Fikih Pengurusan Jenazah (1) :

Memandikan dan Mengkafani

 10

Pembaca yang semoga dirahmati oleh Allah, berikut ini kami sajikan uraian mengenai
fikih tajhiz al janazah (pengurusan jenazah) secara ringkas beserta dalil-dalil dan keterangan
dari para ulama. Pada bagian pertama ini, kami akan coba membahas cara memandikan
jenazah dan mengkafani.

A. Ketika Baru Meninggal

Dianjurkan memejamkan mata orang yang baru
meninggal dunia
Dalil hadits dari Ummu Salamah Hindun bintu Abi Umayyah radhiallahu’anha, ia mengatakan:
‫الروح إذا‬
َ َّ ‫ ثم قال‬. ‫فأغمضه‬
‫إن‬ َ َّ ‫ ش‬:‫دخل رسو ُل هللاِ صلَّى هللاُ عليه وسلَّ َم على أبي سلمةَ وقد‬
. ‫ق بصرُه‬
‫قُبِض تبِعه البص ُر‬
“Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa salam ketika mendatangi Abu Salamah yang telah meninggal, ketika itu
kedua matanya terbuka. Maka Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam pun memejamkan kedua mata Abu
Salamah dan bersabda: “Sesungguhnya bila ruh telah dicabut, maka pandangan matanya mengikutinya”
(HR. Muslim no. 920).
Ulama ijma bahwa memejamkan mata mayit hukumnya sunnah.

Ketika memejamkan mata jenazah tidak ada dzikir atau doa tertentu yang berdasarkan dalil yang
shahih.

Mendo’akan kebaikan kepada mayit

Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam  setelah memejamkan mata Abu Salamah, beliau berdo’a:
‫اللهم اغفر ألبي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب‬
‫ له فيه‬:‫العالمين وافسح له في قبره ونور‬
“Ya Allah ampunilah Abu Salamah, angkatlah derajatnya dan jadikan ia termasuk orang-orang yang
mendapatkan petunjuk, dan berilah ganti yang lebih baik bagi anak keturunannya, dan ampunilah kami
dan dia wahai Rabb semesta alam, luaskanlah kuburnya dan terangilah” (HR. Muslim no. 920).
Atau boleh juga doa-doa lainnya yang berisi kebaikan untuk mayit.

Mengikat dagunya agar tidak terbuka

Syaikh Abdullah bin Jibrin rahimahullah mengatakan:
‫و شد لحييه] و ذلك مخافة أن يبقى فمه مفتوحا حالة غسله و حالة تجهيزه فيشد حتى ينطبق فمه مع‬
‫]أسنانه‬
“Ketika mayit meninggal [ditutup mulutnya] yaitu karena dikhawatirkan mulutnya terbuka ketika
dimandikan dan ketika dipersiapkan. Sehingga hendaknya ditutup sampai bersatu antara gigi
dan mulutnya” (Ad Durar Al Mubtakirat Syarah Akhsharil Mukhtasharat, 1/424).
Adapun tata caranya longgar, biasanya dengan menggunakan kain yang lebar dan panjang
diikat melingkar dari dagu hinggake atas kepalanya, sehingga agar mulutnya tertahan dan tidak
bisa terbuka.

Menutupnya dengan kain

Berdasarkan hadits dari ‘Aisyah radhiallahu’anha, beliau mengatakan:
:َ ِّ‫أن رسو َل هللاِ صلَّى هللاُ عليه وسلَّم ِحينَ تُ ُوف‬
‫ي ُس ِّج َي ببُرْ ٍد ِحبَ َر ٍة‬ َّ
“Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau wafat, beliau ditutup dengan kain hibrah (sejenis
kain Yaman yang bercorak)” (HR. Bukhari no. 5814, Muslim no. 942).

Dianjurkan bersegera mempersiapkan mayit untuk

dikubur
Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, bahwasanya Rasulullah Shallallahu’alaihi
Wasallam  bersabda:
ُ َ‫ وإن ي‬، ‫ر تُقَ ِّد ُمونَهَا‬:ٌ ‫ك صالحةً فخي‬
:‫ ف َشرٌّ تضعونَهُ عن رقابكم‬، َ‫ك ِس َوى ذلك‬ ْ ‫ْرع‬
ُ َ‫ فإن ت‬، ‫ُوا بالجناز ِة‬ ِ ‫َأس‬
“Percepatlah pengurusan jenazah. Jika ia orang yang shalih di antara kalian, maka akan jadi kebaikan
baginya jika kalian percepat. Jika ia orang yang bukan demikian, maka keburukan lebih cepat hilang dari
pundak-pundak kalian” (HR. Bukhari no. 1315, Muslim no. 944).

B. Memandikan Mayit
Hukum memandikan mayit
Memandikan mayit hukumnya fardhu kifayah. Berdasarkan hadits dari Abdullah bin
Abbas radhiallahu’anhu, beliau berkata:
َ ‫ أو قال فَأ ْق َع‬، ُ‫ص ْته‬
، ُ‫ص ْته‬ َ َ‫ ْإذ َوقَ َع عن راحلتِ ِه فَ َوق‬، َ‫واقف مع النب ِّي صلَّى هللاُ علي ِه وسلَّ َم ب َع َرفَة‬ٌ ‫بينَا رج ٌل‬
َ ‫ أو‬، ‫ و َكفِّنُوهُ في ثَوْ بَي ِْن‬، ‫ر‬:ٍ ‫ ا ْغ ِسلوهُ بما ٍء و ِس ْد‬: ‫النبي صلَّى هللاُ علي ِه وسلَّ َم‬
ُ‫ وال تُ َحنِّطُوه‬، ‫ ثَوْ بَ ْي ِه‬: ‫قال‬ ُّ ‫فقال‬
َ
َ ُ ْ َّ َ‫خ‬ُ
‫ فإن هللاَ يب َعثهُ يو َم القيام ِة يُلبِّي‬، ُ‫ وال ت ِّمروا رأ َسه‬،
“Ada seorang lelaki yang sedang wukuf di Arafah bersama Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam. Tiba-tiba ia
terjatuh dari hewan tunggangannya lalu meninggal. Maka Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:
mandikanlah ia dengan air dan daun bidara. Dan kafanilah dia dengan dua lapis kain, jangan beri
minyak wangi dan jangan tutup kepalanya. Karena Allah akan membangkitkannya di hari Kiamat dalam
keadaan bertalbiyah” (HR. Bukhari no. 1849, Muslim no. 1206).
Juga hadits dari Ummu ‘Athiyyah radhialahu’anha, ia berkata:
‫أكثر من ذلك‬
َ ‫ أو‬، ‫ أو خمسًا‬، ‫ ا ْغ ِس ْلنَها ثالثًا‬: ‫ فخرج فقال‬، ‫النبي صلَّى هللاُ علي ِه وسلَّ َم‬
ِّ ‫ت‬
ِ ‫وفيت إحدى بنا‬ ْ ُ‫ت‬
‫ فلما‬:‫ فإذا فرغتُ َّن فآ ِذنَّنِي‬،‫كافور‬
ٍ ‫ أو شيًئا من‬، ‫ واجعلنَ في اآلخر ِة كافورًا‬، ‫وسدر‬ :ٍ ‫ بما ٍء‬، ‫إن رأيتُ َّن ذلك‬
‫ شعرها ثالثة قرون وألقيناها خلفها‬:‫فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه فضفرنا‬
“Salah seorang putri Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam meninggal (yaitu Zainab). Maka beliau keluar dan
bersabda: “mandikanlah ia tiga kali, atau lima kali atau lebih dari itu jika kalian menganggap itu perlu.
Dengan air dan daun bidara. Dan jadikanlah siraman akhirnya adalah air yang dicampur kapur barus,
atau sedikit kapur barus. Jika kalian sudah selesai, maka biarkanlah aku masuk”. Ketika kami telah
menyelesaikannya, maka kami beritahukan kepada beliau. Kemudian diberikan kepada kami kain penutup
badannya, dan kami menguncir rambutnya menjadi tiga kunciran, lalu kami arahkan ke belakangnya”
(HR. Bukhari no. 1258, Muslim no. 939).

Siapa yang memandikan mayit?

Yang memandikan mayit hendaknya orang yang paham fikih pemandian mayit. Lebih
diutamakan jika dari kalangan kerabat mayit. Sebagaimana yang memandikan jenazah
Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam adalah Ali radhiallahu’anhu dan kerabat Nabi. Ali mengatakan:
‫ وكان طيبًا حيًّا‬, ‫أر شيًئا‬َ ‫ت فلم‬ ُ ‫ فذه‬, ‫رسول هللاِ صلَّى هللاُ عليه وسلَّم‬
ِ ‫َبت أنظُ ُر ما يكونُ منَ المي‬ َ ُ
‫غسلت‬
, ‫العباس‬
ِ ُ‫ والفض ُل بن‬, ُ‫ والعباس‬, ‫ب‬ٍ ‫علي بنُ أبي طال‬ ٌ
ُّ : ‫الناس أربعة‬
ِ َ‫ وولي دفنَه وإجنانَه دون‬, ‫وميتًا‬
‫ب عليه‬ َ ‫ص‬ َّ َّ
ِ ُ‫لرسول هللاِ صلى هللاُ عليه وسلم لحدًا ون‬
ِ ‫رسول هللاِ صلَّى هللاُ عليه وسلم وألح َد‬
َّ ِ ‫وصال ٌح مولى‬
‫اللبنُ نَصبًا‬
“Aku memandikan Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam. Dan aku memperhatikan jasad beliau seorang
tidak ada celanya. Jasad beliau bagus ketika hidup maupun ketika sudah wafat. Dan yang menguburkan
beliau dan menutupi beliau dari pandangan orang-orang ada empat orang: Ali bin Abi Thalib, Al Abbas,
Al Fadhl bin Al Abbas, dan Shalih pembantu Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam. Aku juga membuat
liang lahat untuk Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam dan di atasnya diletakkan batu bata” (HR. Ibnu
Majah no. 1467 dishahihkan Al Albani dalam Shahih Ibni Majah).
Dan wajib bagi jenazah laki-laki dimandikan oleh laki-laki. Demikian juga jenazah wanita
dimandikan oleh wanita. Karena Kecuali suami terhadap istrinya atau sebaliknya. Hal ini
dikarenakan wajibnya menjaga aurat. Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam  ditanya:
َ ُ‫ك إاَّل من زوجتِكَ أو ما ملكت يمين‬
‫ك‬ ْ َ‫رسول هَّللا ِ عوراتُنا ما نأتي منها وما ن َذ ُر قا َل احف‬
َ َ‫ظ عورت‬ َ ‫يا‬
“Wahai Rasulullah, mengenai aurat kami, kepada siapa boleh kami tampakkan dan kepada siapa tidak
boleh ditampakkan? Rasulullah menjawab: “tutuplah auratmu kecuali kepada istrimu atau budak
wanitamu” (HR. Tirmidzi no. 2794, dihasankan Al Albani dalam Shahih At Tirmidzi).
Kecuali bagi anak yang berusia kurang dari 7 tahun maka boleh dimandikan oleh lelaki atau
wanita.

Perangkat memandikan mayit

Perangkat yang dibutuhkan untuk memandikan mayit diantaranya:

 Sarung tangan atau kain untuk dipakai orang yang memandikan agar terjaga dari najis,
kotoran dan penyakit
 Masker penutup hidung juga untuk menjaga orang yang memandikan agar terjaga dari
penyakit
 Spon penggosok atau kain untuk membersihkan badan mayit
 Kapur barus yang sudah digerus untuk dilarutkan dengan air
 Daun sidr (bidara) jika ada, yang busanya digunakan untuk mencuci rambut dan kepala
mayit. Jika tidak ada, maka bisa diganti dengan sampo
 Satu ember sebagai wadah air
 Satu embar sebagai wadah air kapur barus
 Gayung
 Kain untuk menutupi aurat mayit
 Handuk
 Plester bila dibutuhkan untuk menutupi luka yang ada pada mayat
 Gunting kuku untuk menggunting kuku mayit jika panjang
 C. Cara memandikan mayit
Melemaskan persendian mayit

Syaikh Abdullah bin Jibrin mengatakan:

،‫ ويمد منكبه ثم يثنيه‬،‫ وذلك بأن يمد يده ثم يثنيها‬،‫وأما تليين مفاصله فالحكمة في ذلك أن تلين عند الغسل‬
‫ فيقبض رجله ليثنيها ثم يمدها مرتين أو ثالثا ً حتى تلين‬،‫ وكذلك يفعل برجليه‬،‫وهكذا يفعل بيده األخرى‬
‫عند الغسل‬
“Adapun melemaskan persendian, hikmahnya untuk memudahkan ketika dimandikan. Caranya
dengan merentangkan tangannya lalu ditekuk. Dan direntangkan pundaknya lalu ditekuk.
Kemudian pada tangan yang satunya lagi. Demikian juga dilakukan pada kaki. Kakinya pegang
lalu ditekuk, kemudian direntangkan, sebanyak dua kali atau tiga kali. Sampai ia mudah untuk
dimandikan” (Ad Durar Al Mubtakirat Syarah Akhsharil Mukhtasharat, 1/424).
Dan hendaknya berlaku lembut pada mayit. Karena Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa
salam  bersabda:
‫ْر ِه َحيًّا‬
ِ ‫ت َك َكس‬ ْ ‫َك ْس ُر ع‬
ِ ِّ‫َظ ِم ْال َمي‬
“Memecah tulang orang yang telah meninggal dunia adalah seperti memecahnya dalam keadaan hidup”
(HR. Abu Daud no. 3207, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Abu Daud).

Melepas pakaian yang melekat di badannya

Syaikh Abdullah bin Jibrin mengatakan:

(‫ برداء أو نحوه )وخلع ثيابه‬:‫ ويستر‬،‫ الثياب التي مات فيها يسن أن تخلع ساعة موته‬:‫يعني‬
“[Dilepaskan pakaiannya] yaitu pakaian yang dipakai mayit ketika meninggal. Disunnahkan untuk
dilepaskan ketika ia baru wafat. Kemudian ditutup dengan rida (kain) atau semisalnya” (Ad Durar
Al Mubtakirat Syarah Akhsharil Mukhtasharat, 1/424).
Namun orang yang meninggal dunia ketika ihram tidaklah boleh ditutup wajah dan kepalanya,
berdasarkan hadits Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma di atas.

Cara melepaskan pakaiannya jika memang sulit untuk dilepaskan dengan cara biasa, maka
digunting hingga terlepas.

Menutup tempat mandi dari pandangan orang banyak

Syaikh Abdullah bin Jibrin mengatakan:

‫ وال يجوز أن‬،‫ وال يراه أحد إال الذين يتولون تغسيله‬،‫أن يستر في داخل غرفة مغلقة األبواب والنوافذ‬
‫يغسل أمام الناس‬
“Mayat ditutup dalam suatu ruangan yang tertutup pintu dan jendelanya. Sehingga tidak terlihat
oleh siapapun kecuali orang yang mengurus pemandian jenazah. Dan tidak boleh dimandikan di
hadapan orang-orang banyak” (Ad Durar Al Mubtakirat Syarah Akhsharil Mukhtasharat, 1/428).
Kemudian mayit ditutup dengan kain pada bagian auratnya terhadap sesama jenis, yaitu dari
pusar hingga lutut bagi laki-laki dan dari dada hingga lutut bagi wanita.

D. Teknis pemandian
Disebutkan dalam Matan Akhsharil Mukhtasharat:
‫ َويكثر‬:‫طنه بِ ِر ْفق‬ْ َ‫ ب‬:‫نوى وسمى وهما كفي غسل َح ّي ث َّم يرفع راس غير َحا ِمل الى قرب ُجلُوس ويعصر‬
‫َورة من لَهُ سبع‬ َ ‫ مس ع‬:‫ال َماء ِحينَِئ ٍذ ث َّم يلف على يَده خرقَة فينجيه بهَا َوحرم‬
َ ‫ َم ْن‬:‫ث َّم ي ْدخل اصبعيه َو َعلَ ْيهَا خرقَة مبلولة فِي فَمه فيمسح اسنانه َوفِي‬
‫ بِاَل ادخال َماء ث َّم‬:‫خر ْي ِه فينظفهما‬
‫يوضئه َويغسل راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه بثفله ث َّم يفِيض َعلَ ْي ِه ال َماء َوسن تثليث وتيامن وامرار‬
‫صار على مرّة َو َماء َحار وخالل واشنان بِاَل‬ ْ َ‫يَده كل مرّة على ب‬
َ ِ‫طنه فان لم ينق زَاد َحتَّى ينقى َوكره ا ْقت‬
‫َحا َجة وتسريح شعره‬
‫ارب وتقليم اظفار ان طاال‬ ِ ‫ فِي االخيرة وخضاب شعر وقص َش‬:‫َوسن كافور َوسدر‬
“Berniat dan membaca basmalah, keduanya wajib ketika mandi untuk orang hidup. Kemudian
angkat kepalanya jika ia bukan wanita hamil, sampai mendekati posisi duduk. Kemudian tekan-
tekan perutnya dengan lembut. Perbanyak aliran air ketika itu, kemudian lapisi tangan dengan
kain dan lakukan istinja (cebok) dengannya. Namun diharamkan menyentuh aurat orang yang
berusia 7 tahun (atau lebih). Kemudian masukkan kain yang basah dengan jari-jari ke mulutnya
lalu gosoklah giginya dan kedua lubang hidungnya. Bersihkan keduanya tanpa memasukkan air.
Kemudian lakukanlah wudhu pada mayit. Kemudian cucilah kepalanya dan jenggotnya dengan
busa dari daun bidara. Dan juga pada badannya beserta bagian belakangnya. Kemudian siram
air padanya. Disunnahkan diulang hingga tiga kali dan disunnahkan juga memulai dari sebelah
kanan. Juga disunnahkan melewatkan air pada perutnya dengan tangan. Jika belum bersih
diulang terus hingga bersih. Dimakruhkan hanya mencukupkan sekali saja, dan dimakruhkan
menggunakan air panas dan juga daun usynan tanpa kebutuhan. Kemudian sisirlah rambutnya
dan disunnahkan air kapur barus dan bidara pada siraman terakhir. Disunnahkan menyemir
rambutnya dan memotong kumisnya serta memotong kukunya jika panjang”.

Poin-poin tambahan seputar teknis pemandian

mayit
 Yang wajib dalam memandikan mayit adalah sekali. Disunnahkan tiga kali, boleh lebih
dari itu jika dibutuhkan
 Bagi jenazah wanita, dilepaskan ikatan rambutnya dan dibersihkan. Kemudian dikepang
menjadi tiga kepangan dan diletakkan di bagian belakangnya. Sebagaimana dalam
hadits Ummu Athiyyah di atas

Jika tidak memungkinkan mandi, maka diganti

tayammum

Apabila tidak ada air untuk memandikan mayit, atau dikhawatirkan akan tersayat-sayat tubuhnya
jika dimandikan, atau mayat tersebut seorang wanita di tengah-tengah kaum lelaki, sedangkan
tidak ada mahramnya atau sebaliknya, maka mayat tersebut di tayammumi dengan tanah (debu)
yang baik, diusap wajah dan kedua tangannya dengan penghalang dari kain atau yang lainnya.
Syaikh Abdullah bin Jibrin mengatakan:

(‫ ويمسح )وإذا تعذر غسل ميت يمم‬،‫ ويمسح وجهه‬،‫ فيضرب أحدهم يديه بالتراب‬،‫وذلك ألجل المشقة‬
،‫ فال يستطيعون أن يغسلوه‬،‫ ويمثلون لذلك بالمحترق الذي إذا غسل تمزق لحمه‬،‫ مقام الغسل‬:‫ ويقوم‬،‫كفيه‬
:‫ وتمزق‬،‫ بحيث إنه إذا صب عليه الماء تمزق جلده‬،‫ وجلدته بشعة‬،‫وكذلك من كان في بدنه جروح كثيرة‬
‫لحمه؛ فال يغسل والحالة هذه‬
“[Jika ada udzur untuk dimandikan, maka mayit di-tayammumi], yaitu karena adanya
masyaqqah. Maka salah seorang memukulkan kedua tangannya ke debu kemudian diusap ke
wajah dan kedua telapak tangannya. Ini sudah menggantikan posisi mandi. Misalnya bagi orang
yang mati terbakar dan jika dimandikan akan rusak dagingnya, maka tidak bisa dimandikan.
Demikian juga orang yang penuh dengan luka dan kulitnya berantakan. Jika terkena dimandikan
dengan air maka akan robek-robek kulitnya dan dagingnya. Maka yang seperti ini tidak
dimandikan” (Ad Durar Al Mubtakirat Syarah Akhsharil Mukhtasharat, 1/435-436).

Disunnahkan untuk mandi bagi orang yang telah

selesai memandikan mayit
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
‫ضْأ‬
َّ ‫ل َو َم ْن َح َملَهُ فَ ْليَتَ َو‬:ْ ‫َم ْن َغ َّس َل َميِّتًا فَ ْليَ ْغت َِس‬
“Barangsiapa yang memandikan mayit, maka hendaklah dia mandi. Dan barangsiapa yang memikul
jenazah, maka hendaklah dia wudhu“. (HR Abu Dawud no. 3161 dihasankan Al Albani dalam
Ahkamul Janaiz no. 71).

Janin yang keguguran

Janin yang mati karena keguguran dan telah berumur lebih dari empat bulan, maka dimandikan
dan dishalatkan. Jika 4 bulan atau kurang maka tidak perlu. Berdasarkan hadits dari Al Mughirah
bin Syu’bah secara marfu’:

‫والسِّقطُ يُصلِّى عليه ويُدعَى لوالدَيه بالمغفر ِة والرحم ِة‬

“Janin yang mati keguguran, dia dishalatkan dan dido’akanampunan dan rahmat untuk kedua orang
tuanya” (HR. Abu Dawud no. 3180, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Abu Daud).
Syaikh Abdullah bin Jibrin mengatakan:

‫ وليس له‬،‫ وإنما يلف ويدفن في مكان طاهر‬،‫ الصحيح أنه ال يكفن‬:‫السقط الذي عمره دون أربعة أشهر‬
‫ ويصلى عليه‬،‫ ويكفن‬،‫ فيغسل‬،‫ فإذا تمت له أربعة أشهر فإنه يعامل كالحي‬،‫حكم اإلنسان‬
“Janin yang mati keguguran jika di bawah empat bulan maka yang shahih ia tidak dikafani.
Namun ia dilipat dan dikuburkan di tempat yang bersih. Dan ia tidak diperlakukan sebagaimana
manusia. Jika sudah berusia 4 bulan (atau lebh) maka diperlakukan sebagaimana manusia yang
hidup, yaitu dimandikan, dikafani dan dishalatkan” (Ad Durar Al Mubtakirat Syarah Akhsharil
Mukhtasharat, 1/435).

E. Mengkafani mayit
Hukum mengkafani mayit
Mengkafani mayit hukumnya sebagaimana memandikannya, yaitu fardhu kifayah. Berdasarkan
hadits dari Abdullah bin Abbas radhiallahu’anhu tentang orang yang meninggal karena jatuh dari
untanya, di dalam hadits tersebut Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam  bersabda:
‫ و َكفِّنُوهُ في ثَوْ بَ ْي ِن‬، ‫ا ْغ ِسلوهُ بما ٍء و ِس ْد ٍر‬
“Mandikanlah ia dengan air dan daun bidara. Dan kafanilah dia dengan dua lapis kain” (HR. Bukhari
no. 1849, Muslim no. 1206).
Kadar wajib dari mengkafani jenazah adalah sekedar menutup seluruh tubuhnya dengan bagus.
Adapun yang selainnya hukumnya sunnah. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :
ُ‫ِإ َذا َكفَّنَ َأ َح ُد ُك ْم َأخَ اهُ فَ ْلي َُحس ِّْن َكفَنَه‬
“Apabila salah seorang diantara kalian mengkafani saudaranya, maka hendaklah memperbagus kafannya”
(HR. Muslim no. 943).
Kecuali orang yang meninggal dalam keadaan ihram, maka tidak ditutup kepalanya. Karena
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam  bersabda :
َّ ، ُ‫ وال تُ َخ ِّمروا رأ َسه‬، ُ‫وال تُ َحنِّطُوه‬
‫فإن هللاَ ي ْب َعثُهُ يو َم القيام ِة يُلَبِّي‬
“Jangan beri minyak wangi dan jangan tutup kepalanya. Karena Allah akan membangkitkannya di hari
Kiamat dalam keadaan bertalbiyah” (HR. Bukhari no. 1849, Muslim no. 1206).

Kriteria kain kafan

Kain kafan untuk mengkafani mayit lebih utama diambilkan
dari harta mayit.

Dan semua biaya pengurusan jenazah lebih didahulukan untuk diambil dari harta mayit daripada
untuk membayar hutangnya, ini adalah pendapat jumhur ulama. Karena Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam bersabda:

….‫َو َكفِّنُوْ هُ فِي ثَوْ بَ ْي ِه‬

“Kafanilah dia dengan dua bajunya”

Artinya, dari kain yang diambil dari hartanya.

Memakai kain kafan berwarna putih hukumnya sunnah, tidak

wajib.
Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam  bersabda:
‫خير ثيابِكم‬
ِ ‫ فإنَّها ِمن‬:‫البياض وكفِّنوا فيها موتاكم‬
َ ‫البَسوا ِمن ثيابِكم‬
“Pakailah pakaian yang berwarna putih dan kafanilah mayit dengan kain warna putih. Karena itu adalah
sebaik-baik pakaian kalian” (HR. Abu Daud no. 3878, Tirmidzi no. 994, dishahihkan Al Albani
dalam Shahih Al Jami no.1236).

Disunnahkan menggunakan tiga helai kain putih.

Dari ‘Aisyah radhiallahu’anha ia berkata:
‫ ليس فيها قميصٌ وال‬. َ‫ من ُكرْ سُف‬، ‫بيض سحولي ٍة‬
ٍ ‫ب‬ ِ ‫ُكفِّنَ رسو ُل هللاِ صلَّى هللاُ علي ِه وسلَّ َم في ثال‬
ٍ ‫ث أثوا‬
ٌ‫عمامة‬
“Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam dikafankan dengan 3 helai kain putih sahuliyah dari Kursuf,
tanpa gamis dan tanpa imamah” (HR. Muslim no. 941).
Kafan mayit Wanita

Jumhur ulama berpendapat disunnahkan wanita menggunakan 5 helai kain kafan. Namun hadits
tentang hal ini lemah. Maka dalam hal ini perkaranya longgar, boleh hanya dengan 3 helai,
namun 5 helai juga lebih utama.

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin berkata:

ً ‫ إال أن في إسناده نظراً ؛ ألن فيه راويا‬، ‫وقد جاء في جعل كفن المرأة خمسة أثواب حديث مرفوع‬
‫ في ثالثة أثواب يلف‬: ‫ أي‬، ‫ إن المرأة تكفن فيما يكفن به الرجل‬: ‫ ولهذا قال بعض العلماء‬، ً‫مجهوال‬
‫بعضها على بعض‬
“Dalam hal ini telah ada hadits marfu’ (kafan seorang wanita adalah lima helai kain, Pen). Akan
tetapi, di dalamnya ada seorang rawi yang majhul (tidak dikenal). Oleh karena itu, sebagian
ulama berkata: “Seorang wanita dikafani seperti seorang lelaki. Yaitu tiga helai kain, satu kain
diikatkan di atas yang lain.” (Asy Syarhul Mumti’, 5/393).
Disunnahkan menambahkan sarung, jilbab dan gamis bagi mayit wanita. Al Lajnah Ad
Daimah mengatakan:
‫ ثم القناع على الرأس وما‬, ‫ ثم قميص على الجسد‬, ‫والمرأة يبدأ تكفينها باإلزار على العورة وما حولها‬
‫ ثم تلف بلفافتين‬, ‫حوله‬
“Mayit wanita dimulai pengkafananannya dengan membuatkan sarung yang menutupi auratnya
dan sekitar aurat, kemudian gamis yang menutupi badan, kemudian kerudung yang menutupi
kepala kemudian ditutup dengan dua lapis” (Fatawa Al Lajnah Ad Daimah. 3/363).

Kafan untuk anak kecil

Syaikh Abdullah bin Jibrin mengatakan:

‫والصغيرة يكفي فيها قميص ولفافاتان‬

“Mayit anak kecil cukup dengan gamis dan dua lapis kafan” (Ad Durar Al Mubtakirat, 1/438).

Tidak diharuskan kain kafan dari bahan tertentu

Tidak ada ketentuan jenis bahan tertentu untuk kain kafan. Yang jelas kain tersebut harus bisa
menutupi mayit dengan bagus dan tidak tipis sehingga menampakkan kulitnya.

Wewangian untuk kain kafan

Disunnahkan memberi wewangian pada kain kafan. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam  bersabda:
‫م ْال َميِّتَ فَ َج ِّمرُوْ هُ ثَالَثًا‬:ُ ُ‫ِإ َذا َج َّمرْ ت‬
“Apabila kalian memberi wewangian kepada mayit, maka berikanlah tiga kali” (HR Ahmad no. 14580,
dishahihkan Al Albani dalam Ahkamul Janaiz no. 84).

Teknis Mengkafani Mayit

Dalam matan Akhsharil Mukhtasharat  disebutkan teknis mengkafani mayit:
‫ فِي َما بَينهَا َو ِم ْنه بِقطن بَين الييه‬:‫َوسن تكفين رجل فِي ثَاَل ث لفائف بيض بعد تبخيرها َويجْ َعل الحنوط‬
‫ ْالعليا من ْال َجانِب االيسر على شقَّه االيمن ث َّم‬:‫ ُسجُوده ث َّم يرد طرف‬:‫ َوجهه ومواضع‬:‫َو ْالبَاقِي على منافذ‬
‫ضل ِع ْند راسه‬ ِ ‫االيمن على االيسر ث َّم الثَّانِيَة َوالثَّالِثَة َك َذلِك َويجْ َعل اكثر ْالفَا‬
“Disunnahkan mengkafani mayit laki-laki dengan tiga lapis kain putih dengan memberikan
bukhur (wewangian dari asap) pada kain tersebut. Dan diberikan pewangi di antara lapisan.
Kemudian diberikan pewangi pada mayit, di bagian bawah punggung, di antara dua pinggul, dan
yang lainnya pada bagian sisi-sisi wajah dan anggota sujudnya. Kemudian kain ditutup dari sisi
sebelah kiri ke sisi kanan. Kemudian kain dari sisi kanan ditutup ke sisi kiri. Demikian selanjutnya
pada lapisan kedua dan ketiga. Kelebihan kain dijadikan di bagian atas kepalanya”.

Maka jika kita simpulkan kembali teknis mengkafani mayit adalah sebagai berikut:

1. Bentangkan tali-tali pengikat kafan secukupnya. Tidak ada jumlah tali yang ditentukan
syariat, perkaranya longgar.
2. Bentangkan kain kafan lapis pertama di atas tali-tali tersebut.
3. Beri bukhur pada kain lapis pertama, atau jika tidak ada bukhur maka dengan minyak
wangi atau semisalnya.
4. Bentangkan kain kafan lapis kedua di atas lapis pertama
5. Beri bukhur atau minyak wangi pada kain lapis kedua
6. Bentangkan kain kafan lapis ketiga di atas lapis kedua
7. Beri bukhur atau minyak wangi pada kain lapis ketiga
8. Letakkan mayit di tengah kain
9. Tutup dengan kain lapis ketiga dari sisi kiri ke kanan, kemudian kain dari sisi kanan ke
kiri
10. Tutup dengan kain lapis kedua dari sisi kiri ke kanan, kemudian kain dari sisi kanan ke
kiri
11. Tutup dengan kain lapis pertama dari sisi kiri ke kanan, kemudian kain dari sisi kanan ke
kiri
12. Ikat dengan tali yang ada
Wallahu a’lam

Penulis: Yulian Purnama

© 2022 muslim.or.id