KONSEP KEARIFAN LOKAL

Resume
Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Pengembangan dan Pembelajaran Kearifan
Lokal
Dosen Pengampu Andi Wibowo, M.Pd

Oleh:

I GUSTI ADINDA NUR AMALIA

(21862061040)

UNIVERSITAS RADEN RAHMAT MALANG

FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GURU SEKOLAH DASAR
22 SEPTEMBER 2023
A. WUJUD KEARIFAN LOKAL
Menurut Sedyawati (2007:382) kearifan lokal diartikan sebagai kearifan dalam
kebudayaan tradisional, dengan catatan bahwa yang dimaksud dalam hal ini adalah
kebudayaan tradisional suku-suku bangsa. Kata kearifan sendiri hendaknya juga
dimengerti dalam arti luasnya, yaitu tidak hanya berupa norma-norma dan nilai-nilai
budaya, termasuk segala unsur gagasan, termasuk yang berimplikasi pada teknologi,
penanganan kesehatan, dan estetika.
Jika wujud kearifan lokal mengacu pada kebudayaan, maka perlu diketahui
wujud kebudayaan itu sendiri. Honigman (dalam Koentjaraningrat 2009:150)
membagi wujud kebudayaan menjadi tiga macam yaitu wujud kebudayaan sebagai (1)
suatu kompleks dari ide, gagasan, nilai, norma, peraturan, dan sebagainya, (2) suatu
kompleks aktivitas serta tindakan berpola dari manusia dan masyarakat, (3) benda-
benda hasil karya manusia.
Kearifan lokal dapat didefinisikan sebagai suatu kekayaan budaya lokal yang
mengandung kebijakan hidup; pandangan hidup (way of life) yang mengakomodasi
kebijakan (wisdom) dan kearifan hidup. Di Indonesia-yang kita kenal sebagai
Nusantara-kearifan lokal itu tidak hanya berlaku secara lokal pada budaya atau etnik
tertentu, tetapi dapat dikatakan bersifat lintas budaya atau lintas etnik sehingga
membentuk nilai budaya yang bersifat nasional. Sebagai contoh, hampir di setiap
budaya lokal di Nusantara dikenal kearifan lokal yang mengajarkan gotong royong,
toleransi, etos kerja, dan seterusnya (Suyatno 2013).
Sementara itu Ridwan (2007) mengungkapkan bahwa secara substansial,
kearifan lokal itu adalah nilai-nilai yang berlaku dalam suatu masyarakat. Nilainilai
yang diyakini kebenarannya dan menjadi acuan dalam bertingkah-laku sehari-hari
masyarakat setempat.
Senada dengan berbagai pandangan di atas, Firdaus mengungkapkan tentang
bentuk-bentuk kearifan lokal.
Local wisdom might refer to all values, all traditional dances, all traditional
weapons, all myths, all mystical experience, all beliefs, all holy places, all
traditional views, and so on. In other words, the so called local wisdom refers
to knowledge, values, mysticism, things, places, and ways of living (Firdaus
(2013:113).
Kearifan lokal menurut Firdaus mengacu pada semua nilai, tarian tradisional,
senjata tradisional, mitos, pengalaman spiritual, kepercayaan, tempat-tempattempat
suci, pandangan tradisional, dan sebagainya. Dengan kata lain, kearifan lokal
mengacu pengetahuan, nilai, hal-hal mistik, benda, tempat, dan pandangan hidup.
Teezzi, Marchettini, dan Rosini (dalam Ridwan 2007) mengatakan bahwa
akhir dari sedimentasi kearifan lokal ini akan mewujud menjadi tradisi atau agama.
Dalam masyarakat kita, kearifan-kearifan lokal dapat ditemui dalam nyayian, pepatah,
sasanti, petuah, semboyan, dan kitab-kitab kuno yang melekat dalam perilaku sehari-
hari. Kearifan lokal biasanya tercermin dalam kebiasaankebiasaan hidup masyarakat
yang telah berlangsung lama. Keberlangsungan kearifan lokal akan tercermin dalam
nilai-nilai yang berlaku dalam kelompok masyarakat tertentu. Nilai-nilai itu menjadi
 pegangan kelompok masyarakat tertentu yang biasanya akan menjadi bagian hidup
tak terpisahkan yang dapat diamati melalui sikap dan perilaku mereka sehari-hari.
Wujud-wujud kearifan lokal tersebut dapat diaplikasikan dalam berbagai
bidang kehidupan sehari-hari (Sukmono 2011).
1. Sektor pertanian
2. Pengelolaan hutan
3. Pengelolaan laut
4. Kebudayaan
5. Kehidupan sosial
6. Kesenian Rakyat
7. Bidang ekonomi
8. Bidang pendidikan
Senada dengan Sukmono, Sedayawati juga menyebutkan apa-apa saja yang
tercakup dalam kearifan lokal tersebut. Menurutnya penjabaran kearifan lokal itu
disamping peribahasa dan segala ungkapan kebahasaan yang lain, adalah juga
berbagai pola tindakan dan hasil budaya materialnya. Dalam arti luas itu, maka
diartikan bahwa kearifan lokal itu terjabar ke dalam seluruh warisan budaya.
B. FUNGSI KEARIFAN LOKAL
Berdasarkan inventarisasi yang dilakukan John Haba sebagaimana dikutip
Irwan Abdullah dkk, setidaknya terdapat 6 (enam) signifikansi serta fungsi kearifan
lokal.
1. Sebagai penanda identitas sebuah komunitas yang membedakannya dengan
komunitas lain.
2. Menjadi elemen perekat lintas warga, lintas agama dan kepercayaan. Kearifan
lokal dianggap mampu mempersatukan perbedaan yang ada di masyarakat.
3. Kearifan lokal tidak bersifat memaksa, tetapi ada dan hidup bersama masyarakat.
Kesadaran diri dan ketulusan menjadi kunci dalam menerima dan mengikuti
kearifan lokal.
4. Kearifan lokal memberikan warna kebersamaan dalam komunitas. Tentu saja
kebersamaan yang harmonis atas dasar kesadaran diri.
5. Kearifan lokal mampu mengubah pola pikir dan hubungan timbal-balik individu
dan kelompok. Proses interaksi dalam komunitas telah berpengaruh terhadap pola
perilaku individunya.
6. Kearifan lokal dapat berfungsi mendorong terbangunnya apresiasi sekaligus
menjadi sebuah mekanisme bersama untuk menepis berbagai kemungkinan yang
meredusir atau bahkan merusak solidaritas.

C. MAKNA KEARIFAN LOKAL

Kearifan lokal atau sering disebut local wisdom dapat dipahami sebagai usaha
manusia dengan menggunakan akal budinya (kognisi) untuk bertindak dan bersikap
terhadap sesuatu, objek, atau peristiwa yang terjadi dalam ruang tertentu. Pengertian
di atas, disusun secara etimologi, di mana wisdom dipahami sebagai kemampuan
seseorang dalam menggunakan akal pikirannya dalam bertindak atau bersikap sebagai
hasil penilaian terhadap sesuatu, objek, atau peristiwa yang terjadi. Sebagai sebuah
istilah wisdom sering diartikan sebagai ‘kearifan/kebijaksanaan’.
Lokal secara spesifik menunjuk pada ruang interaksi terbatas dengan sistem
nilai yang terbatas pula. Sebagai ruang interaksi yang sudah didesain sedemikian rupa
yang di dalamnya melibatkan suatu pola-pola hubungan antara manusia dengan
manusia atau manusia dengan lingkungan fisiknya. Pola interaksi yang sudah
terdesain tersebut disebut settting. Setting adalah sebuah ruang interaksi tempat
seseorang dapat menyusun hubunganhubungan face to face dalam lingkungannya.
Sebuah setting kehidupan yang sudah terbentuk secara langsung akan memproduksi
nilai-nilai. Nilai-nilai tersebut yang akan menjadi landasan hubungan mereka atau
menjadi acuan tingkah-laku mereka.
Kearifan lokal merupakan pengetahuan yang eksplisit yang muncul dari
periode panjang yang berevolusi bersama-sama masyarakat dan lingkungannya dalam
sistem lokal yang sudah dialami bersama-sama (Tiezzi et al). Proses evolusi yang
begitu panjang dan melekat dalam masyarakat dapat menjadikan kearifan lokal
sebagai sumber energi potensial dari sistem pengetahuan kolektif masyarakat untuk
hidup bersama secara dinamis dan damai. Pengertian ini melihat kearifan lokal tidak
sekadar sebagai acuan tingkah-laku seseorang, tetapi lebih jauh, yaitu mampu
mendinamisasi kehidupan masyarakat yang penuh keadaban.
Secara substansial, kearifan lokal itu adalah nilai-nilai yang berlaku dalam
suatu masyarakat. Nilai-nilai yang diyakini kebenarannya dan menjadi acuan dalam
bertingkah-laku sehari-hari masyarakat setempat. Oleh karena itu, sangat beralasan
jika dikatakan bahwa kearifan lokal merupakan entitas yang sangat menentukan
harkat dan martabat manusia dalam komunitasnya. Hal itu berarti kearifan lokal yang
di dalamnya berisi unsur kecerdasan kreativitas dan pengetahuan lokal dari para elit
dan masyarakatnya adalah yang menentukan dalam pembangunan peradaban
masyarakatnya.
Akhir dari sedimentasi kearifan lokal ini akan mewujud menjadi tradisi atau
agama (Tiezzi et al). Dalam masyarakat kita, kearifan-kearifan lokal dapat ditemui
dalam nyayian, pepatah, sasanti, petuah, semboyan, dan kitab-kitab kuno yang
melekat dalam perilaku sehari-hari. Kearifan lokal biasanya tercermin dalam
kebiasaan-kebiasaan hidup masyarakat yang telah berlangsung lama.
Keberlangsungan kearifan lokal akan tercermin dalam nilai-nilai yang berlaku dalam
kelompok masyarakat tertentu. Nilai-nilai itu menjadi pegangan kelompok
masyarakat tertentu yang biasanya akan menjadi bagian hidup tak terpisahkan yang
dapat diamati melalui sikap dan perilaku mereka sehari-hari.
Proses sedimentasi ini membutuhkan waktu yang sangat panjang, dari satu
generasi ke generasi berikut. Kemunculan kearifan lokal dalam masyarakat
merupakan hasil dari proses trial and error dari berbagai macam pengetahuan empiris
maupun non-empiris atau yang estetik maupun intuitif (Tiezzi et al). Kearifan lokal
lebih menggambarkan satu fenomena spesifik yang biasanya akan menjadi ciri khas
komunitas kelompok tersebut, misalnya alonalon asal klakon (masyarakat Jawa
Tengah), rawe-rawe rantas malang-malang putung (masyarakat Jawa Timur), ikhlas
kiai-ne manfaat ilmu-ne, patuh guru-ne barokah urip-e (masyarakat pesantren), dan
sebagainya.
 Ciri-ciri kearifan lokal