Kebangkitan: Perspektif Islam & Ilmiah

Ibrahim B. Syed, Ph.D. 

President
Islamic Research Foundation International, Inc.
7102 W. Shefford Lane
Louisville, KY 40242-6462, USA
E-mail: IRFI@INAME.COM Website:  http://WWW.IRFI.ORG

Perspektif Islam

Setiap makhluk hidup ditakdirkan untuk mati. Ini adalah hukum alam. Atau semua
yang lahir akan mati. Bagi umat Islam ini adalah hukum Allah (swt). Oleh karena
itu manusia tidak terkecuali. Kematian adalah berhentinya keberadaan manusia
biasa. Pertanyaan tentang asal usul kematian dan nasib orang mati, serta ritual
tentang orang mati, merupakan elemen dalam semua agama.

Dalam Islam, kematian adalah takdir bersama yang dikehendaki oleh Allah (swt)
untuk semua makhluk hidup. Kematian adalah keadaan sementara bagi manusia
antara keberadaan duniawi dan kehidupan abadi di akhirat (Aakhirah). Permulaan
kematian secara tradisional dipahami sebagai pertemuan pribadi dengan malaikat
maut yang dikirim oleh Allah (swt). Doktrin Islam yang berlaku menganggap
kematian sebagai pelepasan jiwa dari tubuh, tanda lahiriahnya adalah berhentinya
pernapasan. Peristiwa ini menandai akhir dari periode kehidupan duniawi yang
telah ditentukan yang akan dipertanggungjawabkan pada penghakiman terakhir,
Hari Penghakiman (Qiyamah), ketika tubuh dan jiwa dipersatukan kembali dan
dibangkitkan untuk dikirim ke taman surga yang indah atau api neraka yang
menyiksa. Antara kematian dan kebangkitan,Akhirat ).

Aqidah (Akidah Muslim)

Pokok-pokok Syahadat Muslim adalah: Iman kepada Allah (Tuhan), Malaikat Allah, Utusan
Allah, Kitab-kitab Allah, Iman kepada kehidupan setelah mati ( Aakhirah ); hari kiamat
( qiyamah ) dan qadar .

Poin kelima dalam akidah Muslim adalah percaya pada kehidupan setelah
kematian; beriman kepada hari kiamat. Ini adalah rukun iman yang paling penting
dalam Islam. Faktanya, ini adalah dasar di mana Islam membangun seluruh filosofi
kehidupannya. Seseorang tidak bisa menjadi seorang Muslim sampai setelah dia
menerima prinsip ini. Munculnya kebangkitan atau Qiyamah lebih sering
disebutkan dalam Al-Qur'an daripada kejadian lainnya. Pada hari Qiyamah , semua
manusia akan dibangkitkan dan harus menjalani penghakiman Tuhan atas tindakan
mereka selama kehidupan fana di bumi ini. Semua ini dijelaskan dengan jelas
dalam Al-Qur'an yang Mulia. Kata, Qiyamah, muncul 68 kali dalam Quran, dan
kata akhirat muncul 118 kali dalam terjemahan Quran Yusuf Ali. Al-Qur'an
berargumen bahwa kebangkitan adalah mungkin secara rasional.

“Wahai manusia! jika kamu ragu tentang hari kiamat (ingatlah) bahwa Kami
telah menciptakan kamu dari debu kemudian dari sperma kemudian dari
gumpalan seperti lintah kemudian dari segumpal daging yang sebagian terbentuk
dan sebagian tidak berbentuk agar Kami dapat mewujudkan (Kekuatan Kami)
kepadamu; Dan Kami membuat siapa yang Kami kehendaki di dalam rahim untuk
jangka waktu yang ditentukan kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi
kemudian (mengasuhmu) sehingga kamu dapat mencapai usiamu dengan kekuatan
penuh; dan beberapa dari Anda dipanggil untuk mati dan beberapa dikirim
kembali ke usia tua yang paling lemah sehingga mereka tidak tahu apa-apa
setelah mengetahui (banyak). Dan (selanjutnya) Anda melihat bumi tandus dan tak
bernyawa tetapi ketika Kami turunkan hujan di atasnya, dia diaduk (untuk hidup)
itu membengkak dan menghasilkan setiap jenis pertumbuhan yang indah
(berpasangan)."

(Quran, 22.:5)

Mengomentari ayat ini, Allama Yusuf Ali mengatakan “Jika mereka benar-benar
memiliki keraguan dalam pikiran mereka tentang kehidupan setelah kematian,
mereka hanya perlu mengalihkan perhatian mereka ke alam mereka sendiri, atau ke
alam sekitar. Betapa indahnya pertumbuhan fisik mereka sendiri. , dari benda mati,
menjadi benih, ovum yang telah dibuahi, janin, anak, remaja, tua, dan kematian!
Bagaimana mereka bisa meragukan bahwa Pencipta semua tahapan indah ini dalam
hidup mereka di sini juga dapat memberi mereka jenis kehidupan lain setelah akhir
zaman? hidup ini?

Atau, jika mereka melihat alam luar, mereka melihat bumi mati dan tandus dan
hujan penyubur dari Allah membuatnya hidup, tumbuh dan indah dalam berbagai
bentuk. Pencipta kontes Kecantikan yang luar biasa ini pasti dapat menciptakan
dunia lain yang lebih baru. Tahapan pertumbuhan fisik manusia dari tidak ada
sampai dia menyelesaikan siklus kehidupan ini dijelaskan dengan kata-kata yang
akurasi, keindahan, dan kelengkapannya hanya dapat dipahami sepenuhnya oleh
ahli biologi. Sejalan dengan pertumbuhan fisik, dapat dipahami pertumbuhan batin
manusia, juga secara bertahap dan dengan seni kreatif Allah.”

Godaan dunia dan kesenangannya yang fana seringkali membuat manusia lupa
bahwa kehidupan akhirat adalah aktualitas yang akan datang. Banyak dari mereka
yang mengaku percaya pada kehidupan yang akan datang, bertindak dan
berperilaku seolah-olah itu milik masa depan yang jauh, dan tidak ada
hubungannya dengan aktivitas dan cara hidup mereka saat ini. Al-Qur'an berulang
kali mengingatkan manusia bahwa Jam Perhitungan bukanlah kemungkinan yang
jauh, tetapi sangat dekat dengan manusia, dan bisa terjadi setiap saat. Beberapa
kemungkinannya adalah: Peperangan nuklir, meteor/asteroid besar menghantam
bumi, epidemi mematikan, bencana alam: tornado, gempa bumi, gunung berapi,
dll., Lubang ozon, polusi, penipisan bahan bakar matahari, dll.

Oleh karena itu, jalan yang paling bijaksana bagi manusia adalah untuk selalu
waspada dan menjaga serta menjauhi segala bentuk dosa dan ketidaksopanan,
karena ketika Saat yang Dijanjikan tiba, itu akan datang dan tanpa pemberitahuan
sebelumnya. Oleh karena itu di dalam Al-Qur'an hampir setiap Surah menyebutkan
siapa yang bergerak dan bertindak atas kehendak bebasnya sendiri; melindungi
dirinya sendiri dan memastikan pelestarian spesies. Yang paling penting, ada aspek
moral dari keberadaan manusia, yang diberkahi dengan kesadaran akan kebaikan
dan kejahatan, kemampuan untuk membedakan antara keduanya, dan kekuatan
untuk berbuat baik dan juga kedengkian. Sifat manusia menuntut bahwa perbuatan
baik harus memiliki hasil yang baik dan perbuatan jahat harus membawa akibat
yang buruk. Manusia dianugerahi kemampuan untuk membedakan keadilan dari
tirani; kebenaran dari kepalsuan; benar dari salah; belas kasihan dari
kekejaman; kebaikan dari kedengkian; kemurahan hati dari
kekejaman; kepercayaan dari pelanggaran kepercayaan, dll. Kualitas-kualitas ini
bukanlah ide-ide abstrak tetapi benar-benar dialami dalam kehidupan manusia dan
memiliki pengaruh yang dalam dan berjangkauan luas pada peradaban
manusia. Oleh karena itu sifat manusia menuntut tindakannya harus tanpa henti
mengarah pada konsekuensi moral mereka; dengan cara yang sama seperti mereka
menyebabkan efek fisik mereka.

Jika seorang laki-laki membunuh manusia lain, konsekuensi moral dari tindakan
tersebut harus berupa hukuman bagi pelaku kejahatan yang sepadan dengan
kerugian yang ditimbulkannya terhadap keluarga yang anggotanya terbunuh. Ada
kemungkinan pelaku dapat bebas dari hukuman dan bahkan tetap bahagia dan
menjadi makmur setelah membunuh manusia lain. Keadilan menuntut bahwa
pelaku harus dihukum. Karena ini belum terjadi di dunia ini, maka harus terjadi di
kehidupan Akhirat ( Aakhirah). Jenghis Khan, Hitler, dan lainnya menyebabkan
kerugian besar bagi jutaan orang selama beberapa generasi. Di bawah hukum alam
yang mengatur sistem alam semesta, mereka tidak mungkin diberikan hukuman
yang sepadan dengan kejahatan dan tindakan tidak masuk akal mereka. Bahkan
jika Genghis Khan atau Hitler dicabik-cabik, hukuman ini tidak akan sepadan
dengan kesalahan yang mereka lakukan terhadap kemanusiaan. Antara 1974 dan
1979 Pol Pot membunuh jutaan orang Kamboja. Jadi kita melihat pembunuhan,
kesengsaraan, dan penderitaan di tangan kepentingan pribadi. Apakah mungkin
untuk memberikan ganti rugi kepada pria dan wanita seperti itu secara memadai
dalam rentang hidup yang singkat ini, dalam batas-batas hukum fisik yang
mengatur dunia? Undang-undang yang mengatur sistem alam semesta saat ini tidak
memberikan kesempatan untuk pembalasan total atas pembunuhan jutaan orang
Kamboja.
Di sisi lain, para nabi besar, orang bijak dan pria dan wanita saleh dan saleh
memanggil umat manusia ke jalan kebenaran dan jalan yang benar, dan
membimbing mereka keluar dari kegelapan menuju cahaya. Gagasan dan ajaran
serta contoh praktis mereka telah bermanfaat bagi jutaan pria dan wanita selama
berabad-abad; berbuat baik untuk umat manusia, bertahan melawan badai
konsekuensi dari tindakan manusia.

Juga tindakan manusia selama masa hidup mereka yang singkat di bumi sering
memiliki efek yang begitu luas dan bertahan lama sehingga konsekuensi penuhnya
membutuhkan waktu ribuan tahun untuk terungkap dan terwujud sepenuhnya. Dan
tidak mungkin bagi siapa pun, di bawah hukum alam saat ini, untuk mencapai
umur panjang di bumi. Adalah logis untuk berpendapat bahwa meskipun dunia
fisik saat ini dan hukum-hukum alamnya cukup untuk unsur-unsur material dan
hewani manusia, mereka tidak memadai untuk unsur-unsur moral
keberadaannya. Karenanya ada kebutuhan akan dunia lain di mana hukum etika
adalah hukum yang mengatur dan hukum alam tunduk padanya; di mana hidup itu
abadi; di mana konsekuensi moral dari tindakan manusia di dunia material yang
tidak dapat terwujud di sana, harus terwujud sepenuhnya dan dalam bentuk yang
semestinya. Itu menuntut dunia di mana kebenaran dan keadilan, dan bukan hal-hal
materialistis, yang berbobot; di mana api hanya membakar hal-hal yang pantas
dibakar menurut hukum moral; di mana kebahagiaan dan kenyamanan adalah nasib
orang-orang bajik, dan rasa sakit dan kesengsaraan adalah nasib buruk orang-orang
jahat. Baik alam maupun nalar menuntut keteraturan semacam itu. Al-Qur'an
meyakinkan kita bahwa dunia yang diminta oleh kodrat kita dan akal kita, akan
menjadi kenyataan suatu hari nanti.

Tidak ada instrumen untuk menentukan dengan pasti apakah ada kehidupan setelah
kematian. Sains tidak dapat menegaskan atau menyangkal Aakhirah. Pertanyaan
apakah ada kehidupan setelah kematian benar-benar berada di luar wilayah
pengetahuan ilmiah. Siapa pun yang menyatakan, atas nama ilmu pengetahuan,
bahwa tidak ada kehidupan setelah kematian, oleh karena itu, membuat pernyataan
yang sangat tidak ilmiah. Jika seseorang berpandangan bahwa kehidupan dunia ini
adalah satu-satunya kehidupan dan tidak ada kehidupan apapun setelah ini, maka
orang tersebut akan mengembangkan sikap moral tanpa ada pertanggungjawaban
atas perbuatannya di dunia ini. Jenis sikap dan pendekatan yang sangat berbeda
pasti akan terjadi jika dia percaya bahwa kehidupan ini akan diikuti oleh kehidupan
lain di mana seseorang harus bertanggung jawab atas semua tindakannya di dunia
ini dan nasib terakhirnya di akhirat. akan tergantung pada perilaku seseorang dalam
kehidupan ini.

Al-Qur'an mengungkapkan bahwa Alam Semesta ini, yang diciptakan sesuai

dengan hukum fisika, akan dihancurkan dengan satu pukulan; dan itu akan
digantikan oleh dunia lain. Tuhan Yang Maha Esa kemudian akan membangkitkan
semua manusia yang lahir dari awal penciptaan sampai akhir, dan akan membuat
mereka muncul (bangkit) di hadapan-Nya pada hari Qiyamah .. Catatan semua
perbuatan individu, masyarakat, dan umat manusia pada umumnya, akan ada di
sana tanpa kesalahan atau kelalaian sedikit pun. Juga akan ada laporan lengkap
tentang akibat dan akibat dari semua tindakan manusia di dunia material. Semua
generasi manusia yang terkena dampaknya, akan hadir di kotak saksi. Setiap
partikel yang terpengaruh, dengan cara apa pun, oleh perbuatan atau perkataan
manusia akan menceritakan kisahnya sendiri. Dan anggota tubuh, telinga, mata,
dan semua bagian tubuh manusia lainnya akan menjadi saksi bagaimana mereka
digunakan atau disalahgunakan dalam hidup. Atas dasar bukti yang tidak dapat
disangkal ini dan catatan lengkap itu, Allah (swt), Penguasa Tertinggi Alam
Semesta, akan memutuskan setiap kasus dengan keadilan yang sempurna dan
mengumumkan pahala atau hukuman sesuai kasusnya. Hadiahnya, juga
hukumannya, akan menjadi besar yang bahkan tidak dapat diperkirakan dengan
standar terbatas dunia material. Kebajikan-kebajikan yang pengaruhnya meluas
selama beberapa abad di dunia ini akan diganjar sepenuhnya di sana, dan baik
kematian maupun penyakit, maupun usia tua, tidak akan mengurangi kenikmatan
dari pahala tersebut. Di sisi lain, perbuatan jahat yang efek dan akibatnya merusak
kehidupan jutaan orang di dunia ini selama ratusan tahun akan dihukum
sepenuhnya, dan baik kematian maupun koma tidak akan dapat meringankan rasa
sakit dan penderitaan orang yang bersalah.

Nabi Mulia (s) telah mengatakan hal berikut dalam salah satu khotbahnya yang
mengharukan:

Aku bersumpah demi Allah bahwa kalian semua pasti akan mati, sama seperti
kalian pergi tidur di malam hari. Maka pasti Anda semua akan dibangkitkan
kembali saat Anda bangun di pagi hari. Maka Anda pasti akan diadili atas
perbuatan yang telah Anda lakukan. Anda akan mendapatkan pahala untuk
perbuatan baik dan hukuman untuk yang jahat; itu akan menjadi kehidupan surga
yang kekal atau siksaan api neraka yang tak berkesudahan.

(Bdk. Khotbah Nabi Suci, direproduksi dalam Nahajul Balagha)

Bagi suku Quraisy, konsep Aakhirah dan Qiyamah jauh di atas kepala mereka.

Seseorang mungkin bertanya mengapa Allah tidak dapat menciptakan kembali

bentuk manusia yang muncul dari partikel-partikel tanah liat yang tersebar dan
kemudian kembali menjadi tanah.

Al-Qur'an membuat referensi berulang untuk hal ini, mengatakan misalnya:

"Kami menciptakan kamu dari tanah dan mengembalikan kamu ke bumi dan
kemudian mengeluarkan kamu sekali lagi."

(Quran, 20:55)
Dalam ayat ini, perhatian kita tertuju pada daya kreatif Sang Pencipta. Melalui
penyajian masa lalu dan masa depan manusia di dunia dan akhirat, dalam satu
panorama, pelipur lara dan jaminan diberikan kepada jiwa manusia yang gelisah
dan skeptis.

Orang-orang yang cemas yang membayangkan bahwa tubuh manusia hancur

sebagai akibat dari tindakan kimia dan mikroba di dalam tanah, dan tidak dapat
dihidupkan kembali, kepada mereka Al-Qur'an mengatakan:

“Orang-orang kafir berkata: Bukankah ini aneh bahwa kami akan dikembalikan
setelah mati dan berubah menjadi debu? Kembali seperti itu tidak mungkin. Tetapi
Kami sepenuhnya menyadari apa yang diambil bumi dari mereka dan Kamilah
yang memiliki Tablet yang Diawetkan. "

(Al-Quran, 50:2-4)

Jadi, ayat ini mengacu pada sekelompok orang tidak percaya yang menyangkal
kebangkitan orang mati. Ini mengingatkan mereka bahwa Allah mengetahui
dengan baik di mana unsur-unsur yang pernah membentuk tubuh mereka sebelum
tersebar dan dikembalikan ke gudang alam. Dia akan menyusun kembali elemen-
elemen itu di dataran kebangkitan, sehingga merekonstruksi tubuh dengan cara
yang dianggap mustahil oleh orang-orang yang tidak percaya. Rekonstruksi ini
akan sepenuhnya mengikuti struktur dan isi tubuh seperti yang telah ada
sebelumnya, dan didasarkan sepenuhnya padanya

Logika Quran yang meyakinkan

Ketika Nabi Islam (s) menjelaskan topik Qiyamah (kebangkitan) kepada orang-

orang Arab kafir, seorang Badui bernama Ubayy bin Khalaf mengambil tulang
yang membusuk dan berangkat ke Madinah untuk mengunjungi Nabi (s). Dengan
harapan menyangkal argumen Nabi dan logika Al-Qur'an yang mendasarinya, dia
mengangkat tulang itu, seolah-olah itu adalah bukti yang berharga dan
meyakinkan, dan menghancurkannya menjadi debu, menyebarkan potongan-
potongan itu menjadi debu. udara. Kemudian dia berbicara kepada Nabi
Muhammad (s) kata-kata kasar dan lugas ini yang diilhami oleh pemberontakan
dan ketidaktahuannya: "Siapa yang akan menghidupkan kembali partikel-partikel
yang berserakan dari tulang busuk ini?"

Dia percaya bahwa dengan demikian dia akan dapat menyangkal argumen Nabi
(saw) dan menghancurkan keyakinan orang lain tentang kebangkitan orang
mati. Cara berpikirnya yang bodoh mencegahnya untuk memiliki gagasan yang
benar tentang penciptaan makhluk, sehingga dia membayangkan bahwa partikel-
partikel yang tersebar dari tulang yang membusuk tidak mungkin dihidupkan
kembali. Dia bersikeras menyatakan bahwa penyusunan kembali partikel tubuh
yang tak terhitung jumlahnya tidak dapat diterima oleh akal manusia.

Kita tahu bahwa Ubayy bin Khalaf dikutuk oleh Nabi (saw) karena meletakkan
usus unta di punggung Nabi (saw). Dia terbunuh dalam perang Badar dan bagian
tubuhnya dimutilasi tetapi dia tidak dibuang ke dalam sumur. (Hadis Sahih
Bukhari 5.193)

Al-Qur'an yang Mulia menjawab dengan argumen meyakinkan ini berdasarkan

logika yang meyakinkan:

“(Wahai Rasul) katakanlah: “Siapa yang pertama kali menghidupkan mereka

akan menghidupkan mereka kembali. Dia memiliki pengetahuan tentang semua
ciptaan-Nya. .. Apakah Pencipta Yang menciptakan langit dan bumi, tidak mampu
menciptakan yang serupa dengannya? Sesungguhnya Dia adalah Pencipta dan
Maha Mengetahui.”

(Quran, 36:79-81)

Al-Qur'an mengajak manusia untuk merenungkan seluruh struktur ciptaan yang

luas beserta fenomena dan hal-hal kecil yang tak terhitung jumlahnya yang
dikandungnya, menggunakan kebijaksanaan dan kecerdasannya yang merupakan
sarananya untuk mengenali prinsip-prinsip yang mendasari alam semesta. Dengan
demikian kloning memampukan manusia untuk menyadari bahwa pemulihan
kehidupan manusia melalui kebangkitan tidak lebih sulit daripada penciptaan awal
dari sejumlah bahan berbeda yang digabungkan menjadi satu.

Manusia mungkin bertanya pada dirinya sendiri bagaimana nafas kehidupan dapat
dimasukkan kembali ke dalam partikel-partikel tubuhnya setelah mereka tersebar
di ceruk-ceruk bumi, dan bagaimana materi tak hidup dapat dihidupkan kembali
meskipun unsur-unsur pembentuknya telah tersebar. Tetapi penyebaran tidak
mengakibatkan keterasingan permanen mereka satu sama lain, dan akal manusia
dapat memahami dengan baik bahwa daya kreatif Tuhan yang tak terbatas dan
abadi tidak memiliki kesulitan apa pun dalam menggabungkan kembali unsur-
unsur yang tersebar itu sehingga mereka mulai berdenyut dengan kehidupan baru.

Al-Qur'an yang Mulia mengingatkan manusia akan kekuasaan Allah yang tak
terbatas untuk mengembalikan semua sifat-sifat kecil dan rincian yang tepat dari
anggota badan manusia dengan kata-kata berikut:

“Apakah manusia mengira bahwa Kami tidak mampu menyusun kembali tulang-
tulangnya yang membusuk? Bahkan Kami mampu mengembalikan jari-jarinya ke
keadaan semula.”

(Quran, 75:3-4)
Dalam ayat ini Allah memilih untuk menyebutkan dari semua keajaiban susunan
manusia garis-garis di jari-jarinya sebagai contoh kekuasaan-Nya. Di seluruh
dunia, dua orang tidak dapat ditemukan dengan sidik jari yang persis
sama. Kualitas sidik jari yang unik ini, yang pertama kali disebutkan dalam Al-
Qur'an, tetap tidak diketahui sampai penemuannya oleh para ilmuwan Inggris pada
tahun 1884.

Pada bulan Februari 1997 dipublikasikan bahwa seorang ilmuwan Skotlandia

mengkloning seekor domba. Para ilmuwan barat berspekulasi tentang
kemungkinan mengkloning manusia. Beberapa cendekiawan Muslim berpikir
bahwa tidak mungkin mengkloning manusia. Karena manusia berbeda dengan
semua ciptaan Tuhan karena manusia memiliki jiwa. Argumennya adalah karena
sains tidak bisa mengkloning jiwa, manusia tidak bisa dikloning. Melihat sejarah
sains masa lalu, adalah mungkin untuk mengkloning manusia di masa hidup
kita. Kloning seperti fotokopi asli atau kembar identik yang usianya jauh lebih
muda. Jika saudara kembar identik memiliki jiwa, maka tiruan manusia juga akan
memiliki jiwa. Klon tidak dapat ditumbuhkan di laboratorium tetapi di dalam
rahim ibu pengganti. Ibu pengganti menyediakan semua nutrisi untuk sel hasil
kloning untuk tumbuh menjadi embrio, janin dan kemudian setelah melahirkan
seorang anak manusia, seperti anak domba Dolly. Satu-satunya perbedaan antara
anak normal dan anak hasil kloning terletak pada gennya. Anak normal memiliki
23 kromosom dari ibu dan 23 kromosom dari ayah atau 23 pasang di setiap sel
tubuh kecuali sel germinal atau gamet (sperma atau ovum). Anak klon akan
memiliki 23 pasang kromosom dari satu orang tua.

Umat Islam harus menyambut baik teknologi kloning manusia. Karena pencapaian

ilmiah ini sendiri merupakan indikasi realitas kebangkitan; ia menyediakan metode
yang digabungkan dengan refleksi, memungkinkan kita untuk
memahami Qiyamah (kebangkitan) dan membuktikannya secara ilmiah.