MAKALAH MERAIH BERKAH DENGAN

MAWARIS

KELOMPOK 8
DISUSUN OLEH :

 Childora Putriya Windonesia Rayya

 Nabila Istiqomah
 Rolan Daffa Ananda
Kelas : XII IPA 1

TP.2022/2023

SMA NEGERI 1 SOLOK

 KATA PENGANTAR

Puji syukur atas kehadirat Allah SWT. yang telah melimpahkan rahmat
dan karunia-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah agama islam
ini.Shalawat beriringan salam kita hadiahkan kepada Nabi Muhammad SAW.
yang telah membawa umatnya ke alam yang berilmu pengetahuan seperti saat
sekarang ini.

Makalah ini memuat tentang Meraih Berkah Dengan Mawaris. Dengan

adanya makalah ini kami berharap kita semua dapat lebih mengetahui tentang
bagaimana meraih berkah dengan mawaris. Semoga dengan makalah ini dapat
memberikan wawasan yang lebih luas lagi kepada kita semua. Dalam penulisan
makalah ini mungkin masih terdapat banyak kesalahan dan kekurangan, oleh
karena itu kami berharap pembaca dapat memberikan kritikan dan saran yang
membangun. Semoga makalah ini bermanfaat bagi pembaca.

Solok, September 2023

i
 DAFTAR ISI

Kata Pengantar……………………………………………….……………. i

Daftar Isi……………………………………………………………….…... ii

Bab 1 Pendahuluan…………………………………………………….….. 1

A. Latar Belakang………………………………………………………. 1
B. Rumusan Masalah…………………………………………………… 1
C. Tujuan……………………………………………………………….. 2

Bab 2 Pembahasan……………………………………………..……….….. 3

A. Pengertian Ilmu Mawaris……………………………….………..….. 3

B. Sebab-Sebab Menerima dan Penghalang Mendapatkan Warisan.…... 6
C. Pengelompokan Ahli Waris dan Hak Masing-Masing……….……….9
D. Meraih Berkah dengan Mawaris……………………………………. 15
E. Pentingnya Hukum Waris Islam…………………………..…………15
F. Manfaat Hukum Waris Islam……………………..…………...……..17

Bab 3 Penutup…………………………………………………...………… 19

A. Kesimpulan……………………………………………….………… 19
B. Saran………………………………………………………………... 19

Daftar Pustaka……………………………………………………..……… 20

ii

BAB I
 PENDAHULUAN

Latar Belakang

Diantara aturan yang mengatur hubungan sesama manusia yang ditetapkan Allah adalah
aturan tentang harta warisan, yaitu harta dan pemilikan yang tinbul sebagai akibat dari suatu
kematian. Harta yang ditinggalkan oleh seorang yang meninggal dunia memerlukan pengaturan
tentang siapa yang berhak menerimanya, berapa jumlahnya, dan bagaimana cara mendapatkannya.

Aturan tentang waris tesebut ditetapkan oleh Allah melalui firmannya yang terdapat dalam
Al-Quran, terutama surah an-nisa ayat 7,8,11,12, dan 176, pada dasarnya ketentuan Allah yang
berkenaan dengan warisan telah jelas maksud, arah dan tujuannya.

Ditinjau dari perspektif sejarah, implementasi hokum kewarisan islam pada zaman penjajahan
belanda ternyata tidak berkembang, bahkan secara politis posisinya dikalahkan oleh sistem kewarisan
hokum adat. Pada masa itu diintrodusir teori persepsi yang bertujuan untuk mengangkat hokum
kewarisan adat dan menyisihkan penggunaan hokum kewarisan islam[1].

Banyak para sarjana hukum barat menganggap hokum kewarisan islam tidak mempunyai
sistemdan hukum islam itu hanya bersandar pada asas patrilineal. Sementara itu, diklalangan umat
islam sendiri banyak pula yang mengira tidak ada sistem tertentu dalam hukum kewarisan islam,
sehingga menimbulkan sebuah anggapan seolah-olah hukum kewarisan islam merupakan hokum
yang sangat rumit dan sulit. Kondisi yang demikian itulah yang menyebabkan hukum kewarisan
islam menurut fiqh kebudayaan arab itu sangat sulit diterima masarakat islam di Indonesia.

A. Rumusan Masalah

Adapun rumusan masalah dari makalah ini adalah

1. Apakah pengertian Ilmu Mawaris ?

2. Apa sajakah Sebab Menerima dan Penghalang Mendapatkan Warisan?

3. Apa sajakah Pengelompokan Ahli Waris dan Hak Masing-Masing ?

4. Apa sajakah Cara Meraih Berkah dengan Mawaris ?

5. Apa Pentingnya Hukum Waris Islam ?

6. Apa Manfaat Hukum Waris Islam ?

B. Tujuan
1. Untuk mengetahui pengertian Ilmu Mawaris .

2. Untuk mengetahui Sebab Menerima dan Penghalang Mendapatkan Warisan.

3. Untuk mengetahui Pengelompokan Ahli Waris dan Hak Masing-Masing.

4. Untuk mengetahui Cara Meraih Berkah dengan Mawaris.

5. Untuk mengetahui Pentingnya Hukum Waris Islam.

6. Untuk mengetahui Manfaat Hukum Waris Islam.

BAB II

PEMBAHASAN
 A. Pengertian Ilmu Mawaris

Ilmu mawaris adalah ilmu yang mempelajari tentang cara pembagian harta yang telah
di tentukan dalam Alquran dan Hadits.cara pembagian menurut ahli mawarits adalah yang
terbaik, seadil-adilnya dengan tanpa melupakan hak seorang ahli waris sekalipun terhadap
anak-anak yang masih kecil.

Ilmu mawaris disebut juga dengan ilmu faraidh, ilmu faraidh merupakan suatu cara
yang sangat efektif untuk mendapat pembagian warisan-warisan yang berprinsip dan nilai-
nilai keadilan yang sesungguhnya .

Ilmu mawaris dan ilmu faraidh pada prinsipnya adalah sama yaitu ilmu yang
membicarakan tentang segala sesuatu yang berkenan dengan harta peninggalan orang yang
meninggal dunia.

a. Golongan dari laki-laki

1. Anak laki-laki

2. Putra dari anak laki-laki dan seterusnya kebawah

3. Ayah

4. saudara laki-laki seayah dan seibu

5. saudara laki-laki seayah

6. saudara laki-laki seibu

7. putra saudara laki-laki seayah dan seibu

8. putra saudara laki-laki seayah

9. saudara laki-laki ayah yang seayah seibu

10. saudara laki-laki seayah

11. putra saudara laki-laki yang seayah seibu

12. putra saudara laki-laki ayah yang seayah

13. suami

14. orang yang laki laki yang membebaskan budak.

b. Golongan dari perempuan

1. Anak perempuan

2. Ibu

3. putri dari anak laki-laki dan seterusnya ke bawah

4. nenek yang shohih dan seterusnya keatas ( ibu dari ibu )

5. nenek yang shohih dan seterusnya keatas ( ibu dari ayah )

6. saudara perempuan seayah dan seibu

7. saudara perempuan seayah

8. saudara perempuan seibu

9. Istri

10. orang perempuan yang membebaskan budak

 Sumber hukum ilmu mawarits Ada Tiga, yaitu:

a. Al-Quran

Dalam Alquran telah di jelaskan mengenai ketentuan-ketentuan dan hukum-hukum mawarits.

Dalam surat An-nisa:176 dan pada surah lainnya.

b. Al-Hadits

Dalam Riwayat imam Muslim dan Abu dawud bahwasanya Nabi Muhammad
SAW,bersabda : “Bagilah harta pustaka antara ahli-ahli warits menurut ( ketentuan ) kitab
Allah”.
c. Ijma dan Ijtihad

Para ulama berperandalam penyelesaian masalah-masalah yang berkaitan dengan

mawarits. Adapun hukum mempelajari ilmu mawarits adalah Wajib ( fardhu kifayah ), yaitu
apabila di suatu tempat ada salah seorang di antara mereka ada yang mempelajari, maka
sudah di anggap terpenuhi kewajiban itu, tetapi jika tidak ada satu pun dari mereka
mempelajarinya maka semua orang ikut berdosa.

 Tujuan Ilmu Mawarits

a. Agar dapat melaksanakan pembagian harta warisan kepada ahli warits yang berhak
menerimanya sesuai dengan ketentuan syariat Islam

b. Agar dapat di ketahui secara jelas siapa orang yang berhak menerima harta warisan dan
berapa bagian masing”.

c. Agar dapat menentukan bagian harta warisan secara adil dan benar sehingga tidak terjadi
perselisihan.

 Syarat Pewarisan
a. Kematian

Orang yang telah meninggal dunia dan mempunyai harta maka akan di wariskan harta
peninggalannya.karna sudah merupakan ketentuan hukumnya.harta warisan tidak mungkin di
bagikan sebelum orang yang mempunyai harta peninggalan itu di nyatakan meninggal dunia
secara hakiki.

b. Ahli waris harus masih hidup

Ahli waris yang akan menerima harta warisan dari orang yang meninggal dunia harus masih
hidup. Artinya Apabila ada ahli waris yang sudah meninggal itu tidak berhak mendapat harta
peninggalan.

c. Ahli waris harus jelas posisinya

5

Masing-masing ahli waris harus dapat di ketahui posisinya secara pasti, supaya bagian-bagian
harta warisan itu dapat di peroleh sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Sebab ketentuan
hukum pewrisan selalu berubah-ubah sesuai dengan tingkatan ahli waris.
  Rukun Pewarisan
a. Muwaris

Yaitu Orang yang meninggal dunia atau orang yang meninggalkan harta kepada orang-orang
yang berhak menerimanya sesuai dengan syariat Islam

b. Waris

Yaitu Orang yang berhak menerima harta peninggalan dari Muwarits karena sebab-sebab
tertentu. Waris di sebut juga dengan Ahli Waris.

c. Miras

Yaitu Harta yang di tinggalkan oleh muwaris yang akan di bagikan kepada orang-orang yang
berhak menerimanya ( ahli waris ). Miras itu bermacam-macam harta, misalnya tanah,
rumah, uang, kendaraan, dan lain sebagainya.

B. Sebab-Sebab Menerima Harta Warisan dan Penghalang Mendapatkan Warisan

Dalam Agama islam sebab-sebab menerima harta warisan, adalah sebagai berikut:

a) Hubungan Kekeluargaan
Dalam hubungan kekeluargaan tidak membedakan antara ahli waris laki-laki dan
perempuan, orang tua dan anak-anak, orang yang kuat dan Lemah. Sesuai ketentuan yang
berlaku semuanya harta warisan.

Hal ini berdasarkan firman Allah SWT, Dalam Alquran surah An-nisa ayat 7 :

Yang artinya; Bagi laki-laki ada hak bagian dari harta peninggalan ibu-bapak dan kerabatnya,
dan bagi wanita ada hak bagian (pula) dari harta peninggalan ibu-bapak dan kerabatnya, baik
sedikit atau banyak menurut bahagian yang telah ditetapkan.

Hubungan kekeluargaan ini bila di lihat dari penerimaannya ada tiga kelompok:
1. Dzawil Furudh

Yaitu ahli waris yang memperoleh bagian tertentu seperti suami mendapat seperdua
bila orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan mendapat seperempat bila orang yang
meninggal mempunyai anak.

2. Dzawil arham

Yaitu keluarga yang hubungan kekeluargaan nya jauh, mereka tidak termasuk ahli
waris yang mendapat bagian tertentu, tetapi mereka mendapat warisan jika ahli waris
yang dekat tidak ada.

3. Ahlul Ashabah

Yaitu Ahli waris yang mendapat sisa harta atau menghabiskan sisa, setelah ahli waris
yang memperoleh bagian tertentu mengambil bagian masing-masing.

b) Hubungan Perkawinan
Selama perkawinan masih utuh bisa menyebabkan adanya saling waris mewarisi.
Akan tetapi, jika perkawinan sudah putus maka gugurlah saling waris mewarisi, kecuali istri
dalam keadaan masa iddah pada talak raji.

c) Hubungan Wala ( memerdekakan budak )

Seseorang yang telah memerdekakan budak bisa menyebabkan memperoleh warisan.
Jika budak yang di merdekakan itu meninggal dunia, maka orang yang memerdekakan itu
berhak menerima warisan. Akan tetapi, jika orang yang memerdekakan itu meninggal dunia
maka budak yang telah di merdekakan itu tidak berhak mendapatkan apa-apa.

d) Hubungan Agama
Apabila ada orang yang meninggal dunia tidak mempunyai ahli waris, baik dari
hubungan kekeluargaan, perkawinan, wala, maka harta warisannya itu di berikan kepada
kaum muslimin, yaitu diserahkan ke baitul Mal untuk kemashlahatan umat islam

Agama islam sebab-sebab penghalang mendapat harta warisan, adalah sebagai berikut:

a. Status Budak
Orang yang berstatus budak, apa pun jenisnya, tidak bisa menerima harta warisan karena bila
seorang budak menerima warisan maka harta warisan yang ia terima itu menjadi milik tuannya,
padahal sang tuan adalah bukan siapa-siapanya (ajnabiy) orang yang meninggal yang diwarisi
hartanya.

Seorang budak juga tidak bisa diwarisi hartanya karena sesungguhnya ia tidak memiliki apa-apa.
Bagi seorang budak diri dan apa pun yang ada bersamanya adalah milik tuannya.

b. Membunuh
Orang yang membunuh tidak bisa mewarisi harta peninggalan dari orang yang dibunuhnya, baik ia
membunuhnya secara sengaja atau karena suatu kesalahan. Karena membunuh sama saja dengan
memutus hubungan kekerabatan, sedangkan hubungan kekerabatan merupakan salah satu sebab
seseorang bisa menerima warisan.

Imam Abu Dawud meriwayatkan sebuah hadits dari kakeknya Amr bin Syuaib, bahwa Rasulullah
bersabda: Yang artinya: “Tak ada bagian apa pun (dalam warisan) bagi orang yang membunuh”.

Sebagai contoh, bila ada seorang anak yang membunuh bapaknya maka anak tersebut tidak bisa
menerima harta warisan yang ditinggalakan oleh sang bapak.

Namun demikian, orang yang dibunuh bisa menerima warisan dari orang yang membunuhnya.
Misalnya, seorang anak melukai orang tuanya untuk dibunuh. Sebelum sang orang tua benar-benar
meninggal ternyata si anak lebih dahulu meninggal. Pada kondisi seperti ini orang tua yang dibunuh
tersebut bisa mendapatkan warisan dari harta yang ditinggalkan anak tersebut, meskipun pada
akhirnya sang orang tua meninggal dunia juga.

c. Perbedaan Agama Antara Islam dan Kufur

Orang yang beragama non-Islam tidak bisa mendapatkan harta warisan dari keluarganya yang
meninggal yang beragama Islam. Juga sebaliknya seorang Muslim tidak bisa menerima warisan dari
harta peninggalan keluarganya yang meninggal yang tidak beragama Islam.

Berdasarkan hadits riwayat Imam Bukhari yang menyatakan:

Artinya: “Seorang Muslim tidak bisa mewarisi seorang kafir, dan seorang kafir tidak bisa mewarisi
seorang Muslim.”

Bagaimana dengan sesama orang kafir namun beda agama? Dalam hal warisan ini para ulama
menghukumi bahwa agama apa pun selain Islam dianggap sebagai satu agama sehingga mereka yang
 beragama non-Islam dapat saling mewarisi satu sama lain. Maka bila dalam satu keluarga ada beda-
beda agama selain Islam di antara angggota keluarganya mereka bisa saling mewarisi satu sama lai

C. Pengelompokkan Ahli Waris dan Hak Masing-Masing

 Ahli Waris Yang masuk golongan ashabah ialah:

1. Anak Laki-laki
2. Cucu laki-laki dan seterusnya ke bawah
3. Ayah
4. Kakek Laki-laki dan seterusnya keatas
5. Saudara laki-laki seibu
6. Saudara seayah
7. Anak laki-laki dari saudara seibu seayah
8. Anak laki-laki dari saudara laki-laki seayah
9. Paman seibu seayah
10. Paman seayah
11. Anak laki-laki dari paman laki-laki seibu seayah
12. Anak laki-laki dari paman saudara seayah
13. Laki-laki yang memerdekakan.
14. Perempuan yang memerdekakan
Ahli waris ashabah ini menerima warisan berdasarkan peringatan di mulai dari
peringkat pertama Bila ada ashabah pada peringkat yang lebih dekat tentu ashabah yang
barada di peringkat berikutnya akan terhijab otomatis.

Mengenal kedudukan ayah dan kakek memang strategis, satu sisi mereka adalah dzaul
furudh tetapi disisi lain mereka juga jadi ashabah, tentu manakala atau cucu laki-laki tidak
ada, ayah dan kakek tetap menjadi dzaul furudh.

 Bahagian Ahli Waris Dzaul Furudh

a. Yang menerima setengah (1/2)

1. Anak perempuan apabila hanya seorang

2. Anak perempuan dari anak laki-laki ( cucu perempuan ), Apabila hanya seorang, selama
tidak ada anak perempuan dan cucu perempuan dari anak laki-laki
3. Saudara perempuan seayah, jika hanya seorang saja, dan tidak juga tsb pada point 1 dan 2

4. Suami, jika tidak ada anak, dan tidak ada cucu laki-laki dan anak laki-laki

b. Yang menerima seperempat (1/4)

1. Suami, jika tidak ada anak atau cucu laki-laki dari anak laki-laki

2. Istria tau beberapa orang istri, jika tidak ada anak atau cucu laki-laki dari anak laki-laki

c. Yang menerima seperdelapan (1/8)

1. Istri atau beberapa orang istri bila ada anak atau cucu dari anak laki-laki

d. Yang mendapat dua pertiga (2/3)

1. Dua orang anak perempuan atau lebih jika mereka tidak mempunyai saudara laki-laki

2. Dua orang cucu perempuan atau lebih dari anak lak-laki, selama tidak ada anak perempuan
atau saudara laki-laki

3. Dua orang saudara perempuan sekandung atau lebih, jika tidak ada anak perempuan atau
anak perempuan dari anak laki-laki, atau saudara laki-laki mereka.

4. Dua orang saudara perempuan seayah atau lebih, jika tidak ada yang tsb dari point 1,2, 3

e. Yang mendapat (1/3)

1. Ibu, jika tidak terhalang, jika tidak meninggalkan anak atau cucu laki-laki. Atau tidak pula
meninggalkan dua orang saudara baik laki-laki maupun perempuan , baik seibu seayah atau
bukan.

10

2. Dua orang laki-laki atau lebih, juga saudara perempuan seibu, dua orang atau lebih, jika
tidak ada pokok dan cabang (ayah atau kakek dan anak atau cucu).itulah yang di maksud
dengan “kalalah”. Selain itu jumlah mereka harus ada dua orang atau lebih baik mereka
lelaki atau perempuan.

f. Yang menerima seperenam (1/6)

1. Ibu, jika ada anak, atau cucu laki-laki dari anak laki-laki, atau dua orang atau lebih dari
saudara laki-laki dan perempuan.

2. Ayah, jika tidak ada anak atau cucudari anak laki-laki

3. Nenek perempuan jika tidak ada ibu

4. Cucu perempuan dari anak laki-laki, jika bersama-sma dengan seoranganak perempuan
sekandung.

5. Saudara perempuan seayah, jika bersama-sama dengan seorang saudara perempuan

sekandung ayah.

 Ahli waris zul arham

Ahli waris zul arham adalah orang-orang yang mempunyai hubungan kerabat
dengan pewaris, namun tidak dijelaskan bagiannya dalam Al-Quran dan hadis Nabi sebagai
zaul furudh dan tidak pula termasuk dalam kelompok ashabahbila kerabat yang menjadi
ashabah adalah laki-laki dalam garis keturunan laki-laki, maka zaul arham itu adalah
perempuan atau laki-laki melalui garis keturunan perempuan.

Zul arham terdapat 4 kelompok garis keturunan yaitu:

a. Garis keturunan lurus ke bawah yaitu:

 Anak laki-laki atau perempuan dan keturunannya.

 Anak laki-laki atau perempuan dari cucu perempuan dan keturunannya.
b. Anak keturunan lurus ke atas

 Ayah dari ibu dan seterusnya ke atas

 Ayah dari ibunya ibu dan seterusnya ke atas
 Ayah dari ibunya ayah dan seterusnya ke atas
11

c. Garis keturunan kesampig pertama, yaitu:

 Anak perempuan dari saudara laki-laki kandung atau seayah dan anaknya
 Anak laki-laki atau perempuan dari saudara seibu dan seterusnya ke bawah
d. Garis keturunan kesamping kedua yaitu:

 Saudara perempuan ( kandung, seayah, atau ibu) dari ayah dan anaknya.
 Saudara laki-laki atau perempuan seibu dari ayah dan seterusnya ke bawah.
  Saudara laki-laki atau perempuan ( kandung, seayah, atau ibu) dari ibu dan seterusnya
ke bawah
 Cara membagi Waris
Sebagaimana di ketahui bahwa pembagian dalam harta warisan telah di tetapkan
bagian masing-masing ahli waris, yaitu ada ahli waris yang menerima bagian tertentu yang
berupa seberapa dari warisan, di sebut furudhul muqaddarah, dan ahli waris menerima
seluruh yang tersisa setelah di ambil oleh bagian ahli waris yang termasuk alquran-furudhul
muqaddarah disebut ashabah.

Ashal masalah ialah angka yang menjadi dasar pembagian harta warisan dalam
sesuatu masalah yakni di bagi menjadi berapa bagiankah keseluruhan harta pusaka itu,
sehingga bagian masing-masing ahli waris dapat di terimakan sebagaimana mestinya.

Cara menentukan angka ashal masalah ialah dengan memperhatikan angka-angka

pemecahan yang terdapat pada bagian-bagian ahli waris dzauL furudh dalam suatu kasus,
yaitu dengan mencari kelipatan persekutuan terkecil dari pada angka-angka pembagi atau
angka-angka pemecahan yang ada pada bagian-bagian ahli waris.

Dilihat dari segi angka-angka pembagian masing-masing bagian ada, maka penentuan
ashal masalah ada 4 macam, sebagai berikut:

1. Mudakhalah, Yaitu Apabila angka-angka pembagi pada bagian-bagian yang ada pada suatu
kasus itu saling memasuki, artinya angka pembagi yang kecil dapat di masukkan kedalam
angka pembagi yang besar, dengan kata lain angka pembagi yang besar dapat habis dengan
angka pembagi yang kecil.
2. Mumatsalah, Yaitu apabila angka-angka pembagian pada bagian-bagian yang ada dalam satu
kasus itu sama besarnya, maka cara menentukan ashal masalah ia dengan mengambil salah
satu di antara angka-angka pembagi yang ada.
12
3. Mubayanah, Yaitu Apabila angka-angka pembagian pada bagian yang ada dalam suatu kasus
itu berbeda yang satu dengan lain, maka pembagian yang satu tidak habis di bagi dengan
angka pembagi yang lain serta tidak mempunyai pembagi yang sama antara angka-angka
pembagian yang ada.
4. Muwafaqah, Yaitu apabila angka-angka pembagi pada bagian-bagian yang ada dalam suatu
kasus berbeda antara yang satu yang lain, tetapi angka-angka pembagi tersebut mempunyai
pembagian yang sama.
  Gugurnya Ahli Waris
1. Bagian Untuk nenek perempuan menjadi gugur karena ada ibu, atau datuk laki-laki terhalang
karena ada ayahnya.
2. Bagian saudara ibu menjadi gugur karena ada salah seorang dari 4 Macam ahli waris:
a. Anak

b. Cucu dariAnak laki-laki

c. Ayah

d. Datuk laki-laki

3. Bagian saudara Laki-laki sekandung menjadi gugur, karena ada salah seorang dari tiga ahli
waris yaitu :

a. Anak Laki-laki

b. cucu laki-laki dari anak laki-laki

c. Ayah

4. Bagian Anak Ayah( Saudara laki-laki atau perempuan seayah ) manjadi gugur, karena adanya
salah seorang tersebut di atas, yakni anak laki-laki, cucu laki- laki dari anak laki-laki atau
ayah.Dan jika ada saudara laki-laki seayah seibu.

5. Empat orang yang dapat menjadi Ashobah kepada saudara-saudara perempuan mereka
Yakni:

a. Anak laki-laki

b. Cucu laki-laki dari anak laki-laki

c. Saudara laki-laki sekandung

13

d. Saudara laki-laki seAyah

6. AUL DAN RAD

a. Masalah Aul
 Ialah keadaan yang berlebihnya saham —saham para di pecah-pecah sejumlah angka asal
masalah pasti tidak cukup untuk memenuhi saham-saham dzawil furudh.

Salah satu cara yang di lakukan untuk menyelesaikan Aul adalah :

Setelah di ketahui bagian-bagian ashbul furudh hendaknya di cari asal masalah, kemudian
di cari saham-saham dari masing-masing ashabul furudh itu di jumlah, maka asal masalah
yang semula di benarkan dengan menambahkan angka tertentu sehingga besarnya sama
denganjumlah saham-saham para ahli waris, dengan kata lain asal masalah yang baru di
pakai ialah jumlah saham-saham yang harus di terima oleh para ahli waris.

b. Masalah Rad

Menurut fuqaha ialah pengambilan apa yang tersisa dari bagian dzawil furudh nasabiyah
kepada merekasesuai dengan besar kecilnya bagian mereka bila tidak ada orang lain yang
berhak untuk menerimanya.

Rad tidak akan terjadi kecuali bila ada tiga rukun:

a. Adanya pemilik Fard ( sahibul Fadh )

b. Adanya sisa peninggalan

c. Tidak adanya ahli waris ashabah

Untuk menyelesaikan secara tuntas pembagian harta warisan terdapat sisa lebih dan di
radkan, atau mengandung masalah rad, terlebih dahulu haruslah di teliti apakah dalam
kasus di maksud terdapat ahli waris yang ditolak menerima rad ataukah tidak.

Jika dari Antara ahli waris ashabul furudh itu tidak terdapat seorang pun yang ditolak
menerima tambahan dari sisa lebih yang diradkan itu.

14

D. Meraih Berkah Dengan Mawaris

Kecenderungan manusia kepada harta kekayaan, jabatan dan kehidupan dunia pada
umumnya secara berlebihan, memicu munculnya berbagai konflik dan persengkataan. Pada
kondisi itulah diperlukan sebuah tatanan hukum dan peraturan yang bisa memberi jalan
keluar secara damai. Dan tentu saja yang paling memahami kondisi manusia adalah pencipta
manusia itu sendiri yaitu Tuhan Yang Maha Kuasa. Tuhan telah menciptakan buku manual
berupa kitabullah sebagai panduan melakukan berbagai kegiatan kehidupan sehari-hari di
dunia. Buku manual berupa kitabullah tersebut sangat sesuai sebagai pemberi jalan keluar
bagi berbagai macam konflik dan pertikaian yang terjadi diantara sesama manusia. Sekalipun
dalam prakteknya karena berbagai sebab, tak sedikit manusia yang menolak hidupnya diatur
oleh kitabullah yang merupakan buku manual untuk menjalani kehidupan di dunia. Tidak
mengherankan bila pada gilirannya kehidupan dunia semakin semrawut dan kacau balau.
Salah satu diantaranya adalah menolak penerapan hukum waris Islam dalam keluarga,
sekalipun semua paham hukum waris Islam akan memberi keadilan kepada seluruh anggota
keluarga.

E. Pentingnya Hukum Waris Islam

Dalam Islam, setiap orang yang telah meninggal dunia maka diwajibkan untuk segera
menyelesaikan beberapa hal penting diantaranya menyelesaikan pembayaran hutang si ahli
kubur, menunaikan wasiat yang telah diberikan dan melaksanakan nazar ahli kubur.
Pelunasan terhadap hutang piutang yang dimiliki oleh ahli kubur, diambil dari harta yang
ditinggalkan. Namun demikian, bila ternyata tidak memiliki harta benda yang mencukupi,
maka keluarganya lah yang berhak membayarkan hutang-hutang si ahli kubur.
Bagaimanakah dengan pembagian waris Islam itu sendiri? Perlukah disegerakan atau
menunggu masa tertentu? Hal ini sebetulnya relatif.

Artinya tidak ada keterangan kuat bahwa pembagian waris dalam Islam harus
disegerakan, juga tidak keterangan yang sama kuat untuk mengabaikan atau menunda-nunda
pembagian waris. Idealnya adalah ketika seluruh anggota keluarga dan ahli waris berkumpul,
kemudian seluruh kewajiban kepada yang meninggal telah dilaksanakan termasuk melunasi
seluruh hutang piutangnya, kemudian berkumpul untuk membagikan harta warisan. Dengan
demikian tak seorang pun dari ahli waris yang akan terganggu atau teraniaya hak-haknya.

15

Namun sekali lagi tidak ada anjuran waktu mutlak dalam Islam untuk melaksanakan
pembagian harta waris. Hanya saja Islam menganjurkan, apabila dikhawatirkan terjadi
berbagai konflik internal dalam keluarga, maka dianjurkan untuk segera melakukan
pembagian harta warisan tersebut.
 Pertanyaan berikutnya yang muncul adalah apakah pembagian harta waris tersebut
harus mutlak berdasarkan pembagian harta waris Islam atau sesuai dengan aturan ilmu
mawaris (Faraid)? Bagaimana hukumnya dengan mereka yang terbiasa melakukan
pembagian harta warisan dengan memakai hukum suku atau hukum adat?

Pembagian harta warisan menurut hukum adat jelas sangat jauh berbeda dengan
hukum Islam. Ada juga yang membagikan harta warisan secara kekeluargaan. Di sana
disepakati bagian masing-masing ahli waris secara damai tanpa mengundang berbagai
pertikaian sesama ahli waris. Yang manakah lebih utama dari hal di atas?

Pembagian waris Islam mutlak diterapkan sebagai upaya pencegahan terjadinya

konflik pertikaian yang dapat muncul akibat rasa ketidakadilan yang dirasakan oleh para ahli
waris terhadap bagian masing-masing. Jadi apabila sesama ahli waris mampu berdamai untuk
melakukan pembagian dengan keridhaan masing-masing tanpa adanya konflik sengketa,
hukum pembagian waris Islam bisa untuk tidak dilaksanakan. Namun kembali kepada
pemahaman masing-masing anggota keluarga dan bukan memandang dari sisi manfaat serta
madharatnya.

Warisan merupakan harta orang lain yang diperoleh atas usaha jerih payah orang lain
sewaktu ada di dunia. Harta pemberian orang lain tak akan senikmat harta jerih payah kita
sendiri. Terlebih jika cara memperolehnya dilakukan dengan cara-cara yang tidak halal dan
tidak baik. Tentu saja dengan mengharap mendapat harta warisan dari orang seperti ini,
bukanlah perbuatan terpuji.

Namun tidak bisa dipungkiri bila salah satu kebiasaan buruk manusia adalah terlalu
berharap dan menggantungkan nasib hidup terhadap harta warisan keluarganya, padahal ia
sendiri masih mampu melakukan usaha-usaha halal lainnya yang itu akan lebih mengangkat
harkat dan martabat diri sendiri.

Ingatlah bahwa orang yang kaya karena harta warisan keluarganya, tidak akan terlalu
dipandang di tengah-tengah masyarakat. Tentu saja akan begitu gampang menerima tudingan
soal kekayaannya itu, karena orang akan selalu berpikir, dia kaya karena harta warisan
16 keluarganya. Bandingkan dengan seseorang yang memperoleh kekayaan dari hasil jerih
keringat sendiri. Ia akan lebih dewasa saat menderita kemiskinan yang mungkin akan
dialaminya di kemudian hari. Begitu pula akan lebih bertanggung jawab dalam menggunakan
dan memanfaatkan harta kekayaannya itu.
 Tapi terlepas dari masalah itu semua, hukum waris Islam menawarkan jalan keluar
yang baik untuk semua pihak. Sehingga akan terhindari dari kasus adanya yang teraniaya hak
atau perasaan ketidak adilan. Kenyataan tersebut apabila tidak memperoleh jalan keluar yang
baik, akan menyebabkan timbulnya rasa tidak enak. Apabila terus dipelihara akan semakin
memunculkan konflik bahkan pada akhirnya menjurus kepada pertikaian, padahal masih
sesama keluarga.

F. Manfaat Hukum Waris Islam

Berbicara tentang hukum waris Islam, tentu saja tidak terlepas dari pemikiran sejauh
mana hukum waris Islam ini memberi jalan keluar yang adil buat semua ahli waris. Beberapa
manfaat yang akan dirasakan dengan adanya pembagian waris Islam antara lain adalah :

1. Terciptanya ketentraman hidup dan suasana kekeluargaan yang harmonis

Syariah adalah sumber hukum tertinggi yang harus ditaati. Orang yang paling durhaka adalah
orang yang menentang hukum syariah. Syariah itu sendiri diturunkan untuk kebaikan hidup
umat Islam dan memberi jalan keluar yang paling sesuai dengan karakter dan watak dari
masing-masing manusia.

Pelaksanaan pembagian waris Islam semata-mata bertujuan menciptakan ketentraman hidup

orang-orang yang melaksanakannya. Orang-orang yang memahami bahwa syariah adalah
hukum tertinggi yang harus ditaati, maka ia akan menerima dengan ikhlas setiap keputusan
yang bersumber dari syariah. Sebaliknya orang yang menganggap bahwa hukum waris Islam
yang merupakan bagian dari syariah Islam sebagai upaya membatasi hak ahli waris adalah
pemikiran yang tidak benar, kalaupun diikuti akan menyebabkan jauh lebih banyak madharat
daripada manfaatnya.

17

2. Menciptakan keadilan dan mencegah konflik pertikaian

Pembagian waris Islam merupakan pembagian dengan nilai keadilan paling tinggi. Keadilan
yang telah diterapkan tersebut secara otomatis akan mencegah muncul berbagai konflik
dalam keluarga yang dapat berujung pada tragedi pertumpahan darah. Sekalipun dalam
prakteknya selalu saja muncul penentangan-penentangan yang bersumber dari akal pikiran,
 yang sebenarnya lebih karena khawatir yang tidak beralasan. Kalaupun kemudian
menggunakan hukum waris adat atau berdasarkan kekeluargaan yang membagi kekayaan
secara rata, bukan jaminan tidak akan munculnya ketidak adilan. Misalnya seorang anggota
keluarga yang selama hidupnya merasa paling berjasa dan paling memperhatikan kehidupan
almarhum atau almarhumah, tidak akan gampang menerima pembagian yang sama rata ini.
Begitu pula tentang masalah-masalah lain yang tetap saja akan muncul, karena sebenarnya
bersumber dari ketidak puasan hawa nafsu.

18

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan
 Semua orang muslim wajib mempelajari ilmu mawaris, Ilmu mawaris sangat penting
dalam kehidupan manusia khususnya dalam keluarga karena tidak semua orang yang
ditinggal mati oleh seseorang akan mendapatkan warisan . Hal yang perlu diperhatikan
apabila kita orang muslim mengetahui pertalian darah, hak dan pembagiannya apabila
mendapatkan warisan dari orang tua maupun orang lain.

B. Saran

Bagi para pembaca setelah membaca makalah ini diharapkan lebih memahami mawaris
dalam kehidupan keluarga maupun orang lain sesuai dengan ajaran agama islam dimana
hukum memahami mawaris adalah fardhu kifayah.

19

DAFTAR PUSTAKA

H. Muh. RifaI,1996,Fiqh Mawaris,semarang : sayid sabiq,fiqih sunnah,Beirut: Darut fikr

Al-Quran QS.An-Nisa :7 dan 11

Al Hadist : HR Jamaah, HR.Ahmad dan Abu Daud

http://id.shvoong.com/law-and-politics/law/2024563-contoh-makalah-hukum-waris-
keluarga/#ixzz1ltbnXwYU

http://id.shvoong.com/law-and-politics/law/2024564-contoh-makalah-hukum-waris-
keluarga/#ixzz1ltbtloO4

20