Muhammad Laili Al-Fadhli

MATN TUHFATUL ATHFÂLI WAL GHILMÂN FÎ TAJWÎDIL QURÂN

Penyusun:
Sulaymân bin Husayn bin Muhammad Syalabi Al-Jamzûriy
(Al-Imâm Al-Jamzûriy)

Dhabth dan Catatan Kaki:

Muhammad Laili Al-Fadhli

Layout:
Laili Al-Fadhli

Diterbitkan oleh:
Online Tajwid

Bekerjasama dengan:
Rumah Belajar Al-Imâm Asy-Syafi’i
www.t.me/rbimamsyafii
Jln. Teratai 4 no. 102, Kelurahan Depok Jaya,
Kec. Pancoran Mas, Kota Depok
Telp. +62817 0808 992

Channel Telegram
t.me/online_tajwid (@online_tajwid)

WhatsApp
+62817 0808 992 (Online Tajwid)

Cetakan I, Maret 2021

DILARANG MEMPERBANYAK UNTUK TUJUAN KOMERSIL
TANPA SEIZIN PENERBIT
Boleh mengutip sebagian atau keseluruhan isi buku ini dengan tetap
mencantumkan sumber

1
 Muhammad Laili Al-Fadhli

MATN TUHFATUL ATHFÂL

َ ‫الرمحَن‬ َ
َ ِ‫اّلل‬
‫يم‬
ِ ‫ح‬ ِ ‫الر‬ ِ ‫بِس ِم‬
3
‫ور‬ َ ‫ ُهوووو َ م‬2 ُ َ ‫َد مو ًموووو ُسوووومَ ما‬
ُ ‫ٱۡل م و‬
ِ‫ووو‬
َُ‫م‬
‫ۡحوووو ِ ٱلغفوووو رِۦ‬ َ ‫ َر م‬1‫اج‬ ُ
ِ ‫َيقوووو َر‬
ُ
ِ 1
َ َ ٓ
‫َع ُم َ وووووووو وا ِِلِۦ َو َموووووووو توووووووو‬
َُ َ‫م‬
‫ٱۡل م وووووووو ُ ِ َلِلِ ُم َصووووووووم ًِا َ َ ى‬ 2
‫م‬ ‫م‬ ‫م‬ َ َ
4
‫وٱتل منووووو ِي ِ َوٱل ُ ووووو ُ ودِۦ‬
َ ُّ
ِ ‫ ٱنلووووو‬:‫ِف‬ ‫ هىوووذا ٱنلَظووو ُ ل ِم ُ ِريووو ِ ۦ‬: ُ ‫َوبَ معووو‬ 3
َ ‫م‬ ‫م‬ ‫َعووو َش م‬ َ َ‫م‬ َ‫ُم‬
6
‫ ذِي ٱلك َ ووو ِ ۦ‬5 ِ ِ ‫َ َن ٱل ِ وووا‬ ِ ‫وووا‬ (‫اُ ُ بِوووو)ُتفووو ِ ٱۡل مطفووو ِ ۦ‬ ُ َ ‫َسووو‬
4
َ َ‫َ م‬ َ‫م‬ َ ُّ َ َ َ َ َ
‫ووووووور َوٱلق ُبووووووو َوٱثلَ َابَووووووو‬ ‫َوٱۡل مج‬ 7
‫ٱلط بَووو‬ ‫أ مر ُجوووو بِووو ِۦ أ ينفووو‬ 5

1
Al-Mîhî dalam Fathul Mâlikil Muta’âl (hlm. 17) mengatakan bahwa ppabila ditulis tanpa
َ maka akhirnya di-tanwin dan kata ( َ ‫ۡح‬
Ya (‫)راج‬, َ ‫)ر م‬
َ menjadi berakhiran fathah, karena
berfungsi sebagai manshûb.
2
Al-Mîhî (hlm. 18) dan Adh-Dhabbâ’ dalam Minhatul Dzil Jalâl (hlm. 34) mengatakan
berakhiran dhammah, disebabkan berfungsi sebagai badal dari kata (‫اج‬ َ
ِ ‫)ر‬.
3
Al-Mathîriy dalam Al-Ihkâm (hlm. 153) mengatakan bahwa huruf Ya disukunkan dan
dibaca tanpa tasydid lidh dharûrah.
‫َ م‬
Al-Mathîriy (hlm. 153) mengatakan bahwa pada sebagian naskah tertulis (‫)وٱل َ م ُ و ِد‬.
4

‫م‬
Dalam sebagian naskah terulis dengan Mim fathah ( ِ ِ ‫)ٱل َ ا‬. Al-Mâthîriy (hlm. 153)
5

mengutip Dr. Asyraf Thal’at yang menyatakan bahwa membaca dengan Mim fathah
merupakan kekeliruan, sebab nama tersebut dinisbatkan kepada sebuah daerah yang
‫م‬
bernama (ِ ‫ )ٱل ِا‬.
6
Sebagian orang membacanya ( ِ َ ‫ٱۡل‬َ ‫)ذِي م‬, dan hal tersebut merupakan tahrîf
(perubahan dari naskah dan riwâyah yang asli).
7 َ
Dengan Tha dhammah dan Lam fathah, merupakan bentuk jamak dari kata (‫)ٱلط ل ُِب‬.
Lih. An-Nâzhim dalam Fathul Aqfâl (hlm. 20), Adh-Dhabbâ’ (hlm. 39), dan Al-Mîhiy (hlm. 21).

2
 Matn Tuhfatul Athfâli Wal Ghilmân

8 َۡ َ َ َ ُّ ُ َ َ
‫ين‬
ِ ‫ون ٱلساك ِن ِة وٱتلن ِو‬ ِ ‫أحَكم ٱنل‬
‫وووو‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫ب‬
‫م‬
‫ووووذ تَ م‬ ‫و‬
ُ َ َ
َ ‫ف‬ ‫وووو‬‫و‬ ‫ح‬‫ أَ م‬9 ُ ‫وووون ي ۦ أَ مربَووووو‬
‫م‬ ُ‫َول َِم‬
ُ َ
‫ ل ُِّمنووو ِ إ ِ ت مسووو‬6
ِ ِ , ِ ِ
َ َ‫َ م‬
12
‫ووور ِ ۦ‬ ‫ ُرت َِبووو م فَ مم َُ م‬11 ‫ح ممووو سِووو‬
‫ع‬ َ ‫ ل مِم‬10‫وور ِ ۦ‬ ُ ‫ووَۡل َو ُ مٱۡل مظ َهووو ُر َق مبووو َ أ محو‬‫ فو‬7
ِ ِ ِ
ُ ‫ ُثوووو َ َغوووو م َخوووو‬- ‫ ُم مه َ مَ َُوووو‬- ُ ‫َه م ووووِ َف َهووو ثُوووو َ َعووو م َحوووو‬
ِ 8

‫ ع مِنووو َ ُه م قَووو م ثَبَ َُووو م‬14) َ ‫سوووُ َأتَوووو م ف (يَ مر ُممُووو‬ َ َ ‫ م‬13 َ
ِ ِ ‫ إِدغوووو م ب‬: ِ ‫ وٱثلووو‬9
ُ
‫فِاوووو ِ بِغ َنوووو بِووووو( َي من ُ وووو ) ُعم ِ َ وووو‬ 15 َ ‫ ق مِسووو يُووو م َغ‬: َ ‫َلىك َِن َهووو ق مِسووو‬
ِ 10
َ َ ‫ َكوووﵥ ُد من َا و ﵤ ُث و َ ﵥصو م‬16 ‫تُو م غ م‬ َ َ ‫م‬ َ َ َ َ
‫ون َا ﵤ ت و‬ ِ ِ ‫إِّل إِذا َكنوووووو ب ِ ِ م َ ووووو فوووو‬ 11

‫ ُثوووو َ َكر َرنَوووو م‬18(‫ٱلوووورا‬ َ ‫َ م َُ م‬ َ ‫م‬

ِ
َ ‫ِف )ٱلوووو ِم َو‬ ‫ إِدغوووووو م بِغووو ِ غنووو‬17: ِ ‫َوٱثلَووو‬ 12

8
Penjudulan bab merupakan asli dari An-Nâzhim. Hal tersebut dibuktikan dengan
adanya judul-judul setiap bab pada setiap naskah untuk matn dan syarh ini, termasuk syarh
yang disusun oleh An-Nâzhim sendiri.
ُ َ
Aslinya ( ‫)أ مر َب َع‬, huruf Ta marbûthah dihilangkan lidh dharûrah. Lih. An-Nâzhim (hlm. 24).
9

10
Al-Mâthîriy (hlm. 155) mengatakan bahwa pada sebagian naskah menggunakan Lam
َ
ta’rîf ( ِ ‫)ٱۡل مح ُر‬, namun kata yang tanpa Lam ta’rîf lebih utama dan lebih kuat.
11
Kebanyakan ulama membaca dengan akhiran dhammah, karena berfungsi sebagai
َِ
khabar atas mubtadâ yang tidak tertulis ( ‫)ِه ِس‬. Namun, Adh-Dhabbâ’ (hlm. 42)
mengatakan dibaca dengan akhiran kasrah ( ‫) ِس‬, disebabkan berfungsi sebagai badal dari
َ
kata ( ِ ‫)أ مح ُر‬.
‫َم‬
Al-Mâthîriy (hlm. 155) mengatakan bahwa lafazh ini bisa dibaca majhûl ( ِ ‫)فم ُُ مع َر‬, bil-
12

binâ lil-maf’ûl.
13
Dengan menghilangkan huruf Ya wujûban lil wazn.
14
Menurut Asy-Syaikh Muhammad Yahyâ Jum’ân, bisa dibaca dengan Mim fathah
َ ُ َ ُ
( ‫ )يَ مر َمم‬atau Mim kasrah ( ‫)يَ مرمِم‬. Al-Mâthîriy (hlm. 156) mengatakan bisa juga dibaca
َ ُ
dengan Ya dhammah dan Mim kasrah ( ‫)يُ مرمِم‬.
15
Dengan Alif tatsniyyah, yakni Nûn sâkinah dan tanwîn. Sebagaimana penjelasan Adh-
Dhabbâ’ (hlm. 47) dan Al-Mîhiy (hlm. 27).
َ ُ
Menurut Al-Mâthîriy (hlm. 157) bisa dibaca dengan Ghain fathah ( ‫)ت م غ م‬.
16

17
Dengan menghilangkan huruf Ya wujûban lil wazn.
18
Dibaca tanpa madd lil wazn.

3
 ‫‪Muhammad Laili Al-Fadhli‬‬

‫َ م مَ‬ ‫َُ‬ ‫م‬ ‫ُ م م َ‬

‫ٱۡلخفووووو ِۦ‬ ‫َ‬
‫مِا ووووو بِغنووووو مووووو ِ‬
‫ً‬ ‫اۡلقووو ُ ع مِنووو َ ٱۡلَووو ِۦ‬ ‫ِ‬ ‫َوٱثلَ ل ِووو‬ ‫‪13‬‬

‫ضوووو ِ ۦ‬
‫مَ‬
‫جووووب ل ِمف ِ‬ ‫َ‬ ‫مِوووو َ م ُ ُ‬ ‫م‬ ‫َ َ ُ م م َ‬
‫ٱۡلخفوو ُ عِنوو َ ٱلف ِ‬
‫ٱۡلوووورو ِ وا ِ‬ ‫ضوو ِ ۦ‬ ‫وٱلرابِوو ‪ِ :‬‬ ‫‪14‬‬

‫ووذا مٱۡلَ ماووو قَووو م َضووو َ ُ‬

‫نُ َه ‪:‬‬
‫م ‪ َ 19‬ى َ‬
‫ِف ِكِ ووو ِ هو‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫َم‬
‫ِف َخ َس ِم َب معو ِ َعشوور‪َ ,‬ر مم ُِهوووو‬
‫ِ‬ ‫‪15‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫م ُ ً‬ ‫ُ‬
‫د مم َطا ِ ًبوووو زِد ِف توووو ‪ 21‬ضوووو م ظ ل ِ َ وووو‬ ‫ك م َج َد َش مَص قَ م َس َ‬‫م َ َ َ ‪َ 20‬‬
‫‪ 16‬صِ ف ذا ثن‬
‫ُۡ َ َ ََ‬ ‫ٱنل َ‬ ‫ۡ‬
‫ك ُم‪ُّ 22‬‬ ‫ُ‬
‫ي‬
‫يم ٱلمشددت ِ‬ ‫ون وٱل ِم ِ‬‫ِ‬ ‫ح‬
‫مَ ُ‬ ‫ًُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ً‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ووووور غ َنووووو بَووووو َ ا‬ ‫َوغووو َ مِا ً وووو ثووو َ ن نوووو شوووو ِدا َو َسووووو ِ لُك َح‬ ‫‪17‬‬
‫َ َ‬ ‫ۡ‬ ‫ۡح ََك ُ‬ ‫َ‬
‫يم ٱلساك ِن ِة‬‫ِ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ٱل‬ ‫م‬ ‫أ‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َو مٱل وا ُ إ ت َ مس ُ تَج‪َ 23‬ق مب َ ٱلمه َ‬
‫ِل ٱۡل َِجووووووو‬ ‫ّل ألِوووووووف ل ِ َنووووووو ِ ِ‬ ‫جو‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪18‬‬

‫ِإَوظ َهوووو ر‪َ ,‬ف َقوووو م‬‫ُ م َ ‪ 24‬م‬ ‫مَ‬

‫وووب م ‪ :‬إِخفوووو ِ ‪ ,‬ٱدَغم‪,‬‬ ‫أَ مح َ ُم َهووو ثَ َثَووو ل ِ َ ووو َض َ‬
‫‪19‬‬
‫مُ‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫َ مََُ م م َ‬
‫َ‬
‫ووووووورا ِۦ‬ ‫ٱۡلخفووو ُ عِنووو َ ٱۡلَووو ِۦ َو َسووووووو ِ ِ ٱلشوووووووف ِ َ ل ِمق‬ ‫‪ 20‬فوووَۡلو ‪ِ :‬‬
‫َ‬
‫إد ََغ ًموووو َصووووغِ ًا يَوووو َفوووو َ ى‬ ‫م‬
‫ت َو َسوووو ِ‬ ‫‪َ 21‬وٱثلَووووو ِ ‪ 25:‬إ ِ مد َغووووو م ب ِ ِ مثم َِهوووو أ َ ى‬
‫م َ م ‪26‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ُ م م‬
‫وووور َو َسوووو ِ َه شوووووف ِي‬ ‫ُ‬ ‫ٱۡلظ َهووووو ُر ِف ٱۡلَقِ َاوووو مِوووو م أ مح‬ ‫ِ‬ ‫‪َ 22‬وٱثلَ ل ِوووو‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ م َ م َ َ ى ‪ َ َ 28 َ َ َ 27‬م‬
‫ل ِق مرب ِ َهوووووو َوٱ ِِل ُِتَوووووو دِ‪ 29‬فووووووَع ِر ِ ۦ‬ ‫ِ‬
‫َتو َ‬
‫وُ‬ ‫‪ 23‬وٱح ووذر َل واو وف وو أ‬

‫‪19‬‬
‫‪ َ Adh-Dhabbâ’ (hlm. 56) dan Al-Mîhiy (hlm. 35) bisa dibaca dengan Kaf kasrah‬م‪Menurut‬‬
‫‪ِ).‬ك ِ ( ‪atau fathah‬‬
‫‪20‬‬
‫‪21‬‬
‫‪Menurut Adh-Dhabbâ’, boleh dengan atau tanpa tanwin, dan dibaca tanpa madd.‬‬
‫‪Menurut Adh-Dhabbâ’, boleh dengan atau tanpa tanwin. Lih. Al-Ikhkâm (hlm. 158).‬‬
‫‪22‬‬
‫‪Demikian sebagaimana tercatat dalam naskah King Saud University dan Maktabah‬‬
‫َ َ‬
‫‪).‬أ مح ُم( ‪Azhariyyah. Sedangkan dalam sebagian kitab dicetak dengan bentuk jamak‬‬
‫‪23‬‬
‫‪Menurut Adh-Dhabbâ’ (hlm. 67) dan Al-Mîhiy (hlm. 38) bisa dibaca dengan atau tanpa‬‬
‫َ‬
‫‪َ).‬ت م‬
‫ئ( ‪Hamzah sâkinah‬‬ ‫ِ‬
‫‪24‬‬
‫‪Dibaca dengan naql.‬‬
‫‪25‬‬
‫‪Dengan menghilangkan huruf Ya wujûban lil wazn.‬‬
‫‪26‬‬
‫‪Dengan men-sukun-kan Fa wujûban lil wazn.‬‬

‫‪4‬‬
 Matn Tuhfatul Athfâli Wal Ghilmân

ۡ ََ َ َ 30 ُ َ ۡ َ
‫عل‬
ِ ‫أحَكم َل ِم )أل( وَل ِم ٱل ِف‬
َ ُ
‫ فَ مم َُ م‬, ‫ إ مظ َه ُر َهووووو‬: ‫وّل ُه َ ووووو‬ َ َ
ُ ‫ل ِ َ ِم (أ م ) َحووو َّل َق مب َ مٱۡل محووو‬
‫ووووور ِ ۦ‬
ِ ‫ع‬ ِ ‫أ‬ ‫ۦ‬ ِ ‫ر‬ ِ 24
‫َ َ م‬
) ُ ‫ َح َجوو َوخووف َعقِا َ وو‬33 ِ ‫مِوو ِ (ٱبموو‬ ُ ‫ َع مشو َرة ُخ مذ ع مِم َ و‬32 ‫ َمو م‬31 َ‫ٱرب‬
‫َق مبو َ م‬
25
َ َ ً َ َ ‫م‬ َ َ ‫م‬ َ
:‫ َو َر مم َِهوووو فوووو ِ ۦ‬, ‫ووووورة أيمضوووو‬ ‫َو َعش‬ 34
‫ إِدَغ ُم َهوووو ف أ مربَووووو ِ ۦ‬: ‫ث نِا ِه َ وووو‬ 26
َ ‫م‬ ً َ ‫ُم‬ َ َ ُ ‫َ م‬ ‫ض مف َذا ن ِ َع م‬ ُ َ 35 ً ‫م ُ َ م م‬
)‫ووور مم‬
َ ‫كو‬ ‫َشيفوووو ل ِم‬
ِ ‫دع سوووو ظوووو زر‬ ِ ِ‫ص ُرۡح تف م‬ ِ ‫(طِب ث‬ 27

‫وووا م‬
َ ‫س‬ َ َ ‫ ُٱّل مخ‬37‫َوٱلووو َ َم‬
ِ ‫ َسووو ِ َه ش م‬38 ‫ووور ى‬
‫ول َس َهووووو َق م ر َيوووو م‬ َ ُ 36 َ َ
ِ ‫َوٱلوووو م ٱّل ى‬
ِ 28
َ َ‫َ م‬ ‫ُم‬ َ ‫ُ م‬ ‫َم‬ ََ َ َ ‫َم‬
‫ٱتلو ﵤ‬ ‫ ﵥقو ن َعو م ﵤ َوﵥقم َنو ﵤ وﵥ‬:ِ ‫ِف َن‬ ‫َوأظ ِهووووو َر ّل َم ف مِعووووو ُم مطمقووووو‬ 29

27 َ َ apabila yang dimaksud maknanya

Menurut Al-Mîhiy (hlm. 42), ditulis dengan Alif (‫)َلا‬

adalah ( َ ‫ )ع مِن‬sebagaimana dalam bait ini. Namun, dalam naskah ditulis dengan Ya.
28
Dibaca tanpa madd wujûban lil wazn.
29
Dengan Lam ta’rîf menurut kebanyakan ulama, sedangkan menurut sebagian riwâyah
dibaca nâkirah (tanpa Lam ta’rîf): (‫)و ِِل ُِتَ ِد‬.
َ
‫ُ م‬
Tercetak dalam banyak kitab dengan bentuk tunggal ( ُ ‫)ح‬, namun yang lebih tepat
30

dengan jamak, sebagaimana disebutkan dalam syarh An-Nâzhim dan Adh-Dhabbâ’.

31
Dibaca dengan Hamzah washl lil wazn.
32
Dibaca dengan men-sukun-kan ‘Ain lil wazn.
33
Kebanyakan ulama meriwâyahkan dengan Nun kasrah َ dan Hamzah washl. Adapun
menurut Adh-Dhabbâ’ (hlm. 83) dengan Hamzah fathah ( ِ ‫)أبم‬, sedangkan Al-Mâthîriy (hlm.
162) mengatakan dengan Hamzah kasrah ( ِ ‫)إِبم‬.
34
Tanpa tanwîn untuk menyesuaikan dengan lafazh pada akhir baitnya. Lih. Adh-Dhabbâ’
(hlm. 75).
35
Al-Mâthîriy (hlm. 163) menukil Dr. Asyraf Thal’at bahwa yang lebih tepat adalah mem-
fathah-kan huruf Ra ( ‫ۡح‬ ً ‫)ر م‬.
َ Adapun kebanyakan ulama men-dhammah-kannya. Dalam
ً ِ ‫)ر‬,
sebagian kitab dicetak dengan Ha kasrah ( ‫ۡح‬ َ hal ini tidak tepat karena tidak sesuai wazn.
َ َ
Dalam naskah yang lain dengan dhammah (‫)وٱل ُم‬,
36
lih. ‘Umar ibn Ahmad Al-Azhariy
dalam Asnal Aqwâl (hlm. 19).
َ َ
Dalam naskah yang lain dengan dhammah (‫)وٱل ُم‬,
37
sama dengan sebelumnya.
َ ُ ُ
38
An-Nâzhim (hlm. 48) mengatakan bahwa kata (‫ول‬ ‫ )ٱّل ى‬dan ( ‫ )ٱّل مخ َر ى‬dibaca dengan naql.

5
 Muhammad Laili Al-Fadhli

َ َ َُۡ َ ََُۡ َۡ ۡ
‫ي‬
ِ ‫ِس‬ ‫ان‬‫ج‬ ‫ت‬‫م‬ ‫وٱل‬ ‫ي‬ ِ ِ‫ب‬ ‫ار‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫وٱل‬ ‫ي‬
ِ ‫ل‬ ‫ث‬ ‫م‬
ِ ‫ِِف ٱل‬
‫م‬ َ َ‫م م‬ َ َ ‫َووو ر ِج َٱت َفووو م‬ َ َ‫َ م‬ َ
‫َح مرفوووو ِ فووووَل ِث ِ فِا ِه َ وووو أ َحوووو‬ ِ ‫ٱلصوووف ِ وٱل‬ ِ ‫ إ ِ ِف‬30
ََ ََ ‫م‬ َ ََ ‫َم‬ َ ُ
‫ٱلصووووووف ِ ٱخ َُمفوووووو يُمق َبوووووو‬ ِ ‫َو ِف‬ ‫ ِإَو يَ نوووو َم َر ًجوووو تق َربَووووو‬31
َ َ َ ُ َ ‫َم‬ َََ َ ُ َ ‫م‬ َ
40
‫ٱلصوووووف ِ ُحقِقووووو‬ ِ ‫ِف َمووووورج دو‬ ‫ أ مو يَ نوووو ٱتفقوووو‬39, ِ َ‫ ُم مُقوووو رِب‬32
‫َلصووووووووووغ َ َسوووووووووو َ م‬ َ َ‫ ُثوووو َ إ َسوووو َ م أَ َو ُ ُك ف‬, ‫ج ن َِسوووو م‬ َ َُ ُ ‫بَل م‬
ِ ِ ِ ِ ِ 33
‫م‬ ُُ‫ُ م‬ ‫م‬ َ َ ‫ل م‬ َ ‫ُل‬ ‫ُ َُ م‬ َ ‫َ مَ م‬ ُ ‫م‬ َ
‫ وٱفه نوووووو بَِل ثوووووو‬, ‫ ك كبِوووووو‬: ‫ك فقوووو‬ ‫ أو حوووورِ ٱۡلرفوووو ِ ِف ل‬34
ۡ ُ ‫ۡق َس‬ َ
‫ام ٱل َم ِد‬ ‫أ‬
َُ ً َ ً ََ َ َ ‫م ل‬ َ َ ‫ل‬ ‫م‬ َ ُّ ‫م‬
‫ أصوووو ِ و فووووورع ِل وسووووووو ِ أوّل طبِاعِاووووووو وهووووووو‬: ‫ َوٱل َ ووووو‬35
َ ُ ِ

‫ووووووب‬ ‫م‬ َ َ‫ُ ُ ُم‬

‫ٱۡلوووووورو َتُم‬ ُ ِ ‫ب َو َّلب ُ ون ِوووووو‬
ِ
‫َع َسووووو َب م‬ ‫ َمووووو َّل تَووووو َ ُّقف َ ُِل َ َ ى‬36
‫م‬ ُ َ ‫ َب معووو َ َمووو فَو‬42 ‫َجووو‬ ‫م‬ ُ َ َ َ َ ‫م‬
‫ يَ ووو‬43 َ ِ ‫ووَلطبِا‬ ‫ ه م ِ أ مو ُسكوو‬41ِ ‫ بو أ ُّ َح مر غ م‬37
َ
َ َ ُ
‫ ك َه م وووِ أ مو ُسوووك ُّم مسوووج‬45‫ب‬
َ ‫َ َ م‬
‫َع سوووب‬ ‫َ َى‬ ُ ُّ ‫ م َ م‬44 ُ َ َ
‫ع َم مقووو‬ ِ ‫ ٱلفووور‬:‫ وٱٓأۡلخووور‬38

39
Kebanyakan ulama membaca dengan men-sukun-kan Ta lidh dharûrah. Sedangkan
َُ
menurut Adh-Dhabbâ’ (hal. 82) dengan menghilangkan huruf Ta ( ِ ‫)مق رِ َب م‬.
40
Adh-Dhabbâ’ (hlm. 83-84) mengatakan bahwa lafazh ini bisa dibaca dengan Ha
َ َ
dhammah atau fathah ( ‫)حقِق‬.
41
Menggunakan Ra kasrah, sebagaimana penjelasan Al-Mîhiy (hlm. 52) dan Adh-
Dhabbâ’. Sedangkan Al-Azhariy (hlm. 20) berpendapat boleh juga dengan Ra dhammah
َ َ
( ُ ‫ )غ م‬atau fathah ( َ ‫)غ م‬.
42
Dibaca dengan qashr wujûban lil wazn.
43
Dibaca dengan nashb (fathah), sebagaimana penjelasan Adh-Dhabbâ’ (hlm. 90), dan
َ َ‫)ف‬, lih. Al-Azhariy
Al-Mîhiy (hlm. 52). Dalam sebagian naskah menggunakan dhammah ( ُّ ِ ‫َلطبِا‬
(hlm. 20).
َ َ َ
Dalam sebagian naskah, dibaca dengan naql (‫)وٱِلخ ُر‬,
44
lih. Al-Azhariy (hlm. 21).
45
Huruf Ba yang kedua dibaca dengan sukun lidh dharûrah, lih. An-Nâzhim (hlm. 60-61),
demikian pula dikemukakan oleh para pen-syarh yang lain.

6
 Matn Tuhfatul Athfâli Wal Ghilmân

َ ‫ ﵥنُ ح‬:‫ ف‬46‫ِه‬‫َ م‬ َ ‫َم‬ َ ِ‫ُح ُروفُوووووو ُ ثَ َ ثَوووووو فَع‬

‫ِاهوو ﵤ‬ ِ َ ‫ (وا ) و‬: ِ ‫مِوو لفوو‬ ‫اهوووووو‬ 39

49 ‫َ َ م‬ ‫م‬ ‫َ َم‬ َ ‫ََ م‬ ‫َ م‬ ‫م‬ َ ‫َ َ م‬ ‫َ َ م‬ َ ‫م‬

‫ يُمووومم‬48‫وووُ ق مبووو ألوووف‬ ‫ وف‬,‫َشط‬ ‫ َوق مب ٱل َاوِ ضوو‬47, َ‫َوٱلك مسو ُر ق مب ٱل‬ 40

‫َ ُ ُم‬ َ ‫م‬
‫إ ِ ِ ٱنفِ َُووووووو ق مبووووووو ك أعم ِنووووووو‬
َ ‫ َو َواو ُسك َِنوو‬51 ‫ م مِن َهوو ٱلَوو‬50 ُ ِ ‫ َوٱلم‬41
52

ُ َۡۡ َ َ ۡ َ َ
53
[‫أحَك ُم ٱل َم ِد ]مع ٱلهم ِز َوبِدون ِ ِه‬
‫ووووِومم‬ ُّ َ ُ َ ‫ُ َ م‬ ُ ‫ُ م َ مَ م‬ َ َ ََ َ ‫َ م‬ ‫م‬
ُ ‫ وٱلم‬,‫ وٱۡلوووو از‬, ‫ ٱل جوووو‬:‫ ل ِم َ وووو ِ أحووو م ث ثوووو توووو وم وِه‬42
َ ُ

57 ‫م‬ ‫م‬ َ َ 55 ‫م‬ 54 ‫م‬ َ ََ

‫ ُي َعووووو‬56 ‫صووووو‬
ِ ُ ُ ِ ‫ َوذا ب‬, ‫ِف ِكِ َ ووووو‬ ‫جووب إ ِ َجوو َ ه م ووِ َب معوو َ َموو‬
ِ ‫فا‬ 43
‫م‬ َ ‫َ م‬ َ 58 ‫م‬ ُ ‫م‬ ُ َ
‫صووووو‬ِ ‫ك ب ِ ِ م َ ووووو َوهىوووووذا ٱل ُ نف‬ ‫ووووص‬
ِ ‫َو َجووو ز ِِ َمووو َوقوووو م إ ِ ف‬ 44

46
Menggunakan Ha sâkinah wujûban lil wazn.
47
Terdapat dua bahasa yang shahih dalam menyebutkan nama-nama huruf hijâiyyah:
‫م‬ ‫م‬
dengan Hamzah (ُ َ‫ )ٱل‬dan dengan qashr ( َ‫)ٱل‬. Adapun An-Nâzhim memilih qashr wujûban lil
wazn. Lih. Al-Azhariy (hlm. 21).
48
Dengan Lam sâkinah wujûban lil wazn.
49 َ َ ‫)ممم‬,
Dalam sebagian naskah menggunakan huruf Mim (‫م مم‬ ُ lih. Al-Azhariy (hlm. 21) dan

Al-Mathîriy (hlm. 168).

َ َ
Dibaca dengan Lam fathah ( ُ ‫)وٱلم‬
50
apabila tidak di-idhafah-kan, lih. An-Nâzhim (hlm.
62). Demikianlah menurut beliau dalam bait ini. Adapun menurut Adh-Dhabbâ’ (hlm. 93)
menggunakan kasrah.
51
Dengan qashr wujûban lil wazn.
52
Dr. Asyraf Thal’at dan Dr. Ayman Suwayd membolehkannya untuk membaca dengan
َ َ
fathah tanpa tasydîd ( ‫)سك َن‬. Lih. Al-Mathîriy (hlm. 168).
53
Kalimat yang berada di dalam kurung terdapat dalam sebagian naskah Fathul Aqfâl
dan tahqîq Dr. Ayman Suwayd. Lih. Al-Mathîriy (hlm. 169).
54
Dibaca dengan atau tanpa tasydid di akhir kata,
‫َم‬
Shahih juga apabila dibaca dengan Kaf fathah ( َ ‫)ِك‬, adapun Lam tetap dibaca sukun
55

wujûban lil wazn. Lih. Al-Azhariy (hlm. 21), Adh-Dhabbâ’ (hlm. 96), dan Al-Mîhiy (hlm. 57).
56
Dibaca dengan Lam sukun wujûban lil wazn. Kemudian, menurut Asy-Syaikh Sayyid
Hârûn, boleh dibaca dengan Shad sukun dan Lam kasrah ( ‫)ب ِ ُ َُ مص‬.
57
Dibaca dengan atau tanpa tasydid di akhir kata,
‫َم‬
Shahih juga apabila dibaca dengan Kaf fathah ( َ ‫)ِك‬, sama seperti bait sebelumnya.
58

7
 Muhammad Laili Al-Fadhli

َ َ َ َ ً‫م‬ ُ ُ َ َ َ ‫َ م ُ َ م‬
َ
ُ ِ‫ووووووُع‬ ‫َوقفووووووو ك َُ معم ُ ووووووو ن مسو‬ ‫ٱلسووووك‬ ُّ ‫ ومِثوووو ذا إ ِ عوووور‬45
61 َ ُ ً َ ‫م‬
‫ َوﵥإِي َ ن و ﵤ خووذا‬60‫ كوووﵥ َا َم ُن و اﵤ‬59 َ ‫بَو‬
َ
‫ووووِ َع ٱل َ وووو ِ َوذا‬
ََ ُ ‫أَ مو قُووووو َِم ٱل م َه م‬
46
َ ً‫م‬ ً َ ُ ُ ُ ُّ 62 َ َ
‫َو َوقفوووو َب معوووو َ َموووو ُطوووو ِّل‬ ‫وصوووو‬ ‫م‬ َ ‫صوووووو‬ ِ ‫ٱلسكوووووو أ‬ ِ ِ ‫ وّلزِم إ‬47
َ ۡ َ َ
ُ ‫قس‬
‫ام ٱل َم ِد ٱلَّل ِز ِم‬ ‫أ‬
‫وووورف َم َعوووو م‬ ‫َ م‬ ‫م َ م‬ َ ‫م‬ ‫م‬ َ َ ُ ‫َم‬
ِ
‫م‬ ‫ َو َح‬63, ِ ‫ ِكِ وووو‬: َ َ ‫م‬
‫ أقسووووو م ّلزِ َلي ِهووووو أربعووووو وت ِموووو‬48 َ َ

ُ َُ َ َ ُ ََ ََُ ُ َ
‫ف َهىوووووووو ِذه ِۦ أربعوووووووو تفصوووووووو‬
َ َ َ ‫م‬ ‫ ُمثقووووو‬,‫ َمفوووووف‬: ‫ِلُكه َ وووووو‬ 49

‫ َو َقوو م‬66 ‫وور ِ َموو َف مهوو َ ِكِ موو‬‫ َح م‬65 ‫َموو م‬ ‫ووك ُ م‬
‫ٱج َُ َ وو م‬ ُ ُ 64 َ ‫م‬
‫فوون ِ ب ِ ِ م وو س‬
َ
ِ ِ 50

ُ ‫َوٱل م َ ووووو ُّ َو مسو‬

َ َ‫ ف‬67 ُ ‫ووووط‬ ‫م‬ َ ُ ‫َم‬
‫وووور ِف بَووووو َ ا‬
‫حو م‬ ‫جووووو َ ا‬ ِ
ُ ِ ‫وووورو‬
‫و‬ ُ ‫ٱۡل‬ ُ
ِ ِ ‫أو ِف ثوووو‬ 51

َ ‫َم َفوووووووف ُك إ َذا لَووووووو م يُووووووو م َغ‬ َُ ‫م ُم‬ ََ َُ

ِ ‫ِلُكه َ ووووو ُمثقووووو إ ِ أد ِغ َ وووووو‬ 52

‫م‬
‫وووووور‬
‫م‬ َ ُ
‫ َو ِف ث َ وووووو ِ ِ ٱَنَ َصو‬, ُ‫ُو ُجوووووو ده‬ ‫ٱلسووووو َ مر‬ ُّ َ ‫ف أَ َو‬ ‫م‬
ُّ ‫وووور‬ َ ‫َوٱلوووو َ ز ُم م‬
‫ٱۡل‬
ِ ِ 53

59
Dibaca dengan Dal sukun lidh-dharûrah. Lih. An-Nâzhim (hlm. 69). Adapun menurut Al-
Azhariy (hlm. 22) bisa dibaca dengan Dal sukun dan Lam dhammah ( ‫)بَ م‬.
َ
Dalam riwâyah yang lain dibaca dengan Mim kasrah (‫)كوﵥ َ امِ ُن اﵤ‬. Lih. Al-Azhariy (hlm.
60

3) dan Al-Mathîriy (hlm. 170).

61
Mengganti Nun tawkîd khafîfah dengan Alif. Lih. Adh-Dhabbâ’ (hlm. 106), Al-Mîhiy
(hlm. 61), Al-Azhariy (hlm. 22), dan Al-Mathîriy (hlm. 170).
ُ ُ ُّ َ
Dalam sebagian naskah menggunakan lafazh ( ‫ٱلسكو‬ ‫)إ ِذا‬, lih. Al-Mathîriy (hlm. 170),
62

ُ ُ ُّ
dan sebagian naskah lain menurut Al-Azhariy (hlm. 22) menggunakan lafazh ( ‫ٱلسكو‬ ِ‫)إ ِذ‬.
‫م‬ َ
Shahih juga apabila dibaca dengan Kaf fathah ( َ ‫)ِك‬, sama seperti bait sebelumnya.
63

‫َم‬
Shahih juga apabila dibaca dengan Kaf fathah ( َ ‫)ِك‬, sama seperti bait sebelumnya.
64

65
Dengan ‘Ain sukun wujûban lil wazn.
‫َم‬
Shahih juga apabila dibaca dengan Kaf fathah ( َ ‫)ِك‬, sama seperti bait sebelumnya.
66

67
Boleh dibaca dengan Tha fathah nashb sebagai hâl atau khabar Kâna. Lih. Al-Mathîriy
(hlm. 171). Adapun Sin dibaca sukun menurut salah satu lughah (dialek). Lih. Adh-Dhabbâ’
(hlm. 111).

8
 Matn Tuhfatul Athfâli Wal Ghilmân

69 ‫وٱلطووو ُ أَ َخ م‬
‫وووص‬ ُّ ‫َ َ مُ ُ َ م َ م‬ ََ ‫م‬ َ
)‫ نق مص‬68 ‫(ك م َع َس‬
ُ ُ ُ َ ُ َ ‫َم‬
ِ ‫وعووو ذو وجهووو‬ ‫َي وعه حرو‬ 54
ُ ‫َ َ م‬
‫م‬ َ
‫ أل ِوووووف‬71 ‫ف َ ووووو ُّ هُ َمووووو ً ا َطبِاعِ ًاووووو‬ ‫ ّل أل ِووف‬70 ِ ُّ‫ِ ٱثل‬ َ ‫َو َمو ِس َ ي م‬
‫ٱۡل مر‬ 55

َ ‫ قَوو م‬72)‫ ( َح َطوو هِر‬: ‫ف لَ مفوو‬ ُّ ِ ِ ‫ضوووو ف فَوووو َات‬ ً ‫َ َ َ َم‬

‫ٱَن َصووور‬
73 ‫م‬
ِ ِ ِ
‫ٱلسوووو َ رم‬
ِ ‫وذا أي‬ 56
‫َ م‬ َ َ َ ‫صوو مم ُ ُسوو‬ 74 ‫م َ َ م‬
َ‫م‬ َ‫م‬
‫) ذا ٱشوو َُ َه مر‬75 ‫ح م ًا َموو ق َط معوو‬ ِ ( :‫َويَ مج َ وو ُ ٱلف َات ِوو َ ٱۡل مربَوو عشور‬ 57
َ َ َ ‫َ َى‬ َ ‫َ م‬ َ
‫َع ت َ مِووووووو ِۦ بِووووووو ت َنووووووو ِِه‬ ِ‫َوتووووو َ ذا ٱنلَظووووو ُ ِِبَ م وووووو ِ ٱلِل‬ 58

‫ۡحووووووو َ ا‬ َ ‫َع خ َُِووووووو ِم مٱۡلَنب َاووووووو ِ أَ م‬ ‫َ َى‬

َ َ َ َ ُ َ
‫ٱلسووو ُم أبَوووو َ ا‬ ‫ٱلصوووو ة و‬ َ َ ‫ثُوووو‬
ِ 59

ِ ‫وك َسووووووووووو ِم‬

ُ َ َُ َ َُ ‫م‬ َ َ ٓ‫َ م‬
ِ ِ‫ك قووووووووووو ر‬ ِ ‫و‬ ِ ‫ك ت بِووووووو‬ ِ ‫بو‬ ِ ‫وٱّل ِ وٱلصوووووووح‬ 60
‫م‬ ُ َ ‫ِل ٱنلُّووو َ ى‬ َ ُ َ
78
) ‫ (بُشوووو َر ى ل ِ َ ووو ُي مُقِ ُن َهووو‬77: ‫ت رِيَ َهووو‬ ِ ِ )‫ (نووو بَووو َ ا‬76: ‫أ مب َا ت َهووو‬ 61

68
Dengan Lam sâkinah wujûban lil wazn.
69
Terdapat dua riwâyah lain yang menggantikan setengah bait ini (Lih. Al-Mathîriy, hlm.
َ َ ‫م‬ َ ‫م‬ َ َ ُ ُ َ ‫َ م‬
172 dan Al-Azhariy, hlm. 23): ‫ َوٱ مم ُ د َو َو ِس م ع م َ َوٱل َ ُّ أخص‬dan ‫لط أخص‬ ‫ َو َع َ ثم ِ ل ِ ِ ٱ‬.
70
Dengan Ya sâkinah wujûban lil wazn.
Dr. Asyraf Thal’at: boleh dibaca marfû’ ( ِ ‫) َم َطبِا‬, lih. Al-Mathîriy (hlm. 172).
71

َ
Menurut Asy-Syamrâniy dibaca marfû’ (‫)ح َط هِر‬, lih. Al-Mathîriy (hlm. 172).
72

73
Terdapat riwâyah lain yang menggantikan setengah bait ini (Lih. Al-Mathîriy, hlm. 172
َ َ ‫َم‬
dan Al-Azhariy, hlm. 23): )‫َخ ُس ُح ُرو َر مم ُِه (ح َط ُه مر‬
74
Dibaca dengan ‘Ain sâkinah dan di-idghâm-kan dengan ‘Ain yang berada setelahnya.
75
Dengan ‘Ain sâkinah wujûban lil wazn.
ُ َ ُ َ
Dalam naskah An-Nâzhim ( ‫)أ مب َا ت َه‬, sedangkan dalam riwâyah sebagian pen-syarh: ( ُ ‫)أ مب َا ت‬
76

ُ َ
Dalam naskah An-Nâzhim ( ‫)ت رِيَ َه‬, sedangkan dalam riwâyah sebagian pen-syarh:
77

ُُ َ
( َ‫)ت رِي‬.
78
Bait ini merupakan bait terakhir, sebagaimana tercatat pada Syarh yang disusun oleh
An-Nâzhim, Al-Mîhiy, dan Adh-Dhabbâ’. Namun, pada sebagian naskah bait ini terletak pada
urutan ke-59.

9
Muhammad Laili Al-Fadhli

SUMBER RUJUKAN
Adh-Dhabbâ’, ‘Aliy Muhammad. 1997. Minhatu Dzil Jalâl Fî Syarhi Tuhfatil
Athfâl. Riyâdh: Maktabah Adhwâ`us Salaf.
Al-Ahmadiy, Muhammad Al-Mîhiy. Fathul Malikil Muta’âl Fî Syarhi Tuhfatil
Athfâl. Giza: Maktabatu Awlâdisy Syaikh Lit Turâts.
Al-Azhariy, Abû Hafsh ‘Umar ibn Ahmad. Asnal Aqwâl Fî Dhabthi wa Syarhi
Tuhfatil Athfâl. 2019. Beirut: Dar El Ghawthani.
Al-Jamzûriy, Sulayman. 2003. Fathul Aqfâl Syarhi Tuhfatil Athfâl (ma’a hawâsyi
Sayyid Syaltût Asy-Syâfi’iy). Giza: Mu`assassah Qurthubah.
Al-Mathîriy, Muhammad ibn Falâh. 2008. Al-Ihkâm Fî Dhabthil Muqaddimah Al-
Jazariyyah wa Tuhfatil Athfâl. Kuwait: Qatha’ul Masâjid wa Wizâratul
Awqâf Wasy Syu`ûnil Islamiyyah.
Mukhtâr, Abû Syâdiy Sayyid. 2007. Ithâful Bariyyah bidhabthi Matnay At-
Tuhfati wal Jazariyyah Ma’a Dzikril Wujûhil Mukhtalafi Fîhâ wa Ba’dhit
Tatimmâtil Mufîdah. Kairo: Maktabah At-Tabari.

10