SUMBER HUKUM ISLAM

SUMBER HUKUM
ISLAM

AL-QUR,AN AL-SUNNAH AKAL DAN

PROYEKSI IJTIHAD
A. AL-QUR’AN
1. Al-Qur’an sebagai sumber dan dalil pertama dan utama .
Kedudukan ini mengharuskan umat Islam memahami pesan-pesan
yang dikandungnya untuk dilaksanakan dalam kehidupan, dalam
upaya mengatur perilaku manusia dalam hubungan dengan sesama
manusia, alam (horizontal), dan hubungan dengan Allah (vertikal)
2. Al-Quran secara redaksional dan makna yang dikandungnya bersifat
qath’I al-wurud, maksudnya aalah lafaz Al-Qur’an dan pesan yang
dikandungnya terjamin keautentikan dan otoritas kebenaran.
3. Pada aspek Al-Ahkam, tunjukan hukum-hukum ayat Al-Quran
sebagian bersifat pasti dan tegas (qath’i Al-dalalah). Contoh: ayat-
ayat tentang warisan, hudud, dan kafarat. Sedangkan ayatt yang
bersifat zhanny merupakan ayat yang lafaz Al-Qur’an yang
mengandung pengertian lebih dari satu, sehngga membuka
peluang terjadinya keeragaman pengertian, seprti lafaz quru’ pada
surat All-Baqarah: 228 yang dapat diartikan pada suc atau haid.
4. Perbedaan pada pemahaman terhadap makna yang terjadi
dalam kandungan Al-Qur’an khususnya ayat-ayat tentang hukum
disebabkan sifat redaksi yang digunakan Al-Qur’an yang dalam
menuunjukkan suatu ketentuan hukum. Sebagian redaksi Al-
Qur’an bersifat umum (mujmal), sehingga ketika akan
dirumuskan makna secara konkret atau diarahkan kepada
kenyataan yang praktis memerlkan pemahaman dan perumusan
yang operasional . Contoh : ayat pada perintah sholat, zakat, dan
puasa.
5. Sifat redaksi Al-Qur’an yang lainya adalah ditemukan lafaz
yang maknanya samar disebabkan makna harfiahnya bersifat
kiasan (majaz). Dikenal dengan dengan sebutan ayat-ayat
muthasyabihat. Contoh:
 Contoh: Lafaz berkaitan dengan dzat Allah Swt.
a. Kata wajh artinya muka (Ar-Rahman: 27)
b. Kata yad artinya tangan (Al-Fath: 10)
c. Kata istawa yang artinya bersemayam (Yunus: 3)
d. Dll

6. Penyebab lain terjadinya perbedaan pendapat dalam memahami

makna Al-Qur’an, karena menggunakan lafaz musytarak (arti ganda)
dalam menunjukkan ketentuan hukum.
Contoh ::
a. Kata quru’ yang dapat diartikan suci atau haid (Al-Baqarah: 228)
b. Kata lams artinya menyentuh atau bersetubuh (An-Nisa: 43)
c. Kata ‘uquah al-nikah dapat ditunjukkan wali atau istri (Al-
Baqarah 228)
PENJELASAN AL-QUR’AN TENTANG HUKUM
MEMILIKI TIGA SIFAT

1. MUHKAMAT : Al-Qur’an menjelaskan huukum

secara terinci jelas dan semurna tanpa memerlukan
penjelasan serta dapat difahami secara langsung

2. GLOBAL, Al- Qur’an memberikan hukum yang

memberikan garis besarnya dan membutuhkan
penjelasan pemahaman dan penafsiran untuk
melaksanakannya

3. IBARAT DAN ISYARAT, agar dapat ddifahami makna

dan isyarat yang terkndung didalamnya. Contoh :
dalam syariat haji dan qurban
B. AL-SUNNAH
• AL-Qur’an yang berisi adungan hukum secara global yang
membutuhhkan penjelasan operasional. Nabi Muhammad SAW,
sebagai penyampai ajaran Al-Qur’an diberi otoritas oleh Allah untuk
menjelaskan lebih lanjut apa yang telah diwahyukan kepadanya’

• Al-Sunnah baik dalam bentuk perkataan, perbuatan, maupun dalam

bentuk taqrir berkedudukan sebagai sumber kedua setelah
Al=Qur’an.

• Kedudukan Al-Sunnah, didasarkan kepada argumen :

1. Taat kepada Rasul
2. Iman kepada Rasul
3. Perbuatan Rasu berdasar pada wahyu
FUNGSI AL-SUNNAH SEBAGAI PENJELAS AL-QUR’AN
DAPAT DILIHAT DARI TIGA BENTUK :

1) Menetapkan dan mempertegas hukum-huukum yang

tersebut dalan Al-Qur’an (MENGULANG)

2) Menjelaskan arti yang masih samar dalam Al-Qur’an

disebabkan sifatnya masih umum dan mutlak seperti, hadis
mengikuti praktik shalat nabi untuk menjelaskan perintah
shalat dalam Al-Qur’an

3) Al-Sunah, menetapkan suatu hukum yang secara jelas tidak

ditetapkan dalam Al-Qur’an (hakekatnya memperluas
hukum, bukan membuat sendiri huukum). Contoh:
Keharaman memakan bangkai, darah, dan sembelihan yang
tidak dengan nenyebut nama Allah ( QS, Al-Maidah : 3)
C. AKAL DAN PROYEKSI IJTIHAD
• PENGERTIAN AKAL : Terdapat didalam otak seseorang yang
digunakan untuk berpikir berdasarkan pemikiran itu lahirlah
suatu idea atau gagasan mengenai suatu masalah yang
dipikirkan

• PERAN AKAL :
1. MEMAHAMI NILAI-NILAI AJARAN AGAMA
2. AKAL BEERTUUGAS MEMILIHH DAN MENYELEKSI DOKTRIN
AGAMA ( TEMPORER=MADANIYAH, DAN
KONTEMPORER=MAKKIYAH)
PROYEKSI IJTIHAD

• IJTIHAD (bahasa) : usaha yang keras dan bersungguh-sungguh

• IJTIHAD (istilah) : berusaha menetapkan hukum terhadap masalah
yang bbelum ada ketetapan hukum dalam Al=Qur’an dan Hadis,
yang dilakukan secara cermat dan pikurann yang murni serta
berpedoman pada aturan penetapan hukum yang benar

• RUJUKAN IJTIHAD : AL-QUR’AN DAN HADIS

• IJTIHAD DITETAPKAN DENGAN BEBERAPA CARA : IJMA’ DAN QIYAS.
• IJMA’ : kesepakatan para mujtahid pada suatu masa setelah
Rasulullah wafat terhadap suatu masalah. QIYAS: menetapkan
hukum dengan cara menghubungkan suatu perkara yang sudah
ada ketetapan hukumnya terhadap masalah lain yang dihadapi dan
belum ada ketetapan hukkumnya, sedang antara eddduanya sama-
sama memiliki sebab yang bisa disepadankan.
MEDIA PENETAPAN HUKUM DALAM
AL-QUR’AN

1. Kalimat perintah (amar): secara

tegas untuj mmelaksanakan
perbuatan

2 . Mengkaitkan perntahh dengan

jjanji baik dan buruk

3. Ibarat, dapat mengandung

keharusan seperti menunggu bagi
istri yang diceraikan dan
menunjuka lternatif seperti
kebolehhan mmelakukan ijma’ pada
malam ramadhhan