KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT, karena berkat limpahan rahmat
dan hidayah-Nya maka tugas ini dapat diselesaikan.
Atas semua bantuan yang telah diberikan, baik secara langsung maupun tidak
langsung selama penyusunan tugas ini hingga selesai, kami mengucapkan terima kasih yang
sebesar-besarnya kepada semua pihak.
Kami menyadari bahwa tugas akhir ini belum sempurna, baik dari segi materi meupun
penyajiannya. Untuk itu saran dan kritik yang membangun sangat diharapkan dalam
penyempurnaan tugas ni.
Terakhir kami berharap, semoga tugas akhir ini dapat memberikan hal yang
bermanfaat dan menambah wawasan bagi pembaca dan khususnya bagi penulis juga.

Makassar, Februari 2024

Penyusun

BAB I
1
 PERIODE MODERN: MASA KEMERDEKAAN NEGARA ISLAM

Pada abad ke-19 dan 20, era modern diwarnai dengan kemerdekaan negara-negara
Islam. Dalam tahun-tahun terakhir ini banyak Negara muslim yang telah merdeka khususnya
di Asia dan Afrika, bersamaan dengan itu muncul pula organisasi-organisasi dan partai-partai
nasional yang mendasarkan bentuk-bentuk pemerintahan pada prinsip-prinsip syari'at Islam.

A. Faktor yang Mempengaruhi

Kemerdekaan Negara Islam tentunya melalui proses yang cukup panjang dalam
memperoleh kemerdekaannya kembali, oleh karena itu adanya faktor-faktor yang
mendorong masyarakat di Negara muslim sangat memungkinkan, di antaranya adalah:
1. Benturan antara Islam dan kekuatan Eropa telah menyadarkan umat Islam bahwa
mereka memang jauh tertinggal dari Eropa. Turki Usmani adalah yang pertama
merasakan itu sehingga memaksa penguasa dan pejuang Turki untuk belajar di Eropa.
2. Dorongan gagasan dua factor yang saling mendukung dalam gerakan pembaharuan
Is;am, pertama, pemurnian ajaran Islam dari unsure-unsur asing yang dipandang
sebagai penyebab kemunduran Islam. Kedua, gagasan-gagasan pembaharuan dan ilmu
pengetahuan dari Barat, seperti gerakan Wahabiyah dan Sanusiyah di Saudi Arabia
dan Afrika Utara.
3. Bangkitnya gagasan Nasionalisme di dunia Islam yang diikuti dengan berdirinya
partai-partai politik merupakan modal umat Islam dalam perjuangannya untuk
mewujudkan Negara nerdeka yang lepas dari pengaruh Barat.

B. Kemerdekaan Negara Islam dan Pengaruhnya

Adapun Negara-negara Islam yang merdeka pada abad ke-19 dan 20
diantaranya:
1. Pakistan, merdeka pada tahun 15 Agustus 1947, kemerdekaan Pakistan diperoleh dari
penjajahan Inggris yang menyerahkan kedaulatannya di India kepada dewan
konstitusi, satu untuk India dan Pakistan, adapun presiden pertamanya adalah Ali
Jinnah.
2. Mesir, negara ini merdeka secara resmi dari penjajahan Inggris pada tahun 1922
tetapi pengaruh Inggris masih besar melalui Raja Faruk, kemudian setelah
tergulingnya Raja Faruk Mesir merasa benar-benar sudah merdeka dibawah
pemerintahan Jamal Abd al Naser pada tahun 1958.
2
3. Irak, memperoleh kemerdekaan secara formal pada tahun 1932, tapi rakyatnya baru
merasakan benar-benar merdeka pada tahun 1958.
4. Syiria, Yordania, dan Lebanon. Negara-negara sekitar Irak ini memproklamirkan
kemerdekaannya sekitar tahun 1946.[11]
5. Negara-negara Afrika, Libya merdeka sekitar tahun 1951, sudan dan Maroko pada
tahun 1956, sedangkan al Jazair memperoleh kemerdekaan pada thun 1962. semuanya
membebaskan diri dari penjajahan Perancis, perlu diingat dalam kurun waktu hampir
bersamaan ada Negara yang juga memperoleh kemerdekaan, yaitu Yaman Utara, dan
Yaman Selatan, serta Emirat Arab.[12]
6. Negara-negara Asia Tenggara, Malaysia pada tahun 1957 dan Brunei Darussalam
pada tahun 1984 juga menyatakan kemerdekaannya dari Inggris.

3
 BAB II
PERIODE MODERN: MASA PEMBAHARUAN ISLAM

Periode ini merupakan kebangkitan Zaman Kebangkitan Islam. Ekspedisi

Napoleon di Mesir yang berakhir di tahun 1801, membuka mata dunia Islam, terutama Turki
dan Mesir, akan kemunduran dan kelemahan umat Islam di samping kemajuan dan kekuatan
Barat. Raja dan pemuka-pemuka Islam mulai berfikir dan mencari jalan untuk
mengembalikan balance of power, yang telah pincang dan membahayakan Islam. Kontak
Islam dengan Barat sekarang berlainan sekali dengan kontak Islam dengan Barat di periode
klasik. Pada waktu itu Islam sedang menaik dan Barat sedang dalam kegelapan. Sekarang,
sebaliknya sedang dalam kegelapan dan Barat sedang menaik. Kini Islam yang ingin belajar
dari Barat.
Dengan demikian timbullah apa yang disebut pemikiran dan aliran pembaharuan
atau modernisasi dalam Islam. Pemuka-pemuka Islam mengeluarkan pemikiran-pemikiran
bagaimana caranya membuat umat Islam maju kembali sebagai di periode klasik. Usaha-
usaha ke arah itupun mulai dijalankan dalam kalangan umat Islam. Tetapi dalam pada itu,
Barat juga bertambah maju.
A. Kerajaan dan Negara Islam Beserta Era Pembaharuannya
1. Kerajaan Mughal India
Kerajaan Mughal di India merupakan salah satu kerajaan Islam terbesar di dunia yang
tidak dapat dihilangkan dalam lintasan sejarah peradaban umat Islam. Pendiri kerajaan ini
adalah Zahiruddin Muhammad, dikenal dengan Babur yang berarti singa.
Babur hanya dapat menikmati usaha merintis kerajaan Mughal selama lima tahun.
Setelah wafat (1530 M), pemerintahan diteruskan oleh puteranya yang bernama Humayun.
Tidak berbeda dengan ayahnya, ia juga menghiasi kepemimpinannya dengan peperangan.
Pergantian demi pergantian raja terus berlanjut, dari Sultan Akbar hingga Aurangzeb.
Setelah wafatnya Aurangzeb, raja-raja kerajaan tercatat semakin melemah. Kerajaan Mughal
tidak hanya sebagai simbol dan lambang belaka, bahkan raja hanya diberi gaji oleh kolonial
Inggris yang telah datang untuk biaya hidup tinggal di istana.
Dengan fenomena ikut andilnya Negara Inggris, maka muncul dan menciptakan ide
pembaharuan. Ide ini dicetuskan oleh Shah Waliyullah Dehalwi (abad ke-18) yang telah
menyebar ke seluruh India. Salah satu muridnya, Shah Abdul Azizi, berusaha membersihkan
ajaran-ajaran agama yang bukan dari Islam. Ia berprinsip daerah-daerah yang dikuasai selain
Islam, harus segera direbut kembali. Dengan semangat tersebut, ia bersama para murid
4
melakukan perlawanan terhadap hegeemoni kekuasaan colonial Inggris. Namun, akhirnya ia
terbunuh dalam sebuah pertempuran di Balakot.
Meski terbunuhnya tokoh di atas, tidak menciutkan nyali para tokoh lainnya. Maka
muncul baru dari tokoh-tokoh Islam di India yang ingin berjuang untuk kemerdekaan India
dari penjajah. Salah satunya adalah Sayyid Ahmad Khan. Ia mengajak umat Islam untuk
belajar bahasa Inggris, dan melakukan politik kompromi dengan Inggris. Dalam berbagai
tulisan, seminar dan pidato, Ahmad Khan menyampaikan misinya yaitu menginginkan agar
umat Islam mendirikan Negara sendiri, jangan bercampur dengan umat Hindu. Karena umat
Islam akan tersisih menjadi minoritas.
Pada 1885, orang India bergabung denganpartai politk all Indian National Congress,
tujuannya adalah untuk mendapatkan kemerdekaan, baik kelompok Islam maupun non
muslim dalam satu wadah. Namun, tokoh-tokoh muslim mulai berpikir kembali bahwa imat
Islam di India harus memiliki Negara sendiri, maka terbentuklah Partai Liga Muslim pada
tahun 1906 di Dhaka atas prakarsa Nawab Vikarul Mulk dan Sir Salimullah.
Usaha tersebut tidak sia-sia. Pada 15 Agustus 1947, mendapatkan tujuan yang
dimaksud, yaitu memperoleh kemerdekaan dan mendirikan negara sendiri yang berbasis
Islam. Negara itu dinamai Pakistan, dengan presiden pertamanya Ali Jinnah.

2. Mesir
Mesir mulai zaman modern ketika terjadi persinggungan antara Barat (perancis) dan
Mesir denan ekspedisi Napoleon tahun 1798. Ketika Perancis angkat kaki dari Mesir
pemerintahan diganti oleh Muhammad Ali Pasya sebagai gubernur Turki Usmani. Ia memulai
memodernisir Mesir, terutama di bidang militer dan berkuasa hingga tahun 1848 yang
kemudian digantikan oleh anaknya, Ibrahim Pasya.
Tahun 1882 terjadi pemberontakan Urabi Pasya terhadap Inggris yang menguasai
Mesir. Negeri lembah Nil itu baru merdeka dari Inggris tahun 1922. keturunan Muhammad
Ali Pasya berkuasa di Mesir hingga tahun 1953, ketiak Mesir dipimpin oleh Raja Faruq.
Kemudian digantikan oleh Muhammad Naguib dan Mesir berubah menjadi negara Republik.
Ia menggalang persatuan dengan Syiria yang diberi nama Republik Persatuan Arab pada
tahun 1958. Namun, persatuan itu tidak lama, hanya sampai September 1961.

B. Pemikiran Islam Modern

Berawal dari kegelisahan umat Islam pada saat itu, yaitu banyaknya muncul
penyelewengan-penyelewengan ajaran Islam, baik di kalangan masyarakat biasa, maupun
5
dalam tingkatan politik dan pendidikan. Maka diperlukan adanya proses modernisasi maupun
pembaharuan baik di bidang politik, pendidikan dan akidah.
Selain itu, salah satu sebab perlunya perkembangan modern dalam Islam adalah
karena dalam agama terdapat ajaran-ajaran absolute mutlak benar, kekal tidak berubah dan
tidak bisa diubah. Ajaran-ajaran itu diyakini sebagai dogma dan sebagai akibatnya timbulllah
sikap dogmatis agama. Sikap dogmatis membuat orang tertutup dan tak bisa menerima
pendapat yang bertentangan dengan dogma-dogma yang dianutnya. Dogmatisme membuat
orang bersikap tradisional, emosional dan tidak rasional.
Pembaharuan dalam hal apapun, termasuk dalam konteks keagamaan (pemahaman
terhadap ajaran agama) akan terus dan selalu terjadi sebab cara dan pola berpikir manusia
serta kondisi social masyarakat selalu berubah seiring dengan kemajuan ilmu pengetahuan di
segala bidang yang akhirnya membuahkan tekhnologi yang semakin canggih. Lain dari pada
itu kemunduran dan stagnasi berpikir umat sebagai buah dari fanatisme serta adanya "pihak
luar" yang ingin merekomendasi dan menguasai, mendorong sebagian pemikir untuk
mengadakan pembaharuan.
Upaya pembaharuan dalam Islam mempunyai alur yang panjang khususnya sejak
bersentuhan dengan dunia Barat, untuk memahami makna dan hakekat pembaharuan. Dan
yang masih menjadi pertanyaan besar adalah mengapa umat Islam masih tertinggal dari dunia
Barat (setelah dahulu mengalami masa keemasan).
Penjajahan oleh bangsa Barat terhadap bangsa-bangsa Islam semakin memperjelas
ketinggalan dunia Islam akan segala hal. Bangsa yang pertama kali merasakan ketertinggalan
itu adalah Turki Usmani. Disebabkan karena bangsa ini yang pertama dan yang utama
menghadapi kekuatan Barat.
Pembaharuan yang dilakukan Turki Usmani diutamakan dalam pranata social, politik,
dan militer. Kerja keras para penguasa dalam upaya memodernisasi kerajaan Turki Usmani
membawa dampak yang baik bagi gerakan modern di Negara-negara Islam lainnya seperti
Mesir.
Pada dasarnya kelemahan dunia Islam itu terletak pada bidang akidah yang sudah
tercemari oleh berbagai khurafat dan bid'ah, juga kelemahan dan ketertinggalan dalam
bidang sains dan tekhnologi. Kemudian kehadiran para tokoh modernis (pembaharu) itu pada
umumnya untuk membangkitkan kesadaran umat Islam. Berikut tokoh dan pemikirannya
yang ikut andil dalam mempebaharui kebangkitan Islam.

1. Pembaharuan dalam Bidang Akidah

6
a. Muhammad ibn Abdul Wahhab
Pemikiran Muhammad ibn Wahhab mempengaruhi dunia Islam di masa modern sejak
abad kesembilan belas. Walaupun ia sendiri hidup di abad sebelumnya, tetapi
pemikirannya mengilhami gerakan-gerakan pembaharuan Islam pada abad setelahnya.
Bahkan sisa-sisanya masih terasa hingga kini.
Muhammad ibn Abdul Wahab lahir di Uyainah, Nejd Arabia Tengah pada tahun 1115
– 1703 M. Ayahnya Abdul Wahhab adalah seorang hakim di kota kelahirannya. Di
masa pemerintahan Abdullah ibn Muhammad ibn Muammar dan mengajar fiqh dan
hadis di masjid kota tersebut. Kakeknya Sulaiman, adalah seorang mufti di Nejd. Ia
mulai belajar agama dari Ayahnya sendiri dengan membaca dan menghafal al-Qur’an.
Di samping belajar kitab-kitab agama aliran Hanbali, ia berkelana mencari ilmu ke
Mekkah, Madinah dan Basra.
Sebutan Wahhabiyah adalah nama yang diberikan kepada kaum muwahhidun
(kelompok pemurnian tauhid) oleh lawan-lawannya, karena pemimpinnya bernama
Muhammad ibn Abdul Wahab.
Pemikiran keagamaan yang dibawakan olehnya dan menonjol difokuskan pada
pemurnian tauhid, yakni meng-Esa-kan Allah yang tiada sekutu bagi-Nya. Namun,
dengan berjalannya waktu, gerakan mereka berkembang menjadi gerakan politik.
Meski demikian, ia tidak meninggalkan misi asalnya yaitu pemurnian Islam.
Menurutnya, pembagian tauhid dikategorikan menjadi tauhid ilahiyyah, rubbubiyah,
asma, sifat dan tauhid af’al yang disebut juga tauhi ilm dan i’tiqad.
Baginya, syirik adalah orang yang menyekutukan Allah dan tidak akan diampuni oleh
Allah dosa yang disebabkan tersebut. Pembagian syirik menjadi dua, yaitu syirik
akbar (syirik yang nyata) dan syirik asghar (syirik yang tidak tampak) seperti berbuat
berlebihan terhadap mahluk yang tidak boleh seseorang beribadah kepadanya,
bersumpah kepada selain Allah dan riya’
b. Muhammad Abduh
Muhammad Abduh lahir di Mesir pada tahun 1849 M, ayahnya bernama Abdul Hasan
Khoirullah yang berasal dari Turki, dan ibunya seorang Arab yang silsilahnya sampai
kepada suku Umar Bin Khatab. Abduh termasuk anak yang cerdas, meskipun ia bersal
dari keluarga petani miskin di Mesir. Sejak kecil ia tekun belajar dan melanjutkan
studinya di al Azhar.
Sebagai rektor al-Azhar, ia memasukkan kurikulum filsafat dalam pendidikan di al-
Azhar, upaya ini dilakukan untuk mengubah cara berpikir orang-orang al-Azhar.
7
 Akan tetapi usahanya ini mendapat tantangan keras dari para syekh al Azhar lainnya
yang masih berpikiran kolot. Oleh karena itu, usaha pembaharuan yang dilakukan
lewat pendidikan di al-Azhar tidak berhasil.
Meskipun begitu, ide-ide pembaharuan yang dibawa Abduh, memberikan dampak
positif bagi perkembangan pemikiran dalam dunia Islam. Selain sektor pendidikan,
proyek pembaharuan Abduh menurut professor sejarah Islam di University of
Massachuussets adalah politik dan ranah social keluarga yaitu peran wanita.
Disamping itu, Murodi dalam tulisannnya menambahkan analisisnya bahwa ide-ide
pemikiran Abduh diantaranya adalah: pembukaan pintu ijtihad, penghargaan terhadap
'akal' (Rasionalitas), kekuasaan Negara harus dibatasi oleh konstitusi,
memodernisasikan sistem pendidikan Islam di al Azhar.
C. Muhammad Rasyid Ridho
Rasyid Ridho dilahirkan di al Qalamun, di pesisir laut Tengah, pada tanggal 23
September 1865 M. Pendidikan bermula di madrasah al Kitab al Qalamun, kemudian
di madrasah ar Rasyidiah di Tropoli.
Selanjutnya beliau melanjutkan pendidikan tingginya di al Azhar 1898 M dan berguru
pada Muhammad Abduh. Diantara pembaharuannya adalah: pembaharuan dalam
bidang agama, social, ekonomi, memberantas khurafat dan bid'ah. Serta paham-
paham yang dibawa tarekat.
Adapun ide-ide pembaharuannya adalah: menumbuhkan sikap aktif dan dinamis di
kalangan umat, mengajak untuk meninggalkan sikap fatalisme (jabariyah),
rasionalitas dalam penafsiran al Qur'an dan Hadis, penguasaan sains dan tekhnologi,
pemberantasan khurafat dan bid'ah, serta pemerintahan yang bersistem khalifah.

2. Pembaharuan dalam Bidang Politik

a. Jamaluddin al-Afghani
Jamaluddin lahir di Afganisan tahun 1839 dan meninggal di Istanbul tahun 1897. Ia
termasuk pembaharu yang berpengaruh di dunia Islam. Saat usia 25 tahun, ia menjadi
pembantu Pangeran Dost Muhammad Khan di Afganistan, dan pada tahun 1864 menjadi
penasehat Sir Ali Khan. Serta pernah diangkat sebagai Perdana Menteri oleh Muhammad
A’zam Khan beberapa tahun kemudian.
Ketika menjadi Perdana Menteri, Inggris sudah ikut campur dalam urusan nergeri
Afganistan, maka Jamaluddin termasuk salah satu orang yang menentangnya. Karena

8
 kalah melawan Inggris, maka ia lebih baik meninggalkan negerinya dan pergi menuju ke
India. Sejak itulah, ia berpindah-pindah kewarganegaraan. Pernah ke Paris dan Turki.
Perpindahan itu juga dalam rangka membangkitkan umat Islam.
Dalam pola pikirnya, ia berpendapat bahwa kemunduran umat Islam, salah satu sebabnya
adalah meninggalkan ajaran-ajaran Islam yang sebenarnya. Ajaran qada’ dan qadar telah
berubah menjadi ajaran fatalisme yang menyebabkan umat menjadi statis. Sebab-sebab
lain adalah perpecahan di kalangan umat Islam sendiri, yaitu lemahnya persaudaraan
antar umat Islam dan lain-lain. Untuk mengatasi semua itu, menurutnya umat Islam harus
kembali kepada ajaran Islam yang benar, mensucikan hati, memuliakan ahlak, berkorban
untuk kepentingan umat, pemerintahan otokratis harus diubah menjadi demokratis. Dan
persatuan umat harus diwujudkan sehingga umat akan maju sesuai tuntutan zaman.
Selain itu, ia menegaskan bahwa solidaritas sesama muslim bukan karena ikatan etnik
maupun rasial, tetapi karena ikatan agama. Muslim entah dari bangsa mana datangnya,
walau pada mulanya kecil akan berkembang dan diterima oleh suku dan bangsa lain
seagama selagi ia masih menegakkan hukum agama. Ide yang terahir inilah merupakan
ide orisianal darinya, yang dikenal dengan Pan Islamisme, persaudaraan sesame umat
Islam sedunia.
b. Muhammad Ali Pasya
Muhammad Ali Pasya adalah orang pertama yang membuka jalan pembaharuan di Mesir,
kemudian beberapa tahun di akui sebagai the founder of modern egypte. Berasal dari
Turki, kelahiran Yunani pada tahun 1765 dan wafat pada tahun 1849. Sejak kecil beliau
telah bekerja keras untuk keperluan hidupnya, sehingga tidak mempunyai waktu untuk
sekolah dengan demikian beliau tidak pandai baca tulis. Setelah dewasa Ali Pasya bekerja
sebagai pemungut pajak dan karena rajin bekerja beliau disukai oleh gubernur yang
akhirnya diangkat menjadi menantu.
Pada waktu penyerangan Napoleon ke Mesir, Sultan Turki mengirim bantuan tentara ke
Mesir, di antara perwiranya adalah Muhammad Ali Pasya yang ikut melawan Napoleon
pada tahun 1801, setelah itu diangkat menjadi colonel dan mulai saat itu Ali Pasya
menjadi penguasa tunggal di Mesir. Akan tetapi ia keasikan dengan kekuasaannya dan
bertindak diktator.
Akhirnya Muhammad Ali dan keturunannya menjadi raja di Mesir kurang lebih 1,5 abad
lamanya. Akhir kekuasaanya pada tahun 1953. Jika diteliti Muhammad Ali Pasya tidak
pandai baca tulis, tetapi beliau seorang yang cerdas dan merupakan sosok ambisius
menjadi penguasa umat Islam. Keambisiusannya itu tampak dalam pembaharuan yang
9
 dilakukan terhadap kemajuan umat Islam, diantaranya: perkembangan politik dalam
negeri maupun luar negeri, seperti membangun kekuatan militer, meningkatkan bidang
pemerintahan, ekonomi dan pendidikan.

3. Pembaharuan dalam Bidang Pendidikan

a. al Tahtawi
Nama aslinya adalah Rifa'ah Badhawi Rafi' al Tahtawi, lahir pada tahun 1801 di Mesir
Selatan, wafat tahun 1873 di Kairo. Seorang pembaharu yang mempunyai pengaruh besar
pada abad ke-19 dan seorang yang sangat berpengaruh dalam usaha-uasaha gerakan
pembaharuan yang dilakukan oleh Muhammad Ali Pasya. Al Tahtawi belajar di al Azhar
Mesir, dan setelah kembali diangkat menjadi sebagai guru bahasa Perancis dan penerjemahan
di sekolah kedokteran.
Pada tahun 1836 didirikan sekolah penerjemah yang kemudian dikepalai oleh al Tahtawi.
Beliau bukan seorang penganut sekuler, usahanya adalah memperbaiki tradisi, khususnya
dalam bidang pendidikan, kewanitaan dan memperbaiki literature. Beliau menginginkan
Mesir maju seperti dunia Barat, namun tetap dijiwai oleh agama dalam segala aspek.
Salah satu jalan untuk kesejahteraan menurutnya adalah, berpegang pada agama dan akhlak
budi pekerti, untuk itu pendidikan merupakan sarana penting. Tujuan dari pendidikan
menurutnya adalah membentuk manusia berkepribadian patriotic dengan istilah hubbul
wathon yaitu mencintai tanah air. Perasaan patriotic itu akan menimbulkan rasa kebangsaan,
persatuan, tunduk dan mematuhi undang-undang, serta bersedia mengorbankan jiwa dan harta
untuk mempertahankan kemerdekaan.
Dalam hal agama dan peranan ulama, al Tahtawi menghendaki agar para ulama selalu
mengikuti perkembangan dunia modern dan mempelajari berbagai ilmu pengetahuan modern.
Ini mengandung arti bahwa pintu ijtihad tetap dibiarkan terbuka lebar. Ide-ide pembaharuan
yang dilontarkan al Tahtawi: ajaran Islam tidak hanya monoton mengurusi Tuhan akan tetapi
kehidupan social juga harus seimbang, kebiasaan dictator raja seharusnya diganti dengan
musyawarah, syari'at harus sesuai dengan perkembangan modern, para ulama harus belajar
filsafat dan ilmu pengetahuan agar syari'at sesuai dengan kehidupan modern, pendidikan
harus bersifat social (termasuk tidak ada pembedaan bagi perempuan). Umat Islam harus
dinamis.

10
 BAB IV
PENUTUP

A. Kesimpulan
Wajah peradaban Islam era modern mempunyai beberapa kategori. Pertama
kategori sebagai masa kemerdekaan negara Islam. Pada abad ke-18 dan 19, era
modern diwarnai dengan kemerdekaan negara-negara Islam. Dalam tahun-tahun
terakhir ini banyak negara muslim yang telah merdeka. Bersamaan dengan itu
muncul pula organisasi-organisasi dan partai-partai nasional yang mendasarkan
bentuk-bentuk pemerintahan pada prinsip-prinsip syari'at Islam.
Kedua, masa pembaharuan Islam. Dalam kategori ini terdapat beberapa
konstribusi yang masih exist bahkan dikembangkan. Berbagai bidang masih mewarnai
pemikiran tokoh ini, diantaranya; bidang Akidah diprakarasai oleh mantan
Muhammad ibn Abdul Wahhab disusul oleh mantan Rektor al-Azhar Mesir,
Muhammad Abduh dan muridnya Muhammad Rasyid Ridho. Keduanya melakukan
pembaharuan untuk menumbuhkan sikap aktif dan dinamis di kalangan umat,
mengajak untuk meninggalkan sikap fatalisme (jabariyah), rasionalitas dalam
penafsiran al Qur'an dan Hadis, penguasaan sains dan tekhnologi, pemberantasan
khurafat dan bid'ah, serta pemerintahan yang bersistem khalifah.
Pembaharuan lainnya disusul dari berbagai macam bidang. Baik itu politik,
pendidikan. Pembaharuan tersebut dipelopori oleh beberapa tokoh.. Semisal bidang
politik dipelopori oleh Muhammad Ali Pasya. Dia diakui sebagai the founder of
modern egypte. Pembaharuan yang dilakukan diantaranya; perkembangan politik
dalam negeri maupun luar negeri.
Bidang Pendidikan, pelopornya al Tahtawi. Menurutnya, pendidikan merupakan
sarana penting untuk meraih sejahtera. Selain itu, tujuan dari pendidikan adalah
membentuk manusia berkepribadian patriotic dengan istilah hubbul wathon yaitu
mencintai tanah air. Dalam hal agama dan peranan ulama, ia menghendaki agar para
ulama selalu mengikuti perkembangan dunia modern dan mempelajari berbagai ilmu
pengetahuan modern. Ini mengandung arti bahwa pintu ijtihad tetap dibiarkan terbuka
lebar.

B. Saran-saran

11
 Penyusun menyadari bahwa telaah ini belum cukup mampu megungkap secara
detail dan komprehensif. Hal ini karena sejarah peradaban Islam modern tidak terlalu
banyak diteliti orang, juga faktor keterbatasan akses penyusun terhadap tulisan-tulisan
yang tersebar di berbagai media. Untuk itu kiranya perlu dilanjutkan dan
dikembangkan lebih jauh studi-studi lain mengenai kajian sejarah peradaban Islam
modern secara lebih utuh dan memadai.
Demikianlah kajian sejarah peradaban Islam modern dilakukan dalam rangka
usaha mengkaji lebih mendalam seputar perkembangan sejarah Islam dan semoga
memberikan kontribusi bagi pengembangan pemikiran Islam dan kemajuan Islamic
Studies

12