“ Paticca samuppada “

Paticca samuppada (bahasa Pali: paticcasamuppāda; bahasa Sanskerta: प्रतीत्यसमुत्पाद

(pratītyasamutpāda); Hanyu: 緣起) berarti Hukum Sebab-Musabab yang saling bergantungan
merupakan salah satu ajaran terpenting dalam agama Buddha. Secara harafiah,
paticcasamuppāda berarti kemunculan bergantung.
Ajaran ini menyatakan adanya sebab-musabab yang terjadi dalam kehidupan semua
mahluk, khususnya manusia. Dengan menganalisis dan merenungkan Paticca Samuppada
inilah, Siddhartha Gautama (yang pada saat itu masih menjadi Petapa) akhirnya mencapai
Penerangan Sempurna menjadi Buddha.

“ Pengertian dasar “
Pemahaman akan Paticcasamuppada yang sederhana adalah:
“ Dengan adanya ini, maka terjadilah itu.
Dengan timbulnya ini, maka timbullah itu.
Dengan tidak adanya ini, maka tidak adalah itu.
Dengan terhentinya ini, maka terhentilah itu.”
“ Imasmiṃ sati, idaṃ hoti.
Imass’ uppādā, idaṃ uppajjati.
Imasmiṃ asati, idaṃ na hoti.
Imassa nirodhā, idhaṃ nirujjhati.”

“ Penjelasan Dua belas Nidana “

Roda kehidupan dipegang atau ditopang oleh dewa murka yang biasanya
melambangkan Yama, dewa kematian, tetapi terkadang juga dapat diartikan
sebagai Mara, dewa rayuan, atau Srinpo, raksasa dalam mitos.

Penjelasan Lingkaran Dalam

Di tengah roda kehidupan ada sebuah lingkaran
yang lebih kecil. Roda berputar selamanya, ditenagai oleh tiga
hewan di dalamnya: ayam jantan , ular , dan babi . Mereka
saling menggigit ekor dan melambangkan tiga racun kehidupan :
ayam jantan melambangkan keserakahan , ular
melambangkan kebencian, dan babi melambangkan
ketidaktahuan atau delusi . Ketiga racun inilah yang membuat
kita terjebak dalam roda kehidupan. Maka, tujuannya adalah
untuk membebaskan diri kita dari siklus kelahiran kembali yang tak terbatas ini. Lingkaran
dalam dikelilingi oleh lingkaran lain yang terbagi menjadi dua bagian: bayangan dan cahaya.
Di bagian gelap, yang terkutuk, diikat satu sama lain, diseret dan disiksa oleh iblis yang
mengerikan. Area yang lebih terang dipenuhi oleh orang-orang yang harus mencari nafkah
untuk kehidupan yang lebih baik (atau setidaknya tidak terlalu mengerikan).

Enam Alam Roda Kehidupan

Di sekitar lingkaran dalam kita menemukan enam alam di mana kita bisa terlahir kembali.
Kami mulai dengan area yang kurang ideal:
1.Dunia Hantu Kelaparan
Karena leher dan tenggorokan mereka yang sempit, hantu
kelaparan tidak dapat makan, dan karena itu harus menderita
kelaparan yang menjengkelkan dan kehausan yang tak
terpadamkan sepanjang keberadaan mereka. Terutama
keserakahan mereka yang membawa mereka ke dunia ini. Di
alam keinginan yang tidak terpenuhi (atau tidak terpenuhi) ini,
Sang Buddha digambarkan dengan toples penuh nektar,
melambangkan kebajikan kemurahan hati. Sederhananya: ini
adalah bagaimana karma Anda terlihat ketika Anda egois dan serakah. Untuk menghindari
nasib seperti itu, bermurah hati dan berkorbanlah.
2.Persetanan
Siapa pun yang berakhir di sini akan menderita rasa
sakit yang tak terbayangkan, panas yang tak
terbayangkan, dan dingin yang tak terukur.
Penggambaran neraka Buddhis berbeda-beda dan dalam
banyak hal mengingatkan pada penggambaran orang
Kristen. Terkutuk, terbakar perlahan di atas api abadi,
melihat anggota tubuh dan alat kelamin mereka
dipotong sebelum dimasak dan dimakan oleh setan yang tak pernah puas. Sekali lagi ada
seorang Buddha, dalam hal ini membasuh dan membersihkan dengan air jalan yang
mengarah keluar dari Neraka. Penjelasan sederhananya: kemarahan dan kebencian adalah
jalan masuknya; sabar, jalan keluar.

3.Alam Binatang
Ini adalah tujuan dari mereka yang telah menjalani kehidupan
yang dibedakan oleh ketidaktahuan dan kelemahan. Keberadaan
sebagai hewan tentu tidak mudah: mereka diburu dan dimakan
oleh manusia atau hewan lain tanpa istirahat. Juga di sini ada
seorang Buddha, yang dengan pedangnya – simbol penghancuran
ketidaktahuan – menunjukkan jalan keluar dari alam.

4.Dunia Manusia
Di alam manusia, dan karena keegoisan dan nafsu mereka, orang menderita kemalangan
penyakit, usia tua dan kematian. Akan tetapi, secara umum, bidang kehidupan ini adalah yang
terbaik dari keenamnya, karena di sini manusia memiliki akses ke
ajaran Buddha, dan karena itu juga memiliki kesempatan untuk
melepaskan diri dari roda kehidupan (yaitu mencapai Nirvana).
Buddha historis, hadir di sini, melambangkan kemungkinan ini.

5.Dunia Para Dewa

Dunia para dewa berarti kesenangan dan ilusi kebahagiaan
abadi. Kedengarannya sangat menggoda, bukan? Tetapi dunia
ini berbahaya dengan caranya sendiri: seseorang tidak pernah
terlalu jauh dari tepi, dan ketika kesombongan dan
kesombongan tumbuh di dalam diri kita, demikian pula risiko
jatuh kembali ke roda kehidupan yang lebih rendah.
Bodhisattva Avalokiteshvara memperingatkan kita akan hal ini,
dengan menyatakan kebajikan meditasi.

6.Alam Para Dewa Setengah

Yang terakhir dari enam bidang kehidupan adalah dunia yang
dihuni oleh para dewa dalam perjuangan terus-menerus, berperang
tanpa akhir dengan para dewa. Mereka berselisih tentang
kepemilikan Pohon Keinginan, yang akarnya berada di wilayah
kekuasaan para raksasa, tetapi pucuknya yang rimbun, penuh
dengan buah-buahan matang, terletak di sisi para dewa. Dipenuhi
dengan rasa iri, mereka berjuang untuk memiliki pohon itu. Jadi
kecemburuanlah yang membuat mereka terjebak dalam Samsara,
siklus kelahiran. Sang Buddha di alam ini mengingatkan mereka
akan hal ini. Meskipun penebusan atau iluminasi kemungkinan besar terjadi di dunia
manusia, tidak satu pun dari enam bidang itu yang tanpa harapan. Hal ini diilustrasikan oleh
para Buddha di setiap alam, yang menarik perhatian ke dunia yang penuh dengan dilema
buatan sendiri.

12 (dua belas) Sebab-musabab (Nidana) yang ada dalam setiap mahluk, khususnya manusia
dapat dikategorikan sebagai berikut:
Kehidupan lampau :
 Ketidaktahuan, kebodohan (Avijjā/Awidya)
 Pembentukan, Formasi, Konstruksi (Sankhāra/Saskara)
Kehidupan sekarang :
 Kesadaran, Pengetahuan, Kebijaksanaan (Viññāṇa/Widnyana)
  Batin dan Jasmani, Nama dan Bentuk, Mentalitas dan Pikiran (Nama
Rupa/Namarupa)
 Enam indra, Intuisi (Saḷāyatana/Sadayatana)
 Kesan, Hubungan, Sentuhan (Phassa/Separsa)
 Perasaan, Sensasi (Vedanā/Wedana)
 Keinginan, Hasrat, Rasa Haus (Taṇhā/Tresna)
 Kemelekatan (Upādāna/Upadana)
 Keberadaan, Kehadiran, Proses tumimbal lahir (Bhava/Bhawa)
Kehidupan yang akan datang :
 Kelahiran kembali (Jāti/Jati)
 Penuaan, Rasa sakit, Penderitaan, Kematian, Pembusukan (Jarāmaraṇa/Jaramerana)

Nama anggota :Jeffry Liu, Ati Yuniarti, Paris Jaycee Walencia, Vivian
Sebastian
Guru Agama : Widayati, S.Ag.
Hari/Tanggal : Kamis, 11 Mei 2023