Agama Buddha

Kematian mengikut Buddha

Dunia ini terbahagi kepada alam kehidupan yang berbeza, dan setiap satu tahap alam itu
adalah mengikut tahap seseorang manusia itu di dunia. 6 alam tersebut ialah alam tuhan,
alam separa tuhan atau asuras, alam manusia, alam hantu atau roh, alam manusia dan
alam neraka. JIka berlaku kematian, dan seseorang itu meninggal dunia, maka rohnya akan
kembali dihidupkan di alam dunia ini sebagai makhluk di suatu alam atau dimensi lain dari
asalnya, atau sebagai jantina dan peribadi yang berlainan jika dihidupkan sebagai manusia.
（Paul Gwynne, 2009）

Kematian dalam ajaran Buddhis biasa disebut lenyapnya indra vital terbatas pada satu
kehidupan tunggal dan bersamaan dengan fisik kesadaraan proses kehidupan. Kematian
merupakan transformasi arus kesadaran seseorang yang terus mengalir dalam satu bentuk
kehidupan ke bentuk kehidupan yang lain. Pada akhir kehidupan fisik, pada saat bersamaan
terdapat pemutusan hubungan antara proses mental dan tubuh, yang dengan cepat fisik
akan mengalami kelapukan. Tetapi kelahiran lagi dengan cara yang tepat terjadi dengan
segera pada beberapa alam kehidupan. Dalam buddhis tidak dikenal adanya sosok entitas
abadi yang “mungkin” juga kita kenal sebagi roh abadi yang tidak bertransformasi ataupun
satu sosok entitas kehidupan tunggl.

Mempunyai empat penyebab kematian menurut ajaran Buddha iaitu habisnya masa hidup
(ayukkhaya), Habisnya tenaga karma atau akibat perbuatan penyebab kelahiran serta
perbuatan pendukung (kammakkhaya), Habisnya usia sekaligus akibat perbuatan
(ubhayakkhaya) dan Kecelakaan, bencana atau malapetaka (upacchedaka).

Menurut Buddhisme, kehidupan kita dan semua yang berlaku dalam kehidupan kita adalah
hasil dari Karma. Setiap tindakan mewujudkan karma baru, karma atau tindakan ini dicipta
dengan tubuh kita, ucapan kita atau fikiran kita dan tindakan ini meninggalkan jejak halus di
fikiran kita yang berpotensi meremas sebagai kebahagiaan masa depan atau penderitaan
masa depan, bergantung kepada apakah tindakan adalah positif atau negatif

Jika kita membawa kebahagiaan kepada orang, kita akan gembira. Jika kita mencipta
penderitaan, kita akan mengalami penderitaan sama ada dalam kehidupan ini atau pada
masa akan datang.
Ini disebut Hukum Karma, atau Hukum Sebab dan Kesan. Undang-undang Karmik akan
memimpin semangat orang mati untuk dilahirkan semula, di alam yang sesuai dengan
akumulasi karma mereka.

Menurut His Holiness, Dali Lama ke-14 dari Tibet, bahawa untuk memupuk karma yang
baik, tindakan baik kita adalah cara terbaik untuk mempersiapkan kematian kita. Tidak
melakukan perbuatan jahat, menjaga hati dan minda kita tulen, tidak berbahaya, tidak
membunuh, salah laku seksual atau berbohong, tidak menggunakan dadah atau alkohol
mempunyai merit yang sangat positif yang membolehkan kita mati seperti yang kita telah
hidup.

Cara yang kita lalui mencerminkan cara kita menjalani kehidupan kita, kematian yang baik
meletakkan setem yang baik pada kehidupan yang baik. Seperti yang ditulis Leonardo Da
Vinci dalam buku catatannya; Sama seperti hari yang baik dapat membawa tidur gembira,
sehingga menghabiskan hidup dengan membawa kematian gembira. Sekiranya kita
menjalani kehidupan kegawatan emosional, keinginan konflik yang mementingkan diri
sendiri yang tidak peduli kepada orang lain, kematian kita akan penuh dengan penyesalan,
kesukaran dan kesakitan. Adalah lebih baik untuk menjaga kehidupan di sekeliling kita
daripada menghabiskan banyak masa untuk memanjangkan hayat atau mencari cara untuk
memperluaskannya kepada mereka yang mampu membelinya, dengan mengorbankan
kesengsaraan dengan lebih praktikal. Meningkatkan kualiti kehidupan moral dan rohani
meningkatkan kualitinya untuk kita semua daripada individualisme yang mementingkan diri
sendiri yang memberi manfaat kepada beberapa golongan elit yang menarik kebanyakan
sumber.

Surga adalah tempat sementara di mana mereka yang telah berbuat baik mengalami lebih
banyak kesenangan inderawi selama jangka waktu yang lebih lama manakala neraka adalah
tempat sementara di mana para pelaku kejahatan mengalami lebih banyak penderitaan
fisikal dan mental. Tidak dapat dibenarkan untuk percaya bahawa tempat-tempat semacam
itu adalah abadi. Tidak ada Tuhan di belakang layar surga dan neraka. Setiap orang
mengalami kesakitan atau kesenangan tergantung dari kamma baik dan buruknya. Menurut
Budha, dalam neraka akan terbakar oleh sebelas jenis kesakitan fisik dan mental: nafsu,
kebencian, khayalan, derita, kehancuran, kematian, kecemasan, ratapan, rasa sakit,
kemurungan, dan kesedihan. Alam neraka ini dipercayai sebagai satu alam yang membawa
kesengsaraan kerana alam neraka atau penyeksaan ini ialah apabila seseorang itu mati, dia
akan dimasukkan di alam neraka,dan diseksa dengan bermacam-macam seksaan,kerana
untuk membersihkan jiwa dan roh seseorang itu dari segala dosa dan kesalahan yang
pernah dilakukan sewaktu hidupnya. Tujuan “pembersihan” ini dilakukan adalah untuk
membolehkan seseorang itu dihidupkan kembali ke alam yang lebih elok dan tinggi
tahapnya berbanding kehidupan sebelumnya.

Berikutnya ialah 18 tingkat dalam neraka:

1. Dewan Lidah Ripping : Dalam lapisan pertama, orang-orang yang membangkitkan

masalah dengan bergosip akan mendapati lidah mereka diterkam.
2. Dewan Gunting : Lapisan kedua. Mereka yang memecah perkahwinan orang lain
akan memotong jari mereka.
3. Dewan Setrika Besi : Mereka yang menyebabkan perpecahan di kalangan ahli
keluarga orang lain akan digantung di pokok-pokok Besi.
4. Dewan Mirror : Bagi mereka yang berjaya melarikan diri dari hukuman kerana
kejahatan mereka semasa kehidupan duniawi akan ditunjukkan bentuk sebenar
mereka.
5. Dewan Pengukus: Orang munafik dan pengacau akan mendapati hukuman mereka
dalam pengukus.
6. Hutan Tembaga Tembaga : Arsonis untuk membalas dendam akan terikat kepada
tiang tembaga yang bersinar.
7. Gunung Knifes : Mereka yang membunuh makhluk dengan pisau tanpa alasan atau
keseronokan akan mendapati diri mereka memanjat bukit kuku. Orang berdosa
dibuat untuk menumpahkan darah dengan memanjat gunung dengan pisau tajam
yang melekat.
8. Bukit Ais : Penglihatan, penipu penatua (termasuk ibu bapa) dan pezina akan
dibiarkan telanjang dalam pembekuan sejuk.
9. Cauldron of Oil Boiling : Rapis, pencuri, penderita, penuduh palsu akan direbus
dalam minyak goreng.
10. Dewan Ox : Mereka yang menyalahgunakan haiwan akan mendapati diri mereka
dibuli oleh haiwan.
11. Dewan Batu : Mereka yang meninggalkan atau membunuh bayi akan memegang
batu berat (dan akhirnya terhempas) dan akan dikelilingi oleh air putrid.
12. Chamber of Pounding :Mereka yang secara sukarela menyia-nyiakan makanan akan
dipaksa untuk dimakan oleh setan dengan api neraka.
13. Kolam Darah : Mereka yang tidak menghormati orang lain akan mendapati diri
mereka direndam dalam darah.
 14. Bandar Bunuh Diri : Orang yang membunuh diri akan mendapati diri mereka
berkeliaran di bandar. Angin kesedihan dan hujan sakit nyeri siang dan malam
tempat ini sepi. Mereka adalah orang-orang yang secara sukarela mengubah jalan
karma Kejadian.
15. Dewan Pemecatan : Penyerang kubur akan mendapati mayatnya dihancurkan.
16. Gunung Api : Pencuri, perompak dan korup akan dilemparkan ke dalam api di
gunung berapi yang tidak senonoh.
17. Yard of Stone Mill : Mereka yang menundukkan golongan lemah, menyalahgunakan
kuasa mereka dan menindas rakyat akan dihancurkan dan dihancurkan dalam kilang
batu.
18. Dewan Saw : Mereka yang mengeksploitasi kelemahan dalam undang-undang dan
terlibat dalam amalan tidak adil dalam perniagaan akan dipotong menjadi setengah
oleh setan.

Konsep kelahiran semula

Konsep kelahiran semula atau reinkarnasi telah menjadi lebih popular di barat pada tahun-
tahun kebelakangan ini disebabkan oleh pengaruh Buddhisme Tibet, khususnya, Kitab Tibet
Hidup dan Dying (oleh Sogyal Rinpoche, 1992) menjadi penjual terbaik di Amerika Syarikat
dan telah menjadi membaca secara meluas di seluruh negara maju oleh generasi baru yang
bimbang dengan pemikiran alternatif dan perspektif budaya timur. Secara semulajadi orang
yang membimbangkan dengan kehidupan di luar kematian dirangsang oleh idea yang
terkandung dalam falsafah dan kepercayaan sedemikian.

Nirvana

Tujuan utama Buddhisme adalah memperoleh nirvana atau pencerahan. Ini diterjemahkan
bermaksud keadaan pembebasan atau pencahayaan dari keterbatasan kewujudan. Ia
adalah pembebasan dari kitaran kelahiran semula melalui kehidupan yang tak terhitung
jumlahnya dan ke bawah 6 keadaan kewujudan. Ia diperolehi melalui kemusnahan
keinginan.

Nirvana adalah keadaan yang dapat diperoleh dalam kehidupan ini melalui aspirasi yang
betul, kesucian hidup, dan penghapusan egotisme. Penghentian kewujudan ini seperti yang
kita ketahui, pencapaian menjadi, berbeza daripada menjadi. [1] Buddha menceritakannya
sebagai tidak lahir, tidak berasal, tidak dibuat, tidak berubah, berbeza dengan dunia
fenomenal yang lahir, berasal, diciptakan, dan dibentuk. Mereka yang telah memperoleh
keadaan Nirvana dipanggil Buddha. Gautama Siddhartha telah memperoleh keadaan ini dan
menjadi Buddha pada usia 35 tahun. Namun sekarang dipercayai bahawa ia hanya setelah
dia meninggal dunia sehingga ia mencapai tempat yang sempurna ketenangan, kerana
beberapa sisa kekotoran manusia akan terus wujud selama kerana badan fizikalnya wujud.

Menurut Buddhisme jika manusia tidak memperoleh nirvana atau pencerahan, sebagaimana
diketahui, orang itu tidak dapat melepaskan diri dari kitaran kematian dan kelahiran semula
dan tidak dapat dielakkan lagi dilahirkan kembali ke dalam 6 negara yang mungkin di luar
kehidupan sekarang ini. tertinggi ke terendah;

1. Syurga. Di dalam Buddhisme terdapat 37 tahap syurga yang mana makhluk-

makhluk itu mengalami kebahagiaan dan kebahagiaan yang tahan lama tanpa
menderita di alam surgawi.
2. Kehidupan manusia. Di dalam Buddhisme kita boleh dilahirkan kembali ke dalam
kehidupan manusia berulang kali, sama ada kaya atau miskin, cantik atau tidak, dan
setiap negeri antara dan keduanya kerana ia disampaikan kepada kita. Segala-
galanya boleh berlaku, seperti yang terdapat dalam kehidupan manusia dan
masyarakat di sekeliling kita seperti yang kita kenal dalam dunia manusia hari ini
adalah pelbagai kemungkinan. Apa yang kami peroleh adalah hasil daripada Karma
kami tentang apa yang telah kami diseret dengan kami dari keadaan terdahulu dan
bagaimana ia menunjukkan dalam kehidupan kita sementara ini
3. Asura. Keadaan rohani Demi-Dewa tetapi bukan keadaan gembira yang dialami oleh
para dewa di langit di atas keadaan ini. The Demi-Gods dikonsumsi dengan cemburu,
kerana tidak seperti manusia, mereka dapat melihat dengan jelas keadaan unggul
para dewa di langit di atas mereka. Mereka sentiasa bersaing dan berjuang dengan
tuhan kerana ketidakpuasan mereka dengan keinginan mereka daripada yang lain.
4. Hantu lapar. Alam rohani mereka yang melakukan perbuatan jahat yang berlebihan
dan yang taksub dengan mencari makanan dan minuman yang tidak dapat mereka
alami dan dengan demikian tetap tidak puas dan disiksa oleh pengalaman. Mereka
meletihkan diri mereka dalam mencari tanpa sia-sia.
5. Haiwan. Alam ini dapat dilihat oleh manusia dan di sinilah roh manusia dilahirkan
semula jika mereka telah membunuh haiwan atau melakukan banyak tindakan jahat
lain. Haiwan tidak mempunyai kebebasan yang dialami oleh manusia kerana menjadi
subjek yang sentiasa diburu oleh manusia, ditanam dan digunakan dalam pertanian,
juga sebagai binatang untuk hiburan.
6. Neraka. Alam ini tidak dapat dilihat oleh manusia. Ia adalah tempat di mana
makhluk-makhluk yang dilahirkan di sana mengalami kesakitan yang menyakitkan
 dan pelbagai jenis alam neraka berbunyi seperti pelbagai ruang penyeksaan yang
mengerikan. Mereka yang mempunyai banyak Karma negatif boleh tinggal di tempat-
tempat seperti itu untuk waktu yang lama.

https://www.urbandharma.org/udharma5/viewdeath.html

https://china-underground.com/2011/04/27/the-eighteen-layers-of-chinese-hell/

http://masfrana.blogspot.com/2011/03/18-neraka-kepercayaan-china.html

https://www.academia.edu/6918964/Kehidupan_selepas_mati_dalam_agama_Buddha_dan_
Hindhu

https://henkykuntarto.wordpress.com/2010/06/17/keyakinan-buddha-tentang-akhirat/