Tahap ini mencakup periode antara tahun 950

M dan pemecatan Baghdad (1259 M) dan

mewakili penurunan 'Dinasti Abbasiyah sampai
akhirnya runtuh. Perdebatan kompetitif yang
disebut MunaadHaraat terus berkembang di
bawah perlindungan 'khalifah Abbasiyah dan
beberapa perdebatan ini sebenarnya dicatat
dalam buku. Pada waktunya, semangat
persaingan sebagian besar dihasilkan oleh
Sejarah perdebatan ini menyebar ke massa, dan
faksionalisme Madh-hab menyebar luas. Ada
pengurangan drastis dalam jumlah Madh-
habs, dan struktur dan operatin dari empat
yang selamat menjadi sangat sistematis. Para
sarjana dalam Madh-hab diwajibkan untuk
mendasarkan Ijtihaad mereka semata-mata
pada prinsip-prinsip dasar (Usool) dari Madh-
hab khusus mereka. Selama periode ini
kompilasi Fiqh lebih fomalized dan digunakan
untuk lebih lanjut persaingan Madh-hab.

Madzhab Abu Haneefah, Maalik, ash-Shaafi'ee

dan Ahmad ibn Hambal
Madzhab Yang Tersisa Madzhab dari Imaam besar seperti al-
Madzhab Yang Hilang Awzaa'ee, Sufyaan ath-Thawree, Ibn Abee
Laylaa, Abu Thawr dan al-Layth ibn Sa'd
Selama tahap ini para ulama dari setiap Madh-
hab menganalisis semua keputusan dari para
ulama pendiri Madh-habs mereka, Para sarjana Madh-habs juga memanfaatkan
menyimpulkan Prinsip dasar di balik keputusan prinsip Tarjeeh yang melibatkan preferensi
mereka dan mengkodifikasikannya. Mereka pendapat tertentu yang dipegang oleh para
juga membuat Ijtihaad terbatas pada isu-isu sarjana dalam Madh-hab tertentu daripada
yang tidak ditemui oleh para pendiri. Namun, pendapat lain dari Madh-hab itu pada topik
area ini segera menjadi habis karena meluasnya yang sama: Perbedaan pendapat tentang satu
penggunaan Fiqh hipotetis, di dalam dan di masalah dalam sekolah telah muncul ketika
luar debat pengadilan. Pada akhirnya Ijtihaad para sarjana pendiri, serta siswa mereka,
Prinsip Dasar mengubah pendapat mereka sebelumnya.
independen dibuang demi Ijtihaad berdasarkan
Kedua versi (sebelumnya dan yang diubah)
prinsip-prinsip yang ditetapkan dari Madh-hab
tertentu. Ijtihaad Madh-habee, karena bentuk
KONSOLIDASI direkam dan diteruskan ke generasi berikutnya
penalaran baru ini mulai dikenal, didasarkan Prinsip Tarjeeh sebagai pendapat yang berbeda dari Madh-
pada deduksi hukum untuk masalah baru hab. Perbedaan pendapat juga muncul dari
menurut para sarjana periode ini kadang- interpretasi yang berbeda dari pernyataan
kadang berbeda dengan pendiri Madh-habs yang dibuat oleh para sarjana Madh-hab
mereka sehubungan dengan Furoo' (prinsip sebelumnya. Di setiap Madh-hab, para ulama
sekunder), tetapi jarang berkaitan dengan selama periode konsolidasi ini menyaring
Usool (prinsip dasar) pernyataan yang lemah dan dibuat-buat yang
telah dikaitkan dengan pendiri Madh-hab
masing-masing. Mereka juga
Perlakuan sistematis Fiqh yang terperinci ini mengklasifikasikan narasi pendapat para
dalam masing-masing Madh-hab sangat pendiri sesuai dengan akurasinya. Proses
memudahkan proses mencapai putusan otentikasi dan klasifikasi ini disebut sebagai
hukum dalam seorang Madh-hab. Namun, Tas-heeh.
seperti dalam kasus perlakuan sistematis
terhadap sumber-sumber hukum Islam pada
Sistematis Fiqih
tahap sebelumnya, perbedaan yang sangat Selama segmen 'aturan Abbasiyah ini, sebuah
halus yang diuraikan oleh para sarjana periode format untuk menulis buku-buku Fiqh
ini semakin berkontribusi pada faksionalisme berevolusi. Format ini menjadi standar, yang
Madh-hab. tetap dalam praktik hingga hari ini. Berbagai
masalah adalah Dikelompokkan di bawah judul
utama dan judul utama di bawah bab, yang
masing-masing mewakili topik utama dari
Sharee'ah. Bahkan pintu bab menjadi standar.
Penulis akan mulai dengan empat pilar setelah
Eemaan (iman), karena Eemaan ditangani
dalam buku-buku teologi Islam. Setelah
Kompilasi Fiqih menangani hukum dan masalah mengenai
Tahaarah (kebersihan) dan Salaat (doa), Sawm
(pua), Zakaah (pajak buruk) dan Haji (ziarah),
mereka akan melanjutkan ke Nikaah
(pernikahan) dan Talaaq (perceraian), lalu Bay'
(transaksi bisnis) dan kemudian Aadaab
(etiket). Dalam menangani salah satu dari
masalah ini, dan penulis dari salah satu Madh-
hab akan menyebutkan bukti berbeda yang
digunakan oleh semua posisi Madh-hab, sambil
membantah argumen dari Madh-habs lainnya.