JIM: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Sejarah Volume 5 Nomor 1 (2020): 77-

Perkembangan Partai Keadilan Sejahtera Tahun 1998 – 2017

Sibghatullah Arrasyid*, Husaini, Zainal Abidin

Jurusan Pendidikan Sejarah Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh

*Alamat Korespondensi: sibghatullaharrasyid56@gmail.com

Info Artikel Abstrak

Riwayat Artikel: Partai Keadilan Sejahtera (PKS) lahir dari gerakan Tarbiyah dari beberapa
kampus di Indonesia. Gerakan Tarbiyah sendiri awalnya lebih berfokus sebagai
Diterima gerakan dakwah yang muncul di awal 1980-an di Era Orde Baru. Penelitian ini
Desember 2019 bertujuan untuk menjelaskan latar belakang berdirinya PKS di Aceh, menjelaskan
Disetujui Januari landas pergerakan yang digunakan oleh PKS, dan sistem kaderisasi PKS di Aceh.
2020 Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, dengan sumber data dari
Dipublikasikan wawancara pengurus Partai Keadilan Sejahtera wilayah Aceh dan sumber dari
Februari 2020 dokumen–dokumem dari media dan buku.Pengumpulan data dilakukan dengan
teknik wawancara dan kritis sumber dari dokumen dan buku. Teknik wawancra
yang dilakukan adalah teknik wawancara terbuka agar data hasil penelitian dapat
Kata Kunci: terpecaya peneliti mengunakan alat bantu perekaman berupa alat tulis dan media
Perkembangan, elektronik hand phone. Bedasarkan hasil analisis data, temuan penelitian ini dapat
dikemukakan sebagai berikut, latar belakang berdirinya Partai Keadilan Sejahtera di
Partai Keadilan Aceh awal mulanya di bentuk pada tahun 1998; landasan pergerakan yang dipakai
Sejahtera, Aceh. partai keadilan Sejahtera di Aceh mengunakan dasar Islam dan asas Pancasila; dan
Sistem kaderisasi Partai Keadilan Sejahtera di Aceh diawali Dengan pemahaman
tentang tauhid dan diawali dengan pembentukan Halaqah. Simpulan penelitian ini
adalah perkembangan Partai Keadilan Sejahtera di Aceh dimulai sejak tahun 1998,
dengan ketua pengurus wilayah pertama Nasir djamil, landasan berpijak pergerakan
Partai Keadilan Sejahtera di Aceh.

Abstract
The Prosperous Justice Party (PKS) was born from the Tarbiyah movement from several
campuses in Indonesia. The Tarbiyah movement itself began as a preaching movement that
emerged in the early 1980s in the New Order Era. This research tries to explain the
background of the establishment of PKS in Aceh, explain the movement foundation used by
PKS, and the PKS regeneration system in Aceh. This study uses qualitative, with data sources
from interviews with officials of the Aceh Prosperous Justice Party and sources from documents
from the media and books. Data collection is done by interview techniques and critical sources
of documents and books. The interview technique used is an open interview technique so that
the research data can be trusted by researchers using recording tools in the form of stationery
and electronic media for mobile phones. Based on the results of data analysis, the findings of
this study can be stated as follows, the background to the establishment of the Prosperous
Justice Party in Aceh was originally formed in 1998; Movement foundations that use the
Prosperous freedom party in Aceh use the basis of Islam and the principle of Pancasila; and
the Prosperous Justice Party cadre system in Aceh begins with an understanding of
monotheism and begins with the formation of Halaqah. The conclusion of this research is the
development of the Prosperous Justice Party in Aceh starting in 1998, with the head of the first
regional administrator Nasir djamil, the foundation of the Prosperous Justice Party movement
in Aceh.

E-ISSN 2614-3658

77
PENDAHULUAN
Partai Keadilan Sejahtera (PKS) lahir
dari gerakan Tarbiyah dari beberapa
kampus di Indonesia. Gerakan
Tarbiyah sendiri awalnya lebih
berfokus sebagai gerakan dakwah
yang muncul di awal 1980-an di Era
Orde Baru. Gerakan Tarbiyah bisa
dipahami sebagai alternatif dari
berbagai gerakan Islam. Untuk
memahami di mana letak PKS dalam
peta gerakan Islam lain maka setting
politik saat itu perlu dicermati. Di sini
perlu diingat bahwa penguasa Orde
Baru melakukan represi hambatan
terhadap aktivitas Islam politik. Islam
politik adalah kecenderungan sebagian
muslim yang aktif di sektor politik
dengan membawa aspirasi agama
Islam.
Reformasi pasca otoritarisme
Orde Baru, telah menghidupkan
kembali demokrasi. Pertumbuhan
partai politik pada masa itu tidak
terhindarkan lagi, sebab partai politik
merupakan pilar dari demokrasi yang
ada di dalam suatu negara modern.
Demikian pula komponen kekuatan
ummat Islam berkumpul dalam forum
kongres ummat Islam. Mereka
membahas situasi politik dan
pemerintahan terkini mencoba men-
jawab bagaimana posisi ummat Islam
pasca Reformasi, khusus nya
menghadapi percepatan pemilu akhir
tahun 1999.
Kongres ummat Islam banyak di
gagas oleh tokoh–tokoh lingkungan
Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia,
(DDII). Gagasan Kongres Ummat
Islam (KUI) ini sungguh ingin
mereaktualasikan wujud Masyumi
78
Baru, dengan pemikiran hanya ada satu
partai Islam di Indonesia. Akan tetapi
setelah penyerahan kekuasaan Presiden
Soharto ke Habibi, banyak tokoh Islam
mendirikan Partai-partai sendiri di
awali dengan deklarasi Partai Bulan
Bintang (PBB) dengan ketua Yusril
Ihza Mahendra, selanjutnya Partai
Amanat Nasional (PAN) dengan ketua
Amin Rais, selanjutnya Partai
Kebangkitan Bangsa (PKB) dengan
ketua Dewan Syuro KH. Abdurahman
Wahid dan ketua Umum Matori Abdul
Jalil dan terakhir Partai Persatuan
Pembangunan mengukuhkan dirinya
kembali sebagai partai yang berazaskan
Islam dengan tanda Gambar Ka’bah
dengan ketua Umum Hamzah Haz
mengantikan Ismail Hasan Metareum.
Pertengahan Juli 1998 pimpinan
gerakan tarbiyah berseta pimpinan
yayasan yang didirikan aktivis tarbiyah
berkumpul untuk melakukan musya-
warah. Diantara aktivis dakwah yang
datang adalah dari yayasan Al-
Haramain, umumnya Alumni Timur
Tengah dan komunitas SIDIK (Studi
dan Informasi untuk Dunia Islam
Konteporer) yaitu kumpulan Aktivis
Dakwah Indonesia. Kemudian juga
hadir ISTEC, yaitu alumni perguruan
Tinggi negara-negara barat dan juga
yayasan Ibu Harapan pimpinan
Ustazah Yoyoh Yusrah, jumlah peserta
yang hadir 34 orang utusan yayasan
dan lembaga.
Musyawarah yang dipimpin
langsung oleh Ustat Hilmi Amiruddin,
akhirnya sepakat mendirikan Partai
Keadilan. Kesepakatan diambil pada
hari Senin, 26 Rabiul Awal 1419 H
atau 20 Juli 1998. Pendeklarasian
pendirian Partai diadakan di lapangan
Masjid Al Azhar pada tanggal 19
Agustus 1998 yang dihadiri lebih dari
30.000 orang. Dengan presiden partai
lulusan Barat, yakni Dr. Nurmahmudi
Ismail dengan memuculkan lebel, orang
Texas menjadi pimpinan partai Islam,
bertujuan untuk menghindari tuduhan
dan stigma isue pan Islamisme jadi
lebih Smooth dan juga Partai Keadilan
mengusungkan Azas Pancasila dan
Islam. Hasil pemilu 1999, Partai
Keadilan hanya mendapatkan 7 kursi di
DPRI dari 7 kursi dua diantaranya dari
Sumatera yakni Irwan Prayitno
(Sumatra Barat) dan Almuzamil Yusuf
(Lampung), dengan total perolehan
suara sekitar 1,4 juta suara atau setara
dengan 1,7 persen suara kemudian
memperoleh 191 kursi DPRD seluruh
Indonesia, terbanyak di Sumatera
sekitar 90 an kursi DPRD. Partai
Keadilan menduduki peringkat ke
tujuh di antara 48 partai politik
peserta pemilu. Hasil ini tidak
mencukupi untuk mencapai kete-
ntuan electoral threshold, sehingga tidak
bisa mengikut pemilu 2004 kecuali
berganti nama dan lambang. Karena
kegagalan tersebut Partai Keadilan
bermetamorfosis menjadi Partai
Keadilan Sejahtera.
Hasil keputusan musyawarah
dewan syuro XIII di wisma Haji Bekasi
Jawa Barat, tanggal 17 April 2003,
merekomendasikan PK bergabung
dengan PKS. Tiga hari kemudian di
gelar deklarasi DPP PKS di Silang
Monas Jakarta yang di hadiri sekitar
40.000 kader Hidayat Nur Wahid
kembali di tetapkan sebagai Presiden
PKS mengantikan Al Muzammil
Yususf. Pada 2 Juli 2003. Partai
Keadilan Sejahtera (PKS) menye-
79
lesaikan seluruh proses verivikasi
Departemen Kehakiman dan HAM di
tingkat dewan kepemimpinan wilayah
(tingkat Provinsi) dan dewan pimpinan
Daerah (tingkat Kabupaten/Kota), se-
hari kemudian secara administratif
yuridis, PK bergabung dengan PKS
yang dilakukan di kantor pengacara Tri
Sulis Yorni di Pamulang, Tanggerang.
Dengan pengambungan ini
seluruh hak PK menjadi hak PKS,
termaksud anggota dewan dan para
kadernya dengan pengabungan ini
maka PK (Partai Keadilan) resmi
berubah menjadi PKS (Partai Keadilan
Sejahtera). Keputusan pimpinan tar-
biyah menuju partai politik mer-
upakan sikap keberanian dan
komitmen yang tinggi, karena dari
keputusan tersebut penuh resiko.
Dalam hal ini jika dilihat dari ormas
yang lain yang tidak berani untuk
aktivis dalam partai politik,, yang
cenderung tidak ikut serta dalam
sistem partai politik, mereka tidak mau
ikut serta dengan alasan bahwa
demokrasi adalah produk dari barat,
karena fokus serta kinerja kadar yang
baik serta juga keberanian maka tidak
begitu lama Sruktur wilayah dan
daerah sangat cepat terbentuk di
berbagai wilayah di Indonesia.
Pada tahun 2003 Partai keadilan
bertamformasi ke Partai Keadilan
Sejahtera hal tersebut juga berlaku
untuk seluruh wilayah di Indonesia
termaksud Aceh, deklarasi pada saat
itu berlangsung di Taman Sari turut
hadir beberapa rombongan tim Dewan
Pengurus Pusat PKS yakni Tifatul
Sembiring dan juga DR Hidayat Nur
Wahid, Partai Keadilan di Aceh
mupun Partai Keadilan Sejahtera
mengalami kenaikan signifikan ter-
utama sebagi pemain pemula di awal,
bahkan di tahun 2004 pada saat
pertama sekali PKS memunculkan diri
sebagai sekoci baru bagi jamagah
tarbiyah berhasil menarik mikat dan
perhatian warga Indonesia pada khusus
nya warga Aceh dengan memperoleh
suara lonjakan suara di seluruh daerah
yakni terkumpul 7,3 persen dengan
menguasai 45 kursi DPR RI dan di
peringkat ke 6 setelah Partai Golkar
21,58 %, Partai Kebangkitan Bangsa
10,57 %, Partai Persatuan Pem-
bagunan 8,15 %, Partai Demokrat
7.45 % suara merupakan hasil yang
signifikan dari hasil pemilu 1999
dengan mengunakan Partai keadilan
yang hanya memperoleh 7 kursi di
DPR RI, sedangkan di Aceh PKS pada
pemilu 2004 mendapatkan peringkat ke
4 dari 11 partai. Ketika pemilu 2014
PKS meduduki peringkat 7 dengan 8.
480.204 suara (6,79% ) suara.
Sedangkan di Aceh PKS menempati di
posisi 6 dari 15 partai dengan jumlah
suara 121,494 suara ( 5.06 %). Dari
data tersebut bisa kita melihat bahwa
potensi para kader PKS dan
simpatisannya masih bergeming di
Nusantra dan Aceh, oleh karena itu
PKS merupakan salah satu Partai Islam
yang masih memiliki pengaruh besar di
Aceh. Dengan sistem kaderisasi yang
baik serta agenda yang menolong
masyarakat, maka PKS merupakan
Partai penampung Aspirasi rakyat.
PKS sebagai partai berideologi Islam
memiliki usaha untuk peningkatan
jumlah kader maupun basis massa pada
setiap waktunya yang terlihat pada
pemilu 1999, 2004, 2009, dan 2014
yang lalu, sehinga hal ini dapat di teliti
80
yaitu dalam perjalannya di dunia
demokrasi dan juga dalam penentuan
kriteria serta mekanisme untuk
menjaring kader nya, bagaimana PKS
menanamkan ideologi Islam pada
calon kadernya sehingga menghasilkan
kader yang berkualitas yang tidak saja
dapat di nilai oleh partai sendiri tetapi
juga pada masyarakat untuk mem-
eroleh posisi jabatan publik dan juga
pada Islam yang menjadi ideologi nya.
METODE
Penelitian ini menggunakan jenis
penelitian kualitatif. Moleong (2010:6)
mendefinisikan penelitian kualitatif
sebagai penelitian yang bermaksud
untuk memahami fenomena tentang
apa yang dialami oleh subjek penelitian
misalnya perilaku, persepsi, motivasi,
tindakan, dan lain-lain, secara holistik,
dan dengan cara deskripsi dalam
bentuk kata-kata dan bahasa, pada
suatu konteks khusus yang alamiah
dan dengan memanfaatkan berbagai
metode alamiah. Tujuan menggunakan
metodologi kualitatif ini adalah agar
peneliti dapat mendeskripsikan men-
genai perkembangan PKS di Aceh. Hal
ini sesuai dengan pendapat Sugiono
(2008:8) penelitian kualitatif data yang
di kumpul bersifat kualitatif.
Jenis penelitian dengan pen-
dekatan kualitatif ini dipilih supaya
penelitian mengenai perkembangan
PKS di Aceh dapat mendeskripsikan
secara mendalam dan luas berdasar-
kan pengalaman peneliti dari pene-
litiannya .Dalam penelitian ini melihat
permasalahan dari tipe pertanyaan
pokok-pokok kegiatan PKS, politik
sebagai media dakwahnya dan yang
berhubungan dengan model baru
gerakan partai PKS. Maka karena itu
dalam penelitian itu jenis penelitian ini
adalah kualitatif. Penelitian kualitatif
adalah salah satu metode penelitian
yang bertujuan untuk mendapatkan
pemahaman tentang kenyataan
melalui proses berpikir induktif.
Dalam penelitian ini, peneliti terlibat
dalam situasi dan setting feno-
menanya yang diteliti. Peneliti
diharapkan selalu memusatkan
perhatian pada kenyataan atau
kejadian dalam konteks yang diteliti.
Setiap kejadian merupakan sesuatu
yang unik dan berbeda dengan yang
lain karena ada perbedaan konteks.
Lokasi penelitian adalah tempat
yang digunakan dalam melakukan
pene- litian untuk memperoleh data
yang diinginkan. Sesuai dengan
rumusan masalah yang telah
dikemukakan di atas, penelitian ini
dilaksanakan di Kantor Dewan
Perwakilan Wilayah Partai Keadilan
Aceh. Waktu penelitian adalah saat
berlangsungnya penelitian. Penelitian
ini dilaksanakan pada bulan April s.d
Juli 2017, ketika peneliti mengajukan
judul sampai dengan peneliti
melakukan penelitian ke Kantor DPW
PKS Aceh. Dalam penelitian ini
menggunakan metode pengumpulan
data yang digunakan dalam penelitian
ini memakai dua data dan meliputi
dua cara dari Data primer yiatu
wawancara untuk mendapatkan data
dan informasi maka penulis
melakukan wawancara (komunikasi
langsung) dengan para informan.
Dalam mendapatkan data dan
informasi yang berhubungan
dengan penelitian ini, maka penulis
81
akan mencari informasi dari informan
berikut pengurus yang diwawancari
untuk mendalami permasalahan yang
akan diteliti, dengan cara
mengkontruksi para aktivis PKS atau
aktif dalam gerakan model baru dan
langkah politik PKS mulai DPW,
DPD, DPC dan pengurusnya, kader
PKS dan masyarakat untuk
mengetahui lebih mendalam lagi.
Misalnya kejadian, kegiatan, organi-
sasi, baik melalui tertulis atau rekaman
video atau audio tape, pengambilan
foto atau film.
Dalam hal yang dimaksud
adalah melalui, datang kelapangan
berhadapan langsung dengan orang
yang diwawancara, dengan melalui
kegiatan, melihat, mendengarkan, dan
bertanya, bisa juga dengan melalui
telepon dan email. Wawancara ini
digunakan untuk memperdalam
informasi yang dipahami oleh mereka,
dengan tujuan peneliti dapat
menangkap pandangan mereka
terhadap politik sebagai media dakwah
yang dilakukan oleh PKS. Maka
karena itu wawancara ini untuk
konfirmasi agar tidak terjadi kesalah-
pahaman antara peneliti dan subyek
penelitian, sehingga peneliti men-
dapatkan hasil yang positif tidak
terjadi kesalahpamahan atau hal-hal
yang tidak diinginkan.
Data Skunder adalah sumber
data tertulis dan sumber benda.
Sumber tertulis berupa dokumen
resmi. Sumber benda terutama
gambar- gambar atau foto-foto
masalah yang di teliti. Data sekunder
merupakan semua data yang diperoleh
melalui studi kepustakaan yaitu
pengumpulan data dari buku-buku
referensi, jurnal yang sesuai dengan
objek kajian penelitian serta berkaitan
dengan permasalahan dalam hal ini
mengenai bagaimana perkembangan
PKS di Aceh.
Teknik Analisis Data
Analisis data dalam penelitian
kualitatif dilakukan sejak sebelum
memasuki lapangan, selama di
lapangan dan setelah selesai di
lapangan. Dalam hal ini Nasution
dalam Sugiyono (2014:89) mengatakan
“Analisis telah mulai sejak meru-
muskan dan menjelaskan masalah,
sebelum terjun ke lapangan, dan
berlangsung terus sampai penulisan
hasil penelitian”. Selanjunya Faisal
(2008:149) “Data yang telah terkumpul
(apapun sumber, metode dan alat
pengumpulannya) selanjutnya perlu
diolah dan dianalisis untuk menjawab
masalah penelitian, dan hipotesis
penelitian”. Data dan informan yang
diperoleh dalam penelitian ini
dianalisis dengan menggunaka analisis
model Miles dan Huberman (dalam
Sugiyono, 2014: 91) yaitu, data
reduction, data display, dan conclusion
drawing/verification sebagai berikut:
Data reduction (reduksi data), Data
Display (penyajian data) dan Conclution
Drawing/verification.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Latar Belakang Berdirinya PKS di
Aceh
Dewan perwakilan wilayah PKS
provinsi Aceh sudah ada sejak 1998.
Awalnya kepengurusan DPW PKS
provinsi Aceh diketuai oleh M. Nasir
Jamil. Alamat DPW PKS provinsi
Aceh adalah jalan Banda Aceh-Medan,
82
KM. 4, Gampong Tanjung, Kec-
amatan Ingin Jaya, Kabupaten Aceh
Besar, kode pos 23371, Tanjung, Ingin
Jaya, Kabupaten Aceh Besar, Aceh ,
Indonesia, 23116.
DPW PKS Aceh memiliki 23
Dewan Pengurus Daerah (DPD) yang
tersebar di seluruh kabupaten Aceh. Di
antaranya yaitu DPD Kota Banda,
DPD Aceh Besar, DPD sigli, DPD
Pidie Jaya, DPD Bireuen, DPD
Lhokseumawe, DPD Langsa, DPD
Aceh Jaya, DPD Meulaboh, DPD
Abdya.
Dalam rumusan visi umumnya
partai ini menyebutkan: “Partai Kea-
dilan Sejahtera sebagai Partai Dakwah
penenggak keadilan dan kesejahteraan
dalam bingkai persatuan umat dan
bangsa. “visi umum ini di jabarkan lagi
dalam visi khusus, yakni: menjadi
partai berpengaruh, baik secara
kekuatan politik, partisipasi, maupun
opini dalam mewujudkan masyarakat
Indonesia yang madani. Visi umum
dan khusus Partai Keadilan Sejahtera
berorientasikan pada terwujudnya
Partai Keadilan Sejahtera sebagai:
1. Partai dakwah yang mem-
perjuangkan Islam sebagai solusi
dalam kehidupan berbangsa dan
bernegara.
2. Kekuatan transformatif dari nilai
dan ajaran agama Islam di jamin
dalam proses pembangunan umat
Islam di dalam proses pem-
bangunan kembali umat dan
bangsa di berbagai bidang.
3. Kekuatan yang memolopori dan
menggalang kerja sama dengan
berbagai kekuatan yang secita-cita
dalam menegakkan nilai dan
sistem Islam yang rahmatal lil
 `alamin.
4. Akselerator bagi perwujudan mas-
yarakat madani di Indonesia.
Peran Partai keadilan Sejahtera Aceh
sebagai partai dakwah.
1. Sebagai Partai Dakwah penegak
Keadilan dan kesejahteraan dalam
bingkai Persatuan Ummat dan
bangsa.
2. Partai Berpengaruh Baik secara
kekuatan Politik, partisipasi
maupun opini dalam mewu-
judkan masyarakat Indonesia
yang madani.
3. Partai dakwah yang mem-
perjuangkan Islam Sebagai solusi
Kehidupan berbangsa dan ber-
negara.
4. Kekuatan transformatif dari nilai
dan ajaran Islam di dalam proses
pembangunan kembali umat dan
bangsa di berbagai bidang
5. Kekuatan yang mempelopori dan
mengalang kerjasama dengan
berbagai kekuatan yang secita-cita
dalam menegakkan nilai dan
sistem Islam yang rahmatan lil
alamin.
6. Akserelator bagi perwujudan mas-
yarakat madani di Indonesia.
7. Menyebar luaskan dakwah Islam
dan mencetak kader–kadernya seb-
agai anashir taghyir.
8. Mengembangkan institusi-institusi
kemasyarakatan yang Islami di
berbagai bidang sebagai markaz
taghyir dan pusat solusi.
9. Membagun opini umum yang
islami dan iklim yang mendukung
bagi penerapan ajaran Islam yang
solutif dan membawa rahmat.
10. Membagun kesadaran politik
83
masyarakat, melakukan pem-
belaan, pelayan dan pemberdayaan
hak–hak kewarganegaraannya.
11. Menegakan amar makruf nahi
mungkar terhadap kekuasaan
secara konsisten dan kontinyu
dalam bingkai hukum dan etika
12. Secara aktif melakukam kom-
unikasi, silaturahim, kerjasama dan
islah dengan berbagai unsur atau
kalangan umat Islam untuk
terwujudnya ukhwah Islamiyah
dan wihdatul ummah dengan
berbagi komponen bangsa lainya
untuk memperkokoh kebersamaan
dalam merealisir agenda reformasi.
13. Ikut memberikan kontribusi positif
dalam menengakkan keadilan dan
menolak kedhaliman khususnyan
terhadap muslim yang tertindas.
Adapun visi, misi dan tujuan Partai
Keadilan Sejahtera sebagai Partai
Dakwah ialah sebgai berikut :
Visi: Menjadi Partai Dakwah yang
kokoh dan Trasformatif untuk
melayani bangsa.
Misi :
1) Capacity Building
Meningkatkan kuantitas dan
kualitas kader agar mampu
merealisasikan tujuan- tujuan
dakwah dan mampu mengelolanya.
2) Institution Building
Mengkokohkan strtuktur partai
untuk menghatarkan kader dan
intitusi dakwah pada peran
optimalnya dalam merealisasikan
tujuan–tujuan dakwah.
3) Social Building
Mengkokohkan peran yang di-
 ambil sebgai perekat ummat dan
pemersatu bangsa secara
konsepsional dan operasional.
4) Political Building
Meningkatkan akseptibilitas par-
tai dalam rangka mengokohkan
peran dan posisi dakwah pada peta
politik lokal, nasional dan
internasional.
5) Nation Building
Mengelola dan memobilisasi
sumber daya bangsa secara optimal
untuk kemajuan ummat bangsa dan
negara.
Tujuan :
1. Mewujudkan masyarakat madani
yang adil dan sejahtera yang di
ridhoi Allah Subhanahu wata”ala,
dalam negara Kesatuan Republik
Indonesia.
2. Mewujudkan masyarakat yang
mandiri, bermatabat, bertangung
jawab, peduli, sejahtera, dan
bahagia di negara kesatuan
Republik Indonesia.
3. Mewujudkan pemerintahan yang
jujur, bersih, transparan, berw-
ibawa, dan bertangungjawab ber-
dasarkan undang–undang dasar
negara republik Indonesia tahun
1945, hukum perundang-undan-
gan serta nilai–nilai kebenaran
dan keadilan yang menjamin hak–
hak rakyat dan bangsa Indonesia
serta seluruh tumpah darah
Indonesia.
Latar belakang berdirinya Partai
Keadilan ialah berawal dari
pergerakan hasil dari reformasi, para
anggota partai berasal dari para
kalangan aktivis dakwah kampus yang
84
tersebar di seluruh Indonesia dan
kalangan aktivis dakwah kampus Aceh
juga membentuk Partai Keadilan di
Aceh pada tahun 1998, yang
merupakan cikal bakal dari Partai
Keadilan Sejahtera.
Latar Belakang Berdirinya Partai
Keadilan Sejahtera Aceh di jelaskan
oleh Muhammad Nasir Djamil
Anggota Dewan Perwakilan Rakyat
Republik Indonesia periode 2014-2019,
ketua Dewan Perwakilan Wilayah
Partai Keadilan Aceh pertama, dalam
wawancara sebagai penelitian sebagai
berikut: “Partai keadilan berdiri Aceh
di tahun 1998, pasca reformasi Partai
Keadilan dideklarasikan di Aceh
dikukuhkan dan pelantikannya dilak-
sanakan di lapangan Brimob Lingke
Banda Aceh Bulan Oktober, di hadiri
oleh Sekertaris Jendral Partai Keadilan
Anis Matta , Embrio Partai Keadilan
Aceh ialah Aktivis Lembaga Dakwah
Kampus dan berkumpul serta
menerima mandat untuk mendirikan
Partai Keadilan di Aceh. Konsep
Partai Keadilan sudah didapat sebelum
dideklarasikan, karena Partai Keadilan
merupakn emberio dari aktifis dakwah
kampus di seluruh Indonesia menjadi
bahagian dari pengurus dari Partai
Keadilan di daerah mereka masing-
masing. Sebelumnya sudah ada ikatan
emosional sudah ada satu kesamaaan
dalam melihat persoalan-persoalan
bangsa dalam melihat persoalan-
persoalan dalam masyarakat sehinga
waktu di deklarasikan dan dimun-
culkan maka di sambutlah oleh para
aktivis – aktivis dakwah Kampus yang
ada di seluruh Indonesia. Mereka yang
akan menjadi pengurus – pengurus
Partai Keadilan sehingga tak heran
Kalau pengurus partai keadilan di huni
oleh orang-orang muda bahkan ada
yang masih dari kalangan mahasiswa,
dan para pelopor terbentuknya Partai
Keadilan di Aceh ialah: Alm
Irwansyah, Mohariadi, Said Tahar,
Nasir Djamil, Raihan Iskandar, Andi
Salahuddin, mereka adalah orang-
orang yang melopori terbentuk Partai
Keadilan di Aceh.
Secara umum emberio Partai
Keadilan Aceh kala itu ialah selutuh
pengurus Alumni Lembaga Dakwah
Kampus di seluruh Aceh yang dimana
mereka menerima Mandat untuk
membentuk Partai Keadilan Di Aceh
pada Tahun 1998 pada bulan Oktober
yang juga di pelopori oleh Alm
Irwansyah, Mohariadi, Said Tahar,
Nasir Djamil, Raihan Iskandar, Andi
Salahuddin, kepengurusan pertama di
Aceh di kukuhkan oleh Sekertaris
Jenderal Partai keadilan yakni Aniss
Matta, yang di berlangsungkan pada
lapangan Brimob Lingke. Serta
dihadiri oleh kalangan masyarakat,
para pemuda serta ibu-ibu pengajian.
Landasan Pergerakan yang dipakai
PKS Aceh
Landasan pergerakan yang Dipakai
oleh Partai Keadilan Sejahtera Aceh,
di jelaskan oleh ketua Dewan Syura
Wilayah Provinsi Aceh Mohariadi
dalam wawancara sebagai peneliti
sebagai berikut: “Landasan pergerakan
yang dipakai oleh Partai Keadilan
Sejahtera Aceh ialah landasan Islam,
dan mengedepankan praktik-praktik
politik yang bersih serta berkompeten
menjauhi setiap para anggota partai
dengan praktik-praktik politik kotor
seperti money politik, sara camp dan
85
black kampain, landasan pergerakan
partai keadilan sejahtera mengikuti
pemahaman ahlu sunnah wal jamaah”
(Wawancara, 15 Agustus 2017).
Landasan pergerakan yang dipakai
oleh Partai Keadilan Sejahtera Aceh,
dijelaskan oleh Muhammad Nadsir
Djamil, Anggota Dewan Perwakilan
Rakyat Republik Indonesia dapil Aceh
1, Ketua Pertama Dewan Pengurus
Wilayah Partai Keadilan Aceh dalam
wawancara sebagai peneliti sebagai
berikut:
“Landasan partai ialah Islam,
Partai keadilan mencoba men-
awarkan azas-azas Islam dalam
menjawab persoalan-persoalan ke-
bangsaan. Landasan yang dipakai
oleh Partai Keadilan Aceh, meng-
gunakan landasan Islam dan ter-
maksud dalam ajaran pemahaman
Ahlu Sunnah wal Jamaah, Partai
keadilan sejahtera juga mengusung
tinggi pemahaman Pancasila seb-
agai dasar negara kesatuan Rep-
ublik Indonesia.
KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan
pembahasan dapat diambil kesimpulan
sebagai berikut. Latar belakang
berdirinya Partai Keadilan Sejahtera di
Aceh, awal mula dibentuk di tahun
1998, yang diajak oleh pengurus pusat
mengajak seluruh aktivis dakwah di
Aceh dari kampus IAN Ar Raniry dan
kampus Unsyiah, dari kalangan aktivis
dakwah yang menyetujui untuk di buat
partai. Bahkan, ketika telah menjadi
Partai Keadilan Sejahtera, tampak
terjadi penguatan ideologi dan agenda
Islami yang lebih nyata dan artikulatif.
Dalam konteks penggeseran ini Partai
Keadilan Sejahtera menjadi semakin
dekat dengan Ikwanul Muslimin ini
terlihat pada keterusterangan Partai
keadilan Sejahtera dalam menerapkan
ideologi Islam dan memperjuangkan
berlakunya sistem sosial Islam, sistem
politik Islam, dan penerapan Syariat
Islam sebagai hukum formal negara.
Landasan pergerakan apa yang dipakai
oleh Partai Keadilan Sejahtera di Aceh
sistem kaderisasi Partai Keadilan
Sejahtera di Aceh.
Landasan pergerakan yang di
pakai Partai Keadilan Sejahtera di
Aceh menggunakan dasar Islam dan
termaksud dalam ajaran pemahaman
Ahlu Sunnah wal Jamaah. Partai
keadilan sejahtera juga mengusung
tinggi pemahaman Pancasila sebagai
dasar negara kesatuan Republik
Indonesia. Islam tidak dapat
dipisahkan dengan politik, juga umat
Islam harus berperan penuh dalam
menjalakan roda pemerintahan dalam
mengelola dan memajukan suatu
daerah dan negara.
Sistem Kaderisasi Partai
Keadilan Sejahtera di Aceh diawali
dengan memberikan pemahaman
tentang tauhid dengan pembentukan
halaqah, kelompok- kelompok
pengajian yang dibina dan dibimbing
oleh satu orang murabbi, dengan
diberikan pemahaman Islam,
kepemimpinan, sirah nabawiyah, sirah
sahabiyah dan bedah kitab hadits
Alwafi kitab syarah Arbagin
Anawawiyah, selain bentuk pem-
binaan dan pengajian proses kaderisasi
lainnya dengan proses penyaluran
bakat dan minat para kader. Pogram
pengembangan kepemimpinan ber-
tujuan untuk menyiapkan
kepemimpinan: Struktural, Fungsional,
Legeslatif, Eksikutif dan Publik agar
86
berkerja sesuai dengan tugas dan
fungsinya mewujudkan visi dan misi
partai yakni Mewujudkan Masyrakat
madani yang Adil, Sejahtera dan
Bermatabat.
DAFTAR PUSTAKA
Artawijaya. (2014). Belajar Dari Partai
Masyumi. Jakarta: Pustaka
Alkausar.
Budiarjo Miriam (2008). Dasar-Dasar
Ilmu Politik.Gramedia Pustaka
Utama Burke Peter 2001. Jakarta:
Sejarah Dan Teori Sosial. Yayasan
Obor Indonesia.
Djaelani Abdul Qadir. (2016). Sejarah
Perjuangan Politik Umat Islam di
Indonesia. Jakarta: Yayasan
Pengkajian Islam Madinah
Munawarah Jakarta.
Fariz Abu Qadir abdul Muhammad.
(2000). Sistem Politik Islam.
Jakarta: Robbani Press.
Hisyam Usamah. (2012). Sepanjang Jalan
Dakwah Tifatul Sembiring. Jakarta:
Dharmapena Citra Media.
Kuntowijoyo. (1994). Metodologi
Sejarah. Yogyakarta: Tiara Wac-
ana Yogya.
Nasihin. (2012). Sarekat Islam Mencari
Ideologi. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Nashir Haedar. (2014). Memahami
IdeologiMuhammadiyah.Yogyakart
a: Suara Muhammadiyah.
Suhelmi Ahmad (2014). Polemik Negara
Islam Soekarno vs Natsir. Jakarta:
Universitas Indonesia Press.
Sugiyono (2008). Metode Penelitian
Kuantitatif Kualitatif Dan R&D.
Bandung: Alfabeta.