PENDAHULUAN
1
bahwa local genius adalah juga cultural identity, identitas/kepribadian budaya
bangsa yang menyebabkan bangsa tersebut mampu menyerap dan mengolah
kebudayaan asing sesuai watak dan kemampuan sendiri (Ayatrohaedi,
1986:18-19). Sementara Moendardjito (dalam Ayatrohaedi, 1986:40-41)
mengatakan bahwa unsur budaya daerah potensial sebagai local genius karena
telah teruji kemampuannya untuk bertahan sampai sekarang.
Kelompok kami membahas mengenai kearifan lokal di latar
belakangi oleh Indonesia adalah negara kepulauan yang terdiri dari beribu
pulau,budaya,suku bangsa, bahasa, adat istiadat serta terdiri dari beberapa
agama. oleh sebab itulah kami angkat judul ini mengingat agar kaum muda
penerus bangsa dapat mempertahankan kearifan lokal yang sudah dari dulu
ada seiring dengan perkembangan zaman dan globalisasi saat ini. diharapkan
agar anak muda di Indonesia tidak terlena dengan perkembangan zaman yang
serba praktis di dunai yang super canggih dan sudah modern akibat
berkembangnya dunia teknoligi dan informasi.
2
BAB II
PEMBAHASAN
3
tradisi yang diterima secara universal oleh masyarakat, khususnya dalam
berarsitektur. Nilai tradisi untuk menselaraskan kehidupan manusia dengan
cara menghargai, memelihara dan melestarikan alam lingkungan. Hal ini
dapat dilihat bahwa semakin adanya penyempurnaan arti dan saling
mendukung, yang intinya adalah memahami bakat dan potensi alam
tempatnya hidup; dan diwujudkannya sebagai tradisi.
Menurut Putu Oka Ngakan dalam Andi M. Akhmar dan Syarifudin
(2007) kearifan local merupakan tata nilai atau perilaku hidup masyarakat
lokal dalam berinteraksi dengan lingkungan tempatnya hidup secara arif.
Maka dari itu kearifan lokal tidaklah sama pada tempat dan waktu yang
berbeda dan suku yang berbeda. Perbedaan ini disebabkan oleh tantangan
alam dan kebutuhan hidupnya berbeda-beda, sehingga pengalamannya dalam
memenuhi kebutuhan hidupnya memunculkan berbagai sistem pengetahuan
baik yang berhubungan dengan lingkungan maupun sosial. Sebagai salah satu
bentuk perilaku manusia, kearifan lokal bukanlah suatu hal yang statis
melainkan berubah sejalan dengan waktu, tergantung dari tatanan dan ikatan
sosial budaya yang ada di masyarakat.
Sementara itu Keraf (2002) menegaskan bahwa kearifan lokal adalah
semua bentuk pengetahuan, keyakinan, pemahaman atau wawasan serta adat
kebiasaan atau etika yang menuntun perilaku manusia dalam kehidupan di
dalam komunitas ekologis. Semua bentuk kearifan lokal ini dihayati,
dipraktekkan, diajarkan dan diwariskan dari generasi ke generasi sekaligus
membentuk pola perilaku manusia terhadap sesama manusia, alam maupun
gaib.
Selanjutnya Francis Wahono (2005) menjelaskan bahwa kearifan
lokal adalah kepandaian dan strategi-strategi pengelolaan alam semesta dalam
menjaga keseimbangan ekologis yang sudah berabad-abad teruji oleh
berbagai bencana dan kendala serta keteledoran manusia. Kearifan local tidak
hanya berhenti pada etika, tetapi sampai pada norma dan tindakan dan
tingkah laku, sehingga kearifan lokal dapat menjadi seperti religi yang
memedomani manusia dalam bersikap dan bertindak, baik dalam konteks
4
kehidupan sehari-hari maupun menentukan peradaban manusia yang lebih
jauh.
Definisi kearifan lokal secara bebas dapat diartikan nilai-nilai budaya
yang baik yang ada di dalam suatu masyarakat. Hal ini berarti, untuk
mengetahui suatu kearifan lokal di suatu wilayah maka kita harus bisa
memahami nilai-nilai budaya yang baik yang ada di dalam wilayah tersebut.
Kalau mau jujur, sebenarnya nilai-nilai kearifan lokal ini sudah diajarkan
secara turun temurun oleh orang tua kita kepada kita selaku anak-anaknya.
Budaya gotong royong, saling menghormati dan tepa salira merupakan
contoh kecil dari kearifan lokal.
.
Dari definisi-definisi itu, kita dapat memahami bahwa kearifan lokal
adalah pengetahuan yang dikembangkan oleh para leluhur dalam mensiasati
lingkungan hidup sekitar mereka, menjadikan pengetahuan itu sebagai bagian
dari budaya dan memperkenalkan serta meneruskan itu dari generasi ke
generasi. Beberapa bentuk pengetahuan tradisional itu muncul lewat cerita-
cerita, legenda-legenda, nyanyian-nyanyian, ritual-ritual, dan juga aturan atau
hukum setempat.
Kearifan lokal menjadi penting dan bermanfaat hanya ketika
masyarakat lokal yang mewarisi sistem pengetahuan itu mau menerima dan
mengklaim hal itu sebagai bagian dari kehidupan mereka. Dengan cara itulah,
kearifan lokal dapat disebut sebagai jiwa dari budaya lokal. Hal itu dapat
dilihat dari ekspresi kearifan lokal dalam kehidupan setiap hari karena telah
terinternalisasi dengan sangat baik. Tiap bagian dari kehidupan masyarakat
lokal diarahkan secara arif berdasarkan sistem pengetahuan mereka, dimana
tidak hanya bermanfaat dalam aktifitas keseharian dan interaksi dengan
sesama saja, tetapi juga dalam situasi-situasi yang tidak terduga seperti
bencana yang datang tiba-tiba.
5
2.2 Tipe-Tipe Kearifan Lokal
Kearifan lokal adalah persoalan identitas. Sebagai sistem pengetahuan
lokal, ia membedakan suatu masyarakat lokal dengan masyarakat lokal yang
lainnya. Perbedaan itu dapat dilihat dari tipe-tipe kearifan lokal yang dapat
ditelusuri:
1. Kearifan lokal dalam hubungan dengan makanan: khusus berhubungan
dengan lingkungan setempat, dicocokkan dengan iklim dan bahan
makanan pokok setempat.
Contoh: Sasi laut di Maluku dan beberapa tempat lain sebagai bagian dari
kearifan lokal dengan tujuan agar sumber pangan masyarakat dapat tetap
terjaga
2. Kearifan lokal dalam hubungan dengan pengobatan: untuk pencegahan
dan pengobatan.
Contoh: Masing-masing daerah memiliki tanaman obat tradisional dengan
khasiat yang berbeda-beda.
3. Kearifan lokal dalam hubungan dengan sistem produksi: Tentu saja
berkaitan dengan sistem produksi lokal yang tradisional, sebagai bagian
upaya pemenuhan kebutuhan dan manajemen tenaga kerja.
Contoh: Subak di Bali; di Maluku ada Masohi untuk membuka lahan
pertanian, dll.
4. Kearifan lokal dalam hubungan dengan perumahan: disesuaikan dengan
iklim dan bahan baku yang tersedia di wilayah tersebut
Contoh: Rumah orang Eskimo; Rumah yang terbuat dari gaba-gaba di
Ambon, dll.
5. Kearifan lokal dalam hubungan dengan pakaian: disesuaikan dengan iklim
dan bahan baku yang tersedia di wilayah itu.
6. Kearifan lokal dalam hubungan sesama manusia: sistem pengetahuan lokal
sebagai hasil interaksi terus menerus yang terbangun karena kebutuhan-
kebutuhan di atas.
Contoh: Hubungan Pela di Maluku juga berhubungan dengan kebutuhan-
kebutuhan pangan, perumahan, sistem produksi dan lain sebagainya
6
2.3 Fungsi Kearifan Lokal
Setidaknya ada enam signifikasi serta fungsi sebuah kearifan lokal.
Diantaranya :
7
imbo lem (hutan dalam), imbo u'ai (hutan muda) dan penggea imbo (hutan
pinggiran). Dengan zonasi yang mereka buat, maka ada aturan-aturan
tentang penanaman dan penebangan kayu. Hampir mirip dengan Etnik
Rejang, Serawai yang dikenal sebagai tipikal masyarakat peladang telah
mengembangkan kearifan lokal dalam pembukaan ladang yaitu "celako
humo" atau "cacat humo", dimana dalam pembukaan ladang mereka
melihat tanda-tanda alam dulu sebelum membuka ladang dimana ada 7
pantangan yaitu:
a. ulu tulung buntu, dilarang membuka ladang di hutan tempat mata air
b. sepelancar perahu
c. kijang ngulangi tai
d. macan merunggu
e. sepit panggang
f. bapak menunggu anak
g. dan nunggu sangkup
tujuh pantangan ini jika dilanggar akan berakibat alam dan penunggunya
(makhluk gaib) akan marah dan menebar penyakit.
2. Kearifan Lokal di Yogyakarta
Pernah mendengar Gunung Kidul? Pasti bayangan kita langsung
kekeringan. Benar saja, salah satu keunikan Gunung Kidul adalah kawasan
Karst. Tetapi harus kita ingat bahwa kawasan ini telah dihuni selama
berabad-abad oleh masyarakatnya bahkan dari zaman batu. Munculnya
peradaban manusia yang berkembang pada kawasan ini menggambarkan
bahwa masyarakat di kawasan ini telah dapat beradaptasi dengan
kekeringan. Air menjadi sangat berharga di kawasan ini. Apakah tidak ada
sumber air di kawasan ini? Oh kita jangan salah, kawasan ini memiliki
sungai bawah tanah yang banyak sekali tetapi karena merupakan kawasan
karst agak sulit untuk menaikkan air karena kedalamannya dan juga tipikal
kawasan karst. Masyarakat di kawasan ini melakukan pemeliharaan
cekungan-cekungan (sinkhole), mereka memodifikasi bagaimana
cekungan ini sebagai tabungan air mereka dengan menata batu dan
8
menanami tanaman seperti jarak dan jati di sekitar bibir cekungan. Batu
sebagai penyaring, sementara tanaman sebagai penyimpan air. Selain itu
juga para penduduk juga menampung air ketika musim hujan tiba sebagai
tabungan air ketika kemarau datang.
9
memetik umbi-umbian yang menjalar, umat Parmalim harus menyisakan
tunas sehingga bisa tumbuh kembali.
10
Perkembangan teknologi dan ilmu pengetahuan yang cepat
menyebabkan kebudayaan berubah dengan cepat pula. Selanjutnya Su
Ritohardoyo (2006:42) menjelaskan bahwa perubahan yang terjadi pada
masyarakat yang kebudayaannya sudah maju atau kompleks, biasanya
terwujud dalam proses penemuan (discovery), penciptaan baru (invention),
dan melalui proses difusi (persebaran unsur-unsur kebudayaan).
Perkembangan yang terwujud karena adanya inovasi (discovery maupun
invention) dan difusi inovasi mempercepat proses teknologi, industrialisasi
dan urbanisasi. Ketiga komponen tersebut secara bersama menghasilkan
proses modernisasi dalam suatu masyarakat yang bersangkutan. Teknologi
modern secara disadari atau tidak oleh masyarakat, sebenarnya
menciptakan keinginan dan harapan-harapan baru dan memberikan cara
yang memungkinkan adanya peningkatan kesejahteraan manusia.
Melihat kenyataan tersebut maka mudah dipahami mengapa cita-
cita tentang teknologi lokal cenderung diabaikan, karena kebanyakan
orang beranggapan bahwa teknologi modern selalu memiliki tingkat
percepatan yang jauh lebih dinamis. Menurut Budisusilo dalam Francis
Wahono(2005:217) teknologi lokal sebagai penguatan kehidupan manusia
sesungguhnya memiliki percepatan yang cukup dinamis, misalnya dalam
menciptakan lapangan kerja dan memenuhi kebutuhan dasar. Selain
menggusur pengetahuan dan teknologi lokal teknologi modern dan seluruh
sistem kelembagaannya juga mempunyai potensi “perusakan seperti
pembagian hasil yang timpang, pencemaran lingkungan alam dan
perusakan sistem nilai sosial-budaya masyarakat.
Banyak media informasi dan komunikasi dengan gencarnya
menawarkan produk berikut gaya hidup, gaya konsumsi, dan berbagai
sarana hidup yang dianggap sebagai tolok ukur kemajuan dan kebahagiaan
yang belum pernah dijumpai sebelumnya. Budisusilo dalam Francis
Wahono (2005:218) menjelaskan sebagai akibat perkembangan teknologi
produksi yang pesat, baik pada sektor pertanian (bioteknologi dan
mekanisasi), sektor industri (manufaktur dan eksplorasi alam), maupun
11
sektor jasa (transportasi, medis, laboratoris, komunikasi dan informasi),
masyarakat pun menjadi terbiasa menikmati produk barang dan jasa yang
bersifat massif dengan efisiensi teknis, kualitas dan jenis yang sama pada
semua belahan bumi. Di samping itu ketersediaan akses pada jaringan
pemasaran seperti : hypermarket, supermarket, minimarket bahkan
traditional market yang ditopang oleh fasilitas/alat bayar yang mudah dan
cepat seperti telemarket, cybermarket telah merubah budaya dan kebiasaan
baru sejumlah kalangan masyarakat. Pada gilirannya teknologi modern
menjadi “standard produksi bagi pasar dunia” yang mengabaikan
kemampuan penguasaan teknologi/pengetahuan keanekaragaman
sumberdaya lokal.
Percepatan integrasi tersebut telah seperti meningkatnya jumlah
pengangguran, kemiskinan, marginalisasi nilai kemanusiaan, krisis
lingkungan, kerusakan dan konflik sumberdaya alam dan lingkungan.
3. Modal Besar
Eksploitasi terhadap sumberdaya alam dan lingkungan sekarang ini
telah sampai pada titik kritis, yang menimbulkan berbagai masalah
lingkungan dan masyarakat. Di samping masalah lingkungan yang terjadi
di wilayah-wilayah dimana dilakukan eksploitasi sumberdaya alam,
sebenarnya terdapat masalah kemanusiaan, yaitu tersingkirnya masyarakat
asli (indigenous people) yang tinggal di dalam dan sekitar wilayah
eksploitasi baik eksploitasi sumberdaya hutan, sumberdaya laut, maupun
hasil tambang. Mereka yang telah turun temurun tinggal dan
menggantungkan kehidupannya pada hutan maupun laut, sekarang seiring
dengan masuknya modal besar baik secara legal maupun illegal yang telah
mngeksploitasi sumberdaya alam, maka kedaulatan dan akses mereka
terhadap sumberdaya tersebut terampas.
Fenomena tersebut tidak dapat dilepaskan dari kebijakan
pemerintah dalam pengelolaan sumberdaya alam selama ini yang lebih
menitikberatkan kepada upaya perolehan devisa Negara melalui
12
eksploitasi sumberdaya alam yang bernilai ekonomis. Besarnya
keuntungan yang bias diraih diikuti dengan meningkatnya devisa dan daya
serap tenaga kerja pada sektor yang bersangkutan, semakin menguatnya
legitimasi beroperasinya modal besar di sektor tersebut. Kenyataan ini
menunjukkan bahwa kekayaan sumberdaya alam dan hayati yang dimiliki
dapat diekstraksi untuk mendapatkan surplus.
Namun demikian di lain pihak, keberhasilan perolehan devisa
tersebut harus dibayar mahal dengan rusaknya ekosistem daerah yang
bersangkutan dan akan berakibat pada terganggunya ekosistem global.
Selanjutnya secara sosial budaya, terjadi konflik kepentingan antara
tatanan budaya lokal dan budaya modern yang melekat pada industrialisasi
dari sumberdaya alam yang dieksploitasi. Menurut Rimbo Gunawan dkk,
(1998:v) persoalan tersebut di satu pihak, yaitu modernisasi melihat bahwa
tatanan budaya lokal merupakan hambatan yang harus “dihilangkan” atau
“diganti” agar proses pembangunan tidak mendapat gangguan serius dari
komunitas lokal, sementara itu masyarakat lokal memandang
industrialisasi dari hasil sumberdaya alam yang dieksploitasi sebagai
ancaman bagi hak-hak adat mereka terhadap lingkungannya Kejadian-
kejadian tersebut khususnya pada sumberdaya hutan diperparah dengan
banyaknya pengusaha illegal yang hanya mementingkan keuntungan tanpa
mempertimbangkan kerusakan lingkungan yang ditimbulkan, yang juga
wujud dari keserakahan.
13
meskipun tindakan tersebut kadang bertentangan dengan aturan atau
norma-norma yang sudah ada atau pun berkaitan dengan kerusakan
lingkungan.
14
BAB III
KESIMPULAN
3.1 Simpulan
Kearifan lokal adalah pengetahuan yang dikembangkan oleh para
leluhur dalam mensiasati lingkungan hidup sekitar mereka, menjadikan
pengetahuan itu sebagai bagian dari budaya dan memperkenalkan serta
meneruskan itu dari generasi ke generasi. Beberapa bentuk pengetahuan
tradisional itu muncul lewat cerita-cerita, legenda-legenda, nyanyian-
nyanyian, ritual-ritual, dan juga aturan atau hukum setempat.
Tantangan kearifan lokal saat ini antara lain Jumlah penduduk yang
tinggi; Teknologi modern dan budaya barat; Modal dan eksploitasi besar-
besaran.
15
DAFTAR PUSTAKA
http://ariefksmwrdn.blogspot.co.id/2014/06/pengertian-kearifan-lokal.html
diakses pada tanggal 26 November 2015 pukul 18.30 wib
http://lilawatyy95.blogspot.co.id/2013/01/penjelasan-tentang-kearifan-lokal.html
diakses pada tanggal 26 November 2015 pukul 18.30 wib
http://unklebenny.tumblr.com/post/19286691157/kearifan-lokal-masyarakat-
indonesia-dalam.html diakses pada tanggal 26 November 2015 pukul
18.31 wib
16