma atau
awik-awik tentang larangan merusak tumubuhan dan tanaman yang menjadi sumber mata
air serta mengajak masyarakat untuk menanam jenis tanaman yang dapat melestariakn mata
air.
5.2 SARAN
Untuk kesempurnaan dari karya ini penulis merekomendasikan beberapa saran diantaranya
yaitu:
a. Bagi peneliti yang akan datang, peneliti mengharapkan ada pengembangan

penelitian terkait dengan kolaborasi peran tokoh agama dan adat sehingga dengan
dikolaborasikan kedua tokoh ini dapat mempermudah pemerintah dalam
menghimbau masyarakat.
b. Bagi tokoh agama dan adat, agar penelitian ini dapat dijadikan sebagai acuan dalam
melestarikan sumber mata air khususnya melalui kolaborasi.
c. Bagi pemerintah, agar penelitian ini dapat dijadikan sebagai langkah preventif
dalam melestarikan sumber mata air melalui kolaborasi peran tokoh agama dan adat
sehingga masyarakat dapat terpengaruhi untuk melestarikan sumber mata air.
d. Bagi masyarakat, agar penelitian ini dapat dijadikan sebagai pembelajaran dan
acuan dalam melestarikan sumber mata air sehingga mata air dapat terjaga.

DAFTAR PUSTAKA
PUSTAKA BERUPA JURNAL

Dimas Luqito Chusuma Arrozaaq, Collaborative Governance (Studi Tentang Kolaborasi
Antar Stakeholders Dalam Pengembangan Kawasan Minapolitan di Kabupaten
Sidoarjo).
Dewi Liesnoor Setyowati, Dkk. 2017. Konservasi Mata Air Senjoyo Melalui Peran Serta
Masyarakat Dalam Melestarikan Nilai Kearifan Lokal. Indonesian Journal of
Conservation Volume 06, Nomor 1. Tahun 2017, hlm. 36-43.
Mariance Pansing, Dkk. 2020. Peran Masyarakat Dalam Pelestarian Mata Air Di Desa
Budo Kecamatan Wori Kabupaten Minahasa. Jurnal Pendidikan dan Penelitian
Geografi. Vol. 1 No. 2 (2020), Halaman 57-61.
Nur Puji Lestari, Dkk. 2021,Koservasi Mata Air Gending Melalui Peran Serta Masyarakat
dalam Melestarikan Kearifan Lokal Desa Sukorejo Kecamatan Mertoyudan
Kabupaten Magelang. Jurnal Edu Geography 9 (2) (2021).
Sudarmadji, Dkk. 2016. Pengelolaan Mata Air Untuk Penyediaan Air Rumahtangga
Berkelanjutan Di Lereng Selatan Gunung . Jurnal J. Manusia dan Lingkungan, Vol.
23, No.1, Maret 2016: 102-110.
PUSTAKA BERUPA WEBSITE
Anonim. www.ntbprov.go.id, (2019). “NTB Care Terima 36 Aduan, Krisis Air Bersih Jadi
Keluhan Utama Warga” https://www.ntbprov.go.id/post/program-
unggulan/ntb-care-terima-36-aduan-krisis-air-bersih-jadi-keluhan-utama-
warga . Diakses pada tanggal (26/2/2023).

F Nuzul, (2018). “Bab II Landasan Teori A. Peran Tokoh Agama”
http://repository.radenintan.ac.id/3456/5/BAB%20II.pdf (diakses 2018)
Rizky Amalia, (2022). “Pengertian Krisis Air dan Contoh Tindakan Manusia yang
Menyebabkannya.” https://kids.grid.id/read/473163177/pengertian-krisis-
air-dan-contoh-tindakan-manusia-yang-menyebabkannya (diakses tanggal
28 Februari 2023)
RimbaKita.com “Mata Air- Pengertian, Proses, Jenis, Manfaat & Pengelolaan”
https://rimbakita.com/mata-air/#:~:text=Sementara%2i . Diakses pada
tanggal 27/02/2023
Sri Milawati, (2021). “Pengaruh Pertumbuhan Penduduk Terhadap ‘Krisis Air’.”
https://dinkes.kalbarprov.go.id/pengaruh-pertumbuhan-penduduk-terhadap-
krisis-air/. Diakses pada tanggal 28/02/2023
Salmaa, (2021). “Metode Penelitian Kualitatif: Pengertian Menurut Ahli, Jenis-jenis, dan
Karakteristiknya” https://penerbitdeepublish.com/metode-penelitian-
kualitatif/ . Diakses Pada tanggal 26/02/2023
Vita Anggraini, (2023). “Dataran Tinggi: Pengertian, Ciri, Jenis dan Contoh”
https://dosenpintar.com/dataran-tinggi/#Yessi_Hardi_Yanti (diakses tanggal
22/2/2023)

LAMPIRAN LAMPIRAN
a. Biodata Pribadi
1. Nama: Fadila Safarina
2. Jenis kelamin: Perempuan

3. Tempat tanggal lahir: Pancor, 27 April 2006
4. Kebangsaan: Indonesia
5. Status: Pelajar
6. Agama: Islam
7. Alamat: Presak
8. No/hp: 081805419069
9. Email: fadilasafarina443@gmail.com.
1. Nama: Asrika Rizki

3. Tempat tanggal lahir: Pringgasela, 27 Mei 2005
5. Status: Pelajar
6. Agama: Islam
7. Alamat: Pringgasela
8. No/hp: 087863296326
9. Email: asrikarizki2@gmail.com.
1. Nama: Maya Sari Rinani

3. Tempat tanggal lahir: Sawing, 14 September 2006
5. Status: Pelajar

6. Agama: Islam
7. Alamat: Rumbuk Timur, kec. Sakra

8. No/hp: 087879703114
9. Email: maya.msr14@gmail.com.
b. Dokumentasi

H2o - Man 1 Lotim - Peran Kolaborasi Tokoh Agama Dan Adat

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

H2o - Man 1 Lotim - Peran Kolaborasi Tokoh Agama Dan Adat

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PARTIPASI MASYARAKAT DALAM PENYEDIAAN

AIR BAKU DAN AIR BERSIH

KOLABORASI PERAN TOKOH AGAMA DAN ADAT DALAM

MADRASAH ALIYAH NEGERI 1 LOMBOK TIMUR

MAN 1 Lombok Timur Page i

MAN 1 Lombok Timur Page ii

SURAT IZIN ........................................................................................................................... i

MAN 1 Lombok Timur Page i

3.5 TEKNIK ANALISIS DATA ........................................................................................ 9

MAN 1 Lombok Timur Page ii

Selong, 28 Februari 2023

MAN 1 Lombok Timur Page iii

KOLABORASI PERAN TOKOH AGAMA DAN ADAT DALAM

MAN 1 Lombok Timur Page iv

Di Kabupaten Lombok Timur tepatnya di daerah Pringgajurang yang tergolong daerah

MAN 1 Lombok Timur Page 1

1.2 RUMUSAN MASALAH

1.3 TUJUAN PENELITIAN

MAN 1 Lombok Timur Page 2

1.3.3 Untuk mengkelasipikasikan bentuk-bentuk tanaman yang harus dipelihara agar

1.4 MANFAAT PENELITIAN

1.4.1 Manfaat Teoritis

1.4.2 Manfaat Praksis

MAN 1 Lombok Timur Page 3

2.1 LANDASAN TEORI

2.1.2 Krisis Air

2.1.3 Mata Air

MAN 1 Lombok Timur Page 4

2.1.4 Tokoh Agama

2.1.5 Tokoh Adat

2.1.7 Dataran Tinggi

MAN 1 Lombok Timur Page 5

2.2 PENELITIAN TERDAHULU

2.3 KERANGKA BERPIKIR

Mata Air Otak

Tidak bisa Memenuhi Pengambilan

Kolaborasi Tokoh Agama dan

ket: = Penyebab krisis air

= Akibat krisis air

MAN 1 Lombok Timur Page 6

3.1 JENIS DAN PENDEKATAN PENELITIAN

3.2 SUBJEK DAN OBJEK PENELITIAN

3.3 WAKTU DAN TEMPAT PENELITIAN

MAN 1 Lombok Timur Page 7

3.4 PENGUMPULAN DATA

3.2.1 Wawancara mendalam

MAN 1 Lombok Timur Page 8

3.5 TEKNIK ANALISIS DATA

3.5.1 Reduksi Data

3.5.2 Display Data

3.5.3 Penarikan Kesimpulan

MAN 1 Lombok Timur Page 9

MAN 1 Lombok Timur Page 10

1) Membangun Persepsi Masyarakat Tentang Khasiat Air Otak Kokok Melalui

MAN 1 Lombok Timur Page 11

Sebenarnya menurut perkataan orang darah ayam tersebut dipercaya diniatkan

3) Mengajak masyarakat untuk tidak menebang pohon serta melakukan penanaman

MAN 1 Lombok Timur Page 12

MAN 1 Lombok Timur Page 13

hewan-hewan yang diyakini masyarakat menghasilkan sumber air seperti belut,

MAN 1 Lombok Timur Page 14

1) Benying (Ficus Fistulosa)

4.3.2 Pandan (Pandanus Amaryllifolius)