BLOK Sub AYAT Topik SINOPSIS

blok
Empat
163-242 Pendahuluan - Penekanan Tauhid sebagai permulaan baru sebelum pengarahan-pengarahan detail tentang peraturan-peraturan
163-176
4.1 Tauhid syariat yang perlu untuk ummat baru. dijelaskan juga bhw menentukan hukum (makanan) juga adalah isu tauhid yg
berkaitan hak Allah.
Pengarahan
untuk ummat
dakwah Islam
baru 4.2 177 Ayat al Birr Penjelasan tentang kesan dan keperluan dari Tauhid. Deen menuntut penghayatan pd amalan2 ibadah, bukan mekanikal
atau teknikalnya- Iman, sadaqah, Solah, Zakah, penuhi janji, mempertahankan kebenaran dlm semua keadaan.

4.3 178-179 Qisas - menjaga

hak nyawa
Asas dlm perhubungan sesama manusia bergantung pd menghormati hak utk hidup & menghormati hak kpd harta milik.
Hukum qisas menekan balasan terhdp pembunuh. Ini adalah pengembalian kpd prinsip keadilan & samarata dlm
undang2.

4.4 180-182 Hukum wasiat -

ayat mansukh
hukum tentang nyawa dan harta sebagai 2 isu berkait. ini adalah hukum sementara hingga diganti oleh an-Nisa'a 11-12
tentang faraidl. Arahan supaya tiap Muslim sediakan wasiat untuk menentukan harta tinggalan diberi pada keluarga
terkait. Menjadi t/j waris untuk melaksanakan wasiat.

4.5 183-187 Hukum Puasa dan

berkaitan
Puasa utk lahirkan taqwa - bina sifat kawal diri & muraqabah Allah. Ini utk menjadikan insan mampu kawal tamak,
provokasi & dendam. Puasa keperluan utk membolehkan hukum terdahulu terlaksana dlm realiti & sebagai persediaan
utk melaksanakan hukum2 selepas ini - haji, benteras rasuah,infaq, jihad

4.6 188 larangan rasuah Perlaksanaan hukum terdahulu memerlukan 1. manusia yang bertaqwa (melalui puasa) dan 2. pemerintah yang tidak
dapat dibeli dengan rasuah. Hukum tidak ada makna jika rasuah berlaku. Kerana ini ayat puasa diletak antara dua ayat
hukum tentang harta dan rasuah.
BLOK Sub AYAT Topik SINOPSIS
blok
Empat
163-242
4.7 189-203 Jihad pembebasan
Mekah, haji & isu
Penjelasan berkaitan pengisytiharaan Ka’abah sebagai qiblat -> keperluan kepada pembebasannya -> masalah
berperang dibulan haram, di dalam masjidil haram dan keperluan infaq untuk jihad. Seterusnya perbincangan tentang
sekitarnya ibadat haji sebenar – membetulkan amalan2 salah sebelumnya.

4.8 204-214 Munafik, vs Mukmin & huraian sambungan dr ayat 200 ttg mrk yg buat haji tp matlamat salah. sifat munafik - berlebihan dlm
sumpah,berbuat fasad fil ardh diblkg ( = menentang seruan Rasul). Hamba mukmin mukhlis menyerah penuh kpd
dokongan Allah pd
dakwah. Allah mengisyaratkan t/j Mukmin utk bebaskan Mekah dan tentangan yg akan diterima.
mukminin

4.9 215-221 menjawab isu

berkaitan - hajj, jihad,
perbicaraan kembali kpd isu berkaitan haji - jihad,infaq - infaq : persoalan infaq kpd siapa, adat infaq berkaitan arak
& judi jahiliyah, sekitar infaq anak yatim & pengurusan harta mrk (campur harta dgn kahwini ibu mrk), keburukan
infaq mengahwini musyrikat; jihad : jihad ialah kebaikan kpd mukmin, hukum ihad di bulan dan di baitullah haram.

4.10 222-231 pendetelan hukum

perkahwinan sbg
penjelasan tentang wanita haid (berbanding kefahaman jahiliyah). Hubungan yg ideal mukmin dan isteri mereka. Isu
sekitar talaq - pembetulan tentang amalan talaq jahiliyah dengan sumpah (ila'a). tentang hak wanita tebustalaq
perlindungan kpd (khulu'). hak wanita selepas talaq.
wanita

4.11 232-237 Pendetelan tentang

hukum talaq
'iddah wanita yang ditalaq dan kematian suami. Hukum nafqah dan hak anak terhadap ayah dan ibu selepas talaq
(nafqah dan penyusuan). Hukum sekitar mengahwini janda dan hak isteri selepas di talaq.

4.12 238-242 penutup blok- suruhan

jaga solah
penutup blok besar dr v 163 (tauhid , salah, zakat dalam v 177) dengan suruhan jaga salah - diikuti asas2 penting dlm
penjagaan solah ; waktu solah, solah jamaah dan solah khauf. Penghujung subblok hukum seterusnya ttg haq isteri yg
ditalaq (dr v 134)- diletak disini sbg sambungan pendedahan ttg amalan jahiliyah yg salah spt disebut dihujung v 239).
 Seterusnya dijelaskan tentang ibadah puasa. Puasa diletak disini bukan sbg hukum fiqh saja. susunan ini
4.5 Ayat 183-187 berdasarkan hikmah rabbani utk tujuan islah masyarakat - pembersihan jiwa dan keperluan masyarakat.
Puasa ialah latihan kearah terlaksananya birr dan taqwa dalam 177 supaya manusia akan mampu utk
melaksanakan hukum2 ALlah yang diperintahkan .

ْ ُ َ َ َ ‫َ َٰٓ َ ُّ َ ذ‬ Seruan kepada ummat baru

‫يأيها ٱَّلِين ءامنوا‬
1 Kalimah ‫ صوم‬atau ‫ص َيام‬ ِّ siyam di sini ialah dalam 183. Wahai orang-orang supaya melaksanakan puasa
ُ َۡ َ َ ُ
bentuk verbal noun yang membawa maksud

ُ‫كم‬
‘menahan diri dari sesuatu atau meninggalkan yang beriman! Diwajibkan sebagai suatu kewajipan.
sesuatu’.
‫كتِب علي‬ atas kamu berpuasa Kewajipan ini ada tujuannya –
َ‫ َك َما ُكتِب‬1‫ام‬
ُ ‫ٱلص َي‬
Di dalam puisi-puisi Arab klasik ia digunakan untuk
sebagaimana diwajibkan untuk melahirkan muslim yang
ِ
menggambarkan latihan utk kuda yang dilatih
dengan membiasakan mereka berlapar dan dahaga atas orang sebelum kamu
‫ََ ذ‬
bertakwa kepada Allah. Ini ialah
َ
untuk berada di dalam suasana yang mencabar dan
agar kamu bertakwa,
‫لَع ٱَّلِين مِن‬ kerana taqwa (kawalan diri atau
dalam peperangan (istilah ‫ – خيل صأٍم‬kuda yang

ُ ‫ َ َ ذ‬2ۡ ُ ۡ َ
berpuasa atau ungkapan ‫س صوما‬ ُ ‫صا َم الفَ َر‬ muraqabah ALlah) adalah
ۡ‫كم‬
O you who believe ! Fasting is prescribed for

‫قبلِكم لعل‬
‘bermaksud kuda yang belum diberi makanannya’. you as it has been prescribed to those before
Istilah ini di dalam alQuran dimaksudkan dengan you that you may attain taqwa (God
dianggap sebagai asas yang di
َ ُ َ
١٨٣ 3‫ت ذتقون‬
seorg yg menahan diri dr makan dan minum, dan consciousness) atasnya tertegak segala undang2
seks dalam had tertentu.
dan peraturan syariat Allah. Untuk
2 Ungkapan ۡ‫علَى ٱلَّ ِّذينَ ِّمن قَ ۡب ِّلكُم‬ َ ِّ‫ ُكت‬digunakan di sini utk
َ ‫ب‬ melahirkan sifat inilah puasa
jelaskan bahawa amalan ini bukanlah suatu yang baru di
dalam agama, di amalkan oleh siapa yg ingin kebaikan.
menjadi mekanisma yang amat
efektif untuk mendidik dan
3 Taqwa / muraqabah Allah tercapai hanya dengan
membina kemampuan kawalan diri
kawalan diri dr nafsu/ gharizah. Puasa cara terbaik utk
capai ini ummat. Kerana itu ia telah juga
diwajibkan kepada ummah
Muslimah terdahulu.
1 Penjelasan Allah bhw ia bukan menyusahkan
َ َ 1 َٰ َ ُ ۡ ‫َ ذ ٗ ذ‬
‫أياما معدودت فمن‬ 184. (Yaitu) beberapa hari Falsafah di sebalik pensyariatan
walaupun ia adalah pkr yg biasa tp Allah
memerlukan hamba berpuasa cuma bbrp hari sahaja

َ َ
puasa ialah ia adalah sebahagian
ً ‫ُ ذ‬ tertentu. Maka barangsiapa
2 Ada pertikaian pd makna ini samada bayar fidyah
‫َكن مِنكم م ِريضا‬ di antara kamu sakit atau skima latihan tarbiyah utk menjadikan
ialah pillihan pd semua, pada yang tak mampu
ۡ‫لَع َس َفر فَعِ ذدة مِن‬ ََٰ َ ۡ َ dalam perjalanan (lalu tidak atau melahirkan keperibadian hamba
‫أو‬
saja atau hanya pilihan kpd yg musafir atau sakit.
yang bertakwa. Ia adalah sebahagian
ََ َ َ َ ُ ‫َذ‬
berpuasa), maka (wajib
3 Ungkapan ‫س ِّكين‬ ۡ ‫ َط َعا ُم ِّم‬َٞ‫علَى ٱلَّ ِّذينَ يُ ِّطيقُونَهُۥ فِّ ۡۡدي‬
diterjemahkan di sini dgn maksud ‘bagi mrk yg
َ ‫َو‬
َ‫لَع ذٱَّلِين‬ ‫ و‬2‫أيا ٍم أخر‬
mengganti) sebanyak hari dari satu skima utk pembentukan
keperibadian muslim – untuk anggota
(yang dia tidak berpuasa itu)
ُ‫يقونَ ُهۥ ف ِۡديَة َط َعام‬ ُ ُ
mampu melakukannya…’. Terjemahan lain yg
ummah baru ini. Maka Allah jelaskan
‫ي ِط‬
banyak digunakan ialah bagi mrk yg tidak pada hari-hari yang lain. Dan
mampu atau berat melaksanakannya…’. ia diwajibkan pd kadar keperluannya
َ ‫ََ ََ ذ‬3
bagi orang yang berat
‫م ِۡسكِيٖۖ فمن تطوع‬
Terjemahan biasa ini tidak tepat menurut Islahi.
Fokus utama yg membawa kpd maksud yg menjalankannya, wajib atau berdasarkan dos tertentu yg

ُ ‫ۡيا َف ُه َو َخ ۡۡي ذ‬
dipakai Islahi ini berkisar kpd makna kalimah dapat mencapai matlamatnya –
ٗ ۡ ‫َخ‬
‫يُ ِّطيقُونَهُۥ‬. membayar fidyah, yaitu
4‫َّلۥ‬
Kalimah ‫ يُ ِّطيقُونُ ۥ‬adalah dari kata akar ‫ق‬ َ ‫ أتا‬/ ‫يُطيق‬ memberi makan seorang pewajipan puasa oleh Allah bukan

ُ ‫َوأَن تَ ُص‬
ۡ‫وموا ْ َخۡي‬
dari wazan ‫ أفعل‬bermaksud ‘berkemampuan’ /
miskin. Tetapi barangsiapa untuk menyusahkan atau menghukum
‘mrk yg berkemampuan’ . Sesetengah org
berpendapat kalimah dlm wazan ini boleh dengan kerelaan hati (seperti beberapa kewajipan dalam

ُ ‫ك ۡم إن ُك‬ ُ ‫ذ‬
syariat Bani Israel yang berat), kerana
ۡ‫نتم‬
membawa makna sebaliknya i.e. ‘tidak
mengerjakan kebajikan,
ِ ‫ل‬
berkemampuan atau tidak berkuasa’. Namun
maka itu lebih baik baginya, itu ia hanya diwajibkan beberapa hari
َ ََُۡ
makna ini tidak dpt dipertahankan dgn
mengambilkira bhw puasa ini adalah suatu yg
dan puasamu itu lebih baik yang tertentu). Ini juga terbukti dengan
diwajibkan, maka tidak sesuai pula dtgnya
pilihan utk membayar fidyah bagi yg tidak ١٨٤ ‫تعلمون‬
5
bagimu jika kamu jika hamba mempunyai kesusahan
mampu berpuasa dan krn itu meninggalkan
mengetahui. dalam melakukannya kerana sebab-
puasa dan kemudiannya tidak perlu mengganti.
Jika dipakai makna yg umum memakainya Dan bagi orang yang mampu
sebab tertentu yang memerlukan tidak
(makna kedua) maka gantinama ‘hu’ di sini akan (memberi makan kepada orang berpuasa (musafir dan sakit) maka
merujuk kpd puasa. Namun lebih tepat dan lebih miskin), boleh membayar fidyah,
konsisten memakai makna ‘hu’ ini kpd ta’am
keringanan diberikan pula untuk
(makanan) – ini juga dipilih oleh bbrp ulamak lain meninggalkan puasa dengan
spti Shah Waliyullah.
beberapa Langkah tambahan tertentu.
 Penggunaan seperti ini (menyebut gantinama (Fasting is) is for a fixed number of days; but Dijelaskan juga hukum sementara di
dahulu sebelum menyebut nama yang diganti if any of you is sick, or on a journey, then let
adalah gayabahasa yang lebih padat dan pendek him make up the prescribed numbers from sini kepada mereka yang sakit atau
serta indah. Ungkapan lengkap asal tanpa ini akan days later. For those who can afford (to feed dalam perjalanan – iaitu mereka
berbunyi seperti berikut: the needy) may compensate for it by feeding a
‘‫ َط َعا ُم ِّم ۡس ِّكين‬ٞ‫مسكين ِّف ۡۡد َي‬
ٍ ‫علَى ٱلَّ ِّذينَ يُ ِّطيقُونَ طعا ُم‬
َ ‫َو‬ needy person. But he who does more good of boleh memilih untuk mengganti
Bermaksud: “Siapa yang mampu memberi makan his own free will, it is better for him, and it is puasa atau bagi yang mampu
orang miskin maka bagi mereka kewajipan memberi better for you, that you fast, if you only knew.
makan kpd yang miskin”. membayar fidyah, boleh memilih
Kesimpulannya ungkapan ini dalam ayat ini untuk membayar fidyah. Namun, di
menjelaskan bahawa hanya mereka yang sakit atau
musafir sahaja boleh memilih samada utk bayar sisi Allah, mengganti puasa lebih
fidyah atau puasa ganti. utama.

4 Dalam ungkapan ‫خ ۡي ٗرا‬ َ ‫ فَ َمن ت َ َط َّو‬kalimah khairan

َ ‫ع‬ Pilihan boleh membayar fidyah
bermaksud kebajikan atau kebaikan secara
umumnya i.e. siapa yang mampu beri makan lebih sebagai pilihan bagi yang sakit atau
seorang atau tambah dengan amalan baik lain, itu musafir ini kemudian dimansuhkan
lebih baik untuk mereka lakukan.
oleh ayat 185 yang mewajibkan ganti
5 Maksudnya Allah beri kelonggaran utk fidyah, tp puasa sahaja tanpa pilihan
ganti puasa lebih baik disisi Allah krn ia lebih
baik utk kebaikan pelakunya.
membayar fidyah lagi.

1 Allah pilih ramadhan yng diturun alquran
sbg bulan puasa untuk manusia nyatakan
syukur pd pemberian alQuran sbg
kurniaan terhebat
2 Penjelasan, hujjah2 dan jawapan kpd
persoalan2 ttg petunjuk yg jelas dan
berkesan
3 Keetapan ini mengganti pada ayat
sebelum ini yang memberi pilihan beri
makan miskin . Ayat ini beri satu pilihan
saja - ganti
4 ۡ ُ‫ٱّللُ ِّب ُك ُم ۡٱلي‬
Ungkapan ‫س َر َو َل يُ ِّري ُۡد بِّ ُك ُم‬
‫ ۡٱلعُ ۡس َر‬ini menjelaskan falsafah puasa yang
sebenarnya – untuk mendidik, bukan untuk
menyusahkan atau menghukum. Kerana itu
diberi kelonggaran untuk boleh mengganti
hari-hari puasa yang ditinggalkan kerana
sakit dan musafir.
5 Ungkapan ۡ‫ه َۡد ٰىكُم‬
َ ‫َما‬ bermaksud ‘apa
petunjuk yg diberi Allah kepada kamu’. ini
merujuk kepada alQuran yang diturunkan
Allah kepada kamu dibulan Ramadhan ini.
Sepatutnya kamu dengan anugerah
terbesar – alQuran ini akan membesar dan
mengagungkan Allah serta bersyukur
kepadaNya. Sikap inilah yang sepatutnya
dilahirkan hamba di dalam perlaksanaan
puasa – ia menahan dirinya dari apa yang
dilarang Ketika puasa hanya untuk
mendapat redha Allah. Ini seperti yang
disebut dalam hadis Qudsi Riwayat
Muslim.
َ ُ ٓ ‫َ ُۡ ََ َ َ ذ‬
‫نزل‬ ِ ‫ شهر رمضان ٱَّلِي أ‬185. Bulan Ramadan adalah
Allah menjadikan bulan Ramadhan –
ٗ ُ 1ُ َ ۡ ُ ۡ
bulan berpuasa sbg bulan turunnya
‫ذ‬
(bulan) yg di dlmnya
‫اس‬ ِ ‫ فِيهِ ٱلقرءان هدى ل ِلن‬diturunkan Al-Qur'an, sebagai alQuran yg menjadi hudan – petunjuk
َ ُ ۡ َ َ َ َ
َٰ ‫ وبيِنَٰت مِن ٱلهد‬penjelasan-penjelasan
petunjuk bagi manusia dan
kepada kamu, furqan – pembeza
‫ى‬ antara haq dan batil dan bayyinat
َ‫ َف َمن َشهد‬2‫ َو ۡٱل ُف ۡرقَان‬mengenai
(petunjuk) kpd kedua2 hudan dan
petunjuk itu dan
ِ
furqan ini.
ِ pembeda (antara yang benar
ُُۖ‫ٱلش ۡه َر فَ ۡل َي ُص ۡمه‬ ‫ُ ُ ذ‬
dan yang batil). Karena itu,
‫ مِنكم‬barangsiapa di antara kamu
Krn anugerah Allah terbesar kepada
ََٰ َ ۡ َ ً َ َ َ َ َ ada di bulan itu, maka hamba inilah – iaitu alQuran maka
‫ ومن َكن م ِريضا أو لَع‬berpuasa lah. Dan barangsiapa
َّ ‫يُ ِّري ُۡد‬ hamba seharusnya menjalani puasa
ُ ‫ َ َ َ ذ ۡ َ ذ‬sakit atau dalam perjalanan
dengan sikap dan kesedaran hati yang
3‫ر‬
َ
َ ‫( سفر فعِدة مِن أيا ٍم أخ‬dia tidak berpuasa), maka membesarkan serta mengagungkan
َ َ َ ۡ ُ ۡ ُ ُ ُ ‫( ُ ُ ذ‬wajib menggantinya),
Allah di samping menyatakan rasa
‫ ي ِريد ٱَّلل بِكم ٱليۡس وَل‬sebanyak hari yang ditinggal kesyukuran atas kurniaanNya ini. Atas
َ4‫ك ُم ۡٱل ُع ۡۡس‬
kurniaan Allah melalui pilihan
ُ ُ ُ kannya itu, pada hari-hari yang
ِ ‫ ي ِريد ب‬lain. Allah menghendaki
Ramadhan sebagai bulan turunnya
ْ ُ َ ُ َ َ ‫ َ ُ ۡ ُ ْ ۡ ذ‬kemudahan bagimu, dan tidak alQuran ini kita bersungguh2
‫ وِلِ ك ِملوا ٱلعِدة وِلِ ك ِبوا‬menghendaki kesukaran melaksanakan skima pembentukan
ُ َٰ َ َ َ َٰ َ َ َ ‫ذ‬
Allah iaitu puasa yang ditentukan
ۡ5‫كم‬ bagimu. Hendaklah kamu
‫ ٱَّلل لَع ما هدى‬mencukupkan bilangannya dan keatas hamba ini dengan penuh
َ ُ ُ ۡ َ ۡ ُ ‫ َ َ َ ذ‬mengagungkan Allah atas
kerelaan dan malah berterimakasih
١٨٥ ‫ ولعلكم تشكرون‬petunjuk-Nya yang diberikan
kpd Allah, bukan dgn rasa terpaksa.
kpdmu, agar kamu bersyukur.

َُٞ‫سن‬َ ‫َف ا ْل َح‬ ُ ‫ضاع‬ َ ُ‫ع َم ِّل اب ِّْن آ َۡد َم ي‬ َ ‫ُك ُّل‬
،‫ف‬ ٍ ‫ ِّض ْع‬َٞ ‫عمائ‬
ُ‫ص ْو َم فَ ِّإنَّه‬
َّ ‫ ِّإ َّل ال‬: ‫َّللاُ ع ََّز َو َج َّل‬ َّ ‫قَا َل‬
Ramadhan is the (month) in which the Quran
was revealed, as a guide to humankind, and
with clear signs for guidance and the criterion
to distinguish between the right and wrong.
So everyone of you who is present during this
month should spent it in fasting, but if anyone
is ill on a journey, he should make up the
prescribed period from other days. Allah
intends to make things easy for you; He does
not want you to suffer hardship. (He wants
you) to complete the prescribed period, and to
glorify Him in that He has guided you, so that
you may be grateful.
Dari Abu Hurairah RA, bhw Rasulullah bersabda:
"Semua amal Bani Adam akan dilipat gandakan
ِّ ‫س ْب‬ َ ‫عش ُْر أ َ ْمثَا ِّل َها ِّإ َلى‬ َ kebaikan sepuluh kali sampai tujuh ratus kali
lipat. Allah Azza Wa Jallah berfirman, ‘Kecuali
puasa, maka ia untuk-Ku dan Aku yang akan
‫ِّلي َوأَنَا أَجْ ِّزي بِّ ِّه‬ memberikan pahalanya.“
Hadis Riwayat Muslim – 1151.
Bermula dari ungkapan ‫ٱَّللُ بِ ُك ُم ۡٱليُ ۡس َر َو ََل‬
‫يُ ِري ُد ه‬
‫ يُ ِري ُد ِب ُك ُم ۡٱلعُ ۡس َر‬ini ke hujung ayat ini
menjelaskan ttg hikmah dan tujuan terhdp
ketentuan2 Allah berkenaan puasa ini yang
disebut di bahagian awal ayat ini (i.
mengapa bulan Ramadhan dipilih ii.
Kebenaran utk mengganti hari tidak
berpuasa dgn fidyah bagi musafir dan sakit
di tukar dgn kewajipan menggantinya).
Hikmah nya ialah:
i. Kebenaran mengganti hari puasa yg
ditinggalkan ialah utk memberi
kemudahan, bukan menyusahkan kamu.
ii. Penarikan balik keizinan mengganti
puasa dengan fidyah ialah supaya kamu
mendapat kebaikan Ramadhan secara
sempurna dengan mencukupkan bilangan
hari berpuasa yang ditetapkan.
iii. Pemilihan bulan Ramadhan untuk puasa
ialah supaya kamu boleh mengagungkan
Allah dan bersyukur kepadaNya kerana
menganugerah kan kepada kamu
anugerah terbesar dibulan ini iaitu
alQuran.

1 Ungkapan ini umumnya bermaksud ‘bila shj
(hambaKu) bertanya’ ia menekankan kpd suruhan
hamba supaya Kembali kpd Allah bila2 saja mrk
mempunyai keraguan ttg ALLah mahupun syariat
– undang2 dan peraturan Allah. Allah pasti akan
menghilangkan keraguan dan ketidakpastian mrk
‫اع إِذا‬ ِ ‫جيب دعوة ٱدل‬ َ
dan menenangkan hati dan fikiran mrk. Gesaan
ini berbeza konteksnya dgn larangan kpd Bani
Israel di dlm alMaaidah 5:101 – krn pertanyaan yg
dilontarkan mrk soalan2 yg tidak relevan utk
tidak melaksanakan perintah Allah atau utk
mempersendakan arahan dari Rasul.
2 Kalimah ‫ عَنِّي‬di sini pd literalnya bermaksud
‘tentang Ku’. Namun maksudnya tidak terbatas
kpd soalan2 ttg sifat Allah atau ttg Allah shj.
Berdasarkan konteks di sini ia juga merangkumi
maqsud perintah2Ku,, sifat2Ku, atau apa yg Aku
redha. Di dlm konteks ini ia lbh merujuk kpd
peraturan & hukum yg timbul dlm fikiran hamba
ttg puasa Ramadhan.
3 Ungkapan ‫ فَ ِّإنِّي قَ ِّريب‬menjelaskan hakikat bhw
kedekatan hamba bergantung kpd keadaan
hatinya dgn Rabb. Hamba dekat dgn Allah bila
hatinya dekat dgn Allah dan sebaliknya. Allah
sentiasa dekat dgn hamba, namun detik paling
hampir hamba dgn Rabb ialah bila mrk bersama
rasul Allah. Rasul adalah wakil Allah melaui
‫سؤْ ُك ْم َو ِإ ْن ت َسْأَلُوا‬ُ َ ‫أ َ ْشيَا َء ِإ ْن ت ُ ْب َد لَ ُك ْم ت‬
malaikat yg menjadi penghubung terus dgn
Allah. Apabila hamba menanya Rasul, ia adalah
seolah2 bertanya Allah terus krn ia akan
disampaikan terus oleh malaikat – dan
jawapannya juga akan turun melalui malaikat
kpd rasul. Ini dijelaskan di dalam ayat alma-idah
5:101
َ َ َ َ َ َ
‫ ِإَوذا سألك عِبادِي‬186. Dan apabila hamba-
1 Muslim seterusnya diingatkan bahawa
َ َ
sikap yang benar apabila sahaja
3 ‫ فإّن قريب‬2‫عن‬
َ hamba-Ku bertanya
ُۖ ِ ِ ِ ِ mereka mempunyai keraguan atau
َ ‫ذ‬ َ ۡ َ ُ ُ kepadamu (Muhammad) perlu penjelasan dalam menanggapi
tentang Aku, maka
ِ ‫ أ‬sesungguhnya Aku dekat.
segala perintah Allah (dlm kes ini –
ْ ُ َ ۡ َ ۡ َ َ َ Aku kabulkan permohonan
ramadhan) perlulah dikembalikan
‫جيبوا ِِل‬ ِ ‫ دَع ِنٖۖ فليست‬org yg berdoa apabila dia
kepada Allah penjelasannya.
ۡ‫ َو ۡۡلُ ۡؤم ُِنوا ْ ِب لَ َع ذل ُهم‬berdoa kepada-Ku. Hendaklah
Oleh kerana munafiqin selalu
menggunakan isu2 utk menimbulkan
ِ mereka itu memenuhi
َ ُ ُ ۡ َ (perintah)-Ku dan beriman
keraguan dan kekacauan di kalangan
١٨٦ ‫يرشدون‬
qaum Muslimin. Maka Allah
kpd-Ku, agar mereka mengingatkan bhw jln terbaik utk
memperoleh kebenaran. hamba dlm menghadapi ini ialah balik
When My servants ask you concerning Me, I am kpd Allah krn Dia sentiasa mendengar
indeed close (to them), I listen to the prayer of dan akan pasti membantu serta
every suppliant when he calls on Me. Let them
memberi petunjuk kpd hambaNya
then obey Me and believe in Me that they may
walk in the right way. selagi mrk meminta dgn ikhlas dan
rendah diri . Hakikat bhw Allah
‫ع ْن‬َ ‫يَا أَيُّ َها الهذِينَ آ َمنُوا ََل تَسْأَلُوا‬ Almaaidah 5:101. Hai orang-orang yang mendengar semua permohonan hamba
beriman, janganlah kamu menanyakan
(kepada Nabimu) hal-hal yang jika diterangkan
tanpa kecuali, maka tiada sebab utk
‫عفَا‬ ُ ‫ع ْن َها ِحينَ يُن هَز ُل ْالقُ ْر‬
َ ‫آن ت ُ ْب َد لَ ُك ْم‬ َ kepadamu akan menyusahkan kamu dan jika hamba tidak beriman – yaqin
‫غفُور َح ِِيم‬ ‫ع ْن َها ۗ َو ه‬ kamu menanyakan di waktu Al Quran itu
َ ُ‫َّللا‬ َ ُ‫َّللا‬
‫ه‬
diturunkan, niscaya akan diterangkan kpdmu,
sepenuhnya kepadaNya, mematuhi
Allah memaafkan (kamu) tentang hal-hal itu. dan sentiasa kembali kepada Rab
Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun.
apabila shj ada keperluan yg dihajati.
 َ َ َ ۡ َ ۡ ُ َ ‫ ُ ذ‬187. Dihalalkan bagi kamu
‫ام‬ِ ‫ٱلصي‬ ِ ‫حل لكم ۡللة‬ ِ ‫أ‬
1 Kalimah ‫ث‬ُ َ‫ٱلرف‬
َّ bermaksud kata2 bersifat Ayat ini menjelaskan keadaan
berahi – di sini diguna dengan ‘ila’

ُ‫ َ ٓ ُ ۡ ذ‬1 َٰ َ ُ َ ‫ذ‬
kekaburan ttg hukum menggauli
selepasnya membawa makna – mendekati pada malam hari bulan puasa
‫ ٱلرفث إِِل ن ِسائِكم هن‬bercampur dengan isteri-isteri isteri di mlm bulan Ramadhan.
atau bersenang-senang dengan isteri.

ُ َ ُ ‫ذ‬
Amalan syariat Bani Israel ialah
‫ ِلِ َاس لك ۡم َوأنت ۡم ِلِ َاس‬bagimu, dan kamupun adalah
2 Kalimah ‫ ِّلبَاس‬dlm ungkapan ini bermaksud kamu; mereka adalah pakaian
pakaian. Perlambangan dgn kalimah
masa puasa keesokannya bermula

ُ ‫ك ۡم ُك‬ ُ ‫ َ َ ذ ُ َ ذ‬2 ‫ ذ ُ ذ‬pakaian

pakaian terhdp isteri membawa bbrp sejurus slps tamat puasa hari
maksud:
1. menutup aurat (saling lindung dari
ۡ‫نتم‬ bagi mereka. Allah
‫ لهن علِم ٱَّلل أن‬mengetahui bahwasanya kamu sblmnya. Para sahabat ada yg

ُ َ ُ َ َ ُ َ ۡ َ tidak
bergaul dgn isteri mrk di malam2
َ‫ َف َتاب‬3‫ك ۡم‬
kejahatan maksiat dgn penuhi keperluan
dapat menahan nafsumu,
‫ َتتانون أنفس‬karena itu Allah mengampuni
gharizah masing2) Ramadhan rasa bersalah dan ada
2. Perhiasan ( saling mencantikkan

ُ َ َ َ َ ۡ ُ ۡ َ َ kamu
yg mengelakkannya & menyimpan
ُۡۖ‫نكم‬
kehidupan masing2 dgn makna hidup yg
dan memberi maaf
‫ عليكم وعفا ع‬kepadamu. Maka sekarang
lengkap) rasa tertekan. Maka Allah
3. Melindungi badan ( saling lindungi dr

َ‫وه ذن َو ۡٱب َت ُغوا ْ ما‬ ُ ُ َٰ َ َ ۡ َ campurilah

serangan syaitan – perlu selalu menyatakan mereka dimaafkan
mereka dan
‫ فٱلَٰٔـن ب ِِش‬ikutilah apa yang telah ditetap
berdekatan) kerana keadaan ketidakikhlasan
ْ ُ ُ َ ۡ ُ َ ُ ‫ َ َ َ ذ‬kan Allah untukmu, dan makan
mereka (kerana menyembunyikan
3 Allah tahu kamu berlaku tidak jujur dengan diri
kamu = kamu dalam keraguan tp menahan diri ‫ وُكوا‬4‫ كتب ٱَّلل لكم‬minumlah hingga terang bagi perasaan mereka dalam hati) dan

ُ َ َ ‫ َ ۡ َ ُ ْ َ ذ َٰ َ َ َ ذ‬mu
menurunkan hukum yang jelas
ُ‫كم‬ benang putih dari benang
lebih dr yg Allah suruh hungga jadi susah atas
diri kamu
‫ وٱۡشبوا حَّت يتبي ل‬hitam, yaitu fajar. Kemudian tentang hal ini dgn memberikan
ۡ َ ُ َ ۡ َ ۡ ُ ۡ َۡ
kebenaran utk mrk bergaul dgn
4 Ketetapan apa yg Allah benarkan ialah
ۡ َ
‫ ٱۡليط ٱۡلبيض مِن ٱۡلي ِط‬sampai (datang) malam,
sempurnakanlah puasa itu
isteri2 mrk di bulan ramadhan.
memenuhi makna dan matlamat kehidupan
ْ ُّ َ ‫ۡ َ ۡ َ َ ۡ َ ۡ ُ ذ‬ Allah mengizinkan pergaulan ini
‫ٱۡلسودِ مِن ٱلفج ِرٖۖ ثم أت ِموا‬
suami isteri
kerana ia tidak mengurangkan
Fasa lepas diwajibkan puasa - Puasa pd amalan ahli
ۡ ‫َ َ َ ذ‬ kesan tarbiyah yang sepatutnya di
kitab lebih berat – malam tak boleh gaul isteri .
Sahabat ambil standard sama dan rasa berat. Allah
jelaskan keraguan dihati mereka.
‫ٱلصيام إِِل ٱۡل ِل‬ ِ dapati dari Ramadhan.
5 ‘akafa = Menahan diri bersungguh2 dari ۡ‫نتم‬ ُ َ ‫وه ذن َوأ‬
ُ ُ َٰ َ ُ َ َ
‫وَل تب ِِش‬ (tetapi) janganlah kamu Sebaliknya pergaulan dengan isteri2 ini
ََٰ َ ۡ َ ُ َٰ َ
sesuatu. I’tikaf dalam Islam merujuk
campuri mereka itu, sedang adalah suatu yang membawa kebaikan
ِۗ‫ج ِد‬ ِ ‫عكِفون ِِف ٱلمس‬
kepada membri masa untuk focus
bersungguh2 dengan ibadat di dalam 5 kamu beri'tikaf dalam untuk mereka. Kerana itu Allah
masjid dan menahan diri dari perkara lain
ََ ‫ۡ َ ُ ُ ُ ذ‬ mesjid. Itulah larangan menggalakkan supaya Muslim mencari
‫ت ِلك حدود ٱَّللِ فَل‬
yang mengesankan zikrullah.
Allah, maka janganlah kamu kebaikan dari apa yg telah Allah
‫َ ۡ َ ُ َ َ َ َٰ َ ُ َ ُ ذ‬
ُ‫ٱَّلل‬ mendekati nya. Demikianlah tentukan dari batas kehidupan
6 Ini petunjuk ayat ini turun kemudian dari
‫تقربوها كذل ِك يب ِي‬ Allah menerangkan ayat- berkeluarga dan mengingatkan
ۡ‫ لَ َع ذل ُهم‬6‫اس‬
ayat sebelumnya sebagai penjelasan
kepada persoalan sebelumnya. Frasa
‫َء َايَٰتهِۦ ل ذ‬
ِ ‫ِلن‬
ayat-Nya kepada manusia, maksud sbnr dari di syariatkan
begini biasa dlm quran mengikuti
ِ supaya mereka bertakwa. perkahwinan dlm Islam dlm gambaran
َ ُ‫َذ‬
penjelasan tambahan tentang suatu

١٨٧ ‫يتقون‬
persoalan sblmnya
Permitted to you, on the night of the fasts,
yg lebih besar – bukan hanya isu untuk
is the approach to your wives. They are memenuhi keperluan syahwat sahaja
your garments and you are their garments.
Allah knows that you were being dishonest
(khususnya di dalam konteks bulan
to yourselves, so He turned to you in Ramadhan yang di bincangkan di sini).
mercy and forgave you. So now associate
with them, and seek what Allah has
ordained for you, and eat and drink until Dalam konteks keberkesanan taribyah
the white streak of dawn appears distinct
from the black streak of night; then
Ramadhan Allah memberi keringanan
complete your fast till the night appears; kepada Muslim untuk menahan diri
do not associate with your wives while you
are in retrfeat in the mosques. This are
hingga sampai terbenam matahari
limits (set by) Allah; go not near them. sahaja – sedangkan untuk BI dahulu ia
Thus does Allah make clear His signs to
people that they may attain to piety.
meliputi keseluruhan hari dgn sekejap
masa berbuka dan dilarang mendekati
isteri mrk dalam bulan puasa.