The Devachanic Plane

OR

THE HEAVEN WORLD

ITS CHARACTERISTICS AND INHABITANTS

by
C. W. Leadbeater
SECOND EDITION REVISED AND ENLARGED
THE THEOSOPHICAL PUBLISHING SOCIETY - LONDON AND BENARES
1902

KATA PENGANTAR

Hanya sedikit kata yang diperlukan dalam mengirimkan buku kecil ini ke
dunia. Ini adalah yang keenam dari serangkaian Manual yang dirancang untuk
memenuhi permintaan publik akan eksposisi sederhana dari ajaran-ajaran
Teosofi. Beberapa orang mengeluh bahwa literatur kami sekaligus terlalu
musykil, terlalu teknis, dan terlalu mahal bagi pembaca biasa, dan itu adalah
harapan kami, bahwa seri ini dapat berhasil dalam memasok apa yang
merupakan kebutuhan yang sangat nyata. Teosofi bukan hanya untuk kaum
terpelajar; melainkan untuk semua orang. Mungkin di antara mereka yang
dalam buku-buku kecil ini melihat sekilas pertama kali ajaran-ajarannya,
mungkin ada beberapa orang yang akan dituntun oleh buku-buku ini untuk
menembus lebih dalam ke dalam filsafatnya, ilmu pengetahuan dan agamanya,
menghadapi masalah-masalah yang abstrak dengan semangat para siswa dan
semangat neophyte. Tetapi Buku Panduan ini tidak ditulis hanya untuk siswa
yang bersemangat, yang tidak ada kesulitan awal yang dapat menggentarkan;
buku-buku ini ditulis untuk pria dan wanita yang sibuk di dunia kerja sehari-
hari, dan berusaha menjelaskan beberapa kebenaran besar yang membuat
hidup lebih mudah untuk ditanggung dan kematian lebih mudah untuk
dihadapi. Ditulis oleh hamba-hamba para Guru yang adalah Saudara-saudara
yang lebih tua dari ras kita, buku-buku ini tidak memiliki tujuan lain selain
untuk melayani sesama kita.

CATATAN PENULIS

Karena penyelidikan lebih lanjut telah menunjukkan bahwa kata "Devachan"

secara etimologis tidak akurat dan menyesatkan, maka penulis lebih memilih
untuk menghilangkannya sama sekali, dan menerbitkan buku manual ini di
bawah judul yang lebih sederhana dan lebih deskriptif yaitu "The Mental
Plane". Akan tetapi, penerbit memberitahukan kepadanya, bahwa perubahan
 judul ini akan menyebabkan kesulitan dalam hal hak cipta, dan menghasilkan
kebingungan dalam berbagai cara, jadi dia menuruti keinginan mereka.

CONTENTS Page
The place of the mental plane in evolution
Introduction. 1
— Difficulties of expression
— A beautiful description
— The bliss of the Heaven-World
— Its intense vitality
—A new method of cognition
—Surroundings
—The sea of light
General —The colour-language of the angels
8
Characteristics —The great waves
—The lower and the higher heaven-worlds
—The action of thought
—The formation of artificial elementals
—Thought-forms
—The sub-planes
—The records of the past
— The embodied
— Adepts and their pupils—
Those in sleep or trance . 30
The disembodied
—Their consciousness
35
—The qualities necessary for the heaven-life
I. Human —How a man first gains it
The lower heavens, with examples from each 42
The reality of the heaven-life 68
The renunciation of heaven 72
The higher heavens 76
Inhabitants
—The elemental essence
—What it is
— The veiling of the Spirit 87
—The elemental kingdoms
II. Non-
Human — How the essence evolves
The animal kingdom 95
The Devas
96
—Their classes
III.
Artificial 100
Artificial
Conclusion —The still higher planes 101

PENGANTAR

Dalam buku panduan sebelumnya, sebuah usaha telah dilakukan untuk menggambarkan
sampai batas tertentu bidang astral - bagian yang lebih rendah dari dunia gaib yang luas di
tengah-tengah tempat kita hidup dan bergerak tanpa mendengar. Dalam buku kecil ini harus
dilakukan tugas yang masih lebih sulit untuk mencoba memberikan beberapa gagasan
tentang tahap berikutnya di atas itu - bidang mental atau dunia surga, sering dibicarakan
dalam literatur Teosofi kita sebagai Devachan atau Sukhâvatí.

Meskipun, dalam menyebut alam ini sebagai alam surga, kami jelas bermaksud untuk
menyiratkan bahwa alam ini mengandung realitas yang mendasari semua gagasan terbaik
dan paling spiritual tentang surga yang telah dikemukakan dalam berbagai agama, namun
itu sama sekali tidak boleh dipertimbangkan dari sudut pandang itu saja. Ini adalah alam
yang sangat penting bagi kita - sebuah dunia kehidupan yang luas dan indah yang hidup di
mana kita hidup sekarang serta dalam periode-periode yang mengintervensi antara
inkarnasi-inkarnasi fisik. Hanya kurangnya perkembangan kita, hanya keterbatasan yang
dibebankan kepada kita oleh jubah daging ini, yang mencegah kita untuk sepenuhnya
menyadari bahwa semua kemuliaan surga tertinggi ada di sekitar kita di sini dan sekarang
[halaman 2], dan bahwa pengaruh yang mengalir dari dunia itu selalu bermain pada kita
jika kita hanya akan memahami dan menerimanya. Tidak mungkin hal ini tampak bagi
orang duniawi, tetapi ini adalah kenyataan yang paling jelas bagi okultis; dan bagi mereka
yang belum memahami kebenaran mendasar ini, kita hanya dapat mengulangi nasihat yang
diberikan oleh guru Buddhis: - "Jangan mengeluh dan menangis dan berdoa, tetapi bukalah
matamu dan lihatlah. Cahaya ada di sekeliling Anda, jika Anda hanya mau melepaskan
perban dari mata Anda dan melihat. Cahaya itu begitu indah, begitu indah, jauh melampaui
apa yang pernah diimpikan atau didoakan oleh manusia, dan cahaya itu untuk selama-
lamanya." (The Soul of a People, halaman 163.)

Sangat penting bagi siswa Teosofi untuk menyadari kebenaran besar ini, bahwa ada di alam
berbagai bidang atau divisi, masing-masing dengan materi sendiri dengan tingkat kepadatan
yang sesuai, yang dalam setiap kasus saling menembus materi bidang berikutnya di
bawahnya. Juga harus dipahami dengan jelas bahwa penggunaan kata-kata "lebih tinggi"
dan "lebih rendah" dengan mengacu pada bidang-bidang ini tidak merujuk dengan cara apa
pun pada posisinya (karena mereka semua menempati ruang yang sama), tetapi hanya pada
tingkat kelangkaan materi yang masing-masing tersusun, atau (dengan kata lain) sejauh
mana materi mereka dibagi-bagi - karena semua materi yang kita tahu apa pun pada
dasarnya sama, dan hanya berbeda dalam tingkat pembagiannya dan kecepatan getarannya.

Oleh karena itu, berbicara tentang manusia yang berpindah dari salah satu bidang ini ke
bidang lain tidak sedikit pun menandakan segala jenis gerakan di ruang angkasa, tetapi
hanya perubahan kesadaran. Karena setiap orang memiliki materi yang dimiliki oleh setiap
pesawat ini, sebuah kendaraan yang sesuai dengan masing-masing pesawat, di mana ia
dapat berfungsi di atasnya ketika ia belajar bagaimana hal ini dapat dilakukan. Sehingga
untuk berpindah, dari satu bidang ke bidang lain adalah mengubah fokus kesadaran dari
salah satu kendaraan ke kendaraan lain, untuk menggunakan untuk saat itu [halaman 3]
astral atau, tubuh mental sebagai pengganti fisik. Karena secara alamiah, masing-masing
tubuh ini hanya merespon getaran-getaran dari bidangnya sendiri; dan sementara kesadaran
manusia terfokus pada tubuh astralnya, dia hanya akan merasakan dunia astral, sama seperti
ketika kesadaran kita hanya menggunakan indera fisik, kita tidak merasakan apa-apa selain
getaran-getaran fisik.

sebagaimana ketika kesadaran kita hanya menggunakan indera fisik, kita tidak merasakan
apa-apa selain dunia fisik ini - meskipun kedua dunia ini (dan banyak lainnya) ada dan
beraktivitas penuh di sekeliling kita sepanjang waktu. Sesungguhnya, semua alam ini
bersama-sama dalam kenyataannya merupakan satu kesatuan hidup yang besar, meskipun
kekuatan kita yang lemah ini hanya mampu mengamati sebagian kecil saja pada satu waktu.

Ketika mempertimbangkan pertanyaan tentang lokalitas dan interpenetrasi ini, kita harus
waspada terhadap kemungkinan kesalahpahaman. Harus dipahami bahwa tidak ada satupun
dari tiga bidang yang lebih rendah dari tata surya yang ko-ekstensif dengan tata surya,
kecuali dalam hal kondisi tertentu dari subdivisi tertinggi atau atomik dari masing-masing
bidang. Setiap dunia fisik memiliki bidang fisiknya (termasuk atmosfernya), bidang astral,
dan bidang mentalnya, semuanya saling menembus satu sama lain, dan karena itu
menempati posisi yang sama di ruang angkasa, tetapi semuanya terpisah dari dan tidak
berkomunikasi dengan bidang-bidang yang sesuai dari dunia lain mana pun. Hanya ketika
kita naik ke tingkat tinggi dari bidang buddhic, kita menemukan kondisi yang umum bagi
semua planet dalam rantai kita.

Sekalipun demikian, ada, seperti yang dinyatakan di atas, suatu kondisi materi atomik dari
masing-masing bidang ini yang bersifat kosmik dalam luasnya; sehingga tujuh sub-bidang
atomik dari sistem kita, dipisahkan dari yang lain, dapat dikatakan merupakan satu bidang
kosmik - yang terendah, kadang-kadang disebut kosmik-prakritik. Eter antarplanet,
misalnya, yang tampaknya meluas melalui seluruh ruang - memang harus melakukannya,
setidaknya ke bintang terjauh yang terlihat, jika tidak, mata fisik kita tidak dapat melihat
bintang itu - terdiri dari atom-atom utama fisik dalam kondisi normal dan tidak terkompresi
[halaman 4]. Tetapi semua bentuk eter yang lebih rendah dan lebih kompleks hanya ada
(sejauh yang diketahui saat ini) sehubungan dengan berbagai benda langit, dikumpulkan di
sekelilingnya seperti atmosfer mereka, meskipun mungkin meluas jauh lebih jauh dari
permukaannya.

Hal yang sama juga berlaku pada bidang astral dan mental. Bidang astral dari bumi kita
sendiri saling menembus dan atmosfernya, tetapi juga meluas untuk beberapa jarak di luar
atmosfer. Dapat diingat bahwa bidang ini disebut oleh orang Yunani sebagai dunia sub-
bulan. Bidang mental pada gilirannya menembus astral, tetapi juga meluas lebih jauh ke
ruang angkasa daripada yang terakhir.

Hanya materi atom dari masing-masing bidang ini, dan bahkan itu hanya dalam kondisi
yang sepenuhnya bebas, yang ko-ekstensif dengan eter antarplanet, dan akibatnya seseorang
tidak dapat lagi berpindah dari planet ke planet bahkan dari rantai kita sendiri dalam tubuh
astral atau tubuh pikirannya, daripada yang bisa dia lakukan dalam tubuh fisiknya. Dalam
tubuh kausal, ketika sudah sangat berkembang, pencapaian ini dimungkinkan, meskipun
tidak dengan mudah dan cepat seperti yang dapat dilakukan di atas alam buddhic oleh
mereka yang telah berhasil meningkatkan kesadaran mereka ke tingkat itu.

Pemahaman yang jelas tentang fakta-fakta ini akan mencegah kebingungan yang kadang-
kadang dibuat oleh para siswa antara bidang mental bumi kita dan bola-bola lain dari rantai
kita yang ada di bidang mental. Harus dipahami bahwa ketujuh bola dari rantai kita adalah
bola-bola yang nyata, menempati posisi yang pasti dan terpisah di ruang angkasa, meskipun
fakta bahwa beberapa dari mereka tidak berada di bidang fisik. Bola-bola A, B, F, dan G
terpisah dari kita dan dari satu sama lain seperti halnya Mars dan bumi; satu-satunya
perbedaan adalah bahwa sementara yang terakhir memiliki bidang fisik, astral dan mental
sendiri, bola-bola B dan F tidak memiliki apa-apa di bawah bidang astral, dan A [halaman
5] dan G tidak ada di bawah mental. Bidang astral yang dibahas dalam Buku Panduan V dan
bidang mental yang akan kita bahas adalah bidang bumi ini saja, dan tidak ada hubungannya
sama sekali dengan planet-planet lain ini.

Alam mental di mana kehidupan surga berlangsung, adalah yang ketiga dari lima alam besar
yang menjadi perhatian umat manusia saat ini, setelah di bawahnya alam astral dan alam fisik,
dan di atasnya alam buddhic dan alam nirvânic. Ini adalah bidang di mana manusia, kecuali
pada tahap yang sangat awal dari kemajuannya, menghabiskan sebagian besar waktunya
selama proses evolusi; karena, kecuali dalam kasus yang sama sekali belum berkembang,
proporsi kehidupan fisik terhadap surgawi jarang lebih besar dari satu berbanding dua puluh,
dan dalam kasus orang yang cukup baik kadang-kadang akan jatuh serendah satu berbanding
tiga puluh. Pada kenyataannya, ini adalah rumah yang benar dan permanen dari ego atau jiwa
manusia yang bereinkarnasi, setiap keturunan ke dalam inkarnasi hanyalah sebuah episode
singkat meskipun penting dalam karirnya. Oleh karena itu, sangat berharga bagi kita untuk
mencurahkan waktu dan perhatian yang mungkin diperlukan untuk memperoleh pemahaman
yang menyeluruh tentangnya sebagaimana mungkin bagi kita saat terbungkus dalam tubuh
fisik.

Sayangnya ada kesulitan-kesulitan yang secara praktis tidak dapat diatasi dalam usaha untuk
memasukkan fakta-fakta alam ketiga ini ke dalam bahasa - dan bukannya tidak wajar, karena
kita sering menemukan kata-kata yang tidak cukup untuk mengekspresikan ide-ide dan
perasaan-perasaan kita bahkan pada alam terendah ini. Pembaca The Astral Plane akan ingat
apa yang dinyatakan di sana mengenai ketidakmungkinan menyampaikan konsepsi yang
memadai tentang keajaiban wilayah itu kepada mereka yang pengalamannya belum melampaui
dunia fisik; orang dapat mengatakan bahwa setiap pengamatan yang dibuat untuk efek itu
berlaku dengan kekuatan sepuluh kali lipat untuk upaya yang ada di hadapan kita dalam sekuel
risalah itu. Tidak hanya materi yang harus kita coba gambarkan jauh lebih jauh daripada materi
astral [halaman 6] dari yang biasa kita gunakan, tetapi kesadaran dari bidang itu begitu sangat
luas daripada apa pun yang dapat kita bayangkan di sini, dan kondisinya sangat berbeda,
sehingga ketika diminta untuk menerjemahkan semuanya ke dalam kata-kata biasa, penjelajah
merasa dirinya benar-benar bingung, dan hanya dapat mempercayai bahwa intuisi pembacanya
akan melengkapi ketidaksempurnaan yang tak terhindarkan dari deskripsinya.

Untuk mengambil satu saja dari sekian banyak contoh yang mungkin dari kesulitan-kesulitan
kita, akan tampak seolah-olah di alam mental ini ruang dan waktu tidak ada, karena peristiwa-
peristiwa yang di sini terjadi secara berurutan dan di tempat-tempat yang terpisah jauh, tampak
di sana terjadi secara bersamaan dan pada titik yang sama. Setidaknya itulah efek yang
dihasilkan pada kesadaran ego, meskipun ada keadaan yang mendukung anggapan bahwa
keserempakan absolut adalah atribut dari bidang yang masih lebih tinggi, dan bahwa sensasi
itu di dunia surga hanyalah hasil dari suksesi yang begitu cepat sehingga ruang waktu yang
sangat kecil tidak dapat dibedakan, sama seperti dalam eksperimen optik yang terkenal dengan
memutar-mutar tongkat yang ujungnya berwarna merah-panas, mata menerima kesan cincin
api yang terus menerus jika tongkat diputar-putar lebih dari sepuluh kali dalam satu detik;
Bukan karena cincin api yang terus menerus itu benar-benar ada, tetapi karena rata-rata mata
manusia tidak mampu membedakan kesan-kesan yang sama yang mengikuti satu sama lain
dengan interval kurang dari sepersepuluh detik.

Bagaimanapun hal itu mungkin terjadi, pembaca akan dengan mudah memahami bahwa
dalam upaya untuk menggambarkan suatu kondisi eksistensi yang sama sekali tidak seperti
kehidupan fisik seperti yang harus kita pertimbangkan, tidak mungkin untuk menghindari
mengatakan banyak hal yang sebagian tidak dapat dimengerti dan bahkan mungkin tampak
sepenuhnya luar biasa bagi mereka yang belum mengalami kehidupan yang lebih tinggi secara
pribadi. Sehingga para pembaca yang merasa tidak dapat menerima laporan para penyelidik
kita harus menunggu saja laporan yang lebih memuaskan tentang dunia-surga sampai mereka
dapat memeriksanya sendiri: Saya hanya dapat mengulangi jaminan yang sebelumnya
diberikan dalam The Astral Plane bahwa semua tindakan pencegahan yang wajar telah diambil
untuk memastikan keakuratannya. Dalam hal ini seperti dalam hal itu, kita dapat mengatakan
bahwa "tidak ada fakta, lama atau baru, yang telah diakui dalam risalah ini kecuali telah
dikonfirmasi oleh kesaksian setidaknya dua penyelidik terlatih yang independen di antara kita
sendiri, dan juga telah disahkan sebagai benar oleh siswa yang lebih tua yang juga telah
dinyatakan benar oleh para siswa yang lebih tua yang pengetahuannya tentang hal-hal ini tentu
jauh lebih besar daripada kami. Oleh sebab itu, diharapkan bahwa catatan ini, walaupun tidak
dapat dianggap lengkap, namun dapat diandalkan sejauh yang dapat dilakukan."

Susunan umum dari buku panduan sebelumnya sedapat mungkin akan diikuti dalam buku
panduan ini juga, sehingga mereka yang ingin melakukannya akan dapat membandingkan
kedua bidang tersebut tahap demi tahap. Akan tetapi, judul "Scenery" tidak sesuai dengan
bidang mental, seperti yang akan terlihat nanti; oleh karena itu kami akan menggantikannya
dengan judul yang berikut ini.

KARAKTERISTIK UMUM [page 8]

Mungkin metode yang paling tidak memuaskan untuk mendekati subjek yang sangat sulit ini
adalah dengan terjun di medias res dan berusaha (yang ditakdirkan untuk gagal sekalipun)
untuk menggambarkan apa yang dilihat oleh seorang murid atau siswa yang terlatih ketika
pertama kali dunia surga terbuka di hadapannya. Saya menggunakan kata murid secara
bijaksana, karena kecuali seseorang berdiri dalam hubungan dengan salah satu Guru
Kebijaksanaan, hanya ada sedikit kemungkinan dia dapat lulus dalam kesadaran penuh ke
dalam tanah mulia dari kebahagiaan, dan kembali ke bumi dengan ingatan yang jelas tentang
apa yang telah dilihatnya di sana. Tidak ada "roh" yang akomodatif yang pernah datang untuk
mengucapkan kata-kata hampa yang murahan melalui mulut perantara profesional; tidak ada
peramal biasa yang pernah naik ke sana, meskipun kadang-kadang yang terbaik dan paling
murni telah memasukinya ketika dalam keadaan trance terdalam mereka terlepas dari kendali
mesmerizers mereka - namun bahkan saat itu mereka jarang membawa kembali lebih dari
ingatan samar-samar dari kebahagiaan yang intens tetapi tak terlukiskan, umumnya sangat
diwarnai oleh keyakinan religius pribadi mereka.

Ketika sekali jiwa yang telah meninggal, menarik diri ke dalam dirinya sendiri setelah apa yang
kita sebut kematian, telah mencapai alam itu, tidak ada pikiran kerinduan dari teman-temannya
yang berduka atau daya tarik dari lingkaran spiritualistik yang dapat menariknya kembali ke
dalam persekutuan dengan bumi fisik sampai semua kekuatan spiritual yang telah ia gerakkan
dalam kehidupannya baru-baru ini telah bekerja dengan sendirinya secara penuh, dan ia sekali
lagi siap untuk mengenakan jubah daging yang baru. Bahkan, bahkan jika dia bisa kembali,
akankah catatan pengalamannya memberikan gambaran yang benar tentang alam tersebut,
karena, seperti yang akan [halaman 9] terlihat sekarang, hanya mereka yang dapat
memasukinya dalam kesadaran penuh yang dapat bergerak dengan bebas dan menikmati semua
kemuliaan dan keindahan yang menakjubkan yang ditunjukkan oleh surga-dunia. Tetapi semua
ini akan dijelaskan lebih lengkap nanti, ketika kita akan membahas tentang penghuni alam
surgawi ini.

Sebuah deskripsi yang indah.

Dalam sebuah surat awal dari seorang okultis terkemuka, bagian yang indah berikut ini
diberikan sebagai kutipan dari ingatan. Saya tidak pernah dapat menemukan darimana kutipan
itu diambil, meskipun apa yang tampaknya merupakan versi lain dari kutipan itu, yang
diperluas secara signifikan, muncul dalam Catena of Buddhist Scriptures karya Beal, halaman
378.

"Buddha Tuhan kita berkata: Ribuan ribu sistem dunia di luar ini adalah wilayah kebahagiaan
yang disebut Sukhâvatî. Wilayah ini dikelilingi oleh tujuh baris pagar, tujuh baris tirai yang
luas, tujuh baris pohon yang melambai-lambai. Tempat tinggal suci para Arhat ini diatur oleh
para Tathâgata dan dimiliki oleh para Bodhisattva. Tempat ini memiliki tujuh danau yang
berharga, yang di tengah-tengahnya mengalir air kristal yang memiliki tujuh namun satu sifat
dan kualitas yang berbeda.
Ini, O Sâriputra, adalah Devachan. Bunga udambara surgawinya berakar dalam bayangan setiap
bumi, dan mekar untuk

setiap bumi, dan mekar bagi semua orang yang mencapainya. Mereka yang terlahir di wilayah
yang diberkati ini - yang telah menyeberangi jembatan emas dan mencapai tujuh gunung emas -
mereka sungguh-sungguh berbahagia; tidak ada lagi kesedihan atau dukacita di dalam siklus itu
bagi mereka."

Meskipun terselubung di bawah citra indah dari Timur, kita dapat dengan mudah melacak
dalam bagian ini beberapa karakteristik utama yang telah muncul paling menonjol dalam
catatan para penyelidik modern kita sendiri. "Tujuh gunung emas" bisa jadi hanyalah tujuh
subdivisi dari alam mental, dipisahkan satu sama lain oleh penghalang-penghalang yang tidak
dapat ditembus, namun nyata dan efektif di sana seperti "tujuh baris pagar, tujuh baris tirai yang
luas, tujuh baris pohon melambai-lambai" yang mungkin ada di sini: tujuh jenis air kristal, yang
masing-masing memiliki sifat dan kualitas yang berbeda, mewakili kekuatan dan kondisi
pikiran yang berbeda yang dimiliki oleh mereka masing-masing, sementara satu kualitas yang
mereka semua miliki bersama adalah memastikan kepada mereka yang berada di atasnya
intensitas kebahagiaan tertinggi yang mampu mereka alami. Bunganya memang "berakar di
bawah bayang-bayang setiap bumi," karena dari setiap dunia manusia memasuki surga yang
sesuai, dan kebahagiaan yang tidak dapat diceritakan oleh lidah adalah bunga yang mekar bagi
semua orang yang begitu hidup sehingga cocok dengan diri mereka sendiri untuk mencapainya.
Karena mereka telah "menyeberangi jembatan emas" di atas sungai yang memisahkan alam ini
dari dunia keinginan; bagi mereka perjuangan antara yang lebih tinggi dan yang lebih rendah
telah berakhir, dan bagi mereka, oleh karena itu, "tidak ada lagi kesedihan atau kesedihan dalam
siklus itu," sampai sekali lagi manusia menempatkan dirinya ke luar ke dalam, inkarnasi, dan
dunia surgawi kembali ditinggalkan untuk sementara waktu di belakang.

Kebahagiaan Surga-Dunia..

Intensitas kebahagiaan ini adalah ide besar pertama yang harus membentuk latar belakang
semua konsepsi kita tentang kehidupan surga. Bukan hanya kita berhadapan dengan dunia di
mana, oleh konstitusinya sendiri, kejahatan dan kesedihan adalah mustahil; bukan hanya dunia
di mana setiap makhluk bahagia; fakta-fakta dari kasus ini jauh melampaui semua itu. Ini
adalah dunia di mana setiap makhluk harus, dari fakta kehadirannya di sana, menikmati
kebahagiaan spiritual tertinggi yang dia mampu - sebuah dunia yang kekuatan tanggapannya
terhadap aspirasinya hanya dibatasi oleh kapasitasnya untuk bercita-cita.[halaman 11].

Di sini untuk pertama kalinya kita mulai memahami sesuatu tentang sifat sejati dari Sumber
Kehidupan yang agung; di sini untuk pertama kalinya kita menangkap sekilas jauh dari apa
yang seharusnya menjadi Logos, dan apa yang Dia maksudkan untuk kita. Dan ketika realitas
yang luar biasa dari semua itu meledak pada penglihatan kita yang tercengang, kita tidak bisa
tidak merasa bahwa, dengan pengetahuan tentang kebenaran ini, kehidupan tidak akan pernah
lagi terlihat seperti sebelumnya. Kita tidak bisa tidak mengagumi ketidakcukupan tanpa harapan
dari semua gagasan kebahagiaan manusia duniawi; memang, kita tidak bisa menghindari
melihat bahwa sebagian besar dari gagasan-gagasan itu terbalik secara absurd dan mustahil
untuk direalisasikan, dan bahwa sebagian besar dari gagasan-gagasan itu sebenarnya telah
berpaling dari tujuan yang sedang dicarinya. Tetapi di sini akhirnya ada kebenaran dan
keindahan, jauh melampaui semua yang diimpikan oleh setiap penyair; dan dalam cahaya
kemuliaan yang melampaui semua kegembiraan lainnya tampak redup dan samar, tidak nyata
dan tidak memuaskan.

Beberapa detail dari semua ini harus kita usahakan untuk memperjelasnya di kemudian hari;
poin yang perlu ditekankan untuk saat ini adalah bahwa perasaan yang bercahaya ini, bukan
hanya dari ketiadaan yang disambut dengan baik dari semua kejahatan dan perselisihan, tetapi
juga dari kehadiran sukacita universal yang mendesak dan luar biasa, adalah sensasi pertama
dan paling mencolok yang dialami oleh orang yang masuk ke dalam dunia-surga. Dan hal ini
tidak pernah meninggalkannya selama ia masih berada di sana; apa pun pekerjaan yang
mungkin ia lakukan, apa pun kemungkinan yang lebih tinggi dari peninggian spiritual yang
mungkin muncul di hadapannya ketika ia belajar lebih banyak tentang kemampuan dunia baru
di mana ia menemukan dirinya, perasaan aneh yang tak terlukiskan dari kegembiraan yang tak
terungkapkan hanya dalam keberadaan di alam seperti itu yang mendasari semua hal lainnya -
kenikmatan dari sukacita yang melimpah dari orang lain selalu ada di hadapannya.

kegembiraan yang berlimpah dari orang lain yang selalu hadir bersamanya. Tidak ada yang
seperti itu di dunia ini, tidak ada yang dapat menggambarkannya; jika seseorang dapat
mengandaikan kehidupan masa kanak-kanak yang terikat yang dibawa ke dalam pengalaman
rohani kita dan kemudian diintensifkan beribu-ribu kali lipat, mungkin beberapa bayangan
samar dari gagasan tentang hal itu dapat disarankan; [halaman 12] namun bahkan perumpamaan
seperti itu gagal total untuk menggambarkan apa yang berada di luar semua kata - vitalitas
rohani yang luar biasa dari dunia selestial ini.

Salah satu cara di mana vitalitas yang intens ini memanifestasikan dirinya adalah kecepatan
getaran yang ekstrim dari semua partikel dan atom dari materi mental ini. Sebagai proposisi
teoritis, kita semua sadar bahwa bahkan di sini, di bidang fisik, tidak ada partikel materi,
meskipun membentuk bagian dari benda padat yang paling padat, yang pernah sejenak
beristirahat; namun demikian, ketika dengan terbukanya penglihatan astral, hal ini menjadi bagi
kita bukan lagi sekadar teori para ilmuwan, tetapi fakta yang sebenarnya dan selalu ada, kita
menyadari universalitas kehidupan dengan cara dan pada tingkat yang sangat mustahil
sebelumnya; cakrawala mental kita melebar, dan kita bahkan sudah mulai melihat sekilas
kemungkinan-kemungkinan di alam yang bagi mereka yang belum bisa melihat pasti tampak
seperti mimpi yang paling liar.

Jika ini adalah efek dari memperoleh penglihatan astral belaka, dan menerapkannya pada materi
fisik yang padat, cobalah untuk membayangkan hasil yang dihasilkan pada pikiran pengamat
ketika, setelah meninggalkan bidang fisik ini di belakang dan mempelajari secara menyeluruh
kehidupan yang jauh lebih jelas dan getaran astral yang jauh lebih cepat, ia menemukan rasa
baru dan transenden terbuka di dalam dirinya, yang membuka pandangannya yang terpesona
namun lain dan dunia yang lebih tinggi, yang getarannya jauh lebih cepat daripada yang ada di
bidang fisik kita seperti getaran cahaya daripada getaran suara - sebuah dunia di mana
kehidupan yang ada di mana-mana yang berdenyut tanpa henti di sekitar dan di dalam dirinya
adalah dari urutan yang berbeda sama sekali, seolah-olah dinaikkan ke kekuatan yang jauh lebih
tinggi.

Sebuah Metode Kognisi Baru.

Indera itu sendiri, yang dengannya dia dimungkinkan untuk mengetahui semua ini, bukanlah
keajaiban yang paling kecil dari dunia surgawi ini; tidak lagi dia mendengar dan melihat dan
merasakan dengan organ-organ yang terpisah dan terbatas, seperti yang dia lakukan di sini,
bahkan dia juga tidak memiliki kapasitas penglihatan dan pendengaran yang sangat luas yang
dimilikinya di alam astral; Sebagai gantinya, ia merasakan di dalam dirinya suatu kekuatan
baru yang aneh yang bukan salah satu dari kekuatan-kekuatan tersebut, namun mencakup
semuanya dan lebih banyak lagi - suatu kekuatan yang memungkinkannya pada saat seseorang
atau sesuatu datang di hadapannya, tidak hanya untuk melihatnya dan merasakannya dan
mendengarnya, tetapi juga untuk mengetahui semua tentangnya secara langsung di dalam dan
di luar - sebab-sebabnya, efek-efeknya, dan kemungkinankemungkinannya, setidaknya sejauh
yang menyangkut alam itu dan semua yang berada di bawahnya. Dia menemukan bahwa
baginya berpikir berarti menyadari; tidak pernah ada keraguan, keraguan, atau penundaan
tentang tindakan langsung dari indera yang lebih tinggi ini. Jika ia berpikir tentang suatu
tempat, ia berada di sana; jika tentang seorang teman, teman itu ada di hadapannya. Tidak ada
lagi kesalahpahaman yang dapat muncul, tidak ada lagi yang dapat menipu atau disesatkan
oleh penampilan luar, karena setiap pikiran dan perasaan temannya terbuka seperti buku di
hadapannya di alam itu.

Dan jika ia cukup beruntung memiliki di antara teman-temannya seorang yang lain yang
memiliki indera yang lebih tinggi yang telah terbuka, hubungan mereka sempurna melampaui
semua konsepsi duniawi. Bagi mereka jarak dan pemisahan tidak ada; perasaan mereka tidak
lagi tersembunyi atau paling banter hanya setengah diungkapkan dengan kata-kata yang kikuk;
pertanyaan dan jawaban tidak diperlukan, karena gambaran pikiran dibaca saat mereka
terbentuk, dan pertukaran ide cepat seperti kilatannya menjadi ada dalam pikiran.

Semua pengetahuan adalah milik mereka untuk dicari - semua, yaitu, yang tidak melampaui
bahkan bidang yang tinggi ini; masa lalu dunia sama terbukanya bagi mereka seperti masa
kini; catatan yang tak terhapuskan dari ingatan alam selalu siap membantu mereka, dan
sejarah, baik kuno atau modern, terungkap di depan mata mereka sesuai kehendak mereka.

sejarah, baik kuno maupun modern, terbentang di depan mata mereka sesuai kehendak
mereka. Mereka tidak lagi berada di bawah belas kasihan sejarawan, yang mungkin kurang
informasi, dan harus lebih atau kurang parsial; mereka dapat [halaman14] mempelajari sendiri
setiap kejadian yang mereka minati, dengan kepastian mutlak untuk melihat "kebenaran",
seluruh kebenaran, dan tidak ada yang lain selain kebenaran." Jika mereka mampu berdiri di
atas tingkat-tingkat yang lebih tinggi dari pesawat, garis panjang kehidupan masa lalu mereka
membuka gulungannya sendiri di hadapan mereka seperti sebuah gulungan; mereka melihat
sebab-sebab kârmik yang telah membuat mereka seperti apa adanya; mereka melihat karma
apa yang masih terbentang di depan yang harus dikerjakan sebelum "hitungan panjang yang
menyedihkan ditutup," dan dengan demikian mereka menyadari dengan kepastian yang tak
terbantahkan tempat mereka yang tepat dalam evolusi.

Jika ditanyakan apakah mereka dapat melihat masa depan dengan jelas seperti masa lalu,
jawabannya harus negatif, karena fakultas itu milik bidang yang masih lebih tinggi, dan
meskipun dalam bidang mental ini, ramalan itu sebagian besar mungkin bagi mereka, namun
itu tidak sempurna, karena di mana pun di jaring takdir tangan manusia yang berkembang
masuk, kehendaknya yang kuat dapat memperkenalkan benang-benang baru, dan mengubah
pola kehidupan yang akan datang. Jalan hidup manusia biasa yang belum berkembang, yang
secara praktis tidak memiliki kehendak sendiri yang layak untuk dibicarakan, sering kali dapat
diramalkan dengan cukup jelas, tetapi ketika ego dengan berani mengambil masa depannya ke
dalam tangannya sendiri, ramalan yang tepat menjadi tidak mungkin.

LINGKUNGAN

Kesan pertama, kemudian, dari murid yang memasuki alam mental ini dalam kesadaran penuh
mungkin akan menjadi kebahagiaan yang intens, vitalitas yang tak terlukiskan, kekuatan yang
sangat meningkat, dan kepercayaan diri yang sempurna yang mengalir dari semua ini; dan
ketika dia menggunakan indera barunya untuk memeriksa sekelilingnya, apa yang dilihatnya?
Ia menemukan dirinya berada di tengah-tengah apa yang tampak baginya sebagai alam semesta
yang penuh dengan cahaya, warna dan suara yang selalu berubah-ubah, seperti yang tidak
pernah terbayangkan dalam mimpinya yang paling tinggi. Sesungguhnya benar bahwa di bawah
sini "mata tidak melihat, telinga tidak mendengar, dan hati manusia tidak [halaman 15] pernah
membayangkan" kemuliaan surga-dunia: dan orang yang pernah mengalaminya dengan
kesadaran penuh akan memandang dunia dengan mata yang sangat berbeda untuk selama-
lamanya. Namun pengalaman ini sama sekali tidak seperti apa pun yang kita ketahui di alam
fisik sehingga dalam mencoba untuk mengungkapkannya ke dalam kata-kata, seseorang
diganggu oleh rasa ketidakberdayaan yang aneh - ketidakmampuan absolut, tidak hanya untuk
melakukannya dengan adil, karena orang yang mengundurkan diri dari semua harapan sejak
awal, tetapi bahkan untuk memberikan gagasan apa pun tentang hal itu kepada mereka yang
belum pernah melihatnya sendiri.

Biarkan seseorang membayangkan dirinya sendiri, dengan perasaan kebahagiaan yang intens
dan kekuatan yang sangat meningkat yang telah dijelaskan, mengambang di lautan cahaya yang
hidup, dikelilingi oleh setiap variasi keindahan yang dapat dibayangkan dalam warna dan
bentuk - keseluruhannya berubah dengan setiap gelombang pikiran yang ia kirimkan dari
pikirannya, dan memang, seperti yang ia temukan saat ini, hanya ekspresi pikirannya dalam
materi pesawat dan dalam esensi unsurnya. Karena materi itu memiliki tatanan yang sama
dengan yang menyusun tubuh-pikiran itu sendiri, dan oleh karena itu ketika getaran partikel-
partikel tubuh-pikiran yang kita sebut pikiran itu terjadi, ia segera meluas ke materi mental di
sekitarnya, dan membentuk getaran yang sesuai di dalamnya, sementara dalam esensi unsur itu
menggambarkan dirinya sendiri dengan ketepatan absolut. Pikiran konkret secara alami
mengambil bentuk objeknya, sementara ide-ide abstrak biasanya mewakili diri mereka sendiri
dengan semua jenis bentuk geometris yang sempurna dan paling indah; meskipun dalam
hubungan ini harus diingat bahwa banyak pemikiran yang sedikit lebih dari abstraksi paling
sederhana bagi kita di sini menjadi fakta konkret pada bidang yang lebih tinggi ini.

Dengan demikian akan terlihat bahwa di dunia yang lebih tinggi ini, siapa pun yang ingin
mengabdikan dirinya untuk sementara waktu untuk berpikir tenang, dan untuk
mengabstraksikan dirinya dari lingkungannya, dapat benar-benar hidup di dunia sendiri tanpa
kemungkinan gangguan.

dunia sendiri tanpa kemungkinan gangguan, dan [halaman 16] dengan keuntungan tambahan
melihat semua idenya (dan konsekuensinya, sepenuhnya bekerja) lewat dalam semacam
panorama di depan matanya. Akan tetapi, jika ia ingin mengamati bidang di mana ia
menemukan dirinya, maka akan perlu baginya dengan sangat hati-hati untuk menangguhkan
pikirannya untuk sementara waktu, sehingga kreasinya tidak dapat mempengaruhi materi yang
mudah terkesan di sekitarnya, dan dengan demikian mengubah seluruh kondisi sejauh yang ia
ketahui.

Menahan pikiran dalam ketegangan ini tidak boleh dicampuradukkan dengan kekosongan
pikiran menuju pencapaian yang begitu banyak dari latihan Hatha Yoga diarahkan: Dalam
kasus yang terakhir pikiran ditumpulkan ke dalam kepasifan mutlak agar tidak dapat dengan
pikirannya sendiri menawarkan perlawanan terhadap masuknya pengaruh eksternal yang
mungkin kebetulan mendekatinya - suatu kondisi yang sangat dekat dengan perantara;
sementara dalam kasus yang pertama pikiran sangat waspada dan positif seperti yang bisa
terjadi, menahan pikirannya dalam ketegangan untuk saat ini hanya untuk mencegah intrusi
persamaan pribadi ke dalam pengamatan yang ingin dilakukannya.

Ketika pengunjung ke alam mental berhasil menempatkan dirinya dalam posisi ini, ia
menemukan bahwa meskipun ia tidak lagi menjadi pusat radiasi dari semua kekayaan cahaya
dan warna, bentuk dan suara yang luar biasa, yang dengan sia-sia telah saya usahakan untuk
digambarkan, karena itu tidak berhenti ada; sebaliknya, harmoni dan korusasinya lebih megah
dan lebih penuh dari sebelumnya. Ia mulai menyadari bahwa semua kemegahan ini bukan
hanya sekedar pertunjukan yang sia-sia atau kebetulan saja - semacam aurora borealis
devachanic; ia menemukan bahwa semua itu memiliki makna - makna yang dapat ia pahami
sendiri; dan saat ini ia memahami fakta bahwa apa yang ia saksikan dengan kegembiraan yang
luar biasa hanyalah warna-warni bahasa yang agung dari para Deva - ekspresi dari pemikiran
atau percakapan makhluk-makhluk yang jauh lebih tinggi dari dirinya dalam skala evolusi.
Dengan percobaan dan latihan, ia menemukan bahwa ia juga dapat menggunakan cara ekspresi
yang baru dan indah ini, dan dengan penemuan ini ia masuk ke dalam kepemilikan bagian besar
lainnya dari warisannya di alam surgawi ini - kekuatan untuk bercakap-cakap dengan, dan
untuk belajar dari, penghuni non-manusia yang lebih tinggi, yang dengannya kita akan
berurusan lebih lengkap ketika kita datang untuk memperlakukan bagian itu dari subjek kita.

Pada saat ini akan menjadi jelas mengapa tidak mungkin untuk mencurahkan bagian dari
makalah ini untuk pemandangan alam mental, seperti yang dilakukan dalam kasus astral; karena
pada kenyataannya dunia mental tidak memiliki pemandangan kecuali seperti yang dipilih oleh
setiap individu untuk membuat dirinya sendiri dengan pikirannya - kecuali memang kita
memperhitungkan fakta bahwa sejumlah besar entitas yang terus menerus melintas di
hadapannya sendiri adalah objek dalam banyak kasus dengan keindahan yang paling
transenden. Namun demikian, begitu sulitnya untuk mengungkapkan dengan kata-kata kondisi-
kondisi kehidupan yang lebih tinggi ini sehingga akan lebih baik untuk mengatakan bahwa
semua pemandangan yang mungkin ada di sana - bahwa tidak ada sesuatu pun yang dapat
dibayangkan tentang keindahan di bumi atau langit atau laut yang tidak ada di sana dengan
kepenuhan dan intensitas di luar semua daya imajinasi; tetapi dari semua kemegahan realitas
hidup ini, setiap orang hanya melihat apa yang ada di dalam dirinya sendiri yang memiliki
kekuatan untuk dilihat - yang mana perkembangannya selama kehidupan bumi dan kehidupan
astral memungkinkannya untuk merespons.

Gelombang Besar

Jika pengunjung ingin membawa analisanya tentang pesawat lebih jauh lagi, dan menemukan
seperti apa jadinya pesawat itu ketika sama sekali tidak terganggu oleh pikiran atau
percakapan dari salah satu penghuninya, dia dapat melakukannya dengan membentuk
cangkang besar di sekeliling dirinya sendiri yang tidak dapat ditembus oleh pengaruh-
pengaruh ini.

dan [halaman 18] kemudian (tentu saja dengan pikirannya sendiri yang diam sempurna seperti
sebelumnya) memeriksa kondisi-kondisi yang ada di dalam cangkangnya.

Jika dia melakukan eksperimen ini dengan cukup hati-hati, dia akan menemukan bahwa lautan
cahaya telah menjadi - tidak diam, karena partikel-partikelnya terus bergetar dengan intens
dan cepat, tetapi - seolah-olah homogen; bahwa corak warna yang indah dan perubahan
bentuk yang konstan tidak lagi terjadi, tetapi dia sekarang dapat melihat rangkaian denyut
teratur yang lain dan sama sekali berbeda yang sebelumnya telah dikaburkan oleh fenomena
lain yang lebih artifisial. Ini jelas bersifat universal, dan tidak ada cangkang yang dapat dibuat
oleh kekuatan manusia yang dapat mencegahnya atau mengesampingkannya. Mereka tidak
menyebabkan perubahan warna, tidak ada asumsi bentuk, tetapi mengalir dengan keteraturan
yang tak tertahankan melalui semua materi pesawat, ke luar dan ke dalam lagi, seperti
hembusan dan hirupan napas besar di luar pengetahuan kita.

Ada beberapa rangkaian ini, yang dengan jelas dapat dibedakan satu sama lain berdasarkan
volume, periode getaran, dan nada harmoni yang mereka bawa, dan lebih besar dari mereka
semua menyapu satu gelombang besar yang tampaknya merupakan detak jantung sistem -
gelombang yang, mengalir dari pusat-pusat yang tidak diketahui pada bidang yang jauh lebih
tinggi, mencurahkan kehidupannya ke seluruh dunia kita, dan kemudian menarik kembali
dalam gelombangnya yang luar biasa ke tempat asal gelombang itu. Dalam satu kurva
bergelombang panjang, ia datang, dan suaranya seperti gumaman laut; namun di dalamnya
dan melaluinya, ada gema nyanyian kemenangan yang menggema - musik yang sangat indah
dari bola-bola. Orang yang pernah mendengar nyanyian alam yang mulia itu tidak pernah
kehilangannya lagi; bahkan di sini, di alam ilusi fisik yang suram ini, ia selalu mendengarnya
sebagai semacam nada dasar, dengan tetap menjaga kekuatan dan cahaya serta kemegahan
kehidupan nyata di atas.

Jika pengunjung murni dalam hati dan pikiran, dan telah mencapai tingkat perkembangan
spiritual tertentu, adalah mungkin baginya untuk mengidentifikasikan kesadarannya dengan
sapuan gelombang yang menakjubkan itu - untuk menyatukan rohnya di dalamnya, seolah-
olah, dan membiarkannya membawanya ke atas ke sumbernya. Memang mungkin, saya
katakan; tetapi itu tidak bijaksana - kecuali, memang, Gurunya berdiri di sampingnya untuk
menariknya kembali pada saat yang tepat dari pelukannya yang perkasa; karena jika tidak,
kekuatan yang tak tertahankan itu akan membawanya pergi ke depan dan ke atas ke alam yang
lebih tinggi, yang kemuliaan egonya jauh lebih besar yang belum dapat dipertahankan; dia
akan kehilangan kesadaran, dan tanpa kepastian kapan dan di mana dan bagaimana dia akan
mendapatkannya kembali. Memang benar bahwa tujuan akhir evolusi manusia adalah
pencapaian kesatuan, tetapi ia harus mencapai tujuan akhir itu dalam kesadaran penuh dan
sempurna sebagai raja yang menang memasuki kemenangan atas warisannya, tidak hanyut ke
dalam penyerapan dalam keadaan ketidaksadaran yang kosong tetapi sedikit jauh dari
pemusnahan.

Dunia-Surga yang Lebih Rendah dan Dunia-Surga yang Lebih Tinggi.

Semua yang sampai sekarang telah kami coba tunjukkan dalam deskripsi ini dapat dianggap
berlaku untuk subdivisi terendah dari alam mental; karena alam ini, persis seperti astral, atau
fisik, memiliki tujuh subdivisi. Dari semua ini, empat yang lebih rendah disebut dalam buku-
buku sebagai rûpa atau bidang-bidang bentuk, dan ini merupakan Surga-Dunia Bawah, di mana
rata-rata manusia menghabiskan umur panjangnya dalam kebahagiaan antara satu inkarnasi dan
inkarnasi berikutnya. Tiga lainnya dikatakan sebagai arûpa atau tanpa bentuk, dan mereka
merupakan Dunia Surga yang Lebih Tinggi, di mana ego bereinkarnasi - rumah sejati dari jiwa
manusia. Nama-nama Sanskerta ini diberikan karena di alam rûpa setiap pikiran mengambil
bentuk tertentu yang pasti, sementara di subdivisi arûpa, pikiran itu mengekspresikan dirinya
dengan cara yang sama sekali berbeda, seperti yang akan dijelaskan sekarang. Perbedaan antara
dua pembagian besar dari bidang ini - [halaman 20] rûpa dan arûpa.

rûpa dan arûpa -sangat mencolok; bahkan, perbedaan ini meluas sampai pada keharusan
penggunaan kendaraan kesadaran yang berbeda.

Kendaraan yang sesuai dengan alam surga yang lebih rendah adalah tubuh-pikiran, sementara
yang ada di alam surga yang lebih tinggi adalah tubuh kausal - kendaraan ego yang
bereinkarnasi, di mana ia berpindah dari kehidupan ke kehidupan sepanjang periode evolusi.
Perbedaan besar lainnya adalah bahwa pada empat subdivisi yang lebih rendah itu, beberapa
tingkat ilusi masih mungkin terjadi - tidak memang untuk entitas yang berdiri di atasnya dalam
kesadaran penuh selama hidup, tetapi untuk orang yang belum berkembang yang lewat di sana
setelah perubahan yang disebut manusia sebagai kematian. Pikiran-pikiran dan aspirasi-aspirasi
yang lebih tinggi yang telah dicurahkannya selama hidup di bumi kemudian mengelilinginya,
dan membuat semacam cangkang di sekelilingnya - semacam dunia subyektif miliknya sendiri;
dan di dalamnya ia menjalani kehidupan surgawinya, merasakan tetapi sangat samar-samar atau
sama sekali tidak merasakan kemuliaan nyata dari alam yang terletak di luar, dan, memang,
biasanya mengira bahwa apa yang dilihatnya adalah semua yang ada untuk dilihat.

Namun kita salah jika menganggap awan pikiran itu sebagai suatu batasan. Fungsinya adalah
untuk memungkinkan manusia merespon getaran tertentu - bukan untuk menutupnya dari yang
lain. Kebenarannya adalah, bahwa pikiran-pikiran yang mengelilingi manusia ini adalah
kekuatan yang dengannya dia menarik kekayaan dunia-surga. Alam mental ini sendiri adalah
refleksi dari Pikiran Ilahi - sebuah gudang yang tak terbatas luasnya, yang darinya orang yang
menikmati surga dapat menimba sesuai dengan kekuatan pikiran dan aspirasinya sendiri yang
dihasilkan selama kehidupan fisik dan astral.

Tetapi di surga-dunia yang lebih tinggi, keterbatasan ini tidak ada lagi; memang benar bahwa
bahkan di sana banyak ego hanya sedikit dan melamun sadar akan lingkungan mereka, tetapi
sejauh mereka melihat, mereka melihat dengan benar, karena pikiran tidak lagi mengasumsikan
bentuk-bentuk terbatas yang sama seperti yang diambilnya pada dirinya sendiri di bawah.
[halaman21]

Tindakan Pemikiran

Kondisi pikiran yang tepat dari penghuni manusia dari berbagai sub-planes ini secara alami
akan jauh lebih lengkap dibahas di bawah judul yang sesuai; tetapi pemahaman tentang cara di
mana pikiran bertindak di tingkat yang lebih rendah dan lebih tinggi masing-masing, sangat
diperlukan untuk pemahaman yang akurat tentang divisi besar ini sehingga mungkin akan
bermanfaat untuk menceritakan secara rinci beberapa percobaan yang dilakukan oleh penjelajah
kami dalam upaya untuk memberikan cahaya pada subjek ini.

Pada periode awal penyelidikan, menjadi jelas bahwa pada mental seperti halnya pada bidang
astral, terdapat esensi unsur yang cukup berbeda dari materi bidang tersebut, dan bahwa hal itu,
jika mungkin, bahkan lebih peka seketika terhadap tindakan pemikiran di sini daripada di dunia
yang lebih rendah. Tetapi di sini, di dunia-surga, semuanya adalah substansi-pikiran, dan oleh
karena itu tidak hanya esensi unsur, tetapi materi pesawat secara langsung dipengaruhi oleh aksi
pikiran; dan karenanya menjadi perlu untuk membuat upaya untuk membedakan antara kedua
efek ini.

Setelah berbagai percobaan yang kurang meyakinkan, sebuah metode diadopsi yang
memberikan ide yang cukup jelas tentang hasil yang berbeda yang dihasilkan, satu penyelidik
tetap berada di subdivisi terendah untuk mengirimkan bentuk-bentuk pikiran, sementara yang
lain naik ke tingkat yang lebih tinggi berikutnya, sehingga dapat mengamati apa yang terjadi
dari atas, dan dengan demikian menghindari banyak kemungkinan kebingungan. Dalam
keadaan seperti ini, dicobalah eksperimen mengirimkan pikiran yang penuh kasih sayang dan
membantu kepada seorang teman yang tidak hadir di negara yang jauh.

Hasilnya sangat luar biasa: semacam cangkang bergetar, terbentuk dalam materi pesawat,
keluar ke segala arah [halaman 22] di sekitar operator, sesuai persis dengan lingkaran yang
menyebar di air yang tenang dari tempat di mana batu telah dilemparkan ke dalamnya, kecuali
bahwa ini adalah bola getaran yang meluas dalam banyak dimensi, bukan hanya di atas
permukaan yang datar. Getaran-getaran ini, seperti yang ada di alam fisik, meskipun sangat
jauh lebih bertahap, kehilangan intensitasnya ketika mereka semakin jauh dari sumbernya,
sampai akhirnya pada jarak yang sangat jauh mereka tampaknya habis, atau setidaknya menjadi
begitu samar sehingga tidak terlihat.

Jadi setiap orang di alam mental adalah pusat pancaran pikiran, namun semua sinar yang
dilontarkan menyeberang ke segala arah tanpa mengganggu satu sama lain sedikit pun, seperti
halnya sinar cahaya di bawah sini. Bola vibrasi yang meluas ini banyak berwarna dan berwarna-
warni, tetapi warna-warnanya juga tumbuh secara bertahap semakin redup dan semakin redup
saat menyebar.
Namun, efeknya pada esensi unsur dari bidang itu, sama sekali berbeda. Dalam hal ini, pikiran
itu segera memanggil ke dalam eksistensi suatu bentuk yang berbeda yang menyerupai
manusia, dengan satu warna saja, meskipun menunjukkan banyak corak warna itu. Bentuk ini
melintas seketika melintasi samudera ke teman yang kepadanya keinginan baik telah diarahkan,
dan di sana mengambil esensi unsur dari bidang astral, dan dengan demikian menjadi unsur
buatan biasa dari bidang itu, menunggu, seperti yang dijelaskan dalam Manual No. V, untuk
kesempatan mencurahkan kepadanya simpanan pengaruh yang membantu. Dalam mengambil
bentuk astral itu, elemen mental kehilangan banyak kecemerlangannya, meskipun warna
mawarnya yang bercahaya masih terlihat jelas di dalam cangkang materi yang lebih rendah
yang diasumsikannya, menunjukkan bahwa seperti halnya pemikiran asli yang menjelma
menjadi esensi elemen dari bidangnya sendiri, sehingga pemikiran yang sama, ditambah
bentuknya sebagai elemen mental, bertindak sebagai jiwa bagi elemen astral - dengan demikian
mengikuti metode yang erat di mana roh utama [halaman 23] itu sendiri mengambil selubung
demi selubung dalam keturunannya melalui berbagai bidang dan sub-bidang materi.

Eksperimen-eksperimen lebih lanjut di sepanjang garis yang sama mengungkapkan fakta bahwa
warna dari elemen yang diproyeksikan bervariasi dengan karakter pemikiran. Seperti yang telah
disebutkan di atas, pikiran kasih sayang yang kuat menghasilkan makhluk berwarna mawar
yang bersinar; keinginan yang kuat akan kesembuhan, yang diproyeksikan kepada seorang
teman yang sakit, menghasilkan elemen putih keperakan yang paling indah; sementara upaya
mental yang sungguh-sungguh untuk memantapkan dan menguatkan pikiran orang yang
tertekan dan putus asa menghasilkan utusan kuning keemasan yang indah dan berkedip-kedip.

Dalam semua kasus ini, akan terlihat bahwa, selain efek dari warna-warna yang memancar dan
getaran yang dihasilkan dalam materi pesawat, kekuatan yang pasti dalam bentuk elemental
dikirim ke arah orang yang menjadi sasaran pikiran; dan ini selalu terjadi, dengan satu
pengecualian penting. Salah satu operator, ketika berada di divisi bawah pesawat, mengarahkan
pikiran cinta dan pengabdian yang intens kepada Adept yang merupakan guru spiritualnya, dan
segera diperhatikan oleh para pengamat di atas bahwa hasilnya dalam beberapa hal merupakan
pembalikan dari apa yang telah terjadi dalam kasus-kasus sebelumnya.

Seharusnya sudah dipikirkan bahwa seorang murid dari salah satu Adepts besar selalu
terhubung dengan Gurunya melalui arus pemikiran dan pengaruh yang konstan, yang
mengekspresikan dirinya pada bidang mental sebagai sinar besar atau aliran cahaya yang
menyilaukan dari semua warna - ungu dan emas dan biru; dan mungkin diharapkan bahwa
pemikiran murid yang sungguh-sungguh dan penuh kasih akan mengirimkan getaran khusus di
sepanjang garis ini. Akan tetapi, bukannya demikian, hasilnya adalah intensifikasi tiba-tiba dari
warna-warna batang cahaya ini, dan aliran pengaruh spiritual yang sangat jelas, ke arah murid;
sehingga terbukti bahwa ketika seorang murid mengalihkan pikirannya kepada Gurunya, apa
yang ia [halaman 24] lakukan adalah untuk membantu murid tersebut untuk mencapai tujuan
yang diinginkannya.

Guru, apa yang sebenarnya dia lakukan adalah menghidupkan hubungannya dengan Guru itu,
dan dengan demikian membuka jalan bagi pencurahan kekuatan dan bantuan tambahan untuk
dirinya sendiri dari alam yang lebih tinggi. Tampaknya sang Adept, seolah-olah, begitu tinggi
muatannya dengan pengaruh-pengaruh yang menopang dan menguatkan, sehingga setiap
pemikiran yang membawa ke dalam aktivitas yang meningkat, sebuah saluran komunikasi
dengannya tidak mengirimkan arus ke arahnya, seperti biasanya, tetapi hanya memberikan
pembukaan yang lebih luas melalui mana samudera besar cintanya menemukan jalan keluar.

Pada tingkat arûpa, perbedaan dalam efek pemikiran sangat nyata, terutama yang berkaitan
dengan esensi unsur. Gangguan yang terjadi pada materi pesawat itu serupa, meskipun sangat
intensif dalam bentuk materi yang jauh lebih halus ini; tetapi dalam esensi tidak ada bentuk
sama sekali yang diciptakan sekarang, dan metode tindakan sepenuhnya berubah. Dalam semua
eksperimen di bidang yang lebih rendah ditemukan bahwa unsur itu melayang-layang di sekitar
orang yang dipikirkan, dan menunggu kesempatan yang menguntungkan untuk mengeluarkan
energinya baik pada tubuh-pikirannya, astralnya, atau bahkan tubuh fisiknya; di sini hasilnya
adalah semacam kilatan kilat dari esensi dari tubuh kausal si pemikir langsung ke tubuh kausal
dari objek pemikirannya; sehingga sementara pemikiran pada divisi-divisi yang lebih rendah
selalu diarahkan ke kepribadian belaka, di sini kita mempengaruhi ego yang bereinkarnasi,
manusia sejati itu sendiri, dan jika pesan kita memiliki referensi ke kepribadian, itu akan
mencapainya hanya dari atas, melalui instrumentalitas kendaraan kausalnya.

Bentuk-Pemikiran.

Tentu saja pikiran-pikiran yang terlihat pada bidang ini tidak semuanya secara pasti diarahkan
pada orang lain; banyak yang terlempar begitu saja untuk melayang-layang samar-samar, dan
keanekaragaman bentuk dan warna yang diperlihatkan di antara mereka praktis tak terbatas,
[halaman 25] sehingga studi tentang mereka merupakan ilmu pengetahuan tersendiri, dan
sangat menarik. Apa pun seperti deskripsi terperinci bahkan dari kelas-kelas utama di antara
mereka akan menempati ruang yang jauh lebih banyak daripada yang harus kita luangkan;
tetapi gagasan tentang prinsip-prinsip di mana kelas-kelas seperti itu dapat dibentuk dapat
diperoleh dari kutipan berikut dari makalah yang paling iluminatif tentang subjek yang ditulis
oleh Ny. Besant di Lucifer (bentuk awal dari The Theosophical Review) untuk September 1896.
Dia di sana menyatakan tiga prinsip besar yang mendasari produksi bentuk-bentuk pemikiran
yang dilemparkan oleh tindakan pikiran - bahwa (a) kualitas pemikiran menentukan warnanya,
(b) sifat pemikiran menentukan bentuknya, (c) kepastian pemikiran menentukan kejelasan garis
besarnya. Dengan memberikan contoh-contoh cara di mana warna dipengaruhi, ia melanjutkan:

" Jika tubuh astral dan mental bergetar di bawah pengaruh devosi, aura akan diliputi
warna biru, lebih atau kurang intens, indah dan murni sesuai dengan kedalaman, ketinggian, dan
kemurnian perasaan. Di dalam gereja, bentuk-bentuk pikiran seperti itu dapat terlihat naik,
untuk sebagian besar tidak terlalu jelas, tetapi bergulung-gulung seperti awan biru. Terlalu
sering warnanya menjadi kusam oleh campuran perasaan egois, ketika warna biru bercampur
dengan warna coklat dan dengan demikian kehilangan kecemerlangannya yang murni. Tetapi
pikiran bhakti dari hati yang tidak egois sangat indah warnanya, seperti warna biru langit
musim panas yang dalam. Melalui awan biru seperti itu akan sering memancarkan bintang-
bintang keemasan dengan kecemerlangan yang luar biasa, mulai naik ke atas seperti hujan
bunga api.

" Kemarahan menimbulkan warna merah, dari semua warna dari merah bata sampai
merah tua yang cemerlang; kemarahan yang brutal akan terlihat sebagai kilatan merah kusam
yang menyeramkan dari awan coklat gelap, sementara kemarahan kemarahan yang mulia
adalah merah tua yang cerah, sama sekali tidak indah untuk dilihat, meskipun itu memberikan
sensasi yang tidak menyenangkan.

"Kasih sayang memancarkan awan-awan warna kemerahan, bervariasi dari [halaman26] merah
tua kusam, di mana cinta itu bersifat hewani yang merah jambu bercampur dengan coklat ketika
egois, atau dengan hijau kusam ketika cemburu, hingga nuansa mawar halus yang paling indah
seperti awal mula fajar menyingsing, ketika cinta itu dimurnikan dari semua elemen egois, dan
mengalir keluar dalam lingkaran kelembutan impersonal yang murah hati dan belas kasihan
yang lebih luas, dan lebih luas kepada semua orang yang membutuhkan.

" Akal budi menghasilkan bentuk-bentuk pemikiran kuning, akal budi murni yang
diarahkan untuk tujuan spiritual menimbulkan warna kuning yang sangat halus dan indah,
sementara digunakan untuk tujuan yang lebih egois atau bercampur dengan ambisi,
menghasilkan nuansa oranye yang lebih dalam, jernih dan intens." (Lucifer, Jilid xix. halaman
71.)

Tentu saja harus diingat bahwa bentuk pemikiran astral maupun mental dijelaskan dalam
kutipan di atas, beberapa perasaan yang disebutkan membutuhkan materi dari bidang yang lebih
rendah serta yang lebih tinggi sebelum mereka dapat menemukan ekspresi. Beberapa contoh
kemudian diberikan dari bentuk-bentuk indah seperti bunga dan kerang yang kadang-kadang
diambil oleh pikiran-pikiran kita yang lebih mulia; dan referensi khusus dibuat untuk kasus
yang tidak jarang terjadi di mana pikiran, yang mengambil bentuk manusia, dapat dikacaukan
dengan penampakan:

"Suatu bentuk pikiran dapat mengambil bentuk dari proyektornya; jika seseorang berkehendak
kuat untuk hadir di tempat tertentu, untuk mengunjungi orang tertentu, dan terlihat, bentuk
pikiran seperti itu dapat mengambil bentuknya sendiri, dan seorang peramal yang hadir di
tempat yang diinginkan akan melihat apa yang mungkin akan ia salah sangka sebagai temannya
dalam tubuh astral. Bentuk pikiran seperti itu mungkin menyampaikan pesan, jika itu
membentuk bagian dari isinya, pengaturan dalam tubuh astral orang tersebut mencapai getaran
seperti getarannya sendiri, dan ini diteruskan oleh tubuh astral ke otak, di mana mereka akan
diterjemahkan ke dalam pikiran atau kalimat. Bentuk pikiran seperti itu, sekali lagi, dapat
menyampaikan kepada proyektornya, melalui hubungan magnetik di antara mereka, getaran
yang terkesan pada dirinya sendiri." (halaman 73.) [halaman 27].

Keseluruhan artikel dari mana kutipan ini diambil harus dipelajari dengan sangat hati-hati oleh
mereka yang ingin memahami cabang yang sangat kompleks dari subjek kita ini, karena,
dengan bantuan ilustrasi berwarna yang dieksekusi dengan indah yang menyertainya,
memungkinkan, mereka yang belum dapat melihat sendiri untuk mendekati lebih dekat pada
realisasi dari apa sebenarnya bentuk pikiran itu daripada apa pun yang ditulis sebelumnya.

Sub-Bidang

Jika ditanyakan apa perbedaan nyata antara materi dari berbagai sub-planes dari alam mental,
tidak mudah untuk menjawab selain dari istilah-istilah yang sangat umum, karena juru tulis
yang malang itu membuat dirinya sendiri bangkrut dengan kata sifat dalam upaya yang gagal
untuk menggambarkan bidang terendah, dan kemudian tidak ada lagi yang tersisa untuk
dikatakan tentang yang lain. Apa, memang, yang bisa dikatakan, kecuali bahwa semakin kita
naik, materi menjadi lebih halus, harmoninya lebih penuh, cahayanya lebih hidup dan
transparan? Ada lebih banyak nada-nada dalam suara, lebih banyak nuansa yang lebih halus
dalam warna-warna saat kita naik, semakin banyak warna-warna baru yang muncul - warna-
warna yang sama sekali tidak diketahui oleh penglihatan fisik; dan telah dikatakan secara puitis
namun benar-benar dikatakan bahwa cahaya dari bidang yang lebih rendah adalah kegelapan
pada bidang yang di atasnya. Mungkin ide ini lebih sederhana jika kita mulai berpikir dari atas,
bukan dari bawah, dan mencoba untuk menyadari bahwa pada sub-bidang tertinggi kita akan
menemukan materi yang sesuai yang dijiwai dan dihidupkan oleh energi yang masih mengalir
turun seperti cahaya dari atas - dari bidang yang terletak jauh di luar mental sama sekali.
Kemudian jika kita turun ke sub-bidang kedua, kita akan menemukan bahwa materi sub-bidang
pertama kita telah menjadi energi dari sub-bidang ini.
- ini, atau, untuk lebih tepatnya, bahwa energi asli, ditambah dengan pakaian materi dari sub-
bidang pertama

energi asli, ditambah pakaian materi dari sub-bidang pertama yang telah diberkahi dengan
dirinya sendiri, masih merupakan energi yang menyelimuti materi dari sub-bidang kedua ini
[halaman 28]. Dengan cara yang sama, dalam divisi ketiga kita akan menemukan bahwa energi
asli telah dua kali menyelubungi dirinya sendiri dalam materi sub-bidang pertama dan kedua
yang telah dilaluinya; sehingga pada saat kita sampai pada sub-divisi ketujuh kita, kita akan
memiliki energi asli kita enam kali tertutup atau terselubung, dan oleh karena itu dengan
demikian jauh lebih lemah dan kurang aktif. Proses ini persis analog dengan selubung Âtma,
Roh primordial, dalam turunnya sebagai esensi monadik untuk memberi energi pada materi dari
bidang-bidang kosmos, dan karena itu adalah salah satu yang sering terjadi di alam, itu akan
menyelamatkan siswa banyak masalah jika dia akan mencoba membiasakan diri dengan
gagasan itu (lihat Mrs. Besant's <> Ancient Wisdom, halaman 54, dan catatan kaki).

Catatan Masa Lalu

Dalam berbicara tentang karakteristik umum dari alam ini, kita tidak boleh tidak menyebutkan
latar belakang yang selalu ada yang dibentuk oleh catatan masa lalu - memori alam, satu-
satunya sejarah dunia yang benar-benar dapat diandalkan. Sementara apa yang kita miliki di
alam ini belum merupakan catatan absolut itu sendiri, tetapi hanya refleksi dari sesuatu yang
lebih tinggi lagi, bagaimanapun juga jelas, akurat, dan kontinu, berbeda di dalamnya dari
manifestasi terputus-putus dan spasmodik yang merupakan semua yang mewakilinya di dunia
astral. Oleh karena itu, hanya ketika seorang peramal memiliki visi bidang mental ini,
gambaran masa lalunya dapat diandalkan; dan bahkan kemudian, kecuali jika dia memiliki
kekuatan untuk berpindah dalam kesadaran penuh dari bidang itu ke fisik, kita harus
mengizinkan kemungkinan kesalahan dalam membawa kembali ingatan tentang apa yang telah
dilihatnya.

Tetapi siswa yang telah berhasil mengembangkan kekuatan yang terpendam di dalam dirinya
sejauh yang memungkinkannya untuk menggunakan indera yang dimiliki oleh alam mental ini
sementara ia masih berada di dalam tubuh fisik, telah memiliki di hadapannya bidang
penelitian sejarah yang paling menarik minat. Dia tidak hanya dapat meninjau kembali di
waktu luangnya semua sejarah yang kita kenal, mengoreksi saat dia memeriksanya banyak
kesalahan dan kesalahpahaman yang telah merayap ke dalam catatan yang diturunkan kepada
kita; dia juga dapat menjangkau sesuka hati atas seluruh kisah dunia sejak awal, mengamati
perkembangan lambat intelek dalam diri manusia, turunnya para Penguasa Api, dan
pertumbuhan peradaban perkasa yang mereka dirikan.

Dia juga tidak terbatas pada kemajuan umat manusia saja; dia memiliki di hadapannya, seperti
di museum, semua bentuk hewan dan tumbuhan aneh yang menempati panggung di hari-hari
ketika dunia masih muda; dia dapat mengikuti semua perubahan geologis yang luar biasa yang
telah terjadi, dan menyaksikan jalannya bencana alam yang besar yang telah mengubah
seluruh muka bumi lagi dan lagi.

Banyak dan beragam kemungkinan yang dibuka oleh akses ke catatan-catatan ini - begitu
banyak dan beragam sehingga bahkan jika ini adalah satu-satunya keuntungan dari alam
mental, masih akan melampaui kepentingan semua dunia yang lebih rendah. Tetapi ketika kita
menambahkan peningkatan yang luar biasa dalam kesempatan untuk memperoleh
pengetahuan yang diberikan oleh fakultas yang baru dan lebih luas - hak istimewa hubungan
langsung yang tak terkendali tidak hanya dengan kerajaan Deva yang agung, tetapi juga
dengan para Guru Kebijaksanaan itu sendiri - istirahat dan kelegaan dari ketegangan yang
melelahkan dari kehidupan fisik yang dibawa oleh kenikmatan kebahagiaan yang mendalam
dan tak berubah, dan di atas segalanya, kemampuan yang sangat meningkat dari siswa yang
telah berkembang untuk melayani sesamanya - maka kita akan mulai memiliki beberapa
konsepsi samar tentang apa yang diperoleh seorang murid ketika dia memenangkan hak untuk
masuk sesuka hati dan dalam kesadaran sempurna atas warisannya di alam terang dunia surga
ini. [halaman 30]

PENGHUNI.
Dalam usaha kita untuk menggambarkan penghuni alam mental, mungkin akan lebih baik bagi
kita untuk membaginya ke dalam tiga kelas besar yang sama dengan yang dipilih dalam buku
petunjuk tentang alam astral - manusia, non-manusia, dan artifisial - meskipun sub-divisi secara
alamiah akan lebih sedikit jumlahnya dalam kasus ini daripada dalam kasus itu, karena produk
dari nafsu jahat manusia, yang sangat besar di sana, tidak dapat menemukan tempat di sini.

I. MANUSIA.

Persis seperti yang terjadi ketika berhadapan dengan dunia yang lebih rendah, akan lebih baik
untuk membagi penghuni manusia dari alam mental menjadi dua kelas - mereka yang masih
terikat pada tubuh fisik, dan mereka yang tidak - yang hidup dan yang mati, seperti yang biasa
tetapi paling keliru disebut. Sangat sedikit pengalaman dari alam-alam yang lebih tinggi ini
yang diperlukan untuk mengubah secara mendasar konsepsi siswa, tentang perubahan yang
terjadi pada saat kematian; dia segera menyadari pada pembukaan kesadarannya bahkan di
astral, dan masih lebih banyak lagi di dunia mental ini, bahwa kepenuhan kehidupan sejati
adalah sesuatu yang tidak pernah bisa diketahui di sini, dan bahwa ketika kita meninggalkan
bumi fisik ini, kita beralih ke dalam kehidupan sejati itu, bukan keluar dari itu. Saat ini dalam
bahasa Inggris kita tidak memiliki kata-kata yang tepat dan sekaligus akurat untuk
mengekspresikan kondisi-kondisi ini; mungkin untuk menyebutnya masing-masing embodied
dan disembodied akan, secara keseluruhan, paling tidak menyesatkan dari berbagai frasa yang
mungkin. Oleh karena itu, marilah kita lanjutkan untuk mempertimbangkan para penghuni alam
mental yang berada di bawah kepala

Yang Berwujud.

Manusia-manusia yang, ketika masih melekat pada tubuh fisik, ditemukan bergerak dalam
kesadaran penuh dan aktivitas di atas bidang ini, selalu merupakan Adepts atau murid-murid
mereka yang diinisiasi, karena sampai seorang siswa telah diajari oleh Gurunya bagaimana
menggunakan tubuh mentalnya, dia tidak akan dapat bergerak dengan kebebasan bahkan pada
tingkat yang lebih rendah. Untuk berfungsi secara sadar selama kehidupan fisik pada tingkat
yang lebih tinggi menunjukkan kemajuan yang lebih besar, karena itu berarti penyatuan
manusia, sehingga di bawah sini dia tidak lagi menjadi kepribadian belaka, kurang lebih
dipengaruhi oleh individualitas di atas, tetapi dirinya sendiri adalah individualitas itu -
dibelenggu dan dikurung oleh tubuh, tentu saja, tetapi bagaimanapun juga memiliki di dalam
dirinya kekuatan dan pengetahuan tentang ego yang sangat berkembang.

Objek-objek yang sangat luar biasa adalah para Adepts dan inisiat ini bagi penglihatan yang
telah belajar untuk melihat mereka - bola-bola cahaya dan warna yang indah, mengusir semua
pengaruh jahat ke mana pun mereka pergi, bertindak atas semua orang yang datang di dekat
mereka seperti sinar matahari bertindak atas bunga-bunga, dan mencurahkan di sekitar mereka
perasaan ketenangan dan kebahagiaan yang bahkan mereka yang tidak melihat mereka sering
sadar. Di dunia surgawi inilah banyak pekerjaan mereka yang paling penting dilakukan -
terutama pada tingkat yang lebih tinggi, di mana individualitas dapat ditindaklanjuti secara
langsung. Dari alam inilah mereka menghujani pengaruh spiritual yang paling besar ke dunia
pemikiran; dari alam ini pula mereka mendorong gerakan-gerakan besar dan bermanfaat dari
segala jenis. Di sini banyak kekuatan spiritual yang dicurahkan oleh pengorbanan diri yang
mulia dari [halaman 32] para Nirmânâkaya disalurkan; di sini juga pengajaran langsung
diberikan kepada murid-murid yang sudah cukup maju untuk menerimanya dengan cara ini,
karena di sini dapat disampaikan jauh lebih mudah dan lengkap daripada di alam astral. Selain
semua kegiatan ini, mereka memiliki bidang pekerjaan yang besar sehubungan dengan mereka
yang kita sebut orang mati, tetapi hal ini akan lebih tepat dijelaskan di bawah judul selanjutnya.

Adalah suatu kesenangan untuk menemukan bahwa suatu kelas penghuni yang menonjolkan
dirinya dengan menyakitkan pada perhatian kita di alam astral hampir seluruhnya tidak ada di
sini. Di dunia yang karakteristiknya adalah tidak mementingkan diri sendiri dan spiritualitas,
penyihir hitam dan murid-muridnya jelas tidak dapat menemukan tempat, karena keegoisan
adalah esensi dari semua proses sekolah yang lebih gelap, dan studi mereka tentang kekuatan
gaib sepenuhnya untuk tujuan pribadi. Tidak lain bahwa dalam banyak dari mereka, intelek
sangat berkembang, dan akibatnya materi tubuh-pikiran sangat aktif dan peka di sepanjang
garis-garis tertentu; tetapi dalam setiap kasus garis-garis itu terhubung dengan keinginan pribadi
dari beberapa jenis, dan karena itu mereka dapat menemukan ekspresi hanya melalui bagian
bawah tubuh-pikiran yang telah menjadi hampir terjerat erat dengan materi astral. Sebagai
konsekuensi yang diperlukan dari keterbatasan ini, maka aktivitas mereka secara praktis
terbatas pada bidang astral dan fisik. Seorang pria, yang kecenderungan seluruh hidupnya jahat
dan egois, mungkin memang memiliki periode pemikiran yang murni abstrak di mana ia dapat
menggunakan pikiran-tubuh jika ia telah belajar bagaimana melakukannya, tetapi pada saat
elemen pribadi masuk, dan upaya untuk menghasilkan beberapa hasil jahat dilakukan, pikiran
tidak lagi abstrak, dan pria itu menemukan dirinya bekerja sehubungan dengan materi astral
yang sudah dikenalnya sekali lagi. Orang mungkin hampir mengatakan bahwa seorang penyihir
hitam dapat berfungsi di bidang mental hanya ketika dia lupa bahwa dia adalah seorang
penyihir hitam.

Tetapi bahkan ketika dia melupakannya, dia dapat terlihat di [halaman 33] bidang mental hanya
untuk orang-orang yang berfungsi secara sadar di bidang itu - tidak pernah dengan
kemungkinan apa pun bagi mereka yang menikmati peristirahatan surgawi di wilayah ini
setelah kematian, karena masing-masing dari mereka begitu sepenuhnya terpencil di dalam
dunia pemikirannya sendiri sehingga tidak ada apa pun di luar itu yang dapat
mempengaruhinya, dan akibatnya dia benar-benar aman. Demikianlah dibenarkan gambaran
kuno yang agung tentang surga-dunia sebagai tempat "di mana orang jahat berhenti dari
kesusahan, dan orang yang lelah beristirahat."

Dalam Tidur atau Kesurupan.

Dalam memikirkan penghuni alam mental, pertanyaan yang muncul secara alamiah adalah
apakah orang biasa selama tidur, atau orang yang berkembang secara psikis dalam kondisi
trance, dapat menembus ke alam ini. Dalam kedua kasus tersebut, jawabannya adalah bahwa
kejadian itu mungkin terjadi, meskipun sangat jarang terjadi. Kemurnian hidup dan tujuan akan
menjadi prasyarat mutlak, dan bahkan ketika pesawat itu tercapai, tidak akan ada yang bisa
disebut kesadaran nyata, tetapi hanya kapasitas untuk menerima kesan-kesan tertentu.

Sebagai contoh kemungkinan memasuki bidang mental selama tidur, sebuah insiden dapat
disebutkan yang terjadi sehubungan dengan eksperimen yang dilakukan oleh London Lodge of
the Theosophical Society pada kesadaran mimpi, sebuah akun dari beberapa di antaranya
diberikan dalam buku kecil saya tentang Mimpi. Mungkin diingat oleh mereka yang telah
membaca risalah itu bahwa gambaran pikiran tentang lanskap tropis yang indah disajikan ke
dalam pikiran berbagai kelas orang yang sedang tidur, dengan maksud untuk menguji sejauh
mana hal itu kemudian teringat kembali saat terbangun. Satu kasus yang tidak disebut dalam
catatan yang sebelumnya diterbitkan, karena tidak memiliki hubungan khusus dengan fenomena
mimpi, akan berfungsi sebagai ilustrasi yang berguna di sini. [halaman 34].

Itu adalah kasus seseorang yang memiliki pikiran yang murni dan kapasitas psikis yang cukup
besar meskipun tidak terlatih; dan efek dari presentasi gambaran pikiran ke pikirannya adalah
karakter yang agak mengejutkan. Begitu kuatnya perasaan sukacita yang penuh hormat, begitu
luhur dan begitu spiritualnya pikiran-pikiran yang ditimbulkan oleh perenungan pemandangan
yang mulia ini, sehingga kesadaran orang yang sedang tidur itu sepenuhnya masuk ke dalam
pikiran-tubuh - atau, untuk menempatkan ide yang sama dengan kata lain, naik ke alam mental.
Namun demikian, tidak boleh dianggap bahwa ia menjadi
sadar akan lingkungannya pada bidang itu atau kondisi sebenarnya; Dia hanya dalam keadaan
orang biasa yang telah mencapai tingkat itu setelah kematian, mengambang di lautan cahaya
dan warna, namun demikian sepenuhnya terserap dalam pikirannya sendiri, dan tidak
menyadari apa pun di luar itu - beristirahat dalam kontemplasi ekstatik dari lanskap dan semua
yang telah disarankan kepadanya - namun merenungkannya, dapat dipahami, dengan wawasan
yang lebih tajam, apresiasi yang lebih sempurna, dan peningkatan kekuatan pemikiran yang
khas pada bidang mental, dan menikmati semua intensitas kebahagiaan yang telah begitu sering
dibicarakan sebelumnya. Orang yang tidur tetap dalam kondisi itu selama beberapa jam,
meskipun tampaknya sama sekali tidak sadar akan berlalunya waktu, dan akhirnya terbangun
dengan rasa kedamaian yang mendalam dan sukacita batiniah yang, karena dia tidak membawa
ingatan tentang apa yang telah terjadi, dia tidak dapat menjelaskannya. Tidak diragukan lagi,
bagaimanapun, bahwa pengalaman seperti ini, apakah diingat dalam tubuh fisik atau tidak, akan
bertindak sebagai dorongan yang berbeda untuk evolusi spiritual ego yang bersangkutan.

Meskipun dengan tidak adanya sejumlah percobaan yang cukup, seseorang ragu-ragu untuk
berbicara terlalu positif, tampaknya hampir pasti bahwa hasil seperti yang baru saja dijelaskan
ini hanya mungkin terjadi dalam kasus seseorang yang sudah memiliki sejumlah perkembangan
psikis: dan kondisi yang sama [halaman 35] bahkan lebih pasti diperlukan agar subjek yang
terpesona harus menyentuh bidang mental dalam keadaan kesurupan. Jadi jelas ini adalah
kasusnya, bahwa mungkin tidak satu dari seribu di antara peramal biasa yang pernah
mencapainya sama sekali; tetapi pada kesempatan yang jarang terjadi ketika itu tercapai,
peramal, seperti yang dikatakan sebelumnya, tidak hanya harus memiliki perkembangan yang
luar biasa, tetapi juga kemurnian hidup dan tujuan yang sempurna; dan bahkan ketika semua
karakteristik yang tidak biasa ini hadir, masih ada kesulitan yang selalu ditemukan oleh seorang
psikis yang tidak terlatih dalam menerjemahkan visi secara akurat dari bidang yang lebih tinggi
ke yang lebih rendah. Semua pertimbangan ini, tentu saja, hanya menekankan apa yang telah
begitu sering ditekankan sebelumnya
- perlunya pelatihan yang cermat dari semua paranormal di bawah instruktur yang berkualitas
sebelum dimungkinkan untuk memberikan banyak bobot pada laporan mereka tentang apa yang
mereka lihat.

Yang Tak Berwujud.

Sebelum mempertimbangkan secara rinci kondisi entitas-entitas tak berwujud pada berbagai
subdivisi dari alam mental, kita harus memiliki perbedaan yang sangat jelas dalam pikiran kita
antara tingkat rûpa dan arûpa, yang telah disebutkan sebelumnya. Pada tingkat rûpa, manusia
hidup sepenuhnya dalam dunia pikirannya sendiri, masih sepenuhnya mengidentifikasikan
dirinya dengan kepribadiannya dalam kehidupan yang baru saja ia tinggalkan; pada tingkat
arûpa, ia hanyalah ego atau jiwa yang bereinkarnasi, yang (jika ia telah mengembangkan
kesadaran yang cukup pada tingkat itu untuk mengetahui sesuatu dengan jelas) memahami,
setidaknya sampai batas tertentu, evolusi di mana ia terlibat, dan pekerjaan yang harus ia
lakukan.

Harus diingat bahwa setiap orang melewati kedua tahap ini antara kematian dan kelahiran,
meskipun mayoritas yang belum berkembang memiliki begitu sedikit kesadaran di salah satu
dari [halaman 36] mereka sehingga mereka mungkin lebih tepat dikatakan bermimpi melalui
mereka. Namun demikian, baik secara sadar maupun tidak sadar, setiap manusia harus
menyentuh tingkat yang lebih tinggi dari alam mental sebelum reinkarnasi dapat terjadi; dan
seiring dengan evolusinya, sentuhan ini menjadi semakin pasti dan nyata baginya. Tidak hanya
dia lebih sadar di sana ketika dia maju, tetapi periode yang dia lewati di dunia realitas itu
menjadi lebih lama; karena faktanya adalah bahwa kesadarannya perlahan tapi pasti meningkat
melalui berbagai bidang sistem.
Manusia primitif, misalnya, memiliki kesadaran yang relatif sedikit pada bidang apa pun
kecuali fisik selama hidup, dan astral yang lebih rendah setelah kematian; dan memang hal yang
sama dapat dikatakan tentang manusia yang belum berkembang bahkan di dunia nyata.
manusia yang belum berkembang bahkan di zaman kita sekarang ini. Seseorang yang sedikit
lebih maju mulai memiliki periode singkat kehidupan surga (pada tingkat yang lebih rendah,
tentu saja), tetapi masih menghabiskan sebagian besar waktunya, di antara inkarnasi, pada
bidang astral. Seiring dengan kemajuannya, kehidupan astral menjadi lebih pendek dan
kehidupan surga lebih lama, sampai ketika ia menjadi orang yang intelektual dan berpikiran
spiritual, ia melewati alam astral dengan hampir tidak ada penundaan sama sekali, dan
menikmati persinggahan yang panjang dan bahagia di tingkat mental yang lebih halus dari
tingkat mental yang lebih rendah. Pada saat ini, bagaimanapun, kesadaran dalam ego sejati pada
tingkat yang lebih tinggi terbangun sampai batas yang sangat besar, dan dengan demikian
kehidupan sadarnya di alam mental membagi dirinya menjadi dua bagian - bagian yang lebih
lambat dan lebih pendek dihabiskan di sub-planes yang lebih tinggi dalam tubuh kausal.

Proses yang telah dijelaskan sebelumnya kemudian terulang kembali, kehidupan di tingkat yang
lebih rendah secara bertahap memendek, sementara kehidupan yang lebih tinggi menjadi
semakin panjang dan penuh, sampai akhirnya tiba saatnya ketika kesadaran bersatu - ketika diri
yang lebih tinggi dan yang lebih rendah bersatu secara tak terpisahkan, dan orang itu tidak lagi
mampu membungkus dirinya dalam awan pemikirannya sendiri, dan mengira bahwa sedikit
yang dapat dilihatnya melalui awan itu sebagai seluruh dunia surga yang besar di sekelilingnya
- ketika dia menyadari kemungkinan sebenarnya dari hidupnya, dan dengan demikian untuk
pertama kalinya benar-benar mulai hidup. Tetapi pada saat ia mencapai ketinggian ini, ia telah
memasuki Jalan, dan mengambil kemajuan masa depannya secara pasti ke dalam tangannya
sendiri.

Kualitas yang Diperlukan untuk Kehidupan Surga.

Realitas yang lebih besar dari kehidupan surga dibandingkan dengan kehidupan di bumi
bersinar dengan jelas ketika kita mempertimbangkan, kondisi-kondisi apa saja yang
diperlukan untuk mencapai keadaan eksistensi yang lebih tinggi ini. Karena kualitas-kualitas
yang harus dikembangkan manusia selama hidup, jika ia ingin memiliki eksistensi apa pun di
surga-dunia setelah kematian, hanyalah kualitas-kualitas yang telah disepakati oleh semua
yang terbaik dan termulia dari ras kita yang dianggap sebagai benar-benar dan secara
permanen diinginkan. Agar suatu aspirasi atau daya-pikir dapat menghasilkan eksistensi di
alam itu, karakteristik dominannya haruslah tidak mementingkan diri sendiri.

Kasih sayang untuk keluarga atau teman membawa banyak orang ke dalam kehidupan surga,
dan begitu juga pengabdian religius; namun akan menjadi suatu kesalahan untuk mengira
bahwa semua kasih sayang atau semua pengabdian harus selalu menemukan ekspresi post-
mortemnya di sana, karena masing-masing kualitas ini jelas ada dua varietas, yang egois dan
tidak egois - meskipun mungkin bisa diperdebatkan secara masuk akal bahwa hanya jenis
yang terakhir dalam setiap kasus yang benar-benar layak untuk nama itu.

Ada cinta yang mencurahkan dirinya pada objeknya, tidak mencari imbalan apa pun - bahkan
tidak pernah memikirkan dirinya sendiri, tetapi hanya memikirkan apa yang dapat
dilakukannya untuk orang yang dicintai; dan perasaan seperti ini menghasilkan kekuatan
spiritual yang tidak dapat bekerja [halaman 38] dengan sendirinya kecuali pada bidang
mental. Tetapi ada juga perasaan lain yang kadang-kadang disebut cinta - jenis nafsu yang
menuntut, egois yang terutama ingin dicintai - yang memikirkan sepanjang waktu tentang apa
yang diterimanya daripada apa yang diberikannya, dan sangat mungkin merosot ke dalam
sifat buruk kecemburuan yang mengerikan pada (atau bahkan tanpa) provokasi terkecil.
Kasih sayang seperti ini tidak memiliki benih perkembangan mental; kekuatan-kekuatan yang
digerakkannya tidak akan pernah naik di atas alam astral.

Hal yang sama juga berlaku untuk perasaan dari suatu kelas pemuja agama tertentu yang
sangat besar, yang satu pikirannya adalah, bukan kemuliaan dewa mereka, tetapi bagaimana
mereka dapat menyelamatkan jiwa mereka sendiri yang menyedihkan - suatu posisi yang
secara paksa menunjukkan bahwa mereka, belum mengembangkan apa pun yang benar-benar
layak disebut jiwa sama sekali.

Di sisi lain, ada pengabdian religius yang sesungguhnya, yang tidak pernah memikirkan diri
sendiri, tetapi hanya cinta kasih dan rasa terima kasih terhadap dewa atau pemimpin, dan
dipenuhi dengan keinginan yang kuat untuk melakukan sesuatu untuknya atau atas namanya;
dan perasaan seperti itu sering mengarah pada kehidupan surga yang berkepanjangan dari jenis
yang relatif mulia.

Ini tentu saja akan menjadi kasus siapa pun dewa atau pemimpinnya, dan para pengikut
Buddha, Krishna, Ormuzd, Allah, dan Kristus semuanya akan sama-sama mencapai kebutuhan
mereka akan kebahagiaan surgawi - panjang dan kualitasnya tergantung pada intensitas dan
kemurnian perasaan, dan tidak sedikit pun pada objeknya, meskipun pertimbangan terakhir ini
tidak diragukan lagi akan mempengaruhi kemungkinan menerima instruksi selama kehidupan
yang lebih tinggi itu.

Akan tetapi, kebanyakan pengabdian manusia, seperti kebanyakan cinta manusia, tidak
sepenuhnya murni atau sepenuhnya egois. Cinta itu pastilah rendah, yang di dalamnya tidak ada
pikiran atau dorongan yang tidak egois yang masuk; dan di sisi lain, kasih sayang yang
[halaman 39] biasanya dan terutama cukup murni dan mulia, namun kadang-kadang dikaburkan
oleh kejang perasaan cemburu atau pikiran yang melintas tentang diri sendiri. Dalam kedua
kasus ini, seperti dalam semua kasus lainnya, hukum keadilan abadi membedakan dengan jelas;
dan seperti kilatan sesaat dari perasaan yang lebih mulia dalam hati yang kurang berkembang
pasti akan menerima kebutuhannya di surga-dunia, meskipun tidak ada hal lain dalam
kehidupan yang dapat mengangkat jiwa di atas bidang astral, sehingga pemikiran yang lebih
rendah yang sebelumnya meredupkan cahaya suci dari cinta sejati akan bekerja dengan
kekuatannya di dunia astral, tidak mengganggu sama sekali dengan kehidupan surgawi yang
megah yang mengalir tanpa salah dari tahun-tahun kasih sayang yang mendalam di sini di
bawah ini.

Bagaimana seorang Manusia pertama kali memperoleh Kehidupan Surga.

Oleh karena itu, akan terlihat bahwa pada tahap-tahap awal evolusi mereka, banyak ego yang
terbelakang tidak pernah secara sadar mencapai dunia-surga sama sekali, sementara jumlah
yang lebih besar lagi hanya memperoleh sedikit sentuhan yang relatif sedikit dari beberapa
bidang yang lebih rendah. Setiap jiwa tentu saja harus menarik diri ke dalam diri sejatinya pada
tingkat yang lebih tinggi sebelum reinkarnasi; tetapi sama sekali tidak berarti bahwa dalam
kondisi itu ia akan mengalami apa pun yang kita sebut kesadaran. Subjek ini akan dibahas lebih
lengkap ketika kita sampai pada pembahasan tentang alam arûpa; tampaknya lebih baik untuk
memulai dengan tingkat rûpa yang paling rendah, dan bekerja dengan mantap ke atas, jadi
untuk saat ini kita dapat meninggalkan sebagian umat manusia yang eksistensi sadarnya setelah
kematian secara praktis terbatas pada alam astral, dan melanjutkan untuk mempertimbangkan
kasus entitas yang baru saja keluar dari posisi itu - yang untuk pertama kalinya memiliki
kesadaran yang sedikit dan sekilas di subdivisi terendah dari dunia surga.

Jelas ada berbagai metode yang dengannya [halaman 40] langkah penting ini [halaman 40]
dalam perkembangan awal jiwa dapat terjadi, tetapi akan cukup untuk tujuan kita saat ini jika
kita mengambil sebagai ilustrasi dari salah satu dari mereka sebuah kisah kecil yang agak
menyedihkan dari kehidupan nyata yang berada di bawah pengamatan siswa kami ketika
mereka sedang menyelidiki pertanyaan ini. Dalam kasus ini, agen dari kekuatan evolusi yang
besar adalah seorang penjahit yang miskin, yang tinggal di salah satu daerah kumuh London
yang paling suram dan paling jorok - sebuah pelataran yang kotor di East End di mana cahaya
dan udara hampir tidak bisa masuk ke dalamnya.

Tentu saja dia tidak berpendidikan tinggi, karena hidupnya telah menjadi satu putaran panjang
dari pekerjaan yang paling sulit di bawah kondisi yang paling tidak menguntungkan; tetapi
bagaimanapun juga dia adalah makhluk yang baik hati, baik hati, dipenuhi dengan cinta dan
kebaikan terhadap semua orang yang berhubungan dengannya. Kamar-kamarnya mungkin sama
buruknya dengan kamar-kamar lain di istana, tetapi setidaknya kamar-kamarnya lebih bersih
dan rapi daripada kamar-kamar yang lain. Dia tidak punya uang untuk diberikan ketika penyakit
membawa kebutuhan yang lebih mengerikan dari biasanya kepada beberapa tetangganya,
namun pada kesempatan seperti itu dia selalu
namun pada kesempatan seperti itu dia selalu siap sedia sesering dia bisa mengambil beberapa
saat dari pekerjaannya, menawarkan dengan simpati yang siap sedia seperti pelayanan yang ada
dalam kekuasaannya.

Memang, dia cukup menjadi penolong bagi gadis-gadis pabrik yang kasar dan bodoh di
sekitarnya, dan mereka secara bertahap memandangnya sebagai semacam malaikat penolong
dan belas kasihan, yang selalu siap sedia pada saat ada masalah atau sakit. Seringkali, setelah
bekerja keras sepanjang hari dengan hampir tidak ada jeda waktu, dia duduk setengah malam,
mengambil gilirannya untuk merawat beberapa dari banyak penderita yang selalu ditemukan di
lingkungan yang begitu fatal bagi kesehatan dan kebahagiaan seperti di daerah kumuh London;
dan dalam banyak kasus, rasa terima kasih dan kasih sayang yang dibangkitkan oleh
kebaikannya yang tak henti-hentinya di dalam diri mereka benar-benar merupakan satu-satunya
perasaan yang lebih tinggi yang mereka miliki selama seluruh kehidupan mereka yang kasar
dan kotor, [halaman 41]

Kondisi-kondisi keberadaan di pengadilan itu seperti itu, tidak mengherankan bahwa beberapa
pasiennya meninggal, dan kemudian menjadi jelas bahwa dia telah melakukan untuk mereka
lebih dari yang dia tahu; dia telah memberi mereka tidak hanya sedikit bantuan yang baik hati
dalam masalah temporal mereka, tetapi dorongan yang sangat penting dalam perjalanan evolusi
spiritual. Karena mereka ini adalah jiwa-jiwa yang belum berkembang - entitas-entitas dari
kelas yang sangat terbelakang - yang belum pernah dalam kelahiran mereka menggerakkan
kekuatan spiritual yang hanya dapat memberi mereka eksistensi yang sadar di alam mental;
Tetapi sekarang untuk pertama kalinya, bukan hanya cita-cita yang dapat mereka perjuangkan
telah diletakkan di hadapan mereka, tetapi juga cinta kasih yang benar-benar tidak
mementingkan diri sendiri telah dibangkitkan di dalam diri mereka oleh tindakannya, dan fakta
memiliki perasaan yang begitu kuat seperti ini telah mengangkat mereka dan memberi mereka
lebih banyak individualitas, dan setelah masa tinggal mereka di alam astral berakhir, mereka
memperoleh pengalaman pertama mereka dari subdivisi terendah dari dunia surga. Pengalaman
yang singkat, mungkin, dan sama sekali bukan tipe yang maju, tetapi masih jauh lebih penting
daripada yang tampak pada pandangan pertama; karena ketika sekali energi spiritual yang besar
dari sikap tidak mementingkan diri sendiri telah terbangun, hasil-hasilnya yang sangat bekerja
di alam surga memberinya kecenderungan untuk mengulanginya sendiri, dan meskipun
jumlahnya kecil, meskipun pencurahan pertama ini mungkin kecil, namun ia membangun ke
dalam jiwa semburat samar-samar dari kualitas yang pasti akan mengekspresikan dirinya lagi di
kehidupan berikutnya.

Jadi, kebajikan yang lembut dari seorang penjahit miskin telah memberikan kepada beberapa
jiwa yang kurang berkembang pengenalan mereka kepada kehidupan spiritual yang sadar, yang
mana inkarnasi demi inkarnasi akan tumbuh semakin kuat, dan bereaksi semakin banyak pada
kehidupan bumi di masa depan. Insiden kecil ini mungkin menunjukkan penjelasan tentang
fakta bahwa dalam berbagai agama, begitu banyak hal penting yang dilekatkan pada unsur
pribadi dalam amal - hubungan langsung antara donor dan penerima. [halaman 42]

Sub-Alam Ketujuh; Surga Terendah.

Subdivisi terendah dari surga-dunia ini, di mana tindakan penjahit kita yang malang
mengangkat objek-objek perhatiannya yang baik hati, memiliki karakteristik utama yaitu
kasih sayang kepada keluarga atau teman - tidak egois, tentu saja, tetapi biasanya agak sempit.
Namun, di sini, kita harus menjaga diri kita dari kemungkinan salah pengertian. Ketika
dikatakan bahwa kasih sayang keluarga membawa seseorang ke sub-planet langit ketujuh, dan
pengabdian religius ke tingkat keenam, orang kadang-kadang secara alamiah membayangkan
bahwa seseorang yang memiliki kedua karakteristik ini yang berkembang kuat dalam dirinya
akan membagi periodenya di alam surga di antara kedua sub-divisi ini, pertama-tama
menghabiskan masa kebahagiaan yang panjang di tengah-tengah keluarganya, dan kemudian
naik ke tingkat berikutnya, di sana untuk menguras kekuatan spiritual yang ditimbulkan oleh
aspirasi pengabdiannya.
Namun, ini bukanlah yang terjadi, karena dalam kasus seperti yang kita duga, orang itu akan
terbangun dengan kesadaran di subdivisi keenam, di mana ia akan menemukan dirinya
terlibat, bersama dengan orang-orang yang sangat dicintainya dalam bentuk pengabdian
tertinggi yang dapat ia wujudkan. Dan ketika kita memikirkannya, hal ini cukup masuk akal,
karena orang yang mampu melakukan pengabdian religius serta kasih sayang keluarga
semata-mata secara alamiah cenderung diberkahi dengan perkembangan yang lebih tinggi dan
lebih luas dari kebajikan yang terakhir daripada orang yang pikirannya rentan terhadap
pengaruh dalam satu arah saja. Aturan yang sama berlaku baik sepanjang jalan ke atas; bidang
yang lebih tinggi mungkin selalu mencakup kualitas-kualitas yang lebih rendah serta yang
khas untuk dirinya sendiri, dan ketika hal itu terjadi, penghuninya hampir selalu memiliki
kualitas-kualitas ini dalam ukuran yang lebih penuh daripada jiwa-jiwa di bidang yang lebih
rendah.

Ketika dikatakan bahwa kasih sayang keluarga adalah karakteristik [halaman 43] dari sub-
planet ketujuh, oleh karena itu tidak boleh diasumsikan sejenak bahwa cinta terbatas pada
bidang ini, melainkan bahwa orang yang akan menemukan dirinya di sini setelah kematian
adalah orang yang dalam karakternya kasih sayang ini adalah kualitas tertinggi - satu-satunya,
pada kenyataannya, yang membuatnya berhak atas kehidupan surga sama sekali.
Tetapi cinta kasih yang jauh lebih mulia dan agung daripada apa pun yang dapat dilihat pada
tingkat ini, tentu saja dapat ditemukan pada sub-planes yang lebih tinggi.

Salah satu entitas pertama yang ditemui oleh para penyelidik di sub-planes ini merupakan
contoh tipikal yang sangat adil dari penghuninya. Pria itu selama hidupnya adalah seorang
pedagang kecil - bukan orang yang memiliki perkembangan intelektual atau perasaan religius
tertentu, tetapi hanya seorang pedagang kecil biasa yang jujur dan terhormat. Tidak diragukan
lagi bahwa ia telah pergi ke gereja secara teratur setiap hari Minggu, karena itu adalah hal
yang biasa dan pantas untuk dilakukan; tetapi agama baginya adalah semacam awan redup
yang tidak benar-benar ia pahami, yang tidak ada hubungannya dengan bisnis kehidupan
sehari-hari, dan tidak pernah diperhitungkan dalam memutuskan masalah-masalahnya. Oleh
karena itu, ia tidak memiliki kedalaman pengabdian yang mungkin dapat mengangkatnya ke
tingkat yang lebih tinggi; tetapi ia memiliki kasih sayang yang hangat terhadap istri dan
keluarganya, yang di dalamnya terdapat unsur besar dari sikap tidak mementingkan diri
sendiri. Mereka selalu ada dalam pikirannya, dan bagi mereka jauh lebih besar daripada bagi
dirinya sendiri bahwa ia bekerja dari pagi hingga malam di toko kecilnya yang kecil; dan
ketika, setelah periode eksistensi di alam astral, ia akhirnya membebaskan dirinya dari tubuh-
hasrat yang hancur, ia mendapati dirinya berada di subdivisi terendah dari dunia surga ini
dengan semua orang yang dicintainya berkumpul di sekelilingnya.
Ia bukan lagi seorang intelektual atau orang yang sangat spiritual seperti yang pernah ia alami
di bumi, karena kematian tidak membawa perkembangan yang tiba-tiba dari jenis itu.
Lingkungan di mana ia menemukan dirinya bersama keluarganya bukanlah tipe yang sangat
halus, karena mereka hanya mewakili cita-cita tertingginya sendiri tentang kenikmatan non-
fisik selama hidup; tetapi bagaimanapun ia sangat bahagia seperti yang ia mampu lakukan,
dan karena ia sepanjang waktu memikirkan keluarganya daripada dirinya sendiri, ia tidak
diragukan lagi sedang mengembangkan karakteristik yang tidak egois, yang akan dibangun ke
dalam jiwanya sebagai kualitas permanen, dan dengan demikian akan muncul kembali dalam
semua kehidupan masa depannya di bumi.

Kasus lain yang khas adalah seorang pria yang telah meninggal sementara putri tunggalnya
masih kecil; di sini, di dunia surga, ia selalu bersamanya dan selalu dalam keadaan terbaiknya,
dan ia terus menyibukkan dirinya dalam menenun segala macam gambaran indah tentang
masa depannya. Namun yang lain lagi adalah seorang gadis muda yang selalu asyik
merenungkan berbagai macam kesempurnaan ayahnya, dan merencanakan kejutan-kejutan
kecil dan kesenangan-kesenangan baru untuknya. Yang lain lagi adalah seorang wanita
Yunani yang menghabiskan waktu yang luar biasa bahagia dengan ketiga anaknya - salah satu
dari mereka adalah seorang anak laki-laki yang cantik, yang dengan senang hati ia bayangkan
sebagai pemenang dalam pertandingan Olimpiade.

Karakteristik yang mencolok dari sub-planet ini selama beberapa abad terakhir adalah
banyaknya orang Romawi, Kartago, dan Inggris yang ditemukan di sana - hal ini disebabkan
oleh fakta bahwa di antara orang-orang dari bangsa-bangsa ini, aktivitas utama yang tidak
mementingkan diri sendiri menemukan jalan keluarnya melalui kasih sayang keluarga,
sementara relatif sedikit orang Hindu dan Budha yang berada di sini, karena dalam kasus
mereka, perasaan religius yang nyata biasanya lebih langsung masuk ke dalam kehidupan
sehari-hari mereka, dan akibatnya membawa mereka ke tingkat yang lebih tinggi.

Tentu saja, ada variasi yang hampir tak terbatas di antara kasus-kasus yang diamati, tingkat
kemajuan mereka yang berbeda dapat dibedakan oleh berbagai tingkat luminositas,
sementara perbedaan warna menunjukkan kualitas yang telah dikembangkan oleh orang-
orang yang bersangkutan. Beberapa adalah sepasang kekasih yang telah meninggal dalam
kekuatan penuh kasih sayang mereka, [halaman 45] dan selalu sibuk dengan satu orang yang
mereka cintai dengan mengesampingkan semua yang lain; yang lain ada yang hampir biadab,
salah satu contohnya adalah seorang Melayu, seorang pria yang sangat tidak berkembang
(pada tahap yang secara teknis harus kita gambarkan sebagai pitri kelas tiga yang rendah)
yang memperoleh sedikit pengalaman kehidupan surga sehubungan dengan seorang putri
yang dia cintai.

Dalam semua kasus ini, sentuhan kasih sayang yang tidak mementingkan diri sendiri yang
memberi mereka surga; memang, selain dari itu, tidak ada apa pun dalam aktivitas kehidupan
pribadi mereka yang dapat mengekspresikan dirinya di alam itu. Dalam kebanyakan kasus
yang diamati pada tingkat ini, gambaran orang-orang yang dicintai sangat jauh dari
sempurna, dan akibatnya ego atau jiwa sejati dari teman-teman yang dicintai dapat
mengekspresikan diri mereka sendiri tetapi kurang baik melalui mereka ; meskipun bahkan
pada yang terburuk ekspresi itu jauh lebih penuh dan lebih memuaskan daripada yang pernah
ada dalam kehidupan fisik. Dalam kehidupan duniawi, kita melihat teman-teman kita secara
parsial; kita hanya mengetahui bagian-bagian dari mereka yang sesuai dengan kita, dan sisi
lain dari karakter mereka praktis tidak ada bagi kita. Persekutuan kita dengan mereka dan
pengetahuan kita tentang mereka di sini sangat berarti bagi kita, dan sering kali bagi kita di
antara hal-hal terbesar dalam hidup; namun dalam kenyataannya persekutuan ini dan
pengetahuan ini harus selalu sangat cacat, karena bahkan dalam kasus-kasus yang sangat
langka di mana kita dapat berpikir bahwa kita mengenal seseorang secara menyeluruh dan
menyeluruh, tubuh dan jiwa, masih hanya bagian dari dirinya yang dalam manifestasi di
bidang-bidang yang lebih rendah ini ketika dalam inkarnasi yang dapat kita ketahui, dan ada
jauh lebih banyak di belakang dalam ego nyata yang tidak dapat kita jangkau sama sekali.
Memang, jika mungkin bagi kita, dengan penglihatan langsung dan sempurna dari alam
mental, untuk melihat untuk pertama kalinya seluruh teman kita ketika kita bertemu
dengannya setelah kematian, kemungkinannya adalah bahwa dia akan sangat tidak dapat
dikenali; tentu saja dia sama sekali tidak akan menjadi orang tersayang yang kita pikir kita
kenal sebelumnya. [halaman 46]

Harus dipahami bahwa kasih sayang yang tajam yang hanya membawa seseorang ke dalam
kehidupan surgawi orang lain adalah kekuatan yang sangat kuat di alam-alam yang lebih
tinggi ini - kekuatan yang menjangkau jiwa orang yang dikasihi, dan membangkitkan
respons darinya. Tentu saja kejelasan respons itu, jumlah kehidupan dan energi di dalamnya,
tergantung pada perkembangan jiwa orang yang dicintai, tetapi tidak ada kasus di mana
responsnya tidak benar-benar nyata sejauh itu berjalan.

Tentu saja jiwa atau ego dapat sepenuhnya dicapai hanya pada tingkatnya sendiri - salah satu
subdivisi arûpa dari alam mental ini - tetapi setidaknya kita sangat jauh lebih dekat dengan
hal itu di setiap tahap dunia-surga daripada kita di sini, dan oleh karena itu di bawah kondisi
yang menguntungkan, kita bisa di sana tahu jauh lebih banyak tentang teman kita daripada
yang mungkin terjadi di sini, sementara bahkan di bawah kondisi yang paling tidak
menguntungkan, kita pada tingkat apa pun jauh lebih dekat dengan realitas di sana daripada
yang pernah kita alami sebelumnya.

Dua faktor harus diperhitungkan dalam pertimbangan kita tentang subjek ini - tingkat
perkembangan dari masing-masing orang yang bersangkutan. Jika orang yang berada di surga
memiliki kasih sayang yang kuat dan beberapa perkembangan dalam spiritualitas, ia akan
membentuk gambaran pikiran yang jelas dan cukup sempurna dari temannya seperti yang ia
kenal - sebuah gambaran yang melaluinya pada tingkat itu jiwa teman tersebut dapat
mengekspresikan dirinya sendiri sampai batas yang sangat besar. Tetapi untuk mengambil
keuntungan penuh dari kesempatan itu, perlu bahwa jiwa itu sendiri harus sangat maju dalam
evolusi.

Oleh karena itu, kita melihat bahwa ada dua alasan yang menyebabkan manifestasi mungkin
tidak sempurna. Gambaran yang dibuat oleh orang yang sudah mati itu mungkin begitu samar-
samar dan tidak efisien sehingga temannya, meskipun berevolusi dengan baik, mungkin hanya
dapat memanfaatkannya sedikit sekali; dan di sisi lain, bahkan ketika gambaran yang baik
dibuat, mungkin tidak ada perkembangan yang cukup [halaman 47] di pihak teman untuk
memungkinkannya memanfaatkannya.

Tetapi dalam setiap dan semua kasus, jiwa teman dijangkau oleh perasaan kasih sayang, dan
apa pun tahap perkembangannya, jiwa itu segera merespons dengan mencurahkan dirinya
sendiri ke dalam citra yang telah dibuat. Sejauh mana manusia sejati dapat mengekspresikan
dirinya melalui hal itu tergantung pada dua faktor yang telah disebutkan di atas - jenis gambar
yang dibuat di tempat pertama, dan seberapa banyak jiwa yang ada untuk mengekspresikannya
di tempat kedua; tetapi bahkan gambar yang paling lemah yang dapat dibuat adalah pada
tingkat apa pun pada bidang mental, dan, oleh karena itu, jauh lebih mudah bagi ego untuk
mencapai daripada tubuh fisik dua bidang yang lebih rendah.

Jika teman yang dicintai masih hidup, tentu saja dia sama sekali tidak menyadari di sini di
bidang fisik bahwa diri sejatinya sedang menikmati manifestasi tambahan ini, tetapi ini sama
sekali tidak mempengaruhi fakta bahwa manifestasi itu adalah yang lebih nyata dan
mengandung pendekatan yang lebih dekat dengan diri sejatinya daripada yang lebih rendah ini,
yang merupakan semua yang sebagian besar dari kita belum dapat melihat.
Suatu hal yang menarik adalah bahwa karena seseorang mungkin masuk ke dalam kehidupan
surga dari beberapa temannya yang telah meninggal sekaligus, maka ia mungkin secara
bersamaan memanifestasikan dirinya dalam semua bentuk yang berbeda ini, serta, mungkin,
mengelola tubuh fisik di sini. Namun, konsepsi itu tidak menimbulkan kesulitan bagi siapa pun
yang memahami hubungan berbagai bidang yang berbeda satu sama lain; sama mudahnya
baginya untuk memanifestasikan dirinya dalam beberapa gambaran surgawi ini sekaligus,
seperti halnya bagi kita untuk secara bersamaan menyadari tekanan dari beberapa artikel yang
berbeda terhadap berbagai bagian tubuh kita. Hubungan satu bidang dengan bidang lainnya
adalah seperti hubungan satu dimensi dengan dimensi lainnya; tidak ada jumlah unit dimensi
yang lebih rendah yang dapat menyamai satu unit dimensi yang lebih tinggi, dan dengan cara
yang sama tidak ada jumlah manifestasi ini yang dapat menghabiskan [halaman 48] kekuatan
respon dalam ego di atas. Sebaliknya, manifestasi seperti itu memberinya kesempatan tambahan
yang cukup besar untuk pengembangan pada bidang mental - kesempatan yang merupakan hasil
langsung dan imbalan di bawah operasi hukum keadilan ilahi dari tindakan atau kualitas yang
membangkitkan curahan kasih sayang seperti itu.

Jelaslah dari semua ini bahwa seiring dengan berkembangnya manusia, peluangnya di segala
arah menjadi lebih besar. Tidak hanya dia lebih mungkin seiring dengan kemajuannya untuk
menarik cinta kasih dan penghormatan dari banyak orang, dan dengan demikian memiliki
banyak gambaran pikiran yang kuat yang dapat digunakannya di bidang mental; tetapi juga
kekuatan manifestasinya melalui masing-masing ini dan penerimaannya di dalamnya meningkat
dengan cepat seiring dengan kemajuannya.

Hal ini diilustrasikan dengan sangat baik oleh sebuah kasus sederhana yang baru-baru ini
menjadi perhatian para penyelidik kami. Kasus itu adalah kasus seorang ibu yang telah
meninggal mungkin dua puluh tahun yang lalu, meninggalkan dua anak laki-lakinya yang
sangat dekat dengannya. Secara alamiah mereka adalah figur yang paling menonjol di surga,
dan secara alamiah juga, dia memikirkan mereka sebagaimana dia meninggalkan mereka,
sebagai anak laki-laki berusia lima belas atau enam belas tahun. Cinta kasih yang tanpa henti
dicurahkannya pada gambaran-gambaran mental ini benar-benar bertindak sebagai kekuatan
yang bermanfaat yang dihujani pada pria-pria yang sudah dewasa di dunia fisik ini, tetapi tidak
mempengaruhi mereka berdua pada tingkat yang sama-bukan berarti bahwa cintanya lebih kuat
untuk yang satu daripada yang lain, tetapi karena ada perbedaan besar, dalam vitalitas
gambaran-gambaran itu sendiri. Bukan suatu perbedaan, dapat dimengerti, bahwa sang ibu
dapat melihat; baginya keduanya tampak sama dengannya dan sama-sama semua yang mungkin
dia inginkan: namun bagi mata para penyelidik sangat jelas bahwa salah satu dari gambar-
gambar ini sangat jauh lebih bernaluri dengan kekuatan yang hidup daripada yang lain. Ketika
menelusuri fenomena yang sangat menarik ini sampai ke sumbernya, ditemukan bahwa dalam
salah satu kasus, anak laki-laki itu telah tumbuh menjadi seorang pebisnis biasa - tidak secara
khusus jahat dalam hal apa pun, tetapi sama sekali tidak berpikiran rohaniah - sementara yang
lain telah menjadi seorang pria yang memiliki aspirasi tinggi yang tidak egois, dan memiliki
kehalusan dan budaya yang cukup baik. Kehidupannya telah sedemikian rupa mengembangkan
jumlah kesadaran yang jauh lebih besar dalam jiwa daripada saudaranya, dan akibatnya diri
yang lebih tinggi ini mampu menghidupkan lebih banyak lagi gambaran masa mudanya yang
telah dibentuk oleh ibunya dalam kehidupan surgawinya. Ada lebih banyak jiwa untuk
dimasukkan, sehingga gambarannya lebih hidup dan hidup.

Penelitian lebih lanjut mengungkapkan sejumlah contoh yang serupa, dan sangat jelas terlihat
bahwa semakin tinggi jiwa berkembang dalam spiritualitas, semakin penuh ia dapat
mengekspresikan dirinya dalam manifestasi seperti cinta teman-temannya yang telah disediakan
untuknya. Dan dengan ekspresi yang lebih penuh seperti itu, ia juga dimampukan untuk
memperoleh lebih banyak manfaat dari kekuatan hidup cinta itu ketika cinta itu mencurahkan
dirinya sendiri kepadanya melalui gambaran-gambaran pikiran ini. Ketika jiwa tumbuh,
gambaran-gambaran ini menjadi ekspresi yang lebih lengkap dari dirinya, sampai ketika ia
mencapai tingkat seorang Guru, ia secara sadar menggunakannya sebagai sarana untuk
membantu dan mengajar murid-muridnya.

Sepanjang garis-garis ini hanya komunikasi sadar yang mungkin terjadi antara mereka yang
masih terpenjara dalam tubuh fisik dan mereka yang telah berpindah ke alam surgawi ini.
Seperti yang telah dikatakan, jiwa mungkin bersinar dengan gemilang melalui citranya dalam
kehidupan surgawi seorang teman, namun dalam manifestasinya melalui tubuh fisik di alam ini,
jiwa itu mungkin sepenuhnya tidak sadar akan semua ini, dan karenanya mungkin mengira
dirinya tidak dapat berkomunikasi dengan temannya yang telah meninggal. Tetapi jika jiwa
tersebut telah mengembangkan kesadarannya sampai pada titik penyatuan, dan oleh karena itu
dapat menggunakan kekuatan penuhnya ketika masih dalam tubuh fisik, ia kemudian dapat
menyadari, bahkan selama kehidupan duniawi yang membosankan ini, bahwa ia masih berdiri
berhadapan muka dengan temannya seperti dahulu kala - bahwa kematian tidak menghilangkan
orang yang dicintainya, tetapi hanya membuka matanya kepada kehidupan yang lebih luas dan
lebih luas yang pernah ada di sekitar kita semua.

Dalam penampilannya, teman itu akan tampak sama seperti yang ia lakukan dalam kehidupan
di bumi, namun entah bagaimana anehnya dimuliakan. Dalam tubuh-pikiran seperti dalam
tubuh astral ada reproduksi bentuk fisik di dalam ovoid luar yang bentuknya ditentukan oleh
tubuh sebab-akibat, sehingga memiliki penampilan seperti bentuk kabut yang lebih padat
dikelilingi oleh kabut yang lebih ringan. Sepanjang kehidupan surgawi, kepribadian kehidupan
fisik terakhir jelas dipertahankan, dan hanya ketika kesadaran akhirnya ditarik ke dalam tubuh
kausal bahwa perasaan kepribadian ini menyatu dalam individualitas, dan manusia untuk
pertama kalinya sejak turun ke inkarnasi ini menyadari dirinya sebagai ego sejati dan relatif
permanen.

Manusia kadang-kadang bertanya apakah di alam mental ini ada kesadaran waktu - pergantian
malam dan siang, tidur dan bangun. Satu-satunya bangun di dunia-surga adalah fajar yang
perlahan-lahan dari kebahagiaan yang luar biasa pada indra-pikiran ketika manusia memasuki
kehidupannya di alam itu, dan satu-satunya tidur adalah tenggelam secara bertahap ke dalam
ketidaksadaran yang bahagia ketika jangka waktu yang lama.
bahagia ketika jangka waktu yang panjang dari kehidupan itu pada akhirnya berakhir. Hal ini
pernah digambarkan kepada kita pada awalnya sebagai semacam perpanjangan dari semua jam-
jam paling membahagiakan dalam kehidupan manusia yang diperbesar seratus kali lipat dalam
kebahagiaan; dan meskipun definisi itu menyisakan banyak hal yang diinginkan (seperti yang
memang harus dilakukan oleh semua definisi bidang fisik), masih jauh lebih dekat
kebenarannya daripada gagasan siang dan malam ini. Memang ada, apa yang tampaknya
merupakan variasi yang tak terhingga dalam kebahagiaan dunia-surga; tetapi perubahan-
perubahan tidur dan bangun tidak membentuk bagian dari rencananya.

Pada pemisahan akhir dari tubuh-pikiran dari astral, suatu periode ketidaksadaran kosong
biasanya muncul - bervariasi dalam panjangnya antara batas-batas yang sangat luas - analog
[halaman 51] dengan yang biasanya mengikuti kematian fisik. Kebangkitan dari ini ke dalam
kesadaran mental yang aktif sangat mirip dengan apa yang sering terjadi pada saat bangun dari
tidur malam. Seperti halnya pada saat pertama kali terbangun di pagi hari, seseorang kadang-
kadang melewati periode istirahat yang sangat menyenangkan di mana seseorang sadar akan
rasa kenikmatan, meskipun pikiran belum aktif dan tubuh hampir tidak terkendali, sehingga
entitas yang terbangun ke dunia-surga pertama-tama melewati periode yang kurang lebih
berkepanjangan dari kebahagiaan yang intens dan secara bertahap meningkat sebelum aktivitas
penuh kesadarannya di alam itu tercapai. Ketika pertama kali rasa sukacita yang menakjubkan
ini menyadarkannya, rasa sukacita ini memenuhi seluruh bidang kesadarannya, tetapi secara
bertahap ketika ia terbangun, ia mendapati dirinya dikelilingi oleh dunia yang dihuni oleh cita-
citanya sendiri, dan menampilkan fitur-fitur yang sesuai dengan sub-bidang yang telah ia tarik.

Sub-Alam Keenam; Surga Kedua.

Karakteristik dominan dari subdivisi ini dapat dikatakan sebagai pengabdian religius
antropomorfik. Perbedaan antara pengabdian semacam itu dan perasaan religius yang
menemukan ekspresinya pada sub-bidang astral kedua terletak pada kenyataan bahwa yang
pertama murni-tidak mementingkan diri sendiri (orang yang merasakannya sama sekali tidak
peduli tentang apa hasil dari pengabdiannya sehubungan dengan dirinya sendiri), sementara
yang terakhir selalu dibangkitkan oleh harapan dan keinginan untuk mendapatkan beberapa
keuntungan melalui itu; Sehingga pada sub-planet astral kedua, perasaan religius yang aktif di
sana selalu mengandung unsur tawar-menawar yang egois, sementara pengabdian yang
mengangkat seseorang ke sub-planet keenam dari alam-surga ini sepenuhnya bebas dari noda
semacam itu.

Di sisi lain, fase pengabdian ini, yang pada dasarnya terdiri dari pemujaan abadi terhadap dewa
pribadi [halaman 52], harus dibedakan dengan hati-hati dari bentuk-bentuk yang lebih tinggi
yang menemukan ekspresinya dalam melakukan beberapa pekerjaan yang pasti demi dewa.
Beberapa contoh kasus yang diamati pada sub-bidang ini mungkin akan menunjukkan
perbedaan ini lebih jelas daripada yang dapat dilakukan oleh deskripsi belaka.

Sejumlah besar entitas yang aktivitas mentalnya bekerja sendiri pada tingkat ini diambil dari
agama-agama oriental; tetapi hanya mereka yang termasuk yang memiliki karakteristik
pengabdian murni tetapi relatif tidak masuk akal dan tidak cerdas. Para penyembah Wisnu, baik
dalam avatarnya Krishna dan sebaliknya, serta beberapa pengikut Siwa, dapat ditemukan di
sini, masing-masing terbungkus dalam kepompong yang ditenun sendiri dari pikirannya sendiri,
sendirian dengan tuhannya sendiri, dan tidak menyadari umat manusia lainnya, kecuali sejauh
afeksinya dapat mengasosiasikan dengannya dalam pemujaannya orang-orang yang dia cintai di
bumi. Seorang Vaishnavite, misalnya, terlihat sepenuhnya terserap dalam pemujaan ekstatik
terhadap gambar Wisnu yang sama yang kepadanya ia telah memberikan persembahan selama
hidup.

Beberapa contoh yang paling khas dari alam ini dapat ditemukan di antara para wanita, yang
memang merupakan mayoritas yang sangat besar dari penghuninya. Di antara yang lainnya, ada
seorang wanita Hindu
yang telah memuliakan suaminya menjadi makhluk ilahi, dan juga menganggap anak Krishna
sebagai bermain dengan anak-anaknya sendiri, tetapi sementara yang terakhir ini benar-benar
manusiawi dan nyata, anak Krishna jelas bukan apa-apa, melainkan kemiripan gambar kayu
biru yang digembleng menjadi hidup. Krishna juga muncul di surga dalam bentuk lain - yaitu
seorang pemuda banci yang sedang bermain seruling; tetapi dia tidak sedikit pun bingung atau
terganggu oleh manifestasi ganda ini. Wanita lain, yang adalah seorang penyembah Siwa, telah
mencampuradukkan dewa dengan suaminya, memandang dewa yang terakhir sebagai
manifestasi dari [halaman 53] yang pertama, sehingga yang satu tampak terus berubah menjadi
yang lain. Beberapa umat Buddha juga ditemukan pada subdivisi ini, tetapi tampaknya hanya
mereka yang kurang terpelajar yang menganggap Buddha lebih sebagai objek pemujaan
daripada sebagai guru besar.

Agama Kristen juga menyumbangkan banyak penghuni alam ini. Pengabdian yang tidak
intelektual yang dicontohkan di satu sisi oleh petani Katolik Roma yang buta huruf, dan di sisi
lain oleh "prajurit" yang sungguh-sungguh dan tulus dari Bala Keselamatan, tampaknya
membuahkan hasil yang sangat mirip dengan yang telah dijelaskan, karena orang-orang ini juga
ditemukan terbungkus dalam perenungan ide-ide mereka tentang Kristus atau ibunya masing-
masing. Sebagai contoh, seorang petani Irlandia terlihat asyik dalam pemujaan terdalam
terhadap Perawan Maria, yang ia bayangkan berdiri di bulan seperti dalam lukisan
"Assumption" karya Titian, tetapi mengulurkan tangannya dan berbicara kepadanya. Seorang
biarawan abad pertengahan ditemukan dalam kontemplasi ekstatik tentang Kristus yang
disalibkan, dan intensitas kerinduannya akan cinta dan belas kasihan sedemikian rupa sehingga
ketika ia menyaksikan darah yang menetes dari luka-luka sosok Kristusnya, stigmata
mereproduksi diri mereka sendiri pada tubuh pikirannya sendiri.

Orang lain tampaknya telah melupakan kisah sedih tentang penyaliban, dan hanya memikirkan
Kristusnya yang dimuliakan di atas takhta-Nya, dengan lautan kristal di hadapan-Nya, dan di
sekelilingnya banyak sekali penyembah, di antaranya ia sendiri berdiri bersama istri dan
keluarganya. Kasih sayangnya kepada kerabat-kerabatnya ini sangat mendalam, namun
pikirannya lebih banyak disibukkan dengan pemujaan kepada Kristus, meskipun konsepsi
keilahian-Nya begitu material sehingga ia membayangkan-Nya terus menerus berubah-ubah
secara kaleidoskopis ke depan dan ke belakang antara bentuk manusia dan bentuk anak domba
yang membawa bendera yang sering kita lihat di jendela gereja.

Kasus yang lebih menarik adalah kasus seorang biarawati Spanyol yang [halaman 54] telah
meninggal pada usia sekitar sembilan belas atau dua puluh tahun. Di surga ia membawa dirinya
kembali ke masa kehidupan Kristus di bumi, dan membayangkan dirinya menemani-Nya
melalui rangkaian peristiwa yang diceritakan dalam Injil, dan setelah penyaliban-Nya merawat
ibu-Nya, Perawan Maria. Tidaklah wajar, mungkin, gambarannya tentang pemandangan dan
kostum Palestina sama sekali tidak akurat, karena Juruselamat dan murid-muridnya
mengenakan pakaian petani Spanyol, sementara bukit-bukit di sekitar Yerusalem adalah
gunung-gunung yang besar yang diselimuti oleh kebun-kebun anggur, dan pohon-pohon zaitun
digantung dengan lumut Spanyol berwarna abu-abu. Ia membayangkan dirinya sendiri pada
akhirnya akan menjadi martir karena imannya, dan naik ke surga, tetapi hanya untuk menjalani
lagi dan lagi kehidupan yang sangat disukainya ini.

Sebuah contoh kecil yang aneh dan cantik dari kehidupan surgawi seorang anak dapat
mengakhiri daftar contoh-contoh dari sub-planet ini. Dia telah meninggal pada usia tujuh tahun,
dan sibuk dalam memerankan kembali di surga-dunia cerita-cerita religius yang diceritakan
oleh perawat Irlandia kepadanya di sini; dan yang paling baik dari semua itu dia suka berpikir
bahwa dirinya sedang bermain dengan bayi Yesus, dan membantunya membuat burung pipit
dari tanah liat yang kekuatan anak Kristus itu diceritakan telah menghidupkan dan
menyebabkannya terbang.
Akan terlihat bahwa pengabdian buta yang tidak beralasan yang telah kita bicarakan tidak setiap
saat mengangkat para pemilihnya ke ketinggian spiritual yang besar; tetapi harus diingat bahwa
dalam semua kasus mereka sepenuhnya bahagia dan sangat puas, karena apa yang mereka
terima selalu yang tertinggi yang mampu mereka hargai. Juga bukan tanpa efek yang sangat
baik pada karir masa depan mereka; karena meskipun tidak ada jumlah pengabdian belaka
seperti ini yang akan mengembangkan intelek, namun hal itu menghasilkan kapasitas yang
meningkat untuk bentuk pengabdian yang lebih tinggi, dan dalam banyak kasus hal itu juga
mengarah pada kemurnian hidup. Oleh karena itu, seseorang yang menjalani kehidupan seperti
itu [halaman 55] dan menikmati surga seperti yang telah kami gambarkan, meskipun dia tidak
mungkin membuat kemajuan pesat di jalan perkembangan spiritual, setidaknya dijaga dari
banyak bahaya, karena sangat mustahil bahwa dalam kelahiran berikutnya dia akan jatuh ke
dalam dosa-dosa yang lebih kotor, atau ditarik dari aspirasi pengabdiannya ke dalam kehidupan
duniawi yang penuh ketamakan, ambisi, atau disipasi. Namun demikian, survei terhadap sub-
planet ini dengan jelas menekankan perlunya mengikuti nasihat Santo Petrus, "Tambahkanlah
pada imanmu kebajikan, dan pada kebajikan pengetahuan."

Karena hasil-hasil aneh seperti itu tampaknya mengikuti bentuk-bentuk iman yang kasar,
seseorang melihat dengan penuh minat untuk melihat efek apa yang dihasilkan oleh
materialisme yang masih kasar yang belum lama ini begitu umum di Eropa. Madame Blavatsky
telah menyatakan dalam <>Kunci Teosofi bahwa dalam beberapa kasus, seorang materialis
tidak memiliki kehidupan yang sadar di dunia-surga, karena dia tidak percaya pada kondisi
postmortem ketika berada di bumi. Tampaknya mungkin, bagaimanapun, bahwa pendiri besar
kita menggunakan kata "materialis" dalam arti yang jauh lebih terbatas daripada yang umumnya
digunakan, karena dalam volume yang sama dia juga menegaskan bahwa bagi mereka tidak ada
kehidupan sadar setelah kematian sama sekali, sedangkan itu adalah masalah pengetahuan
umum di antara mereka yang pekerjaan malamnya terletak pada bidang astral bahwa banyak
dari mereka yang biasanya kita sebut materialis dapat ditemui di sana, dan tentu saja tidak
sadar.

Sebagai contoh, seorang materialis terkemuka yang dikenal dekat oleh salah satu anggota kami
belum lama ini ditemukan oleh temannya di sub-bidang astral tertinggi, di mana dia telah
mengelilingi dirinya dengan buku-bukunya, dan melanjutkan studinya hampir seperti yang
mungkin dia lakukan di bumi. Ketika ditanyai oleh temannya, dia dengan mudah mengakui
bahwa teori-teori yang dia pegang selama di bumi telah dibantah oleh logika yang tak
tertahankan dari [halaman 56] fakta-fakta; tetapi kecenderungan agnostiknya sendiri masih
cukup kuat untuk membuatnya tidak mau menerima apa yang dikatakan temannya tentang
keberadaan alam mental yang lebih tinggi. Namun tentu saja ada banyak hal dalam karakter
orang ini yang dapat menemukan hasil penuhnya hanya pada alam mental itu, dan karena
ketidakpercayaannya secara keseluruhan pada kehidupan setelah kematian tidak mencegah
pengalaman astralnya, tampaknya tidak ada alasan untuk mengira bahwa hal itu dapat
mencegah bekerjanya kekuatan yang lebih tinggi di dalam dirinya di surga-dunia akhirat.

Sudah pasti ia telah kehilangan banyak hal karena ketidakpercayaannya. Tidak diragukan lagi,
seandainya ia mampu memahami keindahan cita-cita religius, maka hal itu akan memunculkan
energi pengabdian yang luar biasa dalam dirinya, yang efeknya akan ia tuai sekarang. Semua
itu, yang mungkin menjadi miliknya, hilang. Tetapi kasih sayang keluarganya yang mendalam
dan tidak mementingkan diri sendiri, usaha filantropisnya yang sungguh-sungguh dan tak kenal
lelah
- ini juga merupakan pencurahan energi yang besar, yang harus menghasilkan hasilnya, dan
dapat menghasilkannya di mana pun kecuali pada bidang mental. Ketiadaan satu jenis kekuatan
tidak dapat mencegah aksi dari yang lain.

Contoh lain yang baru-baru ini diamati adalah seorang materialis yang ketika terbangun di alam
astral setelah kematian, mengira dirinya masih hidup, dan hanya mengalami mimpi yang tidak
menyenangkan. Untungnya, ada di antara sekelompok orang yang mampu berfungsi di alam
astral, seorang putra dari teman lamanya, yang ditugaskan untuk mencarinya dan berusaha
untuk memberikan bantuan kepadanya. Secara alamiah, pada awalnya ia mengira bahwa
tetapi setelah menerima pesan dari teman lamanya yang merujuk pada hal-hal yang telah terjadi
sebelum kelahiran sang utusan, dia yakin akan realitas alam di mana dia menemukan dirinya,
dan [halaman 57] menjadi sangat bersemangat untuk memperoleh semua informasi yang
mungkin tentang hal itu. Instruksi yang diberikan kepadanya dalam kondisi ini tidak diragukan
lagi akan memiliki efek yang sangat besar baginya, dan akan sangat mengubah tidak hanya
kehidupan surga yang ada di hadapannya tetapi juga inkarnasi berikutnya di bumi.

Apa yang ditunjukkan kepada kita oleh kedua contoh ini dan oleh banyak contoh lainnya tidak
perlu mengejutkan kita, karena itu hanya apa yang mungkin kita harapkan dari pengalaman kita
di alam fisik. Kita selalu menemukan di sini bahwa alam tidak memberikan kelonggaran bagi
ketidaktahuan kita akan hukum-hukumnya; jika, di bawah kesan bahwa api tidak membakar,
seseorang meletakkan tangannya ke dalam nyala api, dia dengan cepat diyakinkan akan
kesalahannya. Dengan cara yang sama, ketidakpercayaan seseorang pada eksistensi masa depan
tidak mempengaruhi fakta-fakta alam; dan dalam beberapa kasus, setidaknya dia hanya
mengetahui setelah kematian bahwa dia keliru.
Oleh karena itu, jenis materialisme yang dirujuk oleh Madame Blavatsky dalam komentar di
atas mungkin adalah sesuatu yang jauh lebih kasar dan lebih agresif daripada agnostisisme biasa
- sesuatu yang akan membuatnya sangat tidak mungkin bahwa seorang pria yang memeluknya
akan memiliki kualitas apa pun yang membutuhkan kehidupan di bidang mental untuk bekerja
sendiri.

Sub-Alam Kelima; Surga Ketiga.

Karakteristik utama dari subdivisi ini dapat didefinisikan sebagai pengabdian yang
mengekspresikan dirinya dalam pekerjaan aktif. Orang Kristen di bidang ini, misalnya, bukan
hanya memuja Juruselamatnya, tetapi juga akan berpikir bahwa dirinya akan pergi ke dunia
untuk bekerja bagi-Nya. Ini terutama merupakan bidang untuk mengerjakan skema dan desain
besar yang belum terealisasi di bumi - organisasi-organisasi besar yang diilhami [halaman 58]
oleh pengabdian religius, dan biasanya memiliki tujuan filantropis. Harus diingat,
bagaimanapun, bahwa semakin tinggi kita naik semakin besar kompleksitas dan keragaman
yang diperkenalkan, sehingga meskipun kita mungkin masih dapat memberikan karakteristik
yang pasti karena secara keseluruhan mendominasi bidang tersebut, kita akan semakin
bertanggung jawab untuk menemukan variasi dan pengecualian yang tidak begitu mudah berada
di bawah judul umum.

Sebuah kasus yang khas, meskipun agak di atas rata-rata, adalah kasus seorang pria yang
ditemukan melaksanakan skema besar untuk memperbaiki kondisi kelas bawah. Sementara
seorang yang sangat religius, ia merasa bahwa langkah pertama yang diperlukan dalam
berurusan dengan orang miskin adalah memperbaiki kondisi fisik mereka; dan rencana yang
sekarang ia kerjakan dalam kehidupan surgawinya dengan keberhasilan yang gemilang dan
perhatian penuh kasih terhadap setiap detail adalah rencana yang sering terlintas dalam
pikirannya ketika berada di bumi, meskipun ia tidak dapat mengambil langkah apa pun untuk
merealisasikannya.

Idenya adalah bahwa, jika memiliki kekayaan yang sangat besar, ia akan membeli dan
menguasai seluruh perdagangan yang lebih kecil - yang mana mungkin hanya tiga atau empat
perusahaan besar saja yang sekarang terlibat di dalamnya; dan ia berpikir bahwa dengan
melakukan hal itu, ia dapat melakukan penghematan yang sangat besar dengan menyingkirkan
iklan yang kompetitif dan bentuk-bentuk persaingan dagang yang sia-sia lainnya, dan dengan
demikian dapat, sementara memasok barang kepada publik dengan harga yang sama seperti
sekarang, membayar upah yang jauh lebih baik kepada para pekerjanya. Itu adalah bagian dari
rencananya untuk membeli sebidang tanah dan mendirikan pondok-pondok untuk para
pekerjanya, masing-masing dikelilingi oleh taman kecilnya; dan setelah sejumlah tertentu
tahun, setiap pekerja akan memperoleh bagian dari keuntungan bisnis yang akan cukup untuk
menafkahi dirinya di hari tuanya. Dengan menjalankan sistem ini, filantropis kita berharap
[halaman 59] untuk menunjukkan kepada dunia bahwa ada sisi praktis dari Kekristenan, dan
juga untuk memenangkan jiwa-jiwa anak buahnya kepada imannya sendiri sebagai rasa terima
kasih atas keuntungan materi yang telah mereka terima.

Kasus lain yang tidak berbeda adalah kasus seorang pangeran India yang cita-citanya di bumi
adalah raja-pahlawan ilahi, Râma, yang teladannya telah ia coba untuk mencontoh kehidupan
dan metode pemerintahannya. Tentu saja di sini segala macam kecelakaan yang tidak
diinginkan telah terjadi, dan banyak dari rencananya telah gagal, tetapi di surga-kehidupan
semuanya berjalan dengan baik, dan hasil terbesar yang mungkin terjadi mengikuti setiap
usahanya yang bermaksud baik - Râma tentu saja secara pribadi menasehati dan mengarahkan
pekerjaannya, dan menerima pemujaan abadi dari semua rakyatnya yang setia.

Sebuah contoh yang aneh dan agak menyentuh dari pekerjaan religius pribadi adalah bahwa
seorang wanita yang telah menjadi biarawati, yang tidak termasuk salah satu dari kontemplatif
tetapi dari ordo pekerja. Ia jelas mendasarkan hidupnya pada ayat, "Sesungguhnya segala
sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu
telah melakukannya untuk Aku", dan sekarang di surga, ia masih melaksanakan sepenuhnya
perintah-perintah Tuhannya, dan terus-menerus sibuk menyembuhkan orang sakit, memberi
makan orang lapar, dan memberi pakaian dan membantu orang miskin - keunikan dari kasus ini
adalah bahwa setiap orang yang dilayaninya segera berubah menjadi rupa Kristus, yang
kemudian dia sembah dengan pengabdian yang sungguh-sungguh.

Sebuah kasus yang sangat menarik adalah kasus dua orang saudari, yang keduanya sangat
religius; salah satu dari mereka adalah seorang cacat yang lumpuh, dan yang lainnya telah
menghabiskan waktu yang lama untuk merawatnya. Di bumi mereka sering berdiskusi dan
merencanakan pekerjaan religius dan filantropi apa yang akan mereka lakukan jika mereka
mampu, dan sekarang masing-masing adalah sosok yang paling [halaman 60] menonjol di surga
yang lain, yang lumpuh itu sehat dan kuat, sementara masing-masing menganggap yang lain
bergabung dengannya dalam melaksanakan keinginan-keinginan yang belum terealisasi dalam
kehidupannya di bumi. Ini adalah contoh yang sangat baik dari kesinambungan kehidupan yang
tenang dalam kasus orang-orang yang tidak mementingkan diri sendiri; karena satu-satunya
perbedaan yang dibuat oleh kematian adalah untuk menghilangkan penyakit dan penderitaan,
dan untuk memudahkan pekerjaan yang sebelumnya tidak mungkin dilakukan.

Pada bidang ini juga jenis yang lebih tinggi dari aktivitas misionaris yang tulus dan penuh
pengabdian menemukan ekspresinya. Tentu saja orang fanatik biasa yang tidak tahu apa-apa
tidak pernah mencapai tingkat ini, tetapi beberapa dari kasus-kasus yang paling mulia, seperti
Livingstone, mungkin ditemukan di sini terlibat dalam pekerjaan yang menyenangkan untuk
mengubah banyak orang ke agama tertentu yang kebetulan mereka dukung. Salah satu yang
paling mencolok dari kasus-kasus seperti itu yang menjadi perhatian adalah kasus seorang
Mohammedan, yang membayangkan dirinya bekerja dengan penuh semangat untuk mengubah
dunia, dan pemerintahannya sesuai dengan prinsip-prinsip yang paling disetujui dari iman
Islam.

Tampaknya dalam kondisi tertentu, kapasitas artistik juga dapat membawa para pemilihnya ke
sub-planet ini. Tetapi di sini harus dibedakan dengan cermat. Seniman atau musisi yang hanya
mementingkan ketenaran pribadi, atau yang secara kebiasaan membiarkan dirinya dipengaruhi
oleh perasaan cemburu profesional, secara alami tidak menghasilkan kekuatan yang akan
membawanya ke alam mental sama sekali. Di sisi lain, jenis seni yang paling agung yang
murid-muridnya menganggapnya sebagai kekuatan besar yang dipercayakan kepada mereka
untuk meningkatkan spiritual sesamanya, akan mengekspresikan dirinya di wilayah yang lebih
tinggi dari ini. Tetapi di antara kedua ekstrem ini, para pemuja seni yang mengikutinya demi
kepentingannya sendiri atau menganggapnya sebagai persembahan kepada dewa mereka, tidak
pernah memikirkan pengaruhnya terhadap sesamanya, mungkin dalam beberapa kasus
menemukan surga yang sesuai di sub-planet ini.[halaman 61].
Sebagai contoh dari hal ini dapat disebutkan seorang musisi dengan temperamen yang sangat
religius yang menganggap semua kerja cintanya hanya sebagai persembahan kepada Kristus,
dan tidak tahu apa-apa tentang pengaturan suara dan warna yang luar biasa yang dihasilkan oleh
gubahan-gubahannya yang mengilhami jiwanya dalam masalah alam mental. Semua
antusiasmenya juga tidak akan sia-sia dan tidak membuahkan hasil, karena tanpa
sepengetahuannya, hal itu membawa sukacita dan pertolongan bagi banyak orang, dan hasilnya
tentu saja akan memberinya peningkatan pengabdian dan peningkatan kapasitas musik pada
kelahiran berikutnya: tetapi tanpa aspirasi yang lebih luas untuk membantu umat manusia,
kehidupan surgawi semacam ini mungkin akan terulang kembali hampir tanpa batas waktu.
Memang, dengan melirik kembali ke tiga bidang yang baru saja kita bahas, kita dapat melihat
bahwa mereka semua dalam semua kasus berkaitan dengan pelaksanaan pengabdian kepada
pribadi - baik kepada keluarga dan teman-teman seseorang atau kepada dewa pribadi - daripada
pengabdian yang lebih luas kepada umat manusia demi kepentingannya sendiri yang
menemukan ekspresinya pada sub-bidang berikutnya.

Sub-Alam Keempat; Surga Keempat.

Begitu beragamnya kegiatan-kegiatan ini, yang merupakan tingkat rûpa tertinggi, sehingga sulit
untuk mengelompokkannya di bawah satu karakteristik. Barangkali mereka paling baik disusun
ke dalam empat divisi utama - pengejaran pengetahuan spiritual yang tidak mementingkan diri
sendiri, pemikiran filosofis atau ilmiah yang tinggi, kemampuan sastra atau artistik yang
dilakukan untuk tujuan-tujuan yang tidak mementingkan diri sendiri, dan pelayanan demi
pelayanan. Definisi yang tepat dari masing-masing kelas ini akan lebih mudah dipahami ketika
beberapa contoh dari masing-masing kelas telah diberikan.

Tentu saja dari agama-agama yang mengakui perlunya memperoleh pengetahuan spiritual,
sebagian besar populasi sub-planet ini diambil. Akan diingat bahwa pada sub-planet keenam
kita menemukan banyak [halaman 62] penganut Buddha yang agamanya terutama mengambil
bentuk pengabdian kepada pemimpin besar mereka sebagai pribadi; di sini, sebaliknya, kita
memiliki pengikut-pengikut yang lebih cerdas yang cita-cita tertingginya adalah untuk duduk di
kakinya dan belajar - yang memandangnya dalam terang seorang guru daripada sebagai
makhluk yang harus dipuja.

Sekarang dalam kehidupan surgawi mereka, keinginan tertinggi ini terpenuhi; mereka
mendapati diri mereka dalam kebenaran belajar dari Sang Buddha, dan gambaran yang telah
mereka buat tentang Beliau bukanlah bentuk kosong, tetapi yang paling pasti melalui gambaran
itu bersinar kebijaksanaan yang luar biasa, kekuatan, dan cinta kasih dari guru yang paling
perkasa di dunia. Oleh karena itu, mereka memperoleh pengetahuan yang segar dan pandangan
yang lebih luas; dan efeknya pada kehidupan mereka selanjutnya tidak bisa tidak akan menjadi
karakter yang paling nyata. Mereka mungkin tidak akan mengingat fakta-fakta individual yang
mungkin telah mereka pelajari (meskipun ketika fakta-fakta seperti itu disajikan ke dalam
pikiran mereka di kehidupan berikutnya mereka akan menangkapnya dengan penuh semangat
dan secara intuitif mengakui kebenarannya), tetapi hasil dari pengajaran itu akan membangun
ke dalam ego kecenderungan yang kuat untuk mengambil pandangan yang lebih luas dan lebih
filosofis pada semua subjek tersebut.

Seketika itu juga akan terlihat betapa sangat jelas dan tidak salah lagi kehidupan surga seperti
ini mempercepat evolusi ego; dan sekali lagi perhatian kita tertuju pada keuntungan yang sangat
besar yang diperoleh oleh mereka yang telah menerima bimbingan dari guru yang nyata, hidup
dan kuat.

Jenis yang kurang berkembang dari bentuk pengajaran ini ditemukan dalam kasus-kasus di
mana beberapa penulis yang benar-benar hebat dan spiritual telah menjadi kepribadian yang
hidup bagi seorang siswa, dan telah mengambil aspek seorang teman, membentuk bagian dari
kehidupan mental siswa - sosok ideal dalam renungannya. Orang seperti itu dapat masuk ke
dalam kehidupan surgawi sang murid dan berdasarkan jiwanya sendiri yang telah berkembang
tinggi dapat menghidupkan gambaran mental dirinya sendiri, dan dalam keadaan yang lebih
membahagiakan ini lebih jauh menerangi [halaman 63] ajaran-ajaran dalam bukunya sendiri,
mengeluarkan makna-makna yang lebih tersembunyi.

Banyak pengikut jalan kebijaksanaan di antara umat Hindu menemukan surga mereka di bidang
ini - yaitu, jika guru-guru mereka adalah orang-orang yang memiliki pengetahuan yang nyata.
Beberapa orang yang lebih maju di antara para Sufi dan Parsis juga berada di sini, dan kita
masih menemukan beberapa orang Gnostik awal yang perkembangan spiritualnya sedemikian
rupa sehingga mereka bisa tinggal lama di wilayah surgawi ini. Tetapi kecuali sejumlah kecil
Sufi dan Gnostik, baik Mohammedanisme maupun Kristen tampaknya tidak mengangkat para
pengikutnya ke tingkat ini, meskipun beberapa orang yang secara nominal termasuk dalam
agama-agama ini dapat dibawa ke sub-planet ini dengan kehadiran dalam karakter mereka
kualitas-kualitas yang tidak tergantung pada ajaran-ajaran yang khas dari agama mereka.

Di wilayah ini kita juga menemukan siswa Okultisme yang sungguh-sungguh dan berbakti,
yang belum begitu maju sehingga telah mendapatkan hak dan kekuatan untuk melepaskan
kehidupan surgawi mereka demi kebaikan dunia. Di antara mereka ini adalah salah seorang
yang dalam kehidupannya secara pribadi telah dikenal oleh beberapa penyelidik - seorang
bhikkhu Buddhis yang telah menjadi siswa Theosofi yang sungguh-sungguh, dan telah lama
menaruh harapan untuk suatu hari nanti mendapat hak istimewa untuk menerima instruksi
langsung dari guru-guru Adept-nya. Dalam kehidupan surgawinya, Buddha adalah figur yang
dominan, sementara dua Guru yang paling dekat dengan Masyarakat Teosofi muncul juga
sebagai letnannya, menguraikan dan mengilustrasikan ajarannya. Ketiga gambar ini sangat
penuh dengan kekuatan dan kebijaksanaan makhluk-makhluk agung yang mereka wakili, dan
oleh karena itu biksu itu pasti menerima pengajaran nyata tentang mata pelajaran okultisme,
yang efeknya hampir pasti akan membawanya ke Jalan Inisiasi di kelahiran berikutnya.

Contoh lain dari jajaran kami yang ditemui [halaman 64] pada tingkat ini menggambarkan efek
mengerikan dari menyimpan kecurigaan yang tidak berdasar dan tidak baik. Ini adalah kasus
seorang siswa yang berbakti dan rela berkorban yang menjelang akhir hidupnya sayangnya
telah jatuh ke dalam sikap ketidakpercayaan yang tidak layak dan tidak dapat dibenarkan
terhadap motif teman lamanya dan gurunya, Madame Blavatsky; dan sangat menyedihkan
untuk memperhatikan bagaimana perasaan ini telah menutup sebagian besar pengaruh dan
pengajaran yang lebih tinggi yang mungkin telah dia nikmati dalam kehidupan surgawinya.
Bukan karena pengaruh dan pengajaran itu dengan cara apa pun ditahan darinya, karena hal itu
tidak akan pernah terjadi; tetapi sikap mentalnya sendiri yang membuatnya sampai batas
tertentu tidak dapat menerima mereka. Tentu saja ia tidak sadar akan hal ini, dan tampaknya ia
sendiri menikmati persekutuan yang paling penuh dan paling sempurna dengan para Guru,
namun jelas bagi para penyelidik bahwa kecuali untuk pembatasan diri yang malang ini, ia akan
memperoleh keuntungan yang jauh lebih besar dari keberadaannya di tingkat ini. Kekayaan
cinta kasih dan kekuatan dan pengetahuan yang hampir tak terbatas terbentang di tangannya,
tetapi rasa tidak tahu berterima kasihnya sendiri telah dengan sedih melumpuhkan kekuatannya
untuk menerimanya.

Akan dimengerti bahwa karena ada Guru-guru kebijaksanaan lain selain yang berhubungan
dengan gerakan kita sendiri, dan aliran-aliran okultisme lain yang bekerja di sepanjang garis
umum yang sama dengan yang kita miliki, para siswa yang terikat pada beberapa di antaranya
juga sering dijumpai di sub-planet ini.

Sekarang beralih ke kelas berikutnya, yaitu pemikiran filosofis dan ilmiah yang tinggi, di sini
kita menemukan banyak pemikir yang lebih mulia dan lebih tidak mementingkan diri sendiri
yang mencari wawasan dan pengetahuan hanya untuk tujuan mencerahkan dan membantu
rekan-rekan mereka. Kita tidak termasuk sebagai siswa filsafat orang-orang itu, baik di Timur
maupun di Barat, yang membuang-buang waktu mereka dalam argumen verbal belaka dan
pertengkaran rambut - karena itu adalah bentuk diskusi yang berakar pada keegoisan dan
kesombongan, dan karenanya tidak pernah dapat membantu menuju pemahaman nyata tentang
fakta-fakta alam semesta: karena secara alamiah, kedangkalan yang bodoh seperti ini tidak
membuahkan hasil yang dapat bekerja dengan sendirinya di bidang mental.

Sebagai contoh seorang siswa sejati yang diperhatikan pada sub-bidang ini, kita dapat
menyebutkan salah satu pengikut sistem neo-platonis yang kemudian, yang namanya untungnya
telah disimpan untuk kita dalam catatan yang masih ada dari periode itu. Dia telah berusaha
keras sepanjang hidupnya di bumi untuk benar-benar menguasai ajaran-ajaran sekolah itu, dan
sekarang kehidupan surgawinya disibukkan untuk mengungkap misteri-misterinya dan berusaha
memahami pengaruhnya terhadap kehidupan dan perkembangan manusia.
Kasus lain adalah seorang astronom, yang tampaknya memulai hidupnya sebagai ortodoks,
tetapi secara bertahap di bawah pengaruh studinya melebar ke Pantheisme; Dalam kehidupan
surgawinya, ia masih menekuni studi ini dengan pikiran yang penuh penghormatan, dan tidak
diragukan lagi memperoleh pengetahuan nyata dari ordo-ordo agung para Dewa, Dia tersesat
dalam perenungan panorama luas dari nebula yang berputar-putar dan sistem dan dunia yang
secara bertahap terbentuk, dan dia tampaknya meraba-raba beberapa ide samar tentang bentuk
alam semesta, yang dia bayangkan sebagai beberapa hewan yang luas. Pikirannya
mengelilinginya sebagai bentuk-bentuk elemental yang berbentuk bintang-bintang, dan satu
sumber kegembiraan utama baginya adalah mendengarkan irama musik yang megah yang
memuncak dalam paduan suara yang dahsyat dari bola-bola yang bergerak.

Jenis aktivitas ketiga pada bidang ini adalah jenis tertinggi dari upaya artistik dan sastra yang
terutama diilhami oleh keinginan untuk meningkatkan dan merohanikan ras. Di sini kita
menemukan semua musisi terhebat kita; pada sub-planet ini Mozart, Beethoven, Bach, Wagner
dan lain-lain masih membanjiri [halaman 66] surga-dunia dengan harmoni yang jauh lebih
mulia bahkan daripada yang termegah yang mampu mereka hasilkan ketika berada di bumi.
Tampaknya seolah-olah aliran besar musik ilahi mengalir ke dalam diri mereka dari wilayah
yang lebih tinggi, dan seolah-olah dikhususkan oleh mereka dan dijadikan milik mereka sendiri,
untuk kemudian dikirim melalui semua bidang dalam gelombang besar melodi yang menambah
kebahagiaan semua yang ada di sekitarnya. Mereka yang berfungsi dalam kesadaran penuh di
alam mental akan dengan jelas mendengar dan benar-benar menghargai curahan yang luar biasa
ini, tetapi bahkan entitas-entitas yang tidak berwujud dari tingkat ini, yang masing-masing
terbungkus dalam awan pikirannya sendiri, juga sangat terpengaruh oleh pengaruh yang
meninggikan dan memuliakan dari melodi resonansi.

Pelukis dan pematung juga, jika mereka telah mengikuti seni masing-masing selalu dengan
tujuan yang agung dan tidak egois, di sini secara konstan membuat dan mengirimkan semua
jenis bentuk yang indah untuk kesenangan dan dorongan sesama mereka - bentuk-bentuk yang
hanya merupakan unsur buatan yang diciptakan oleh pikiran mereka. Dan tidak hanya konsepsi-
konsepsi indah ini dapat memberikan kesenangan terdalam bagi mereka yang hidup sepenuhnya
di alam mental; mereka mungkin juga dalam banyak kasus dapat ditangkap oleh pikiran para
seniman yang masih dalam daging - dapat bertindak sebagai inspirasi bagi mereka, dan dengan
demikian dapat direproduksi di sini untuk mengangkat dan memuliakan bagian kemanusiaan
yang sedang berjuang di tengah-tengah gejolak kehidupan fisik.

Satu sosok yang menyentuh dan indah yang terlihat di alam ini adalah seorang anak laki-laki
yang pernah menjadi penyanyi, dan telah meninggal pada usia empat belas tahun. Seluruh
jiwanya penuh dengan musik dan pengabdian kekanak-kanakan pada seninya, sangat diwarnai
dengan pemikiran bahwa dengan musik itu ia mengekspresikan kerinduan religius orang banyak
yang memadati katedral yang luas, dan pada saat yang sama mencurahkan kepada mereka
dorongan dan inspirasi surgawi. Ia telah mengenal cukup banyak hal kecuali satu karunia lagu
yang besar ini, tetapi ia telah menggunakan karunia itu [halaman 67] dengan layak, mencoba
menjadi suara umat ke surga dan surga ke umat, dan selalu rindu untuk mengetahui lebih
banyak musik dan membuatnya lebih layak demi Gereja. Dan dalam kehidupan surgawi ini,
keinginannya membuahkan hasil, dan di atasnya membungkuk sosok sudut kuno dari St Cecilia
abad pertengahan, yang dibentuk oleh pemikirannya yang penuh kasih dari gambarnya di
jendela kaca patri. Tetapi meskipun pakaian luarnya adalah representasi yang sangat artistik
dari legenda gerejawi yang meragukan,

kenyataan yang ada di baliknya adalah hidup dan mulia; karena bentuk pemikiran kekanak-
kanakan itu dihidupkan oleh salah satu malaikat agung yang perkasa dari hirarki lagu surgawi,
dan melaluinya ia mengajarkan kepada penyanyi sebuah jenis musik yang lebih agung daripada
yang pernah dikenal di bumi.
Di sini juga terdapat salah satu kegagalan bumi - karena tragedi kehidupan duniawi terkadang
meninggalkan bekas yang aneh bahkan di tempat-tempat surgawi. Di dunia di mana semua
pikiran tentang orang-orang yang dicintai tersenyum kepada manusia sebagai teman, ia berpikir
dan menulis dalam kesendirian. Di dunia ini ia telah berusaha keras untuk menulis sebuah buku
yang hebat, dan demi buku itu ia menolak untuk menggunakan kekuatan sastranya hanya untuk
mencari nafkah dari pekerjaan yang sia-sia; tetapi tidak ada yang mau melihat bukunya, dan ia
berjalan di jalanan dengan putus asa, sampai kesedihan dan kelaparan menutup matanya ke
bumi. Ia telah kesepian sepanjang hidupnya
- di masa mudanya tidak memiliki teman dan tertutup dari ikatan keluarga, dan di masa
dewasanya hanya mampu bekerja dengan caranya sendiri, menyingkirkan tangan-tangan yang
akan membawanya ke pandangan yang lebih luas tentang kemungkinan-kemungkinan hidup
daripada surga duniawi yang ia rindukan untuk dibuat untuk semua orang.

Sekarang, ketika ia berpikir dan menulis, meskipun tidak ada seorang pun yang ia cintai sebagai
penolong pribadi atau ideal yang dapat menjadi bagian dari kehidupan mentalnya, ia melihat
membentang di hadapannya Utopia yang telah ia impikan, yang telah ia coba jalani, dan orang
banyak impersonal yang berduyun-duyun yang luas yang telah lama ia rindukan untuk dilayani;
dan sukacita sukacita mereka [halaman 68] melonjak kembali padanya dan membuat
kesendiriannya menjadi surga. Ketika ia dilahirkan kembali di bumi, ia pasti akan kembali
dengan kekuatan untuk mencapai serta merencanakan, dan visi surgawi ini akan sebagian
ditubuhkan dalam kehidupan terrene yang lebih bahagia.

Banyak ditemukan di alam ini yang selama tinggal di bumi telah mengabdikan diri untuk
membantu manusia karena mereka merasakan ikatan persaudaraan - yang memberikan
pelayanan demi pelayanan bukan karena mereka ingin menyenangkan dewa tertentu. Mereka
terlibat dalam mengerjakan dengan pengetahuan penuh dan kebijaksanaan yang tenang, skema
besar yang bermanfaat, rencana-rencana megah perbaikan dunia, dan pada saat yang sama
mereka sedang mematangkan kekuatan yang dapat digunakan untuk melaksanakannya di alam
kehidupan fisik yang lebih rendah.

Realitas Kehidupan Surga.

Para kritikus yang telah sangat tidak sempurna memahami ajaran Teosofi tentang masalah
akhirat, kadang-kadang mendesak bahwa kehidupan orang biasa di surga-dunia yang lebih
rendah tidak lain hanyalah mimpi dan ilusi - bahwa ketika dia membayangkan dirinya bahagia
di tengah-tengah keluarga dan teman-temannya, atau melaksanakan rencananya dengan penuh
kegembiraan dan kesuksesan, dia benar-benar hanya korban khayalan yang kejam: dan ini
kadang-kadang sangat kontras dengan apa yang disebut "objektivitas yang solid" dari surga
yang dijanjikan oleh ortodoksi. Jawaban terhadap keberatan semacam itu ada dua: pertama,
bahwa ketika kita mempelajari masalah kehidupan masa depan, kita tidak peduli untuk
mengetahui yang mana dari dua hipotesis yang diajukan di hadapan kita yang akan lebih
menyenangkan (itu, bagaimanapun juga, adalah masalah pendapat), melainkan yang mana di
antara keduanya yang benar; dan kedua, bahwa ketika kita menyelidiki lebih lanjut fakta-fakta
kasus ini, kita akan melihat bahwa mereka yang mempertahankan teori ilusi melihat masalah ini
dari sudut pandang yang cukup keliru, dan telah benar-benar salah memahami fakta-fakta.

Mengenai poin pertama, keadaan sebenarnya cukup mudah ditemukan oleh mereka yang telah
mengembangkan kekuatan untuk berpindah secara sadar ke alam mental selama hidup; dan
ketika diselidiki, hal itu ditemukan sangat sesuai dengan penjelasan yang diberikan kepada kita
oleh para Master Kebijaksanaan melalui pendiri dan guru kita yang agung, Madame Blavatsky.
Hal ini sekaligus membuang teori "objektivitas padat" yang disebutkan di atas, dan
memindahkan beban pembuktian ke pundak teman-teman ortodoks kita. Mengenai poin kedua,
jika pendapatnya adalah bahwa pada tingkat yang lebih rendah dari kebenaran dunia surga
kebenaran di tingkat yang lebih rendah dari kebenaran dunia-surga dalam kegenapannya belum
diketahui oleh manusia, dan bahwa akibatnya ilusi masih ada di sana, kita harus terus terang
mengakui bahwa memang demikianlah adanya. Tetapi bukan itu yang biasanya dimaksudkan
oleh mereka yang mengajukan keberatan ini; mereka umumnya tertekan oleh perasaan bahwa
kehidupan surga akan lebih ilusi dan tidak berguna daripada kehidupan fisik.
- suatu gagasan yang tidak ada yang lebih bertentangan dengan fakta.

Apakah ini berpendapat bahwa di alam itu kita membuat lingkungan kita sendiri, dan karena
alasan itu hanya melihat sebagian kecil dari alam tersebut? Tentu saja di sini juga dunia yang
dapat dirasakan oleh seseorang tidak pernah merupakan keseluruhan dunia luar, tetapi hanya
sebanyak yang dapat ditangkap oleh indera, intelek, dan pendidikannya. Jelaslah bahwa selama
kehidupan di bumi, konsepsi rata-rata orang tentang segala sesuatu di sekelilingnya benar-benar
salah - kosong, tidak sempurna, tidak akurat dalam banyak hal; karena apa yang dia ketahui
tentang kekuatan besar - eterik, astral, mental - yang berada di balik semua yang dilihatnya, dan
pada kenyataannya membentuk bagian yang paling penting darinya? Apa yang dia ketahui,
sebagai suatu peraturan, bahkan dari fakta-fakta fisik yang lebih tersembunyi yang
mengelilinginya dan menemuinya di setiap langkah yang diambilnya? Kebenarannya adalah
bahwa di sini, seperti dalam kehidupan surgawinya, ia hidup di dunia yang sebagian besar
adalah ciptaannya sendiri. Dia tidak menyadarinya, baik di sana maupun di sini, tetapi itu hanya
karena ketidaktahuannya sendiri - karena dia tidak tahu yang lebih baik.

Apakah dikatakan bahwa di dunia-surga, manusia menganggap pikirannya sebagai sesuatu yang
nyata? Dia benar; mereka adalah hal-hal yang nyata, dan di sini, di alam pikiran, tidak ada yang
nyata selain pikiran. Di sana kita mengakui fakta besar itu - di sini kita tidak; di alam mana,
kemudian, khayalannya lebih besar?
Pemikiran-pemikirannya memang merupakan realitas, dan mampu menghasilkan hasil yang
paling mencolok pada manusia yang hidup - hasil yang tidak akan pernah bisa selain
bermanfaat, karena pada bidang yang tinggi itu tidak ada yang lain selain pemikiran yang penuh
cinta kasih. Dengan demikian akan terlihat bahwa teori yang menyatakan bahwa kehidupan
surgawi adalah ilusi hanyalah hasil dari kesalahpahaman, dan menunjukkan pengenalan yang
tidak sempurna dengan kondisi dan kemungkinannya; kebenarannya adalah bahwa semakin
tinggi kita naik - semakin dekat kita dengan satu realitas.

Mungkin akan membantu pemula untuk memahami betapa nyata dan betapa alamiahnya bagian
yang lebih tinggi dari kehidupan manusia jika ia menganggapnya hanya sebagai hasil dari
bagian sebelumnya yang dihabiskan pada dua bidang yang lebih rendah. Kita semua tahu
dengan baik bahwa cita-cita tertinggi kita tidak pernah terwujud, bahwa aspirasi tertinggi kita
tidak pernah berbuah penuh di sini. Sehingga akan tampak seolah-olah dengan cara ini beberapa
upaya tidak membuahkan hasil, beberapa kekuatan hilang. Tetapi kita tahu bahwa hal itu tidak
mungkin terjadi, karena hukum kekekalan energi berlaku baik di alam yang lebih tinggi seperti
halnya di alam yang lebih rendah. Banyak dari energi spiritual yang lebih tinggi yang
dicurahkan manusia tidak dapat bereaksi terhadapnya saat berada di kehidupan bumi, karena
sampai prinsip-prinsipnya yang lebih tinggi dibebaskan dari inkubus daging, mereka tidak dapat
merespons getaran-getaran yang jauh lebih halus dan lebih halus ini. Tetapi dalam kehidupan
surgawi untuk pertama kalinya semua rintangan ini dihilangkan, dan energi yang terkumpul
segera mencurahkan dirinya sendiri dalam reaksi yang tak terelakkan yang dituntut oleh hukum
[halaman 71] keadilan abadi. Sebagaimana Browning telah mengutarakannya dengan megah -

Tidak akan pernah ada satu pun kebaikan yang hilang! Apa yang tadinya, akan hidup seperti
sebelumnya; Kejahatan adalah nol, adalah sia-sia, adalah keheningan yang menyiratkan suara;
Apa yang baik akan menjadi baik, dengan, untuk kejahatan, jauh lebih baik lagi; Di bumi busur-
busur yang patah: di surga putaran yang sempurna.
Semua yang kita kehendaki atau harapkan atau impikan tentang kebaikan akan ada; Bukan
dalam kemiripannya, tetapi dirinya sendiri: tidak ada keindahan, tidak ada kebaikan, tidak ada
kekuatan Yang suaranya telah keluar, tetapi masing-masing bertahan untuk melodis Ketika
keabadian menegaskan konsepsi satu jam.

Yang tinggi yang terbukti terlalu tinggi, yang heroik bagi bumi terlalu keras, Gairah yang
meninggalkan tanah untuk kehilangan dirinya di langit, Adalah musik yang dikirim kepada
Tuhan oleh pencinta dan penyair; Cukup bahwa Dia mendengarnya sekali; kita akan
mendengarnya di kemudian hari.

Hal lain yang perlu diingat adalah bahwa sistem yang telah diatur oleh alam ini, di mana alam
telah mengatur kehidupan setelah kematian, adalah satu-satunya sistem yang dapat dibayangkan
yang dapat memenuhi tujuannya, yaitu membuat setiap orang berbahagia sampai batas
maksimal kapasitasnya untuk berbahagia. Jika sukacita surga hanya dari satu jenis tertentu saja,
seperti menurut teori ortodoks, pasti akan selalu ada beberapa orang yang akan bosan, beberapa
orang yang tidak mampu berpartisipasi di dalamnya, baik dari keinginan selera dalam arah
tertentu, atau dari kurangnya pendidikan yang diperlukan - untuk tidak mengatakan apa-apa
tentang fakta lain yang jelas, bahwa jika kondisi ini bersifat kekal, ketidakadilan yang paling
kasar harus dilakukan dengan memberikan pahala yang sama kepada semua orang yang masuk,
tidak peduli apa pun ganjaran mereka masing-masing.

Sekali lagi, pengaturan apa lagi yang berkenaan dengan sanak saudara dan teman-teman yang
mungkin bisa sama memuaskannya? Jika orang yang telah meninggal dapat mengikuti nasib
teman-teman mereka yang berfluktuasi di bumi, kebahagiaan tidak mungkin bagi mereka; jika,
tanpa mengetahui apa yang terjadi pada mereka, mereka harus menunggu sampai kematian
teman-teman itu sebelum bertemu dengan mereka, akan ada masa penantian yang menyakitkan,
sering kali berlangsung selama bertahun-tahun, sementara teman itu dalam banyak kasus akan
tiba begitu banyak berubah sehingga tidak lagi bersimpati.

Pada sistem yang dengan bijaksana disediakan bagi kita oleh alam, setiap kesulitan ini dapat
dihindari; seseorang menentukan sendiri baik panjang dan karakter kehidupan surgawinya
dengan sebab-sebab yang ia hasilkan sendiri selama kehidupan di bumi; oleh karena itu, ia tidak
bisa tidak memiliki jumlah yang pantas ia dapatkan, dan kualitas sukacita yang paling sesuai
dengan keistimewaannya. Mereka yang paling dicintainya selalu bersamanya, dan selalu dalam
keadaan yang paling mulia dan terbaik; sementara tidak ada bayangan perselisihan atau
perubahan yang dapat terjadi di antara mereka, karena ia menerima dari mereka sepanjang
waktu persis seperti apa yang diinginkannya. Pada kenyataannya, pengaturan yang benar-benar
dibuat jauh lebih unggul daripada apa pun yang dapat ditawarkan oleh imajinasi manusia
sebagai gantinya; seperti yang memang kita harapkan, karena semua spekulasi itu adalah
gagasan manusia tentang apa yang terbaik; tetapi kebenarannya adalah gagasan Tuhan.

Penyerahan Diri dari Surga.

Telah lama dipahami di antara para siswa okultisme bahwa di antara kemungkinan-
kemungkinan kemajuan yang lebih cepat yang datang kepada seorang pria ketika ia maju adalah
"meninggalkan pahala Devachan" seperti yang telah disebut [halaman 73] - yaitu, melepaskan
kehidupan kebahagiaan di dunia-surga di antara dua inkarnasi agar dapat kembali lebih cepat
untuk melakukan pekerjaan di alam fisik. Ungkapan yang dikutip bukanlah ungkapan yang
sangat baik, karena kita akan lebih mungkin sampai pada pemahaman yang benar tentang
kehidupan surga jika kita memandangnya sebagai hasil yang diperlukan dari kehidupan
duniawi, bukan sebagai hadiahnya. Dalam perjalanan eksistensi fisiknya, manusia
menggerakkan pikiran dan aspirasinya yang lebih tinggi, apa yang dapat digambarkan sebagai
sejumlah kekuatan spiritual, yang akan bereaksi terhadapnya ketika ia mencapai alam mental.
Jika kekuatan ini hanya sedikit, maka akan segera habis, dan kehidupan surgawi akan menjadi
singkat; sebaliknya, jika banyak yang dihasilkan, maka akan diperlukan waktu yang sesuai
untuknya.

banyak yang telah dihasilkan, maka diperlukan waktu yang sesuai untuk bekerja penuh, dan
kehidupan surgawi akan menjadi sangat lama.

Oleh karena itu, ketika seseorang berkembang dalam kerohanian, kehidupannya di surga-dunia
akan menjadi lebih lama, tetapi tidak boleh dianggap bahwa kemajuannya tertunda atau
kesempatannya untuk berguna berkurang. Bagi semua orang kecuali orang yang sangat maju,
kehidupan surga mutlak diperlukan, karena hanya dalam kondisi itulah aspirasi mereka dapat
dikembangkan menjadi kemampuan, pengalaman mereka menjadi kebijaksanaan; dan kemajuan
yang dengan demikian dibuat oleh jiwa jauh lebih besar daripada yang mungkin terjadi jika
dengan beberapa keajaiban ia dimungkinkan untuk tetap dalam inkarnasi fisik untuk seluruh
periode. Jika sebaliknya, jelas seluruh hukum alam akan melumpuhkan dirinya sendiri, karena
semakin dekat ia sampai pada pencapaian tujuan besarnya, semakin gigih dan tangguh
upayanya untuk mengalahkan dirinya sendiri - hampir tidak masuk akal pandangan untuk
mengambil hukum yang kita tahu sebagai ekspresi dari kebijaksanaan yang paling luhur!

Kemungkinan untuk melepaskan kehidupan surga ini sama sekali tidak berada dalam jangkauan
setiap orang. Hukum Agung [halaman 74] tidak mengizinkan seseorang untuk meninggalkan
secara membabi buta apa yang tidak diketahuinya, atau untuk meninggalkan jalur evolusi yang
biasa kecuali dan sampai ada kepastian bahwa keberangkatan tersebut akan bermanfaat bagi
keuntungan utamanya.

Aturan umumnya adalah bahwa tidak ada seorang pun yang berada dalam posisi untuk
meninggalkan kebahagiaan surga sampai dia telah mengalaminya selama kehidupan di bumi -
sampai dia cukup berkembang untuk dapat meningkatkan kesadarannya ke alam itu, dan
membawa kembali bersamanya ingatan yang jelas dan penuh akan kemuliaan yang begitu jauh
melampaui konsepsi terestrial.

Sedikit pemikiran akan memperjelas alasan dan keadilan dari hal ini. Mungkin dikatakan bahwa
karena kemajuan jiwa yang benar-benar dipertanyakan, maka akan cukup baginya untuk
memahami di alamnya sendiri keinginan untuk membuat pengorbanan kebahagiaan surgawi,
dan kemudian memaksa dirinya yang lebih rendah untuk bertindak sesuai dengan
keputusannya. Namun itu tidak akan menjadi keadilan yang ketat, karena kenikmatan
kebahagiaan surgawi pada tingkat Rupa, meskipun itu milik ego, hanya miliknya sebagaimana
dimanifestasikan melalui kepribadiannya; itu adalah kehidupan kepribadian itu, dengan semua
lingkungan pribadinya yang akrab, yang dilakukan di surga-dunia yang lebih rendah. Dan
sebelum pelepasan semua ini dapat terjadi, kepribadian itu harus menyadari dengan jelas apa
yang dilepaskan; pikiran yang lebih rendah harus sesuai dengan yang lebih tinggi dalam hal ini.

Sekarang kesadaran seperti itu jelas melibatkan kepemilikan selama kehidupan duniawi dari
kesadaran pada bidang mental yang setara dengan yang akan dimiliki orang tersebut setelah
kematian. Tetapi harus diingat bahwa evolusi kesadaran terjadi dari bawah ke atas, seolah-olah,
dan bahwa mayoritas umat manusia yang relatif belum berkembang secara efektif hanya sadar
dalam tubuh fisik. Tubuh astral mereka sebagian besar masih tak berbentuk dan tidak
terorganisir - jembatan komunikasi memang [halaman 75] antara ego dan pakaian fisiknya, dan
bahkan kendaraan untuk penerimaan sensasi, tetapi dalam arti belum ada instrumen di tangan
manusia sejati atau ekspresi yang memadai dari kekuatan masa depannya di bidang itu.

Dalam ras-ras manusia yang lebih maju, kita menemukan tubuh astral jauh lebih berkembang,
dan kesadaran di dalamnya dalam banyak kasus cukup lengkap secara potensial, meskipun
bahkan dalam banyak kasus manusia sepenuhnya berpusat pada diri sendiri - sadar akan
pikirannya sendiri terutama, dan tetapi hanya sedikit dari lingkungannya yang sebenarnya.
Untuk lebih maju lagi, beberapa dari mereka yang telah mempelajari okultisme telah terbangun
secara teratur pada bidang itu, dan oleh karena itu telah memasuki penggunaan penuh
kemampuan astral mereka, dan dalam banyak hal memperoleh manfaat yang besar darinya.

Akan tetapi, tidak serta merta orang-orang seperti itu pada awalnya, atau bahkan untuk
beberapa waktu yang cukup lama, mengingat aktivitas dan pengalaman kehidupan astral
mereka di alam fisik. Sebagai aturan umum, mereka akan melakukannya secara parsial dan
terputus-putus, tetapi ada kasus-kasus di mana karena berbagai alasan praktis tidak ada yang
layak disebut ingatan akan keberadaan yang lebih tinggi yang menemukan jalan masuk ke
dalam otak fisik.

Setiap jenis kesadaran yang pasti pada bidang mental, tentu saja, menunjukkan kemajuan yang
lebih jauh, dan dalam kasus seorang pria yang berkembang secara normal dan teratur, kita harus
berharap untuk menemukan kesadaran seperti itu baru muncul ketika hubungan antara astral
dan fisik menjadi cukup mapan. Tetapi dalam kondisi sepihak dan artifisial yang kita sebut
peradaban modern ini, orang tidak selalu berkembang secara teratur dan normal, sehingga ada
kasus-kasus yang dapat ditemukan di mana sejumlah besar kesadaran pada bidang mental telah
diperoleh dan dihubungkan dengan sepatutnya ke kehidupan astral, namun tidak ada
pengetahuan tentang semua keberadaan yang lebih tinggi ini yang pernah masuk ke dalam otak
fisik sama sekali.

Kasus-kasus seperti itu sangat jarang terjadi, tetapi mereka pasti ada, dan di dalamnya kita
melihat sekaligus kemungkinan pengecualian terhadap aturan kita. Kepribadian jenis ini
mungkin cukup berkembang untuk merasakan kebahagiaan surga yang tak terlukiskan dan
dengan demikian memperoleh hak untuk meninggalkannya, sementara ia mampu membawa
ingatan tentang hal itu tidak lebih jauh ke dalam kehidupan astralnya. Tetapi karena dengan
hipotesis bahwa kehidupan astral akan menjadi salah satu kesadaran penuh dan sempurna bagi
kepribadian, ingatan seperti itu akan cukup untuk memenuhi persyaratan keadilan, meskipun
tidak ada bayangan dari semua ini yang pernah datang ke dalam kesadaran bangun fisik. Poin
penting yang perlu diingat adalah bahwa karena kepribadianlah yang harus mengundurkan diri,
maka kepribadianlah yang harus mengalami, dan harus membawa kembali ingatan ke suatu
bidang di mana ia berfungsi secara normal dan dalam kesadaran penuh; tetapi bidang itu tidak
perlu fisik jika kondisi-kondisi ini terpenuhi pada astral. Kasus seperti itu tidak mungkin terjadi
kecuali di antara mereka yang sudah menjadi murid percobaan dari salah satu Master of
Wisdom.

Oleh karena itu, orang yang ingin melakukan prestasi besar ini harus bekerja dengan
kesungguhan yang paling intens untuk menjadikan dirinya instrumen yang layak di tangan
mereka yang membantu dunia - harus menceburkan dirinya dengan semangat yang paling setia
ke dalam kerja keras untuk kebaikan spiritual orang lain, tidak dengan sombong berasumsi
bahwa dia sudah cocok untuk kehormatan yang begitu besar, tetapi dengan rendah hati berharap
bahwa mungkin setelah satu atau dua kehidupan usaha yang berat Gurunya dapat
memberitahukan kepadanya bahwa waktunya telah tiba ketika baginya juga hal ini mungkin
menjadi kemungkinan.

DUNIA-SURGA YANG LEBIH TINGGI

Kita sekarang beralih dari empat tingkat yang lebih rendah atau rûpa dari alam mental, di mana
manusia berfungsi dalam kepribadiannya yang sementara, ke pertimbangan tiga tingkat yang
lebih tinggi atau arûpa [halaman 77], rumah sejatinya dan relatif permanen. Di sini, sejauh yang
ia lihat, ia melihat dengan jelas, karena ia telah naik di atas ilusi kepribadian dan media
pembiasan diri yang lebih rendah, dan meskipun kesadarannya mungkin redup, melamun dan
hampir tidak terjaga, namun penglihatannya setidaknya benar, betapapun terbatasnya. Kondisi
kesadaran begitu jauh dari semua yang kita kenal di sini sehingga semua istilah yang dikenal
dalam psikologi tidak berguna dan menyesatkan. Ini telah disebut alam noumenal berbeda
dengan fenomenal, dari yang tak berbentuk berbeda dengan yang terbentuk; tetapi masih
merupakan dunia manifestasi, betapapun
nyata ketika berlawanan dengan ketidaknyataan dari keadaan-keadaan yang lebih rendah, dan
masih memiliki bentuk-bentuk, betapapun langka dalam materi mereka dan halus dalam esensi
mereka.

Setelah periode yang biasanya kita sebut kehidupan surga berakhir, masih ada fase keberadaan
lain bagi jiwa sebelum dilahirkan kembali di bumi, dan meskipun dalam kasus kebanyakan
orang tahap ini relatif singkat, kita tidak boleh mengabaikannya jika kita ingin memiliki
konsepsi lengkap tentang kehidupan supfisik manusia.

Kita selalu salah memahami kehidupan manusia karena kita terbiasa mengambil pandangan
parsial terhadapnya, dan sepenuhnya mengabaikan sifat dan objek yang sebenarnya. Kita
umumnya melihatnya, pada kenyataannya, dari sudut pandang tubuh fisik, dan tidak sedikit pun
dari sudut pandang jiwa; dan oleh karena itu kita mendapatkan semuanya sama sekali tidak
proporsional. Setiap gerakan ego menuju bidang-bidang yang lebih rendah ini dan kembali pada
kenyataannya adalah sapuan melingkar yang luas; kita mengambil sedikit bagian dari busur
bawah lingkaran ini dan menganggapnya sebagai garis lurus, melampirkan kepentingan yang
tidak semestinya pada awal dan akhirnya, sementara titik balik nyata dari lingkaran secara
alami sepenuhnya luput dari kita.

Pikirkanlah sejenak masalah ini seperti yang seharusnya tampak pada manusia sejati di alamnya
sendiri, segera setelah dia mulai sadar dengan jelas di sana. Dalam ketaatan pada keinginan
untuk manifestasi yang dia temukan di dalam dirinya, yang terkesan padanya oleh hukum
evolusi yang merupakan kehendak Logos, dia meniru tindakan Logos itu dengan mencurahkan
dirinya ke bidang yang lebih rendah.

Dalam proses ini, ia membalut dirinya dengan materi dari berbagai alam yang dilaluinya -
mental, astral, dan fisik secara bergantian, sambil terus menekan ke luar.
Melalui bagian awal dari fragmen kecil eksistensi di alam fisik yang kita sebut hidupnya,
kekuatan ke luar masih kuat, tetapi pada pertengahannya, dalam kasus-kasus biasa, kekuatan itu
menjadi habis, dan sapuan ke dalam yang besar dimulai.

Bukan berarti ada perubahan yang tiba-tiba atau keras, karena ini bukan sudut, tetapi masih
merupakan bagian dari kurva lingkaran yang sama - persis sesuai dengan momen aphelion
dalam perjalanan planet mengelilingi orbitnya. Namun ini adalah titik balik yang sebenarnya
dari siklus kecil evolusi itu, meskipun dengan kita biasanya tidak ditandai dengan cara apa pun.
Dalam skema kehidupan India kuno, hal ini ditandai sebagai akhir dari periode grihastha atau
perumah tangga dari keberadaan manusia di bumi.

Dari titik ini seharusnya tidak ada apa-apa selain penarikan yang mantap ke dalam dari seluruh
kekuatan manusia, dan perhatiannya harus semakin ditarik dari hal-hal duniawi belaka, dan
terkonsentrasi pada hal-hal yang lebih tinggi - yang dari situ kita sekaligus melihat betapa
sangat tidak beradaptasinya kondisi modern kehidupan Eropa dengan kemajuan yang
sesungguhnya.

Titik di mana manusia menjatuhkan tubuh fisiknya bukanlah titik yang sangat penting dalam
busur evolusi ini - sama sekali tidak sepenting perubahan berikutnya, yang mungkin kita sebut
kematiannya di alam astral dan kelahirannya di alam surga, meskipun sebenarnya itu hanyalah
pemindahan kesadaran dari materi astral ke materi mental dalam perjalanan [halaman 79]
penarikan mantap yang sama seperti yang telah kita bicarakan.
Hasil akhir dari kehidupan hanya diketahui ketika dalam proses penarikan itu kesadaran sekali
lagi berpusat pada ego di rumahnya di dunia surga yang lebih tinggi; kemudian terlihat kualitas
baru apa yang telah diperolehnya dalam perjalanan siklus kecil tertentu dari evolusinya. Pada
saat itu juga sekilas kehidupan secara keseluruhan diperoleh; jiwa memiliki sekejap kesadaran
yang lebih jelas.
jiwa memiliki sekilas kesadaran yang lebih jelas, di mana ia melihat hasil dari kehidupan yang
baru saja diselesaikan, dan sesuatu dari apa yang akan mengikuti dari itu dalam kelahiran
berikutnya.

Pandangan sekilas ini hampir tidak dapat dikatakan melibatkan pengetahuan tentang sifat
inkarnasi berikutnya, kecuali dalam arti yang paling samar-samar dan paling umum; tidak
diragukan lagi, objek utama dari kehidupan yang akan datang akan terlihat, tetapi penglihatan
itu terutama akan berharga bagi jiwa sebagai pelajaran dalam hasil karma dari tindakannya di
masa lalu. Ini menawarkan dia kesempatan, yang mana dia mengambil lebih banyak atau lebih
sedikit keuntungan sesuai dengan tahap perkembangan yang telah dia capai.

Pada awalnya ia tidak banyak memanfaatkannya, karena kesadarannya sangat samar-samar dan
sangat tidak cocok untuk memahami fakta-fakta dan berbagai hubungan antar mereka; tetapi
secara bertahap kekuatannya untuk menghargai apa yang dilihatnya meningkat, dan kemudian
muncul kemampuan untuk mengingat kilasan-kilasan seperti itu di akhir kehidupan
sebelumnya, dan membandingkannya, dan dengan demikian untuk memperkirakan kemajuan
yang dibuatnya di sepanjang jalan yang harus dilaluinya.

Sub-Alam Ketiga; Surga Kelima.

Ini, sub-planes arûpa yang paling rendah, sejauh ini juga yang paling banyak penduduknya dari
semua wilayah yang kita kenal, karena di sini hadir hampir semua enam puluh milyar jiwa yang
dikatakan terlibat dalam evolusi manusia saat ini - semuanya, pada kenyataannya, kecuali
jumlah yang relatif kecil yang mampu berfungsi pada sub-planes kedua dan pertama. Setiap
jiwa diwakili oleh bentuk bulat telur - pada awalnya hanya berupa selaput tipis, tidak berwarna
dan hampir tidak terlihat, dengan konsistensi yang paling lemah; tetapi, seiring dengan
berkembangnya ego, tubuh ini mulai menunjukkan warna-warni berkilauan seperti gelembung
sabun, warna-warna yang bermain di atas permukaannya seperti warna yang berubah-ubah yang
dibuat oleh sinar matahari pada semprotan air terjun.

Terdiri dari materi yang tak terbayangkan halusnya, halus dan halus, sangat hidup dan
berdenyut dengan api yang hidup, tubuh ini menjadi seperti bola dunia yang bercahaya dengan
warna-warna yang berkedip-kedip, getarannya yang tinggi mengirimkan riak-riak warna yang
berubah-ubah di atas permukaannya - warna-warna yang bumi tidak tahu apa-apa - cemerlang,
lembut, dan bercahaya di luar kemampuan bahasa untuk menggambarkannya.
Ambillah warna-warna matahari terbenam di Mesir dan tambahkanlah kelembutan yang indah
dari langit Inggris pada saat malam hari - angkatlah warna-warna ini setinggi-tingginya di atas
diri mereka sendiri dalam hal cahaya dan tembus cahaya dan kemegahan seperti warna-warna
yang diberikan oleh kue-kue dari kotak cat anak-anak - dan bahkan tidak ada seorang pun yang
belum pernah melihat yang dapat membayangkan keindahan bola-bola yang bercahaya yang
berkedip-kedip ke dalam bidang penglihatan waskita ketika diangkat ke tingkat dunia supernal
ini.

Semua tubuh kausal ini dipenuhi dengan api hidup yang diambil dari alam yang lebih tinggi,
yang dengannya bola dunia tampak terhubung oleh benang bergetar dari cahaya yang intens,
dengan jelas mengingatkan pikiran pada kata-kata bait Dzyan, "Percikan tergantung dari Api
oleh benang terbaik dari Fohat"; dan ketika jiwa tumbuh dan mampu menerima lebih banyak
dan lebih banyak lagi dari samudera Roh Ilahi yang tak habis-habisnya yang mengalir melalui
benang sebagai saluran, yang terakhir meluas dan memberikan jalan yang lebih luas ke banjir,
sampai pada sub-bidang berikutnya mungkin dicitrakan sebagai cerat air yang menghubungkan
bumi dan langit, dan lebih tinggi lagi sebagai dirinya sendiri sebuah bola dunia yang besar yang
melaluinya mengalir mata air yang hidup, sampai tubuh sebab-akibat tampaknya meleleh ke
dalam cahaya yang mengalir. Sekali lagi [halaman 81] Stanza mengatakannya untuk kita: "
Benang antara Sang Pengamat dan bayangannya menjadi lebih kuat dan bercahaya dengan
setiap perubahan. Sinar matahari pagi telah berubah menjadi kemuliaan siang hari. Inilah roda-
Mu yang sekarang, kata Api kepada Percikan. Engkau adalah diriku sendiri, bayanganku dan
bayanganku. Aku telah mengenakan diriku di dalam dirimu, dan engkau adalah vahanku
menuju hari, 'Jadilah-dengan-kita,' ketika engkau akan kembali menjadi diriku sendiri dan
orang lain, dirimu sendiri dan aku."
Jiwa-jiwa yang terhubung dengan tubuh fisik dapat dibedakan dari mereka yang menikmati
keadaan tanpa tubuh oleh perbedaan dalam jenis getaran yang dipasang di permukaan bola-
bola, dan oleh karena itu mudah di pesawat ini untuk melihat sekilas apakah seseorang sedang
atau tidak dalam inkarnasi pada saat itu. Mayoritas besar, baik di dalam atau di luar tubuh,
hanyalah setengah sadar yang melamun, meskipun hanya sedikit yang sekarang berada dalam
kondisi film tanpa warna belaka; mereka yang sepenuhnya terjaga adalah pengecualian yang
ditandai dan cemerlang, berdiri di tengah kerumunan yang kurang bercahaya seperti bintang-
bintang dengan magnitudo pertama, dan di antara ini dan yang paling tidak berkembang
berkisar setiap variasi ukuran dan keindahan warna - masing-masing dengan demikian mewakili
tahap evolusi yang tepat di mana ia telah tiba.

Mayoritas belum cukup pasti, bahkan dalam kesadaran yang mereka miliki, untuk memahami
tujuan atau hukum evolusi di mana mereka terlibat; mereka mencari inkarnasi dalam ketaatan
pada dorongan Kehendak Kosmik, dan juga Tanhâ, kehausan buta akan kehidupan yang
termanifestasi - keinginan untuk menemukan beberapa wilayah di mana mereka dapat
merasakan dan sadar akan kehidupan. Karena pada tahap-tahap awal mereka, jiwa-jiwa yang
belum berkembang ini tidak dapat merasakan getaran-getaran yang sangat cepat dan menusuk
dari materi yang sangat halus dari alam mereka sendiri; gerakan-gerakan yang kuat dan kasar
tetapi relatif lambat dari materi yang lebih berat dari alam fisik adalah satu-satunya - yang dapat
membangkitkan respons apa pun dari mereka. Jadi hanya pada [halaman 82] alam fisik mereka
merasa diri mereka hidup sama sekali, dan ini menjelaskan keinginan kuat mereka untuk
dilahirkan kembali ke dalam kehidupan bumi. Jadi untuk sementara waktu keinginan mereka
sesuai dengan hukum evolusi mereka. Mereka dapat berkembang hanya melalui dampak-
dampak ini dari luar, yang secara bertahap mereka bangkit untuk merespons, dan pada tahap
awal ini mereka hanya dapat menerimanya dalam kehidupan bumi. Dengan derajat yang
lambat, kekuatan respons mereka meningkat, dan dibangunkan pertama kali ke getaran fisik
yang lebih tinggi dan lebih halus, dan masih lebih lambat ke getaran di bidang astral. Kemudian
tubuh astral mereka, yang sampai sekarang hanya menjadi jembatan untuk menyampaikan
sensasi kepada jiwa, secara bertahap menjadi kendaraan yang pasti yang dapat mereka gunakan,
dan kesadaran mereka mulai lebih terpusat pada emosi mereka daripada hanya sensasi fisik.

Pada tahap selanjutnya, tetapi selalu dengan proses belajar yang sama untuk menanggapi
dampak dari luar, jiwa-jiwa belajar untuk memusatkan kesadaran mereka dalam tubuh mental -
untuk hidup di dalam dan sesuai dengan gambaran mental yang telah mereka bentuk untuk diri
mereka sendiri, dan dengan demikian untuk mengatur emosi mereka dengan pikiran. Namun
lebih jauh lagi di jalan yang sangat panjang, Pusat bergeser ke tubuh kausal, dan jiwa-jiwa
menyadari kehidupan sejati mereka. Ketika saat itu tiba, mereka akan ditemukan pada sub-
bidang yang lebih tinggi dari ini, dan keberadaan duniawi yang lebih rendah tidak lagi
diperlukan bagi mereka; tetapi untuk saat ini kita berpikir tentang mayoritas yang kurang
berkembang, yang masih mengedepankan sebagai meraba-raba, melambai-lambaikan tentakel
ke dalam samudera keberadaan kepribadian yang mereka sendiri berada di bidang kehidupan
yang lebih rendah, meskipun mereka belum menyadari bahwa kepribadian ini adalah sarana di
mana mereka harus dipelihara dan tumbuh. Mereka tidak melihat apa pun tentang masa lalu
atau masa depan mereka, karena mereka belum sadar di alam mereka sendiri. Namun, karena
mereka perlahan-lahan menarik pengalaman dan mengasimilasinya, tumbuhlah perasaan bahwa
hal-hal tertentu baik untuk dilakukan dan yang lain buruk, dan ini mengekspresikan dirinya
secara tidak sempurna dalam kepribadian yang terhubung [halaman 83] sebagai awal dari hati
nurani, perasaan benar dan salah: dan secara bertahap, ketika mereka berkembang, perasaan ini
semakin jelas dan jelas memformulasikan dirinya sendiri dalam sifat yang lebih rendah, dan
menjadi panduan perilaku yang kurang efisien.

Melalui kesempatan yang diberikan oleh kilatan kesadaran yang lebih penuh yang telah kami
rujuk sebelumnya, jiwa-jiwa yang paling maju dari sub-planet ini berkembang ke titik di mana
mereka terlibat dalam mempelajari masa lalu mereka, menelusuri sebab-sebab yang terjadi di
dalamnya, dan belajar banyak dari retrospeksi, sehingga dorongan yang dikirim ke bawah
menjadi lebih jelas dan lebih pasti, dan menerjemahkan diri mereka sendiri dalam sifat rendah.
menjadi lebih jelas dan lebih pasti, dan menerjemahkan diri mereka sendiri dalam kesadaran
yang lebih rendah sebagai keyakinan yang teguh dan intuisi imperatif.

Mungkin hampir tidak perlu diulangi bahwa gambaran pikiran dari tingkat rûpa tidak dibawa ke
dunia surga yang lebih tinggi; semua ilusi sekarang sudah berlalu, dan setiap jiwa mengetahui
kerabatnya yang sebenarnya, melihat mereka dan terlihat dalam sifat kerajaannya sendiri,
sebagai manusia abadi sejati yang berpindah dari kehidupan ke kehidupan, dengan semua ikatan
utuh yang terikat pada keberadaan aslinya.

Sub-Alam Kedua; Surga Keenam.

Dari wilayah padat yang telah kita pertimbangkan, kita beralih ke dunia yang lebih sedikit
penduduknya, seperti keluar dari sebuah kota besar ke sebuah pedesaan yang damai; karena
pada tahap evolusi manusia saat ini hanya sebagian kecil individu yang telah naik ke tingkat
yang lebih tinggi ini, di mana bahkan orang yang paling tidak maju pun pasti sadar diri, dan
juga sadar akan lingkungannya. Setidaknya sampai batas tertentu mampu meninjau kembali
masa lalu yang telah dilaluinya, jiwa pada tingkat ini sadar akan tujuan dan metode evolusi; dia
tahu bahwa dia terlibat dalam pekerjaan pengembangan diri, dan mengenali tahap-tahap
kehidupan fisik dan pasca kematian yang dilaluinya dalam kendaraan yang lebih rendah.
Kepribadian dengan [halaman 84]] yang terhubung dengannya dilihat olehnya sebagai bagian
dari dirinya sendiri, dan dia berusaha untuk membimbingnya, menggunakan pengetahuannya
tentang masa lalu sebagai simpanan pengalaman yang darinya dia merumuskan prinsip-prinsip
perilaku, jelas dan tidak berubah, keyakinan benar dan salah. Prinsip-prinsip ini ia kirimkan ke
dalam pikirannya yang lebih rendah, mengawasi dan mengarahkan aktivitasnya. Sementara ia
terus menerus gagal di bagian awal kehidupannya di sub-bidang ini untuk membuat pikiran
yang lebih rendah memahami secara logis dasar-dasar prinsip-prinsip yang ia tekankan pada
pikirannya, namun ia sangat pasti berhasil dalam membuat kesan, dan ide-ide abstrak seperti
kebenaran, keadilan dan kehormatan menjadi konsepsi yang tidak tertandingi dan berkuasa
dalam kehidupan mental yang lebih rendah.

Ada aturan-aturan perilaku yang ditegakkan oleh sanksi sosial, nasional, dan agama, yang
dengannya seseorang membimbing dirinya sendiri dalam kehidupan sehari-hari, yang mungkin
saja tersapu oleh beberapa godaan, beberapa gelombang nafsu dan hasrat yang menguasai;
tetapi ada beberapa hal yang tidak dapat dilakukan oleh seorang manusia yang telah berevolusi
- hal-hal yang bertentangan dengan sifatnya yang alamiah; dia tidak bisa berbohong, atau
mengkhianati, atau melakukan tindakan yang tidak terhormat. Ke dalam serat-serat terdalam
dari keberadaannya, prinsip-prinsip tertentu ditempa, dan bertindak melawan prinsip-prinsip itu
adalah suatu kemustahilan, tidak peduli apa pun tekanan keadaan atau arus deras godaan;
karena hal-hal ini adalah kehidupan jiwa. Meskipun demikian, meskipun ia berhasil
membimbing kendaraan yang lebih rendah, pengetahuannya tentang kendaraan itu dan
perbuatannya sering jauh dari tepat dan jelas. Dia melihat alam yang lebih rendah tetapi samar-
samar, memahami prinsip-prinsipnya daripada detailnya, dan bagian dari evolusinya di alam ini
terdiri dari datang lebih dan lebih sadar ke dalam hubungan langsung dengan kepribadian yang
begitu tidak sempurna mewakili dirinya di bawah ini.

Dari sini akan dipahami bahwa hanya jiwa-jiwa seperti itu yang dengan sengaja bertujuan untuk
pertumbuhan spiritual yang hidup di alam ini, dan sebagai konsekuensinya mereka menjadi
sangat menerima pengaruh dari alam-alam di atas mereka. Saluran komunikasi [halaman 85]
tumbuh dan membesar, dan banjir yang lebih penuh mengalir. Pemikiran di bawah pengaruh ini
mengambil kualitas yang sangat jelas dan menusuk, bahkan dalam pikiran yang kurang
berkembang, dan efek dari ini dalam pikiran yang lebih rendah menunjukkan dirinya sebagai
kecenderungan pemikiran filosofis dan abstrak. Pada orang yang lebih maju, penglihatannya
jauh jangkauannya: ia menjangkau dengan wawasan yang jelas ke masa lalu, mengenali sebab-
sebab yang ditetapkan, pekerjaan mereka, dan apa yang masih belum habis dari efeknya.
Jiwa-jiwa yang hidup di alam ini memiliki kesempatan yang luas untuk tumbuh ketika terbebas
dari tubuh fisik, karena di sini mereka dapat menerima instruksi dari entitas yang lebih maju,
berhubungan langsung dengan guru-guru mereka. Tidak lagi dengan gambaran pikiran, tetapi
dengan kilatan cahaya yang tidak mungkin dijelaskan, esensi gagasan terbang seperti bintang
dari satu jiwa ke jiwa yang lain, korelasinya mengekspresikan diri mereka sebagai gelombang
cahaya yang mengalir keluar dari bintang pusat, dan tidak perlu pengucapan terpisah. Sebuah
pemikiran adalah seperti cahaya yang ditempatkan di sebuah ruangan; ia menunjukkan semua
hal di sekitarnya, tetapi tidak memerlukan kata-kata untuk menggambarkannya.

Sub-Alam Pertama: Surga Ketujuh

Ini, tingkat yang paling mulia dari dunia mental, hanya memiliki sedikit penghuni yang belum
berasal dari kemanusiaan kita, karena di ketinggiannya tidak ada yang tinggal kecuali para Guru
Kebijaksanaan dan Welas Asih, dan murid-murid mereka yang telah diinisiasi. Keindahan
bentuk dan warna dan suara di sini tidak ada kata-kata yang dapat berbicara, karena bahasa fana
tidak memiliki istilah-istilah di mana kemegahan yang bercahaya itu dapat menemukan
ekspresi.
Cukuplah bahwa mereka, dan bahwa beberapa ras kita memakainya, kesungguhan dari apa
yang akan terjadi pada orang lain, buah yang benihnya ditaburkan di bidang yang lebih rendah.
Mereka ini telah mencapai evolusi mental, sehingga di dalam diri mereka yang lebih tinggi
bersinar melalui [halaman 86] yang lebih rendah; dari mata mereka selubung ilusi kepribadian
telah terangkat, dan mereka tahu dan menyadari bahwa mereka bukan sifat yang lebih rendah,
tetapi hanya menggunakannya sebagai kendaraan pengalaman. Mungkin masih memiliki
kekuatan dalam diri mereka yang kurang berkembang untuk membelenggu dan menghambat,
tetapi mereka tidak akan pernah jatuh ke dalam kesalahan dengan mengacaukan kendaraan
dengan diri di belakangnya. Dari sini mereka diselamatkan dengan membawa kesadaran mereka
tanpa terputus, tidak hanya dari hari ke hari tetapi dari kehidupan ke kehidupan, sehingga
kehidupan masa lalu tidak begitu banyak dilihat kembali seperti yang selalu hadir dalam
kesadaran, manusia merasakannya sebagai satu kehidupan daripada sebagai banyak.

Pada ketinggian ini jiwa sadar akan dunia surga yang lebih rendah serta dunia miliknya sendiri,
dan jika dia memiliki manifestasi di sana sebagai bentuk pemikiran dalam kehidupan surga
teman-temannya, dia dapat memanfaatkannya sepenuhnya. Pada sub-bidang ketiga, dan bahkan
di bagian bawah dari sub-bidang kedua, kesadarannya akan sub-bidang di bawahnya masih
samar-samar, dan tindakannya dalam bentuk-pikiran sebagian besar bersifat naluriah dan
otomatis. Tetapi segera setelah ia masuk ke sub-planes kedua, penglihatannya dengan cepat
menjadi lebih jelas, dan ia mengenali bentuk-pikiran dengan senang hati sebagai kendaraan
yang melaluinya ia dapat mengekspresikan lebih banyak dari dirinya sendiri dengan cara-cara
tertentu daripada yang bisa dilakukannya melalui kepribadiannya.

Sekarang dia berfungsi dalam tubuh kausal di tengah-tengah cahaya yang luar biasa dan
kemegahan surga tertinggi, kesadarannya secara instan dan aktif sempurna pada setiap titik di
divisi yang lebih rendah yang dia ingin arahkan, dan dia, oleh karena itu, dia dapat dengan
sengaja memproyeksikan energi tambahan ke dalam bentuk pikiran seperti itu ketika dia ingin
menggunakannya untuk tujuan mengajar.

Dari tingkat tertinggi dunia mental ini turunlah sebagian besar pengaruh yang dicurahkan oleh
para Guru Kebijaksanaan ketika mereka bekerja untuk evolusi umat manusia, yang bertindak
langsung pada jiwa-jiwa manusia, mencurahkan pada mereka energi inspiratif yang merangsang
pertumbuhan spiritual, yang mencerahkan intelek dan memurnikan emosi. Oleh karena itu,
kejeniusan menerima penerangannya; di sini semua upaya ke atas menemukan bimbingannya.
Sebagaimana sinar matahari jatuh ke mana-mana dari satu pusat, dan setiap tubuh yang
menerimanya menggunakannya sesuai dengan kodratnya, demikian pula dari Saudara-saudara
yang lebih tua dari ras ini jatuh pada semua jiwa, cahaya dan kehidupan yang merupakan fungsi
mereka untuk dibagikan; dan masing-masing menggunakan sebanyak yang dapat
diasimilasikannya, dan dengan demikian tumbuh dan berkembang. Jadi, seperti di tempat lain,
kemuliaan tertinggi dunia surgawi ditemukan dalam kemuliaan pelayanan, dan
mereka yang telah mencapai evolusi mental adalah mata air yang darinya mengalir kekuatan
bagi mereka yang masih mendaki.

II. NON-HUMAN.

Ketika kita mencoba untuk menggambarkan penghuni non-manusia dari alam mental, kita
langsung berhadapan dengan kesulitan-kesulitan yang paling sulit diatasi. Karena dalam
menyentuh langit ketujuh, untuk pertama kalinya kita bersentuhan dengan alam yang luasnya
kosmik - yang di dalamnya, oleh karena itu, dapat dijumpai banyak entitas yang tidak dapat
digambarkan dengan kata-kata oleh bahasa manusia. Untuk tujuan makalah kita saat ini,
mungkin akan lebih baik untuk mengesampingkan sama sekali makhluk-makhluk yang luas
yang jangkauannya kosmik, dan membatasi komentar kita secara ketat pada penghuni yang
khas pada bidang mental dari rantai dunia kita sendiri. Mungkin diingat bahwa dalam buku
panduan tentang The Astral Plane, jalan yang sama telah diadopsi, tidak ada upaya yang
dilakukan untuk menggambarkan pengunjung dari planet dan sistem lain; dan meskipun
pengunjung seperti itu yang ada di sana hanya sesekali akan di sini menjadi sangat jauh lebih
sering, tampaknya yang terbaik dalam hal ini juga untuk mematuhi aturan yang sama. Oleh
karena itu, beberapa [halaman 88] kata, mengenai esensi unsur dari alam dan bagian dari
kerajaan Deva besar yang secara khusus terhubung dengannya akan sebanyak yang akan
berguna untuk diberikan di sini; dan kesulitan ekstrim untuk menyajikan bahkan ide-ide yang
relatif sederhana ini akan secara meyakinkan menunjukkan betapa mustahilnya untuk berurusan
dengan orang lain yang tidak bisa tidak jauh lebih rumit.

Esensi Elemen

Mungkin diingat bahwa dalam salah satu surat sebelumnya yang diterima dari seorang guru
yang mahir, pernyataan dibuat bahwa untuk memahami kondisi pertama dan kedua dari
kerajaan unsur tidak mungkin dilakukan kecuali oleh seorang inisiat - sebuah pengamatan yang
menunjukkan betapa parsial harus menjadi keberhasilan yang dapat menghadiri setiap upaya
untuk menggambarkan mereka di sini di atas bidang fisik. Akan lebih baik pertama-tama bahwa
kita harus berusaha untuk membentuk ide yang sejelas mungkin dalam pikiran kita tentang apa
esensi unsur sebenarnya, karena ini adalah titik di mana banyak kebingungan sering tampaknya
ada, bahkan di antara mereka yang telah membuat studi literatur Teosofi yang cukup besar.

Apakah Ini?

Maka, esensi unsur hanyalah sebuah nama yang diterapkan selama tahap-tahap awal tertentu
dari evolusinya pada esensi monadik, yang pada gilirannya dapat didefinisikan sebagai
pencurahan Kehidupan Ilahi dari Logos Kedua ke dalam materi. Kita semua akrab dengan fakta
bahwa sebelum pencurahan ini tiba pada tahap individualisasi di mana ia membentuk tubuh
kausal manusia, ia telah melewati dan meng-enkoulasi secara bergantian enam fase evolusi
yang lebih rendah - kerajaan hewani, nabati, mineral, dan tiga unsur [halaman 89]. Ketika
memberi energi melalui tahapan-tahapan tersebut, kadang-kadang disebut monad hewan,
nabati, atau mineral - meskipun istilah ini jelas-jelas menyesatkan, karena jauh sebelum tiba di
salah satu dari kerajaan-kerajaan ini, ia telah menjadi bukan hanya satu tetapi banyak monad.
Akan tetapi, nama ini diadopsi untuk menyampaikan gagasan bahwa, meskipun diferensiasi
dalam esensi monad telah lama terjadi, namun belum sampai pada tingkat individualisasi.
Sekarang ketika esensi monadik ini memberi energi melalui tiga kerajaan unsur besar yang
mendahului mineral, ia disebut dengan nama "esensi unsur".

Selubung Roh.
Namun, sebelum sifat esensi monadik dan cara di mana ia memanifestasikan dirinya di
berbagai bidang dapat dipahami, metode di mana roh melipat dirinya sendiri dalam
penurunannya ke dalam materi harus direalisasikan. Kita sekarang tidak berurusan dengan
pembentukan asli dari materi alam-alam, tetapi hanya dengan turunnya gelombang evolusi
baru ke dalam materi yang sudah ada.

Sebelum periode yang kita bicarakan ini, gelombang kehidupan ini telah menghabiskan waktu
yang tak terhitung banyaknya untuk berevolusi, dengan cara yang sangat sedikit dapat kita
pahami, melalui pembungkusan atom, molekul, dan sel yang berurutan; tetapi kita akan
meninggalkan semua bagian awal dari sejarahnya yang luar biasa itu dari perhitungan untuk
saat ini, dan hanya mempertimbangkan turunnya ke dalam materi pesawat-pesawat yang agak
lebih dalam jangkauan intelek manusia, meskipun masih jauh di atas tingkat fisik belaka.

Maka, dapat dipahami bahwa ketika roh yang berada pada bidang manapun (tidak penting
yang mana), dalam perjalanannya ke bawah ke dalam materi, didorong oleh kekuatan yang tak
tertahankan dari evolusinya sendiri untuk melanjutkan ke bidang berikutnya di bawahnya, ia
harus, untuk memanifestasikan dirinya di sana, membungkus dirinya sendiri setidaknya dalam
materi atom dari bidang yang lebih rendah itu - menarik dirinya sendiri sebagai tubuh
selubung materi itu, yang akan bertindak sebagai jiwa atau kekuatan yang memberi energi.
Demikian pula, ketika ia melanjutkan penurunannya ke bidang ketiga, ia harus menarik
dirinya sendiri beberapa materi, dan kita akan memiliki entitas yang tubuh atau penutup
luarnya terdiri dari materi atomik dari bidang ketiga itu.

Tetapi kekuatan yang memberi energi pada entitas ini - jiwanya, bisa dikatakan - tidak akan
menjadi roh dalam kondisi di mana ia berada pada bidang yang lebih tinggi di mana kita
pertama kali menemukannya; itu akan menjadi roh itu ditambah tabir materi atom dari bidang
kedua yang telah dilaluinya. Ketika penurunan lebih lanjut dilakukan ke bidang keempat,
entitas menjadi lebih kompleks, karena ia kemudian akan memiliki tubuh materi dari bidang
keempat itu, dijiwai oleh roh yang sudah dua kali terselubung, dalam materi atomik dari
bidang kedua dan ketiga. Akan terlihat bahwa karena proses ini berulang untuk setiap bidang
tata surya, pada saat kekuatan asli mencapai tingkat fisik kita, kekuatan itu begitu terselubung
secara menyeluruh sehingga tidak mengherankan bahwa manusia sering gagal mengenalinya
sebagai roh sama sekali.

Sebagai contoh, mari kita anggap peramal biasa yang tidak terlatih mencoba untuk
menyelidiki mineral monad - untuk memeriksa daya-hidup di balik kerajaan mineral.
Penglihatan orang seperti itu secara praktis pasti akan terbatas pada bidang astral, dan
kemungkinan besar akan sangat tidak sempurna bahkan di sana; jadi baginya kekuatan itu
akan tampak hanya astral. Tetapi seorang siswa yang terlatih, yang memeriksanya dengan
kekuatan yang lebih tinggi, akan melihat bahwa apa yang dianggap peramal sebagai kekuatan
astral hanyalah materi atom astral yang digerakkan oleh kekuatan yang datang ke sana dari
bagian atom dari bidang mental. Siswa yang lebih maju akan dapat [halaman 91] melihat
bahwa materi atom mental pada gilirannya hanyalah kendaraan di mana sesuatu dari sub-
bidang buddhic tertinggi sedang bekerja, sementara Adept akan melihat bahwa materi buddhic
hanyalah kendaraan dari nirvanic, dan bahwa kekuatan yang masuk ke dalam dan bekerja
melalui semua tabir berturut-turut ini dalam kenyataannya berasal dari luar bidang kosmik-
prakritik ini sama sekali, dan sebenarnya hanyalah salah satu manifestasi dari Kekuatan Ilahi.

Kerajaan Elemental.

Esensi unsur yang kita temukan pada bidang mental merupakan yang pertama dan kedua dari
kerajaan unsur yang besar. Gelombang Kehidupan Ilahi, setelah menyelesaikan evolusi ke
bawahnya melalui bidang buddhic, mengalir turun ke langit ketujuh, dan menjelma menjadi
massa besar materi mental atomik, sehingga menjadi esensi unsur dari kerajaan besar pertama.
dari kerajaan besar pertama. Dalam kondisi yang paling sederhana ini, ia tidak menggabungkan
atom-atom ke dalam molekul-molekul untuk membentuk tubuh bagi dirinya sendiri, tetapi
hanya menerapkan dengan daya tariknya suatu gaya pemampatan yang sangat besar pada atom-
atom tersebut. Kita dapat membayangkan gaya ini, pada saat pertama kali mencapai bidang ini
pada gerakan ke bawah, sepenuhnya tidak terbiasa dengan getarannya, dan pada awalnya tidak
dapat meresponsnya. Selama satu tahun yang dihabiskannya pada tingkat ini, evolusinya akan
terdiri dari membiasakan diri untuk bergetar pada semua tingkat yang mungkin terjadi di sana,
sehingga setiap saat ia dapat menjiwai dan menggunakan kombinasi apa pun dari materi bidang
itu. Selama periode evolusi yang panjang ini, ia akan mengambil ke atas dirinya sendiri semua
kombinasi yang mungkin dari materi dari tiga tingkat arûpa, tetapi pada akhir waktu ia kembali
ke tingkat atom - tentu saja tidak seperti sebelumnya, tetapi membawa laten di dalamnya semua
kekuatan yang telah diperolehnya.

Pada masa berikutnya, ia menuangkan dirinya ke dalam sub-bidang keempat [halaman 92] dari
mental
- yaitu, tingkat tertinggi dari tingkat rûpa - dan menarik ke dalam dirinya sendiri sebagai tubuh
dari beberapa materi dari sub-bidang tersebut. Maka ia adalah esensi unsur dari kerajaan kedua
dalam kondisi yang paling sederhana; tetapi seperti sebelumnya, dalam perjalanan evolusinya,
ia mengambil pakaian yang banyak dan beragam, yang terdiri dari semua kombinasi yang
mungkin dari materi-materi dari sub-bidang yang lebih rendah.

Mungkin secara alamiah dapat diasumsikan bahwa kerajaan-kerajaan unsur ini yang ada dan
berfungsi pada bidang mental pasti, karena jauh lebih tinggi, lebih maju dalam evolusi daripada
kerajaan ketiga, yang secara eksklusif milik bidang astral. Ini, bagaimanapun, tidak demikian;
karena harus diingat bahwa dalam berbicara tentang fase evolusi ini kata "lebih tinggi" berarti
tidak, seperti biasa, lebih maju, tetapi kurang maju, karena di sini kita berurusan dengan esensi
monadik pada sapuan ke bawah dari busurnya, dan kemajuan untuk esensi unsur oleh karena itu
berarti turun ke dalam materi, bukannya, seperti halnya kita, seperti pendakian ke arah bidang
yang lebih tinggi. Kecuali jika siswa mengingat fakta ini secara konstan dan jelas dalam
pikirannya, dia akan berulang kali menemukan dirinya diliputi oleh anomali yang
membingungkan, dan pandangannya tentang sisi evolusi ini akan kurang dalam pemahaman
dan kelengkapan.

Karakteristik umum dari esensi unsur telah ditunjukkan cukup panjang lebar dalam buku
panduan tentang The Astral Plane, dan semua yang dikatakan di sana mengenai jumlah
subdivisi dalam kerajaan-kerajaan dan daya tariknya yang luar biasa oleh pemikiran manusia
adalah sama benarnya dengan varietas surgawi ini. Beberapa kata mungkin harus dikatakan
untuk menjelaskan bagaimana tujuh subdivisi horizontal dari setiap kerajaan mengatur diri
mereka sendiri sehubungan dengan berbagai bagian dari bidang mental. Dalam kasus kerajaan
pertama, subdivisi tertingginya berhubungan dengan sub-bidang pertama, sementara sub-bidang
kedua dan ketiga masing-masing dibagi menjadi tiga bagian, yang masing-masing merupakan
habitat dari salah satu subdivisi unsur [halaman 93]. Kerajaan kedua mendistribusikan dirinya
di atas langit-dunia yang lebih rendah, subdivisi tertingginya sesuai dengan sub-bidang
keempat, sedangkan sub-bidang kelima, keenam dan ketujuh masing-masing dibagi menjadi
dua untuk mengakomodasi sisanya.

Bagaimana Essence Berevolusi

Begitu banyak yang telah ditulis di bagian awal manual ini mengenai pengaruh pemikiran
terhadap esensi unsur mental sehingga tidak perlu kembali ke cabang subjek itu sekarang; tetapi
harus diingat bahwa itu, jika mungkin, bahkan lebih peka seketika terhadap tindakan-pemikiran
di sini daripada di bidang astral, kelezatan luar biasa yang dengannya ia merespons tindakan
pikiran yang paling samar yang terus-menerus dan menonjol dibawa ke hadapan penyelidik
kita. Kita akan memahami kemampuan ini lebih lengkap jika kita menyadari bahwa itu adalah
respon seperti itu bahwa kehidupannya terdiri dari - bahwa kemajuannya sangat terbantu oleh
penggunaan yang dibuat dari itu dalam proses pemikiran oleh entitas yang lebih maju yang
evolusinya berbagi.
Jika ia dapat dibayangkan sepenuhnya bebas sejenak dari aksi pemikiran, ia akan tampak
sebagai konglomerasi tak berbentuk dari atom-atom tak terhingga yang menari-nari - naluri
memang dengan intensitas kehidupan yang luar biasa, namun mungkin membuat kemajuan
yang sangat kecil di jalan ke bawah involusi ke dalam materi. Tetapi ketika pikiran
menangkapnya dan menggerakkannya ke dalam aktivitas, melemparkannya pada tingkat rûpa
ke dalam segala macam bentuk yang indah, dan pada tingkat arûpa ke dalam aliran-aliran yang
berkelap-kelip, ia menerima dorongan tambahan yang berbeda yang, sering diulang-ulang,
membantunya maju dalam perjalanannya. Karena setiap kali pikiran diarahkan dari tingkat-
tingkat yang lebih tinggi ke urusan-urusan di bumi, secara alami pikiran itu menyapu ke bawah
dan mengambil ke atas dirinya sendiri, materi dari alam-alam yang lebih rendah. Dengan
melakukan hal itu, ia membawa ke dalam kontak dengan [halaman 94] materi itu esensi unsur
yang darinya tabir pertamanya terbentuk, dan dengan demikian, dengan derajat tertentu,
membiasakan esensi itu untuk menjawab getaran-getaran yang lebih rendah; dan ini sangat
membantu evolusinya ke bawah ke dalam materi.

Sangat terasa juga bahwa hal ini dipengaruhi oleh musik - oleh banjir indah dari suara mulia
yang sebelumnya telah kita bicarakan seperti yang dicurahkan ke atas bidang-bidang yang
tinggi ini oleh para master melodi yang hebat yang melanjutkan di sana dalam ukuran yang jauh
lebih penuh pekerjaan yang di sini di bumi yang kusam ini mereka baru saja memulainya.

Hal lain yang harus diingat adalah perbedaan yang sangat besar antara keagungan dan kekuatan
pemikiran di alam ini dan kelemahan komparatif dari upaya-upaya yang kita hargai dengan
nama itu di sini. Pikiran kita yang biasa dimulai di dalam tubuh-pikiran pada tingkat mental
yang lebih rendah dan membalut dirinya sendiri saat ia turun dengan esensi unsur astral yang
sesuai; tetapi ketika seseorang telah maju sejauh kesadarannya aktif dalam diri sejati di alam
surga yang lebih tinggi, pikirannya dimulai di sana dan membalut dirinya sendiri terlebih
dahulu dalam esensi unsur dari tingkat yang lebih rendah dari alam mental, dan akibatnya jauh
lebih halus, lebih tajam, dan dalam segala hal lebih efektif. Jika pikiran diarahkan secara
eksklusif ke objek yang lebih tinggi, getarannya mungkin memiliki karakter yang terlalu halus
untuk menemukan ekspresi pada bidang astral sama sekali; tetapi ketika mereka mempengaruhi
materi yang lebih rendah ini, mereka akan melakukannya dengan efek yang jauh lebih jauh
jangkauannya daripada yang dihasilkan jauh lebih dekat ke tingkatnya sendiri.

Mengikuti ide ini satu tahap lebih jauh, kita melihat pemikiran dari inisiat yang naik ke atas
alam buddhic, di atas dunia mental sama sekali, dan mengenakan pakaiannya sendiri dengan
esensi unsur dari langit tertinggi sebagai pakaiannya, sementara pemikiran dari Adept mengalir
turun dari Nirvâna itu sendiri, menggunakan kekuatan yang luar biasa, kekuatan yang
sepenuhnya tak terhitung dari wilayah-wilayah di luar jangkauan manusia biasa. Demikianlah
[halaman 95] semakin tinggi konsepsi kita, kita melihat di hadapan kita bidang-bidang
kegunaan yang lebih luas dan lebih luas untuk kapasitas kita yang sangat meningkat, dan kita
menyadari betapa benarnya pepatah yang mengatakan bahwa pekerjaan satu hari pada tingkat-
tingkat seperti ini mungkin melampaui efisiensi kerja keras selama seribu tahun di bidang fisik,

KERAJAAN BINATANG.

Kerajaan hewan diwakili pada alam mental oleh dua divisi utama. Di alam surga yang lebih
rendah, kita menemukan kelompok-jiwa yang menjadi tempat melekatnya sebagian besar
hewan, dan pada sub-planet ketiga, tubuh kausal dari anggota-anggota kerajaan yang relatif
sedikit yang belum terindividualisasi. Namun, yang terakhir ini, secara tegas, bukan lagi
binatang; mereka praktis satu-satunya contoh yang sekarang dapat dilihat dari tubuh kausal
yang cukup primitif, belum berkembang dalam ukuran dan belum diwarnai hanya sangat samar-
samar oleh getaran pertama dari kualitas yang baru lahir.

Setelah kematiannya di alam fisik dan astral, hewan yang terindividualisasi biasanya memiliki
kehidupan yang sangat lama, meskipun sering kali agak melamun di dunia surga yang lebih
rendah. Kondisinya selama waktu itu analog dengan manusia pada tingkat yang sama,
meskipun dengan aktivitas mental yang jauh lebih sedikit. Dia dikelilingi oleh bentuk-bentuk
pikirannya sendiri, meskipun dia mungkin hanya melamun menyadarinya, dan ini pasti
termasuk bentuk-bentuk teman-teman buminya dalam suasana hati mereka yang paling baik dan
paling simpatik. Dan karena cinta yang cukup kuat dan tidak egois untuk membentuk gambaran
seperti itu juga harus cukup kuat untuk mencapai jiwa orang yang dicintai, dan menarik respons
darinya, bahkan hewan peliharaan yang kepadanya kebaikan kita dilimpahkan dapat melakukan
sedikit hal kecil mereka sebagai balasan untuk membantu evolusi kita.

Ketika hewan yang terindividualisasi masuk ke dalam tubuh kausalnya untuk menunggu
perputaran roda evolusi yang akan [halaman 96] memberinya kesempatan inkarnasi manusia
primitif, dia tampaknya kehilangan hampir semua kesadaran akan hal-hal luar, dan
menghabiskan waktu dalam semacam kesurupan yang menyenangkan dari kedamaian dan
kepuasan yang paling dalam. Bahkan pada saat itu perkembangan interior dari beberapa jenis
pasti terjadi, meskipun sifatnya sulit untuk kita pahami. Tetapi paling tidak dapat dipastikan
bahwa bagi setiap entitas yang berhubungan dengannya, apakah dia baru saja memasuki evolusi
manusia atau bersiap-siap untuk melampauinya, surga-dunia berarti kebahagiaan tertinggi yang
mampu dicapai oleh entitas tersebut pada tingkatnya.

PARA DEWA, ATAU MALAIKAT.

Tetapi hanya sedikit yang dapat diungkapkan dalam bahasa manusia tentang makhluk-
makhluk yang luar biasa dan agung ini, dan sebagian besar dari apa yang kita ketahui
tentang mereka telah ditulis dalam The Astral Plane. Untuk informasi bagi mereka yang
tidak memiliki buku panduan itu, saya akan mengulangi di sini sedikit penjelasan umum
yang diberikan di sana sehubungan dengan entitas-entitas ini.

Sistem evolusi tertinggi yang secara khusus berhubungan dengan bumi ini, sejauh yang kita
ketahui, adalah makhluk-makhluk yang oleh orang Hindu disebut Devas, dan yang di
tempat lain disebut sebagai malaikat, anak-anak Tuhan, dll. Mereka mungkin, pada
kenyataannya, dianggap sebagai kerajaan yang terletak di atas manusia, dengan cara yang
sama seperti manusia pada gilirannya terletak di atas kerajaan hewan, tetapi dengan
perbedaan penting ini, bahwa sementara untuk hewan tidak ada kemungkinan evolusi
melalui kerajaan apa pun kecuali manusia, manusia, ketika dia mencapai tingkat Asekha,
Adept penuh, menemukan berbagai jalur kemajuan terbuka di hadapannya, di mana evolusi
Deva yang agung ini hanyalah satu (lihat Pembantu yang Tak Terlihat, halaman 124).

Dalam literatur Oriental, kata "Deva" ini sering digunakan secara samar-samar untuk
mengartikan hampir semua jenis entitas non-manusia, sehingga sering kali mencakup
kekuatan spiritual yang tertinggi di satu sisi, dan roh-roh alam dan elemental buatan di sisi
lain. Namun, di sini, penggunaannya akan dibatasi pada evolusi luar biasa yang sekarang
kita pertimbangkan.

Meskipun terhubung dengan bumi ini, para malaikat ini sama sekali tidak terbatas padanya,
karena seluruh rantai tujuh dunia yang ada sekarang ini adalah satu dunia bagi mereka,
evolusi mereka melalui sistem besar tujuh rantai. Para penghuni mereka sampai sekarang
telah direkrut terutama dari umat manusia lain di tata surya, beberapa lebih rendah dan
beberapa lebih tinggi dari umat manusia kita, karena hanya sebagian kecil dari umat
manusia kita yang belum mencapai tingkat di mana bagi kita adalah mungkin untuk
bergabung dengan mereka; tetapi tampaknya pasti bahwa beberapa dari kelas mereka yang
sangat banyak belum melewati kemajuan ke atas melalui kemanusiaan yang sama sekali
sebanding dengan kita.

Tidak mungkin bagi kita saat ini untuk memahami banyak hal tentang mereka, tetapi jelas
bahwa apa yang dapat digambarkan sebagai tujuan evolusi mereka jauh lebih tinggi
daripada kita; artinya, sementara tujuan evolusi manusia kita adalah untuk meningkatkan
bagian manusia yang berhasil ke posisi Asekha Adept pada akhir putaran ketujuh, tujuan
evolusi Deva adalah untuk meningkatkan bagian terdepan mereka.
adalah untuk meningkatkan peringkat terdepan mereka ke tingkat yang jauh lebih tinggi
dalam periode yang sesuai. Bagi mereka, seperti halnya bagi kita, jalan yang lebih curam
tetapi lebih pendek menuju ketinggian yang lebih luhur terbuka untuk usaha yang sungguh-
sungguh; tetapi ketinggian apa yang mungkin ada dalam kasus mereka, kita hanya bisa
menduga-duga.

Divisi Mereka.

Tiga divisi besar mereka yang lebih rendah, dimulai dari bawah, secara umum disebut Kâma-
deva, Rûpa-deva, dan Arûpa-deva, yang dapat diterjemahkan masing-masing sebagai malaikat
dari dunia astral, dunia surga yang lebih rendah, dan dunia surga yang lebih tinggi. Sama seperti
tubuh biasa kita di sini - tubuh terendah yang mungkin bagi kita - adalah fisik, maka tubuh
biasa seorang Kâma-deva adalah astral; sehingga dia berdiri dalam posisi yang sama seperti
yang akan dilakukan umat manusia ketika mencapai planet F, dan dia, yang hidup secara biasa
dalam tubuh astral, akan keluar darinya ke alam yang lebih tinggi dalam tubuh mental seperti
yang mungkin kita lakukan dalam tubuh astral, sementara untuk memasuki tubuh kausal akan
menjadi baginya (ketika cukup berkembang) tidak ada upaya yang lebih besar daripada
menggunakan tubuh mental mungkin bagi kita. Dengan cara yang sama, tubuh biasa Rûpa-deva
adalah tubuh mental, karena habitatnya adalah empat tingkat rûpa dari alam mental; sementara
Arûpa-deva termasuk dalam tiga tingkat yang lebih tinggi dari alam itu, dan tidak memiliki
tubuh yang lebih padat daripada tubuh kausal.
Di atas Arûpa-deva ada empat kelas besar lainnya dari kerajaan ini, yang masing-masing
mendiami empat alam yang lebih tinggi dari sistem tata surya kita; dan lagi, di atas dan di luar
kerajaan Deva, berdiri sejumlah besar roh-roh planet; tetapi pertimbangan makhluk-makhluk
yang dimuliakan seperti itu tidak akan pada tempatnya di sini.

Masing-masing dari dua divisi besar kerajaan ini yang telah disebutkan sebagai penghuni alam
mental mengandung banyak kelas yang berbeda; tetapi kehidupan mereka dalam segala hal
sangat jauh dari kehidupan kita sehingga tidak ada gunanya untuk berusaha memberikan apa
pun kecuali gagasan yang paling umum tentangnya. Saya tidak tahu bahwa saya dapat
menunjukkan dengan lebih baik kesan yang dihasilkan pada pikiran para penyelidik kita tentang
subjek ini daripada dengan mereproduksi kata-kata yang digunakan oleh salah satu dari mereka
pada saat penyelidikan: "Saya mendapatkan efek dari kesadaran yang sangat tinggi - kesadaran
yang mulia melampaui semua kata; namun sangat aneh; sangat berbeda - sangat berbeda -
sangat berbeda dari apa pun yang pernah saya rasakan sebelumnya, sangat tidak seperti jenis
pengalaman manusia yang mungkin, sehingga sangat sia-sia untuk mencoba
mengungkapkannya ke dalam kata-kata." [halaman 99]

Sama-sama tidak ada harapannya di alam fisik ini untuk mencoba memberikan gambaran
tentang penampilan makhluk-makhluk perkasa ini, karena ia berubah dengan setiap garis
pemikiran yang mereka ikuti. Beberapa referensi telah dibuat sebelumnya dalam makalah ini
tentang keagungan dan kekuatan ekspresi yang luar biasa dari bahasa-warna mereka, dan juga
akan disadari dari beberapa komentar sepintas lalu yang dibuat dalam menggambarkan
penghuni manusia bahwa di bawah kondisi tertentu dimungkinkan bagi manusia yang berfungsi
pada bidang ini untuk belajar banyak dari mereka. Dapat diingat bagaimana salah satu dari
mereka telah menghidupkan sosok malaikat dalam kehidupan surgawi seorang penyanyi, dan
mengajarinya musik yang lebih agung daripada yang pernah didengar oleh telinga duniawi, dan
bagaimana dalam kasus lain mereka yang berhubungan dengan penggunaan pengaruh planet
tertentu membantu memajukan evolusi seorang astronom tertentu.

Hubungan mereka dengan roh-roh alam (untuk penjelasan tentang mereka lihat Manual V)
dapat digambarkan sebagai agak menyerupai, meskipun, pada skala yang lebih tinggi,
hubungan manusia dengan kerajaan hewan; karena seperti halnya hewan dapat mencapai
individualisasi hanya dengan asosiasi dengan manusia, sehingga tampaknya individualitas
reinkarnasi permanen biasanya dapat diperoleh oleh roh alam hanya dengan keterikatan
karakter yang agak mirip dengan anggota beberapa ordo para Dewa.

Tentu saja tidak ada yang telah, atau memang dapat, dikatakan tentang evolusi malaikat yang
besar ini tidak lebih dari sekedar menyikat pinggiran subjek yang sangat perkasa, elaborasi
yang lebih lengkap yang harus diserahkan kepada setiap pembaca untuk membuat sendiri ketika
ia mengembangkan kesadaran dari bidang yang lebih tinggi ini; Namun apa yang telah
dituliskan, sedikit dan tidak memuaskan sebagaimana adanya dan seharusnya, dapat membantu
untuk memberikan beberapa gagasan samar tentang tuan rumah penolong yang dengannya
kemajuan manusia dalam evolusi akan membawanya ke dalam hubungan, dan untuk
menunjukkan bagaimana setiap aspirasi yang kapasitasnya yang meningkat memungkinkan
baginya saat dia naik [halaman 100] lebih dari puas dengan pengaturan yang menguntungkan
yang telah dibuat oleh alam untuknya.

III. ARTIFIKAL.

Sangat sedikit kata yang perlu dikatakan pada cabang subjek kita ini. Alam mental bahkan lebih
lengkap dihuni daripada astral oleh elemental buatan yang dipanggil ke dalam keberadaan
sementara oleh pikiran penghuninya; dan ketika diingat betapa besar dan kuatnya pemikiran di
atas alam ini, dan bahwa kekuatannya tidak hanya digunakan oleh penghuni manusia, yang
bertubuh dan tidak bertubuh, tetapi juga oleh para Iblis dan oleh para pengunjung dari alam-
alam yang lebih tinggi, maka akan segera terlihat bahwa pentingnya dan pengaruh entitas
buatan seperti itu hampir tidak dapat dibesar-besarkan. Tidak perlu di sini untuk mengulangi
lagi tanah yang dilalui dalam buku panduan sebelumnya mengenai pengaruh pikiran manusia
dan perlunya menjaganya dengan hati-hati; dan sudah cukup dikatakan dalam menggambarkan
perbedaan antara tindakan pikiran pada tingkat rûpa dan arûpa untuk menunjukkan bagaimana
unsur buatan dari alam mental dipanggil ke dalam eksistensi, dan untuk memberikan beberapa
gagasan tentang keragaman tak terbatas dari entitas sementara yang dihasilkan, dan pentingnya
pekerjaan yang terus menerus dilakukan dengan cara mereka. Penggunaan yang besar dilakukan
oleh para Adepts dan murid-murid mereka yang telah diinisiasi, dan tidak perlu dikatakan
bahwa elemen buatan yang dibentuk oleh pikiran yang kuat seperti ini adalah makhluk yang
keberadaannya jauh lebih lama dan kekuatan yang lebih besar secara proporsional daripada
yang dijelaskan dalam berurusan dengan bidang astral.

KESIMPULAN

Dalam melihat sekilas apa yang telah dituliskan, gagasan yang menonjol bukannya tidak
wajar adalah perasaan yang memalukan tentang ketidakcukupan semua upaya deskripsi -
tentang keputusasaan dari setiap upaya untuk memasukkan ke dalam kata-kata manusia
kemuliaan yang tak terlukiskan dari surga-dunia. Namun, meskipun demikian, walaupun
tidak sempurna, esai ini lebih baik daripada tidak ada sama sekali, dan ini mungkin dapat
memberikan gambaran yang samar-samar dalam pikiran pembaca tentang apa yang
menantinya di alam kubur; dan meskipun ketika ia mencapai alam kebahagiaan yang cerah
ini, ia pasti akan menemukan lebih banyak daripada yang diharapkannya, ia tidak akan,
diharapkan, harus melepaskan informasi apa pun yang telah diperolehnya di sini.

Manusia, seperti yang ada pada saat ini, memiliki prinsip-prinsip yang dimiliki oleh dua alam
yang bahkan lebih tinggi dari alam mental, karena Buddhi-nya mewakili dirinya pada apa
yang dari fakta itu kita sebut alam buddhic, dan Atmâ-nya (percikan ilahi di dalam dirinya)
pada alam ketiga dari sistem tata surya yang biasanya dikatakan sebagai nirvanic. Dalam diri
manusia rata-rata, prinsip-prinsip tertinggi ini hampir seluruhnya belum berkembang, dan
bagaimanapun juga, bidang-bidang yang mereka miliki masih lebih berada di luar jangkauan
semua deskripsi daripada mental. Cukuplah dikatakan bahwa pada bidang buddhic, semua
keterbatasan mulai runtuh, dan kesadaran manusia meluas sampai dia menyadari, tidak lagi
dalam teori saja, tetapi dengan pengalaman absolut, bahwa kesadaran sesamanya termasuk di
dalam kesadarannya sendiri, dan dia merasakan dan mengetahui dan mengalami dengan
kesempurnaan simpati yang absolut semua yang ada di dalam diri mereka, karena dalam
kenyataannya merupakan bagian dari dirinya sendiri; sedangkan pada bidang nirvânic dia
bergerak selangkah lebih jauh, dan menyadari bahwa kesadarannya dan kesadaran mereka
adalah bagian dari dirinya sendiri.

bahwa kesadarannya dan kesadaran mereka adalah satu dalam arti yang lebih tinggi, karena
mereka semua dalam kenyataannya adalah aspek-aspek dari kesadaran yang jauh lebih besar
dari logos, yang di dalam-Nya mereka semua hidup dan bergerak dan memiliki
keberadaannya; sehingga ketika "tetesan embun tergelincir ke dalam lautan yang bersinar"
efek yang dihasilkan lebih seperti seolah-olah prosesnya telah dibalik dan samudra
dituangkan ke dalam tetesan itu, yang sekarang untuk pertama kalinya menyadari bahwa itu
adalah samudra - bukan bagian darinya, tetapi keseluruhannya. Paradoks, sama sekali tidak
dapat dipahami, tampaknya mustahil; namun benar-benar benar.

Tetapi setidaknya hal ini dapat kita pahami - bahwa keadaan Nirvâna yang diberkati
bukanlah, seperti yang diduga oleh beberapa orang dengan bodohnya, suatu kondisi ketiadaan
yang kosong, tetapi suatu aktivitas yang jauh lebih intens dan bermanfaat; dan bahwa
semakin kita naik lebih tinggi dalam skala alam, kemungkinan-kemungkinan kita menjadi
lebih besar, pekerjaan kita untuk orang lain semakin besar dan lebih jauh jangkauannya, dan
bahwa kebijaksanaan yang tak terbatas dan kekuatan yang tak terbatas hanya berarti kapasitas
yang tak terbatas untuk pelayanan, karena mereka diarahkan oleh cinta kasih yang tak
terbatas.