18/01/2024

SANG
PENARI
bahasa indonesia XII IPA 5
 Pengenalan
1. IKA ANIS SA’DIYAH (16)
2. RUSTYANDINI ALIFIYAH (28)
3. ZIDNY NAJWA ‘AVYNA (33)
 Pandangan Pengarang
Terhadap Kehidupan
Pandangan pengarang tentang aspek
kehidupan sosial di Dukuh Paruk digambarkan
dengan sangat jelas. Dukuh Paruk adalah
perkampungan yang sangat memprihatinkan.
Masyarakat hidup dalam kemiskinan dengan
serba kekurangan, kelaparan dan kebodohan.
Dukuh Paruk memiliki sedikit unsur mistik dan
masyarakat yang lugu.
Aspek Sosial
Pandangan pengarang tentang aspek
kehidupan keagamaan di Dukuh Paruk
digambarkan dengan masyarakat yang masih
mempercayai tradisi-tradisi leluhur. Beberapa
masyarakat masih meminta bantuan pada
roh nenek moyang dengan memberikan
sesajen.
Aspek Keagamaan
Pandangan Pengarang
Terhadap Kehidupan

Pandangan pengarang tentang aspek

kehidupan budaya di Dukuh Paruk
digambarkan dengan masyarakat yang masih
menjadi penari Rongeng. Selain itu, budaya
masyarakat Dukuh Paruk juga masih banyak
yang memuja roh nenek moyangnya dengan
memberikan sesajen demi mencapai apa
yang mereka inginkan.

Aspek Budaya

Sinopsis
Novel Sang Penari mengkisahkan latar waktu
kejadian di tahun 1953 di desa Dukuh Paruk,
Banyumas, Jawa Tengah. Dimana, di desa ini
terdapat budaya atau tradisi ronggeng yang
digunakan sebagai salah satu cara untuk
menjaga warisan leluhur mereka yaitu Ki
Secamenggala. Novel Sang Penari mengkisahkan
latar waktu kejadian di tahun 1953 di desa Dukuh
Paruk, Banyumas, Jawa Tengah.
Dimana, di desa ini terdapat budaya atau tradisi
ronggeng yang digunakan sebagai salah satu
cara untuk menjaga warisan leluhur mereka yaitu
Ki Secamenggala. Hal tersebut dilakukannya
sebagai bentuk baktinya kepada leluhur desa
Dukuh Paruk, serta untuk menebus kesalahan
ayahnya yang membuat tempe bongkrek.
Kakek Srintil yang bernama Sukarya mendukung
keinginan Srintil, hingga ia meyakinkan dukun ronggeng
di Dukuh Paruk yang bernama Kertareja. Hingga
akhirnya Srintil pun dipilih menjadi ronggeng. Hal
tersebut dikarekan Rasus sudah membantu
memberikan pusaka ronggeng sebelumnya kepada
Srintil. Ketika Srintil sudah memutuskan menjadi
ronggeng, ia tidak hanya sekadar menari di depan
para warga desa Dukuh Paruk. Tetapi, ia juga harus
menerima bahwa dirinya menjadi milik umum warga.
Karena ada malam “Buka Kelambu” yang harus
membuat Srintil merelakan keperawannya kepada
siapapun yang memberikan harga paling tinggi.
Sebelum malam tersebut tiba, Rasus meminta Srintil
untuk memberikan keperawanannya pertama kali
untuk dirinya. Berjalannya waktu, Rasus tetap tidak
dapat menerima Srintil menjadi ronggeng. Ia pun
akahirnya bergabung menjadi tentara. Saat itu,
kesenian ronggeng semakin berjaya. Hingga tak ada
satupun warga yang menyadari adanya PKI yang
masuk ke kampung. Kesenian ronggeng yang sedang
jaya-jayanya ini dijadikan sebagai salah satu cara
untuk mengajak para warga bergabung ke PKI.
 Sinopsis
Hingga akhirnya terjadinya permasalahan
pergolakan politik pada tahun 1965. Hingga
Rasus dan para tentara lain diminta untuk
menangkap semua orang yang tergabung
dalam anggota PKI. Saat Rasus ke Dukuh
Paruk, ternyata desa tersebut sudah
kosong. Ia pun mencari Srintil, tetapi tak
kunjung bertemu. Ada seorang tentara lain
yang menemukan alamat dimana Srintil
ditangkap.
Saat datang ke tempat tersebut, ternyata
Srintil sudah dibawa pergi oleh gerbong
kereta dengan tentara lain.
Tentunya, hal tersebut membuatnya
merasa kecewa. Di waktu sepuluh
tahun kemudian, Rasus
dipertemukan kembali dengan
tokoh yang mirip dengan Srintil.
Tetapi, ia tidak mengakui bahwa
dirinya Srintil. Rasus memberikan
pusaka kepada perempuan yang
mirip Srintil. Pusaka yang dia temui
di desa Dukuh Paruk saat sedang
menangkap para PKI.
Setelah itu, perempuan itu
memberikan senyuman kepada
Rasus.
 Unsur Instrinsik
• Tema : tentang kebudayaan di dalam suatu daerah yaitu budaya Ronggeng.
• Tokoh dan penokohan :
- Tokoh Utama : Srintil sang ronggeng, Rasus sebagai tentara, Sakarya, Kartareja dan
istrinya.
- Ada pun tokoh-tokoh lainnya seperti Darsun, Warta, Sakum, Santayib, Istri Santayib,
Nenek Rasus, Nyai Sakarya, Siti, Ibu Siti, dan warga Dukuh Paruk lainnya, juga sang leluhur
yang sosoknya selalu disebut-sebut warga Dukuh Paruk, Ki Secamenggala.
Alur : Campuran, karena terkadang ceritanya melaju ke masa depan namun juga
terkadang mengulas masa lalu.
Setting : - Tempat : Jawa Tengah, Pedesaan Dukuh Paruk, Desa Dawuan, Jakarta.
Waktu : Tahun 1946 dan 1965, di sore hari dan malam hari
Sudut Pandang : di dalam novel, pengarang menggunakan sudut pandang orang
pertama. Karena pengarang menggunakan keakuannya pada tokoh Rasus yang
seolah tahu semua hal yang terjadi pada semua tokoh lainnya.
 Amanat

Dalam isi cerita novel tau filmnya dapat di ketahui bahwa

amanat yang sangat jelas terlihat adalah kita memang
harus mempercayai adat yang ada karena itu memang
sudah seharusnya jika kita tinggal di satu kelompok
masyarakat namun kita juga tidak boleh melupakan
kehidupan di luar yang siapa tau bisa membantu kita
mendapatkan kreatifitas yang lebih di bandingkan hanya
dengan mempercayai adat.
 Unsur Ekstrinsik
Nilai Agama : Sarana penghubung batin
dengan nenek moyang adalah dengan
menyanyikan sebuah kidung. Sarana
yang diajarkan oleh nenek moyangnya
adalah sebuah kidung yang dinyanyikan
oleh Sakarya dengan segenap
perasaannya.
Nilai Sosial : Nilai yang di dapat
yaitu atas kepercayaan masyarakat
pada Ki Secamenggala, kemelaratan
(kemiskinan), sumpah-
serapah,irama calung dang seorang
ronggeng.
 Unsur Ekstrinsik
Nilai Agama : Sarana penghubung batin
dengan nenek moyang adalah dengan
menyanyikan sebuah kidung. Sarana
yang diajarkan oleh nenek moyangnya
adalah sebuah kidung yang dinyanyikan
oleh Sakarya dengan segenap
perasaannya.

Nilai Sosial : Nilai yang di dapat yaitu

atas kepercayaan masyarakat pada
Ki Secamenggala, kemelaratan
(kemiskinan), sumpah-
serapah,irama calung dang seorang
ronggeng.
Nilai Budaya : Kebudayaan
ronggeng di Dukuh paruk
yang sudah ada sejak lama
dan di pertahankan.
Terimakasih