17 Agustus versus 1 Oktober

Jumat, 19 Agustus 2011 - 00:36:16 WIB

Indonesia dibangun di atas reruntuhan kolonialisme. Orde Baru meluluhlantakannya.

SAYA datang ke Indonesia pertama kali 1969 dan sudah berkali-kali kembali ke Indonesia.
Sebagai seorang yang memulai perjalanan kehidupan intelektual sebagai mahasiswa jurusan
studi Indonesia, sejak semula saya bergairah untuk belajar sejarah Indonesia – apalagi bila
dibandingkan dengan sejarah Australia. Meskipun sejarah Australia juga penuh dengan kisah
perjuangan rakyatnya (biasanya melawan elit kaya, baik kolonial maupun modern), ini tak bisa
dibandingkan dengan Indonesia. Indonesia mengalami revolusi; rakyat Indonesia menjalankan
sebuah revolusi; negeri Republik Indonesia, yang diproklamasikan pada 17 Agustus 1945 dan
berhasil mengusir kekuatan politik kolonial tahun 1949, tercipta oleh sebuah revolusi nasional
yang prosesnya sudah berlangsung 30-40 tahun sebelumnya.

Semua revolusi dalam sejarah manusia adalah fenomena hebat. Sudah beribu-ribu buku ditulis
untuk mendefinisikan dan menganalisa apa itu revolusi. Sudah jelas ada berbagai jenis revolusi;
dan juga cara orang memandang revolusi sering tergantung ideologinya dan kepentingannya.
Kata revolusi dalam bahasa Inggris bermakna perubahan besar dan drastis dalam situasi politik.
Kata itu mulai digunakan pada pertengahan abad 15 dan berasal dari bahasa Latin yang artinya
bergelombang balik.

Buat saya, ada dua sifat yang harus dimiliki oleh semua revolusi sosial-politik sejati. Pertama,
sebuah revolusi akan memutar-balikkan struktur kekuasaan yang berlaku. Kedua, baik di dalam
proses menggulingkan maupun memutarbalikkan struktur kekuasaan tersebut mestinya bisa
melahirkan makhluk yang baru secara esensi sebagai hasil dari proses revolusi itu sendiri.
Revolusi memutarbalikkan kekuasaan (menghancurkan struktur lama dan mendirikan yang baru)
sekaligus kreatif; menciptakan sesuatu mahluk yang baru, yang jauh lebih fenomenal daripada
sekedar struktur kekuasaan yang baru. Begitu juga revolusi Indonesia. Struktur kekuasaan
kolonial – di mana kekuasaan politik dan ekonomi terpusat sepenuhnya di Den Haag,
Amsterdam dan Rotterdam – dihancurkan dan sebuah struktur kekuasaan baru didirikan.

Semula kelas kapitalis Belanda mengisi kelas penguasa; kekuasaan kelas itu terkalahkan oleh
kelas-kelas sosial lain yang tadinya terkuasai dan tereksplotasi, terutama kelas buruh, kelas
petani kecil maupun kelas borjuis dalam negeri Indonesia. Situasi mulai teresmikan pada 27
Desember 1949 ketika pemerintah Belanda mengakui mahluk yang bernama Republik Indonesia
Serikat (RIS). Tapi RIS ini masih mengandung negeri-negeri yang dikuasai secara tak formal
oleh Belanda. Sesudah mengalami berbagai gejolak, RIS bubar dan diproklamasikan Republik
Indonesia pada 17 Agustus 1950.

Tetapi kreativitas revolusi nasional Indonesia jauh lebih dahsyat daripada sekadar melahirkan
sebuah mahluk formal, yaitu Republik Indonesia. Revolusi Indonesia yang sebenarnya sudah
mulai sejak awal abad 20 melahirkan orang Indonesia, bangsa Indonesia dan kebudayaan
Indonesia – semuanya yang tak pernah berdiri di atas muka bumi sebelumnya. Makanya kata
atau nama Indonesia juga tadinya tidak ada; tidak eksis. Yang ada sebelumnya bukan orang
Indonesia, tetapi orang Jawa, orang Aceh, orang Dayak, dan seterusnya. Juga tidak ada
kebudayaan Indonesia. Kebudayaan Indonesia mulai ada dengan munculnya sastra berbahasa
Melayu (baru) dalam bentuk cerpen, roman, drama, syair, lagu, esei dan pidato yang
kemunculannya bersamaan dengan kelahiran organisasi sosial-politik modern.

Kalau kita mempelajari fenomena munculnya kebudayaan baru itu – baik sastranya (semua
produk tertulis, kemudian produk budaya lain) bersama kegiatan berorganisasi secara sosial
politik, memang kita pasti akan terinspirasi sekali oleh kekayaanya akan visi, pengalaman, ide,
dan memang kreativitasnya. Belum lagi perjuangan militer, politik, intelektual, budaya dan
dipomatik yang sangat intensif sekali diantara tahun 1945 dan 1949.

Luar biasa memang. Buat saya sendiri, saat zaman saya mahasiswa (1969-1972) merasa sangat
exciting – dan saya selalu ingin berangkat secepatnya ke Indonesia.

Tetapi semakin sering saya berkunjung ke Indonesia semakin saya terkesan oleh sebuah hal
yang, buat orang yang baru kenal Indonesia pada waktu itu, sangat mengecewakan. Kegiatan-
kegiatan dan suasana menjelang dan pada hari kemerdekaan tak ada apa-apanya. Ada sebuah
pidato oleh presiden Suharto di televisi yang kurang diperhatikan masyarakat. Ada lomba-lomba
buat anak-anak di kampung. Ada pawai-pawai yang sangat formal. Tidak ada gaung sama sekali
dari kehebatan revolusioner periode 1900-1949. Tak ada penghayatan perjuangan panjang di
semua bidang yang menciptakan Indonesia sendiri. Ide-ide yang merupakan asal-usul adanya
Indonesia sendiri – kemerdekaan, keadilan, perjuangan, rakyat, pergerakan, kedaulatan, sekali
lagi kemerdekaan – tidak hadir sama sekali.

Serba formal, dangkal dan penuh kelupaan. Sama garingnya dengan peringatan hari nasional
Australia yang memperingati deklarasi non-revolusioner perkumpulan orang-orang elit putih
Australia tahun 1901. Indonesia memiliki warisan politik dan budaya revolusioner, tetapi
dilupakan.
Sesudah saya semakin kenal dengan sejarah Indonesia, situasi ini semakin lebih bermakna buat
saya. Saya sempat beberapa kali menonton footage Sukarno bicara pada 17 Agustus sebelum
1965. Saya juga mendengarkan pidato-pidatonya. Saya memulai membaca tentang kegiatan
peringatan 17-an sebelum 1965. Saya menemukan keadaan yang justru sebaliknya. Sebelum
1965, peringatan 17 Agustus adalah saat diluncurkannya ide-ide politik baru oleh Sukarno yang
kemudian akan ramai dibicarakan oleh puluhan juta orang dan bahkan diperdebatkan. Boleh
setuju atau benci ide-ide itu, tetapi kenyataannya ialah seluruh masyarakat mendiskusikannya
sebagai bagian memikirkan masa depan Indonesia, bersama-sama, beramai-ramai. Bahkan
anggota-anggota partai-parti terlarang (Masyumi dan PSI, misalnya – yang seharusnya tidak
perlu dilarang) juga ikutan mendiskusikannya, mengingat bahwa berbagai organisasi mereka
masih legal dan aktif. Tetapi arus berbalik tahun 1965.

Saya kira sejak 1965, dalam ideologi Orde Baru Suharto (OBS), 1 Oktober – Hari Kesaktian
Pancasila – lebih penting daripada 17 Agustus. Ini – antara lain – tercermin olek definisi OBS
terhadap 17 Agustus: hari Proklamasi dan juga definisi politik buat Sukarno dan Hatta – terutama
Sukarno – sebagai sekadar Proklamator. Dengan definisi tersebut, ide-ide mereka yang
merupakan motor penggerak ideologis revolusi nasional dinegasikan. Terbukti pula bahwa
selama OBS, tulisan-tulisan Sukarno dilarang. Sebenarnya ide revolusi itu sendiri dilarang.
Memang karena apa yang dijalankan oleh kekuatan OBS dari tahun 1965 sampai 1970-an adalah
sebuah kontra-revolusi. Tidak mungkin sebuah kekuatan yang menjalankan kontra-revolusi akan
mampu menghayati secara sejati arti sebuah hari peringatan revolusi –sebuah hari yang
memperingati betapa bergairahnya proses di mana rakyat tertindas memutarbalikkan struktur
kekuasaan serta menciptakan sebuah mahluk baru bernama Indonesia. Revolusi nasional
Indonesia – kalau sejarah sesungguhnya bisa dihayati –akan ingat kembali bahwa rakyatlah yang
menciptakan Indonesia dan Indonesia adalah milik mereka bersama, bukan milik segelintir siapa
pun.

Celakanya, kontrarevolusi OBS bukan saja kontra-revolusi yang menggagalkan sebuah revolusi
sosial (sosialis) yang sepertinya mungkin akan segera mengancam memutarbalikkan struktur
ekonomi kapitalis Indonesia, tetapi juga menggagalkan revolusi nasonal Indonesia yang belum
tuntas sebelumnya.

Pemimpin OBS secara sukarela dan dengan semangat (kerakusan) mengundang masuk kembali
penanam modal dari negeri-negeri imperialis dengan syarat-syarat sangat minimal sesuai dengan
yang diminta oleh Washintgton, London, Tokyo dan lain-lain. Hampir seluruh warisan budaya
dari revolusi nasional Indonesia sengaja dihilangkan dari medan kebudayaan Indonesia. Sejarah
Indonesia ditulis kembali dengan banyak kepalsuan-kepalsuan dan itu pun hanya untuk
dihapalkan. Pada tahun 1970-an kesusasteraan nasional Indonesia tidak lagi dipelajari dengan
serius di sekolah. Banyak sekali sastra dan tulisan dilarang. Tindakan ini, dalam bidang ekonomi
serta budaya memang merupakan sebuah pe-negasi-an revolusi nasional Indonesia. Tak mungkin
17 Agustus akan bisa diperingati dan dihayati secara sejati. Indonesia didirikan dan diciptakan
bukan sekadar berkat proklamasi tetapi karena revolusi. Menghayati 17 Agustus, butuh
menghayati apa itu revolusi dan mengapa revolusi itu sebuah proses yang kreatif dan
membebaskan manusia.

Hari Kesaktian Pancasila 1 Oktober adalah hari memperingati kemenangan pertama

kontrarevolusi OBS. Saya perlu mencatat di sini bahwa dalam pendapat saya peristiwa Gestapu
atau Gestok adalah perbuatan ngawur, idiot, dan keblinger. Sebuah konspirasi tengah malam
yang tidak bisa dibenarkan. Tetapi tindakan-tindakan Suharto sebagai panglima Kostrad pada
waktu itu tidak sekadar bertindak merespons sebuah konspirasi malam yang illegal. Suharto,
jelas dengan sadar, meluncurkan sebuah kontarevolusi untuk membalikkan arus politik yang
sedang berkembang. Tindakannya tidak hendak mengadili segelintir orang – baik Aidit maupun
yang militer - yang menjalankan konspirasi tengah malam yang illegal. Tindakannya merupakan
awal dari sebuah proses membasmi dan menindas gerakan sosial, politik, dan budaya yang
didukung jutaan rakyat Indonesia yang berbasis ideologi sosialisme.

Ratusan ribu orang kemudian dibunuh tanpa proses hukum apa pun. Mungkin ratusan ribu juga
ditahan untuk jangka waktu pendek, serta disiksa secara bengis. Puluhan ribu lain ditahan selama
bertahun-tahun tanpa pengadilan apa pun. Ini dijalankan oleh Suharto, dengan memakai tentara
(yang sudah dibersihkan dari perwira dan serdadu yang pro-Sukarno) dan didukung keras oleh
kaum intektual anti-komunis (Angkatan 66).

Pembasmian dan penindasan ini membuka jalan untuk program ekonomi dan budaya yang anti-
revolusi nasional yang saya sudah sebut di atas. Represi itu dan semua program politik OBS
yang anti-demokratis yang menyusul kemudian di antara tahun 1968-1990-an sebagai program
politik yang menegasikan peran rakyat Indonesia dalam kehidupan politik negeri Indonesia
sekaligus merupakan tindakan anti-nasional. Rakyat Indonesia – massa miskin dan marhaen,
bersama mahasiswa dan intelektual muda yang aktivis – adalah mereka yang menciptakan
Indonesia melalui revolusinya. Program politik OBS merampok kedaulatan politik rakyat dari
tangannya. 1 Oktober juga merupakan awal dari budaya yang berdiri di atas kebohongan-
kebohongan besar, mulai dari kebohongan bahwa wanita-wanita komunis menyiksa para
Jenderal yang diculik tengah malam sampai dengan kabar bohong mutilasi yang tak berdasar
pada otopsi dokter-dokter Angkatan Darat sendiri.

Buat OBS, 1 Oktober jelas lebih bermakna. Tetapi, saya kira masalahnya lebih dalam, lebih
mendasar lagi. Kontrarevolusi 1965 terjadi 46 tahun yang lalu. 46 tahun merupakan hampir
duapertiga dari kehidupan negeri Indonesia. Mayoritas orang Indonesia lahir selama zaman OBS.
Mayoritas besar orang Indonesia menjadi dewasa di bawah OBS dan tidak kenal langsung
Indonesia sebelum 1965. Karena selama 40 tahun berjuta-juta anak Indonesia tidak diajarkan
untuk menghayati sastra mau pun sejarahnya sendiri, sebagian besar rakyat Indonesia tidak
mengenal proses kelahiran Indonesia itu sendiri. Selama periode ini pula sel struktur dan
kehidupan ekonomi Indonesia juga berubah. Dulu Indonesia negeri pedesaan; sekarang lebih
sebagai negeri urban dengan puluhan juta rakyat miskin tinggal di pusat kota yang sangat padat,
dan sering kumuh. Dulu, sebelum 1965, kelas kapitalis Indonesia hanya terdiri dari ribuan
pengusaha-pengusaha kecil, dengan beberapa pengusaha menengah yang dibantu pemerintah.

Pada kurun 1956-1965 hampir semua sektor modern sudah resmi di tangan negara. Sekarang ada
konglomerat kroni Suharto yang tumbuh selama masa OBS hasil dari KKN nasional. Selain
mereka juga ada ribuan 'konglomerat' tingkat daerah hasil KKN lokal yang sekarang ada di
mana-mana dan sering maju menjadi bupati dan gubernur di seluruh penjuru Indonesia. Tanpa
landasan kuat berupa pengetahuan dan penghayatan akan sastra dan sejarah nasionalnya,
kebudayaan yang berkembang lebih terpengaruh konsumerisme kosmopolitan dan “budaya”
sinetron yang tak rasional, dangkal dan melayani keinginan melarikan diri dari realitas yang
pahit daripada bangkit berusaha untuk mengubah realitas tersebut.

Apakah memang sudah ada dua Indonesia: Indonesia hasil kontra-revolusi 1965 yang berdiri di
atas penindasan, pembohongan dan KKN atau Indonesia hasil revolusi nasional 1900-1965 yang
oleh kekuasaan OBS dieliminasi dari ingatan massa secara sistematik. Akan tetapi kemudian
pelahan-pelahan dengan langkah tegas mulai bangun kembali dalam bentuk perlawanan-
perlawan terhadap OBS selama tahun 1970an - 1990an. Proses melawan dan mengakhiri Orde
Baru (1974-1998) juga sebuah proses kreatif, hanya belum tuntas pula dan masih menghadapi
pilihan.

Jadi sekarang mau pilih Indonesia yang macam apa? Indonesia 17 Agustus 1945 atau Indonesia 1
Oktober 1965? [MAX LANE]