BAB 6 : PENGENALAN Kaedah umum yg bersesuaian dengan

KEPADA QAWAID bahagian banyak yg mana darinya tahu

FIQHIYYAH hukum-hukum pecahan.
Qawaid fiqh merupakan prinsip2 kulli
(asas) @ bersifat umum yg mempraktikkan
Asas-asas prinsip fiqh yg bersifat
masalah2 fiqh @ pecahan menjadi
menyeluruh dalam bentuk nas-nas dan teks-
beberapa kumpulan pula.
teks perundangan yg ringkas dan ada
hukum disyariatkan secara umum dari
Ia merupakan prinsip yang memudahkan perkara yg tergolong dalam lingkungannya.
dalam mengistinbat sesuatu masalah, iaitu
dengan cara mengumpulkan semua
Ia merujuk kepada kaedah yg setiap kali
masalah yg sama di bawah satu kaedah.
menjadi asas dalam perbahasan hukum dan
kaedah itu juga akan digunapakai dalam
Mujtahid sentiasa berusaha memahami nas- hukum-hukum perkara yg berkaitan
nas & mempraktikkan kaedah umum dengannya.
terhadap masalah furu’ yg baru & sentiasa
muncul.
Makna kata, bentuk qawaid ada tiga:
kulliyah (asas), juz’iyah (terbitan) dan
Definisi Kaedah (Qawaid) & Teori kaedah yang diperselisih.
(Nazariyyah) Fiqhiyyah

Bahasa: Kata jama’ dari Qa’idah yg

Sumber Qawaid Fiqhiyyah
bermaksud asas @ asal juga maksud dasar2
a) Quran
prinsip yg berkaitan dengan hukum
b) Sunnah
c) Athar @ Kata-kata Sahabat
Istilah: d) Ijtihad Sahabat
e) Fatwa Ulama
Prinsip fiqh yg bersifat umum dalam bentuk
nas pendek yg mengandungi hukum umum
sesuai dengan bahagian bahagiannya.

Abdul Khaliq Nazeri 1

 Sejarah & Perkembangan Qawaid khamar kerana kesemua benda ini amalan
Fiqhiyyah syaitan. Jadi konteks secara umum, Nabi
mengharamkan pengambilan arak kerana
Terbahagi kepada 3 peringkat:
memabukkan.
a) Pertumbuhan
b) Perkembangan
c) Kematangan & Kesempurnaan Kalau rujuk kepada konteks pengharaman
arak dalam Quran, ia melalui 3 fasa atau 3
peringkat.
a) Zaman Pertumbuhan / Pembentukan
Pertama, Nabi nyatakan kebaikan dan
Pada zaman ini berlangsung dalam tempoh
keburukan tapi keburukan lebih besar dari
tiga abad lebih yg mana dari sudut huraian
kebaikan.
zaman ini, dapat dibahagikan kepada tiga
zaman. Peringkat kedua, larang minum arak bila
nak solat.
Pertama zaman Nabi, Dua sahabat tiga
Ketiga, baru arak diharamkan secara total.
tabiin dan tabi’ tabiin.
Sebab apa 3 peringkat, arak pada asalnya
makanan ruji masyarakat Arab Jahiliyah.
a) Zaman Nabi
Contoh macam kita minum air mineral,
Ibnu Taimiyah (w. 728 H), setelah
sehingga kita merasakan merasa immune
menyampaikan hadith riwayat Ahli Sunan
dari kemabukan yg dihasilkan oleh arak
menyatakan dgn hadith jawami’ al-kalam
tersebut.
(singkat padat) Nabi Muhammad SAW
m’jelaskan bhw segala sesuatu yg dpt
m’hilangkan & merosakkan akal adalah b) Zaman Sahabat
haram. Nabi tidak m’beza-bezakn jenisnya,
Satu zaman yang mana umat Islam pada
apakah benda t’sebut drp jenis makanan @
waktu itu khususnya sahabat sendiri
minuman. Ini adalah ketetapan Nabi
memberi sumbangan yg besar dalam
Muhammad SAW, iaitu hukum meminum
pelbagai perkembangan disiplin ilmu Islam
minuman yang memabukkan adalah haram.
termasuk qawaid fiqhiyyah.

Para sahabat merupakan murid hasil

Contoh sebagaiman disebut dalam wahyu didikan nabi.
yg mana nabi melarang umat minum

Abdul Khaliq Nazeri 2

Keutamaan yg membolehkan sahabat
menetapkan kaedah fiqh yg diterima kerana
para sahabat juga masak dan arif tentang
setiap wahyu yang turun dan juga kenapa
nabi membuat sesuatu.
Antara contoh asal sahabat yg boleh
dikategorikan sebagai kaedah fiqh ialah
pernyataan Umar yg diriwayatkan Bukhari
iaitu Sahih Bukhari iaitu penerimaan hak
berdasarkan syarat.
Kedua Ali Bin Abi Talib – orang yg
memberi keuntungan tak harus tanggung
kerugian
“Harta setiap yg meninggal yg tdk
memiliki ahli waris diserahkan ke Bait
al- mal”
Kaedah t’sebut b’kenaan dgn p’bhgian
harta pusaka Baitul Mal sbg salah satu
lembaga ekonomi umat Islam yg dpt
menerima harta peninggalan, apabila yg
meninggal dunia tdk memiliki ahli waris.
b. Ulama berikutnya yg
mengembangkn fiqh Imam Asy-
Syafi’i, yg b’laku pd fasa kedua
abad kedua hijriah (150-204 H),
salah satu kaedah yg
dibentuknya, iaitu :

Ketiga – Atsar Umar bin Abi Khatab di atas

menjadi kaedah dalam masalah syarat. “Sesuatu yg dibolehkan
Atsar Ali bin Abi Talib menjadi kaedah yg dlm keadaan t’paksa adalah tdk
subur dalam bidang persoalan harta benda, diperbolehkan ketika tdk
seperti mudharabah dan syirkah. terpaksa”

Pernyataan Imam Syafi’i dalam

c) Tabi’in & Tabi’ Tabi’in
kitabnya al-Umm, di antaranya :
a. Abu Yusuf Ya’kub ibn Ibrahim ‫األعظم اذا سقط عن الناس سقط ما هو‬
(113-182) ‫أصغر منه‬
Karyanya yg t’kenal kitab Al- “Apabila yg besar gugur, yg
Kharaj, kaedah2 yg disusun kecil pun gugur”.
adalah :

c. Imam Ahmad bin Hambal

Abdul Khaliq Nazeri 3

 Antara kaedah yg dibangunkan
olehnya sebagaimana yg dinukilkan
oleh Abu Daud dalam kitabnya al-
Masail, iaitu”
Zaman Perkembangan
Awal mula qawaid fiqhiyah menjadi
disiplin ilmu yg tersendiri & dibukukan
berlaku pada abad ke 4 H & terus
berlanjutan pada masa selepasnya.
Hal ini terjadi ketika kecenderungan taqlid
mulai tampak & semangat ijtihad telah
melemah kerana saat itu fiqh mengalami
kemajuan yg sgt pesat. Para ulama pada
saat itu merasa puas dgn perkembangan yg
tlh dicapai oleh fiqh pada saat itu.
Pembukuan fiqh dgn mencantumkan dalil
beserta perbezaan2 pendapat yg terjadi di
antara mazhab sepertinya tlh memuaskn
mereka, sehingga tdk ada pilihan lain bagi
generasi setelahnya kecuali merujuk pada
pendapat2 mazhab itu dlm memutuskan &
m’jawab persoalan2 baru.
Ketika hukum furu’ & fatwa para ulama’
semakin berkembang seiring dgn semakin
banyaknya persoalan yg timbul, para
ulama’ mempunyai inisiatif utk membuat
kaedah & dhabit yg dpt memelihara hukum
furu’ & fatwa para ulama’ tersebut.
Hal inilah yg dilakukan oleh Abu Hasan al-
Karkhi (w.340 H) dlm risalahnya (Usul al-
Karkhi), & Abu Zaid al-Dabbusi (w.430 H)
dlm kitabnya Ta’sis al-Nadhar dgn
memakai istilah usul. Apabila usul tesebut
mencakupi pelbagai masalah fiqh, maka
disebut kaedah, sedangkan jika hanya
mencakupi satu masalah fiqh , disebut
dhabit.
Menurut Dr. An Nadwi bhw golongan
Hanafiah merupakan yg pertama kali
m’pelajari kaedah fiqhiyyah yg mana Imam
Ad Dibas pada abad 4 Hijriyah tlh
mengumpulkan beberapa kaedah2 mazhab
Hanafi sebanyak 17 kaedah.
Pada abad ke-7 H qawaid fiqhiyah
mengalami p’kembangan yg sgt rancak. Di
antara ulama’ yg menulis kitab qawaid pada
abad ini adalah al-‘Allamah Muhammad
bin Ibrahin al-Jurjani al Sahlaki (w.613 H)
iaitu “al-Qawaid fi Furu’I al- Syafi’iyah”.
Kemudian al-Imam Izzudin Abd al-Salam
(w. 660 H) menulis kitab “Qawaid al-
Ahkam fi Mashalih al-Anam” yg sempat
m’jadi kitab t’kenal.
Abdul Khaliq Nazeri 4

Pada abad ke-8 H, ilmu qawaid fiqhiyah
mengalami masa keemasan, dgn banyak
kemunculan kitab2
fiqhiyah. P’kembangan ini t’batas hanya
pada penyempurnaan hasil karya para
ulama’ sebelumnya, khususnya di kalangan
ulama’ Syafi’iyah.
Zaman Kematangan & Kesempurnaan
Abad 10 H dianggap sbg
kesempurnaan kaedah fiqh.
Meskipun demikian ini tdk b’erti tdk ada
lagi penambahbaikkn kaedah fiqh pada
zaman sesudahnya.
Salah satu kaidah yg disempurnakan di
abad 13 H adalah :
“seseorg tdk dibolehkn mengelola harta org
lain, kecuali ada izin dari pemiliknya”
Kaedah t’sebut disempurnakan
mengubah idznih m’jadi idzn. Oleh sbb itu
kaedah fiqh t’sebut adalah :
“seseong tdk diperbolehkan mengelola
harta org lain tanpa izin.”
Qawaid
Perubahan qawa’id fiqhiyyah m’capai
puncaknya ketika disusun Majallat al-
Ahkam al-‘Adliyyah oleh Fuqaha pada
masa Sultan al-Ghazi Abdul Azis Khan al-
Utsmani (1861-1876 M) pada akhir abad
XIII H. Majallat al-Ahkam al-‘Adliyyah ini
menjadi rujukan badan2 kehakiman pada
masa itu.
period
Bentuk Qawaid Fiqhiyyah
1) Kaedah kulliyyah @ asas
Kaedah umum yg merangkumi 5 kaedah yg
dipersetujui oleh jumhur ulama’ fiqh :
 “Setiap perkara dinilai b’dasarkn
tujuan @ niat.”
 “Keyakinan tdk dihilangkn dgn
keraguan.”
 “Kemudaratan mesti dihapuskn.”
 “Kesukaran membawa
kemudahan.”
 “Adat digunapakai dlm memutuskn
hukum.”
dgn
2) Kaedah juz’iyyah @ terbitan
Berdasarkan 5 kaedah kulliyyah, terbentuk
kaedah juz’iyyah @ pecahan yg banyak.
Antranya:
Abdul Khaliq Nazeri 5
 - Ijtihad tak dibatalkan dengan ijtihad Ilmu kaedah fiqh m’jadikn seseorg itu lbh
- Apabila berhimpun halal & haram, faham t’hadap p’hayatan fiqh, mampu
maka dikira yg haram mengeluarkn hukum drp masalah2 yg tdk
- Hukum hudud gugur dengan sebab t’maktub serta masalah yg sentiasa wujud
keraguan sepjg masa.
- Keluar daripa khilaf adalah
digalakkan
Para fuqaha’ tdk perlu m’hafaz mslh2 fiqh
yg byk jumlahnya krn mslh juz’iyyah
3) Kaedah perselisihan terangkum dlm kaedah2 kulliyyah.

Kaedah yg diperselisihkan oleh para ulama

mazhab & mujtahid antaranya:

- Jumaat: Zohor yg dipendekkan @

solat menurut yg semestinya.
PErselisihan mengenainya ada 2
pendapat.
- Apakah yg diiktibarkan itu lafaz
akad @ mkananya. Wujud
perselisihan pendapat ulama
mengenainya.

Peranan & Kedudukan Qawaid

Fiqhiyyah Dalam Fatwa @ Kehakiman
Islam

Merupakan ilmu yg penting & b’guna kpd

mujtahid dlm b’ijtihad utk tetapkn hukum
fiqh.

Ilmu b’kaitan kaedah fiqh merupakn

wasilah utk m’capai kebaikkan & menolak
keburukn.

Abdul Khaliq Nazeri 6