A.A.

BERBAGAI
BERBAGAIPERSEPSI
PERSEPSITENTANG
TENTANG
MANUSIA
MANUSIA
B.B. SIAPAKAH
SIAPAKAHMANUSIA
MANUSIA::KONSEP
KONSEP
MANUSIA
MANUSIAMENURUT
MENURUTISLAM
ISLAM
C.C. EKSISTENSI
EKSISTENSIdan
danMARTABAT
MARTABAT
MANUSIA
MANUSIA
D.
D. KEDUDUKAN
KEDUDUKANdandanTANGGUNG
TANGGUNG
JAWAB
JAWABMANUSIA
MANUSIA
 Plato (Filsuf Yunani) berasumsi bahwa manusia adalah
mahluk berakal, dan akal manusia berfungsi
mengarahkan budi.
 Aristoteles mengatakan bahwa manusia adalah
binatang yang berfikir. Akal adalah sifat yang dimiliki
manusia yang dapat memisahkan watak tidak manusiawi.
 Dalam perspektif antropologi, manusia tergolong
primata yang paling sempurna badan dan akalnya,
sehingga memungkinkan terjadinya perilaku bermacam-
macam.
 Dalam perspektif pendidikan, manusia adalah homo
edukatif. Ketika lahir, manusia dipandang sebagai
makhluk takberdaya. Ketidakberdayaan manusia justru
menunjukan potensi manusia, karena di situlah peluang
manusia sebagai makhluk yang dapat dididik.
 Dalam perspektif sosiologi, manusia
diasumsikan sebagai homo sosio yaitu makhluk
bermasyarakat.
 sebagai din
 Islam sebagai
 Islam din universal
universal mengatur
mengatur seluruh
seluruh
hidup dan kehidupan manusia,
hidup dan kehidupan manusia, memandang memandang
manusia
manusia dari dari berbagai
berbagai dimensi
dimensi secarasecara
komprehensip , dan menempatkan
komprehensip, dan menempatkan manusia manusia
dalamposisi
dalam posisi sentral
sentral ..
 Ia dicipta sebagai makhluk monodualis yang
 Ia dicipta sebagai makhluk monodualis yang
memiliki perbedaan
memiliki perbedaan dan dan persamaan
persamaan dengan
dengan
makhluk
makhluk lainnya, memiliki eksistensi
lainnya, memiliki eksistensi dan dan
martabat , juga diberi kebebasan
martabat, juga diberi kebebasan disamping disamping
tanggung
tanggung jawab
jawab baik sebagai hamba
baik sebagai hamba maupun
maupun
sebagai kholifah.
sebagai kholifah.
 Islam
 Islam diwahyukan
diwahyukan memang memang untuk untuk manusia,
manusia,
sebagai way of life
sebagai way of life yang mengatur seluruhhidup
yang mengatur seluruh hidup
dan kehidupan manusia (QS. Al Maidah
dan kehidupan manusia (QS. Al Maidah : 3) : 3)
 Manusia diposisikan Islam sebagai makhluk yang
 Manusia diposisikan Islam sebagai makhluk yang
mulia,
mulia, ketika
ketika iaia dapatdapat mengaktualisasikan
mengaktualisasikan
potensinya,
potensinya, memperteguh
memperteguh eksistensinya,
eksistensinya,
megoptimalkan
megoptimalkan potensi positif yang dimilikinya
potensi positif yang dimilikinya
dalam
dalam menunaikan
menunaikan dan dan menselaraskan
menselaraskan peran peran
dan fungsinya sebagai ‘abd dan kholifah.
dan fungsinya sebagai ‘abd dan kholifah.
 Sebaliknya, bila manusia justru
 Sebaliknya, bila manusia justru
mengaktualisasikan
mengaktualisasikan sisi-sisi negatifnya yang
sisi-sisi negatifnya yang
merupakan
merupakan kelemahan
kelemahan manusia,manusia, dan dan tidak
tidak
mampu menselaraskan kedua fungsinya,
mampu menselaraskan kedua fungsinya, ia akan ia akan
menempati
menempatiposisi
posisipaling
palingrendah,
rendah,melebihi
melebihihewan
hewan
(QS. At-Tin :4-5)
(QS. At-Tin :4-5)
 Al insan, an-nas, unas, al-ins
Berasal dari akar kata : uns
berarti jinak, harmonis, dan
nampak. Nasiya berarti lupa,
Nasa artinya berguncang.
 Al Basyar berarti penampakan
sesuatu dengan baik dan indah.
Manusia dinamakan al Basyar
karena nampak jelas berbeda
dengan makhluk lainnya
 Bani Adam atau dzurriyah
Adam yang berarti generasi
keturunan nabi Adam
1.
1. Manusia
Manusia adalah
adalah makhluk
makhluk
ciptaan
ciptaan Alloh
Alloh yang
yang terdiri dari 22
terdiri dari
unsur
unsur :: unsurunsur materi
materi dandan
immateri
immateri..
-- Unsur
Unsur materi
materi :: air,
air, tanah,
tanah, debu,
debu,
tanah
tanah liat,
liat, sari
sari pati
pati tanah,
tanah, sari
sari
pati
pati air
air yang
yang hina,
hina, lumpur
lumpur yang
yang
dicetak.(QS.As-Sajdah
dicetak.(QS.As-Sajdah :: 8, 8, Ar-
Ar-
Rohman
Rohman :: 14, 14, AlAl Mu’minun
Mu’minun ::
12-14))
12-14))
-- Unsur
Unsur immateri
immateri :: ruh,ruh, yang
yang
ditiupkan
ditiupkan Alloh
Alloh kedalam
kedalam rahim
rahim
wanita
wanita yang
yang ada
ada embrio
embrio yang
yang
berasal
berasal dari
dari sari
sari pati
pati tanah
tanah dan
dan
air
air tersebut.
tersebut. Denagn
Denagn ruh ruh iniini
manusia
manusia hidup
hidup (QS.As-Sajdah
(QS.As-Sajdah ::
9)
9)
 Simbolisme
Simbolisme penciptaan
penciptaan manusia
manusia dari
dari
tanah
tanah dan
dan air,
air, yaitu makna kehinaan
yaitu makna kehinaan
dankerendahan
dan kerendahan..
 Lumpur,
Lumpur, tanah
tanah hitam
hitam menunjuk
menunjuk pada
pada
keburukan,kehinaan
keburukan,kehinaan yang yang tercermin
tercermin
pada dimensikerendahan
padadimensi kerendahan..
 Ruh
Ruh menunjukkan
menunjukkan kecenderungan
kecenderungan
manusia
manusia menuju
menuju keilahian
keilahian,,
kecenderungan
kecenderungan manusia
manusia untuk
untuk
mendekatkan
mendekatkandiri dirikepada
kepadaAlloh
AllohSWT.
SWT.
2.2. Manusia
Manusia adalah
adalah makhluk
makhluk Alloh
Alloh yang
yang
terdiri dari 22 dimensi
terdiri dari dimensi :: dimensi
dimensi
materi
materidan dimensiruhani.
dandimensi ruhani.
 Dimensi
Dimensi materi
materi nampak
nampak dalamdalam
kesempurnaan
kesempurnaanorganorgantubuh
tubuhmanusia
manusia
seperti
seperti panca
panca indra,
indra, tangan,
tangan, kaki,
kaki,
alat
alat produksi
produksi maupun
maupun reproduksi
reproduksi
dll.
dll.
 Dimensi
Dimensi ruhani
ruhani,, terdapat
terdapat potensi-
potensi-
potensi
potensi ruhaniah
ruhaniah :: ruh,
ruh, nafs(jiwa),
nafs(jiwa),
akal,
akal,qolb(hati),
qolb(hati),dan
danhati
hatinurani.
nurani.
 Ruh,
• merupakan suatu yang ghoib.
• menandakan adanya kehidupan.
• menjadi faktor penting dalam diri
manusia
• tanpa ruh manusia tidak akan bisa
berfikir, merasa, melakukan kehendaknya
dan perananya karena kehidupan telah
hilang dari dirinya.
Nafs (jiwa)
Nafs (jiwa)
••Potensi
Potensi ruhaniah
ruhaniah manusia
manusia berfungsi
berfungsi sebagai
sebagai
wadah sekaliguspenggerak
wadahsekaligus penggerak. .
••Sebagai
Sebagai wadah
wadah berarti
berarti nafsnafs dapat
dapat
menampung
menampung hal-halhal-hal yang
yang baik
baik maupun
maupun yang
yang
buruk.
buruk.
••Sebagai
Sebagai penggerak
penggerak, , nafsnafs dapat
dapat melakukan
melakukan
perubahan-perubahan
perubahan-perubahanperilaku.perilaku.
••Al
Al Qur’an
Qur’an menyebutkan
menyebutkan ada ada empat
empat tingkatan
tingkatan
nafs
nafs yaitu
yaitu : : nafs
nafs zakiyyah
zakiyyah (jiwa
(jiwa yang
yang suci),
suci),
nafs
nafs muthmainnah
muthmainnah (jiwa (jiwa yang
yang tenang),
tenang), nafs
nafs
lawwamah
lawwamah (jiwa (jiwa yang
yang menyesal),
menyesal), nafs nafs
ammarah
ammarahbissu’
bissu’(jiwa
(jiwayang
yangmenyuruh
menyuruhkepada
kepada
kejahatan).
kejahatan).
Aql (akal)
Aql (akal)
Potensi ruhaniah yang dipersiapkan
Potensi ruhaniah yang dipersiapkan
untuk menerima
untuk menerima pengetahuan
pengetahuan..
Al-aql
Al-aql mengandung
mengandung pengertian
pengertian
mahami dan berfikir
mahami dan berfikir..
Alloh mencela orang-orang yang
Alloh mencela orang-orang yang
tidak
tidak mau
mau menggunakan
menggunakan akalnyaakalnya
untuk
untuk berfikir
berfikir dan
dan memahami
memahami
kebenaran.
kebenaran.
Sebaliknya, Alloh memuji orang-
Sebaliknya, Alloh memuji orang-
orang
orang yang
yang menggunakan
menggunakan akalnya
akalnya
untuk
untuk berfikir,
berfikir, memahami
memahami
fenomena-fenomena
fenomena-fenomena alam alam dandan
peristiwa-peristiwa
peristiwa-peristiwa yang yang terjadi
terjadi
sebagai
sebagai sunnatulloh
sunnatulloh dan
dan
memahami
memahami ayat-ayat
ayat-ayat Alloh.
Alloh.
AL-qolb artinya hati
AL-qolb artinya hati
 Dari segi
Dari segi bahasa
bahasa Al-Qolb
Al-Qolb berarti
berarti
bolak-balik
bolak-balik yang yang kemudian
kemudian menjadi
menjadi
karakteristik
karakteristik qolb qolb yang
yang memiliki
memiliki
sifat tidak
sifat tidak konsisten
konsisten..
 Qolb ada dua macam ; 1. Qolb yqng
Qolb ada dua macam ; 1. Qolb yqng
merupakan sepotong organ
merupakan sepotong organ tubuh
tubuh
yang
yang menjadi
menjadi pusatpusat peredaran
peredaran
darah.
darah. 2. 2. Qolb
Qolb yang merupakan sub
yang merupakan sub
sistem
sistem nafsnafs (qolb
(qolb an-nafs)
an-nafs) yang
yang
menjadi
menjadi pusat
pusat perasaan.
perasaan.
 Qolb pertama memiliki pengaruh
Qolb pertama memiliki pengaruh
besar
besar terhadap
terhadap kesehatan
kesehatan
tubuh/badan
tubuh/badan,, Qolb Qolb kedua
kedua memiliki
memiliki
pengaruh terhadap kesehatan
pengaruh terhadap kesehatan jiwa
jiwa..
 Fungsi utama qolb adalah sebagai
Fungsi utama qolb adalah sebagai
alat untuk memahami
alat untuk memahami realitas
realitas dan
dan
nilai-nilai
nilai-nilai (QS.Al
(QS.Al A’rof:179)
A’rof:179)
Secara makro ada dua macam hati ;
Secara makro ada dua macam hati ;
••Qolbun salim yaitu hati orang yang
Qolbun salim yaitu hati orang yang
beriman.
beriman. Terkandung
Terkandung muatan-muatan
muatan-muatan
ketenangan-keberanian,
ketenangan-keberanian, getarangetaran iman,
iman,
kebaikan,
kebaikan, ketenangan
ketenangan kedamaian,
kedamaian, cinta
cinta
dan
dankasih
kasihsayang.
sayang.
••Qolbun maridl yaitu hati orang-orang
Qolbun maridl yaitu hati orang-orang
yang
yang fasiq,
fasiq, munafik,
munafik, dandan orang-orang
orang-orang
kafir.Terkandung
kafir.Terkandung muatan-muatan
muatan-muatan hati hati
yang
yang tidak
tidak baik
baik antara
antara lain
lain sombong,
sombong,
penyesalan,
penyesalan, kedengkian,
kedengkian, buruk
buruk
perilakunya
perilakunyadll.
dll.
Hati Nurani.
Hati Nurani.
Kata “nurani” berasal dari ‘nur’
Kata “nurani” berasal dari ‘nur’
artinya
artinya cahaya.
cahaya.
Nurani artinya sejenis cahaya atau
Nurani artinya sejenis cahaya atau
bersifat
bersifat cahaya.
cahaya.
Hati nurani berarti cahaya hati atau
Hati nurani berarti cahaya hati atau
lubuk
lubuk hati
hati yang
yang terdalam.
terdalam.
Achmad Mubarok-Jiwa dalam
Achmad Mubarok-Jiwa dalam
Qur’an,
Qur’an, hati
hati nurani
nurani disebut
disebut dengan
dengan
bashiroh.
bashiroh.
Bashiroh berarti ketajaman hati,
Bashiroh berarti ketajaman hati,
kecerdasan,
kecerdasan, kemantapan
kemantapan dalam
dalam
agama,
agama, dan
dan keyakinan
keyakinan hati
hati dlm
dlm
agama
agama dan
dan realita
realita (Ibnu
(Ibnu Mundzir-
Mundzir-
Lisan
Lisan Al’Arobi).
Al’Arobi).
Bashiroh berarti juga mata batin
Bashiroh berarti juga mata batin
atau akal
atau akal sehat.
sehat.
 Fungsi
FungsiHati
HatiNurani
Nurani
a)a) Untuk
Untuk introspeksi
introspeksi diri
diri (Al
(Al Qiyamah
Qiyamah
:15) artinya Bahkan
:15) artinya Bahkan manusia
manusia itu itu
mampu
mampu melihat
melihat (bashiroh)
(bashiroh) dirinya
dirinya
sendiri
sendiri meskipun
meskipun ia ia masih
masih
mengemukakan
mengemukakan alasan-alasannya.
alasan-alasannya.
-- Hati
Hati nurani/bashiroh
nurani/bashiroh memiliki
memiliki
pandangan
pandangan lebih lebih tajamtajam dan dan
konsisten.
konsisten.
b)
b) (QS
(QS Yusuf:108)
Yusuf:108) artinya
artinya ::
Katakanlah;
Katakanlah; inilah
inilah jalan
jalan (agama)ku,
(agama)ku,
aku
aku dan dan orang-orang
orang-orang yang yang
mengikutiku,
mengikutiku, mengajak
mengajak kamu kamu
kepada
kepada Alloh
Alloh dengan
dengan bashiroh…
bashiroh…
Maksudnya,
Maksudnya, kecerdasan,
kecerdasan, akal akal
sehat (bashiroh)
sehat (bashiroh) yangyang dimiliki
dimiliki
manusia
manusia dapat
dapat mengetahui
mengetahui
kebenaran
kebenaran agama
agama Alloh.
Alloh.
3. Manusia memiliki Fitrah
 Yaitu adanya kecenderungan
terhadap akidah tauhid.
 Kesadaran tauhid telah melekat
dalam diri manusia jauh dalam
dasar sanubari.
 Kesadaran tauhid merupakan
potensi yang diberikan Alloh
sebelum ia lahir ke dunia.
Sabda Rosululloh: “Setiap
manusia dilahirkan dalam
keadaan fitrah, lalu kedua orang
tuanya yang menjadikannya
Yahudi, Nasroni atau Majusi”
(HR.Bukhori-Muslim)
4.4. Manusia
Manusiadibekali
dibekalidengan
denganberbagai
berbagai
kelebihan
kelebihan;;
a)
a) Manusia
Manusiadicipta
diciptadalam
dalamsebaik-baik
sebaik-baikbentuk.
bentuk.
b)
b) Manusia
Manusiadimuliakan
dimuliakanoleh
olehAlloh.
Alloh.
c)c) Manusia
Manusia memiliki
memiliki kelebihan
kelebihan dlm
dlm akal
akal dan
dan
ilmu
ilmupengetahuan.
pengetahuan.
d)
d) Manusia
Manusia memiliki
memiliki fungsi
fungsi ibadah
ibadah dandan
kholifah.
kholifah.
e)e) Manusia
Manusiamemiliki
memilikiprogram
programhidup.
hidup.
f)f) Manusia
Manusia memiliki
memiliki kehendak
kehendak dandan dituntut
dituntut
tanggung
tanggungjawab.
jawab.
g)
g) Manusia
Manusiamemiliki
memilikikesadaran
kesadaranmoral.
moral.
5.
5. Kelemahan-kelemahan
Kelemahan-kelemahan
manusia
manusia
Manusia lemah, berbuat aniaya
Manusia lemah, berbuat aniaya
dan
dan mengingkari
mengingkari nikmat.
nikmat.
Manusia bersifat tergesa-gesa.
Manusia bersifat tergesa-gesa.
Manusia bersifat keluh kesah,
Manusia bersifat keluh kesah,
kikir
kikir dan
dan gelisah.
gelisah.
Manusia suka melampaui batas.
Manusia suka melampaui batas.
Manusia cenderung menuruti
Manusia cenderung menuruti
nafsu.
nafsu.
Manusia bersifat merugi.
Manusia bersifat merugi.
Manusia suka bermegah-megah.
Manusia suka bermegah-megah.
Manusia suka ingkar.
Manusia suka ingkar.
Manusia bersifat dzolim dan
Manusia bersifat dzolim dan
bodoh.
bodoh.
1)1) Persamaan
Persamaandan
danPerbedaan
PerbedaanManusia
Manusia
dengan
denganMakhluk
Makhluklain
lain
 Persamaan;
Persamaan; -sama-sama
-sama-sama ciptaan
ciptaan Alloh,
Alloh,
memiliki
memiliki fungsifungsi dalam
dalam menjaga
menjaga
keseimbangan
keseimbangan alam, alam, kebaikan
kebaikan dan dan
kemakmuran
kemakmuran seluruh seluruh jagat
jagat raya
raya
(rahmatan
(rahmatanlil’alamin).
lil’alamin).
 Persamaan
Persamaan dengan dengan binatang
binatang : : a) a)
persamaan
persamaan dalamdalam bentuk
bentuk tubuh
tubuh (panca
(panca
indra),
indra), b)
b) sama-sama
sama-sama memiliki
memiliki hasrat
hasrat
dan
dan tujuan
tujuan yang yang didukung
didukung oleh oleh
pengetahuan
pengetahuandan dankesadarannya.
kesadarannya.
 Perbedaan manusia dengan binatang
 Kesadaran binatang terbatas, diperoleh

hanya melalui panca indra dan bersifat

dangkal seta bersifat temporer/hanya
tergantung pada masa kini.
 Kesadaran manusia lebih luas dan

unggul, kesadaran menjelajah wilayah-

wilayah diluar lingkungannya,
menjangkau masa lampau dan masa
depan.
Menurut Murtadho Mutahari, manusia
Menurut Murtadho Mutahari, manusia
adalah
adalahmakhluk
makhlukserba
serbadimensi;
dimensi;
Secara fisik manusia hampir sama
Secara fisik manusia hampir sama
dengan
denganbinatang
binatang(perlu
(perlumakan,
makan,
minum,
minum,istirahat,
istirahat,dan
dannikah
nikahsupaya
supaya
dapat
dapathidup,
hidup,tumbuh
tumbuhdandanberkembang
berkembang
biak.
biak.
Manusia memiliki ilmu dan
Manusia memiliki ilmu dan
pengetahuan.
pengetahuan.
Dimensi kebajikan etis.
Dimensi kebajikan etis.
Dimensi keindahan.
Dimensi keindahan.
Dimensi pemujaan dan pengkudusan.
Dimensi pemujaan dan pengkudusan.
Dimensi keserbabisaan manusia.
Dimensi keserbabisaan manusia.
Dimensi pengetahuan diri.
Dimensi pengetahuan diri.
Dimensi pengembangan bakat.
Dimensi pengembangan bakat.
Manusia yang dapat mengaktualisasikan
Manusia yang dapat mengaktualisasikan
potensinya
potensinya secara
secara optimal
optimal akan
akan sampai
sampai
pada martabatinsan
padamartabat insankamil
kamilyaitu
yaitumanusia
manusia
sempurna.
sempurna.
Kesempurnaan
Kesempurnaan manusia manusia apabila
apabila iaia
mampu
mampu mengisi
mengisi kehidupannya
kehidupannya dengan
dengan
akhlak
akhlak ilahiyah,
ilahiyah, sehingga
sehingga dapat
dapat
menciptakan
menciptakan suatu
suatu peradaban
peradaban manusia
manusia
di
di muka
muka bumi
bumi ini
ini dengan
dengan iman
iman dan
dan amal
amal
(Sir
(SirMuhammad
MuhammadIqbal)Iqbal)
Al Qur’an mengisyaratkan
Al Qur’an mengisyaratkan
bahwa
bahwa tujuan
tujuan penciptaan
penciptaan
manusia
manusia hanya
hanya untuk
untuk beribadah
beribadah
““Dan
Dan Aku
Aku tidak
tidak menciptakan
menciptakan jin jin
dan
dan manusia
manusia melainkan
melainkan agar agar
mereka
mereka beribadah
beribadah kepada-
kepada-
Ku”(Adz-Dzariat
Ku”(Adz-Dzariat :: 56)56)
Tertanamnya makna
Tertanamnya makna
al-’ubudiyah
al-’ubudiyah lillah
lillah
((menundukkan
menundukkan dan
dan
merendahkan
merendahkan diri diri kepada
kepada Alloh)
Alloh)
di
di dalam
dalam jiwa.
jiwa.
Berorientasi kepada Alloh
Berorientasi kepada Alloh
dalam
dalam setiap
setiap aktifitas
aktifitas hidupnya.
hidupnya.
Secara makro ada dua fungsi kehadiran
Secara makro ada dua fungsi kehadiran
manusia
manusia didi muka
muka bumi
bumi ini.
ini. Dilihat
Dilihat dari
dari
segi
segi posisi
posisi hubungan
hubungan manusia
manusia yangyang
bersifat
bersifat vertikal
vertikal dan
dan horizontal,
horizontal,
kedudukan
kedudukan manusia
manusia dalam
dalam sistem
sistem
penciptaan
penciptaan adalah
adalah sebagai
sebagai “hamba
“hamba
Alloh
Alloh dan
dan sebagai
sebagai kholifah-Nya
kholifah-Nya di di
bumi”.
bumi”.
1.
1. Kedudukan
Kedudukan Manusia
Manusia
◦◦ Manusia
Manusia sebagai
sebagai hamba
hamba Alloh
Alloh (‘abd),
(‘abd),
makna
maknaesensial
esensialdari
dari‘abd
‘abd(hamba)
(hamba)adalah
adalah
ketaatan,
ketaatan, ketundukan
ketundukan dandan kepatuhan-
kepatuhan-
hanya
hanyalayak
layakdiberikan
diberikankepada
kepadaAlloh.
Alloh.
◦◦ Manusia
Manusiasebagai
sebagaikholifah
kholifahAlloh.
Alloh.Kholifah
Kholifah
berarti
berarti wakil
wakil atau
atau pengganti
pengganti yang yang
memegang
memegang kekuasaan.
kekuasaan. Memegang
Memegang
mandat
mandatuntuk
untukmengelola
mengelolaalam,
alam,menjaga
menjaga
keseimbangannya
keseimbangannya dalam dalam mewujudkan
mewujudkan
kemakmuran
kemakmurandi dimuka
mukabumi
bumiini.
ini.
2.
2. Tanggung
Tanggung jawab
jawab manusia
manusia
a)
a) Tanggung jawab sebagai
Tanggung jawab sebagai hamba
hamba;;
manusia
manusia akan
akan dimintai
dimintai pertanggung
pertanggung
jawabanya
jawabanya dalamdalam melaksanakan
melaksanakan
ibadah,
ibadah, dalam
dalam arti
arti seluruh
seluruh aktifitas
aktifitas
hidupnya
hidupnya apakah
apakah sudah
sudah berorientasi
berorientasi
kepada
kepada Alloh,
Alloh, apakah
apakah dlam dlam
hidupnya
hidupnya sudah
sudah melaksanakan
melaksanakan
perintah
perintah dan
dan menjauhi
menjauhi larangan-
larangan-
Nya.
Nya.
b)
b) Tanggung jawab sebagai
Tanggung jawab sebagai kholifah
kholifah
Alloh
Alloh;; manusia
manusia dimintai
dimintai
pertanggungjawaban
pertanggungjawaban terhadap
terhadap
penggunaan
penggunaan wewenangnya
wewenangnya
dihadapan
dihadapan yang
yang diwakilinya.
diwakilinya.
Disamping
Disamping pertanggungjawaban
pertanggungjawaban
kepada
kepada Allohselaku
Allohselaku pemberi
pemberi
mandat,
mandat, pertanggungjawaban
pertanggungjawaban misi misi
kekholifahan
kekholifahan juga
juga diberikan
diberikan kepada
kepada
masyarakat
masyarakat yangyang mempercayakan
mempercayakan
amanat
amanat untuk
untuk tugas
tugas
kepemimpinannya.
kepemimpinannya.