Asbabun Nuzul Surah An-Naziat

Sebab turun atau asbabun nuzul surah An-Naziat berkaitan dengan pertanyaan orang-orang kafir Makkah terhadap hari
Kiamat, sebagaimana dikutip dari Asbabun Nuzul: Sebab-sebab Turunnya Ayat Al-Quran (2008) yang ditulis Jalaluddin
As-Suyuthi.
Dalam riwayat Abdullah bin Abbas, orang-orang musyrik Makkah bertanya dengan nada mencela kepada Nabi
Muhammad SAW: "Kapan hari Kiamat?" tanya mereka dengan maksud mentertawakan. Berkenaan dengan celaan itu,
Allah SWT kemudian menurunkan surah An-Naziat ayat 42-44. J
awaban pertanyaan mengenai hari Kiamat menyatakan bahwa perkara Kiamat hanyalah dalam pengetahuan Allah SWT.
Sementara itu, Rasulullah SAW hanya bertugas memberi peringatan kepada umat manusia bahwa kejadian itu pasti akan
terjadi. Bacaan surah An Nazi'at Surah An Nazi'at terdiri dari 46 ayat. Berikut ini bacaan lengkap surah An Nazi'at dalam
bahasa Arab, tulisan latin, dan terjemahannya:

Tafsir Surat An-Nazi'at, ayat 1-14

- October 27, 2015
Ibnu Mas'ud, Ibnu Abbas, Masruq, Sa'id ibnu Jubair,
)2( ‫) َو الَّناِش َطاِت َنْش ًطا‬1( ‫َو الَّناِزَع اِت َغ ْر ًقا‬ Abu Saleh, dan Abud Dulia serta As-Saddi mengatakan
)4( ‫) َفالَّس اِبَقاِت َس ْبًقا‬3( ‫َو الَّس اِبَح اِت َس ْبًح ا‬ sehubungan dengan makna firman-Nya: Demi
)6( ‫) َيْو َم َتْر ُج ُف الَّر اِج َف ُة‬5( ‫َفاْلُم َد ِّبَر اِت َأْم ًر ا‬ (malaikat-malaikat) yang mencabut (nyawa) dengan
)8( ‫) ُقُل وٌب َيْو َم ِئ ٍذ َو اِج َف ٌة‬7( ‫َتْتَبُعَها الَّر اِد َفُة‬ keras. (An-Nazi'at: 1) Yakni para malaikat saat
‫) َيُقوُلوَن َأِإَّنا َلَم ْر ُدوُدوَن‬9( ‫َأْبَص اُر َها َخ اِشَعٌة‬ mencabut arwah Bani Adam. Maka di antara mereka ada
)11( ‫) َأِإَذ ا ُك َّنا ِع َظاًم ا َنِخ َر ًة‬10( ‫ِفي اْلَح اِفَر ِة‬ yang mencabut rohnya dengan sulit, akhirnya

‫) َفِإَّنَم ا ِهَي‬12( ‫َق اُلوا ِتْل َك ِإًذ ا َك َّر ٌة َخ اِس َر ٌة‬ ia'mencabutnya dengan paksa; dan di antara mereka ada

)14( ‫) َفِإَذ ا ُهْم ِبالَّس اِهَر ِة‬13( ‫َز ْج َر ٌة َو اِح َد ٌة‬ yang mencabutnya dengan mudah seakan-akan melolos
sesuatu yang mudah, dan inilah yang dimaksud oleh
Demi (malaikat-malaikat) yang mencabut (nyawa)
firman-Nya: dan (malaikat-malaikat) yang mencabut
dengan keras, dan (malaikat-malaikat) yang mencabut
(nyawa) dengan lemah lembut. (An-Nazi'at:
nyawa dengan lemah lembut, dan (malaikat-malaikat)
2)Demikianlah menurut Ibnu Abbas.
yang turun dari langit dengan cepat, dan (malaikat-
Telah diriwayatkan pula dari Ibnu Abbas sehubungan
malaikat) yang mendahului dengan kencang, dan
dengan makna an-nazi'at, bahwa yang dimaksud adalah
(malaikat-malaikat) yang mengatur urusan (dunia).
arwah orang-orang kafir yang dicabut dengan paksa,
(Sesungguhnya kamu akan dibangkitkan) pada hari
kemudian dibenamkan di dalam neraka; demikianlah
ketika tiupan pertama mengguncangkan alam, tiupan
menurut riwayat Ibnu Abu Hatim.
pertama itu diiringi oleh tiupan kedua. Hati manusia
Mujahid mengatakan sehubungan dengan makna firman-
pada waktu itu sangat takut, pandangannya tunduk.
Nya: Demi (malaikat-malaikat) yang mencabut (nyawa)
(Orang-orang kafir) berkata, 'Apakah sesungguhnya
dengan keras. (An-Nazi'at: 1)Bahwa makna yang
kami benar-benar dikembalikan kepada kehidupan
dimaksud ialah kematian.
semula. Apakah (akan dibangkitkan juga) apabila kami
Al-Hasan Al-Basri mengatakan —juga Qatadah—
telah menjadi tulang belulang yang hancur lumat?”
sehubungan dengan makna firman-Nya.: Demi
Mereka berkata, "Kalau demikian, itu adalah suatu
(malaikat-malaikat) yo«g mencabut (nyawa) dengan
pengembalian yang merugikan.” Sesungguhnya
keras, dan (malaikat-malaikat) yang mencabut (nyawa)
pengembalian itu hanyalah dengan satu kali tiupan
dengan lemah lembut. (An-Nazi'at: 1-2) Bahwa makna
saja, maka dengan serta merta mereka hidup kembali di
yang dimaksud ialah bintang-bintang.
permukaan bumi.
Ata ibnu Abu Rabah telah mengatakan sehubungan
dengan makna firman-Nya, "An-Nazi'at" dan "an-
nasyitat" bahwa makna yang dimaksud ialah busur yang
dipakai dalam peperangan. Tetapi pendapat yang sahih
adalah yang pertama dan dikatakan oleh kebanyakan
ulama.
Adapun mengenai firman-Nya:
}‫{َو الَّس اِبَح اِت َسْبًح ا‬
dan (malaikat-malaikat) yang turun dari langit dengan
cepat. (An-Nazi'at: 3)
Ibnu Mas'ud mengatakan bahwa makna yang dimaksud
ialah para malaikat.
Telah diriwayatkan pula dari Ali, Mujahid, Sa'id ibnu
Jubair, Abu Saleh hal yang semisal.
Dan telah diriwayatkan dari Mujahid sehubungan dengan
makna firman-Nya: dan (malaikat-malaikat) yang turun
dari langit dengan cepat. (An-Nazi'at: 3) Yakni maut alias
kematian, Qatadah mengatakan bintang-bintang, Ata ibnu
Abu Rabah mengatakan perahu (kapal-kapal laut).
Firman Allah Swt.:
}‫{َفالَّس اِبَقاِت َسْبًقا‬
dan (malaikat-malaikat) yang mendahului
kencang. (An-Nazi'at: 4)
Telah diriwayatkan dari Ali, Masruq, Mujahid, dan Abu
Saleh serta Al-Hasan Al-Basri, bahwa makna yang
dimaksud ialah para malaikat; Al-Hasan mengatakan
bahwa para malaikat lebih dahulu beriman
membenarkan Allah Swt.
Diriwayatkan dari Mujahid, bahwa makna yang dimaksud
ialah kematian; Qatadah mengatakan bintang-bintang,
sedangkan Ata mengatakan kuda yang dipakai untuk
berjihad di jalan Allah Swt.
Firman Allah Swt.:
}‫{َفاْلُم َد ِّبَر اِت َأْم ًر ا‬
dan (malaikat-malaikat) yang mengatur urusan dunia.
(An-Nazi'at: 5)
Mujahid, Ata, Abu Saleh, Al-Hasan, Qatadah, Ar-Rabi
ibnu Anas, dan As-Saddi mengatakan para malaikat. Al-
Hasan menambahkan, yaitu para malaikat yang mengatur
urusan dunia dari langit, yakni dengan perintah dari
Tuhannya, dan mereka tidak membuat-buatnya dalam
urusan ini.
Tetapi sikap Ibnu Jarir tidak memutuskan dengan salah
satu dari pendapat-pendapat yang telah disebutkan di atas,
melainkan hanya dia meriwayatkan sehubungan dengan
makna mudabbirati amran, bahwa makna yang dimaksud
adalah para malaikat. Kemudian ia tidak menguatkan
pendapat ini dan tidak pula menyanggahnya.
Firman Allah Swt.:
}‫{َيْو َم َتْر ُج ُف الَّر اِج َفُة َتْتَبُعَها الَّر اِد َفُة‬
(Sesungguhnya kamu akan dibangkitkan) pada hari ketika
tiupan pertama mengguncangkan alam, tiupan pertama itu
diiringi oleh tiupan kedua. (An-Nazi'at: 6-7)
Ibnu Abbas mengatakan bahwa keduanya adalah tiupan
sangkakala, yaitu tiupan yang pertama dan tiupan yang
kedua. Hal yang sama dikatakan oleh Mujahid, Al-Hasan,
Qatadah, dan Ad-Dahhak serta lain-lainnya yang bukan
hanya seorang.
Telah diriwayatkan dari Mujahid bahwa adapun tiupan
yang pertama disebutkan oleh firman-Nya: (Sesungguhnya
kamu akan dibangkitkan) pada hari ketika tiupan pertama
dengan mengguncangkan alam. (An-Nazi'at: 6) Maka semakna
dengan apa yang disebutkan oleh firman-Nya: Pada hari
bumi dan gunung-gunung berguncangan. (Al-Muzzammil:
14)
Sedangkan tiupan yang kedua dinamakan radifah, semakna
dan dengan apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui
firman-Nya: dan diangkatlah bumi dan gunung-gunung,
lalu dibenturkan keduanya sekali bentur. (Al-Haqqah: 14)
‫ َح َّد َثَنا ُس ْفَياُن‬،‫َقاَل اِإْل َم اُم َأْح َم ُد َح َّد َثَنا َو ِكيع‬
‫ َع ِن الُّطَفْي ِل‬، ‫َعْن َعْبِد ِهَّللا ْبِن ُم َح َّم ِد ْبِن َع ِقيٍل‬
‫ َق اَل َر ُس وُل‬: ‫ َعْن َأِبيِه َق اَل‬،‫ْبِن ُأَبِّي ْبِن َك ْعٍب‬
،‫ "َج اَءِت الَّر اِج َف ُة‬: ‫ِهَّللا َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم‬
‫ َفَق اَل‬."‫ َج اَء اْلَم ْو ُت ِبَم ا ِفيِه‬،‫َتْتَبُعَها الَّر اِد َفُة‬
‫ َأَر َأْيَت ِإْن َج َعْلُت َص اَل َتْي‬،‫ َيا َر ُس وَل ِهَّللا‬: ‫َرُج ٌل‬
‫ "ِإًذ ا َيْك ِفيَك ُهَّللا َم ا أَهَّم ك ِم ْن‬: ‫ُك َّلَها َع َلْيَك ؟ َقاَل‬
" ‫ُد ْنَياَك َو آِخ َر َتَك‬
Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada
kami Waki', telah menceritakan kepada kami Sufyan, dari
Abdullah ibnu Muhammad ibnu Aqil, dari AbutTufail ibnu
Ubay Ka'b, dari ayahnya yang mengatakan bahwa
Rasulullah Saw. pernah bersabda: Tiupan pertama yang
mengguncangkan dilakukan, lalu diiringi dengan tiupan
yang kedua, maka datanglah maut berikut segala
sesuatunya. Maka seorang lelaki bertanya, "Wahai
Rasulullah, bagaimanakah pendapatmu jika aku jadikan
semua salawatku untukmu?" Rasulullah Saw.
menjawab: Kalau begitu, Allah akan menghindarkanmu
dari semua kesusahan dunia dan akhiratmu.
Imam Turmuzi, Ibnu Jarir, dan Ibnu Abu Hatim telah
meriwayatkan hal yang semisal melalui Sufyan As-Sauri
berikut dengan sanad yang sama.
Lafaz Imam Turmuzi dan Ibnu Abu Hatim menyebutkan
bahwa Rasulullah Saw. apabila telah berlalu dua pertiga
malam, beliau berdiri, lalu bersabda:
‫" َيا َأُّيَه ا الَّن اُس اْذ ُك ُر وا َهَّللا َج اَءِت الَّر اِج َف ُة‬
"‫َتْتَبُعَها الَّر اِد َفُة َج اَء اْلَم ْو ُت ِبَم ا ِفيِه‬
Hai manusia, ingallah kepada Allah, tiupan pertama yang
mengguncangkan (akan) datang yang diiringi dengan
tiupan yang kedua, maka datanglah maut berikut segala
sesuatunya.
Firman Allah Swt:
}‫{ُقُلوٌب َيْو َم ِئٍذ َو اِج َفٌة‬
Hati manusia pada waktu itu sangat takut. (An-Nazi'at: 8)
Ibnu Abbas mengatakan bahwa wajifah artinya takut. Hal
yang sama telah dikatakan oleh Mujahid dan Qatadah.
}‫{َأْبَص اُر َها َخ اِشَعٌة‬
pandangannya tunduk. (An-Nazi'at: 9)
Yakni pandangan mata orang-orang yang mengalaminya
tunduk. Sesungguhnya kata kerja di sini dikaitkan dengan
pandangan mata, mengingat ia menunjukkan gejala
kejiwaan yang dialami oleh pelakunya.
Makna yang dimaksud ialah mereka tampak hina dan
rendah karena menyaksikan huru-hara yang mengerikan
lagi sangat menakutkan di hari (kiamat) itu.
Firman Allah Swt.:
}‫{َيُقوُلوَن َأِئَّنا َلَم ْر ُدوُدوَن ِفي اْلَح اِفَر ِة‬
(Orang-orang kafir) berkata, "Apakah sesungguhnya kami
benar-benar dikembalikan kepada kehidupan yang
semula?” (An-Nazi'at: 10)
Yaitu orang-orang musyrik Quraisy dan orang-orang yang
sependapat dengan mereka yang mengingkari adanya hari
berbangkit dan tidak percaya bahwa mereka akan
dihidupkan kembali sesudah mereka dimasukkan ke dalam
Liang kuburnya. Demikianlah menurut Mujahid. Mereka
tidak percaya bahwa mereka akan dihidupkan kembali,
padahal tubuh mereka telah hancur dan tulang belulang
mereka sudah berantakan. Karena itulah mereka
mengatakan, sebagaimana yang disebutkan oleh firman-
Nya:
}‫{َأِئَذ ا ُك َّنا ِع َظاًم ا َنِخ َر ًة‬
Apakah (akan dibangkitkan juga) apabila kami telah
menjadi tulang belulang yang hancur lumat? (An-
Nazi'at: 11)
Qiraat lain ada yang membacanya "‫"َناِخ َر ًة‬.
Ibnu Abbas, Mujahid dan Qatadah mengatakan bahwa
makna yang dimaksud ialah sudah lapuk. Menurut
Ibnu Abbas, makna yang dimaksud ialah tulang yang
lapuk dan rapuh serta angin dapat masuk ke dalam
rongga-rongganya.
}‫{َقاُلوا ِتْلَك ِإًذ ا َك َّر ٌة َخ اِسَر ٌة‬
Mereka berkata, "Kalau demikian, itu adalah suatu
pengembalian yang merugikan.” (An-Nazi'at: 12)
Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, Muhammad ibnu Ka'b,
Ikrimah, Sa'id ibnu Jubair, Abu Malik, As-Saddi, dan
Qatadah, bahwa yang dimaksud dengan al-hafirah ialah
kehidupan sesudah mati. Ibnu Zaid mengatakan bahwa al-
hafirah ialah neraka, dan betapa banyaknya nama neraka
itu; neraka disebut pula dengan nama Jahim, Saqar,
Jahanam, Hawiyah, Hafirah, Laza, dan Hutamah.
Adapun mengenai ucapan mereka yang disebutkan oleh
firman-Nya: Kalau demikian, itu adalah suatu
pengembalian yang merugikan. (An-Nazi'at: 12)
Muhammad ibnu Ka'b mengatakan bahwa orang-orang
musyrik Quraisy mengatakan, "Sesungguhnya jika Allah
menghidupkan kami kembali sesudah kami mati, berarti
kami benar-benar merugi."
Maka Allah Swt. berfirman:
}‫{َفِإَّنَم ا ِهَي َز ْج َر ٌة َو اِح َد ٌة َفِإَذ ا ُهْم ِبالَّس اِهَر ِة‬
Sesungguhnya pengembalian itu hanyalah dengan satu kali
tiupan saja, maka dengan serta merta mereka hidup
kembali di permukaan bumi. (An-Nazi'at: 13-14)
Yakni sesungguhnya kebangkitan itu hanyalah merupakan
suatu perintah dari Allah yang tidak perlu ada pengulangan
atau pengukuhan. Maka begitu Allah memerintahkannya,
dengan serta merta semua manusia hidup kembali dan
berdiri serta melihat. Allah tinggal memerintahkan kepada
Malaikat Israfil untuk meniup sangkakala, maka ditiuplah
olehnya tiupan berbangkit (untuk menghidupkan semua
makhluk), lalu dengan tiba-tiba seketika itu juga semua
orang yang terdahulu dan yang terkemudian hidup kembali
berdiri di hadapan Allah Swt. seraya melihat. Seperti yang
disebutkan dalam ayat lain melalui firman Allah Swt.:
‫َيْو َم َيْدُعوُك ْم َفَتْس َتِج يُبوَن ِبَح ْم ِدِه َو َتُظُّن وَن ِإْن‬
‫َلِبْثُتْم ِإاَّل َقِلياًل‬
yaitu pada hari Dia memanggil kalian, lalu kamu
mematuhi-Nya sambil memuji-Nya dan kamu mengira
bahwa kamu tidak berdiam (di dalam kubur) kecuali
sebentar saja. (Al-Isra: 52)
‫َو ما َأْم ُر نا ِإاَّل واِح َد ٌة َك َلْم ٍح ِباْلَبَص ِر‬
Dan perintah Kami hanyalah satu perkataan seperti
kejapan mata. (Al-Qamar: 50)
Dan firman Allah Swt.:
‫َو ما َأْم ُر الَّس اَع ِة ِإاَّل َك َلْم ِح اْلَبَص ِر َأْو ُهَو َأْقَر ُب‬
Tidak adalah kejadian kiamat itu, melainkan seperti
sekejap mata atau lebih cepat (lagi). (An-Nahl: 77)
Mujahid mengatakan sehubungan dengan makna firman-
Nya: Sesungguhnya pengembalian itu hanyalah dengan
satu kali tiupan saja. (An-Nazi'at: 13) Yakni sekali
teriakan.
Ibrahim At-Taimi mengatakan bahwa Allah Swt. sangat
murka terhadap makhluk-Nya saat Dia menghidupkan
mereka kembali. Al-Hasan Al-Basri mengatakan bahwa
makna yang dimaksud ialah teriakan kemurkaan. Abu
Malik dan Ar-Rabi' ibnu Anas mengatakan bahwa
makna zajratun wahidah ialah tiupan yang terakhir.
Firman Allah Swt.:
}‫{َفِإَذ ا ُهْم ِبالَّس اِهَر ِة‬
maka dengan serta merta mereka hidup kembali di
permukaan bumi. (An-Nazi'at: 14)
Ibnu Abbas mengatakan bahwa as-sahirah artinya bumi
seluruhnya. Hal yang sama dikatakan oleh Sa’id ibnu
Jubair, Qatadah, dan Abu Saleh. Ikrimah, Al-Hasan, Ad-
Dahhak, dan Ibnu Zaid mengatakan bahwa as-
sahirah artinya permukaan bumi.
Mujahid mengatakan bahwa pada mulanya mereka berada
di perut bumi lalu dikeluarkan di pemiukaannya. Mujahid
mengatakan pula bahwa as-sahirah artinya tempat yang
datar lagi rata. As-Sauri mengatakan, as-sahirah artinya
negeri Syam. Usman ibnu Abul Atikah mengatakan
bahwa as-sahirah artinya tanah Baitul Maqdis, Wahb ibnu
Munabbih mengatakan bahwa as-sahirah adalah sebuah
gunung yang berada di sebelah Baitul Maqdis. Qatadah
mengatakan bahwa as-sahirah artinya Jahanam. Semua
pendapat tersebut garib, tetapi pendapat yang benar ialah
yang mengatakan bahwa as-sahirah artinya permukaan
bumi.
Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada
kami Ali ibnu Husain, telah menceritakan kepada kami
Hirzu ibnul Mubarak seorang syekh yang saleh, telah
menceritakan kepada kami Bisyr ibnus Sirri, telah
menceritakan kepada kami Mus'ab ibnu Sabit, dari Abu
Hazim, dari Sahl ibnu Sa'd As-Sa'idi sehubungan dengan
firman-Nya: maka dengan serta merta mereka hidup
kembali di permukaan bumi. (An-Nazi'at: 14) Bahwa yang
dimaksud adalah bumi yang berwarna putih tanahnya
seperti adonan roti yang bersih.
Ar-Rabi' ibnu Anas mengatakan sehubungan dengan
firman-Nya: maka dengan serta merta mereka hidup
kembali di permukaan bumi. (An-Nazi'at: 14) Yang
dimaksud dengan bumi di sini adalah seperti yang
disebutkan dalam firman-Nya:
‫َي ْو َم ُتَب َّد ُل اَأْلْر ُض َغ ْي َر اَأْلْر ِض َو الَّس ماواُت‬
‫َو َبَر ُز وا ِهَّلِل اْلواِح ِد اْلَقَّهاِر‬
(Yaitu) pada hari (ketika) bumi diganti dengan bumi yang
lain dan (demikian pula) langit, dan mereka semua (di
padang mahsyar) berkumpul menghadap ke hadirat Allah
Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa. (Ibrahim: 48)
Baca artikel detikhikmah, "Surat An-Naziat ayat 1-14: Penegasan Hari Kebangkitan kepada Kaum Musyrik"
selengkapnya https://www.detik.com/hikmah/khazanah/d-6517872/surat-an-naziat-ayat-1-14-penegasan-hari-
kebangkitan-kepada-kaum-musyrik.

Download Apps Detikcom Sekarang https://apps.detik.com/detik/