‫‪A.

Teks dan Terjemah Ayat‬‬

‫‪- An-Nisa ayat 34‬‬

‫ب بِ َما َحفِظَ هَّللا ُ‬ ‫صالِ َحاتُ قَانِتَاتٌ َحافِظَاتٌ لِ ْل َغ ْي ِ‬ ‫ض َوبِ َما أَ ْنفَقُوا ِمنْ أَ ْم َوالِ ِه ْم فَال َّ‬ ‫سا ِء بِ َما فَ َّ‬
‫ض َل هَّللا ُ بَ ْع َ‬
‫ض ُه ْم َعلَى بَ ْع ٍ‬ ‫الر َجا ُل قَ َّوا ُمونَ َعلَى النِّ َ‬
‫ِّ‬
‫سبِيال إِنَّ هَّللا َ َك َ‬
‫ان َعلًِي‪ًّ67‬ا َكبِي ًرا‬ ‫اض ِربُوهُنَّ فَإِنْ أَطَ ْعنَ ُك ْم فَال تَ ْب ُغوا َعلَ ْي ِهنَّ َ‬
‫ضا ِج ِع َو ْ‬ ‫ون نُشُو َزهُنَّ فَ ِعظُوهُنَّ َواه ُْج ُروهُنَّ فِي ا ْل َم َ‬ ‫‪َ  ‬والالتِي ت ََخافُ َ‬

‫‪- An-Nisa ayat 35‬‬

‫الحا يُ َوفِّ ِ‬
‫ق هَّللا ُ بَ ْينَ ُه َما إِنَّ هَّللا َ َكانَ َعلِي ًما َخبِي ًرا‬ ‫ص ً‬ ‫ق بَ ْينِ ِه َما فَا ْب َعثُوا َح َك ًما ِمنْ أَ ْهلِ ِه َو َح َك ًما ِمنْ أَ ْهلِ َها إِنْ يُ ِريدَا إِ ْ‬ ‫َوإِنْ ِخ ْفتُ ْم ِ‬
‫شقَا َ‬

‫‪C. Penafsiran Surah An-Nisa Ayat 34 dan 35 dalam Tafsir Ibnu Katsir‬‬

‫‪1. Tafsir Surat al-Nisa ayat 34‬‬

‫ض َوبِ َما أَ ْنفَقُوا ِمنْ أَ ْم َوالِ ِه ْم‬ ‫سا ِء بِ َما فَ َّ‬

‫ض َل هَّللا ُ بَ ْع َ‬
‫ض ُه ْم َعلَى بَ ْع ٍ‬ ‫الر َجا ُل قَ َّوا ُم َ‬
‫ون َعلَى النِّ َ‬ ‫ِّ‬
‫‪ ‬‬
‫‪"Para lelaki itu menjadi pengurus (pemimpin) bagi perempuan, karena Allah telah mengutamakan‬‬
‫‪(melebihkan) sebagian lelaki atas sebagian perempuan, dan para lelaki ditugaskan menafkahkan‬‬
‫‪harta- hartanya".‬‬
Kaum laki-laki adalah pemimpin bagi kaum wanita, yakni laki- laki adalah pemimpin wanita,
bertindak sebagai orang dewasa terhadapnya, dan mendidiknya tatkala dia melakukan
penyimpangan. "Karena Allah telah mengunggulkan sebagian mereka atas sebagian yang
lain." Yakni, karena laki-laki lebih unggul daripada wanita. “Dan karena mereka telah
menginfakkan hartanya” berupa mahar, belanja, dan tugas yang dibebankan oleh Allah
untuk mengurus mereka. Dan oleh sebab itu, maka wanita wajib mentaati laki-laki
sebagaimana yang diperintahkan oleh Allah serta memelihara hartanya.

ُ ‫ب بِ َما َحفِظَ هَّللا‬ َّ ‫فَال‬

ِ ‫صالِ َحاتُ قَانِتَاتٌ َحافِظَاتٌ لِ ْل َغ ْي‬
“Perempun-perempuan yang shalih adalah mereka yang mentaati suaminya, yang
memelihara (merahasiakan) segala apa yang terjadi antara suami dan istri berdasar
perintah Allah”

“Wanita yang shalih adalah yang taat kepada suaminya dan melakukan pemeliharaan
ketika suami tidak ada”, yakni memelihara dirinya sendiri dan harta suaminya ketika
suami tidak ada.[8]
Ayat ini mengandung pelajaran yang besar bagi kaum perempuan yakni
agar supaya mereka menjaga dirinya, kehormatannya, harga dirinya,
serta harta suaminya ketika suami mereka tidak ada.

َّ‫اض ِربُوهُن‬
ْ ‫ضا ِج ِع َو‬ َ ُ‫ َخاف‬6‫َوالالتِي َت‬
َ ‫هُنَّ فِي ا ْل َم‬6‫ َواه ُْج ُرو‬6‫ون نُشُو َزهُنَّ فَ ِعظُوهُ َّن‬

"Dan (perempuan) yang kamu khawatirkan akan berbuat (durhaka) kepadamu,

maka berilah nasihat, jangan tidur seranjang dengannya, dan pukullah mereka".

Jika kamu melihat ada indikasi (tanda-tanda) bahwa istrimu melakukan nusyuz,
yakni istri yang mengadukan hal ihwal suaminya kepada orang lain, menolak
perintahnya, berpaling dari suaminya, dan membuat suaminya marah. maka
berikut ini adalah beberapa tindakan edukatif (bersifat mendidik) yang bisa
dilakukan, yaitu:
1) Berilah nasihat dan ingatkanlah akan siksa Allah lantaran dia mendurhakai
suaminya, karenaAllah telah mewajibkan istri untuk mentaati suaminya, dan
ketaatan itu merupakan hak sang suami.

2) Hindarilah dia di tempat tidur. Yang dimaksud al-hajru ialah tidak menggaulinya,
tidak tidur di atas tempat tidurnya atau membelakanginya.

3) Pukullah mereka, yakni jika istri tidak meninggalkan perbuatan buruknya setelah
dinasihati dan diboikot, maka kamu boleh memukulnya dengan pukulan yang tidak
melukai. Para ahli fiqih mengatakan: “pukulan yang tidak melukai ialah yang tidak
sampai mematahkan tulang dan tidak meninggalkan bekas”.[9]

Lalu dilanjutkan dengan ayat:

َ ‫فَإِنْ أَطَ ْعنَ ُك ْم فَال تَ ْب ُغوا َعلَ ْي ِه َّن‬ 

‫سبِيال‬
"Jika mereka kembali mentaatimu, janganlah kamu berlaku curang terhadap
mereka".
 Maksudnya jika istri kembali mentaati suaminya dalam segala hal yang diinginkan suami agar dilakukan istri,
dalam arti segala hal yang dibolehkan Allah, maka setelah itu tidak ada jalan bagi suami untuk menyudutkannya,
memukulnya, dan menjauhinya di tempat tidur.

َ ‫إِنَّ هَّللا َ َك‬

‫ًّا َكبِي ًرا‬67‫ان َعلًِي‬
"Sesungguhnya Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar".

Allah memperingatkan kepada kaum suami dengan kekuasaan dan kebesaran-Nya, supaya suami tidak
mengdhalimi istri dan berlaku curang. Dia adalah pelindung bagi mereka (istri). Dia akan memberikan siksanya
kepada suami yang berlaku kurang baik kepada istrinya (dhalim) karena telah menganiaya istri.[10]
 
2. Tafsir Surat al-Nisa ayat 35

‫ َك ًما ِمنْ أَ ْهلِ َها‬6‫ق بَ ْينِ ِه َما فَا ْب َعثُوا َح َك ًما ِمنْ أَ ْهلِ ِه َو َح‬ ِ ‫ ْفتُ ْم‬6‫َوإِنْ ِخ‬
َ ‫شقَا‬
"Dan jika kamu khawatirkan ada persengketaan antara keduanya, maka kirimlah seorang hakam dari keluarga
laki-laki dan seorang hakam dari keluarga perempuan.
 Ibnu Katsir menafisrkan ayat ini bahwa jika perselisihan antara suami dan
istri tidak juga bisa diakhiri, dan semakin mengkhawatirkan, maka utuslah
seorang penengah yang terpercaya dari keluarga istri dan seorang
penengah yang terpercaya dari keluarga suami agar keduanya
bermusyawarah dan membicarakan masalah keduanya, serta menentukan
tindakan yang dipandang oleh keduanya akan bermaslahat, apakah itu
perceraian ataukah rujuk.[11]
 

ِ ِّ‫الحا يُ َوف‬
‫ق هَّللا ُ بَ ْينَ ُه َما‬ ً ‫ص‬ ْ ِ‫إِنْ يُ ِري َدا إ‬

"Jika keduanya menghendaki kemaslahatan, niscaya Allah akan

memberikan taufik kepada keduanya".
Maka kedua penengah mengkaji, jika pihak suami yang bersalah, maka keduanya menghalangi
suami agar tidak menemui istrinya dan menyuruhnya mencari nafkah secara terus-menerus. Jika
istri yang salah, maka mereka menyuruhnya untuk tetap melayani suami tanpa diberi nafkah.
Para ulama berpendapat bahwa kedua penengah memiliki hak untuk menyatukan dan
memisahkan. Yang menjadi sandaran bahwa tugas penengah hanya memutuskan masalah
penyatuan bukan perceraian antara suami istri yaitu, "Jika keduanya ingin mengadakan
perbaikan niscaya Allah akan memberikan taufik kepada suami istri tersebut" dalam hal ini
penengah disebut juga hakam. Tugas hakam ialah menetapkan keputusan tanpa suatu keharusan
adanya kerelaan pihak yang dihukumi, inilah menurut zahir ayat.

Ibnu Abdul Bar dalam tafsir ibnu Katsir berkata, “Para ulama sepakat bahwa apabila kedua
penengah berselisih pendapat, maka pendapat penengah tidak boleh dijadikan keputusan.” Lalu
dilanjutkan dengan ayat:

َ ‫إِ َّن هَّللا َ َك‬

‫ان َعلِي ًما َخ ِبي ًرا‬
"Sesungguhnya Allah itu Maha Mengetahui, lagi Maha Mengenal".
 Makna hukum secara global

B. Dasar Hukum Syiqaq dan Penyelesaiannya

Syiqaq merupakan salah satu alternative yang ditawarkan oleh agama islam untuk
menyelesaikan pertengkaran yang terjadi dalam suatu keluarga, hal ini dijelaskan dalam
firman allah surat Annisa Ayat 35:

"Dan jika kamu khawatirkan ada persengketaan antara keduanya, Maka kirimlah seorang
hakam dari keluarga laki-laki dan seorang hakam dari keluarga perempuan. jika kedua orang
hakam itu bermaksud Mengadakan perbaikan, niscaya Allah memberi taufik kepada suami-
isteri itu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal" (QS. Annisa’:35)
Firman allah tersebut menjelaskan, jika terjadi kasus syiqaq antara suami isteri maka
dianjurkan untuk mengutus seorang hakam dari pihak laki-laki maupun perempuan, dengan
tujuan untuk menyelidiki dan mencari sebab musabab permasalahan antara keduanya, dan
allah menganjurkan agar pihak yang berselisih apabila memungkinkan untuk kembali
membina rumah tangga (hidup bersama) kembali. Dan perlu diketahui yang dimaksud hakam
dalam ayat tersebut adalah seorang bijak yang dapat atau cakap untuk menjadi penengah
dalam menghadapi konflik yang sedang terjadi.
 Ibnu Qudamah secara kronologis menjelaskan langkah-langkah yang diambil oleh
seorang hakam dalam menghadapi konflik tersebut, yaitu:

Pertama, hakim mempelajari dan meneliti penyebab terjadinya konflik tersebut, dan
apabila ditemukan penyebabnya adalah nusyuznya isteri maka penyelesaiannya adalah
sebagaiman dalam kasusu nusuz isteri, dan bila asal permasalahan terjadi karena
nusyusnya suami maka yang harus dilakukan adalah mencari orang yang disegani untuk
menasehati sang suami supaya menghentikan sikap nusyuznya terhadap isteri. Dan
apabila konflik tersebut berasal dari keduanya dan keduanya saling menyalahkan maka
hakim mencarikan orang yang disegani untuk menasehati keduanya.

Kedua, bila langkah-langkah di atas tidak membuahkan hasil, maka hakim menunjuk
seseorang dari pihak suami dan pihak isteri untuk menyelesaikan konflik tersebut.
Kepada kedua orang yang ditunjuk oleh hakim tersebut diserahi wewenang untuk
menyatukan kembali keluarga yang hampir pecah itu dan apabila hal tersebut tidak
memungkinkan maka diperbolehkan untuk menceraikannya.
Ulama berbeda pendapat dalam menentukan kedudukan orang yang diangkat menjadi
hakam. Pendapat yang pertama, berasal dari riwayat imam ahmad dan juga imam syafi’I
serta dijadikan pegangan oleh atha yang pada intinya kedudukan dua orang hakam tersebut
adalah sebagai wakil dari suami isteri. Oleh karena itu, kedua hakam tersebut hanya
berwenang untuk mendamaikan keduanya, dan tidak berwenang untuk menceraikan
keduanya kecuali atas izin dan persetujuan dari pihak suami isteri. Mereka beralasan bahwa
kehormatan yang dimiliki istri menjadi hak bagi suami. Selain itu keduanya telah dewasa
dan cerdas, oleh karena itu pihak lain tidak dapat memutuskan sesuatu kecuali atas
persetujuannya.

Golongan kedua yang terdiri dari ali, ibnu abbas, imam malik, dan lain-lain berpendapat
bahwa dua orang hakam tersebut berkedudukan sebagai hakim. Oleh karena itu keduanya
dapat bertindak menurut apa yang dianggapnya baik tanpa persetujuan suami isteri.

Berdasarkan pendapat para ulama di atas dapat disimpulkan bahwa seseorang yang
mewakili pihak suami ataupun pihak istri dalam hal syiqaq berkedudukan, pertama, sebagai
wakil dari suami istri dan dalam hal ini kedua orang tersebut tidak berhak untuk
memutuskan perkara tanpa adanya persetujuan dari kedua orang yang berselisih. Kedua,
seseorang yang mewakili dari pihak suami ataupun pihak isteri berkedudukan sebagai
hakim dan mereka mempunyai kewenangan untuk memutuskan perkara walaupun tanpa
persetujuan orang yang bersangkutan.
C. Akibat hukum
Apabila dalam kasus syiqaq ini keduanya tidak dapat berdamai maka salah satu hal yang
terbaik adalah dengan menceraikan keduanya, dan kedudukan cerai sebab kasus syiqaq
adalah bersifat ba’in , yaitu pernikahan yang putus secara penuh dan tidak memungkinkan
untuk kembali lagi kecuali dengan mengadakan akad dan makawin baru tanpa harus
dinikahi oleh pria lain sebelumnya .

D.KESIMPULAN
Syiqaq adalah perselisihan antara suami istri atau percekcokan yang di alami dalam
sebuah rumah tangga tidak jarang hal ini menimbulkan perceraian oleh karna itu perlu
diadakan diskusi atau mediasi apa bila mediasi sudah tidak menemukan titik terang dan
mereka memilih bercerai dan mereka cerai sebab kasus syiqaq cerai mereka bersifat bai’in

E.HIKMAH TASYIRNYA
Dengan adanya syiqaq ini kita harusnya di menghindari perbuatan ini karna sangat banyak
mudhorotnya salah satunya bisa meyebabkan perceraian maka ketika terjadi percekcokan
harus di selesaikan secara baik baik dan kepala dingin supaya tidak terjadi hal yang di
inginkan
F.hadis tentang syiqaq