Jalal Al-Din Rumi-The Masnavi, Book Two (PDFDrive)
Jalal Al-Din Rumi-The Masnavi, Book Two (PDFDrive)
MASNAVI
Rumi, yang dikenal di Iran dan Asia Tengah sebagai Mowlana Jalaloddin
Balkhi, lahir pada tahun 1207 di provinsi Balkh, sekarang wilayah perbatasan
antara Afghanistan dan Tajikistan. Keluarganya beremigrasi ketika dia masih
kecil, tak lama sebelum Jenghis Khan dan pasukan Mongolnya tiba di Balkh.
Mereka menetap secara permanen di Konya, Anatolia tengah, yang
sebelumnya merupakan bagian dari Kekaisaran Romawi Timur (Rum). Rumi
mungkin diperkenalkan dengan tasawuf awalnya melalui ayahnya, Baha
Valad, seorang pengkhotbah populer yang juga mengajarkan kesalehan sufi
kepada sekelompok murid. Namun, titik balik dalam kehidupan Rumi terjadi
pada tahun 1244, ketika dia bertemu di Konya seorang sufi pengembara
misterius bernama Shamsoddin dari Tabriz. Syams, seperti yang paling
sering disebut oleh Rumi, mengajarinya tingkat Sufisme yang paling dalam,
mengubahnya dari seorang ulama yang saleh menjadi seorang mistikus yang
luar biasa. Rumi mengungkapkan visi barunya tentang realitas dalam volume
puisi mistik. Koleksi puisi lirisnya yang sangat banyak dianggap sebagai salah
satu yang terbaik yang pernah diproduksi, sementara puisinya dalam syair
sajak, Masnawi, begitu dipuja sebagai ekspresi mistisisme Sufi yang paling
sempurna sehingga biasanya disebut sebagai 'the Qurÿan dalam bahasa Persia'.
Ketika Rumi meninggal pada tanggal 17 Desember 1273, tak lama
setelah menyelesaikan pekerjaannya di Masnawi, kematiannya sangat
ditangisi oleh warga Konya, termasuk komunitas Kristen dan Yahudi. Murid-
muridnya membentuk tarekat Sufi Mevlevi, yang dinamai Rumi, yang mereka
sebut sebagai 'Tuan Kami' (Turki 'Mevlana'/Persia 'Mowlana'). Mereka lebih
dikenal di Eropa dan Amerika Utara sebagai Darwis Berputar, karena tarian
khas yang sekarang mereka lakukan sebagai salah satu ritual utama mereka.
Kematian Rumi diperingati setiap tahun di Konya, menarik peziarah dari
seluruh penjuru dunia dan setiap agama. Popularitas puisinya telah meningkat
pesat dalam beberapa dekade terakhir sehingga Christian Science Monitor
mengidentifikasi Rumi sebagai penyair yang paling banyak diterbitkan di
Amerika pada tahun 1997. UNESCO telah menetapkan peringatan 800 tahun
kelahiran Rumi pada tahun 2007 sebagai acara kepentingan internasional
utama.
Jawid Mojaddedi, penduduk asli Afghanistan, saat ini menjadi Asisten Profesor
Agama di Universitas Rutgers. Terjemahan Dr Mojaddedi, The Masnavi: Book
One (Oxford, 2004), dianugerahi Penghargaan Lois Roth oleh Institut Kajian
Iran Amerika. Buku-buku sebelumnya termasuk The Biographical Tradition in
Sufism (Richmond, 2001) dan, sebagai co-editor, Classical Islam: A
Sourcebook of Religious Literature (London, 2003).
Machine Translated by Google
Masnavi
buku dua
JAWID MOJADDEDI
1
Machine Translated by Google
32
Great Clarendon Street, lembu Oxford 6dp
Oxford University Press adalah departemen dari Universitas Oxford.
Ini memajukan tujuan keunggulan Universitas dalam penelitian, beasiswa, dan
pendidikan dengan menerbitkan di seluruh dunia
Oxford New York
Auckland Cape Town Dar es Salaam Hong Kong Karachi
Kuala Lumpur Madrid Melbourne Mexico City Nairobi
New Delhi Shanghai Taipei Toronto
Dengan kantor di
Seluruh hak cipta. Tidak ada bagian dari publikasi ini yang boleh
direproduksi, disimpan dalam sistem pengambilan, atau ditransmisikan, dalam
bentuk apa pun atau dengan cara apa pun, tanpa izin tertulis sebelumnya
dari Oxford University Press, atau secara tegas diizinkan oleh undang-undang, atau
di bawah ketentuan yang disetujui dengan organisasi hak reprografis yang tepat.
Pertanyaan tentang reproduksi di luar ruang lingkup di atas harus dikirim ke
Departemen Hak, Oxford University Press, di alamat di atas
Anda tidak boleh mengedarkan buku ini dalam bentuk penjilidan atau sampul lain dan
Anda harus memberlakukan kondisi yang sama pada pengakuisisi mana pun
ISBN 978-0-19-921259-0
1 3 5 7 9 10 8 6 4 2
Machine Translated by Google
Saya ingin mengucapkan terima kasih kepada keluarga dekat saya, teman-
teman saya, dan semua guru yang telah saya pelajari. Saya juga sangat
berterima kasih atas komentar dan kritik yang diberikan oleh para pembaca
draf awal terjemahan ini, terutama Julie Scott Meisami, Dani Kopoulos,
Daniel Abdal-Hayy Moore, dan Dick Davis. Sekali lagi, saya sangat
beruntung bekerja dengan editor yang mendukung dan kooperatif seperti
Judith Luna. Saya sendiri yang bertanggung jawab atas kekurangan yang tersisa.
Machine Translated by Google
ISI
pengantar x
MASNAVI
buku dua
Pengantar Prosa 3
Awal mula 3
menjadi lembu Para Sufi meneriakkan, 'Keledai telah pergi! Keledai itu 33
telah pergi!' Kebangkrutan yang jahat dan Kurdi yang bodoh Kebodohan 37
hantu Seorang lelaki yang haus menyukai cipratan batu bata di air 63
71
73
Machine Translated by Google
viii Isi
Isi ix
Empat orang India yang merusak doa mereka sendiri dengan menemukan
kesalahan satu sama lain 177
Kesombongan diri mengarah pada rasa tidak berterima kasih kepada para nabi dan orang suci 179
Bocah yang takut dengan apa yang ingin dilakukan pria besar
padanya 185
Pemanah dan prajurit berkuda 186
Empat pria berkelahi karena mereka menggunakan kata yang berbeda untuk 'anggur' 216
Glosarium 253
Machine Translated by Google Masnawi karya Rumi mungkin adalah karya
terpanjang saya oleh seorang penulis tunggal dari
tradisi agama mana pun 26.000 ayat, dibagi menjadi
enam buku. Klasi dari buku kedua Masnavi, yang
diterbitkan dalam Oxford World's Classics.1 Al Dua
adalah unit komponen dari Masnavi, puisi itu sendiri.
1
Rumi, The Masnavi: Buku Satu, tr. J. Mojaddedi (Lembu 2
Lihat lebih lanjut J. Mojaddedi, 'Rumi', dalam A. Rippin, ed.,
The Qurÿan (Oxford, 2006), 362–72.
3
Mengenai pentingnya cerita untuk performan 'Tradisi
Rakyat dalam Masnavi dan Masnavi dalam F R. Hovannisian,
dan G. Sabagh, eds., Poetry and Mysticis (Cambridge, 1994),
136–77.
, ,
Machine Translated by Google
dasar pemikiran di balik pembagian urutan cerita
utama di masing-masing cerita oleh Rumi.
Meskipun ada tumpang tindih yang
substansial antara ayat-ayat yang hampir identik
digunakan — setiap buku memiliki aspek
Sufisme yang berbeda. Seperti banyak genre
masnavi mistis sebelumnya , urutan presenta
buku pertama menggambarkan kemajuan Buku
Satu dimulai dengan 'Song o terkenal yang
menggambarkan kerinduan buluh ke retu yang
telah dipotong, dan ini biasanya inter mewakili
kelahiran manusia yang rindu untuk kembali ke
na spiritual aslinya Kisah utama terakhir di Buku
Satu menggambarkan murid Ali sebagai seorang
mistikus yang telah menghunus pedangnya
ketika seorang tentara musuh, yang di wajahnya
(I , ay 3735–4004). Tindakan ini adalah dia telah
kembali ke penghidupan di dalam Tuhan setelah
setiap tindakannya sekarang ditentukan oleh
Tuhan Meskipun isi dari setiap buku yang
beragam dikategorikan dengan rapi, seseorang
tidak dapat memilih dan memesan cerita utama
Buku Satu tampaknya disajikan dalam orde sufi
jalan sejauh klimaks diwakili oleh cerita tentang
Ali. Hal ini dapat ditunjukkan sebagian besar
posisi cerita tentang pertemuan antara Khalifah
Umar (I, vv. 1399–556) dalam cerita rel. Kisah
ini ditafsirkan oleh komentar pertemuan pertama
murid dengan master kedepan merupakan titik b
10
Mengenai kontras antara Mevlevi sama® lihat J.
During, 'What is Sufi Music?', dalam L. Lewisohn, ed.,
Sufism (London and New York, 1992), 277–87.
11 Lihat lebih lanjut CW Ernst, The Shambhala Guide
to S 12 Lihat lebih lanjut CW Ernst, tr., Teachings of
Sufism (Bosto Sawanih: Inspirations from the World of
Pure Spirits, tr. N 13 Bab otobiografi Mohammad Ghaza
tentang jalan Sufi tersedia dalam terjemahan dalam N.
Calde eds.and trs., Classical Islam: A Sourcebook of Religi
Machine Translated by Google
Abad di mana Rumi hidup adalah salah satu
sejarah Timur Tengah dan Tengah 10 tahun
wilayah itu diserbu oleh pimpinan Jenghis
Khan, meninggalkan kematian dan d Tiba
melalui Asia Tengah dan timur laut segera
mengambil alih hampir seluruh wilayah , conq
Keruntuhan di tangan kekhalifahan Abbasiyah
yang kafir di Bagdad, simbol dunia Muslim,
dirasakan selama masa guncangan. Segera
setelah itu, ada tanda bahwa akan terus
berubah, ketika bangsa Mongol di Suriah, di
®Ayn Jalut pada tahun 1260. Kehidupan Rumi
dalam perkembangan militer dan politik dari
emigrasi keluarga dari Pers timur laut bangsa
Mongol datang untuk menaklukkan wilayah
itu. akhirnya pindah ke Konya (Iconi Rumi
kuno menyaksikan penyebaran auth Mongol
juga ketika dia masih muda.
Terlepas dari pergolakan dan kehancuran
abad ini, ada banyak orang sezaman Su yang
luar biasa. Sufi terpenting (w. 1240),
menghasilkan karyanya yang sangat
berpengaruh di abad ini. Muridnya dan
Qunyavi yang terkemuka (w. 1273) menetap
di Konya sekitar lima belas kematian dan
menjadi terkait dengan Rumi (salat penguburan
Rumi, tidak lama sebelum salurannya yang
mungkin melalui Rumi dengan sistem teosofis
Ebn ®Arabi, meskipun menyarankan pengaruh
17
Mengenai lokasi tepatnya kelahiran Rumi, lihat
Present, East and West: The Life, Teachings and
Poetry 2000), 47–8.
Machine Translated by Google
kehidupan. Seperti yang diharapkan, sebuah peristiwa
mengimpor banyak akun yang bersaing.18 Namun, elemen
yang paling mendasar. Menurut seorang yang populer dan
r Rumi ditanyai tentang buku-bukunya oleh seorang uned
dan menjawab dengan membentak kembali kata-kata yang
tidak Anda mengerti!' Buku-buku itu Rumi meminta orang
asing untuk menjelaskan apa yang memiliki 'Sesuatu yang
tidak kamu mengerti.'
Rumi segera tertarik pada misteri ini untuk menjadi
seorang mistikus pengembara yang disebut Shamsod
populer sebagai Syams, atau Shams-e Tabriz) di n dua
mulai menghabiskan waktu berjam-jam bersama oleh
pasangan selama ini tetap menjadi misteri dari volume
puisi itu itu terinspirasi di mana Rumi berusaha keras untuk
bekerja sama sejelas mungkin untuk kepentingan st-nya
mengungkapkan keengganannya untuk mengungkapkan
hubungan apa pun dengan Syams, terlepas dari permintaan
yang gigih saat itu, Hosamoddin Chalabi. Rumi menjelaskan
berada di luar kemampuan orang lain untuk memahami
apa yang tidak dapat Anda toleransi | Sebilah jerami' (I, v.
140).
Masnavi _
Masnawi Rumi memegang status tinggi dalam
literatur Sufi sebagai puisi mistik terbesar yang
biasa disebut sebagai 'Al- Qurÿan dalam Pe
tioned, judul yang Rumi sendiri pilih karena itu
adalah bentuk puisi yang diadopsi untuknya,
masnavi hemistich, dari masnavi. puisi berikut s
dengan bentuk lain dari penyair Persia klasik
Masnavi adalah meteran ramal di apocopated
untuk meteran yang sangat populer yang juga
digunakan b dari Burung. Yang membedakan
bentuk syair masnavi adalah rimanya, yang
berubah mengikuti pola aa bb cc dd, dll. Jadi,
dalam bentuk co, yang membutuhkan monorh rest
Machine Translated by Google
puisi-puisi tical, yang paling terkenal di antara
yang Hadiqato'l-haqiqat, atau Taman Kebenaran,
a (w. 1220) Manteqo't-tayr, atau Konferensi
tradisi, popularitas murid-murid inilah yang
mendorong Hosamoddin, Rumi mengarang
masnavi mistisnya sendiri untuk Hosamoddin
mereka berfungsi sebagai juru tulis Rumi di
ap yang secara tradisional digambarkan sebagai
simila Qurÿan diproduksi. Namun, sementara S
Masnavi secara lisan ketika dia merasa
terinspirasi untuk selalu siap untuk merekam
bacaan tersebut di w untuk membantunya dalam
merevisi dan mengedit fi Nabi Muhammad
dikatakan telah membacakan sedikit demi sedikit,
persis dalam bentuk yang G kepadanya melalui
Malaikat Jibril. Nabi yang hadir pada kesempatan
seperti itu menurunkan wahyu dan menghafalnya,
dan wr ini akhirnya menjadi dasar kompilasi
bertahun-tahun setelah kematian Nabi.
Proses pembuatan Masnavi adalah tahun
1262, meskipun tradisi menceritakan bahwa
delapan belas bait pertama Rumi h pada saat
Hosamod diberi tahu bahwa dia menanggapinya
dengan menarik serban sh dengan bagian
pertama dari prolog 'The Song of the Reed',
sudah ditulis. o sistem produksi dapat ditemukan
dalam te (misalnya I, v. 2947). Mereka tampaknya
telah bekerja pada malam hari khususnya, dan
dalam satu contoh karena menjaga Hosamoddin u
Referensi
Ensiklopedia Iranica, ed. E. Yarshater (New Y
online di www.iranica.com).
Ensiklopedi Islam, ed. HAR Gibb dkk.
J. Nurbakhsh, Simbolisme Sufi, 16 jilid. (London a
Ada Rumi
WC Chittick, ed., The Sufi Path of Love: The
(Albany, NY, 1983).
F. Keshavarz, Reading Mystical Lyric: The C
(Columbia, SC, 1998).
FD Lewis, Rumi, Past and Present, East and and
Poetry of Jalal al-Din Rumi (Oxford, 200 Rumi,
Mystical Poems of Rumi 1 and 2, tr. AJ A Rumi,
Signs of the Unseen, tr. WM Thackston A.
Schimmel, The Triumphal Sun (London, 197 N.
Virani, '“I am the nightingale of the Mer Qurÿan
and Hadith’, Studi Perbandingan Timur Tengah,
22/2 (2002), 100–11.
Awal mula
Jika Anda harus melihat wujud Anda dalam diri orang lain
e Menganggapnya palsu—jangan berkhayal Kohl
Perumpamaan
Katakan padaku jika kamu c Apa yang dia lakukan, kamu yang
Jika semua yang Anda tahu tentang api adalah apa yang orang katakan,
olah itu madu, dia bernafsu setelah tanah liat— Siapa yang
Siapa pun yang jatuh cinta dengan raja seperti itu Tidak
Siapa pun yang menghadap tembok ini memiliki lebih dari itu
Melanjutkan kisah Z
Ketika teman-teman itu datang menemuinya di 'Hei!
Seorang teman adalah emas sedangkan rasa sakit adalah api — kita
Saya memiliki dua budak, keduanya keji dan celaka Tapi dua
budak yang tidak berharga ini memerintah Raja bertanya,
Dia memberi tahu budak itu, 'Saya akan mengikuti dengan Anda
Bersikaplah kasar dan kutuklah aku, jadi tidak ada yang akan s
Terhadap saya mulai sekarang jangan sh
selembut wol!
Saya memberi tahu langit, “Turun! Itu possi Dan aku
memerintahkan matahari, “Bergabunglah dengan Lalu aku
akan mengubahnya menjadi awan hitam Aku membuat
mata air matahari menjadi sekering flo Dan mengubah
darah menjadi musk throug
Machine Translated by Google
tanah . . .'*
Seorang pria membaca dari Kitab Suci satu da
'Jika air merembes ke dalam tanah * saya telah memblokirnya
Dengan siapa pun, atau semua yang saya katakan akan saya
Tuhan memerintahkan Zakharia: 'Untuk tiga da
Anda tidak boleh berbicara—ini adalah salib
bodoh dan jauh astra Otak Anda terkutuk, dan apa yang
Akankah elang yang hebat, salah satu dari bir yang mulia
Berteman dengan burung hantu rendahan e
Yang pertama adalah matahari yang tinggi, sedangkan yang itu
Wacana ini bisa berlanjut, tapi mari kita kembali Akhir dari
darinya.
Seorang tukang kebun membagi seorang Sufi, seorang ahli hukum, dan a
Cerita
Seorang murid baru membangun rumah suatu hari.
Sang guru lewat dan melihatnya di tangannya Lalu
menanyai muridnya sebagai ujian,
Mengetahui bahwa niatnya adalah 'Mengapa Anda
meletakkan jendela di sini?' 'Membiarkan cahaya masuk
untuk menipiskan' Itu sekunder; itu tidak seperti
bernafas Kebutuhan utama Anda untuk mendengar
panggilan t
daripada th
Jika seekor anjing menggigit seorang pria dengan mata yang rusak
mereka yang bersikeras makan tanah liat akan segera jatuh sak
Tetapi jika dia melihat dirinya sebagai sesuatu yang sia-sia, dia
Anda memanggil saya untuk tujuan yang baik dalam hal ini
hati Anda mencari petunjuk seperti ini dari semua orang Jadi
petunjuk palsunya.
oleh Yang Lain mereka berdua, dan dia Yang jiwanya buta
mencoba untuk menyangkal al Tentang jalan yang benar
benar dalam apa yang mereka miliki Dan juga tidak benar-
benar tersesat.
Tanpa yang asli tidak akan ada Emas palsu untuk pria
sederhana emas asli Jika di dunia ini tidak ada yang asli
Bagaimana bisa yang palsu dijual
Machine Translated by Google
Jangan katakan semua pembicaraan sepenuhnya palsu!
Pembicaraan palsu menarik karena beberapa melihat
Pembohong itu tidak memiliki klaim, tapi tetap saja saya katakan
mana pohon itu 'Tapi dia jauh lebih miskin!' maka ini
ma 'Dia hanya berpura-pura dia tahu apa Kita
berdua sama dalam imajinasimu Dalam tebakan yang
meragukan dan kasar Jadi bunuh dia dulu, bukan
aku, karena aku bukan b Dan aku akan menunjukkan
kepadamu di mana menemukan Saksikan kebaikan
Tuhan untuk kami, saya pergi Bahwa kita datang
kemudian, lebih dekat ke th Siklus kita lebih baik
daripada siklus p Nabi berkata: 'Yang terbaik ar Nasib
Nuh dan Hud yang menyedihkan Mengungkapkan
rahmat-Nya kepada generasi kita Dia membunuh
mereka, berharap kita akan takut Jika ia telah
melakukan sebaliknya, apa t
Jika mereka tidak dapat melihat orang-orang kudus Tuhan dengan pasti
Kebenaran yang tak terlihat yang tidak bisa dikompromi oleh Musa
Api selalu takut pada air, tapi mengapa harus Air takut
terbakar seperti papan w Anda mengambil kesalahan
dengan rad bulan Di surga Anda mencari duri, keji disgra
Anda
Machine Translated by Google
Jika Anda menemukan kebenaran di mana
tidak Mengapa Anda harus khawatir itu
Ketika Anda memberi tahu seseorang yang
haus, 'H Minumlah dengan cepat dari air di
Akankah pria yang haus berkata, 'Sungguh
Penipu, aku tidak bisa mempercayaimu.
Wh Tunjukkan bukti bahwa air terkandung Dari
sumber air yang memancar langka,* a Atau
jika seorang ibu memberi tahu anaknya, 'Co
Karena aku ibumu, kamu akan milk—prov
Untuk setiap bangsa yang mencari Tuhan, t
Dan suara para nabi menunjukkan mir Jadi,
ketika nabi mereka berteriak Dalam hati masing
masing dari mereka membungkuk
melakukan Telinga bagian dalam mereka
belum mendengar seperti itu Dari manusia
biasa, sehingga mereka ha Jika suara aneh
Resolusi pro
Mereka yang memiliki visi sejati dapat dengan mudah bersaing
orang buta.
Dari pidato syekh muncul uni Literalis buta menyebabkan
hanya separat
TEKS
70 Tidak ada salahnya orang buta: Al- Qurÿan 48: 17, fr orang
Arab berperang di jalan kebenaran. B dikecualikan, dan tidak
disalahkan jika mereka berbelok
134 Gelas Air Kehidupan: lihat 'Air Kehidupan' di Glo 143 Nama
173 Ketika para malaikat mencoba . . . telah ditunjuk: allu ini (2:
30) tentang penunjukan Allah atas Manusia sebagai d
protes awalnya dari para malaikat.
309 Nama Allah yang terbesar: lihat catatan untuk ayat 143 di atas.
609 Beberapa dari Anda adalah orang percaya . . . Beberapa dari Anda
sedang dalam bagian yang menjelaskan apa yang Tuhan telah
ciptakan segalanya.
977 Tetapi bagi Anda: bagian dari Tradisi Suci, atau sayin di
mana dia menyampaikan pesan dari Tuhan dalam tradisi
ini yang jika bukan karena Muhammad tidak akan terpenuh
1077 Mazmur Daud: Mazmur Daud adalah salah satu dari empat
kitab wahyu suci (bersama Al- Qurÿan).
1078 Sungai Nil lebih murni . . . darah dan perselisihan: ini semua
buku Masnavi; itu menceritakan bahwa, sementara dari
Sungai Nil, orang Mesir hanya dapat menemukan
Glosarium.
. Nya,
semua tentang Musa yang meminta Tuhan
untuk
untuk
diubahkan
menyatakan
secara
diri-
dramatis. Lihat lebih lanjut 1338 Kami juga tidak seperti
malaikat, berpakaian hijau: di (termasuk ilustrasi), malaikat
1348 Ketika seekor keledai mati jatuh di tambang garam: garam dan
sarana kebangkitan rohani.
1351 Sama seperti wali yang dulu 'Aku adalah Kebenaran' itu adalah
al-Hallaj. Lihat catatan lebih lanjut untuk v. 307 di atas. 1375
al-Mesri: dia adalah abad kesembilan besar dan telah dianggap oleh
manusia sebagai tradisi.
1557 sisi kiri. . . sisi kanan: frase persis 18:18, di mana mereka
digunakan dalam deskripsi Sleepers in the Cave (lihat
Glosarium). Ingatlah sedikit variasi dari ungkapan-
ungkapan ini bab logis Al- Qurÿan (56: 27–48), berkah
di akhirat datang ke kanan h ke tangan kiri. Akibatnya,
orang melompat ke kanan dan bukan ke kiri.
merendahkan siapa pun yang Dia 1629 I Saya tidak seperti empat
kodrat dan penyebab pertama: ini tentang penciptaan, yang
menurutnya empat kekeringan, dan kelembapan, ditemukan
dalam kombinasi (api, udara, tanah, dan air) dan berubah-
ubah. Dalam teori-teori filsuf Islam abad pertengahan, G yang
menghasilkan segala sesuatu.
1671 Alast: the Qurÿanic Covenant of Alast (7: 172 bahwa Tuhan
adalah Tuhan dengan mengatakan 'Ya!' sebagai balasan
bukan (alasto) Tuhanmu?' Ini dipahami Umat manusia adalah
roh murni di hadapan dunia. Lihat juga Glosarium.
1749 Dia tidak dilahirkan, dan Tuhan juga tidak melahirkan: Al-
Qurÿ yang menegaskan dengan tegas bahwa Tuhan itu
1790 Siapa yang melakukan apa yang seharusnya Dia kehendaki: Al- Qurÿan 14:
27. di atas.
Glosarium.
1819 yang mengatur: Al- Qurÿan 6: 76. Lihat catatan untuk ay.
Machine Translated by Google
1821 Bagaikan bidadari, aku mengeluhkan bentuk-bentuk seperti di
atas.
saya harap tetap gui Mohammad, yang dia buat setelah giginya
dari suku Quraisy sendiri. Lihat bukan 1946 sama®: lihat
Glosarium.
1958 Berseru kepada Allah!: Al- Qurÿan 17: 110, di mana percaya
diri dalam kerendahan hati diperintahkan untuk menerapkan
Machine Translated by Google deskripsi orang suci seperti itu lihat ay. 2237 dst. i 2010
2027 Saya melihat dengan cahaya Tuhan: bagian dari perkataan Pro
sampai v. 1571 di atas).
2070 Mundur dari mereka!: Al- Qurÿan 32: 30, yang adv
untuk menarik diri dari orang-orang kafir.
2295 Pegang dan jangan takut!: Al-Qurÿan 20: 21, ketika ular yang
tongkatnya telah kesurupan itu akan berubah kembali menjadi
tongkat. 2296 tanganmu yang memutih: Al- Qurÿan 20: 2300ÿ
bumi!: Al-Qurÿan 11: 44, di mana itu repr banjir surut, sehingga
bahtera Nuh akan menyusut 2380 dari itu: Qurÿan 33: 73,
di mana itu ref diterima oleh Manusia untuk menjadi khalifah Allah
di dan bumi telah menyusut dari berat seperti itu
2400 Hu! Hu!: 'Hu' juga merupakan nama untuk essen oleh para
sufi selama zekr (lihat Glosarium), dan ind 2446 Hanya
3044 Doa keempat pria itu merusak wa ini dengan menyela bacaannya
untuk berbicara pada 3048 Kasihan!: bagian dari sabda Nabi
3050 Jangan takut!: Al-Qurÿan 41: 30, di mana ini mewakili orang-
orang yang benar-benar beriman kepada Tuhan, yang dapat
seperti hewan ternak, hanya lebih sesat: Al-Qurÿan 7: 179, tidak mau
menerima wahyu Allah.
3097 Dia pemaaf: salah satu dari sembilan puluh sembilan na 3111
3618 yang tabah juga : Qurÿan 46: 35, dimana teguh seperti
para nabi yang tabah di masa lalu. menjadikan kualitas
ini dapat diterapkan pada beberapa Yesus terpilih.
3797 Ini akan membuat surat berantai Daud secara instan: pola r
ini yang terbentuk di permukaan air Nabi Daud, lihat catatan
ke ayat 918 di atas.
3809 Atau di Boraq, atau di bagal Nabi: lihat 'B Nabi juga memiliki
bagal terkenal yang disebut D 3815 serat palem: Qurÿan
111: 5. Lihat catatan untuk v. 122 3820 Roti harian Anda ada di
surga: Quran 51 : 22, surga adalah rezekinya dan apa yang telah
terjadi